Co znamená název příběhu? Je známo, že slovo „intimní“ tradičně podle definice ve slovníku V. I. Dahla „skrytý, skrytý, skrytý, tajný, skrytý nebo skrytý před někým“ - znamená něco opačného k pojmům „upřímný“, „vnější“, "vizuální". V moderní ruštině se definice „tajemství“ - „nezjistitelné, posvátně uchovávané“ - často přidává jako „upřímný“, „intimní“, „srdečný“. Avšak v souvislosti s Platonovovým Foma Pukhovem, otevřeným posměváčkem, který podrobuje drsnou analýzu svatosti a bezhříšnosti revoluce samotné, nehledá tuto revoluci v plakátech a heslech, ale v něčem jiném – v postavách, ve strukturách nová vláda, pojem „skrytý“, jako vždy, je ostře upraven, obohacen. Jak tajnůstkářský, „pohřbený“, „uzavřený“ tento Pukhov je, pokud se Pukhov na každém kroku odhaluje, otevírá, doslova vyvolává nebezpečné podezření o sobě samém Nechce se zapsat do okruhu primitivní politické gramotnosti: „Učení špinavé můj mozek, ale chci žít svěží" K návrhu některých pracovníků - „Teď byste se stal vůdcem, proč pracujete?
“- posměšně odpovídá: „Už je tolik vůdců. Ale nejsou tam žádné lokomotivy! Nebudu členem parazitů!" A na nabídku stát se hrdinou, být v předvoji, odpovídá ještě upřímněji: „Jsem přirozený blázen!
„Kromě pojmu „intimní“ měl Andrei Platonov velmi rád slovo „náhodný“. "Já Náhodou Vstal jsem, šel sám a přemýšlel,“ říká například chlapec v příběhu „Hliněný dům v okresní zahradě“. A v „The Hidden Man“ je identifikace pojmů „náhodný“ a „skrytý“: „ Neúmyslně Sympatie k lidem se projevila v Pukhovově duši, zarostlé životem." Těžko bychom se mýlili, kdybychom na základě mnoha Platonovových příběhů pro děti, jeho pohádek a vůbec „znaků opuštěného dětství“ řekli, že děti nebo lidé s otevřenou, dětsky spontánní duší jsou ti „nejniternější“, chovat se extrémně přirozeně, bez přetvářky, skrývat se, zejména pokrytectví. Děti jsou nejvíce otevřené, bezelstné a jsou také nejvíce „intimní“.
Všechny jejich činy jsou „náhodné“, to znamená, že je nikdo nepředepisuje, jsou upřímné, „nedbalé“. Foma Pukhov neustále říká: „Dosáhneš svého cíle, Pukhove! Někde dostaneš výprask!
"; "Proč jsi bručoun a nestraník, a ne hrdina éry?" atd. A pokračuje ve své cestě svobodného kontemplátora, ironického špióna, který nezapadá do žádného byrokratického systému, hierarchie pozic a hesel.
V tom spočívá Puchova „intimita“. Svoboda Seberozvoj, svoboda úsudku a posuzování revoluce samotné, jejích svatých a andělů v podmínkách revoluce se zastavily v byrokratickém strnulosti. „Jaké jsou rysy dějového vývoje Pukhovovy postavy a co je určuje?
“ – zeptá se učitel třídy. Andrej Platonov nevysvětluje důvody Puchova neustálého, nekonečného putování revolucí (jedná se o roky 1919-1920), jeho touhu hledat dobré myšlenky (tj. důvěru v pravdu revoluce) „ne v pohodlí, ale z překračování s lidmi a událostmi." Nevysvětlil ani hlubokou autobiografickou povahu celého příběhu (vznikl v roce 1928 a předchází jeho příběhu „Pochybující Makar“, což způsobilo ostré odmítnutí celé Platonovovy pozice). Příběh začíná vyzývavě vysloveným, vizuálním tématem pohybu, hrdinova rozchodu s mírem, s domácí pohodou, s tématem náporu nastupujícího života na jeho duši; z úderů větru, bouře.
Vstupuje do světa, kde „je vítr, vítr v celém širém světě“ a „člověk nemůže stát na nohou“ (A. Blok). Čtenáři dosud neznámý Foma Pukhov nejde jen do depa, k lokomotivě, odklízet sníh z kolejí pro červené vlaky, - vstupuje do vesmíru, do vesmíru, kde se „nad Pukhovem strašně rozpoutala vánice velmi hlavu“, kde „na něj narazila rána sněhem do tváře a hluk bouře“. A to ho těší: revoluce vstoupila do přírody, žije v ní. Později se v příběhu nejednou objeví neuvěřitelně pohyblivý svět přírody a rychle se pohybujících lidských mas – a už vůbec ne jako pasivní pozadí událostí, malebná krajina.
"Vánice vyla rovnoměrně a vytrvale, Vyzbrojeni obrovským napětím Někde ve stepích na jihovýchodě.“ "Chladná noc Lilo se Byla bouře a osamělí lidé cítili smutek a hořkost.“ "V noci, Proti silnějšímu větru, oddíl mířil do přístavu na přistání.“ " Vítr zesílil A zničilo to obrovský prostor a zmizelo někde stovky mil daleko.
Kapky vody, Utržený z moře, proletěl třesoucím se vzduchem a udeřil mě do obličeje jako oblázky." "Někdy za Shani (loď s červenými obojživelnými přistávacími silami. - V.Ch.) řítily se celé sloupy vody, pohlcené vírem nor'velikonoce. Následovali je Hluboké propasti, Téměř ukazující dno moře" „Vlak jel celou noc, rachotil, trpěl a Předstírat noční můru Vítr rozvířil železo na střeše kočáru do kostnatých hlav zapomenutých lidí a Pukhov přemýšlel o bezútěšném životě tohoto větru a bylo mu ho líto.“ Vezměte prosím na vědomí, že mezi všemi pocity Foma Pukhov převládá jedna věc: pokud jen bouře neustane, nezmizí majestát kontaktu s lidmi od srdce k srdci, nenastoupí stagnace, „paráda a řád“, království z těch, kteří seděli! A kdyby jen on sám, Pukhov, nebyl umístěn, jako hrdina občanské války Maxim Pašincev v „Čevenguru“, do jakéhosi akvária, „rezervní rezervace“! V letech 1927-1928 se sám Platonov cítil jako bývalý romantik revoluce (viz.
jeho básnická sbírka z roku 1922 „Modrá hloubka“), strašlivě uražen, uražen érou byrokratizace, érou „inkoustové temnoty“, královstvím stolů a porad. Stejně jako Foma Pukhov si položil otázku: mají pravdu ti byrokraté z jeho satirického příběhu „City of Grads“ (1926), kteří „filozoficky“ popírají samotnou myšlenku pohybu, obnovy, myšlenku cesty, říkají : „jaké toky potečou a potečou a - se zastaví“? Ve filmu „Skrytý muž“ se již mnoho Puchovových současníků – Šarikova i Zvorychného – „zastavilo“, posadilo se do byrokratických křesel a ve svůj prospěch uvěřilo v „katedrálu revoluce“, tedy v dogmata nové Bible. Postava Pukhova, poutníka, spravedlivého člověka, nositele myšlenky svobody, „nehody“ (tj.
přirozenost, nepředepsané myšlenky a činy, přirozenost člověka) se komplexně odvíjí právě v jeho pohybech a setkáních s lidmi. Nebojí se nebezpečí, nepříjemností, je vždy pichlavý, neústupný, posměšný, nedbalý. Jakmile nebezpečný výlet se sněžným pluhem skončil, Pukhov okamžitě navrhl svému novému příteli Petru Zvorychnému: „Jdeme, Pjotre!.. Jdeme, Petruši!
Revoluce pomine a nám nezbude nic! „Potřebuje horká místa revoluce, bez poručnictví byrokratů.
Následně neposedný Pukhov, nevěřící Foma, škarohlíd, muž hravého chování, končí v Novorossijsku, účastní se (jako mechanik na výsadkové lodi „Shanya“) osvobození Krymu od Wrangela, stěhuje se do Baku ( na prázdné nádrži na naftu), kde se setká se zvědavou postavou - námořníkem Sharikovem. Tento hrdina se již nechce vrátit ke své předrevoluční dělnické profesi. A na Pukhovův návrh „vzít kladivo a zalátat lodě osobně“, on, který se „stal písařem“, protože je prakticky negramotný, hrdě prohlašuje: „Jste excentrik, já jsem generální vůdce Kaspického moře. !“ Setkání se Sharikovem nezastavilo Pukhova v jeho stopách, „nepřivedlo ho do práce“, ačkoli mu Sharikov nabídl příkaz: „stát se velitelem ropné flotily“. „Jako přes kouř se Pukhov prodíral proudem nešťastných lidí směrem k Caricynovi. To se mu stávalo vždy – téměř nevědomě se hnal za životem všemi soutěskami země, někdy až do zapomnění sebe samého,“ píše Platonov a reprodukuje zmatek ze silničních schůzek, Puchovových rozhovorů a nakonec i jeho příjezd do rodného Pocharinska (jistě Platonovův rodný Voroněž) . A nakonec jeho účast v bitvě s jistým bílým generálem Lyuboslavským („jeho kavalérie je temnota“).
Samozřejmě bychom neměli hledat korespondenci s konkrétními historickými situacemi na trasách Pukhovových toulek a toulek (byť extrémně aktivních, aktivních, plných nebezpečí), ani hledat sled událostí občanské války. Celý prostor, ve kterém se Pukhov pohybuje, je do značné míry podmíněn, stejně jako doba 1919-1920. Někteří současníci a očití svědci skutečných událostí těch let, jako Platonovův přítel a mecenáš, redaktor „Voroněžské komuny“ G. Z. Litvin-Molotov, dokonce spisovateli vyčítali, že se „odchýlil od pravdy historie“: Wrangel byl vyloučen v roce 1920, co pak mohl bílý generál obléhat Pocharinsk (Voroněž)?
Koneckonců, k nájezdu sboru Děnikinových bílých generálů Shkura a Mamontova (měli opravdu hodně kavalerie), který dobyl Voroněž, došlo v roce 1919! „Co udělalo Pukhovovi radost z revoluce a co ho nesmírně zarmoutilo a zvýšilo tok ironických soudů? “ – učitel položí třídě otázku. Jednou v mládí Andrei Platonov, který pocházel z velké rodiny železničního mistra v Yamskaya Sloboda, připustil: „Slova o revoluci parní lokomotivy pro mě udělala z parní lokomotivy pocit revoluce. Přes všechny své pochybnosti si Foma Pukhov, i když v žádném případě není hrdinskou postavou a žádným chladným mudrcem, ani konvenčním posměchem, zachoval stejný mladistvý rys, romantismus autorových vlastních pocitů ze života. Platonov vložil do Pukhovových životních představ mnoho ze svého vnímání revoluce jako nejvelkolepější události 20. století, která změnila celou historii a ukončila starou, „zkaženou“ historii (nebo spíše prehistorii), která byla pro lidi urážlivá.
"Čas stál všude kolem jako konec světa", "hluboké časy dýchaly nad těmito horami" - existuje mnoho podobných hodnocení času, všech událostí, které změnily historii, osud bývalého malého muže. Z Platonovových raných textů, z knihy „Modrá hloubka“, nejdůležitější motiv o věčném tajemství, přešel do příběhu intimita (svoboda) lidské duše: Stále jsem sám sobě neznámý, nikdo mi ještě neosvětlil cestu . Takovými „neosvětlenými“, tedy těmi, kteří nepotřebují dané, předepsané, dané zvenčí „světlo“ (směrnice, rozkazy, propaganda), jsou v příběhu mladí vojáci Rudé armády na lodi „Shanya“: „Oni ještě neznali cenu života, a proto byli neznámí zbabělosti - škoda ztráty svého těla. Vojáci Rudé armády proto neměli ve svých duších řetězy, které je připoutaly k jejich vlastní osobnosti.
Žili proto plnohodnotný život s přírodou a historií – a historie v těch letech běžela jako lokomotiva a táhla za sebou celosvětové břemeno chudoby, zoufalství a pokorné setrvačnosti.“ "Co rozrušuje Pukhova na událostech, v samotné atmosféře času?" - zeptá se učitelka dětí. Stejně jako sám autor viděl v éře triumfu byrokratických sil, nomenklatury, sboru všemocných úředníků, známky zjevné zábrany, ochlazení, až „zkamenění“, zkamenění všeho – duší, činů, obecné inspirace , vyhlazení nebo vulgarizace velkého snu. Inženýr, který poslal Pukhova na jeho let, je úplný strach: „dvakrát ho postavili ke zdi, rychle zešedivěl a poslechl všechno - bez stížností a bez výčitek. Pak se ale navždy odmlčel a mluvil jen rozkazy.“ V Novorossijsku, jak poznamenal Pukhov, již došlo k zatýkání a porážce „bohatých lidí“ a jeho nový přítel, námořník Šarikov, který si již uvědomil své právo na proletářské výhody, výhody „povstávající třídy“, se snaží obrátit Pukhov na dráhu kariérismu.
Pokud jste dělník, pak „proč tedy nejste v čele revoluce? "Dva Sharikovové: v čem si myslíte, že jsou jejich podobnosti a rozdíly?" - učitel položí otázku třídě. Naštěstí pro Platonova nebylo zaznamenáno, že ve „Skrytém muži“ se již objevil Platonův vlastní Sharikov (po, ale nezávisle na Bulgakovově groteskním příběhu „Srdce psa“, 1925).
Tento včerejší námořník, také druhé Platonovovo „já“, ještě nevyvolává takzvaný „strachový smích“ (smích po zakázané anekdotě, děsivá alegorie, výsměch oficiálnímu textu atd.). Sharikov už nemá odpor k navyšování své obrozenecké historie, nechce zůstat mezi těmi chrapláky, bez kterých se obejdou bez Wrangela, nevstupuje, ale zasahuje do moci! Výsledkem je, že - a není třeba žádné fantastické operace s roztomilým psem Sharikem! - již s viditelným potěšením píše své jméno na papíry, objednává pytel mouky, kus textilu, hromadu palivového dříví, a dokonce jako loutka jde až do krajnosti: „podepsat se tak slavně a obrazně, takže čtenář jeho jména později řekne: Soudruh Sharikov je inteligentní člověk! Nabízí se nezahálející otázka: jaký je rozdíl mezi Platonovovým Sharikovem a jeho „Sharikovismem“ od odpovídajícího hrdiny v příběhu M.
Bulgakovovo „Psí srdce“ (1925)? V literatuře 20. let se v podstatě objevili dva šarikovci. Platonov nepotřeboval vyhledávat služby profesora Preobraženského a jeho asistenta Bormentala (hrdinové „Psího srdce“), aby vytvořil fenomén Šarikova – samolibého, stále rustikálního demagoga, nositele primitivního proletářského chvástání. Nebyla nouze o „materiál“ v podobě dobromyslného toulavého psa Sharika. Platonovův Šarikov není mimořádný, ne spekulativní a výjimečný (jako Bulgakovův) fenomén: je jednodušší, známější, každodennější, autobiografický, a proto pravděpodobně i hroznější. A pro Platonova je to bolestivější: v „Chevengur“ vyrůstá v Kopenkinu a v „Kotlovan“ v Žačeva. Nepěstuje ji laboratoř, ale čas.
Připravuje výsadek na Krymu a snaží se vojáky nějak vycvičit. Zpočátku prostě „šťastně pobíhal po lodi a každému něco řekl“. Je zvláštní, že už nemluvil, ale neustále se rozčiloval a nevnímal chudobu svých přednášek. Platonovsky Sharikov, který se naučil pohybovat „velkými papíry na drahém stole“, a stal se „univerzálním vůdcem Kaspického moře“, se velmi brzy naučí „bzučet“ a dovádět v jakékoli oblasti. Konec „The Hidden Man“ jako celek je stále optimistický: za Pukhovem jsou epizody umírání – asistent řidiče, dělník Afonin a duchové „šarikovství“ a hrozby vůči sobě samému přepych života a zuřivost smělé přírody“, „v duši se mu vrátilo neočekávané“. Tyto epizody smíření, jakési souznění mezi hrdinou-hledačem a hrdinou-filosofem (první názvy příběhu „Země filozofů“), jsou však velmi křehké a krátkodobé.
O rok později další posměváček, jen zoufalejší, „pochybující Makar“, který přišel do Moskvy, nejvyššího vládnoucího města, zvolá: „Síla nám není drahá – i ty maličkosti dáme domů – duše je nám drahá, dej svou duši, protože jsi vynálezce. To je možná hlavní, dominantní poznámka v celém Platonovově orchestru: "Všechno je možné - a všechno se daří, ale hlavní je zasít duši do lidí." Foma Pukhov je prvním z poslů této platónské snové bolesti. Otázky a témata ke kontrole 1. Jak Platonov pochopil význam slova „skrytý“? 2. Proč si Platonov vybral zápletku putování, pouti k odhalení charakteru? 3. Jaká byla autobiografická povaha Pukhovova obrazu? Nebyl sám Platonov tím samým poutníkem, plným nostalgie po revoluci? 4. Jaký je rozdíl mezi Sharikovem a stejnojmennou postavou z „Psího srdce“ od M. A. Bulgakova? Který spisovatel stál blíže svému hrdinovi? 5. Můžeme říci, že Pukhov má částečně specificky historický charakter a částečně „plovoucí úhel pohledu“ (E. Tolstaya-Segal) samotného Platonova na revoluci, její vzestupy a pády? Doporučená četba Andrey Platonov: Memoáry současníků.
Životopisné materiály / Comp. N. Kornienko, E.
Šubina. - M., 1994. Vasiliev V.
V. Andrey Platonov: Esej o životě a kreativitě. - M., 1990.
Kornienko N.V.
Historie textu a biografie A.P. Platonova (1926-1946). - M.
Vysvětlete mi význam Platonovova díla Skrytý muž přístupným jazykem... Pokud mi pomůžete, uznám ho jako nejlepší... a dostal jsem nejlepší odpověď
Odpověď od Pawela[guru]
Analýza příběhu „Skrytý muž“ od Platonova A.P.
Hrdina příběhu „Skrytý muž“ Foma Pukhov ani ve zralém věku neztratil naivní vnímání světa.
Na začátku příběhu jednoduše opráší všechny těžké otázky. Mechanik Pukhov oceňuje pouze jednu věc: svou práci. Ale na druhou stranu se projevuje jako spontánní filozof, v něčem škarohlíd, v něčem moralizátor.
Stranická buňka dokonce dochází k závěru, „že Pukhov není zrádce, ale jen hloupý chlap“.
Snaha „hloupého člověka“ pochopit revoluci je vyjádřena zvláštním individuálním jazykem Platónových próz – někdy inertním, jakoby negramotným, ale vždy přesným a expresivním. Řeč vypravěče i postav nese punc osobitého humoru, který se projevuje v těch nejneočekávanějších úryvcích textu: „Afanasi, už nejsi celý člověk, ale defektní!“ - řekl Pukhov s lítostí."
Zdá se, že „Skrytý muž“ v celém příběhu spojuje do jednoho celku jeho věčně hladové tělo, praktickou inteligenci, mysl a duši: „Pokud jen myslíte, ani nedojdete daleko, musíte mít také pocit ! »
Foma Pukhov přírodu nejen miluje, ale také jí rozumí. Jednota s přírodou v něm vyvolává celou řadu pocitů: „Jednoho dne, za slunečního svitu, šel Pukhov po městě a přemýšlel, jak moc je v lidech hrozná hloupost, jak velká nevšímavost k takové jediné činnosti, jako je život a celá příroda. životní prostředí."
Pochopení událostí občanské války v jeho mysli nabývá fantastického charakteru. V podstatě však v tom hlavním nelže, ale naopak hledá pravdu.
V těžké, zmatené době, kdy negramotní chudí povstali proti učené „bílé gardě“ as nemožným, nepředstavitelným výkonem – a touhou po výkonu! - porazil nepřítele z „vnějšího“, bezmyšlenkovitého, prázdného člověka, Foma Pukhov, testující vše ze své vlastní zkušenosti, se promění v „skrytou osobu“.
odkaz
Milane Tyz, víš, tohle je nějak dostupnější!
Odpověď od Marii Saitovou[aktivní]
,
Odpověď od 3 odpovědi[guru]
Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Vysvětlete mi význam Platonovova díla Skrytý muž přístupným jazykem... Pokud mi pomůžete, uznám ho jako nejlepší...
Účel lekce:
- Pochopte nejdůležitější rysy Platónova hrdiny;
- Určete specifika časoprostorové organizace textu.
Učitel: "Foma Pukhov není nadán citlivostí: nakrájel vařenou klobásu na rakev své ženy, protože měl hlad kvůli nepřítomnosti hostitelky..."
První věta příběhu vás nutí přemýšlet o hrdinovi a pochopit jeho činy. Kdo je Platonovův „skrytý muž“?
Jaké vlastnosti si hrdina dává?
Studenti: „Hloupý chlap“, „Zmatený člověk“, jsem přirozený blázen, „Jsem lehký člověk“. (Záznam se objeví na tabuli)
Učitel: Dnes se pokusíme porozumět rysům Platónova hrdiny, rysům jeho pohledu na svět a chápání světa.
Spisovatel miloval slovo „skrytý“, ve kterém lze současně slyšet přístřeší, krev, upřímnost, kryt a poklad.
Dnes v lekci zvedneme v člověku roušky tajemství.
Učitel: Jaký je význam slova „skrytý“?
Žák: Udržován v tajnosti, chráněn před ostatními, v tajnosti; chován v hloubi duše, chován. Tuto definici najdeme ve slovníku ruského jazyka. Ve slovníku V.I. Dahl čteme následující definici: "Skrytý, skrytý, skrytý, tajný, skrytý, skrytý nebo skrytý před někým." (Žák je předem připraven. Napište na tabuli)
Učitel: Co se skrývá za pojmem nejniternějšího v člověku?
Student: Posvátno, uchovávané v hloubi duše, je tím, co určuje podstatu člověka, pravdu.
Student: Prostřednictvím portrétu hrdiny, postoje k druhým lidem, jednání, postoj k sobě samému...
Student: V příběhu není žádný malebný, jemný portrét jako popis vzhledu. Existuje pouze behaviorální portrét. Přesto si dokážeme představit hrdinu: prostého, primitivního, muže z davu, pracující kost...
Učitel: Jak příběh odhaluje podstatu Foma Pukhova?
Student: Prostřednictvím hrdinova postoje k práci. Foma Pukhov „...pociťuje zvláštní potěšení z nadcházející obtížné úzkosti...“
Učitel: V zápisníku Andreje Platonova bylo napsáno: "Práce je svědomí." Jak tomuto tvrzení rozumíte? Vraťme se k významu pojmu „svědomí“.
Student: Podstata hrdiny je odhalena prostřednictvím jeho postoje k revoluci. V příběhu čteme: „Žárlivě následoval revoluci, styděl se za každou hloupost, ačkoli s ní měl pramálo společného.
Po smrti jeho ženy jsem „vycítil, kam a na jaký konec světa směřují všechny revoluce“.
"Sám jsem připraven prolít krev, jen aby to nebylo nadarmo a nebyl jsem blázen."
Kdyby Thomas viděl v revoluci vyšší cíl, možná by za to dal život, ale takový cíl nenachází. Hrdina pochyboval o posvátnosti revoluce. Foma není přesvědčen o postojích jiných lidí a kurzech politické gramotnosti, on osobně potřebuje být přesvědčen o posvátnosti revoluce.
Učitel: Tato nevíra přibližuje Platónova hrdinu biblickému Tomášovi.
Učedník: (předem připraven) Tomáš je věrný a praktický, přízemní Ježíšův učedník, který žil podle zásady „vidět znamená věřit“, jehož pochybnosti o vzkříšení Krista byly rozptýleny pouze v přítomnosti vzkříšený Pán.
Učitel: Ale obraz Thomase je nejzřetelněji odhalen prostřednictvím jeho postoje ke stroji. Jak autor ukazuje toto nerozlučitelné spojení?
- "Kdyby měl auto, považoval by se tam za doma..."
- "V autě byl vždycky dobromyslný..."
- "Psali zprávy o nemocech strojů..."
- "Předělal jsem motor podle mých představ..."
Učitel: Těžko můžeme takového člověka nazvat přirozeným bláznem. Originalita sebevyjádření je principem jeho chování.
Ve vztahu ke stroji vytváří Platonov svou vlastní filozofii, filozofii technologie. Jaká je její podstata?
Student: Je to živá bytost. "Stroj se otáčí dnem i nocí - chytrý, jako živý tvor, neúnavný a věrný, jako srdce."
Učitel: Auto je pro Platonova speciální látka. „Je tu mnoho lidí, málo aut; lidé jsou naživu a dokážou se postavit sami za sebe, ale stroj je jemný, bezbranný, křehký tvor…“ pokračuje autor v „Chevengur“. Vedle auta se zdá, že Foma uvolňuje skryté pocity skryté kdesi v duši - péči, lásku, laskavost. Foma zpočátku pociťuje plnost a radost ze života pouze v komunikaci se strojem, protože v dobře fungujícím mechanismu vidí harmonickou kombinaci dílů.
Co dalšího se Pukhovovi zdá harmonické? Co vám dává pocit štěstí?
Žák: Přírodní svět, prostor, pohyb.
- "Pukhov byl vždy překvapen vesmírem..."
- "Cítil jsem zem...
- “Nezažitý pocit naprostého potěšení...”
Učitel: Jak se tedy lze vyrovnat se slovy „Pukhov není nadán citlivostí...“?
Učitel: Andrej Platonov poukazuje na další důvod Pukhovova jednání: měl hlad. Gesto výstředního člověka. První věta příběhu odhaluje klíčový protiklad: život a smrt, jednotu věčného a všedního, všedního a existenciálního. Hrdina se ukazuje nejen svým postojem k přírodě a lidem, ale také pohybem, cestou, kterou urazil. Student předkládá mapu cest Foma Pukhova.
Učitel: Pukhovovy pohyby jsou velmi chaotické, nejsou logicky motivované: „téměř nevědomě pronásledoval život všemi soutěskami země“. Hrdina nemá prostorový cíl, nehledá místo, ale smysl, takže Platonova cesta ztrácí prostorový význam a stává se synonymem duchovního hledání.
V mnoha mytopoetických a náboženských tradicích se mytologém cesty objevuje metaforicky, jako označení linie chování, zejména duchovního. Struktura archetypu cesty je charakterizována testováním. Stálou a nezcizitelnou vlastností cesty je její obtížnost. Cesta je postavena podél linie stále se zvyšujících obtíží a nebezpečí, takže překonat cestu je výkon. Označení začátku a konce cesty jako dvou krajních bodů - stavů - je vyjádřeno objektivně - změnou postavení postavy, která došla na konec.
Jak vidíme hrdinu na konci cesty?
Student: Pukhov prošel zkouškami, nedopustil se podlosti, našel si přátele, nezradil, pochopil sám sebe, zachoval si čistý, jasný začátek, čistou duši.
Učitel: Andrei Platonov nás tedy vede ke globálnímu závěru, k myšlence o možnostech lidské duše, k myšlence, která byla jeho mukou, jeho radostí, vždy nepolapitelným a lákavým tajemstvím: "Hlavní věcí je zasít duše do lidí."
Andrej Platonov.
"Skrytý muž"
Co znamená název příběhu?
Je známo, že slovo „intimní“ tradičně podle definice ve slovníku V. I. Dahla „skrytý, skrytý, skrytý, tajný, skrytý nebo skrytý před někým“ - znamená něco opačného k pojmům „upřímný“, „vnější“, "vizuální". V moderní ruštině se definice „tajemství“ - „nezjistitelné, posvátně uchovávané“ - často přidává jako „upřímný“, „intimní“, „srdečný“. Avšak v souvislosti s Platonovovým Foma Pukhovem, otevřeným posměváčkem, který podrobuje drsnou analýzu svatosti a bezhříšnosti revoluce samotné, nehledá tuto revoluci v plakátech a heslech, ale v něčem jiném – v postavách, ve strukturách nová vláda, pojem „skrytý“, jako vždy, je ostře upraven, obohacen. Jak tajnůstkářský, „pohřbený“, „uzavřený“ tento Puchov je, když... Pukhov se odhaluje, otevírá na každém kroku, doslova o sobě vyvolává nebezpečné podezření... Nechce se zapsat do primitivního kruhu politické gramotnosti : "Učení zašpiní vaše mozky, ale já chci žít svěží." Na návrh některých pracovníků - "Teď byste se stal vůdcem, proč pracujete?" - posměšně odpovídá: „Už je tolik vůdců. Ale nejsou tam žádné lokomotivy! Nebudu členem parazitů!" A na nabídku stát se hrdinou, být v předvoji, odpovídá ještě upřímněji: "Jsem přirozený blázen!"
Kromě pojmu „intimní“ měl Andrei Platonov velmi rád slovo „náhodný“.
"Já náhodou Začal jsem chodit sám a přemýšlet,“ říká například chlapec v příběhu „Hliněný dům v okresní zahradě“. A v „The Hidden Man“ je identifikace pojmů „náhodný“ a „skrytý“: „ Neúmyslně sympatie k lidem... se projevila v Pukhovově duši, zarostlé životem.“ Těžko bychom se mýlili, kdybychom na základě mnoha Platonovových příběhů pro děti, jeho pohádek a vůbec „znaků opuštěného dětství“ řekli, že děti nebo lidé s otevřenou, dětsky spontánní duší jsou ti „nejniternější“, chovat se extrémně přirozeně, bez přetvářky, skrývat se, zejména pokrytectví. Děti jsou nejvíce otevřené, bezelstné a jsou také nejvíce „intimní“. Všechny jejich činy jsou „náhodné“, to znamená, že je nikdo nepředepisuje, jsou upřímné, „nedbalé“. Foma Pukhov neustále říká: „Dosáhneš svého cíle, Pukhove! Někde dostaneš výprask!“; "Proč jsi bručoun a nestraník, a ne hrdina éry?" atd. A pokračuje ve své cestě svobodného kontemplátora, ironického špióna, který nezapadá do žádného byrokratického systému, hierarchie pozic a hesel. V tom spočívá Puchova „intimita“. svoboda seberozvoj, svoboda úsudku a posuzování revoluce samotné, jejích svatých a andělů v podmínkách revoluce zastavena v byrokratickém strnulosti.
"Jaké jsou rysy dějového vývoje Pukhovovy postavy a co je určuje?" - zeptá se učitel třídy.
Andrej Platonov nevysvětluje důvody Puchova neustálého, nekonečného putování revolucí (toto jsou roky 1919-1920), jeho touhu hledat dobré myšlenky (tj. důvěru v pravdu revoluce) „ne v pohodlí, ale z křížení s lidé a události." Nevysvětlil ani hlubokou autobiografickou povahu celého příběhu (vznikl v roce 1928 a předchází jeho příběhu „Pochybující Makar“, což způsobilo ostré odmítnutí celé Platonovovy pozice).
Příběh začíná vyzývavě vysloveným, vizuálním tématem pohybu, hrdinova rozchodu s mírem, s domácí pohodou, s tématem náporu nastupujícího života na jeho duši; z úderů větru, bouře. Vstupuje do světa, kde „je vítr, vítr v celém širém světě“ a „člověk nemůže stát na nohou“ (A. Blok). Čtenáři dosud neznámý Foma Pukhov nejde jen do depa, k lokomotivě, odklízet sníh z kolejí pro červené vlaky, vstupuje do vesmíru, do vesmíru, kde se „nad Pukhovovým velmi rozpoutala strašlivá vánice. hlavu“, kde „na něj narazil sníh do tváře a hluk bouře“. A to ho těší: revoluce vstoupila do přírody, žije v ní. Později se v příběhu nejednou objeví neuvěřitelně pohyblivý svět přírody a rychle se pohybujících lidských mas – a už vůbec ne jako pasivní pozadí událostí, malebná krajina.
"Vánice vyla rovnoměrně a vytrvale, zásobena obrovským napětím někde ve stepích na jihovýchodě.“
"Chladná noc lilo bouře a osamělí lidé cítili smutek a hořkost."
"V noci, proti silnějšímu větru, oddíl mířil do přístavu na přistání.“
« Vítr zesílil a zničil obrovský prostor, vypadl někam stovky mil daleko. Kapky vody, vytržený z moře, proletěl třesoucím se vzduchem a udeřil mě do obličeje jako oblázky."
"Někdy za Shani (loď s červenými obojživelnými přistávacími silami. - V.Ch.) řítily se celé sloupy vody, pohlcené vírem nor'velikonoce. Následovali je hluboký propast, téměř ukazovat dno moře».
„Vlak jel celou noc, rachotil, trpěl a předstírat noční můru do kostnatých hlav zapomenutých lidí... Vítr pohnul železem na střeše kočáru a Pukhov přemýšlel o bezútěšném životě tohoto větru a bylo mu ho líto.“
Vezměte prosím na vědomí, že mezi všemi pocity Foma Pukhov převládá jedna věc: pokud jen bouře neustane, nezmizí majestát kontaktu s lidmi od srdce k srdci, nenastoupí stagnace, „paráda a řád“, království z těch, kteří seděli! A kdyby jen on sám, Pukhov, nebyl umístěn, jako hrdina občanské války Maxim Pašincev v „Čevenguru“, do jakéhosi akvária, „rezervní rezervace“!
V letech 1927-1928 se sám Platonov, bývalý romantik revoluce (viz jeho sbírka básní z roku 1922, „Modrá hloubka“), cítil strašně uražen, uražen érou byrokratizace, érou „inkoustové temnoty“, královstvím stoly a porady. Stejně jako Foma Pukhov si položil otázku: mají pravdu ti byrokraté z jeho satirického příběhu „City of Grads“ (1926), kteří „filozoficky“ popírají samotnou myšlenku pohybu, obnovy, myšlenku cesty, říkají : "jaké toky potečou a potečou a - zastaví"? V „Skrytém muži“ se již mnoho Puchovových současníků – Šarikova i Zvorychného – „zastavilo“, posadilo se do byrokratických křesel a ve svůj prospěch uvěřilo v „katedrálu revoluce“, tedy v dogmata nové Bible.
Postava Puchova, poutníka, spravedlivého člověka, nositele myšlenky svobody, „náhody“ (tj. přirozenosti, nepromlčitelnosti myšlenek a činů, přirozenosti člověka), se komplexně odvíjí právě v jeho pohyby a setkání s lidmi. Nebojí se nebezpečí, nepříjemností, je vždy pichlavý, neústupný, posměšný, nedbalý. Jakmile nebezpečný výlet se sněžným pluhem skončil, Pukhov okamžitě navrhl svému novému příteli Petru Zvorychnému: „Jdeme, Pjotre!.. Jdeme, Petruši!.. Revoluce pomine, ale už nám nic nezbude. !“ Potřebuje horká místa revoluce, bez poručnictví byrokratů. Následně neposedný Pukhov, nevěřící Foma, škarohlíd, muž hravého chování, končí v Novorossijsku, účastní se (jako mechanik na výsadkové lodi „Shanya“) osvobození Krymu od Wrangela, stěhuje se do Baku ( na prázdné nádrži na naftu), kde se setká se zvědavou postavou - námořníkem Sharikovem.
Tento hrdina se již nechce vrátit ke své předrevoluční dělnické profesi. A na Pukhovův návrh „vezměte kladivo a zaplátejte lodě osobně,“ on, „který se stal písařem...“, jelikož je prakticky negramotný, hrdě prohlašuje: „Ty jsi výstředník, já jsem generální vůdce Kaspického moře. Moře!"
Setkání se Sharikovem nezastavilo Pukhova v jeho stopách, „nepřivedlo ho do práce“, ačkoli mu Sharikov nabídl... příkaz: „stát se velitelem ropné flotily“. „Jako přes kouř se Pukhov prodíral proudem nešťastných lidí směrem k Caricynovi. To se mu stávalo vždy – téměř nevědomě se hnal za životem všemi soutěskami země, někdy až do zapomnění sebe samého,“ píše Platonov a reprodukuje zmatek ze silničních schůzek, Puchovových rozhovorů a nakonec i jeho příjezd do rodného Pocharinska (jistě Platonovův rodný Voroněž) . A nakonec jeho účast v bitvě s jistým bílým generálem Lyuboslavským („jeho kavalérie je temnota“).
Samozřejmě bychom neměli hledat korespondenci s konkrétními historickými situacemi na trasách Pukhovových toulek a toulek (byť extrémně aktivních, aktivních, plných nebezpečí), ani hledat sled událostí občanské války. Celý prostor, ve kterém se Pukhov pohybuje, je do značné míry podmíněn, stejně jako doba 1919-1920. Někteří současníci a očití svědci skutečných událostí těch let, jako Platonovův přítel a mecenáš, redaktor „Voroněžské komuny“ G. Z. Litvin-Molotov, dokonce spisovateli vyčítali, že se „odchýlil od pravdy historie“: Wrangel byl vyloučen v roce 1920, co pak mohl bílý generál obléhat Pocharinsk (Voroněž)? Koneckonců, k nájezdu sboru Děnikinových bílých generálů Shkura a Mamontova (měli opravdu hodně kavalerie), který dobyl Voroněž, došlo v roce 1919!
"Co udělalo Pukhovovi radost z revoluce a co ho nesmírně zarmoutilo a zvýšilo tok ironických soudů?" - učitel položí otázku třídě.
Jednou v mládí Andrei Platonov, který pocházel z velké rodiny železničního mistra v Yamskaya Sloboda, připustil: „Slova o revoluci parní lokomotivy pro mě udělala z parní lokomotivy pocit revoluce. Přes všechny své pochybnosti si Foma Pukhov, i když v žádném případě není hrdinskou postavou a žádným chladným mudrcem, ani konvenčním posměchem, zachoval stejný mladistvý rys, romantismus autorových vlastních pocitů ze života. Platonov vložil do Pukhovových životních představ mnoho ze svého vnímání revoluce jako nejvelkolepější události 20. století, která změnila celou historii a ukončila starou, „zkaženou“ historii (nebo spíše prehistorii), která byla pro lidi urážlivá. "Čas stál všude kolem jako konec světa", "hluboké časy dýchaly nad těmito horami" - existuje mnoho podobných hodnocení času, všech událostí, které změnily historii, osud bývalého malého muže. Z raných Platonovových textů, z knihy „Modrá hloubka“, nejdůležitější motiv o věčném tajemství, intimitě (svobodě) lidské duše přešel do příběhu:
V příběhu takoví „neosvícení“, tedy ti, kteří nepotřebují udělené, předepsané, dané zvenčí „světlo“ (směrnice, rozkazy, propaganda), jsou mladí rudoarmějci na lodi „Shanya“:
„Ještě neznali cenu života, a proto jim zbabělost byla neznámá - škoda ztráty těla... Sami sobě byli neznámí. Vojáci Rudé armády proto neměli ve svých duších řetězy, které je připoutaly k jejich vlastní osobnosti. Žili proto plnohodnotný život s přírodou a historií – a historie v těch letech běžela jako lokomotiva a táhla za sebou celosvětové břemeno chudoby, zoufalství a pokorné setrvačnosti.“
"Co rozrušuje Pukhova na událostech, v samotné atmosféře času?" - zeptá se učitelka dětí.
Stejně jako sám autor viděl v éře triumfu byrokratických sil, nomenklatury, sboru všemocných úředníků, známky zjevné zábrany, ochlazení, dokonce „zkamenění“, zkamenění všeho – duší, činů, obecné inspirace , vyhlazení nebo vulgarizace velkého snu. Inženýr, který poslal Pukhova na jeho let, je úplný strach: „dvakrát ho postavili ke zdi, rychle zešedivěl a poslechl všechno - bez stížností a bez výčitek. Pak se ale navždy odmlčel a mluvil jen rozkazy.“
V Novorossijsku, jak poznamenal Pukhov, již došlo k zatýkání a porážce „bohatých lidí“ a jeho nový přítel, námořník Šarikov, který si již uvědomil své právo na proletářské výhody, výhody „povstávající třídy“, se snaží obrátit Pukhov na dráhu kariérismu. Pokud jste dělník, pak... "- proč tedy nejste v čele revoluce?"
"Dva Sharikovové: v čem si myslíte, že jsou jejich podobnosti a rozdíly?" - učitel položí třídě otázku.
Naštěstí pro Platonova nebylo zaznamenáno, že ve „Skrytém muži“... se již objevil Platonův vlastní Sharikov (po, ale nezávisle na Bulgakovově groteskním příběhu „Srdce psa“, 1925). Tento včerejší námořník, také druhé Platonovovo „já“, ještě nevyvolává takzvaný „strachový smích“ (smích po zakázané anekdotě, děsivá alegorie, výsměch oficiálnímu textu atd.). Sharikov už nemá odpor k navyšování své obrozenecké historie, nechce zůstat mezi těmi chrapláky, bez kterých se obejdou bez Wrangela, nevstupuje, ale vtírá se... do moci!
Výsledkem je, že - a není třeba žádné fantastické operace s roztomilým psem Sharikem! - již s viditelným potěšením píše své jméno na papíry, objednává pytel mouky, kus textilu, hromadu palivového dříví, a dokonce jako loutka jde až do krajnosti: „podepsat se tak slavně a obrazně, takže čtenář jeho jména později řekne: Soudruh Sharikov je inteligentní člověk!
Nabízí se nezahálející otázka: jaký je rozdíl mezi Platonovovým šarikovem a jeho „šarikovstvím“ od odpovídajícího hrdiny v příběhu M. Bulgakova „Psí srdce“ (1925)? V literatuře 20. let se v podstatě objevili dva šarikovci. Platonov nepotřeboval vyhledávat služby profesora Preobraženského a jeho asistenta Bormentala (hrdinové „Psího srdce“), aby vytvořil fenomén Šarikova – samolibého, stále prostoduchého demagoga, nositele primitivního proletářského chvástání. Nebyla nouze o „materiál“ v podobě dobromyslného toulavého psa Sharika. Platonovův Šarikov není mimořádný, ne spekulativní a výjimečný (jako Bulgakovův) fenomén: je jednodušší, známější, každodennější, autobiografický, a proto pravděpodobně i hroznější. A pro Platonova je to bolestivější: v „Chevengur“ vyrůstá v Kopenkinu a v „Kotlovan“ v Žačeva. Nepěstuje ji laboratoř, ale čas. Připravuje výsadek na Krymu a snaží se vojáky nějak vycvičit. Zpočátku prostě „šťastně pobíhal po lodi a každému něco řekl“. Je zvláštní, že už nemluvil, ale neustále se rozčiloval a nevnímal chudobu svých přednášek.
Platonovsky Sharikov, který se naučil pohybovat „velkými papíry na drahém stole“, a stal se „univerzálním vůdcem Kaspického moře“, se velmi brzy naučí „bzučet“ a dovádět v jakékoli oblasti.
Závěr „The Hidden Man“ jako celek je stále optimistický: za Pukhovem jsou epizody umírání – asistent řidiče, dělník Afonin a duchové „šarikovství“ a výhrůžky vůči němu samému... viděl luxus života a zuřivost smělé přírody“, „v mé duši se mu vrátilo neočekávané“. Tyto epizody smíření, jakési souznění mezi hrdinou-hledačem a hrdinou-filosofem (první názvy příběhu „Země filozofů“), jsou však velmi křehké a krátkodobé. O rok později další posměváček, jen zoufalejší, „pochybující Makar“, který přišel do Moskvy, nejvyššího vládnoucího města, zvolá: „Síla nám není drahá – i ty maličkosti dáme domů – svou duši je nám drahý... Dej svou duši, protože jsi vynálezce" To je možná hlavní, dominantní poznámka v celém Platonovově orchestru: "Všechno je možné - a všechno se daří, ale hlavní je zasít duši do lidí." Foma Pukhov je prvním z poslů této platónské snové bolesti.
Otázky a témata ke kontrole1. Jak Platonov pochopil význam slova „skrytý“?
2. Proč si Platonov vybral zápletku putování, pouti k odhalení charakteru?
3. Jaká byla autobiografická povaha Pukhovova obrazu? Nebyl sám Platonov tím samým poutníkem, plným nostalgie po revoluci?
4. Jaký je rozdíl mezi Sharikovem a stejnojmennou postavou z „Psího srdce“ od M. A. Bulgakova? Který spisovatel stál blíže svému hrdinovi?
5. Můžeme říci, že Pukhov má částečně specificky historický charakter a částečně „plovoucí úhel pohledu“ (E. Tolstaya-Segal) samotného Platonova na revoluci, její vzestupy a pády?
Andrey Platonov: Memoáry současníků. Životopisné materiály / Comp. N. Kornienko, E. Shubina. - M., 1994.
Vasiliev V.V. Andrei Platonov: Esej o životě a kreativitě. - M., 1990.
Kornienko N.V. Historie textu a biografie A.P. Platonova (1926-1946). - M., 1993.
Příběh „Skrytý muž“ od Platonova, napsaný v roce 1927, vypráví příběh občanské války, která se stala příčinou velkého lidského smutku, nekonečných bloudění a deprivace. Dílo má rysy filozofického a historického příběhu.
Hlavní postavy
Foma Pukhov- mechanik, vdovec, hledající sám sebe a smysl života v době občanské války.
Jiné postavy
Zvorychnyj- mechanik, asistent Pukhova.
Šarikov- Pukhovův přítel, bývalý námořník a nyní organizátor ve výrobě.
Kapitola 1
Foma Pukhov není nijak zvlášť citlivý. Bez zbytečných citových starostí krájí „uvařenou klobásu na rakvi své ženy“ a když dostane hlad, dá si svačinu.
Ihned po pohřbu jde spát, „protože byl velmi unavený a unavený“. Není mu však souzeno se dostatečně vyspat – hlídač předá lístek, podle kterého se Foma musí ve čtyři hodiny objevit, aby vyčistil železniční trať od závějí.
Řidič naříká: „Zase týden bez spánku!“, ale Foma je z toho dokonce rád, protože „život půjde nějak nenápadněji a rychleji“.
Fronta je vzdálená pouhých šedesát mil a běloši pravidelně útočí na železniční trať, „hledajíce pohodlí ve vagónech a nádražních budovách, unavení v zasněžené stepi na hubených koních“.
Ve zvláště zasněžené oblasti se sněhová fréza náhle zasekne a začne klouzat. Náhlé zastavení způsobí zranění řidiče, smrt jeho asistenta a Pukhov ztrátu čtyř zubů.
V tuto chvíli se k sněžnému pluhu přiblíží malý kozácký oddíl a rozhodne se sněžný pluh zajmout. Vojáci Rudé armády, kteří dorazili včas na obrněném vlaku, jej ale dobyli zpět. Sněžný pluh, zachráněný ze sněhového zajetí, pokračuje v cestě.
Kapitola 2
V Liski odpočívá Foma s brigádou tři dny. Vymění „deset liber chlupatého chuchvalce za oleonaft“, prohlíží si všechny visící plakáty, ale stále se nudí.
Zde Pukhov narazí na inzerát, který vyzývá všechny proletáře se šikovnýma rukama, aby vytvořili dobrovolné oddíly „k službě frontovým potřebám Rudých armád operujících na Severním Kavkaze, Kubáně a pobřeží Černého moře“.
Po smrti své ženy už Foma nedrží na jednom místě a začne přemlouvat svého pomocníka, zámečníka Zvorychného, aby s ním šel na jih. To však odmítá – doma na něj čeká manželka a malý syn.
O týden později Foma a pět dalších dobrovolných mechaniků odjíždí do Novorossijsku. Po příjezdu na místo prochází Pukhov ověřovací komisí a je jmenován „do přístavu jako montér opravit nějakou loď“.
Najednou v noci je Pukhov povolán na velitelství armády, kde spolu s vojáky Rudé armády dostává úkol „zaútočit do týlu Wrangela, který nyní hoří na Krymu“. Žádá, aby byl jmenován pomocným mechanikem na lodi „Shanyu“, která by měla plout ke krymskému pobřeží.
Při přiblížení ke Kerčskému průlivu narazí lodě na silnou bouři. "Shanya" je nucen vzít na palubu lidi z jiných lodí, které havarovaly, a vrátit se zpět do Novorossijsku.
Kapitola 3
Po neúspěšné plavbě po moři uběhnou čtyři měsíce a celou tu dobu Pukhov pracuje v Novorossijsku jako „starší montér pobřežní základny Azovsko-černomořské lodní společnosti“. Mezi jeho povinnosti patří každodenní kontrola lodí a psaní zpráv o nemožnosti opravy poruch.
„Touha po svém rodném místě“ se dotkne Fomaových srdcí a on se rozhodne vrátit. Dostává se do Baku, kde se setkává se známým, námořníkem Sharikovem, který má za úkol založit Kaspickou námořní společnost.
Po týdenním pobytu v Baku pokračuje Pukhov ve své cestě, navzdory Sharikovově lákavé nabídce „stát se velitelem ropné flotily“. Jde do Caricyn, kde musí přilákat dělníky do Baku.
Kapitola 4
Na cestě do Caricyn Thomas jezdí „s otevřenými ústy – různí lidé byli tak úžasní“. Setkává se s tverskými ženami, které poté, co byly v Turecku, znají všechny „ceny všech produktů anatolského pobřeží“. Z daleké Argentiny se vrací domů mrzák. A každý z Pukhovových úžasných společníků na cesty si domů odnese vyměněné zásoby jídla.
Poté, co našel továrnu v Caricynovi, ukázal Pukhov mechanikovi Sharikovův mandát, ale ten pouze „rozmazal mandát jazykem a nanesl ho na plot“. Foma se vrací na stanici a nastupuje do „vlaku neznámé trasy a cíle“.
Kapitoly 5-6
Po návratu do své vlasti, do malého města Pokharinsk, Foma nejprve odchází ke svému příteli Zvorychnému. Ve svém domě najde pušku, ale zámečník vysvětluje, že zbraň potřebuje „pro případ náhlých kontrarevolučních akcí nepřítele“. Nyní je členem strany a komunismus je pro něj „svatá povinnost“.
Pukhov požádá svého přítele, aby mu sehnal práci, a další den je jmenován „mechanikem hydraulického lisu“. Vrátí se do svého pokoje, ale sám se velmi nudí. Aby unikl smutným myšlenkám, začal „každý den navštěvovat Zvorychnyj“ a vyprávět příběhy o své cestě na jih.
Kapitola 7
Za úsvitu je Foma probuzena mocnými salvami. Jde zjistit, co se děje, a na nádražních kolejích si všimne pancéřového vlaku, který „utloukal směrem k rannímu svítání, kde byl most“. Mezi Rudou armádou a bělogvardějci dochází k zoufalé přestřelce.
Pukhov dostane granát a pušku. Vydá se do rokle k dělníkům, kteří bezcílně střílí směrem k bělogvardějcům. Na druhém konci města Rudá armáda sotva zadržuje kavalérii generála Luboslavského.
Foma vidí, jaké velké oběti dělníci přinášejí, a navrhuje veliteli, aby „použil mentální vychytralost, protože bílé nelze zahnat přímou silou“ – spustil naložené plošiny ze svahu směrem k bílému obrněnému autu, a tak ho rozdrtil. Velitel souhlasí, ale plošiny jsou rozbité, aniž by dosáhly svého cíle.
Teprve večer se červeným oddílům podaří porazit nepřátelský obrněný vlak a znovu dobýt Lyuboslavského jízdní oddíl.
Kapitola 8
Po těžké bitvě se mnoho dělníků, včetně Zvorychného, od Puchova odvrací a považuje ho za zrádce. Svou vinu si však nechce přiznat. Všude ho vykopnou a teprve poté, co schůze stranické buňky dospěje k verdiktu, že Pukhov není nepřítel, ale „jen hlupák“, se jeho postavení ve společnosti stabilizuje.
Thomasova neklidná duše však nezná míru a dokonce „práce v dílně ho zatěžovala – ne tíží, ale sklíčeností“. Napíše dopis Sharikovovi a ten pozve Pukhova, aby pracoval v ropném dole.
V továrně je Pukhov rychle vyhozen, protože ačkoli není „nepřítel, ale jakýsi vítr vanoucí kolem plachet revoluce“.
Kapitola 9
V Baku má nyní Sharikov na starosti ropu jako komisař pro „nábor pracovních sil“. Jmenuje Pukhova „strojníkem pro olejový motor – čerpání ropy z vrtu do zařízení na skladování ropy“. Práce se mu líbí, ale nemá bydlení a musí spát „na bedně s nářadím v kůlně“.
Noví známí se pokusili oženit se s Pukhovem a přiřadit mu rodinný stav, ale on vždy odmítl a ujišťoval se, že je „odlehčený typ člověka“.
Fomovi se podaří dostat se z party, protože je „přirozený blázen“.
V Baku najde Pukhov konečně klid. „Podruhé – po mládí“ je schopen vidět krásu a změť barev světa kolem sebe. V jeho duši se objeví zjevení: "Revoluce je prostě nejlepší osud pro lidi, nic lepšího si nevymyslíš."
Závěr
Hlavní myšlenkou díla je nadřazenost přirozeného principu člověka nad společenským: poté, co přežil všechny hrůzy revoluce a občanské války, je schopen znovu vést snadný a radostný život.
Krátké převyprávění „The Hidden Man“ bude užitečné pro čtenářský deník a při domácích úkolech z literatury.
Test na příběhu
Zkontrolujte si zapamatování obsahu souhrnu pomocí testu:
Hodnocení převyprávění
Průměrné hodnocení: 4.6. Celková obdržená hodnocení: 291.