Eseje na volné téma(5-11 tříd)
Esej na práci na téma: Kulturní lidové tradice (esej)
Přímluva přijde a zakryje dívce hlavu.
(Přísloví)
Rusové lidové tradice jejich kořeny sahají do staletí. Rusko je v podstatě rolnická země a naše kultura pochází Venkovský život. V vesnický život Naši lidé sami podle vůle svých předků ustanovili takzvané „svatební týdny“, které se táhly od Epiphany po Maslenitsa a byly zvláště pozorovány v obchodním životě.
Poslední svatby v roce byly načasovány tak, aby se shodovaly s přímluvou, a ti, kteří v tyto dny trávili příliš mnoho času v děvčatech, nutně chodili do kostela, aby se modlili, aby jim Bůh poslal dobré ženichy. Modlitba obsahovala následující slova: „Ochrana, Svatá matko Boží, zakryj mou ubohou hlavu perlovým kokoshnikem, zlatou čelenkou.“ Dívky se také obrátily na apoštola Ondřeje, Velkomučednici Kateřinu, Nilu a Paraskevu.
Rolníci tvrdě pracovali celé jaro a léto. Dílo obvykle dokončil Pokrov. Naši předkové zacházeli s časem šetrně, obchodně, takže třeba chlapi právě v dnešní době nejčastěji využívali k hledání asistentky, a k tomu ještě volné.
Barevné a poetické dívčí kulaté tance začaly na jaře a pokračovaly až do samotné Přímluvy. Podzimní besídky sbližovaly chlapce a dívky, dívky na nich často vyšívaly a zdálo se, že chlapci měli možnost vybrat si za manželku řemeslnici podle svých představ. Chlapi, kteří odešli za prací do dalekých zemí, spěchali, aby se vrátili do Pokrova s penězi, protože museli za něco slavit svatbu.
Jak vidíme, nejdůležitější moment v životě je naši předkové načasovali na roční cykly vhodnější pro jejich realizaci.
Když se na to podíváte z psychologického hlediska, tak i zde je vše promyšlené. Na Pokrovu byli i ti nejzarytější odpůrci manželství vstřícnější a dívky snily o tom, jak rychle rozplétají dívčí copánky a zakrývají si hlavu ženským válečníkem. Věřili, že pokud se Závoj nezakryje, pak Vánoce nepokryjí zemi sněhem. A bez sněhu zem zamrzne a úroda neporoste.
Pozoruhodné je také to, že i když se jejich naděje nenaplnily, dívky nezoufaly, ale dál se bavily se svými šťastnými přítelkyněmi, jako by se nic nestalo. Nikdy nezáviděli, a proto byli krásní v duši a nakonec našli své štěstí.
Tento svátek se však vyznačoval nejen obavami o manželství. Důležité to mělo i v hospodářském životě našeho lidu. Právě v tento den se nejčastěji určovaly podmínky pro najímání sezónních pracovníků. Najatí „odvedenci“ obvykle pracovali od Ilyinových dnů až do Přímluvy, proto říkali: „Počkejte na Přímluvu – zaplatím celý dluh.“
V této době spěchali s dokončením všech obchodních transakcí a plateb. Sklepy se v zimě plnily různými kyselými okurkami a konzervami. Poslední prací na zimním stole byla jablka. V samotný předvečer přímluvy byla Antonovka promočená. Na chatách byl v těchto dnech úžasný jablečný duch. Hned jsem si vzpomněl, jak sladce jsem to popsal ve svém básnická próza to je doba Ivana Alekseeviče Bunina. Prostřednictvím vůně sebraných Antonov jablka spisovatel vyjádřil celou duši ruského lidu.
Dovolená byla dovolená, ale práce bylo dost: "Dům není velký, ale nenudí." Na přímluvu spěchali, aby opravili dům na zimu: „ukrást chatrč“, „zmocnit se tepla před přímluvou“. Na toto téma byla napsána celá přísloví, například: „pokud nebudeš podvádět před přímluvou, nic takového nebude“ - a budeš se muset zeptat: „Otče přímluvu, vytop nám chatrč bez dříví“. To proto, aby Přímluva poslala teplé dny – aby se rozhlédla kolem sebe a měla čas vše připravit na budoucnost.
Vždy obdivuji harmonické vnímání přírody našimi předky. Oni, jak se nyní říká, necukali, ale věřili, že „paní zakryje zemi svým Závojem a řekne svému synovi: „Pane, přišla zima, všichni tvrdě pracovali, zásobili se. požehnej jim, Pane, aby si odpočinuli a přežili krutou zimu. Moje krytí bude přes ně."
Prostřednictvím znamení této doby naši úžasní lidé talentovaně předávali smutek a radost ruských dělníků. Například podle jednoho řádku N. Nekrasova: „Pouze jeden proužek není stlačen, přináší smutnou myšlenku.“ - čtenář již vidí obrázek lidská tragédie. Je jasné, že rolník nenechá své obilí na podzim nesklizené. Tak se mu stalo něco špatného. A od Tyutcheva čteme: „Jen pavučiny tenké vlasy/ Svítí na nečinné brázdě.“ „Nečinná“ brázda nám říká, že v životě rolníka je vše v pořádku. V tomto ohledu si nemohu nevzpomenout na chlapce Vanyu z „Léta Páně“ od I. S. Shmeleva. Žil podle pravoslavného ročního cyklu a duchovně zrál.
Toto pro mě oblíbené téma chci zakončit básněmi E. Baratynského, které jsou velmi v souladu s mým momentálním rozpoložením a obecně podle mého názoru vysvětlují touhu Rusů po jejich kořenech.
Ljubov Ozerová
Esej „Moje pedagogická filozofie“ o tradiční lidové kultuře jako duchovním prostředku mravní výchova
Esej"Můj vzdělávací filozofie»
„Lidská paměť je krátká, ale je tu ještě jedna paměť, říká se jí kultura která zachovává pravidla, zvyky, tradicemi, předává informace o jevech, které pocházejí z minulosti, jejichž tajemství je dávno ztraceno“
(článek I. Uvarové v knize A. Milovského "Píseň ohně")
Toto konstatování vede k diskusím o problémech lidstva, jejichž cílem je zachovat za každou cenu kulturní dědictví svých lidí. Problém je, jak to udělat, pokud moderní mužžije podle zákonů dnes ve věčném závodě o prosperitu.
Po mnoho let jsem, bytí učitel v mateřská školka , snažil se tento problém vyřešit, protože sám jsem oddaným patriotem své vlasti. V srdci mého v jeho počátcích leží pedagogická zkušenost, která zanechala v duši hluboký otisk, pocházející z dětství.
Od dětství jsem věděl kultury lidí od jeho babičky: Poslouchal jsem písničky, vyprávění o svých předcích, chodil jsem s ní koledovat. Moje babička mě naučila milovat antiku. Sundress a lýkové boty, které dala moje babička, se v mé práci stále používají. Zkušenosti nashromážděné několika generacemi mých předků byly žádané a dychtivé se rozlít. Chtěl jsem všem ukázat tuto hloubku, sílu a krásu, naplnit dětská srdce pocitem hluboké radosti a vděčnosti za to, že se narodily v Rusku.
Jak učitel, pochopil jsemže každý dobrý podnik vyžaduje vědecky podložený přístup, proto začněte pedagogickou dráhu, pilně se věnující sebevzdělávání. Bylo přečteno velký počet literaturu o historii folkloru, sbíral jsem kousek po kousku materiál o tradicemi, rituály, historie lidové kroje , získaná literatura, navštěvovala metodická sdružení, semináře na etnokulturologie, Catherineina čtení a mnoho dalšího. To vše mi umožnilo vytvořit si svůj životní pozice, což je schopnost ušetřit kulturní dědictví lidé v raném předškolním dětství, jako naše lidé: „S mateřským mlékem musí dítě vstřebat kultury jejich lidí».
Potřebné co nejdříve vychovat u dětí takové vlastnosti jako duchovno, vlastenectví, občanství. Pouze v tomto případě dojde k hlubokému otisku a trvalému zájmu o dětskou duši. kultura, bez kterého si to nelze představit lidové umění . V posledních letech systém předškolní vzdělávání v Rusku prochází významné změny. Mezi Tyto změny přinesly jak pozitivní, tak náročné výzvy. Objevily se nové programy a inovativní techniky, které odrážejí moderní nápady předškolní vzdělávání, ale věčná otázka „co a jak učit“ stále zůstává relevantní. V moderní vzdělání, dle mého názoru je věnována větší pozornost rozvoji inteligence a morálka zůstává stranou výchova. Člověk bez morálky je dnes problémem naší společnosti.
Žijeme v zajímavém a těžká doba, když se na spoustu věcí začneme dívat jinak, začneme spoustu věcí znovu objevovat a přehodnocovat. A každý z nás se při ohlédnutí za svou minulostí snaží najít své kořeny, srovnat něco ve své minulosti a současnosti. Ale ukazuje se, že minulost lidé a naše rodina my, jak se ukazuje, víme velmi povrchně.
Vysvětlit a pochopit mnoho bodů lidský život znalost původu ruské kultury pomáhá kultura, zvyky a tradice lidí. Zkáza národního kultura vedla k, Co duchovní základy ruského národa deformovaly ruskou mentalitu. Bolí to pohled starší generace, ke kterému většina z s mladými lidmi se zachází bez úcty. S jakým cynismem a lhostejností se často setkáváme? Je problém žít na cizí náklady bez práce? A morální chování a nemorálnost části populace je prostě děsivá a nutí nás o tom vážně přemýšlet.
Úkol oživení se tak stává naléhavým kultury ruského lidu a v důsledku toho duchovní sociální a ekonomické oživení. Význam kulturní oživení dokazují i zkušenosti mnoha zemí, které při zachování svých dávných základů dosáhly hospodářské a sociální prosperity.
Řekl to K. D. Ushinsky „Jazyk je nejživější, nejsilnější spojení mezi minulostí a přítomností“. Je to on, kdo odhaluje původní původ duchovní život ruského lidu. Lidové umění přenášené z úst do úst se nazývá folklór. M. Gorkij řekl: „Sbírejte náš folklór, učte se z něj, zpracujte ho. Čím lépe budeme znát jeho minulost, tím hlouběji a radostněji pochopíme velký význam naší přítomnosti.“ Vzhled velkých filozof pomohl vyřešit problém s převodovkou kulturní dědictví pro malé děti pomocí malých folklórní žánry. Objemově malí, ale obsahově neobvykle moudří, jsou schopni v přístupné formě a někdy i na podvědomé úrovni formovat osobnost, která se vyznačuje vlastenectvím a oddaností vlasti. Děti si překvapivě rychle zapamatují přísloví, rčení a přezdívky. A na rozdíl od dospělých, jejichž řeč je ucpaná v cizích slovech a někdy i zneužívání je dětská řeč prosycena obraznými výrazy. Je hezké sledovat, jak děti používají ve své řeči přísloví, jak se vyprávějí pohádky a jak zpívají volný čas ukolébavky a drobnosti. Jsou společenští, učí se uvažovat a zobecňovat. Díky tomu se děti rozvíjejí a rozšiřují Lexikon, což je další důležitá hodnota kulturní výchova.
Seznámení dětí s původem lidová kultura pomáhá řešit problém morálky vzdělání. Výchova bez skutečného občana své vlasti je nemožné pěstující lásku k ní, Komu vlast, do domu, kde bydlíte. Musíme dětem pomoci pochopit, co pro ně jejich vlast znamená, rodný jazyk, život lidé, naše ruská povaha, rodina. Dítě by mělo od dětství cítit vnitřní národní jádro, které si musí nést po celý život.
V procesu seznamování dětí s lidová kultura, proces vývoje dítěte je velmi jasně viditelný. Věřím, že hodiny folkloru pomáhají vychovávat děti podle lidových tradic, přispět tvůrčí činnost, stimulují touhu ukázat svůj talent a individualitu. A zde je důležité ji včas rozeznat a nasměrovat správným směrem. Je důležité si uvědomit, jak je důležité děti seznamovat kultury ruského lidu v sociálním a osobním rozvoji. Při hodinách folkloru děti aktivně rozvíjejí citovou a mravní sféru své osobnosti, formy mezilidské vztahy, a v důsledku toho přátelský a kreativní tým děti, vychovatelé a rodiče. Tradiční lidová kultura, Jak prostředky k výchově dětí, formuláře otevřené, důvěryhodný vztah mezi dětmi, rodiči a učitelé. A to je pro nás nyní v našich těžkých časech tak důležité. V moderních rodinách, kde rodiče hodně pracují, aby své děti slušně oblékli a nakrmili chutným jídlem, se je snaží vodit do oddílů, kroužků, rozvíjet duševní schopnosti, umísťovat děti do dobré školy aby děti následně zaujaly důstojné místo ve společnosti. Ale naneštěstí, duchovní a morální stránka rozvoje osobnosti dítěte zůstává ve většině případů ve stínu. Rodiče z důvodu zaneprázdněnosti jaksi bezmyšlenkovitě a neoprávněně zatlačili do pozadí formování lásky dětí k vlasti, k její minulosti, ke starší generaci. Ve vzácných rodinách je rodina tradicemi, spojení mezi generacemi se ztrácí. Proto je nyní otázka rozvoje morálky a vlastenectví v rodině tak naléhavá. a pro nás, učitelé, musíme sami lépe porozumět a prostudovat tento problém a pak pomoci našim rodinám žáků. A tady, podle mého hlubokého přesvědčení, by měl přijít na pomoc tradiční lidové kultury. Je nutné různými formami činnosti zapojit rodiče do společné práce na seznámení dětí s původem lidová kultura. Pořádání společných akcí všechny sbližuje, činí děti i rodiče laskavějšími, emotivnějšími a učí je kreativně přistupovat k řešení konkrétního problému.
Nesmíme zapomínat na naši minulost, musíme být hrdí na naši vlast, musíme být autoritativní národ mezi jinými národy. Proto, drahá kultura by se měl stát součástí dětské duše, počátkem, který dává vzniknout osobnosti. A s tímhle to pomůže dětský folklór– speciální oblast lidové umění, který zahrnuje celý systém žánrů, neobyčejně bohatý a rozmanitý.
Díky folklóru se začínáme vztahovat ke své minulosti novým způsobem. Učíme se společně s dětmi učit se rituály, tradicemi a dávné svátky.
Opravdu chci věřit, že v dospělosti bude mnoho mých malých neposedů vychovat jejich děti v souladu s tradicemi, bude zacházet opatrně kultura ctít své kořeny, respektovat rodinu tradicemi. Navíc nechejte tuto generaci dětí vyrůstat sebevědomě, ve své zítra, harmonicky rozvinutí, hodní občané Ruska. Každý z nich by měl být hrdý a obdivovat kus země, na kterém žijeme. Dnes má značné pedagogické zkušenosti za vámi, mohu s jistotou říci, že můj žáků kteří mi již přivádějí své děti, vědí kultury ruského lidu, jeho tradicemi, starat se o svůj domov, Rusové zpívají s radostí se svými dětmi lidové písně , ditties, tančit v kruzích, znát a hrát lidové hry , ano, mohou jen tančit "Ruština"…
Nejlepším výsledkem mé práce bude dítě, které může hrdě říci: "Jsem občan Ruska"- a to je vše…"
Kulturní lidové tradice (esej)
Přímluva přijde a zakryje dívce hlavu.
(Přísloví)
Ruské lidové tradice sahají do staletí. Rusko je v podstatě rolnická země a naše kultura pochází z venkovského života. Ve vesnickém životě naši lidé sami podle vůle svých předků ustanovili takzvané „svatební týdny“, které se táhly od Epiphany po Maslenitsa a byly zvláště pozorovány v obchodním životě.
Poslední svatby v roce byly načasovány tak, aby se shodovaly s přímluvou, a ti, kteří v tyto dny trávili příliš mnoho času v děvčatech, nutně chodili do kostela, aby se modlili, aby jim Bůh poslal dobré ženichy. Modlitba obsahovala následující slova: "Ochrana, Nejsvětější Theotokos, zakryj mou ubohou hlavu perlovým kokoshnikem, zlatou čelenkou." Dívky se také obrátily na apoštola Ondřeje, Velkomučednici Kateřinu, Nilu a Paraskevu.
Rolníci tvrdě pracovali celé jaro a léto. Dílo obvykle dokončil Pokrov. Naši předkové zacházeli s časem šetrně, obchodně, takže třeba chlapi právě v dnešní době nejčastěji využívali k hledání asistentky, a k tomu ještě volné.
Barevné a poetické dívčí kulaté tance začaly na jaře a pokračovaly až do samotné Přímluvy. Podzimní besídky sbližovaly chlapce a dívky, dívky na nich často vyšívaly a zdálo se, že chlapci měli možnost vybrat si za manželku řemeslnici podle svých představ. Chlapi, kteří odešli za prací do dalekých zemí, spěchali, aby se vrátili do Pokrova s penězi, protože museli za něco slavit svatbu.
Jak vidíme, naši předkové načasovali nejdůležitější okamžiky v životě tak, aby se shodovaly s ročními cykly, které byly pro jejich realizaci vhodnější.
Když se na to podíváte z psychologického hlediska, tak i zde je vše promyšlené. Na Pokrovu byli i ti nejzarytější odpůrci manželství vstřícnější a dívky snily o tom, jak rychle rozplétají dívčí copánky a zakrývají si hlavu ženským válečníkem. Věřili, že když se Závoj nezakryje, tak Vánoce nezakryjí zemi sněhem... A bez sněhu by země zamrzla a úroda by se nesklidila.
Pozoruhodné je také to, že i když se jejich naděje nenaplnily, dívky nezoufaly, ale dál se bavily se svými šťastnými přítelkyněmi, jako by se nic nestalo. Nikdy nezáviděli, a proto byli krásní v duši a nakonec našli své štěstí...
Tento svátek se však vyznačoval nejen obavami o manželství. Bylo to důležité i v hospodářském životě našich lidí. Právě v tento den se nejčastěji určovaly podmínky pro najímání sezónních pracovníků. Najatí „odvedenci“ obvykle pracovali od Ilyinových dnů až do přímluvy, proto říkali: „Počkejte na přímluvu – splatím celý dluh“.
V této době spěchali s dokončením všech obchodních transakcí a plateb. Sklepy se v zimě plnily různými kyselými okurkami a konzervami. Poslední prací na zimním stole byla jablka. V samotný předvečer přímluvy byla Antonovka promočená. Na chatách byl v těchto dnech úžasný jablečný duch. Okamžitě jsem si vzpomněl, jak sladce popsal tuto dobu Ivan Alekseevič Bunin ve své poetické próze. Prostřednictvím vůně nasbíraných Antonovových jablek vyjádřil spisovatel celou duši ruského lidu.
Dovolená byla dovolená, ale práce bylo dost: "Dům není velký, ale nenudí." Na přímluvu spěchali, aby opravili dům na zimu: „ukrást chatrč“, „zmocnit se tepla před přímluvou“. Na toto téma byla napsána celá přísloví, například: „pokud nebudeš podvádět před přímluvou, nic takového nebude“ - a budeš se muset zeptat: „Otče přímluvu, vytop nám chatrč bez dříví“. To proto, aby Přímluva poslala teplé dny – aby se rozhlédla kolem sebe a měla čas vše připravit na budoucnost.
Vždy obdivuji harmonické vnímání přírody našimi předky. Oni, jak se nyní říká, necukali, ale věřili, že „panička zakryje zemi svým Závojem a řekne svému synovi: „Pane, přišla zima, všichni tvrdě pracovali, zásobili se... požehnej jim, Pane, odpočinout si, přežít krutou zimu. Moje krytí bude přes ně."
Prostřednictvím znamení této doby naši úžasní spisovatelé talentovaně zprostředkovali smutek a radost ruských dělníků. Například podle jednoho řádku N. Nekrasova: „Jen jeden proužek není stlačen, přináší smutnou myšlenku...“ - čtenář už vidí obrázek lidské tragédie. Je jasné, že rolník nenechá své obilí na podzim nesklizené. To znamená, že se mu stal průšvih... A od Tyutcheva čteme: „Jenom tenký vlásek pavoučí sítě / Leskne se na nečinné brázdě...“ „Nečinná“ brázda nám říká, že v životě je vše v pořádku rolníka. V tomto ohledu si nemohu nevzpomenout na chlapce Vanyu z „The Summer of the Lord“ od I. S. Shmeleva. Žil podle pravoslavného ročního cyklu a duchovně zrál.
Toto pro mě oblíbené téma chci zakončit básněmi E. Baratynského, které jsou velmi v souladu s mou momentální náladou a obecně podle mého názoru vysvětlují touhu Rusů po jejich kořenech:
vrátím se k tobě, pole svých otců,
Poklidné dubové háje, posvátný přístřešek srdci!
Vrátím se k vám, domácí ikony!
...
Ó otcovský dům! Ó země vždy milovaná!
Drahá nebesa!..
Rusové - zástupci východoslovanského etnika, původní obyvatelé Ruska (110 milionů lidí - 80% populace Ruská Federace), nejpočetnější etnická skupina v Evropě. Ruská diaspora čítá asi 30 milionů lidí a je soustředěna v zemích jako Ukrajina, Kazachstán, Bělorusko a bývalý SSSR, v USA a zemích EU. V důsledku sociologického výzkumu bylo zjištěno, že 75 % ruské populace Ruska jsou vyznavači pravoslaví a značná část populace se nepovažuje za příslušníka žádného konkrétního náboženství. národní jazyk Ruský jazyk je ruský jazyk.
Každá země a její obyvatelé mají v moderním světě svůj význam, velmi důležité jsou pojmy lidové kultury a historie národa, jejich formování a vývoj. Každý národ a jeho kultura jsou svým způsobem jedinečné, chuť a jedinečnost každé národnosti by se neměla ztrácet nebo rozpouštět v asimilaci s jinými národy, mladá generace by si měla vždy pamatovat, kým skutečně je. Pro Rusko, které je nadnárodní mocností a domovem 190 národů, je otázka národní kultury poměrně akutní, protože v posledních letech Jeho vymazání je zvláště patrné na pozadí kultur jiných národností.
Kultura a život ruského lidu
(Ruský lidový kroj)
První asociace, které se objevují s pojmem „ruský lid“, jsou samozřejmě šíře duše a síla ducha. Ale národní kultura tvořený lidmi, právě tyto charakterové vlastnosti mají obrovský vliv na jeho utváření a rozvoj.
Jeden z charakteristické rysy Rusové vždy měli a mají jednoduchost v dřívějších dobách, slovanské domy a majetek byly velmi často vystaveny drancování a úplnému zničení, odtud zjednodušený postoj ke každodenním záležitostem. A samozřejmě tyto zkoušky, které postihly trpělivý ruský lid, jen posílily jeho charakter, posílily ho a naučily ho vyjít z jakýchkoli životních situací se vztyčenou hlavou.
Další vlastnost, která převažuje v charakteru ruského etnika, lze nazvat laskavostí. Celý svět dobře zná koncept ruské pohostinnosti, kdy „vás nakrmí, dají ti napít a uloží tě do postele“. Jedinečná kombinace takových vlastností, jako je srdečnost, milosrdenství, soucit, štědrost, tolerance a opět jednoduchost, která se u jiných národů světa vyskytuje jen velmi zřídka, to vše se plně projevuje v samotné šíři ruské duše.
Tvrdá práce je dalším z hlavních rysů ruského charakteru, ačkoli mnoho historiků při studiu ruského lidu zaznamenalo jak jeho lásku k práci a obrovský potenciál, tak jeho lenost a naprostý nedostatek iniciativy (vzpomeňte na Oblomova v Gončarovově románu). Ale přesto je výkonnost a vytrvalost ruského lidu nezpochybnitelným faktem, proti kterému je těžké argumentovat. A bez ohledu na to, jak moc vědci z celého světa chtějí porozumět „tajemné ruské duši“, je nepravděpodobné, že by to někdo z nich dokázal, protože je tak jedinečná a mnohostranná, že její „chuť“ zůstane navždy tajemstvím pro všechny.
Tradice a zvyky ruského lidu
(ruské jídlo)
Lidové tradice a zvyky představují jedinečné spojení, jakýsi „most časů“ spojující vzdálenou minulost se současností. Některé z nich mají své kořeny v pohanské minulosti ruského lidu, ještě před křtem Rusa, kousek po kousku posvátný význam byl ztracen a zapomenut, ale hlavní body byly zachovány a jsou stále dodržovány. Na vesnicích a ve městech se ruské tradice a zvyky ctí a připomínají ve větší míře než ve městech, což je dáno izolovanějším životním stylem obyvatel měst.
S tím je spojeno velké množství rituálů a tradic rodinný život(jedná se jak o dohazování, tak i svatební oslavy a křest dětí). Provádění starověkých obřadů a rituálů zaručovalo úspěšné a šťastný život, zdraví potomků a celkový blahobyt rodiny.
(Kolorovaná fotografie ruské rodiny na počátku 20. století)
Od starověku se slovanské rodiny vyznačovaly velkým počtem rodinných příslušníků (zůstalo žít až 20 dospělých dětí, které se již oženily); Domov, hlavou rodiny byl otec nebo starší bratr, všichni je museli poslouchat a bezesporu plnit všechny jejich příkazy. Svatební oslavy se obvykle konaly buď na podzim, po sklizni, nebo v zimě po svátku Epiphany (19. ledna). První týden po Velikonocích začal být takzvaný „Červený kopec“ považován za velmi úspěšný čas na svatbu. Samotné svatbě předcházel obřad dohazování, kdy do rodiny nevěsty přišli rodiče ženicha spolu s jeho kmotry, pokud se rodiče dohodli, že dají dceru za ženu, tak se konal družičkovský obřad (setkání budoucích novomanželů), dále tam byl obřad domlouvání a mávání rukou (rodiče řešili otázky věna a termínu svatebního veselí).
Zajímavý a ojedinělý byl i obřad křtu na Rusi, dítě muselo být pokřtěno hned po narození, k tomuto účelu byli vybráni kmotři, kteří by celý život odpovídali za život a blaho kmotřence. Když byl děťátku jeden rok, posadili ho na vnitřní stranu ovčího kožichu a ostříhali mu vlásky, na korunku vystřihli kříž, s takovým významem, že zlí duchové nemohli proniknout do jeho hlavy a neměli nad ním moc. mu. Každý Štědrý den (6. ledna) by měl o něco starší kmotřenec přinést kutiu (pšeničná kaše s medem a mákem) svým kmotrům a oni mu zase měli dát sladkosti.
Tradiční svátky ruského lidu
Rusko je skutečně jedinečný stát, kde spolu s vysoce rozvinutou kulturou moderního světa pečlivě ctí starověké tradice jejich dědové a pradědové, kteří se vracejí o staletí zpět a uchovávají vzpomínku nejen na pravoslavné sliby a kánony, ale také na nejstarší pohanské rituály a svátosti. Dodnes se slaví pohanské svátky, lidé poslouchají znamení a odvěké tradice, vzpomínají a vyprávějí svým dětem a vnoučatům dávné tradice a legendy.
Hlavní státní svátky:
- Vánoce 7. ledna
- Vánoční čas 6. - 9. ledna
- Křest 19. ledna
- Maslenica od 20. do 26. února
- neděle odpuštění ( před začátkem postní doby)
- Květná neděle ( v neděli před Velikonocemi)
- Velikonoční ( první neděli po úplňku, který nastává nejdříve v den konvenční jarní rovnodennosti 21.)
- Červený kopec ( první neděli po Velikonocích)
- Trojice ( v neděli v den Letnic - 50. den po Velikonocích)
- Ivan Kupala 7. července
- Den Petra a Fevronie 8. července
- Eliášův den 2. srpna
- Medové lázně 14. srpna
- Jablečné lázně 19. srpna
- Třetí (Khlebny) Lázně 29. srpna
- Pokrovský den 14. října
Panuje přesvědčení, že v noci Ivana Kupaly (6.-7. července) jednou za rok rozkvete v lese květ kapradiny, a kdo ji najde, získá nevýslovné bohatství. Večer se u řek a jezer zapalují velké ohně, lidé ve svátečních starověkých ruských šatech vedou kulaté tance, zpívají rituální chorály, přeskakují oheň a nechávají plout po proudu věnce v naději, že najdou svou spřízněnou duši.
Maslenica - tradiční svátek ruského lidu, slavený v týdnu před velkým půstem. Před velmi dlouhou dobou nebyla Maslenica spíše svátkem, ale rituálem, kdy byla uctívána památka zesnulých předků, klást jim palačinky, prosit je o úrodný rok a trávit zimu pálením slaměné figuríny. Čas plynul a ruský lid žíznil po zábavě a pozitivní emoce v chladném a nudném období proměnil smutný svátek ve veselejší a odvážnější oslavu, která začala symbolizovat radost z blížícího se konce zimy a příchodu dlouho očekávaného tepla. Význam se změnil, ale tradice pečení palačinek zůstala, objevila se vzrušující zimní zábava: sáňkování a jízda na saních tažených koňmi, pálila se slaměná podobizna Zimy, po celý týden Maslenitsa chodili příbuzní na palačinky se svou tchyní a švagrové, všude vládla atmosféra oslav a zábavy, na ulicích se konala různá divadelní a loutková představení za účasti Petrušky a dalších folklorních postav. Jednou z velmi pestrých a nebezpečných zábav na Maslenici byly pěstní souboje; účastnilo se jich mužské obyvatelstvo, pro které bylo ctí zúčastnit se jakési „vojenské záležitosti“, která prověřila jejich odvahu, smělost a obratnost.
Vánoce a Velikonoce jsou mezi ruským lidem považovány za zvláště uctívané křesťanské svátky.
Narození Krista není jen jasným svátkem pravoslaví, ale také symbolizuje znovuzrození a návrat k životu, tradice a zvyky tohoto svátku, plné laskavosti a lidskosti, vysoké morální ideály a vítězství ducha nad světskými zájmy, v moderním světě je společnost znovu objevuje a přehodnocuje. Den před Štědrým dnem (6. ledna) se nazývá Štědrý den, protože je hlavním jídlem slavnostní stůl, která by se měla skládat z 12 jídel, je speciální kaše „sochivo“, skládající se z uvařených cereálií, zalitých medem, posypaných mákem a ořechy. Ke stolu se dá usednout až poté, co se na nebi objeví první hvězda Vánoce (7. ledna) jsou rodinným svátkem, kdy se všichni sešli u jednoho stolu, snědli slavnostní pohoštění a obdarovali se. 12 dní po svátku (do 19. ledna) se nazývá Vánoční čas. Dříve v této době dívky v Rusku pořádaly různá setkání s věštěním a rituály, aby přilákaly nápadníky.
Velikonoce byly na Rusi odedávna považovány za velký svátek, který si lidé spojovali se dnem všeobecné rovnosti, odpuštění a milosrdenství. V předvečer velikonočních oslav ruské ženy obvykle pečou kulichi (slavnostní velikonoční chléb) a Velikonoce, čistí a zdobí své domovy, mládež a děti malují vajíčka, která starověká legenda symbolizují kapky krve Ježíše Krista ukřižovaného na kříži. V den Velikonoc se scházejí elegantně oblečení lidé, říkají „Kristus vstal z mrtvých!“, odpovězte „Opravdu vstal z mrtvých!“, následuje trojitý polibek a výměna slavnostních kraslic.
Přímluva přijde a zakryje dívce hlavu.
(Přísloví)
Ruské lidové tradice sahají do staletí. Rusko je v podstatě rolnická země a naše kultura pochází z venkovského života. Ve vesnickém životě naši lidé sami podle vůle svých předků ustanovili takzvané „svatební týdny“, které se táhly od Epiphany po Maslenitsa a byly zvláště pozorovány v obchodním životě.
Poslední svatby v roce byly načasovány tak, aby se shodovaly s přímluvou, a ti, kteří v tyto dny trávili příliš mnoho času v děvčatech, nutně chodili do kostela, aby se modlili, aby jim Bůh poslal dobré ženichy. Modlitba obsahovala následující slova: "Ochrana, Nejsvětější Theotokos, zakryj mou ubohou hlavu perlovým kokoshnikem, zlatou čelenkou." Dívky se také obrátily na apoštola Ondřeje, Velkomučednici Kateřinu, Nilu a Paraskevu.
Rolníci tvrdě pracovali celé jaro a léto. Dílo obvykle dokončil Pokrov. Naši předkové zacházeli s časem šetrně, obchodně, takže třeba chlapi právě v dnešní době nejčastěji využívali k hledání asistentky, a k tomu ještě volné.
Barevné a poetické dívčí kulaté tance začaly na jaře a pokračovaly až do samotné Přímluvy. Podzimní besídky sbližovaly chlapce a dívky, dívky na nich často vyšívaly a zdálo se, že chlapci měli možnost vybrat si za manželku řemeslnici podle svých představ. Chlapi, kteří odešli za prací do dalekých zemí, spěchali, aby se vrátili do Pokrova s penězi, protože museli za něco slavit svatbu.
Jak vidíme, naši předkové načasovali nejdůležitější okamžiky v životě tak, aby se shodovaly s ročními cykly, které byly pro jejich realizaci vhodnější.
Když se na to podíváte z psychologického hlediska, tak i zde je vše promyšlené. Na Pokrovu byli i ti nejzarytější odpůrci manželství vstřícnější a dívky snily o tom, jak rychle rozplétají dívčí copánky a zakrývají si hlavu ženským válečníkem. Věřili, že když se Závoj nezakryje, tak Vánoce nezakryjí zemi sněhem... A bez sněhu by země zamrzla a úroda by se nesklidila.
Pozoruhodné je také to, že i když se jejich naděje nenaplnily, dívky nezoufaly, ale dál se bavily se svými šťastnými přítelkyněmi, jako by se nic nestalo. Nikdy nezáviděli, a proto byli krásní v duši a nakonec našli své štěstí...
Tento svátek se však vyznačoval nejen obavami o manželství. Bylo to důležité i v hospodářském životě našich lidí. Právě v tento den se nejčastěji určovaly podmínky pro najímání sezónních pracovníků. Najatí „odvedenci“ obvykle pracovali od Ilyinových dnů až do Přímluvy, proto říkali: „Počkejte na Přímluvu – zaplatím celý dluh.“
V této době spěchali s dokončením všech obchodních transakcí a plateb. Sklepy se v zimě plnily různými kyselými okurkami a konzervami. Poslední prací na zimním stole byla jablka. V samotný předvečer přímluvy byla Antonovka promočená. Na chatách byl v těchto dnech úžasný jablečný duch. Okamžitě jsem si vzpomněl, jak sladce popsal tuto dobu Ivan Alekseevič Bunin ve své poetické próze. Prostřednictvím vůně nasbíraných Antonovových jablek vyjádřil spisovatel celou duši ruského lidu.
Dovolená byla dovolená, ale práce bylo dost: "Dům není velký, ale nenudí." Na přímluvu spěchali, aby opravili dům na zimu: „ukrást chatrč“, „zmocnit se tepla před přímluvou“. Na toto téma byla napsána celá přísloví, například: „pokud nebudeš podvádět před přímluvou, nic takového nebude“ - a budeš se muset zeptat: „Otče přímluvu, vytop nám chatrč bez dříví“. To proto, aby Přímluva poslala teplé dny – aby se rozhlédla kolem sebe a měla čas vše připravit na budoucnost.
Vždy obdivuji harmonické vnímání přírody našimi předky. Oni, jak se nyní říká, necukali, ale věřili, že „panička zakryje zemi svým Závojem a řekne svému synovi: „Pane, přišla zima, všichni tvrdě pracovali, zásobili se... požehnej jim, Pane, odpočinout si, přežít krutou zimu. Moje krytí bude přes ně."
Prostřednictvím znamení této doby naši úžasní spisovatelé talentovaně zprostředkovali smutek a radost ruských dělníků. Například podle jednoho řádku N. Nekrasova: „Jen jeden proužek není stlačen, přináší smutnou myšlenku...“ - čtenář už vidí obrázek lidské tragédie. Je jasné, že rolník nenechá své obilí na podzim nesklizené. To znamená, že se mu stal průšvih... A od Tyutcheva čteme: „Jenom tenký vlas pavučiny / Leskne se na nečinné brázdě...“ „Nečinná“ brázda nám říká, že v životě je vše v pořádku. rolník. V tomto ohledu si nemohu nevzpomenout na chlapce Vanyu z „Léta Páně“ od I. S. Shmeleva. Žil podle pravoslavného ročního cyklu a duchovně zrál.
Toto pro mě oblíbené téma chci zakončit básněmi E. Baratynského, které jsou velmi v souladu s mou momentální náladou a obecně podle mého názoru vysvětlují touhu Rusů po jejich kořenech:
vrátím se k tobě, pole svých otců,
Poklidné dubové háje, posvátný přístřešek srdci!
Vrátím se k vám, domácí ikony!
Ó otcovský dům! Ó země vždy milovaná!
Drahá nebesa!..