Patriarcha je nejvyšší církevní hodnost v autokefální křesťanské ortodoxní církvi. Samotné slovo se skládá z kombinace dvou kořenových složek a v překladu z řečtiny se vykládá jako „otec“, „nadvláda“ nebo „síla“. Tento titul byl přijat církevním koncilem v Chalcedonu v roce 451. Po rozdělení křesťanské církve na východní (pravoslavnou) a západní (katolickou) v roce 1054 se tento titul ustálil v hierarchii východní církve, kde patriarcha je zvláštní hierarchický titul pro duchovního, který zastává nejvyšší církevní pravomoc.
patriarchové
V Byzantské říši stáli kdysi v čele církve čtyři patriarchové: Konstantinopol, Alexandrie, Antiochos a Jeruzalém. Postupem času, kdy státy jako Srbsko a Bulharsko získaly nezávislost a autokefalii, měly v čele církve i patriarchu. Ale první patriarcha v Rusku byl zvolen do Moskevské rady církevních hierarchů, v jejímž čele stál v té době Jeremiáš II.
Na vývoj pravoslavné církve měli velký vliv ruští patriarchové. Jejich nezištná asketická cesta byla skutečně hrdinská, a proto to moderní generace potřebuje vědět a pamatovat si to, protože každý z patriarchů v určité fázi přispěl k posílení pravé víry u slovanských národů.
Práce
Prvním moskevským patriarchou byl Job, který tuto posvátnou pozici zastával v letech 1589 až 1605. Jeho hlavním a hlavním cílem bylo posílení pravoslaví v Rusku. Byl iniciátorem řady církevních reforem. Za něj vznikla nová diecéze a desítky klášterů, začaly se tisknout církevní liturgické knihy. Tento patriarcha byl však sesazen v roce 1605 spiklenci a rebely kvůli jeho odmítnutí uznat moc Falešného Dmitrije I.
Hermogenes
Po Jobovi stál v čele patriarchátu svatý mučedník Hermogenes. Jeho vláda se datuje od roku 1606 do roku Toto období vlády se shodovalo s obdobím těžkých nepokojů v dějinách Ruska. Jeho Svatost patriarcha Job se otevřeně a směle postavil proti cizím dobyvatelům a polskému knížeti, kterého chtěli povýšit na ruský trůn. Za to byl Hermogenes potrestán Poláky, kteří ho dali do vazby v Chudovském klášteře a tam ho vyhladověli. Ale jeho slova byla vyslyšena a pod vedením Minina a Požarského byly brzy vytvořeny oddíly domobrany.
Filaret
Dalším patriarchou v období 1619 až 1633 byl Fjodor Nikitič Romanov-Jurskij, který se po smrti cara Fjodora Romanova stal zákonným uchazečem o jeho trůn, protože byl synovcem Ivana Hrozného. Ale Fjodor upadl do hanby s Borisem Godunovem a byl tonsurován mnichem, který dostal jméno Filaret. V době nepokojů za False Dmitrije II. byl metropolita Philaret vzat do vazby. V roce 1613 byl však Filaretův syn Michail Romanov zvolen ruským carem. Tak se stal spoluvládcem a hodnost patriarchy byla okamžitě přidělena Filaretovi.
Joasapha I
Nástupcem byl od roku 1634 do roku 1640 arcibiskup Pskov a Velikolukskij Joasafa I., který odvedl mnoho práce na opravě chyb v liturgických knihách. Za něj vyšlo 23 liturgických knih, byly založeny tři kláštery a obnoveno pět dříve uzavřených.
Josefe
Patriarcha Joseph vládl jako patriarcha v letech 1642 až 1652. Velkou pozornost věnoval duchovní výchově, a tak byla v roce 1648 založena Moskevská teologická škola „Rtiščevské bratrstvo“, jeho zásluhou byly učiněny první kroky ke znovusjednocení Ruska s Malou Rusí – Ukrajinou.
Nikon
Následně v letech 1652 až 1666 stál v čele ruské pravoslavné církve patriarcha Nikon. Byl to hluboký asketa a vyznavač, který aktivně prosazoval znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem a poté s Běloruskem. U něj byl dvouprst nahrazen tříprstem.
Joasaf II
Sedmým patriarchou byl Joasaph II., archimandrita Trinity-Sergius Lavra, který vládl v letech 1667 až 1672. Začal pokračovat v reformách patriarchy Nikona, pod ním začaly vzdělávat národy severovýchodního okraje Ruska na hranici s Čínou a podél řeky Amur. Za vlády Jeho Blaženosti Joasafa II. vznikl Spasský klášter.
Pitirim
Moskevský patriarcha Pitirim vládl pouze deset měsíců od roku 1672 do roku 1673. A v Čudském klášteře pokřtil cara Petra I. V roce 1973 byl s jeho požehnáním založen klášter Tver Ostaškov.
Joachim
Veškeré úsilí dalšího patriarchy Joachima, který vládl v letech 1674 až 1690, směřovalo proti zahraničnímu vlivu na Rusko. V roce 1682, v době nepokojů ohledně nástupnictví na trůn patriarchy, se Joachim vyslovil pro ukončení povstání Streltsyů.
Andriane
Desátý patriarcha Andrian sloužil ve svatých řádech od roku 1690 do roku 1700 a byl důležitý v tom, že začal podporovat iniciativy Petra I. při výstavbě flotily, vojenských a ekonomických transformacích. Jeho činnost souvisela s dodržováním kánonů a ochranou církve před herezí.
Tikhon
A pak, teprve po 200 letech synodního období v letech 1721 až 1917, nastoupil na patriarchální trůn metropolita Tichon z Moskvy a Kolomny, který vládl v letech 1917 až 1925. V podmínkách občanské války a revoluce musel řešit problémy s novým státem, který měl negativní vztah k církvi.
Sergius
Od roku 1925 se metropolita Sergius z Nižního Novgorodu stal zástupcem patriarchálního Locum Tenens. Během Velké vlastenecké války organizoval Fond obrany, díky kterému se sbíraly peníze na sirotky a na zbraně. Dokonce byla vytvořena tanková kolona pod jménem Dmitrij Donskoy. V letech 1943 až 1944 získal hodnost patriarchy.
Alexy I
V únoru 1945 byl zvolen nový patriarcha Alexij I., který zůstal na trůnu až do roku 1970. Musel se zapojit do restaurátorských prací po válce zničených kostelů a klášterů, navazovat kontakty s bratrskými pravoslavnými církvemi, římskokatolickou církví, nechalcedonskými církvemi Východu a protestanty.
Pimen
Další hlavou pravoslavné církve byl patriarcha Pimen, který sloužil v úřadu od roku 1971 do roku 1990. Pokračoval v proměnách započatých předchozími patriarchy a směřoval veškeré své úsilí k posílení vztahů mezi pravoslavným světem různých zemí. V létě 1988 vedl patriarcha Pimen přípravy na oslavu tisíciletí křtu Rusů.
Alexy II
V letech 1990 až 2008 se moskevským patriarchou stal biskup Alexij II. Doba jeho vlády je spojena s duchovním rozkvětem a obrodou ruského pravoslaví. V této době bylo otevřeno mnoho kostelů a klášterů. Hlavní událostí bylo otevření katedrály Krista Spasitele v Moskvě. V roce 2007 byl podepsán zákon o kanonické konverzi Ruské pravoslavné církve s pravoslavnou církví mimo Rusko.
Kirill
Dne 27. ledna 2009 byl zvolen šestnáctý moskevský patriarcha, kterým se stal metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu. Tento vynikající duchovní má velmi bohatý životopis, protože je dědičným knězem. Patriarcha Kirill se během pěti let své vlády projevil jako zkušený politik a kompetentní církevní diplomat, který díky výborným vztahům s prezidentem a předsedou vlády Ruské federace dokázal v krátké době dosáhnout vynikajících výsledků.
Patriarcha Kirill dělá hodně pro sjednocení ruské pravoslavné církve v zahraničí. Jeho časté návštěvy sousedních států, setkání s duchovními a představiteli jiných vyznání posilovaly a rozšiřovaly hranice přátelství a spolupráce. Jeho Svatost jasně chápe, že je nutné pozvednout morálku a spiritualitu lidí a především kléru. Uvádí, že církev se potřebuje zapojit do misijních aktivit. ostře vystupuje proti falešným učitelům a radikálním skupinám, které uvrhují lidi do zjevného zmatku. Protože za krásnými řečmi a hesly se skrývá zbraň ke zničení církve. Patriarcha Kirill chápe lépe než kdokoli jiný, co je skvělý titul. Jak obrovský je jeho význam v životě země. Patriarcha má především obrovskou zodpovědnost za celou zemi a celý ruský pravoslavný lid.
Ruská pravoslavná církev jako součást Univerzální církve má třístupňovou hierarchii, která vznikla na úsvitu křesťanství. Duchovní se dělí na jáhnů, starší A biskupové. Osoby na prvních dvou úrovních mohou patřit jak ke mnišskému (černému), tak k bílému (manželskému) kléru. Od 19. století má ruská pravoslavná církev instituci celibátu.
v latině celibát(celibatus) - svobodný (neženatý) člověk; v klasické latině slovo caelebs znamenalo „jeden bez manžela“ (a panna, rozvedený a vdovec). V pozdní antice jej lidová etymologie spojovala s caelum (nebe), a tak se to začalo chápat ve středověkém křesťanském psaní, kde se používalo k označení andělů, ztělesňujících analogii mezi panenským životem a životem andělů. Podle evangelia se v nebi nežení ani nevdávají ( Matt. 22, 30; OK. 20:35).
V praxi je celibát vzácný. V tomto případě duchovní zůstává v celibátu, ale neskládá mnišské sliby a neskládá mnišské sliby. Duchovní se mohou oženit pouze před přijetím svatých příkazů. Pro duchovní pravoslavné církve je monogamie povinná, rozvody a nové sňatky nejsou povoleny (včetně vdovců).
Kněžská hierarchie je schematicky znázorněna v tabulce a na obrázku níže.
| etapa | Bílí kněží (ženatý kněží a kněží v celibátu, kteří nejsou mnišskými) | Černí duchovenstvo (mniši) |
|---|---|---|
| 1.: Diakonie | Jáhen | Hierodeacon |
| protodiakon | ||
| Arciděkan (obvykle titul hlavního jáhna sloužícího u patriarchy) | ||
| 2.: Kněžství | Kněz (kněz, presbyter) | Hieromonk |
| arcikněz | Opat | |
| protopresbyter | Archimandrit | |
| 3.: Episkopát | Ženatý kněz může být biskupem až poté, co se stane mnichem. To je možné v případě úmrtí manžela nebo jejího současného odchodu do kláštera v jiné diecézi. | Biskup |
| Arcibiskup | ||
| Metropolitní | ||
| Patriarcha |
1. Diakonie
Jáhen (z řečtiny – ministr) nemá právo samostatně vykonávat služby Boží a církevní svátosti, je asistentem kněz A biskup. Může být vysvěcen jáhen protodiakon nebo arcijáhen. Jáhen-mnich je nazýván hierodeacon.
San arcijáhen je extrémně vzácný. Má jáhna, který neustále slouží Jeho Svatosti patriarchovi, stejně jako jáhnové některých stauropegiálních klášterů. Jsou tu také subdiakoni, kteří jsou pomocníky biskupů, ale nepatří mezi duchovní (patří k nižším stupňům duchovenstva spolu s čtenáři A zpěváci).
2. Kněžství.
Presbyter (z řečtiny – senior) - duchovní, který má právo vykonávat církevní svátosti, s výjimkou svátosti kněžství (svěcení), t.j. povýšení na kněžství jiné osoby. V bílém duchovenstvu - toto kněz v mnišství - hieromnich. Kněz může být povýšen do hodnosti arcikněz A protopresbyter, hieromonek - vysvěcen opat A archimandrit.
Sanu archimandrit v bílém duchovenstvu odpovídají hierarchicky mitred arcikněz A protopresbyter(starší kněz v katedrála).
3. Episkopát.
biskupové, také zvaný biskupové (z řečtiny konzole archi- senior, šéf). Biskupové jsou buď diecézní nebo sufragánní. Diecézní biskup, následkem moci od svatých apoštolů, je primasem místní církve - diecézí, kanonicky řídící diecézi za koncilní asistence kléru a laiků. Diecézní biskup zvolený Svatý synod. Biskupové nesou titul, který obvykle obsahuje jména dvou katedrálních měst diecéze. Posvátný synod podle potřeby jmenuje na pomoc diecézního biskupa sufragánní biskupové, jehož název obsahuje název pouze jednoho z velkých měst diecéze. Biskup může být povýšen do hodnosti arcibiskup nebo metropolitní. Po ustavení patriarchátu na Rusi mohli být metropolity a arcibiskupy pouze biskupové některých starých a velkých diecézí. Nyní je hodnost metropolita, stejně jako hodnost arcibiskupa, pouze odměnou pro biskupa, což umožňuje i titulární metropolity.
Na diecézním biskupem přidělil širokou škálu povinností. Ustanovuje a dosazuje duchovní do jejich služebního místa, jmenuje zaměstnance diecézních institucí a žehná klášterním tonzurám. Bez jeho souhlasu nelze provést ani jedno rozhodnutí řídících orgánů diecéze. Ve své činnosti biskup odpovědný Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi. Vládnoucí biskupové na místní úrovni jsou pověřenými zástupci Ruské pravoslavné církve před orgány státní moci a správy.
Patriarcha Moskvy a celého Ruska.
Prvním biskupem ruské pravoslavné církve je její primas, který nese titul - Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska. Patriarcha je odpovědný místním a biskupským radám. Jeho jméno je velebeno během bohoslužeb ve všech kostelech ruské pravoslavné církve podle následujícího vzorce: „ O Velkém Pánu a Otci našem (jméno), Jeho Svatosti patriarchovi moskevskému a celé Rusi
" Kandidát na patriarchu musí být biskupem Ruské pravoslavné církve, mít vyšší teologické vzdělání, dostatečné zkušenosti s diecézní správou, vyznačovat se oddaností kanonickému právu a řádu, těšit se dobré pověsti a důvěře hierarchů, kléru a lidu , „mejte dobré svědectví od cizích“ ( 1 Tim. 3.7), být starší 40 let. San patriarcha jeceloživotní. Patriarcha je pověřen širokou škálou povinností souvisejících s péčí o vnitřní a vnější blaho Ruské pravoslavné církve. Patriarcha a diecézní biskupové mají razítko a kulatou pečeť se svým jménem a titulem.
Podle článku IV.9 Statutu Ruské pravoslavné církve je patriarchou Moskvy a celé Rusi diecézní biskup Moskevské diecéze, kterou tvoří město Moskva a Moskevská oblast. Ve správě této diecéze pomáhá Jeho Svatosti patriarchovi patriarchální vikář s právy diecézního biskupa s titulem Metropolita Krutitsky a Kolomna. Územní hranice správy vykonávané patriarchálním místokrálem určuje patriarcha Moskvy a celé Rusi (v současné době metropolita Krutitsky a Kolomna spravuje kostely a kláštery Moskevské oblasti bez stauropegiálních). Patriarcha Moskvy a celé Rusi je také svatý archimandrita Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, řada dalších klášterů zvláštního historického významu a řídí všechny církevní stauropegie ( slovo stauropegie odvozeno z řečtiny. -kříž a – vztyčený: kříž instalovaný patriarchou při založení kostela nebo kláštera v jakékoli diecézi znamená jejich zařazení do patriarchální jurisdikce).
Jeho Svatost patriarcha je v souladu se světskými představami často nazývána hlavou církve. Podle pravoslavné nauky je však hlavou církve náš Pán Ježíš Kristus; Patriarcha je primas církve, tedy biskup, který stojí před Bohem v modlitbě za celé své stádo. Často je patriarcha také nazýván První hierarcha nebo Velekněz, protože je první v cti mezi ostatními hierarchy rovnými jemu v milosti.
Jeho Svatost patriarcha se nazývá Higumen stauropegiálních klášterů (například Valaam). Vládnoucí biskupové ve vztahu k jejich diecézním klášterům mohou být také nazýváni svatými archimandrity a svatými opaty.
Biskupské roucha.
Biskupové mají jako charakteristický znak své důstojnosti plášť- dlouhá pláštěnka sepnutá u krku, připomínající mnišské roucho. Vpředu, na jeho dvou předních stranách, nahoře a dole, jsou našity tablety - obdélníkové panely vyrobené z látky. Horní desky obvykle obsahují obrazy evangelistů, křížů a serafínů; na spodním tabletu na pravé straně jsou písmena: E, A, m nebo P, což znamená hodnost biskupa - E Piskop, A arcibiskup, m Metropolitní, P atriarcha; vlevo je první písmeno jeho jména. Pouze v ruské církvi nosí patriarcha roucho Zelená barva, metropolitní - modrý, arcibiskupové, biskupové - šeřík nebo tmavě červená. Během postní doby nosí členové episkopátu ruské pravoslavné církve plášť Černá barva.
Tradice používání barevných biskupských rouch v Rusku je dosti prastará, zachovala se podoba prvního ruského patriarchy Joba v modrém metropolitním rouchu.
Archimandrité mají černý plášť s tabulkami, ale bez posvátných obrázků a písmen označujících hodnost a jméno. Desky archimandritových šatů mají obvykle hladké červené pole obklopené zlatým prýmkem.
Při bohoslužbách všichni biskupové používají bohatě zdobené personál, zvaný prut, který je symbolem duchovní autority nad stádem. Pouze patriarcha má právo vstoupit s holí na oltář chrámu. Zbývající biskupové před královskými dveřmi dávají tyč subdiakonovi-spolupracovníkovi stojícímu za bohoslužbou napravo od královských dveří.
Volba biskupů Ruské pravoslavné církve.
Podle Statutu Ruské pravoslavné církve, přijatého Jubilejním biskupským sborem v roce 2000, je muž pravoslavného vyznání ve věku alespoň 30 let z řad mnichů nebo svobodní členové bílého kléru s povinnou tonzurou jako mnich se může stát biskupem.
Tradice volby biskupů z mnišských řad se na Rusi rozvinula již v předmongolském období. Tato kanonická norma je v Ruské pravoslavné církvi zachována dodnes, i když v řadě místních pravoslavných církví, například v gruzínské církvi, není mnišství považováno za povinnou podmínku pro vysvěcení do hierarchické služby. Naopak v konstantinopolské církvi se biskupem nemůže stát člověk, který přijal mnišství: existuje postavení, podle kterého nemůže vést jiné lidi ten, kdo se zřekl světa a složil slib poslušnosti. Všichni hierarchové konstantinopolské církve nejsou v rouchu, ale v rouchu mniši. Biskupy ruské pravoslavné církve se mohou stát také ovdovělé nebo rozvedené osoby, které se staly mnichy. Zvolený kandidát musí morálními vlastnostmi odpovídat vysoké biskupské hodnosti a mít teologické vzdělání.
Předpona "posvátný"
Předpona „sacred-“ se někdy přidává ke jménu hodnosti duchovenstva (posvátný archimandrita, posvátný opat, posvátný jáhen, posvátný mnich). Tato předpona se nepřipojuje ke slovům označujícím duchovní titul a která jsou již složenými slovy, tedy protodiákon, arcikněz...
Související příspěvky:
- Putin, Macron, Qishan a Abe na plenárním zasedání...
V 18 letech z něj učinil čtenáře arcibiskup Anthony (Medveděv, †2000) ze San Francisca a západní Ameriky. Ten stejný rok odešel do Jordanville, aby se zapsal do .
Bez absolvování semináře se vrátil do San Francisca a vstoupil na univerzitu, kterou absolvoval v roce 1976, absolvoval teologický kurz a získal bakalářský titul. Poté nastoupil na akademii svatého Vladimíra, kde vystudoval magisterský titul v teologii.
V roce 1981 byl tonsurován jako mnich a vysvěcen Metropolitan Philaret (Voznesensky, +1985) na hierodiakona a poté na hieromona. V témže roce byl jmenován duchovním ruské zahraniční mise v Jeruzalémě a učitelem ruštiny a angličtiny na škole Bethany.
V roce 1982 byl ze zdravotních důvodů přeložen do.
V roce 1987 byl jmenován ředitelem Cyrilometodějského ruského církevního gymnázia v katedrále Joy of All Who Sorrow v San Franciscu s povýšením do hodnosti opata.
V roce 2000 byl v souvislosti se smrtí arcibiskupa Anthonyho (Medveděva) jmenován vládnoucím biskupem Západoamerické diecéze.
V roce 2003 se zúčastnil první oficiální delegace ruské zahraniční církve, která navštívila Rusko, aby se s ním setkala. V témže roce byl povýšen do hodnosti arcibiskupa.
Práce(ve světě Johne) - Patriarcha Moskva a celá Rus. Z iniciativy svatého Joba byly v ruské církvi provedeny proměny, v jejichž důsledku byly do moskevského patriarchátu zahrnuty 4 metropole: Novgorod, Kazaň, Rostov a Krutitsa; Vznikala nová diecéze, bylo založeno více než desítka klášterů.Patriarcha Job byl první, kdo dal podnikání tisku na širokou základnu. S požehnáním svatého Joba byly poprvé vydány: Postní triodion, Barevný triodion, Octoechos, Generální Menaion, Úředník biskupského ministerstva a Servisní kniha.
V době potíží byl svatý Job vlastně prvním, kdo vedl odpor Rusů proti polsko-litevským útočníkům. 13. dubna 1605 byl sesazen patriarcha Job, který odmítl přísahat věrnost Falešnému Dmitriji I., a poté, co trpěl Po svržení Falešného Dmitrije I. se svatý Job nemohl vrátit na První hierarchální trůn, požehnal metropolitu Hermogena z Kazaně na jeho místo. Patriarcha Job zemřel pokojně 19. června 1607. V roce 1652 byly za patriarchy Josefa nezkažené a voňavé ostatky svatého Joba přeneseny do Moskvy a uloženy vedle hrobky patriarchy Joasafa (1634-1640). Z ostatků svatého Joba pocházelo mnoho uzdravení.
Jeho památku slaví ruská pravoslavná církev 5. dubna/18. dubna a 19. června/2. července.
Hermogenes(ve světě Ermolai) (1530-1612) - patriarcha Moskvy a celé Rusi. Patriarchát svatého Hermogena se kryl s těžkými časy Času nesnází. Se zvláštní inspirací se Jeho Svatost patriarcha postavila proti zrádcům a nepřátelům vlasti, kteří chtěli zotročit ruský lid, zavést v Rusku uniateismus a katolicismus a vymýtit pravoslaví.
Moskvané pod vedením Kozmy Minina a prince Dmitrije Požarského vyvolali povstání, v reakci na které Poláci zapálili město a uchýlili se do Kremlu. Spolu s ruskými zrádci násilně sesadili svatého patriarchu Hermogena z patriarchálního trůnu a vzali ho do vazby v zázračném klášteře.“ Patriarcha Hermogenes požehnal ruskému lidu za jeho osvobozenecký čin.
Svatý Hermogenes strádal v těžkém zajetí déle než devět měsíců. 17. února 1612 zemřel jako mučedník hladem a žízní Osvobození Ruska, o které svatý Hermogenes stál s tak nezničitelnou odvahou, na jeho přímluvu úspěšně dokončil ruský lid.
Tělo svatého mučedníka Hermogena bylo s náležitou ctí pohřbeno v Chudovském klášteře. Svatost patriarchálního činu, stejně jako jeho osobnost jako celek, byla shůry osvětlena později – při otevření v roce 1652 svatyně obsahující ostatky světce. 40 let po jeho smrti ležel patriarcha Hermogenes jako živý.
S požehnáním svatého Hermogena byla bohoslužba svatého apoštola Ondřeje Prvozvaného přeložena z řečtiny do ruštiny a oslava jeho památky byla obnovena v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Pod dohledem vrchního hierarchy byly vyrobeny nové lisy pro tisk liturgických knih a postavena nová tiskárna, která byla poškozena při požáru v roce 1611, kdy byla Moskva zapálena Poláky.
V roce 1913 ruská pravoslavná církev oslavila patriarchu Hermogena jako svatého. Jeho památka se slaví 12./25. května a 17. února/1. března.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - patriarcha Moskvy a celé Rusi, otec prvního cara z dynastie Romanovců. Za cara Theodora Ioannoviče, vznešeného bojara, za Borise Godunova upadl do hanby, byl vyhoštěn do kláštera a utopen mnichem. V roce 1611, když byl na velvyslanectví v Polsku, byl zajat. V roce 1619 se vrátil do Ruska a až do své smrti byl faktickým vládcem země za svého nemocného syna cara Michaila Feodoroviče.
Joasaph I- patriarcha Moskvy a celé Rusi. Car Michail Fedorovič, který čtyřem ekumenickým patriarchům oznámil smrt svého otce, také napsal, že „Pskovský arcibiskup Joasaph, prozíravý, pravdomluvný, uctivý muž a učil veškeré ctnosti, byl zvolen a ustanoven patriarchou Velké ruské církve jako patriarcha. Patriarcha Joasaph I. byl povýšen do křesla moskevského patriarchy s požehnáním patriarchy Filareta, který sám určil nástupce.
Pokračoval v nakladatelských pracích svých předchůdců, odvedl skvělou práci při shromažďování a opravách liturgických knih.Za poměrně krátké vlády patriarchy Joasafa byly založeny 3 kláštery a obnoveno 5 předchozích.
Josefe- patriarcha Moskvy a celé Rusi. Přísné dodržování církevních předpisů a zákonů se stalo charakteristickým rysem služby patriarchy Josefa.V roce 1646, před začátkem postní doby, patriarcha Josef rozeslal celému duchovenstvu a všem pravoslavným křesťanům okresní nařízení, aby nadcházející půst zachovávali v čistotě. Toto okresní poselství patriarchy Josefa, stejně jako carův výnos z roku 1647 o zákazu práce v neděli a o svátcích a omezení obchodu v tyto dny, přispěly k posílení víry mezi lidmi.
Patriarcha Joseph věnoval velkou pozornost věci duchovního osvícení. S jeho požehnáním byla v Moskvě v roce 1648 v klášteře svatého Ondřeje založena teologická škola. Za patriarchy Josefa, stejně jako za jeho předchůdců, byly po celém Rusku vydávány liturgické a církevní učební knihy. Celkem bylo za patriarchy Josefa během 10 let vydáno 36 knižních titulů, z nichž 14 nevyšlo dříve v Rusku. Během let patriarchátu Josefa byly opakovaně objevovány relikvie svatých Božích svatých a zázračné ikony byli oslavováni.
Jméno patriarchy Josefa zůstane navždy na deskách dějin díky tomu, že to byl právě tento arcipastýř, který dokázal udělat první kroky ke znovusjednocení Ukrajiny (Malé Rusi) s Ruskem, ačkoli k samotnému znovusjednocení došlo v roce 1654 po r. smrt Josefa za patriarchy Nikona.
Nikon(ve světě Nikita Minich Minin) (1605-1681) - patriarcha Moskvy a celé Rusi od roku 1652. Patriarchát Nikon představoval celou éru v historii ruské církve. Stejně jako patriarcha Philaret měl titul „Velký panovník“, který obdržel v prvních letech svého patriarchátu díky zvláštní přízni cara vůči němu. Podílel se na řešení téměř všech celostátních záležitostí. Zejména za aktivní pomoci patriarchy Nikona došlo v roce 1654 k historickému znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem. Země Kyjevské Rusi, které se kdysi zmocnili polsko-litevští magnáti, se staly součástí moskevského státu. To brzy vedlo k návratu původních pravoslavných diecézí jihozápadní Rusi do lůna Matky – ruské církve. Brzy bylo Bělorusko znovu sjednoceno s Ruskem. Titul moskevského patriarchy „Velký panovník“ byl doplněn titulem „Patriarcha celé Velké a Malé a Bílé Rusi“.
Patriarcha Nikon se však projevil jako zvláště horlivý církevní reformátor. Kromě zefektivnění bohoslužby nahradil při znamení kříže dvouprstý znak tříprstým a opravil liturgické knihy podle řeckých vzorů, což je jeho nesmrtelná, velká služba ruské církvi. Církevní reformy patriarchy Nikona však daly vzniknout starověreckému schizmatu, jehož důsledky zatemnily život ruské církve na několik staletí.
Velekněz všemožně podporoval stavbu kostela, sám byl jedním z nejlepších architektů své doby. Za patriarchy Nikona byly postaveny nejbohatší kláštery pravoslavné Rusi: Klášter vzkříšení u Moskvy, nazývaný „Nový Jeruzalém“, Iverskij Svyatoozerskij ve Valdaji a Krestnyj Kijostrovskij v Oněžském zálivu. Patriarcha Nikon ale považoval za hlavní základ pozemské církve vrchol osobního života kléru a mnišství, patriarcha Nikon po celý svůj život nepřestával usilovat o poznání a něco se naučit. Shromáždil bohatou knihovnu. Patriarcha Nikon studoval řečtinu, studoval medicínu, maloval ikony, ovládal dovednost výroby dlaždic... Patriarcha Nikon se snažil vytvořit Svatou Rus - nový Izrael. Zachoval si živé, tvůrčí pravoslaví, chtěl vytvořit osvícenou pravoslavnou kulturu a naučil se ji z pravoslavného východu. Některá opatření, která provedl patriarcha Nikon, však porušila zájmy bojarů a pomluvili patriarchu před carem. Rozhodnutím Rady byl zbaven patriarchátu a poslán do vězení: nejprve do Ferapontova a poté, v roce 1676, do kláštera Kirillo-Belozersky. Církevní reformy, které prováděl, však zároveň nebyly nejen zrušeny, ale dostaly souhlas.
Sesazený patriarcha Nikon zůstal v exilu 15 let. Car Alexej Michajlovič před svou smrtí požádal patriarchu Nikona o odpuštění ve své závěti. Nový car Theodore Alekseevič se rozhodl vrátit patriarchu Nikona do jeho hodnosti a požádal ho, aby se vrátil do kláštera vzkříšení, který založil. Na cestě do tohoto kláštera patriarcha Nikon pokojně odešel k Pánu, obklopen projevy velké lásky lidu a jeho učedníků. Patriarcha Nikon byl pohřben s patřičnými poctami v katedrále Vzkříšení kláštera Nový Jeruzalém. V září 1682 byly do Moskvy doručeny dopisy všech čtyř východních patriarchů, které Nikona zprostily všech trestů a vrátily mu hodnost patriarchy celé Rusi.
Joasaf II- patriarcha Moskvy a celé Rusi. Velký moskevský koncil v letech 1666-1667, který odsoudil a sesadil patriarchu Nikona a proklínal staré věřící jako heretiky, zvolil nového primasa ruské církve. Archimandrita Joasaph z Trojice-Sergius Lavra se stal patriarchou Moskvy a celé Rusi.
Patriarcha Joasaph věnoval velmi významnou pozornost misijní činnosti, zejména na okrajích ruského státu, které se teprve začínaly rozvíjet: na Dálném severu a východní Sibiři, zejména v Zabajkalsku a v povodí Amuru, podél hranic s Čínou. Zejména s požehnáním Joasafa II. byl v roce 1671 poblíž čínských hranic založen Spasský klášter.
Velkou zásluhu patriarchy Joasafa na poli uzdravování a zintenzivnění pastorační činnosti ruského duchovenstva je třeba uznat jako rozhodné kroky, které podnikl s cílem obnovit tradici přednášet během bohoslužby, která v té době již téměř vymřela. v Rusi.
Za patriarchátu Joasafa II. pokračovala v ruské církvi rozsáhlá knižní nakladatelská činnost. Během krátkého období primátu patriarchy Joasafa byly vytištěny nejen četné liturgické knihy, ale také mnoho publikací naukového obsahu. Již v roce 1667 byly vydány „Příběh o koncilních aktech“ a „Vládní hůl“, které napsal Simeon z Polotska k odhalení starověrského schizmatu, poté vyšly „Velký katechismus“ a „Malý katechismus“.
Pitirim- patriarcha Moskvy a celé Rusi. Patriarcha Pitirim přijal hodnost prvního hierarchy ve velmi vysokém věku a vládl ruské církvi jen asi 10 měsíců, až do své smrti v roce 1673. Byl blízkým spolupracovníkem patriarchy Nikona a po jeho sesazení se stal jedním z uchazečů o trůn, ale zvolen byl až po smrti patriarchy Joasafa II.
července 1672 byl v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu povýšen na patriarchální trůn metropolita Pitirim Novgorodský, již velmi nemocný byl metropolita Joachim povolán k administrativním záležitostem.
Po desetiměsíčním, nevýrazném patriarchátu, 19. dubna 1673 zemřel.
Joachim(Savelov-první Ivan Petrovič) - patriarcha Moskvy a celé Rusi. Kvůli nemoci patriarchy Pitirima byl metropolita Joachim zapojen do záležitostí patriarchální administrativy a 26. července 1674 byl povýšen na Primasův stolec.
Jeho úsilí bylo zaměřeno na boj proti cizímu vlivu na ruskou společnost.
Vysoký hierarcha se vyznačoval horlivostí pro přísné plnění církevních kánonů. Zrevidoval obřady liturgie svatých Basila Velikého a Jana Zlatoústého a odstranil některé nesrovnalosti v liturgické praxi. Patriarcha Joachim navíc opravil a zveřejnil Typikon, který se dodnes v Ruské pravoslavné církvi téměř beze změny používá.
V roce 1678 patriarcha Joachim rozšířil počet almužen v Moskvě za podpory církevních fondů.
S požehnáním patriarchy Joachima byla v Moskvě založena teologická škola, která položila základ Slovansko-řecko-latinské akademii, která se v roce 1814 přeměnila na Moskevskou teologickou akademii.
Patriarcha Joachim se také v oblasti veřejné správy projevil jako energický a důsledný politik, aktivně podporoval Petra I. po smrti cara Theodora Alekseeviče.
Adriane(ve světě? Andrej) (1627-1700) – od roku 1690 patriarcha moskevský a celé Rusi. 24. srpna 1690 byl metropolita Adrian povýšen na Všeruský patriarchální trůn. Patriarcha Adrian ve svém projevu během intronizace vyzval pravoslavné, aby zachovali nedotčené kánony, zachovali mír a chránili církev před herezemi. V „Okresním poselství“ a „Napomenutí“ stádu, sestávajícím z 24 bodů, dal patriarcha Adrian každé třídě duchovně užitečné pokyny. Nelíbilo se mu holičství, kouření, zrušení ruského národního oděvu a další podobné každodenní novinky Petra I. Patriarcha Adrian chápal a chápal užitečné a skutečně důležité iniciativy cara, zaměřené na dobrou dispensaci vlasti (vybudování flotily , vojenské a socioekonomické transformace).
Stefan Jaworski(Javorskij Simeon Ivanovič) - Metropolita Rjazaně a Muromu, patriarchální locum tenens moskevského trůnu.
Studoval na slavném Kiev-Mohyla Collegium, centru jihoruského školství v té době. Ve kterém studoval až do roku 1684. Aby mohl vstoupit do jezuitské školy, Yavorsky, stejně jako jeho další současníci, konvertoval ke katolicismu. V jihozápadním Rusku to bylo běžné.
Stefan studoval filozofii ve Lvově a Lublinu a poté teologii ve Vilně a Poznani. Na polských školách se důkladně seznámil s katolickou teologií a získal nepřátelský postoj k protestantismu.
V roce 1689 se Stefan vrátil do Kyjeva, činil pokání ze svého zřeknutí se pravoslavné církve a byl přijat zpět do jejího stáda.
Ve stejném roce se stal mnichem a podstoupil mnišskou poslušnost v Kyjevskopečerské lávře.
Na Kyjevské koleji se vypracoval z učitele na profesora teologie.
Stefan se stal slavným kazatelem a v roce 1697 byl jmenován opatem pouštního kláštera sv. Mikuláše, který se tehdy nacházel mimo Kyjev.
Po kázání proneseném u příležitosti smrti královského guvernéra A.S. Sheina, které zaznamenal Petr I., byl vysvěcen na biskupa a jmenován metropolitou Rjazaně a Muromu.
16. prosince 1701, po smrti patriarchy Adriana, byl Stefan na příkaz cara jmenován locum tenens patriarchálního trůnu.
Štěpánova církevní a správní činnost byla nevýznamná, moc locum tenens oproti patriarchovi omezoval Petr I. V duchovních věcech se musel Štěpán ve většině případů poradit s biskupskou radou.
Petr I. ho u sebe držel až do jeho smrti a prováděl pod jeho někdy vynuceným požehnáním všechny reformy, které byly Štěpánovi nepříjemné. Metropolita Štěpán neměl sílu se otevřeně rozejít s carem a zároveň se nedokázal smířit s tím, co se děje.
V roce 1718, během procesu s carevičem Alexejem, car Petr I. nařídil metropolitovi Štěpánovi, aby přijel do Petrohradu, a nedovolil mu odejít až do své smrti, čímž ho připravil i o tu bezvýznamnou moc, které se částečně těšil.
V roce 1721 byla otevřena synoda. Car jmenoval předsedou synodu metropolitu Stefana, který byl této instituci nejméně nakloněn než kdokoli jiný. Stefan odmítl podepsat protokoly synodu, neúčastnil se jeho jednání a neměl žádný vliv na synodní záležitosti. Car ho očividně držel jen proto, aby jeho jménem udělil nové instituci určitou sankci. Během celého svého pobytu na synodě byl metropolita Stephen vyšetřován pro politické záležitosti v důsledku neustálých pomluv proti němu.
Metropolita Stefan zemřel 27. listopadu 1722 v Moskvě na Lubjance na nádvoří Rjazaně. Téhož dne bylo jeho tělo převezeno do kostela Nejsvětější Trojice na nádvoří Rjazaně, kde stálo až do 19. prosince, tedy do příjezdu císaře Petra I. a členů Svatého synodu v Moskvě. Dne 20. prosince se v kostele Nanebevzetí Nejčistší Matky Boží, zvaném Grebněvskaja, konala pohřební služba za metropolitu Štěpána.
Tikhon(Belavin Vasilij Ivanovič) - patriarcha Moskvy a celé Rusi. V roce 1917 Všeruská místní rada Ruské pravoslavné církve obnovila patriarchát. Udála se nejdůležitější událost v dějinách ruské církve: po dvou staletích nucené bezhlavosti znovu našla svého primasa a vrchního hierarchu.
Metropolita Tichon z Moskvy a Kolomny (1865-1925) byl zvolen do patriarchálního trůnu.
Patriarcha Tikhon byl skutečným obráncem pravoslaví. Přes veškerou svou jemnost, dobrou vůli a dobrou povahu se stal neotřesitelně pevným a neústupným v církevních záležitostech, kde to bylo nutné, a především v ochraně církve před jejími nepřáteli. Skutečné pravoslaví a síla charakteru patriarchy Tichona vyšly najevo zvláště jasně v době „renovacionistického“ schizmatu. Stál jako nepřekonatelná překážka v cestě bolševikům před jejich plány rozložit církev zevnitř.
Jeho Svatost patriarcha Tikhon učinil nejdůležitější kroky k normalizaci vztahů se státem. Poselství patriarchy Tichona hlásají: „Ruská pravoslavná církev... musí a bude jedinou katolickou apoštolskou církví a jakékoli pokusy, bez ohledu na to, z čí strany pocházejí, uvrhnout církev do politického boje, musí být odmítnuty a odsouzeny. “ (z odvolání ze dne 1. července 1923)
Patriarcha Tichon vzbudil nenávist představitelů nové vlády, kteří ho neustále pronásledovali. Byl buď uvězněn nebo držen v „domácím vězení“ v moskevském Donském klášteře. Život Jeho Svatosti byl vždy v ohrožení: třikrát byl učiněn pokus o jeho život, ale neohroženě chodil vykonávat bohoslužby do různých kostelů v Moskvě i mimo ni. Celý patriarchát Jeho Svatosti Tikhon byl neustálým mučednickým dílem. Když mu úřady nabídly odjet do zahraničí k trvalému pobytu, patriarcha Tikhon řekl: „Nikam nepůjdu, budu zde trpět spolu se všemi lidmi a budu plnit svou povinnost až do limitu stanoveného Bohem. Všechny ty roky skutečně žil ve vězení a zemřel v boji a smutku. Jeho Svatost patriarcha Tikhon zemřel 25. března 1925 na svátek Zvěstování Nejsvětější Bohorodice a byl pohřben v moskevském Donskojském klášteře.
Petr(Polyansky, ve světě Pyotr Fedorovich Polyansky) - biskup, metropolita Krutitsy, patriarchální locum tenens od roku 1925 až do falešné zprávy o jeho smrti (konec roku 1936).
Podle závěti patriarchy Tichona se locum tenens měli stát metropolité Kirill, Agafangel nebo Peter. Protože metropolité Kirill a Agathangel byli v exilu, stal se locum tenens metropolita Petr z Krutitského. Jako locum tenens poskytoval velkou pomoc vězňům a vyhnancům, zejména duchovním. Vladyka Petr se rezolutně postavil proti obnově. Odmítl výzvu k loajalitě k sovětskému režimu Začaly nekonečné věznice a koncentrační tábory Při výslechu v prosinci 1925 prohlásil, že církev nemůže revoluci schválit: „Sociální revoluce je postavena na krvi a bratrovraždě, která Církev nemůže přiznat."
Odmítl se vzdát titulu patriarchálního locum tenens, navzdory hrozbám prodloužení trestu odnětí svobody. V roce 1931 odmítl nabídku bezpečnostního důstojníka Tučkova podepsat dohodu o spolupráci s úřady jako informátor.
Koncem roku 1936 obdržel patriarchát nepravdivé informace o smrti patriarchálního Locum Tenens Peter, v důsledku čehož 27. prosince 1936 přijal titul patriarchálního Locum Tenens metropolita Sergius. V roce 1937 bylo zahájeno nové trestní řízení proti metropolitovi Petrovi. 2. října 1937 ho trojka NKVD v Čeljabinské oblasti odsoudila k smrti. 10. října ve 4 hodiny odpoledne byl zastřelen. Místo pohřbu zůstává neznámé. Velebený jako noví mučedníci a vyznavači Ruska radou biskupů v roce 1997.
Sergius(ve světě Ivan Nikolajevič Stragorodskij) (1867-1944) - patriarcha Moskvy a celé Rusi. Slavný teolog a duchovní spisovatel. Biskup od roku 1901. Po smrti svatého patriarchy Tichona se stal patriarchálním locum tenens, tedy skutečným primasem ruské pravoslavné církve. V roce 1927, v těžké době jak pro církev, tak pro celý lid, se obrátil na klérus i laiky s poselstvím, v němž vyzval pravoslavné k loajální loajalitě k sovětskému režimu. Tato zpráva vyvolala smíšené hodnocení jak v Rusku, tak mezi emigranty. V roce 1943, v přelomu Velké vlastenecké války, se vláda rozhodla obnovit patriarchát a na místní radě byl Sergius zvolen patriarchou. Zaujal aktivní vlastenecký postoj, vyzval všechny pravoslavné křesťany k neúnavné modlitbě za vítězství a zorganizoval sbírku na pomoc armádě.
Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – patriarcha Moskvy a celé Rusi. Narodil se v Moskvě, vystudoval Právnickou fakultu Moskevské univerzity a Moskevskou teologickou akademii. Biskup od roku 1913, během Velké vlastenecké války sloužil v Leningradu a v roce 1945 byl zvolen patriarchou v místní radě.
Pimen(Izvekov Sergej Michajlovič) (1910-1990) - patriarcha Moskvy a celé Rusi od roku 1971. Účastník Velké vlastenecké války. Byl pronásledován za vyznání pravoslavné víry. Byl dvakrát vězněn (před válkou a po válce). Biskup od roku 1957. Byl pohřben v kryptě (podzemní kapli) katedrály Nanebevzetí Nejsvětější Trojice Lávry sv. Sergia.
Alexy II(Ridiger Alexey Michajlovič) (1929-2008) – patriarcha Moskvy a celé Rusi. Vystudoval Leningradskou teologickou akademii. Biskup od roku 1961, od roku 1986 - metropolita Leningradu a Novgorodu, v roce 1990 zvolen patriarchou v Místní radě. Čestný člen mnoha zahraničních teologických akademií.
Kirill(Gundjajev Vladimir Michajlovič) (narozen 1946) – patriarcha Moskvy a celé Rusi. Vystudoval Leningradskou teologickou akademii. V roce 1974 byl jmenován rektorem Leningradské teologické akademie a semináře. Biskup od roku 1976. V roce 1991 byl povýšen do hodnosti metropolity. V lednu 2009 byl zvolen patriarchou v místní radě.