Abstrakt: Téma rodiny v ruské literatuře (na příkladu děl D. I. Fonvizina, A. S. Puškina) Vitamin Vápník: přínosy a škody Příklad rodinného štěstí z literatury

Popis prezentace po jednotlivých snímcích:

1 snímek

Popis snímku:

2 snímek

Popis snímku:

Relevance projektu Rodina je malá jednotka společnosti, která má velký význam pro sociální a mravní rozvoj každého člověka. Význam projektu spočívá v tom, že analýzou uměleckých děl lze vyhodnotit, jakou roli hraje rodina v životě člověka. Jak řekl jeden klasik, láska k vlasti začíná rodinou. A to je naprosto správné tvrzení, protože právě v rodině získáváme první dovednosti komunikace se společností.

3 snímek

Popis snímku:

Cíle a záměry projektu Cíl projektu: Pochopit roli rodiny v životě člověka. Analyzujte důležitost rodiny v životě člověka na příkladech z fikce. Pěstovat pečlivý přístup k blízkým, zhodnotit význam rodiny v životě Cíle projektu: Studovat beletrii, vybrat příklady na téma význam rodiny v životě každého člověka ztělesnění tématu rodinného štěstí v literárních dílech Zlepšit komunikační dovednosti žáků.

4 snímek

Popis snímku:

Co je potřeba ke štěstí? Klidný rodinný život... s možností dělat lidem dobro. (L.N. Tolstoj)

5 snímek

Popis snímku:

Rodina je důležitou hodnotou lidského života Rodina spojuje, spojuje lidi rodinnými a mravními vazbami. Každý člověk miluje a oceňuje domov, který je „rodinnou“ pevností, kde se můžete schovat před jakýmkoliv životním strádáním a lidé, kteří v něm žijí, vás vždy pochopí, vyslechnou a podpoří vás v těžkých chvílích. Proto je role rodiny pro člověka obrovská.

6 snímek

Popis snímku:

„Rodinná myšlenka“ Připomínám „Válku a mír“ od Lva Tolstého. Když mluvíme o různých rodinách, spisovatel popisuje rodinu Rostov s velkou vřelostí. V této rodině se upřímně radují a upřímně pláčou, otevřeně se milují a všichni společně prožívají milostná dramata každého člena rodiny. Tato rodina je vždy připravena pohostinně přivítat každého. Je příjemné být u nich doma, je tam klid, protože v jejich rodině vládne štěstí a láska

Snímek 7

Popis snímku:

V rodině Oblomovů Vzpomeňme na rodinu Ilji Oblomova z Gončarovova románu. Rodina Oblomova byla velká, v jejich domě žilo mnoho příbuzných. Tato rodina měla vřelou, přátelskou atmosféru. Ilju milovali a hladili všichni jeho příbuzní. Všichni členové rodiny žili ospalým, líným a tichým životem. Neradi pracovali. Tato rodina se jen zřídka cítila smutná nebo přemýšlela o životě. Všichni žili zábavným a bezstarostným životem. Rodina Oblomova žila v lenosti a apatii. Ale milovali tuto apatii. Apatický život naplnili svátky a rituály. Můžeme dojít k závěru, že všechny rodiny jsou jiné, každý má v rodině jiné zákony, jiný životní styl, ale nejdůležitější je rodinný krb.

8 snímek

Popis snímku:

Osamělost muže, který ztratil svou rodinu v příběhu Andreje Platonova „Na úsvitu mlžného mládí“ V románu Andreje Platonova „Na úsvitu mlžného mládí“ zůstává 14letá dívka Olya sirotkem. Chce, aby se jí někdo ujal. Ve skutečnosti ne každý je schopen převzít odpovědnost za výchovu dítěte někoho jiného. Ale co si budeme povídat o cizích lidech, protože ani příbuzní sirotky vždy nepřijmou. To se stalo Olze. Její touha mít rodinu byla silná, ale nikdo jí nerozuměl ani ji nelitoval. Dítě je zoufalé. „Olga procházela kolem domů v podivném velkém městě, ale bez tužeb se dívala na všechna neznámá místa a předměty, protože teď cítila z tety smutek a tento smutek se v ní neměnil v zášť nebo hořkost, ale v lhostejnost; teď přestala mít zájem vidět něco nového, jako by před ní náhle umřel veškerý život." Člověk ponechaný sám je bezmocný a slabý. Jak najít sílu žít?

Snímek 9

Popis snímku:

Téma rodiny v příběhu M. A. Sholokhova „Osud člověka“ Ale v příběhu M. Sholokhova „Osud člověka“ si Andrej Sokolov vážil své rodiny, v předválečné době hodně pracoval, takže jeho žena a děti dělaly jednou, když byl Andrei na frontě, zasáhla dům bomba a jeho žena a dvě dcery zemřely, nejstarší syn byl v té době ve městě. Když se Andrei dozvěděl o smrti svých blízkých, byl šokován

10 snímek

Popis snímku:

Osamělost Andreje Sokolova A po válce se hrdina neměl kam vrátit, protože všichni zemřeli: jeho žena a tři děti. Tento muž vydržel v kruté době vše, procházel nelidskými zkouškami, ale nejstrašnějším zármutkem byla ztráta rodiny. Osamělý člověk rychle plýtvá svými silami, a proto potřebuje rodinu.

Argumenty v eseji části C jednotné státní zkoušky v ruštině na téma „Problém štěstí (jeho chápání), smysl života“

Text z Jednotné státní zkoušky

(1) Spisovatel žije pro ně, své čtenáře a diváky. (2) V románech, příbězích, příbězích se autor jistě – někdy i nedobrovolně – dělí o své životní zkušenosti, své myšlenky, utrpení a naděje.

(3) Později mohou dopisy zprostředkovat autorovi mínění těch, pro něž jsou všechny jeho neustálé myšlenky, zmatek, jeho bezbranná upřímnost, jeho práce. (4) Jeden ze čtenářů ve svém dopise vzpomíná, jak jednou v Domě spisovatelů ode mne slyšel řádky básně, jejíž autora nyní nemohu s jistotou jmenovat:

(5) A lidé hledají štěstí, jako by štěstí, štěstí existovalo...

(6) Mnoho a mnoho otázek čtenářů lze zredukovat na tohoto společného sémantického jmenovatele: jaký je ve skutečnosti pojem „štěstí“? (7) Také je zajímá, jestli jsem byl někdy absolutně šťastný. (8) Okamžitě a bez váhání odpovídám: „naprosto“, nikdy jsem nebyl. (9) Jak řekl Arkady Isaakovich Raikin, nejnesmyslnější otázka zní: "Jsi v pořádku?" (10) Má někdo někdy všechno v pořádku?!

(11) A kdyby to najednou bylo... (12) Cítit takové bezmezné, bezmyšlenkovité a nedbalé štěstí je podle mého názoru nemorální a hříšné. (13) Koneckonců, i když se vám zdá, že vše dopadlo dobře, někdo zároveň prožívá psychická i fyzická muka...

(14) Klasici ruské literatury pronikli do hlubin univerzálních lidských situací, univerzálních lidských konfliktů a psychologických kataklyzmat. (15) Pochopili nepochopitelné složitosti existence. (16) Co si myslí o štěstí, po kterém všichni touží? (17) Puškin, jak víte, napsal: "Na světě není štěstí, ale je mír a vůle." (18) Vůlí myslel svobodu. (19) Lermontov hledal „svobodu a mír“ – a to byla možná jeho nejtajnější touha. (20) Lermontov hledal „mír“, ale ve skutečnosti byl přirovnáván k plachtě, která „hledá bouře, jako by v bouřích byl mír!“ (21) „O míru jen sníme...“ – řekl smutně Alexander Blok o mnoho let později. (22) Možná ve druhé polovině dvacátého století už lidé nesní o míru. (23) Stále však toužíme po klidu mysli, ve kterém je možný pouze tvůrčí odpočinek a prospěšný odpočinek v jakékoli jiné činnosti potřebné pro lidi. (24) Světská prosperita často nenavštívila nesmrtelné. (25) Je všeobecně přijímáno považovat Goetha za miláčka osudu. (26) Ale Irakli Andronikov mi ukázal Goethův dopis, ve kterém „miláček“ řekl, že kdyby byl v jeho životě alespoň jeden úplně šťastný měsíc, považoval by za šťastný celý svůj život. (27) Tolik k „absolutně“!

(28) Na pomníku otce Lermontova v Tarkhany čteme:

(29) Dal jsi mi život, ale nedal jsi mi štěstí.

(30) Sám jsi byl ve světě pronásledován, v životě jsi zažil jen zlo...

(31) Pro nesmrtelné to bylo těžké. (32) „V životě jsem zažil jen zlo...“ ... (33) To se týkalo i samotného básníka. (34) Ale kolik moudrosti a světla dal lidem?!

(Podle A. Aleksina)

Úvod

Štěstí je relativní pojem, který se stal hlavním cílem lidské existence. Bez ohledu na to, jak různí lidé mohou být, každý usiluje o štěstí: chudí, bohatí, prostý dělník i vysoce vzdělaný profesor. Staří i mladí, nemocní i zdraví, chytří i hloupí... A každý má své štěstí.

Problém s textem

Co je absolutní štěstí? Jaké to je? Je štěstí smyslem lidského života? A. Aleksin to ve svém textu reflektuje.

Komentář

Autor říká, že spisovatelé a básníci prostřednictvím svých děl sdílejí se čtenáři myšlenky, pochybnosti a emocionální zážitky. Lidé se často ptají kreativních jedinců, co je to štěstí, zřejmě se spoléhají na své životní zkušenosti a schopnost vidět vnitřní svět.

Aleksin si je jistý, že není možné být absolutně šťastný, že nikdy nemůže být všechno v pořádku. I když předpokládáme, že se dostavilo absolutní bezmezné štěstí, jak se člověk může cítit nedbalý vzhledem k utrpení a mukám lidí kolem nich?

Klasici ruské a světové literatury měli svou vlastní představu o štěstí - pro většinu to byl mír a svoboda. I když málokdo, respektive nikdo z nich nemusel zažít štěstí v reálném životě. Puškin, Lermontov, Blok - všichni trpěli a z jejich utrpení se zrodily nádherné básně, naplněné tím nejhlubším smyslem.

Pozice autora

Hlavním cílem umělce, kreativního člověka, je podle A. Aleksina nejen najít štěstí, ale také pomoci čtenářům lépe pochopit své místo v životě. To je smyslem nelehkého života básníků, spisovatelů, hudebníků a umělců.

Tvoje pozice

Myslím, že přinášet světlo a lepší pochopení života je údělem nejen kreativních jedinců, ale každého z nás. Uvědomění si pozitivních výsledků svých činů, úsilí a práce je štěstí. Možná je to smysl našeho krátkého života – porodit dalšího člověka a pomoci lidem pocítit hodnotu jejich existence. Jinými slovy, skutečné štěstí spočívá v seberealizaci, v boji o blaho světa kolem nás.

Argument č. 1

O štěstí bylo napsáno mnoho děl. Jednou z nejznámějších byla báseň N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“. Hrdinové básně, sedm mužů z okolních vesnic, se vydávají hledat šťastného muže do Ruska.

Na cestě potkávají různé hrdiny: kněze, statkáře, bohaté ruské muže, kteří žijí ctí a spravedlností. Nikdo z nich nenašel v životě štěstí, každý měl své vlastní potíže.

Šťastné nejsou ani ruské rolnice. Matryona Timofeevna je lidmi považována za šťastnou, ačkoli pracuje pro sedm a v mládí ztratila svého prvorozeného syna.

Bohužel Nekrasov dílo nedokončil. Z jeho návrhových poznámek je zřejmé, že hlavním „šťastným“ člověkem básně je Grisha Dobrosklonov, muž, který žije pro dobro svého lidu.

Argument č. 2

Další chápání štěstí představuje L.N. Tolstoy v epilogu k románu „Válka a mír“. Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov celý život hledali odpovědi na věčné otázky: pro co žijeme? jak má člověk žít? existuje štěstí? z čeho se skládá?

Morální hledání jednoho skončilo smrtí - princ Andrei zemřel během války v roce 1812. A druhý našel prosté lidské štěstí - Pierre se oženil s Natashou Rostovou, porodili tři děti, vytvořili silnou rodinu, kvůli níž vybudovali svůj budoucí život, bez obav z problémů a obtíží.

Natasha Rostova, prchká dívka v mládí, se ukázala jako věrná manželka a úžasná matka, která své osobní ambice postavila na oltář potřeb života svého manžela.

Rodina je skutečným potěšením člověka, jeho smyslem života, jeho štěstím.

Závěr

Každý je svým způsobem šťastný, každý má své představy o štěstí. Není snadné toho dosáhnout, pro štěstí musíte hodně obětovat, pak se život člověka naplní smyslem.

Městský vzdělávací ústav

Střední škola v Krasnooktyabrsku

Rostovský kraj Veselovský okres x. Červený říjen

Rodinné téma

v ruské literatuře

(na příkladu děl D.I. Fonvizina, A.S. Puškina)

Práce dokončena

Matvienko Tatyana, 15 let

Městská vzdělávací instituce Krasnooktyabrskaya střední škola, 9. třída

Dozorce

Kotlyarenko E.I.

učitelka ruského jazyka a literatury

Městská vzdělávací instituce střední školy Krasnooktyabrskaya

X. Červený říjen

2010

1.Úvod………………………………………………………………………………………………3

2. Téma rodiny v ruské literatuře 18. a 19. století:…………………………………...5

a) Rodina Prostakovů v komedii D.I. Fonvizin "Podrost";

b) Myšlenka domova a rodiny v příběhu A. S. Puškina „Kapitánova dcera“;

c) Zobrazení rodiny Larinů v Puškinově románu „Eugene Oněgin“.

3. Závěr……………………………………………………………………………………………… 15

4. Literatura………………………………………………………………………………..17

5. Aplikace

Úvod

Kde začíná Vlast?

Z obrázku ve vaší knize ABC,

Od dobrých a věrných soudruhů,

Bydlí na sousedním dvoře,

Nebo to možná začíná

Z písničky, kterou nám zpívala naše matka?

Protože v každém testu

Nemůže nám to někdo vzít?

Pro každé dítě je vlast především jeho rodinou. Právě zde je položen základ a formována osobnost budoucího občana vlasti. Každému je jasné: "co se děje, přichází." V rodině je to stejné: jaké „výhonky“ rodiče zasadí do duše svého dítěte, jak vyroste: dobré nebo zlé, sobecké nebo velkorysé, zbabělec nebo skutečný člověk.

Ale bohužel změny, ke kterým došlo ve společnosti, ovlivňují jednotlivce a rodinu zdaleka ne nejlépe: existuje sobectví, vypočítavost, akvizice, individualismus, konzumerismus. To vše staví rodiče do velmi přísného rámce: buď vychovávat své děti, nebo si vydělávat na živobytí. To je jeden problém. Dalším důvodem je změna mravních zásad společnosti. Statistiky ukazují, že země má velmi vysoké procento rozpadů rodin.

V naší škole např. v letech 2009-2010 ze 155 studentských rodin: 35 neúplných rodin, 6 asociálních rodin a 75 nízkopříjmových rodin.

Mladí lidé se nyní nepokoušejí založit vlastní rodiny. Potíž všech moderních rodičů je, že při vydělávání peněz jim chybí to nejdůležitější - duchovní stránka výchovy, která je „jádrem“ každé osobnosti.

Výskyt velkého počtu dětí bez domova s ​​žijícími rodiči, sirotků, šíření drogové závislosti, alkoholismu a kriminality mezi mladými lidmi je jedním z indikátorů destrukce rodiny. Naše škola má v péči 15 dětí.

Slovanský rod byl odnepaměti postaven na tradicích založených po staletí. Muž byl považován za hlavní osobu v rodině, k jeho funkcím patřilo zajištění materiální podpory rodiny, její ochrana před vnějšími nepříznivými vlivy a udržování zdravého mravního klimatu v ní; muž-otec byl povinen připravit si směnu, vychovat děti hodné pokračovatelů rodu a naučit své syny řemeslu a podnikání, kterým se on a jeho předkové zabývali.

Žena byla strážkyní domova, pokračovatelkou rodiny, vychovávala a vychovávala děti, učila své dcery hospodařit a připravovala je na plnění nadcházejících povinností manželky a matky.

Nedodržování těchto tradic ve společnosti a v rodině zpravidla nevedlo k dobru.

Rozhodl jsem se proto obrátit na díla těch spisovatelů, jejichž dílo jsme studovali v hodinách literatury, a zjistit, jakou roli přisoudili rodině.

Téma rodiny v ruské literatuře 18. a 19. století

Je známo, že rodina hraje rozhodující roli ve vývoji člověka. Osobnost člověka se vytváří v rodině, v atmosféře, ve které vyrůstá. Spisovatelé se proto často obracejí k tématu rodiny, zkoumají prostředí, ve kterém hrdina roste a vyvíjí se, snaží se mu porozumět.

Rodina Prostakovů v komedii D.I. Fonvizin "Minor"

Komedie D.I. Fonvizina „Nezletilý“ je mistrovským dílem ruského dramatu 18. století, které odhaluje problém mravní korupce šlechty a problém školství. Jeho hlavními postavami jsou rodina Prostakovů a bratr paní Prostakové Skotinin. Jedním z hlavních problémů, které hra vyvolává, jsou myšlenky spisovatele o dědictví, které Prostakovové a Skotininové připravují pro Rusko.

Před Fonvizinem nemělo slovo „nezletilý“ odsuzující význam. Nezletilými byly děti šlechty, které nedosáhly věku 15 let, tedy věku stanoveného Petrem I. pro vstup do služby. Ve Fonvizinovi to dostalo posměšný, ironický význam.

Výchova dětí je státní problém. Ale neřeší to jen školství, ale i každá rodina individuálně.

Do šestnácti nebo sedmnácti let jsou urozené děti pouze „nedospělé“. Jedí hojně koláče, pronásledují holuby a jsou častými návštěvníky „dívčích pokojů“. S ničím se neobtěžují, o nic se nestarají. Dětství ale rychle ubíhá, děti musí vyrůst, jít do veřejné služby nebo pokračovat v práci svých rodičů. To znamená, že je třeba je připravit na dospělý život a rodiče připravují své děti na život v souladu se svými ideály (pokud je mají), každý po svém.

Mitrofan je jediným synem provinčních rodičů. Šlechtic, budoucí poddaný majitel nebo státní úředník. „Podobá se své matce“... To už hodně vypovídá. Matka, paní Prostáková, je krutá a panovačná žena, zákeřná, mazaná a chamtivá. Nevědomá matka učí svého syna vědy, ale najímala učitele „levněji“ a přesto překáží. Co stojí její rada synovi: "...můj příteli, aspoň pro vzhled se nauč, aby mu to došlo, jak pracuješ, Mitrofanushko." s kýmkoliv. Vezmi si to všechno pro sebe, Mitrofanushko. Neučte se tuhle pitomou vědu."

Matka Mitrofana vychovává ke svému obrazu a podobě: je hloupý, lakomý, líný. V návalu vzteku křičí na dvorní dívku Palashku, která je vážně nemocná. Nebere v úvahu důstojnost těch, kteří žijí vedle ní: dlouho svého manžela drtila, zbavovala ho jeho vůle a názoru a ponižuje Sophii, protože ji považuje za parazita. V Prostakové vidíme jen statkáře, negramotného, ​​krutého a nespoutaného. Nevidíme v ní ženu, nemá žádnou inteligenci, žádné slitování.

Prostaková, slepě a bezohledně milující svého syna, vidí jeho štěstí v bohatství a zahálce. Když se matka dozvěděla, že Sophia je bohatá nevěsta, projeví dívce přízeň a chce si vzít jejího syna jakýmkoli způsobem.

Prostaková si myslí, že se svou inteligencí Mitrofan „doletí daleko“, přičemž zapomíná na lidovou moudrost: „Co zaseješ, to sklidíš“. Zřejmě neznala lidovou moudrost, protože pro ni je lid horší než dobytek. Eremeevna, která celý svůj život zasvětila službě v rodině Prostakovů, si nezasloužila nic kromě úderů.

Prostaková tedy vychovala svého syna tak, jak uměla a jak chtěla. Co se stalo? V nejkritičtějším okamžiku svého života, když se ocitla „na dně“, spěchá Prostaková ke svému synovi s výkřikem: „Jsi jediný, kdo se mnou zůstal, má drahá přítelkyně Mitrofanushko!“ - a narazí na bezcitnou, hrubou odpověď svého syna: "Nech toho, matko, jak jsi se vnutila!" Synův „zlý charakter“ je přímým důsledkem špatných vlastností jeho rodičů.

Mitrofan je podrost především proto, že je úplný ignorant, nezná ani aritmetiku, ani zeměpis, nedokáže rozlišit přídavné jméno od podstatného jména. Je však také morálně nevyzrálý, protože neví, jak respektovat důstojnost ostatních lidí. Je také nevyzrálý v občanském smyslu, protože nedozrál natolik, aby pochopil svou odpovědnost vůči státu. Je zcela přirozené, že smysl pro občanství je Skotininům a Prostakovům cizí myšlenka „být užitečný pro své spoluobčany“;

Mitrofan netouží studovat ani sloužit a preferuje pozici „nezletilého“. Mitrofanovy city zcela sdílí i jeho matka: „... zatímco je Mitrofanushka ještě v plenkách,“ argumentuje, „je čas ho hýčkat; a tam za deset let, až vstoupí, nedej bože, do služby, všechno vytrpí.“

Taková je tato rodina: hloupí, nevzdělaní lidé, bez mravních zásad, bez cti a svědomí, svým chováním připomínají spíše zvířata.

Teď je jiná doba, jiní lidé. Ale Fonvizin nám říká: rodina vychovává především. Děti po rodičích dědí nejen geny, ale i ideály, zvyky, způsoby myšlení a života. Jablko zpravidla nepadá daleko od stromu.

Myšlenka domova a rodiny v Pushkinově příběhu „Kapitánova dcera“

Naše paměť si od dětství uchovává jméno Alexandra Sergejeviče Puškina. Toto jméno vyplňuje mnoho dní našeho života. Poklady, které nám dal Puškin, jsou velké a neocenitelné. Alexander Sergejevič Puškin ve své práci věnoval velkou pozornost klanu a rodině, v rodinném kruhu viděl „záruku moci“ a lidské důstojnosti a viděl historický význam rodiny pro rozvoj státu jako celku.

"Kapitánova dcera" je jedním z nejdokonalejších a nejsrdečnějších výtvorů A.S. Příběh byl předmětem všeobecné pozornosti po mnoho a mnoho desetiletí. Puškin ve svém díle reflektoval problémy spojené se sociální strukturou společnosti v 18. století. Nejprivilegovanější vrstvou společnosti byla šlechta. Ale prosperitu země zaplatilo jiné Rusko – pracující a umírající hlady. Rolníci neměli vlastní půdu. Neměli žádná práva. Měli však mnoho povinností. Nepokoje se proto i přes jejich brutální potlačování neustále přehnaly celou zemí a smetly vše, co jí stálo v cestě, jako obrovská, nekontrolovatelná vlna. Povstalci prosazovali zrušení nevolnictví, svržení monarchie a předání moci lidu. Jedním z těchto povstání bylo povstání Emeljana Ivanoviče Pugačeva.

Celá výtvarná předloha „Kapitánovy dcery“ spadá do dvou ideových a stylových vrstev, podřízených zobrazení těchto světů. Každý z těchto světů má svůj vlastní způsob života, své vlastní estetické ideály a svůj vlastní systém mravních hodnot.

Život Grinevů je typický pro život šlechty 18. století. Způsob života provinčního šlechtice Grineva není v protikladu k výšinám ušlechtilé kultury, ale je s ní srostlý, spojený s jejími nejlepšími tradicemi, jakož i s přímým generováním těchto tradic - Smyslem pro povinnost, čest, vlastní Lidská důstojnost, pojem domova.

V románu „Kapitánova dcera“ dům není budova, ani zdi, dokonce ani lidé, je to jednota lidí blízkých v duchu a krvi, je to síla, touha jednat společně, vzájemně se podporovat. To je pocit bezpečí a podpory. Pro Puškina je Domov velmi důležitým pojmem. Myšlenka domu je na prvním místě. Dům se jeví jako řád, kde se vše děje podle svědomí a cti, kde jsou lidé věrni povinnostem, kde jsou mladí vychováváni slovem i skutkem, ve správných koncepcích a činech, kde je člověk chráněn před podlostí, zrada, krutost a ostuda. Je přirozené, že člověk touží po domově, po rodině.

Yu.M Lotman napsal: "Historie prochází domem člověka, jeho soukromým životem." Hlavní postava románu, Pjotr ​​Andrejevič Grinev, se narodil do šlechtické rodiny, patřící do staré šlechtické rodiny. Jeho otec byl voják, který odešel do důchodu jako předseda vlády. Svého času sloužil hodně ve prospěch vlasti. Grinevova matka je také šlechtična. Grinev byl vychován v systému morálních hodnot, který byl v té době tradiční. Od raného dětství se mu snažili vštípit určité mravní zásady: učili ho vážit si starších, být čestným a slušným člověkem a nepáchat špatné skutky. Petr Andreevich vyrostl v domě, kde vládla láska, respekt, vzájemné porozumění a harmonie. V domě Grinevových nebylo místo pro podlost, nebyl tu žádný despotismus. Grinevovi se bohužel nedostalo dobrého vzdělání. "Žil jsem jako teenager, honil jsem holuby a hrál jsem přeskakovat." V takovém prostředí Pyotr Andreevich vyrostl a stal se čestným důstojníkem. Když mu bylo šestnáct let, jeho otec se rozhodl poslat ho do armády, aby se naučil vojenské disciplíně a naučil se odspodu důstojnické službě, naučil se sloužit pro dobro vlasti. Otec poslal svého syna na cestu a řekl mu: "Služ věrně tomu, komu přísaháš věrnost... Postarej se znovu o své šaty a starej se o svou čest od mládí."

Grinev snil o skvělé službě v Petrohradu, ale skončil v pevnosti Belogorsk. Život v ní plynul klidně a monotónně. Ale Pugačevova vzpoura narušila poklidný život obyvatel pevnosti, donutila hlavní postavu příběhu dospět, stát se silným a statečným důstojníkem a neztratit čest a důstojnost. Myslím, že důležitou roli v tom sehrála jeho známost s rodinou kapitána Mironova, prostého ruského důstojníka, který v těžkých chvílích svého života neuhnul před nebezpečím a dal přednost smrti před zradou, život ve službě.

Rodina kapitána Mironova žije „starým způsobem“, tiše a klidně a posvátně ctí patriarchální tradice. Není náhodou, že o tom mluví jeden z epigrafů ke kapitole: „Staří lidé, můj otče. Čtenář spolu s Petrušou Grinevem navštíví jednoduchou ruskou chýši, jejíž stěny zdobí oblíbené tisky, „představující zajetí Kistrin a Očakova, jakož i výběr nevěsty a pohřeb kočky“. Puškin ironizuje a směje se životu provinčního důstojníka, který „v čepici a čínském hábitu“ cvičí se starými invalidy v trojrohých kloboucích. V mládí však předváděl i vojenské výkony. Svědčí o tom důstojnický diplom „za sklem v rámu“ zavěšený na zdi. A přesto nešťastný kapitán vyvolává u čtenáře soucit. Je dobrosrdečný, pohostinný hostitel, miluje svou dceru a manželku, i když dovoluje Vasilise Jegorovně velet rodině.

Velitelka pevnosti je silná a silná žena, vždy je vedle svého manžela, jeho podpora a podpora v těžkých chvílích života. Není náhodou, že o ní Shvabrin říká: „Vasilisa Egorovna je velmi statečná dáma. Měla by sama velet pluku! Sama velitelka žertuje a vysmívá se svému manželovi: „Jen slávě, které učíš vojáky: ani jim není dána služba, ani o tom moc nevíš. Seděl jsem doma a modlil se k Bohu; Bylo by to tak lepší." Miluje také svou dceru, sní o tom, že ji provdá za bohatého šlechtice, i když nevěří, že se takový najde: „... dívka ve věku pro vdávání, jaké je její věno? jemný hřeben, koště a altyn peněz...“ Myslím, že se za svou chudobu stydí a chce pro svou dceru lepší život. Vasilisa Egorovna se mateřsky stará o mladé důstojníky Grineva a Shvabrina a snaží se zabránit souboji mezi nimi tím, že schová meče ve skříni. Vražda pro věřící je hrozný hřích a ona se bojí o životy těchto mladých mužů, kteří jsou připraveni zabíjet v žáru mladického zápalu. Máša Mironova je spíše jako její otec, je to skromná, plachá, zbožná dívka. Jako každý v jejím věku sní Masha o lásce a prostém rodinném štěstí. Ne každý si však vezme ženu bez věna. Rodiče chrání svou dceru před bouřemi života, zvažují ji bázlivou a bázlivou: „Je Máša statečná?...Ne, Máša je zbabělec. Stále neslyší výstřel ze zbraně: jen se třese."

Takto jsou hrdinové zobrazeni na začátku příběhu. Ale Pugačevova vzpoura změnila ospalý život pevnosti. Ivan Kuzmich, který se dozvěděl o přístupu nepřítele, chce zachránit svou rodinu, ale Vasilisa Egorovna nemůže opustit svého manžela a je připravena být po jeho boku a bojovat až do konce. Jen Máša by podle ní neměla být v nebezpečné pevnosti. Děti jsou pro každou rodinu tou nejcennější a nejposvátnější věcí v životě. Ve chvílích nebezpečí se laskavý, ospalý kapitán promění, stane se silným a odvážným. Uvědomuje si zjevnou převahu Pugačevových jednotek a snaží se jim s pomocí své slabé posádky zabránit ve vstupu do pevnosti: „Proč tam stojíte, děti? Zemřít takhle je služba." Důstojník nemůže zradit svou přísahu ani svou vlast, a tak bojuje do posledních sil. Kapitán Mironov, vyčerpaný svou ranou, odmítá přísahat věrnost „zloději a podvodníkovi“ Pugachevovi. Pověšení se nebojí, protože zrada pro poctivého ruského důstojníka je horší než smrt.
Po svém manželovi umírá rukou vzbouřených kozáků i Vasilisa Egorovna. Před svou smrtí se mu ale podaří nazvat Pugačeva „uprchlého trestance“ a jeho vojáky „darebáky“. Vidíme v ní ženu s pevnou vůlí, která před nebezpečím neuhne. Myslím, že právě díky činu statečného kapitána Grinev odmítá přísahat věrnost Pugačevovi. Lidé jako Ivan Kuzmich jsou hodni respektu, hodni být nazýváni velkými.
Po smrti rodičů zůstala Máša úplně sama. A vidíme, jak se plachá a plachá dívka stává silnou a silnou, nechce se stát manželkou nenáviděného zrádce Shvabrina, protože „je lepší zemřít“. Máša se vydává na dlouhou cestu do Petrohradu, aby zachránila milovaného Petra Grineva a řekla císařovně pravdu o povstání. O činu kapitána Mironova se dozví Kateřina II., a proto pomáhá Mashovi osvobodit Grineva. Na příkladu akcí kapitána Mironova ukazuje Puškin, jaký by měl být skutečný důstojník. Přestože si autor dělá legraci z jemného charakteru a neschopnosti Ivana Kuzmiche velet, říká, že skutečný ruský důstojník nikdy neucukne tváří v tvář nebezpečí, nestane se zrádcem a neporuší přísahu. Bude bránit svou vlast až do posledního dechu. A takový otec vychoval hodnou dceru, která si bude umět stát za svým a bránit čestné jméno své rodiny a svého milovaného.

Zobrazení rodiny Larinů v Puškinově románu „Eugene Oněgin“

V díle „Eugene Onegin“ Pushkin ukazuje jednu jedinou rodinu - rodinu Larin. Autor v ní vidí různé začátky. Příjmení statkářů pochází ze slova "Lary" - bohové krbu. V jejich vesnickém domě je spousta laskavosti, patriarchátu a dojemnosti. Život Larinů je „pokojný“, bez závisti, hněvu nebo krutosti. Jsou to tiší, prostí, nenároční lidé, pohostinní a přívětiví. Životem prošli ruku v ruce, bez velkých vášní, ale také bez divokých hádek a scén. I lhostejný a znuděný Oněgin ocenil teplo domova v rodině Larinových:

Mimochodem: Larina je jednoduchá,

Básník si váží zvyků „drahých starých časů“, které následovali Taťánini rodiče. Dodržovali náboženské půsty a ctili ortodoxní a pohanské rituály:
Zachovali klidný život

Zvyky drahého starce;

Na jejich masopust

Byly tam ruské palačinky;

Dvakrát do roka se postili;

Miloval kruhovou houpačku

Solené houby na zimu,

Nechala si výdaje, oholila si čelo,

V sobotu jsem chodil do lázní.

Bila služebné, zlobila se -

Svého manžela „řídila“ stejně jako Vasilisa Egorovna v příběhu „Kapitánova dcera“.

Ale na druhé straně je básníkovi smutné, že život mírumilovných vesnických obyvatel postrádá duchovní zájmy, hledání a rozvoj. Nemají zájem:
Kmeny z minulých smluv,

Plody vědy, dobro a zlo,

A letité předsudky

A vážná tajemství jsou osudová...

Dmitrij Larin je průměrný, primitivní člověk:
Její otec byl hodný člověk,

Zpožděné v minulém století;

Ale neviděl jsem v knihách žádnou škodu;

Nikdy nečte

Považoval je za prázdnou hračku...

Tatyanův otec však nebyl vždy jednoduchý gentleman: v mládí se zúčastnil rusko-turecké války, získal hodnost brigádního generála a medaili za zajetí Ochakova. Matka Taťány vznešeně a romanticky milovala strážného seržanta, poté zažila duchovní drama, když se provdala za nemilovaného muže. Odměřený, klidný život „ze zvyku“ vedl k vnitřnímu zbídačení, vyblednutí duchovních impulsů Taťányiny matky a jejího manžela. Básníka bolí, když si uvědomuje, jak snadno se lidé mění v obyčejné lidi, kteří pomalu dožívají svůj život. A přesto je rod Larinů nejlepší mezi místními šlechtici. V jejich domě vyrůstala nejen obyčejná, nevýrazná Olga - nejběžnější typ urozené dívky počátku 19. století, ale také duchovně bohatá osoba - Taťána.
Velkou roli ve vývoji Taťányiny postavy sehrála její rodina, blízkost k lidovým tradicím a kořenům, k přírodě.

ZÁVĚR

Časy se mění, ale rodina člověka vždy zůstává univerzitou jeho duše. Ztráta tradičních morálních zásad ze strany rodičů vede k tomu, že rodina nedokáže mladé od neřestí udržet, ale často je provokuje k hříchu. Při výchově dětí nemůže být rodina nahrazena žádnou jinou sociální institucí, hraje výjimečnou roli při utváření osobnosti dítěte. V rodinné komunikaci se člověk učí překonávat svůj hříšný egoismus v rodině se učí „co je dobré a co špatné“.

Nemorální ideologie moderní společnosti, která hájí liberální hodnoty západní kultury (sobectví, shovívavost, sebepotvrzení za každou cenu), je zaměřena na konečné podkopání rodinných základů, dovršení kolapsu rodiny: kult požitky a smilstvo, umělá bezstarostnost, psychologie Disneylandu s neustálou zábavou a únikem ze skutečného života ve světě iluzí – to vše zuřivě útočí na křehké duše. Pro Rusko s jeho staletou ortodoxní kulturou je to všechno nepřirozené a katastrofální.

V rodině dítě ovládá základy hmotné a duchovní kultury. V rodině se rodí pocit živé kontinuity generací, pocit zapojení do historie svého lidu, minulosti, přítomnosti a budoucnosti své vlasti. Pouze rodina může vychovat rodinného muže. Výchova k dobrému charakteru dítěte, rozvoj jeho schopnosti vést ctnostný život byl odnepaměti určován způsobem života matky a otce, do jaké míry mu sami rodiče mohli být dobrým příkladem. . Bez příkladu a vedení v dobru dítě ztrácí schopnost rozvíjet se jako osobnost. Duchovní a morální zaostalost, nedostatek jasných představ o neřesti a ctnosti tlačí dospívající na cestu alkoholismu, drogové závislosti, prostituce a zločinu. Musíme mít na paměti, že duchovní podstata rodiny je základem duchovní a mravní výchovy dětí.

LITERATURA

1. Katasonov V.N. „Téma cti a milosrdenství v příběhu A. S. Puškina „Kapitánova dcera“ // Literatura ve škole. – 1991, č. 6.

Tamtéž, str. 44

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učitelka na moskevském gymnáziu č. 1549, ctěná učitelka Ruska.

Téma domova a rodiny v ruské literatuře 19. století

Co je potřeba ke štěstí? Klidný rodinný život... s možností dělat lidem dobro.
(L.N. Tolstoj)

Téma domova a rodiny je jedním z průřezových témat jak ve světové literatuře obecně, tak i v ruské literatuře. Jeho ozvěny jsou slyšet i ve starých ruských uměleckých dílech. Princezna Efrosinya Yaroslavna truchlí pro svého milovaného manžela Igora a pláče na zdi Putivl. („Příběh Igorovy kampaně“). Přes všechny životní zkoušky si Muromský princ Peter a jeho žena, moudrá žena z prostého lidu, Fevronia, nesou lásku a věrnost. („Příběh Petra a Fevronie z Muromu“) a na konci svého života hrdinové, kteří přijali mnišství a žijí v různých klášterech, dokonce zemřou ve stejný den a jejich těla, jak říká legenda, skončí ve stejné rakvi - není to důkaz oddanosti? manžel a manželka k sobě! Obdivu si zaslouží i rodina hlavy ruské starověrecké církve, zběsilého arcikněze Avvakuma, který se svým manželem a otcem sdílí útrapy exilu a utrpení pro víru ( „Život arcikněze Avvakuma“). Vzpomeňme na epizodu, kdy arcikněz, vyčerpaný dlouhou procházkou „barbarskou zemí“, obraceje se ke svému manželovi, zvolá: „Jak dlouho potrvá tato muka, arciknězi? A slyšet od něj odpověď: "Markovno, až do smrti!" - pokorně říká: "Dobře, Petroviči, jinak se budeme toulat."

Článek vyšel za podpory společnosti Premiumlim, která velkoobchodně i maloobchodně prodává plechovky dvou hlavních typů: sko plechovka a twist-off plechovka o objemu 0,5 až 3 litry. Kromě toho online katalog společnosti na stránce http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ také představuje víčka, šicí stroje, sterilizátory a klíče - jedním slovem vše, bez čeho je konzervování nemožné. Mezi dodavateli jsou pouze časem prověřené společnosti, jejichž produkty si od spotřebitelů vysloužily pouze pozitivní recenze a nejlépe odpovídají poměru ceny a kvality. Kromě toho, na rozdíl od mnoha malých společností, Premiumlim dodává skleněné dózy a související produkty nejen v Moskvě, ale po celém Rusku jako celku.

Když mluvíme o ruské literatuře 18. století, studenti si samozřejmě vzpomenou na rodinu Prostakovů (komedie DI. Fonvizin "Minor"), ve kterém mezi manželi nepanuje láska a harmonie (zastrašený Prostakov se ve všem podřizuje své hrubé, panovačné ženě, která jediná ovládá panství, služebnictvo a dům). Slepé zbožňování jediného syna Mitrofanušky paní Prostakové nabývá těch nejošklivějších podob: hlavní je pro ni provdat své rozmazlené dítě za bohatou dívku. Když se sny o svatbě zhroutí, a jak se na konci hry ukáže, panství je na základě rozhodnutí soudu vzato do úschovy, obrátí se paní Prostaková na svého syna a vidí v něm jedinou oporu a oporu. V reakci na to slyší od Mitrofana: "Zbav se, matko, jak jsi se vnutila!" Proto nemůže být řeč o žádném druhu srdečné náklonnosti mezi synem a jeho matkou a takový výsledek je podle komika přirozený: to jsou „plody zla“.

Ale vztah mezi skromnou vesnickou Lisou a její matkou (příběh N.M. Karamzin "Chudák Liza"), by naopak měla podle názoru autora-sentimentalisty vyvolat ve čtenáři něhu: matka a dcera jsou k sobě něžně připoutány, společně prožívají ztrátu otce a manžela - živitele rodiny. Chudoba nebrání hrdinkám udržet si sebevědomí. Stará matka se raduje z upřímné lásky své dcery k mladému šlechtici Erastovi a sama Lisa, která se rozhodla spáchat sebevraždu, myslí především na svou matku a žádá svého „drahého přítele“ Anyuta, aby se o ni postaral.

Zmiňuje se v „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ A.N. Radishchev.

„Rodinné myšlení“ lze široce vidět v literatuře 19. století. Vzpomeňme na rodinu Larinů (román TAK JAKO. Puškin "Eugene Onegin"), kde mezi manželem a manželkou vládla harmonie a vzájemné porozumění, ačkoli manželka vedla domácnost „aniž by se manžela ptala“. Tato patriarchální pozemková rodina, kde pravidelně „udržovali v životě mírumilovné zvyky drahých starých časů“ a jejich dcery byly vychovány v bizarní kombinaci čtení francouzských románů a naivní víry v „legendy obyčejných lidí starých časů“. ... sny, karetní věštění a předpovědi měsíce,“ evokuje jak ve čtenářích, tak Autor má laskavý, lehce shovívavý úsměv. TAK JAKO. Puškin poznamenává, že když vlastník půdy Dmitrij Larin přešel do světa věčného míru, upřímně ho oplakávaly „jeho děti a jeho věrná manželka, upřímnější než kdokoli jiný“. Možná taková rodina chyběla Evženu Oněginovi, který nepoznal pravou rodičovskou lásku a náklonnost: vždyť jeho otec byl pohlcen životem vysoké společnosti, „žil na dluh... každý rok dal tři koule a nakonec to promarnil “, autor románu se o matce hrdiny vůbec nezmiňuje, od raných let byl Eugene svěřen do poručnictví „madame“, kterou pak „nahradil monsieur“. Možná nepřítomnost skutečné rodiny v dětství a mládí následně nedovolila Oněginovi oplácet pocity vesnické „pokorné dívky“ Tatyany. Přestože se ho „hluboce dotklo“, když „přijal Tanyino poselství“, je si upřímně jistý, že pro něj a Taťánu bude „manželství... muka“, protože on sám není schopen milovat na dlouhou dobu: „když zvyklý, okamžitě přestanu milovat.“ Snad proto tvůrce díla na konci románu trestá svého „dobrého přítele“ osamělostí a duševním utrpením.

A jak směšná je invaze do rodinného života postav v Lermontovově Pečorinovi (román "Hrdina naší doby"). Osamělý hrdina, otrávený životem již v mládí, hledá ostré, neobvyklé vjemy, které by ho mohly vytrhnout ze stavu skepse a lhostejnosti. Proto, když se nechal unést Belou a ukradl ji s pomocí Azamata, ve skutečnosti odsuzuje rodinu „pokojného prince“ k smrti (kapitola „Bela“). Pečorina, kterého podle něj osud chtěl „uvrhnout do pokojného kruhu poctiví pašeráci", zničil jejich rodinu, i když velmi zvláštní: Yanko a „undine“ jsou nuceni odejít ze strachu, že je udá „putující důstojník“, stará žena je odsouzena k smrti a slepý chlapec je odsouzen k utrpení (kapitola „Taman“). Vera, která se vlivem okolností provdala za nemilovaného muže, je jedinou ženou, ke které Pečorin skutečně lpí. Ale jeho láska nepřináší hrdince nic kromě duševního utrpení, protože rodinné štěstí a Pečorin jsou neslučitelné pojmy. Čtenář upřímně lituje hrdou, krásnou Marii, která se do hrdiny zamilovala a je přesvědčena, že ji čeká nabídka k sňatku a pak šťastný manželský život. Běda, Pečorin, který se s dívkou setkal, aby jí vysvětlil, „pevným hlasem as nuceným úsměvem“ říká: „... Smál jsem se ti... Nemohu si tě vzít“ (kapitola „Princezna Mary“). A jak lze nesympatizovat s dobrosrdečným Maximem Maksimyčem, který neměl vlastní rodinu a upřímně, jako syn, přilnul k Pečorinovi! Chlad a lhostejnost, kterou hrdina projevuje při setkání se starším štábním kapitánem několik let po rozchodu, bolestně zraňuje duši starého bojovníka (kapitola „Maksim Maksimych“). Není náhodou, že autor popisuje Pečorinovu smrt pouze v jednom řádku: "Pechorin, vracející se z Persie, zemřel." Hrdinovi se nepodařilo vytvořit rodinu, nezanechal žádné potomky, jeho život se ukázal jako „hladká cesta bez cíle“, „svátek na dovolené někoho jiného“.

Ruská literatura druhé poloviny 19. století také předkládá čtenáři celou řadu děl, která lze směle nazvat „rodinnou“. Připomeňme si "Thunderstorm" od A.N. Ostrovského: jejími hlavními postavami jsou členové rodiny obchodníka Kabanova, který tvrdě a panovačně ovládá svého syna, snachu a dceru. Hrdinka, která fanaticky dodržuje „staré pořádky“, je podle Kuliginovy ​​správné poznámky skutečným „pokrytcem“: „upřednostňuje chudé, ale úplně požírá svou rodinu“. Savel Prokofich Dikoy, „nadávaný muž“, „ukřičený chlap“, Savel Prokofich Dikoy, udržuje svou rodinu ve strachu a jeho vyděšená žena od samého rána prosí jeho domácnost: „Drazí, nezlobte mě .“ Právě proti takové rodinné struktuře, kde je vše založeno na slepé poslušnosti a strachu jednoho před druhým, vystupuje Kateřina, která se rozhodla spáchat sebevraždu, protože je pro ni nemožné žít v domě tísnivé matky. -v-právo a slabá vůle, nemilovaný manžel.

Román lze také nazvat „rodinným románem“ JE. Turgenev "Otcové a synové", kde se setkáváme s více rodinami najednou: z první kapitoly se dozvídáme o otci a matce bratrů Kirsanovových - vojenském generálovi a jeho věrné přítelkyni, kteří po mnoho let žili v lásce a harmonii; Autor něžně vypráví o rodinném hnízdě Nikolaje Petroviče a jeho ženy Mashy, kde vždy vládla laskavost, vzájemné porozumění a pohodlí. A ve Fenechce, prosté, vynalézavé ženě, upřímně připoutané k maryinskému statkáři, který mu dal syna Mityu, který věděl, jak zařídit život na panství a vařit džem z „krajinek“, zdálo se, že Nikolaj Petrovič vidí pokračování sladká Máša, která zemřela předčasně, jejíž paměť nikdy neopustí jeho srdce. Arkadij zopakuje otcovu cestu: mladý muž také hledá klidné rodinné štěstí, je připraven zapojit se do záležitostí panství, zapomíná na svou mladickou vášeň pro nihilismus („... stal se horlivým majitelem a „farma“ již přináší poměrně značné příjmy“), narodí se mu syn, pojmenovaný na počest dědečka Nikolaje. A jaký obdiv vzbuzují „staří Bazarovci“, kteří milovanou „Enyushenku“ zbožňují a chovají se k sobě s pečlivou pozorností. A sám Bazarov, skrývající svou lásku ke svým rodičům pod maskou blahosklonného úsměvu, před svou smrtí žádá Odintsovou, aby se postarala o jejího otce a matku: „Vždyť lidi jako oni ve vašem velkém světě přes den nenajdete… “

V básni se seznámíme s různými rodinami jak rolníků, tak statkářů NA. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“: toto jsou krátké zmínky o rodině staré ženy, naříkající nad tím, že „choří víc, než chodí na těžkou práci“; a epizoda s vyznáním rolníka Vavily o jeho upřímné náklonnosti ke své „nemotorné“ vnučce, která sní o tom, že dostane od svého dědečka „kozí boty“; a příběh Yakima Nagoye, který je přitahován krásou, o útrapách, které zažívají rolnické rodiny. Ale především jsou to rodiny vlastníků půdy (kapitoly „Vlastník půdy“, „Poslední“) a rolnice Matryona Timofeevna Korchagina (kapitola „Selanka“) - podrobně se o nich diskutovalo v mém článku „„Rodinné myšlení“ v básni N.A. Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“ (2004. č. 24).

V románu a eposu "Válka a mír" jeden z předních, podle samotného L.N. Tolstoj je „rodinné myšlení“. Spisovatel tvrdil, že „lidé jsou jako řeky“: každá má svůj vlastní zdroj, svůj kanál. Od pramene - z matčiny ukolébavky, z tepla domova, z péče příbuzných - začíná lidský život. A jakým směrem se bude ubírat, do značné míry závisí na rodině, rodinné struktuře a tradicích. V centru díla jsou dvě rodiny – Rostovové a Bolkonští. Hlavní vlastnosti členů rodiny Rostov jsou absolutní upřímnost, důvěřivost a přirozené pohyby duše. Není náhodou, že se matka i dcera jmenují stejně – to zdůrazňuje jejich blízkost. A o svém otci, hraběti Iljovi Andrejevičovi, Tolstoj řekne: "On je laskavost sama." Citlivá, vnímavá, nadšená a zranitelná Natasha, obdařená šťastným darem „číst tajemství“ lidí a přírody; Péťa, okouzlující svou naivitou a duchovní štědrostí; otevřený, přímočarý Nikolai – všichni zdědili po rodičích schopnost sympatizovat, vcítit se a účastnit se. Rostov - skutečný rodina, ve které vládne mír, harmonie a láska.

Manžele Bolkonsky na nich přitahuje jejich originalita. Otec Nikolaj Andrejevič, „s leskem chytrých a mladých očí“, „vzbuzující pocit respektu a dokonce i strachu“, je energický a aktivní. Ctil pouze dvě lidské ctnosti – „aktivitu a inteligenci“ a neustále se něčím zabýval, včetně výchovy a vzdělávání dětí, aniž by to druhé někomu důvěřoval nebo je svěřoval. Jeho syn Andrei obdivuje svého otce pro jeho bystrou analytickou mysl a rozsáhlé, hluboké znalosti. On sám – stejně jako jeho sestra Marya – je obdařen hrdostí a sebeúctou. Marya a Andrei si dokonale rozumí, v mnoha ohledech prozrazují jednotu názorů, spojuje je nejen krev, ale také opravdové přátelství. Následně bude princezna Marya vůči svým dětem náročná jako otec; v Nikolence začne vidět pokračování svého milovaného bratra a bude volat svého nejstaršího syna Andryusha.

Spisovatel ve svých oblíbených hrdinech objevuje „duchovní poklady“. Ne nadarmo Pierre, když přemýšlí o tom, co by schválil Platon Karataev, který se stal ideálem laskavosti a svědomitosti pro Bezukhova, říká Nataše: „Schválil by náš rodinný život. Tolik chtěl ve všem vidět krásu, štěstí, klid a já bych mu hrdě ukázal,

Ve hrách A.P. Čechovův "Racek", "Tři sestry", "Višňový sad" Nevidíme rodiny, které jsou prosperující, a to ani navenek. Vztah Konstantina Trepleva s jeho matkou, slavnou provinční herečkou Arkadinou („Racek“), je extrémně napjatý. Hrdinové se nedokážou a ani se nesnaží navzájem pochopit a v návalu hněvu jsou schopni přímých urážek: „mizerník“, „ragamuffin“. Sestry Prozorovové („Tři sestry“) sní o útěku z víru filištínského života v provinčním městě, ale je tento sen předurčen k naplnění?
„Do Moskvy! Do Moskvy!" - tato slova, jako kouzlo, znějí celou hrou, ale jsou to jen slova, nikoli činy. V rodině je aktivní pouze jeden člověk - Nataša, hašteřivá měšťánka, která ovládla svého slabomyslného manžela, a celý dům je dědičným hnízdem Prozorových. Rodina Ranevsky-Gaev se rozpadá („Višňový sad“): Ranevskaya odjíždí do Paříže a bere poslední peníze od své dcery (koneckonců to byla Anya, které „jaroslavlská babička“ poslala patnáct tisíc); Ranevskaja adoptivní dcera Varya je nucena jít „do hospodyně“, protože nikdy nedostala nabídku od Lopakhina; Anya složí zkoušku, aby se stala učitelkou, a pak bude pracovat. Ale možná nejdramatičtější je, že nemocný Firs, který této rodině věrně a pravdivě sloužil několik desetiletí, byl „zapomenut“ v prázdném domě a že starý třešňový sad, který byl také po staletí jako příslušník rodina umírá pod sekerou nových majitelů, a tak ho nyní opustili bez pomoci a nechali ho, jako Firse, oddaného pánům, zemřít...

„Ti, kdo se narodili v hluchých letech, si nepamatují své vlastní způsoby. // My, děti strašných let Ruska, nejsme schopni na nic zapomenout,“ píše Alexander Blok na začátku dvacátého století, jako by předznamenal zkoušky, které postihnou vlast a lid, úděl mnoha rodin. v průběhu století... Ale to je zápletka na další konzultaci.

Rostovská rodina. Ilustrace k románu L. Tolstého „Válka a smrt“.
Umělec V.A. Serov (Rappoport). 1953

"Rodinná myšlenka" to znamená, že popis rodin, několika generací, je typický pro mnoho beletristických děl.

  • Je to rodina, která formuje charakter člověka, ty morální hodnoty, které se stanou důležitými v životě člověka. Rodina vychovává v hrdinech ty nejlepší pozitivní osobnostní rysy. (Rodiny Rostových a Bolkonských ve „Válka a mír“, rodina Grinevových ve „Kapitánově dceři“)
  • Negativní vlastnosti člověka jsou také stanoveny v rodině: lenost, nechuť k práci, touha hromadit, chamtivost a další (rodina Golovlev, Prostakov, Famusov, rodina Chichikov, Jevgenij Oněgin, Oblomov, Kuragin a další)
  • Obraz rodiny jako podpory hrdiny v těžkých chvílích jeho života, podpora hrdiny (rodina Raskolnikov, příběh „Osud člověka“ od M. Sholokhova)
  • Zobrazení složitých vnitrorodinných vztahů mezi manželi (román L. Tolstého „Anna Karenina“, „Tichý Don“ od M. Sholokhova)
  • Vztahy mezi rodiči a dětmi (I. Turgenev „Otcové a synové“, D. Fonvizin „Nedorosl“ a mnoho dalších)
  • Odhalení problému šťastných a nešťastných rodin, jeho příčiny (tento problém je v té či oné míře odhalen ve všech dílech o rodinách).

Jak vidíme, Přístup k zobrazování rodin může být různý. Všichni spisovatelé jsou však jednotní v jedné věci: rodina hraje důležitou roli v životě člověka, právě zde jsou položeny morální základy, které přecházejí z generace na generaci.

Přístupy k zobrazení rodiny:

  • Rodina a domácnost- odhalování vztahů mezi členy rodiny
  • Psychologický- zobrazení psychického klimatu v rodině, podpory či konfliktu mezi jejími členy.
  • Ideologický– ideologická konfrontace, neporozumění mezi dětmi a rodiči nebo naopak jednota, vzájemné porozumění.
  • Morální– formování osobnosti, formování jeho charakteru.

Existuje mnoho příkladů prací na téma „rodina“. Téměř každý to v té či oné míře odhalí. Uvedu ty, které je vhodné použít jako argumenty.

Práce, které lze uvést jako argumenty v úloze č. 9 na rodinné téma:

  • „Příběh Igorova tažení“
  • D.I. Fonvizin "Podrostlý"
  • A.S. Griboyedov „Běda z Wit“
  • A.S. Puškin „Kapitánova dcera“, „Eugen Oněgin“
  • N.V. Gogol „Mrtvé duše“, „Taras Bulba“
  • I.S. Turgenev „Otcové a synové“
  • L.N. Tolstoy „Válka a mír“, „Anna Karenina“
  • M.E. Saltykov-Shchedrin „Pánové Golovlevové“
  • F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“
  • A.P. Čechov „Višňový sad“
  • A.M. Gorkij "Matka"
  • M. Sholokhov „Tichý Don“, „Osud člověka“
  • A. Tolstoy „Procházka mukami“
  • M. Bulgakov „Mistr a Margarita“, „Bílá garda“
  • V. Rasputin „Žijte a pamatujte“

Materiál připravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Poznámka: O těchto dílech budou časem napsány samostatné články.