V celém jeho kreativní cesta A. N. Ostrovsky vytvořil sérii realistická díla, ve kterém zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra "The Thunderstorm". V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost krajské město Kalinov, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ho do kontrastu s obrazem dívky milující svobodu, která se nechtěla smířit s Kalinovovými normami života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidská důstojnost, zvláště relevantní v polovině 19. století století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy vládly v provinciích.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N. A. Dobrolyubov v článku „A Ray of Light in temné království„uplatňuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince.“ Tyrani – kupec Kabanova, Dikoy – jsou mocní, krutí, kteří se domnívají, že mají právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trápí své rodina s výčitkami a hádkami pro ně neexistuje pojem lidské důstojnosti: obecně nepovažují své podřízené za lidi.
Neustále ponižováni, někteří zástupci mladší generace ztracený pocit sebevědomí, stal se otrocky submisivní, nikdy se nehádal, nenamítal, neměl vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, muž, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy demonstrovat charakter. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilost mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen síly, hluboké pocity, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - což znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných přednášek a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Člověk, který je dává, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět je v kontrastu s obrazem Kateřiny - dívky z kupecká rodina, který vyrostl v atmosféře religiozity, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, ne Pokud by ustála další ponižování, spáchala by sebevraždu. provincie tragédie důstojnost pokrytecký
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo ji nemůže pochopit a ocenit na druhém člověku, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského měřítek. --- žena v domácnosti, ve všem poslouchající svého manžela, který ji může v krajním případě i bít. Na Kateřině jsem si toho nevšiml morální hodnoty, Svět města Kalinova se ji snažil ponížit na svou úroveň, udělat z ní součást sebe sama, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných vlastností, nelze odvedena, a proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a protože nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky a nakonec nalezne v nebi, kde celý život usilovala, vytoužený klid a mír.
Tragédie hry "Bouřka" spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem s pocitem vlastní hodnoty a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.
Sbírka esejů: Problém lidské důstojnosti v dramatu „The Thunderstorm“
Za svou kariéru vytvořil řadu realistických děl, v nichž zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která se nechtěla smířit s normami Kalinova. života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, aktuální zejména v polovině 19. století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy vládly v provinciích.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N.A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižovaní někteří příslušníci mladší generace ztratili sebeúctu a stali se otrocky submisivními, nikdy se nehádali, nikdy nic nenamítali a neměli žádný vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, člověk, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy o demonstraci charakteru. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilství mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete stále unavení“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny, dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Svět města Kalinova si této morální hodnoty Kateřiny nevšímal a pokusil se ji ponížit na svou úroveň, učinit z ní součást sebe, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných. vlastnosti, to se nedá vzít, proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a když nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky, konečně nalezne dlouho očekávaný klid a mír v nebi, kde se snažila vše její život.
Tragédie hry Bouřka spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem se sebevědomím a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.
Zvláštní pozornost ruských spisovatelů v 50.–60 léta XIX století přitahovala tři témata: nevolnictví, vzhled v veřejný život novou sílu- různá inteligence a postavení ženy v rodině a společnosti. Mezi těmito tématy bylo ještě jedno - tyranie tyranie, tyranie peněz a starozákonní autorita v obchodní prostředí, tyranie, pod jejímž jhem se dusili všichni příslušníci kupeckých rodin, zejména ženy. Úkol odhalit ekonomickou a duchovní tyranii v „temném království“ obchodníků si dal A. N. Ostrovskij v dramatu „Bouřka“.
Tragický konflikt mezi Kateřininými živými pocity a mrtvým způsobem života je hlavní dějovou linií hry.
Drama představuje dvě skupiny obyvatel města Kalinova. Jeden z nich ztělesňuje tísnivou moc „temného království“. Tohle je Dikoy a Ka-banikha. Do další skupiny patří Kateřina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Jsou to oběti „temného království“, které stejně cítí jeho hrubou sílu, ale svůj protest proti této síle vyjadřují různými způsoby.
Povahově i zájmově se Kateřina ostře vymyká prostředí, do kterého se vlivem každodenních okolností dostala. Právě v exkluzivitě její postavy tkví důvod hlubokého životního dramatu, který
Kateřina musela přežít a upadla do „temného království“ Divokých a Kabanovů.
Kateřina je poetický a zasněný člověk. Pohlazení její matky, která ji zbožňovala, péče o její oblíbené květiny, kterých měla Kateřina „mnoho, mnoho“, vyšívání na samet, návštěva kostela, procházky po zahradě, příběhy tuláků a kudlanek - to je rozsah každodenních činností, pod jejichž vlivem vnitřní svět Kateřina. Někdy se ponořila do jakýchsi bdělých snů, jako jsou pohádkové vize. Kateřina vypráví o svém dětství a dívčím věku, o pocitech, které prožívá při pohledu na krásnou přírodu. Kateřina řeč je obrazná a emotivní. A taková dojemná a poeticky smýšlející žena se ocitá v rodině Kabanových, v zatuchlé atmosféře pokrytectví a vtíravého opatrovnictví. Ocitne se v prostředí, které páchne smrtelným chladem a bezduchou. Konflikt mezi touto atmosférou „temného království“ a světlým duchovním světem Kateřiny samozřejmě končí tragicky.
Tragédii Kateřiny situace komplikuje skutečnost, že byla provdána za muže, kterého neznala a nemohla ho milovat, ačkoliv se ze všech sil snažila být Tikhonovou věrnou manželkou. Kateřininy pokusy najít odpověď v srdci jejího manžela jsou zlomeny jeho otrockým ponižováním, omezeností a hrubostí. Od dětství je zvyklý ve všem poslouchat matku, bojí se jít proti její vůli. Snáší veškerou Kabanikhonu šikanu bez stížností a neodvažuje se protestovat. Tichonovou jedinou milovanou touhou je uniknout alespoň na krátkou dobu z matčiny péče, napít se a jít řádit, aby si mohl „vzít volno na celý rok“. Tento muž se slabou vůlí, který je sám obětí „temného království“, samozřejmě nejenže Kateřině nemohl pomoci, ale jednoduše ji pochopil a klid v duši Kateřina je pro něj příliš zakomplexovaná, vysoká a nepřístupná. Přirozeně nemohl předvídat drama, které se schylovalo v duši jeho ženy.
Boris, Dikiyův synovec, je také obětí temného, svatouškovského prostředí. Stojí výrazně výše než „dobrodinci“ kolem něj. Vzdělání, které získal v Moskvě na obchodní akademii, přispělo k rozvoji jeho kulturních názorů a potřeb, takže Boris se mezi Kabanovy a Wildem jen těžko snáší. Ale nemá dost charakteru, aby se vymanil z pod jejich moci. Jediný, kdo Kateřině rozumí, ale nedokáže jí pomoci: postrádá odhodlání bojovat o Kateřinu lásku, radí jí, aby se podřídila osudu a opouští ji s tím, že Kateřina zemře. Nedostatek vůle, neschopnost bojovat za své štěstí odsoudila Tikhon a Borise k tomu, aby „žili ve světě a trpěli“. A jen Kateřina našla sílu postavit se bolestné tyranii.
Dobroljubov nazval Kateřinu „paprskem světla v temném království“. Smrt mladé, nadané ženy, vášnivé, silná povaha na okamžik osvítilo toto spící „království“, jiskřilo na pozadí temných, ponurých mraků.
Dobroljubov právem považuje sebevraždu Kateřiny za výzvu nejen pro Kabanovy a Wild, ale i pro celý despotický způsob života v ponurém feudálně-nevolnickém Rusku.
A. N. Ostrovskij během své kariéry vytvořil řadu realistických děl, v nichž zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která se nechtěla smířit s normami Kalinova. života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, aktuální zejména v polovině 19. století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy vládly v provinciích.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N.A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižovaní někteří příslušníci mladší generace ztratili sebeúctu a stali se otrocky submisivními, nikdy se nehádali, nikdy nic nenamítali a neměli žádný vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, člověk, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy o demonstraci charakteru. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilost mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny, dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Svět města Kalinova si této morální hodnoty Kateřiny nevšímal a pokusil se ji ponížit na svou úroveň, učinit z ní součást sebe, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných. vlastnosti, to se nedá vzít, proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a když nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky, konečně nalezne dlouho očekávaný klid a mír v nebi, kde se snažila vše její život.
Tragédie hry Bouřka spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem s pocitem vlastní hodnoty a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.
Drama bouřky před námi otevírá svět provinčního města Kalinova. Jeho obyvatelé jsou tajně rozděleni do dvou táborů: prvním je Dikoy a Kabanova. Jsou to představitelé těch u moci, pod jejichž jho se sklání zbytek postav. A druhá - Kateřina, Tikhon, Boris, Kuligin, Varvara a Kudryash. Jsou otroky tyranie.
Svým charakterem a mimořádná mysl Kateřina vyčnívá ze všech ostatních hrdinů. A v tomhle hlavní důvod drama, které zažívá, když je rukojmím osudu.
Tato mladá žena je od přírody snílek.
A to není překvapivé, protože byla vychována s láskou a porozuměním. Je emotivní, ovlivnitelná, stále sní o kouzelných snech a od života očekává jen dobré věci. I její projev se vyznačuje obrazností a emocionalitou. A takový bystrý a citlivý člověk skončí v tomto sršním hnízdě, kde vládne atmosféra pokrytectví, bezcitnosti a bezcitnosti.
Kateřina bystrá duše narazí na sázku takové nezdravé situace a dojde k tragédii. Celou situaci komplikuje manželství hlavní postava, která se z vůle zlého osudu ukázala jako manželka neznámého a nemilovaného muže. Zároveň ona
Ze všech sil se snaží zůstat věrný svému manželovi Tikhonovi. Všechny její touhy dosáhnout ozvěny v srdci jejího manžela jsou rozbity kameny jeho otrockého ponížení, hrubosti a hlouposti. Jeho úplná a rezignovaná poslušnost své kruté a panovačné matce
Tikhon měl jen jednu uctívanou touhu – vymanit se na chvíli z matčiny neustálé kontroly a bavit se dosyta. Sám je obětí tohoto postoje. Citový invalida, který nejen že nemůže pomoci své ženě, ale také jednoduše nedokáže pochopit její citové impulsy. Její vnitřní svět je pro něj nepochopitelný, nepřístupný a vysoký. A jeho úzkoprsost mu přirozeně nemohla říct, že se brzy stane něco jedinečného.
Obětí této nezdravé společnosti je i Dikiyův synovec Boris. Je samozřejmě výrazně vyšší než oni kulturní rozvoj, ale jeho charakter mu také nedovoluje se proti takové moci bouřit. A ve své duši chápe všechna Kateřina muka, ale není mu dána moc mladé ženě pomoci. Strach z jeho dobrodinců mu nedovoluje bojovat za svou milovanou. Ví, že Katerinin konec se blíží, ale přesto ji přesvědčuje, aby sklonila hlavu před temnou silou moci. Bezpáteřnost Borise a Tichona je odsuzuje k věčnému mučení a trápení. Jen jeden slabá žena Kateřina napadá despotismus tváří v tvář.
Kateřina sebevražda není jen troufalou výzvou pro její trýznitele, je to rukavicí hozená tváří v tvář despotismu a tyranii, které byly v 19. století základem ruské společnosti.