Platonov a p zotavení mrtvých. Vyprošťování mrtvých. Ikona Matky Boží „Hledání ztracených“

Maria Vasilievna se vrací domů. Prochází přes frontu, míjí pozice Němců, kteří se na ni líně dívají a nechtějí plýtvat kulkami na život bezcenné stařeny. Marii Vasilievně zemřely tři děti. Na zemi je vyvalila housenka německého tanku. A teď jde matka domů navštívit hrob svých dětí. Matčin smutek je nezměrný, učinil ji nebojácnou. Nejen Němci, ale ani zvířata a temperamentní lidé se ženy rozrušené žalem nedotknou. V klidu pokračuje v cestě domů.

Maria Vasilievna přichází do své rodné vesnice. Její dům byl srovnán se zemí německými tanky. Na troskách svého domu se setkává se svou sousedkou Evdokiou Petrovna. Během let války Evdokia zestárla a byla vyčerpaná, ztratila své malé děti během bombardování a její manžel zmizel během zemních prací. Evdokia žije v prázdné, zničené vesnici. Dvě ženy začínají dialog o životě a smrti.

Evdokia vypráví, jak přišli Němci do vesnice a jak zabili téměř všechny obyvatele. Jak byli pohřbíváni mrtví. Líní němečtí vojáci vrhli mrtvoly do kráteru po granátech, zasypali je zeminou, převalili zeminu tankem a mrtvá těla znovu položili navrch. Na místě hromadného hrobu Evdokia vztyčil dřevěný kříž. Mladá a krásná žena Evdokia se za pár let proměnila ve starou ženu. Nežije pro něco, ale navzdory tomu. Spolu s Marií nežijí, ale existují, protože na rozdíl od těla jsou jejich duše již mrtvé.

Maria Vasiljevová jde k hromadnému hrobu, vidí kříž nad zemí hladce zhutněný tankovými pásy. Matka se přikrčí k zemi a snaží se slyšet šepot mrtvých. Ale oni mlčí. Maria Vasilievna si představí rozhovor se svou mrtvou dcerou. Chápe, že její povinností vůči mrtvým je zabránit opakování tohoto krvavého, nesmyslného a nemilosrdného masakru zvaného Velká vlastenecká válka.

Maria usíná věčným spánkem a objímá ten kus země, pod kterým jsou pohřbeny její děti. Kolem hromadného hrobu prochází starý voják. Vidí ženu ležící u kříže, čas a zármutek k ní nebyl laskavý. Voják si uvědomí, že žena je mrtvá a zakryje si obličej kapesníkem, který předtím používal jako zábal na nohy. Odejde, musí ostatní zachránit před tak hrozným osudem.

Esej o literatuře na téma: Shrnutí zotavení mrtvého Platonova

Další spisy:

Můžeme říci, že příběh A.P. Platonova „Obnova ztracených“ je pojmenován v ortodoxních křesťanských tradicích - existuje ikona Matky Boží se stejným názvem. Spisovatel si navíc jako epigraf příběhu vybral následující řádky: „Volám z propasti.“ A skutečně, celý příběh, podle Read More......
Sandy učitelka Maria Nikiforovna prožila své bezmračné dětství v domě svých rodičů. Otec-učitel dělal vše pro to, aby byla malá Maria šťastná. Maria brzy vystudovala pedagogické kurzy a vstoupila do dospělosti. Mladá učitelka podle zadání skončí ve vesnici Khoshutovo, která se nachází na hranici s Číst dále......
Návrat Poté, co sloužil po celou válku, gardový kapitán Alexej Alekseevič Ivanov odchází z armády k demobilizaci. Na nádraží se při dlouhém čekání na vlak setkává s dívkou Mashou, dcerou vesmírného operátora, která sloužila v kantýně jejich jednotky. Cestují spolu dva dny a další Číst více......
Fro Hlavní postavou díla je dvacetiletá dívka Frosya, dcera železničáře. Její manžel odešel široko daleko. Frosya je pro něj velmi smutná, život pro ni ztrácí veškerý smysl, dokonce se vzdává kurzů železniční komunikace a signalizace. Otec Frosya, Nefed Stepanovich Číst více ......
Tajný muž "Foma Pukhov není nadán citlivostí: nakrájel vařenou klobásu na rakev své ženy, hladový kvůli nepřítomnosti hostitelky." Když Pukhov pohřbil svou ženu, když se opotřeboval, jde spát. Někdo hlasitě zaklepe na jeho dveře. Hlídač kanceláře vedoucího kurzu přináší povolení k úklidovým pracím Přečíst více ......
Kráva V příběhu „Krava“ je hlavní postavou Vasja Rubtsov. Vasyin otec je strážcem trati. Vasya vyrostl jako dobrý a laskavý chlapec. Ten chlap byl ve čtvrté třídě. Škola se nacházela pět kilometrů od domova. Vasya musel tuto vzdálenost překonávat každý den. Studie Přečíst více......
Markun V každém příběhu A.P.Platonova čtenář objeví spoustu nového a zajímavého. Jsou zde zajímavé filozofické argumenty a zajímavé formy prezentace materiálu. Název příběhu „Markun“ pochází ze jména hlavní postavy. Markun je mladý vynálezce. Ten chlap zná cenu a Číst více......
Pit „V den třicátého výročí svého osobního života dostal Voshchev osadu z malého mechanického závodu, kde získal prostředky na svou existenci. V propouštěcím dokumentu mu napsali, že byl vyřazen z výroby kvůli nárůstu slabosti a přemýšlivosti v obecném tempu Read More ......

Shrnutí zotavení mrtvého Platonova

Pirogova Lyubov, student 11. třídy

Navzdory obrovskému množství děl o válce nebyla Platonovova práce z tohoto období dostatečně prostudována a v tomto relevantnost práce.

Stažení:

Náhled:

Obraz matky v příběhu A.P. Platonov „Obnova mrtvých“

(Projev na krajské lingvistické konferenci)

Snímek 1

Rok 2011 je rokem oslav 66. výročí vítězství. Navzdory obrovskému množství děl o válce nebyla Platonovova práce z tohoto období dostatečně prostudována a v tomto relevanci mé práce.

Snímek 2

Platonovova vojenská próza je prodchnuta mimořádným světlem, ačkoliv je celá pravdivým a nepřikrášleným dokumentem lidského utrpení a smrti, pomníkem nezapomenuté války. Jeho vrcholem byl příběh „Recovery of the Dead“, napsaný v říjnu 1943.

Snímek 3

Snímek 4

Začátek příběhu je předehrou k tématu svatosti matky, která v pokání hledá všechny své ztracené děti a těší se na vzkříšení mrtvých k životu příštího století.

Snímek 5

„Matka se vrátila do svého domu. Byla uprchlicí před Němci, ale nemohla žít nikde jinde než ve svém rodném místě a vrátila se domů.

Snímek 6

O čem to spisovatel mluví? O svatosti zrozené z utrpení, o svatosti matky jdoucí do hrobu svých dětí.

Úžasný ve své prostotě a křesťanské pokoře je její rozhovor se sousedkou Evdokiou Petrovna, mladou ženou, kdysi obtloustlou, ale nyní oslabenou, tichou a lhostejnou: její dvě malé děti byly zabity bombou, když odcházela z města, a její manžel zmizela při zemních pracích, "a vrátila se, aby pohřbila děti a dožila svůj čas na mrtvém místě.

Snímek 7

- To je ono, nikdo tu není.

Budu mít větší zármutek než tvůj: Dříve jsem žila jako vdova. Dva moji synové si lehli tady, poblíž osady. A moje dcera mě odsud odvezla, kam jsem jen mohla, a také byla tehdy zabita, zabita shora, z letadla... A já se vrátil. Co mě teď zajímá! Teď jsem jako mrtvý...

Co bys měl dělat? Taky takhle žiju. Moji lžou a vaši lžou... Vím, kde leží vaši - jsou tam, kam všechny odvlekli a pohřbili, byl jsem tady, viděl jsem to na vlastní oči

Kdo vykopal hrob? Kopali jste hluboko? Vždyť pohřbili nahé, chladné, v hlubokém hrobě by bylo tepleji!

Ne, jak je to hluboké! Díra po granátu, to je tvůj hrob. Naskládali se tam víc, ale pro ostatní tam nebylo dost místa. Pak projeli tankem přes hrob, po mrtvém a toho, kdo tam zůstal, dali. Nemají chuť kopat, šetří síly. A hodili navrch trochu zeminy, mrtví tam leží a mrznou se; Taková muka vydrží jen mrtví – ležet nazí v mrazu po staletí...

Byly moje také zmrzačeny tankem, nebo byly umístěny celé nahoře?

vaše? Ano, toho jsem si nevšiml... Tam, za předměstím, hned vedle silnice, tam všichni leží, když půjdeš, uvidíš. Uvázal jsem jim kříž ze dvou větví a postavil ho, ale není to k ničemu: kříž spadne, i když ho uděláš železným, a lidé zapomenou na mrtvé... Dunya nevěří v památku její lidé. Maria Vasilievna v ni také nevěří. To je hlavní důvod jejího smutku.

Snímek 8

„Potom, když se již rozednilo, matka vstala a odešla do tmy, kde ležely její děti – dva synové v nedaleké zemi a dcera v dálce. Matka se posadila ke kříži; pod ní ležely její nahé děti, zabíjené, týrané a vhozené do prachu rukama jiných
"...Nechte je spát, já počkám - já nemůžu žít bez dětí."

A jako v odpověď na modlitbu zaslechla z ticha světa volající hlas své dcery, který mluvil o naději a radosti, že všechno, co se nesplnilo, se stane skutečností.

Platonov těmito slovy prosté pravoslavné ženy přímo a jednoznačně oslovuje ty, kteří mají uši k slyšení, s připomínkou, že pouze láska celého lidu a celonárodní pokání může „vzkřísit všechny, kdo zemřeli spravedlivě“, k životu, tedy k uzdravení. ti, kteří zemřeli hříchem, protože smrt je důsledkem hříchu,“ a tam je první lež!

Snímek 9

„V poledne zastavily ruské tanky poblíž osady kvůli kontrole a doplnění paliva U kříže spojeného ze dvou větví spatřil voják Rudé armády starou ženu s tváří přitisknutou k zemi.
.

! Voják Rudé armády se vrátil, ale cítil, že je nyní ještě potřebnější, aby žil. Je nutné nejen zcela zničit nepřítele lidských životů, ale také být schopen žít po tomto vítězství. Mrtví nemají nikoho, komu by mohli věřit, kromě živých – a my musíme takto žít nyní, aby smrt našeho lidu byla ospravedlněna šťastným a svobodným osudem našeho lidu, a tak byla vynucena jejich smrt.“

Snímek 10

Název příběhu je svědectvím o nás, kteří dnes žijeme.

Snímek 11

„Hledat ztracené“ je jméno jedné z nejuctívanějších ikon Nejsvětější Bohorodice v Rusku, ikony, která má milost utěšovat rodičovský smutek, ikony otců a matek modlících se za své děti.

Přikrývka stéká přes ramena,

Ručičky ještě nebyly zlomené,

Historie opět krouží.
Jidášové, válečníci, pilates rostou,

Kdo je teď před tebou?

"Stál bych a díval se..." R. Matyushin. 2001

Snímek 12

A epigraf příběhu „Z propasti pláču“ (slova mrtvých) naznačuje, že příběh je varováním od mučedníků ruské země pro ty, kteří dnes žijí.

Celý příběh je uměleckou projekcí modlitby svaté Matky vlasti za její nespravedlivé děti, které svými hříchy otevřely brány fyzické smrti - války - a duchovního - zapomnění.
jeho matce, že „celý svět musí dospět k porozumění, jinak to nebude možné, jinak bude všechno k ničemu!

Snímek 13

Příběh „Recovery of the Dead“ je rekviem za ženu-matku, která se po bloudění vrátila do svého domova a ztratila všechny své děti. Matka přišla k jejich hrobu: znovu padla na měkkou zem hrobu, aby byla blíž svým tichým synům. A jejich mlčení bylo odsouzením pro celý svět – pro padoucha, který je zabil, a smutkem pro matku, která si pamatuje vůni těl jejich dětí a barvu jejich živých očí...“ A „její srdce odešlo“ od smutku.

Účast všech na utrpení lidu, Platónova „rovnost v utrpení“ zaznívá v závěrečné větě rudoarmějce: „Bez vás, čí je matka, i já jsem bez vás zůstal sirotkem.

Příběh „Recovery of the Dead“ je pomníkem nezapomenuté války.

Náhled:

Městský vzdělávací ústav

Dolgan střední škola

Území Altaj, okres Krutikhinsky

Materiály pro regionální jazykovědnou konferenci k 65. výročí Vítězství

„Zapomenutý pomník nezapomenuté války“

„Obraz matky v příběhu A.P. Platonov „Obnova mrtvých“

Práce dokončil: Pirogova Lyubov

Žák 11. třídy

Vedoucí: Olga Aleksandrovna Ushakova

Učitel ruského jazyka a literatury

Dolganka 2011

Obraz matky v příběhu

A.P. Platonov „Obnova mrtvých“

Relevantnost : Navzdory obrovskému množství děl o válce nebyla Platonovova práce z tohoto období dostatečně prostudována.

Předmět studia:Příběh A.P. Platonova „Obnova mrtvých“

Předmět studia:Obraz matky v příběhu

Záměry a cíle: textově prozkoumat Platonovův příběh válečného období, vyvodit obecný závěr o vytvoření obrazu matky

Během válečných let zažil Platonov, pracující jako dopisovatel, znovuzrození jako spisovatel. Zůstal stále zneuctěným spisovatelem a jeho korespondentská činnost mu poskytovala jistou tvůrčí svobodu. Memoáry zdůrazňují výjimečnou odvahu spisovatele, jeho noblesu, zdrženlivost, skromnost a blízkost k obyčejným vojákům: „Platonov na frontě! Na velitelství ho bylo vidět jen velmi zřídka – malého i velkého. Vojákův zákop, zákop, výkop vedle bojovníků a mezi bojovníky je jeho „velitelským stanovištěm“. Tam získal moudrost o válce.“

Platonovův odpor k válce je pevně spojen s obrazy jeho otce a matky. Matka rodí děti pro nesmrtelnost, dává jim smlouvu „neumřít“, proto, když se jim nepřítel pokusí vzít život, je to vnímáno jako urážka matky: „protože matka ho porodila na celý život , neměl by být zabit a nikdo ho zabít nemůže“ („Strom vlasti“, 1942) [Platonov 1987: 238]. Navíc „práce vojáka... je jako otcovství a ještě důležitější než otcovství“ („Home Hearth“, 1943) [Platonov 1963: 212]. Celý lid je podle Platonova jeden celek, jako rodina nebo organismus, a o to důležitější a potřebnější je oběť všech. Pro Platonova jsou Vlasti především lidé.

V Platonovových sešitech (1941–1950) je uvedeno: „Dítě se rodí pouze jednou, ale musí být neustále chráněno před nepřítelem a smrtí. Proto jsou v našem lidu pojmy matka a válečník příbuzné; bojovník slouží matce, chrání její dítě před smrtí. A samotné dítě, vyrůstající zachráněné, se pak promění ve válečníka“ [Platonov 1985: 544–545].

Spisovatelova válečná próza je prodchnuta mimořádným světlem, ačkoliv je celá pravdivým a nepřikrášleným dokumentem lidského utrpení a smrti, pomníkem nezapomenuté války. Jeho vrcholem byl příběh „Recovery of the Dead“, napsaný v říjnu 1943, devět měsíců po smrti jeho syna.

V prvním vydání příběhu, jak svědčí N.V. Kornienko, zachoval se popis Kyjeva (příběh je věnován hrdinskému přechodu Dněpru); později to bylo vyloučeno, snad z cenzurních důvodů: „Ale silné mladé oči i za měsíčních nocí viděly ve dne v dálce starobylé věže svatého města Kyjeva, matky všech ruských měst. Stál na vysokém břehu věčně se řítícího Dněpru – zkamenělý, se zaslepenýma očima, vyčerpaný v německé hrobové kryptě, ale toužící, jako celá visící země kolem něj, po vzkříšení a vítězném životě...“

Začátek příběhu pevně propojil téma vzkříšení a života ve vítězství, tak jasné v jeho doslovném smyslu vojákům bojujícím za vlast, s tématem svatosti - konceptem cizím pouze materiálnímu smyslu. Obraz města - matky ruských měst, vyčerpané, slepé, ale neztrácející svatost a víru v triumf skutečného vzkříšení a konečného vítězství nad smrtí a zkázou, jako předehra, určuje téma příběhu - téma svatosti matky, hledající všechny své ztracené děti v pokání a naději na vzkříšení mrtvých a život příštího věku.
Je úžasné, jak Platonov dokáže hmatatelně zprostředkovat přítomnost svatosti, její nehmotnou, ale impozantní sílu i pro materiálního nepřítele.

„Matka se vrátila do svého domu. Byla uprchlicí před Němci, ale nemohla žít jinde než ve svém rodišti a vrátila se domů. Na své cestě potkala Němce, ale té staré ženy se nedotkli; Bylo pro ně zvláštní vidět tak smutnou starou ženu, zděsil je pohled na lidskost v její tváři a nechali ji bez dozoru, aby sama zemřela.“

To se v životě stává toto vágní mimozemské světlona tvářích lidí, děsí šelmu a nepřátelskou osobu, a takové lidi není v silách nikoho zničit a není možné se k nim přiblížit.Šelma a člověk bojují ochotněji se svým vlastním druhem, ale na rozdíl od odchází stranoubojí se jich báta být poraženneznámou silou.

O čem autor mluví pro ty, kteří mají uši k slyšení? O svatosti zrozené z utrpení, o svatosti matky jdoucí do hrobu svých dětí. Úžasný ve své jednoduchosti, křesťanské pokoře, ve svém smířlivém duchu je její rozhovor se sousedkou Evdokiou Petrovna, mladou ženou, kdysi obtloustlou, ale nyní zesláblou, tichou a lhostejnou: její dvě malé děti byly zabity bombou, když odcházela. město a její manžel zmizeli při zemních pracích, „a ona se vrátila, aby pohřbila své děti a dožila svůj čas na mrtvém místě“.

"Dobrý den, Maria Vasilievno," řekla Evdokia Petrovna.
"To jsi ty, Duňo," řekla jí Maria Vasilievna. – Posaď se ke mně, promluvíme si s tebou.
Dunya se pokorně posadila vedle ní. Pro oba to teď bylo jednodušší.
- Jsou všichni vaši mrtví? “ zeptala se Maria Vasilievna.
- To je ono, proč ne! - odpověděl Dunya. - A všechny vaše?
"To je ono, nikdo tu není," řekla Maria Vasilievna.
"Ty a já nemáme nikoho stejně," řekla Dunya, spokojená, že její zármutek není největší na světě: ostatní lidé mají totéž.

"Budu mít větší smutek než vy: žila jsem jako vdova," řekla Maria Vasilievna. - A dva z mých synů si lehli tady, poblíž osady. Vstoupili do dělnického praporu, když nacisté přišli z Petropavlovky na Mitrofanevského magistrálu... A moje dcera mě odsud odvezla, kam jsem jen mohla, milovala mě, byla moje dcera; pak mě opustila, zamilovala se do ostatních, zamilovala se do všech, litovala jedné věci - byla to hodná dívka, naklonila se k němu, byl nemocný, zraněný, stal se jako bez života a pak ona byl také zabit, zabit shora, z letadla... A já se vrátil. Co mě teď zajímá! Teď jsem jako mrtvý...

Co bys měl dělat? "Taky takhle žiju," řekla Dunya. - Moji lžou, a vaši lžou... Vím, kde leží vaši - jsou tam, kam všechny odvlekli a pohřbili, byl jsem tady, viděl jsem to na vlastní oči. Nejprve spočítali všechny zabité mrtvé, sepsali papír, dali své zvlášť a naše odtáhli dál. Pak nás všechny svlékli a všechny zisky z našich věcí jsme zaznamenali na papír. Dlouho se tak starali a pak začali pohřbívat...

Kdo vykopal hrob? - Maria Vasilievna byla znepokojena. - Kopal jsi hluboko? Vždyť pochovali nahé, chladné, v hlubokém hrobě by bylo tepleji!

Ne, jak je to hluboké! - řekla Dunya. - Díra, to je tvůj hrob. Naskládali se tam víc, ale pro ostatní tam nebylo dost místa. Pak projeli tankem přes hrob, po mrtvém a toho, kdo tam zůstal, dali. Nemají chuť kopat, šetří síly. A hodili navrch trochu zeminy, mrtví tam leží a chlastají; Taková muka vydrží jen mrtví – ležet nazí v mrazu po staletí...

Byly moje také zmrzačeny tankem, nebo byly umístěny celé nahoře? - zeptala se Maria Vasilievna.

vaše? - odpověděl Dunya. - Ano, toho jsem si nevšiml... Tam, za předměstím, hned vedle silnice, všichni leží, když půjdeš, uvidíš. Uvázal jsem jim kříž ze dvou větví a postavil ho, ale není to k ničemu: kříž spadne, i když ho uděláš železným, a lidé zapomenou na mrtvé... Dunya nevěří v památku její lidé. Maria Vasilievna v ni také nevěří. To je hlavní důvod jejího smutku.

Nemocná duše Marie Vasilievny souhlasí s Dunyinou radou „žít jako mrtvý“, ale její toužící, milující srdce se nesmiřuje s tím, že její blízcí „tam teď leží a mrznou“.

Obraz hromadného hrobu pokrytého „malou zeminou“ s křížem dvou větví, položený rukou Evdokie Petrovny, připomíná starou kozáckou píseň o „milosrdném muži“, který do hrobu pohřbil 240 lidí. a postavili dubový kříž s nápisem: „Zde leží od donských hrdinů. Sláva donským kozákům!“, jen s tím rozdílem, že Dunya nevěří, že věčnou slávu a památku ochrání tento kříž: „Svázal jsem jim kříž ze dvou větví a postavil ho, ale je to k ničemu: kříž spadne, i když jsi jeho železo, udělej to a lidé zapomenou na mrtvé...“
Očividně nejde o materiál, z něhož je kříž vyroben: sláva donských kozáků byla silná v paměti žijících lidí, navždy si je pamatovali liturgicky a světsky - v písních. Dunya nevěří v památku svého lidu. Maria Vasilievna v ni také nevěří. To je hlavní důvod jejího smutku. „Potom, když se již rozednilo, Maria Vasiljevna vstala a odešla do tmy, kde ležely její děti – dva synové v nedaleké zemi a dcera v dálce. Matka se posadila ke kříži; pod ní ležely její nahé děti, zabíjené, týrané a vhozené do prachu rukama jiných
"...Nechte je spát, já počkám - nemohu žít bez dětí, nechci žít bez mrtvých..."
A jako odpověď na modlitbu slyšela z ticha světa znít volající hlas své dcery, mluvící o naději a radosti, že vše, co se nesplnilo, se splní a mrtví se vrátí, aby žili na zemi. a ti, co byli odloučeni, by se objali a už nikdy nebudou odděleni.

Matka slyšela, že hlas její dcery byl veselý, a uvědomila si, že to znamená naději a důvěru v její dceru, že se vrátí k životu, že zesnulá očekává pomoc od živých a nechce být mrtvá.
Toto znějící „ticho světa“ a hmatatelná radost slyšená v hlase dcery jsou úžasné – návštěvy obyvatel Nebeského království jsou pro obyvatele světa pod ním tak hmatatelné a hmatatelné. Zpráva, kterou slyšel, mění směr matčiných myšlenek: „Jak ti, dcero, mohu pomoci? Já sám jsem sotva naživu, sám tě nevychovám, dcero; kdyby jenvšichni lidé tě milovali a napravili všechny nepravdy na zemi, pak vy aVzkřísil k životu všechny, kdo zemřeli spravedlivě: po všem smrt je první nepravda!...»

Platonov těmito slovy prosté pravoslavné ženy opět přímo a jednoznačně oslovuje ty, kteří mají uši k slyšení, s připomínkou, že jedině liturgická koncilní láska celého lidu („kdyby tě všichni milovali“) a celonárodní pokání („napravili všechny nepravdy na zemi“) může „vzkřísit k životu všechny, kdo zemřeli spravedlivě“, to znamená, aby navrátil ty, kteří zemřeli z hříchu, protože smrt je důsledkem hříchu, „a je první nepravdou!...“

„V poledne dorazily ruské tanky k silnici Mitrofanyevskaja a zastavily se poblíž osady kvůli kontrole a doplnění paliva. U kříže spojeného ze dvou větví spatřil rudoarmějec starou ženu s tváří přitisknutou k zemi.
"Jděte zatím spát," řekl rudoarmějec nahlas při rozloučení. – Bez ohledu na to, čí jsi matka, i já jsem bez tebe zůstal sirotkem..
Stál o něco déle, v mdloby odloučení od cizí matky.
- Teď je pro tebe tma a odešel jsi daleko od nás... Co můžeme dělat? Teď nemáme čas pro tebe truchlit, musíme nejprve porazit nepřítele. A pakcelý svět musí dojít k porozumění, jinak to nebude možné, jinak bude všechno k ničemu!..
Voják Rudé armády se vrátil a bylo pro něj nudné žít bez mrtvých. Cítil však, že je nyní o to potřebnější, aby žil. Je nutné nejen zcela zničit nepřítele lidských životů, ale také být schopen žít po tomto vítězstvívyšší život, který nám mrtví v tichosti odkázali. Mrtví nemají nikomu důvěřovat, kromě živých – a my musíme žít tímto způsobem nyní, aby smrt našeho lidu byla ospravedlněna šťastným a svobodným osudem našeho lidu, a tak byla vynucena jejich smrt.“

Platonov tedy jasně spojuje téma smrti s „nepravdou na zemi“, tedy hříchem jako důsledkem neochoty žít „vyšší život“. Jednoznačně dosvědčuje, že povinnost vůči „spravedlivě mrtvým“ (nezapomeňte, že spravedlnost je církevní pojem, znamenající život v pravdě, tedy v souladu s Božími přikázáními) vyžaduje koncilní paměť živých na mrtvé, možná pouze v církvi. liturgická modlitba, o kterou Rusko téměř přichází, protože její synové přestali žít „vyšší život“ a ztratili onu záři svatosti, která mohla bránit přiblížení „šelmy“.
Název příběhu neumožňuje žádné nepochopení významu Platónova závěti pro nás, žijících dnes, obsaženého v umělecké mase textu. „Hledat ztracené“ je jméno jedné z nejuctívanějších ikon Nejsvětější Bohorodice v Rusku, ikony, která má milost utěšovat rodičovský smutek, ikony otců a matek modlících se za své děti. Pro neortodoxní mimocírkevní vědomí je toto jméno spojeno s myšlenkou hledání pohřešovaných lidí, zatímco církev se před ní modlí za ztracené a ztracené, a to především duchovně, nikoli fyzicky. Modlitba před touto ikonou je výrazem poslední naděje na pomoc Nejčistší Panny při vysvobození z věčné smrti člověka, nad nímž dobro konečně ztratilo svou moc.
Příběh nám nedává žádný důvod se domnívat, že jde o „spravedlivě zemřelé“ děti Marie Vasilievny, že modlitba za uzdravení mrtvých se týká právě jich: spolu s matkou slyšíme její veselý hlas. dcera, dosvědčující, že Soukromý dvůr ji povýšil do kláštera, kde není vzdech a pláč: „A moje dcera mě odsud vzala, kam mé oči pohlédly, milovala mě, byla to moje dcera, pak mě opustila, upadla zamilovaná do druhých, milovala každého, litovala jedné věci - byla to hodná holka, ona moje dcera,“ naklonila se k němu, bylo mu špatně, byl zraněný, stal se jako bez života a ona byla tehdy také zabita. , zabitý shora z letadla...“ říká Maria Vasilievna a naříká.

A epigraf příběhu „Z propasti volám. Slova mrtvých“, jak víme, jsou parafrází slov živých, slov Davidova žalmu, tak často slýchaného při uctívání:Z hlubin volám k Tobě, Pane, a vyslyš mě, nám naznačuje, že příběh je varováním pro nebeskou církev, církev spravedlivých, vyznavače, mučedníky ruské země až po dnes žijící, že celý příběh je uměleckou projekcí modlitby svaté Matky vlasti za její nespravedlivě žijící děti, které svými hříchy otevřely brány fyzické smrti – války – a duchovního – zapomnění „vyššího života“.
Hrozivě zní varování rudoarmějce, ve kterém je uhodnut sám Platonov, protože jeho hlavní hrdina nese jméno jeho matce, že „celý svět musí dospět k porozumění, jinak to nebude možné, jinak bude všechno k ničemu!
Mluvili jsme o nepodstatném světle, kterým je naplněn tento smutný příběh, v němž smrt a zkáza tak viditelně vítězí. Toto nehmotné světlo se skládá ze záře lásky, díky níž matka „projde válkou“, protože „potřebovala vidět svůj domov, kde žila svůj život, a místo, kde její děti zemřely v bitvě a popravě“. Láska, která ji chrání před náhodnou smrtí; láska, která hledá věčný život pro zesnulé; láska, která pomáhá Dunye vydržet její vlastní neutišitelnou bolest; láska až k smrti dcery Marie Vasilievny k pro ni neznámému zraněnému vojákovi; láska, která umožňuje rudoarmějci poznat svou matku v zesnulé stařeně a chřadnout v žalu v odloučení od ní; láska, která jasně dává vzniknout obrazu společné lásky, lásky mrtvých k živým a živých k mrtvým, lásky, která slibuje, že „vše, co se nesplnilo, se splní a mrtví se vrátí k životu. na zemi a oddělení se obejmou a už se nikdy nerozdělí.“

Platonovovi, autorovi vojenské prózy, je cizí falešný přímočarý optimismus, sloganové vlastenectví a předstíraná veselost. Tragika v dílech těchto let se odhaluje prostřednictvím osudů „válečných dělníků“, v zobrazení beznadějného smutku těch, kteří ztratili své blízké. Platonov se přitom vyhýbá umělecké rafinovanosti i hrubému naturalismu; jeho způsob je prostý a bezelstný, protože při zobrazení utrpení lidí nelze říci jediné falešné slovo. Příběh „Matka (Recovery of the Dead)“ zní jako tragické rekviem o staré ženě Marii Vasilievně, která se po toulkách vrátila do svého domova a ztratila všechny své děti. Matka přišla k jejich hrobu: znovu padla na měkkou zem hrobu, aby byla blíž svým tichým synům. A jejich mlčení bylo odsouzením pro celý svět – pro padoucha, který je zabil, a smutkem pro matku, která si pamatuje vůni tělíčka jejich dítěte a barvu jejich živých očí...“ A „její srdce odešlo“ z smutek. Účast všech na utrpení lidu, Platónova „rovnost v utrpení“ zaznívá v závěrečné větě rudoarmějce: „Bez vás, čí je matka, i já jsem bez vás zůstal sirotkem.

Příběh se nazývá ikona Matky Boží. Od nepaměti ji ruský lid, posvátně věřící ve všemocnou pomoc Přesvaté Bohorodice, přijal jako jméno „Hledání ztracených“, jako poslední útočiště, poslední naději hynoucích lidí.

Stál bych a díval se bez zastavení.
Ikona je zázrak! Mírnost a smutek.
"Záchrana mrtvých." Jak živé!
Přikrývka stéká přes ramena,
Dítě se k němu přitisklo pro ochranu,
Předvídání vzdálené hodiny kříže.
Ručičky ještě nebyly zlomené,
Ale ty se podívej na každého z nás.
Ó matko Sveta! Můžeme za to všichni.
Historie opět krouží.
Jidášové, válečníci, pilates rostou,

Kdo je teď před tebou?

Ikona "Obnova mrtvých"» R. Matyushin (2001)

Obraz matky v Platonovových válečných příbězích je mimořádně konkrétní a symbolický. Matka jednoho z obránců země se ukáže být matkou všech vojáků: „Čí jsi matka, i já jsem bez tebe zůstal sirotkem,“ říká voják z příběhu „Získání mrtvých“.

Použité knihy:

A.P. Platonov Tales and Stories M, „Fiction“, 1983.
Daria Moskovskaya „Ikona příběhu. Na památku A.P. Věnováno Platonovovi“
O. Platonov. Svatá Rus': encyklopedický slovník, 2001
A.Akifieva. Stručný terminologický slovník k předmětu Domácí dějiny.
Slovník historických jmen, názvů a odborných termínů (S. Sorochan, V. Zubar, L. Marčenko).
Bible a ruská literatura: antologie / autor-sestavovatel M. G. Kochurin. – Petrohrad: “Karavella”, 1995. – 584 s.
Předměty a obrazy starověké ruské malby. – M.: Vzdělávání, 1993. – 223 s.
Ortodoxní kalendář. 2008.

Náhled:

Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com

Popisky snímků:

MĚSTSKÝ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE Střední škola Dolganskaja v okrese Krutikinskij na území Altaj Práce provádí: Lyubov Pirogova, studentka 11. ročníku Vedoucí: Olga Aleksandrovna Ushakova učitelka ruského jazyka a literatury

Ikona příběhu „Obnova ztracených“ Po válce, když je na naší zemi postaven chrám věčné slávy vojákům, pak naproti němu... by měl být postaven chrám věčné památky na mučedníky našeho lidu. Na stěnách tohoto chrámu mrtvých budou napsána jména sešlých starců, žen a nemluvňat. Stejně tak přijali smrt z rukou katů lidstva... A.P. PLATONOV

Odpor proti válce je spojen s obrazy otce a matky „... protože ho jeho matka porodila na celý život, neměl by být zabit a nikdo ho nemůže zabít“ („Strom vlasti“, 1942) „... práce vojáka... je jako otcovství a ještě důležitější než otcovství“ („Domov“, 1943) „Dítě se rodí jen jednou, ale musí být neustále chráněno před nepřítelem a smrtí. Proto jsou v našem lidu pojmy matka a válečník příbuzné; bojovník slouží matce, chrání její dítě před smrtí. A samotné dítě, vyrůstající zachráněné, se pak promění ve válečníka.“ A. Platonov

M.A. Vrubel. Pohřební nářek. Náčrt obrazu pro katedrálu Vladimir v Kyjevě. 1887

Žena u svého domu Fotografie ze Státního archivu Ruské federace

Německý voják kontroluje doklady od ruských žen v první linii Foto ze Státního archivu Ruské federace

Přišly potíže Fotografie ze Státního archivu Ruské federace

Fotografie ze Státního archivu Ruské federace

„Čí jsi matka, i já jsem bez tebe zůstal sirotkem“ „Získání mrtvých“ od A.P. Platonova

Název příběhu „Recovery of the Dead“ je svědectvím o nás, kteří nyní žijeme

Ikonu Matky Boží „Získání ztracených“ bych stál a díval se bez zastavení. Ikona je zázrak! Mírnost a smutek. "Záchrana mrtvých." Jak živé! Přikrývka splývala přes ramena, Dítě se k němu drželo při hledání ochrany a předjímalo vzdálenou hodinu kříže. Ručičky ještě nebyly zlomené, ale ty se podívej na každého z nás. Ó matko Sveta! Můžeme za to všichni. Historie opět krouží. Jidáši, válečníci, pilates rostou, kdo je teď před vámi? R. Matyushin (2001)

Epigraf příběhu Z propasti volám. Slova mrtvých, varování od mučedníků ruské země těm, kteří dnes žijí

Příběh „Recovery of the Dead“ je rekviem pro ženu-matku

Prezentace využívá fotografie ze Státního archivu Ruské federace

Andrej Platonov

Vyprošťování mrtvých

Z propasti znovu volám mrtvé

Matka se vrátila do svého domu. Byla uprchlicí před Němci, ale nemohla žít jinde než ve svém rodišti a vrátila se domů.

Dvakrát prošla mezilehlými poli kolem německých opevnění, protože fronta zde byla nerovná, a šla po rovné, blízké silnici. Neměla strach a nikoho se nebála a nepřátelé jí neublížili. Šla po polích, smutná, holá, s nejasným, jakoby slepým obličejem. A bylo jí jedno, co je teď na světě a co se v něm děje, a nic na světě ji nemohlo vyrušit ani potěšit, protože její smutek byl věčný a její smutek neukojitelný - její matka přišla o všechny své děti mrtvé . Byla nyní tak slabá a lhostejná k celému světu, že šla po silnici jako uschlé stéblo trávy nesené větrem a vše, co potkalo, jí také zůstalo lhostejné. A bylo to pro ni ještě těžší, protože cítila, že nikoho nepotřebuje a že stejně nikdo nepotřebuje ji. To stačí k zabití člověka, ale nezemřela; potřebovala vidět svůj domov, kde žila svůj život, a místo, kde zemřely její děti v bitvě a popravě.

Na své cestě potkala Němce, ale té staré ženy se nedotkli; Bylo pro ně zvláštní vidět tak smutnou starou ženu, zděsil je pohled na lidskost v její tváři a nechali ji bez dozoru zemřít samotnou. V životě je na tvářích lidí toto nejasné, odcizené světlo, které děsí zvíře a nepřátelskou osobu, a nikdo nemůže takové lidi zničit a není možné se k nim přiblížit. Zvíře a člověk jsou ochotnější bojovat se svými vlastními druhy, ale ty, kteří se mu nepodobají, nechává stranou, protože se bojí, že se jich zalekne a že je porazí neznámá síla.

Stará matka, která prošla válkou, se vrátila domů. Ale její vlast byla nyní prázdná. Malý, chudý rodinný dům, omítnutý hlínou, natřený žlutě, s cihlovým komínem, který v myšlenkách vypadal jako mužská hlava, už dávno vyhořel od německého ohně a zanechal za sebou uhlíky již zarostlé trávou hrobu . A všechny sousední obytné oblasti, celé toto staré město také zemřelo a všude kolem bylo světlo a smutno a bylo vidět daleko přes tichou zemi. Uplyne trochu času a místo, kde lidé žijí, zaroste volnou trávou, větry ji rozfoukají, dešťové proudy ji srovnají a pak po člověku nezůstane ani stopa a všechna jeho muka existenci na zemi nebude nikdo chápat a zdědit jako dobro a učit pro budoucnost, protože nikdo nepřežije. A matka si povzdechla nad touto poslední myšlenkou a bolestí v srdci nad jejím nezapomenutelným umírajícím životem. Její srdce bylo ale laskavé a z lásky k mrtvým chtěla žít pro všechny zemřelé, aby splnila jejich vůli, kterou si vzali s sebou do hrobu.

Posadila se doprostřed vychladlého ohně a začala rukama třídit popel svého domova. Věděla svůj osud, že je čas, aby zemřela, ale její duše se s tímto osudem nesmířila, protože pokud zemře, kde se pak zachová vzpomínka na její děti a kdo je zachrání v jejich lásce, když ji srdce také přestává dýchat?

Matka to nevěděla a myslela sama. Přistoupila k ní sousedka Evdokia Petrovna, mladá žena, dříve hezká a obtloustlá, nyní však zesláblá, tichá a lhostejná; Její dvě malé děti byly zabity bombou, když s nimi opustila město, a její manžel se ztratil při zemních pracích a ona se vrátila, aby děti pohřbila a prožila svůj čas na mrtvém místě.

"Dobrý den, Maria Vasilievno," řekla Evdokia Petrovna.

To jsi ty, Duňo,“ řekla jí Maria Vasilievna. - Pojď se mnou, promluvíme si s tebou. Prohledej mi hlavu, dlouho jsem se nemyla.

Dunya se pokorně posadila vedle ní: Maria Vasiljevna si položila hlavu na klín a sousedka začala pátrat v její hlavě. Nyní bylo pro oba snazší dělat tuto činnost; jedna pilně pracovala a druhá se k ní držela a v klidu podřimovala z blízkosti známého člověka.

Jsou všichni vaši mrtví? - zeptala se Maria Vasilievna.

To je ono, co jiného! - odpověděl Dunya. - A všechny vaše?

To je ono, nikdo tam není. - řekla Maria Vasilievna.

Ty a já nemáme nikoho stejně,“ řekla Dunya spokojená, že její zármutek není největší na světě: ostatní lidé mají totéž.

"Budu mít větší zármutek než tvůj: žila jsem dříve jako vdova," řekla Maria Vasilievna. - A dva z mých synů si lehli tady poblíž osady. Do pracovního praporu nastoupili, když Němci odjeli z Petropavlovky na Mitrofanevského traktu a moje dcera mě odsud vzala, kam se moje oči podívaly, milovala mě, byla to moje dcera, pak mě opustila, zamilovala se do jiných, padla. zamilovala se do každého, jednoho se slitovala - byla to hodná dívka, je to moje dcera, - naklonila se k němu, byl nemocný, byl zraněn, stal se jako bez života a ona byla tehdy také zabita, zabita shora z letadla a vrátil jsem se, co mě zajímá! Co mě teď zajímá! je mi to jedno! Teď jsem jako mrtvý

"Obnova mrtvých"

Matka se vrátila do svého domu. Byla uprchlicí před Němci, ale nemohla žít jinde než ve svém rodišti a vrátila se domů.

To stačí k zabití člověka, ale nezemřela; potřebovala vidět svůj domov, kde žila svůj život, a místo, kde zemřely její děti v bitvě a popravě.

"Dobrý den, Maria Vasilievno," řekla Evdokia Petrovna.

To jsi ty, Duňo,“ řekla jí Maria Vasilievna. - Pojď se mnou, promluvíme si s tebou. Prohledej mi hlavu, dlouho jsem se nemyla.

Jsou všichni vaši mrtví? - zeptala se Maria Vasilievna.

To je ono, co jiného! - odpověděl Dunya. - A všechny vaše?

To je ono, nikdo tam není. - řekla Maria Vasilievna.

Ty a já nemáme nikoho stejně,“ řekla Dunya spokojená, že její zármutek není největší na světě: ostatní lidé mají totéž.

Budu mít větší smutek než tvůj: předtím jsem žila jako vdova, -

Promluvila Maria Vasilievna. - A dva z mých synů si lehli tady poblíž osady.

Do pracovního praporu nastoupili, když Němci odjeli z Petropavlovky na Mitrofanevského traktu a moje dcera mě odsud vzala, kam se moje oči podívaly, milovala mě, byla to moje dcera, pak mě opustila, zamilovala se do jiných, padla. zamilovala se do všech, jednoho slitovala - byla to hodná dívka, je to moje dcera, - naklonila se k němu, byl nemocný, byl zraněn, stal se jako bez života a ona byla tehdy také zabita, zabita shora z letadla a vrátil jsem se, co mě zajímá! Co mě teď zajímá! je mi to jedno!

Teď jsem jako mrtvý

Co bys měl dělat: žij, jako bys byl mrtvý, i já tak žiju, řekla Dunya. - Moji lžou a vaši lžou Vím, kde leží vaši - jsou tam, kam všechny odvlekli a pohřbili, byl jsem tady, viděl jsem to na vlastní oči. Nejprve spočítali všechny mrtvé mrtvé, sepsali papír, své vlastní dali zvlášť a naše odtáhli dál. Pak nás všechny svlékli a všechny zisky z našich věcí jsme zaznamenali na papír. Takovou péči si dávali dlouho a pak je začali pohřbívat.

Kdo vykopal hrob? - Maria Vasilievna byla znepokojena. - Kopal jsi hluboko? Vždyť pochovali nahé, chladné, v hlubokém hrobě by bylo tepleji!

Ne, jak je to hluboké! - řekla Dunya. - Díra, to je tvůj hrob. Naskládali se tam víc, ale pro ostatní tam nebylo dost místa. Potom projeli tankem hrobem po mrtvém, mrtví se uklidnili, místo se vyprázdnilo a také tam dali, kdo zbyl. Nemají chuť kopat, šetří síly. A hodili navrch trochu zeminy, mrtví tam leží a chlastají;

Taková muka vydrží jen mrtví – ležet nazí v mrazu po staletí

A byly ty moje také znetvořeny tankem, nebo byly umístěny celé nahoře? -

zeptala se Maria Vasilievna.

vaše? - odpověděl Dunya. - Ano, toho jsem si nevšiml, tam za předměstím, hned vedle silnice, všichni lžou, když půjdeš, uvidíš. Uvázal jsem jim kříž ze dvou větví a postavil jsem ho, ale nebylo to k ničemu: kříž by se převrátil, i kdybys ho udělal železným, a lidé by zapomněli na mrtvé, když vstala z Dunyiných kolen hlavu k sobě a začala se dívat do vlasů. A díky práci se cítila lépe;

manuální práce léčí nemocnou, toužící duši.

Potom, když se již rozednilo, Maria Vasiljevna vstala; byla to stará žena, byla teď unavená; Rozloučila se s Dunyou a odešla do tmy, kde ležely její děti – dva synové v blízké zemi a dcera v dálce.

Maria Vasilievna vyšla na předměstí, které sousedilo s městem. Zahrádkáři a zelináři bydleli na předměstí v dřevěných domech; živili se z pozemků sousedících s jejich domovy, a tak zde existovali od nepaměti. Dnes už tu nic nezůstalo a země nahoře je vypečená z ohně a obyvatelé buď umírají, nebo se dají na putování, nebo jsou zajati a odvedeni k práci a smrti.

Z osady šel Mitrofaněvský trakt do roviny. V dřívějších dobách rostly podél cesty vrby, ale teď je válka ohlodala až k samotným pařezům a teď byla opuštěná cesta nudná, jako by se už blížil konec světa a chodilo sem málo lidí.

Maria Vasilievna přišla k hrobu, kde byl kříž ze dvou truchlivých, třesoucích se větví svázaných napříč. Matka se posadila k tomuto kříži;

pod ním ležely její nahé děti, zabíjené, týrané a vhozené do prachu rukama ostatních.

Nastal večer a změnil se v noc. Podzimní hvězdy se na obloze rozzářily, jako by plakaly, otevřely se tam překvapené a laskavé oči, nehybně hledící do temné země, tak smutné a svůdné, že z lítosti a bolestné připoutanosti z ní nikdo nemůže spustit oči.

Kdybys byl naživu, - zašeptala matka do země svým mrtvým synům, -

Kdybys byl naživu, kolik práce jsi vykonal, kolik osudu jsi zažil! A teď, no, teď jsi mrtvý, kde je tvůj život, který jsi nežil, kdo ho bude žít za tebe?... Jak starý byl Matvey? Bylo mu třiadvacátý a Vasilij dvacátý osmý. A mé dceři bylo osmnáct, teď by jí bylo devatenáct, včera to byla oslavenkyně. Strávil jsem na tobě tolik svého srdce, kolik mé krve promarnil, ale to znamená, že to bylo málo, mé srdce a moje krev. sám nestačil, protože jsi zemřel, protože jsem své děti neudržel naživu a nezachránil je před smrtí, jsou to moje děti, nežádali, aby žili ve světě.

A porodila jsem je - nemyslela jsem si; Porodila jsem je, ať si žijí samy. Ale je vidět, že na zemi se zatím žít nedá, pro děti tu není nic připraveno: jen vařily, ale nezvládly to!... Tady žít nemůžou a nikde jinde neměly, tak co my, matky, rodíme děti. Jak jinak by to mohlo být? Asi nemá smysl žít sama. Dotkla se hrobové půdy a lehla si na ni. V zemi bylo ticho, nebylo nic slyšet.

"Yat," zašeptala matka, "nikdo se nepohne," bylo těžké zemřít a byli vyčerpaní. Nechte je spát, já počkám - já nemůžu žít bez dětí, nechci žít bez mrtvých Maria Vasilievna sňala tvář ze země; myslela si, že jí volá její dcera Nataša; volala na ni beze slova, jako by něco řekla jedním slabým dechem. Matka se rozhlížela kolem sebe, chtěla vidět, odkud na ni dcera volá, odkud přichází její krotký hlas – z tichého pole, z hlubin země nebo z nebeských výšin, z té jasné hvězdy. Kde je teď, její mrtvá dcera? Nebo není nikde jinde a matka si jen představuje Natašin hlas, který zní jako vzpomínka v jejím srdci?

Maria Vasilievna znovu naslouchala a z ticha světa k ní znovu zněl volající hlas její dcery, tak vzdálený, že to bylo jako ticho, a přesto čisté a jasné ve smyslu, mluvilo o naději a radosti, že všechno, co se nesplnilo by se splnilo a mrtví se vrátí žít na zemi a oddělení se obejmou a už se nikdy nerozdělí.

"Jak ti, dcero, mohu pomoci, sama jsem sotva naživu," řekla Maria Vasilievna, mluvila klidně a srozumitelně, jako by byla ve svém domě, v klidu a mluvila s dětmi, jak se stalo; v jejím nedávném šťastném životě - Já sám tě nevychovám, dcero, kdyby tě všichni lidé milovali a napravili všechny nepravdy na zemi, pak by vzkřísil k životu tebe a všechny, kdo zemřeli spravedlivě. první nepravda!... A já Jak ti mohu pomoci sám, umřu žalem a pak budu s tebou!"

Matka své dceři dlouho promlouvala slova přiměřené útěchy, jako by jí Nataša a dva synové v zemi pozorně naslouchali. Pak usnula a usnula na hrobě.

V dálce se zvedl půlnoční úsvit války a odtud se ozýval rachot děl; tam začala bitva. Maria Vasilievna se probudila, podívala se na oheň na obloze a naslouchala rychlému dechu zbraní. "Přicházejí naši lidé,"

ona věřila. - Ať rychle přijdou, ať je tu zase sovětská moc, miluje lidi, miluje práci, všechno lidi učí, je neklidná;

možná uplyne století a lidé se naučí, aby mrtví ožili, a pak si povzdechnou, pak se osiřelé srdce matky zaraduje.“

Maria Vasilievna věřila a pochopila, že všechno se splní, jak si přála a jak potřebovala utěšit svou duši. Viděla létající letadla, ale bylo také obtížné je vymyslet a vyrobit, a všichni mrtví mohli být vráceni ze země k životu ve slunečním světle, pokud by se mysl lidí obrátila k potřebě matky, která porodí a pohřbí své děti a zemře oddělení od nich.

Znovu klesla na měkkou zem hrobu, aby byla blíž svým tichým synům. A jejich mlčení bylo odsouzením pro celý svět-darebák, který je zabil, a smutkem pro matku, která si pamatuje vůni jejich dětského těla a barvu jejich živých očí V poledne dorazily ruské tanky k silnici Mitrofanevskaja a zastavily se poblíž obec ke kontrole a doplnění paliva; Nyní před sebou nestříleli, protože německá posádka ztraceného města byla před bitvou chráněna a s předstihem se stáhla ke svým jednotkám.

Jeden rudoarmějec z tanku se vzdálil od auta a začal kráčet po zemi, nad kterou nyní svítilo klidné slunce. Voják Rudé armády už nebyl tak mladý, byl starý a rád viděl, jak tráva žije a kontroloval -

zda motýli a hmyz, na které je zvyklý, ještě existují.

U kříže spojeného ze dvou větví spatřil rudoarmějec starou ženu s tváří přitisknutou k zemi. Naklonil se k ní a poslouchal její dech, pak obrátil tělo ženy na záda a pro jistotu přitiskl ucho k její hrudi. "Její srdce je pryč," uvědomil si rudoarmějec a zakryl si klidnou tvář čistým plátnem nebožtíka, který měl u sebe jako náhradní žínku.

Opravdu neměla s čím žít: podívejte se, jak její tělo pohltil hlad a smutek - kost září kůží ven."

A na shledanou,“ řekl rudoarmějec nahlas při rozchodu. - Bez ohledu na to, čí jsi matka, i já jsem bez tebe zůstal sirotkem.

Stál o něco déle, v mdloby odloučení od cizí matky.

Teď je pro tebe tma a odešel jsi daleko od nás, co můžeme dělat? Teď nemáme čas pro tebe truchlit, musíme nejprve porazit nepřítele. A pak musí celý svět dojít k pochopení, jinak to nebude možné, jinak bude všechno k ničemu!...

Voják Rudé armády se vrátil. A začalo ho nudit žít bez mrtvých. Cítil však, že je nyní o to potřebnější, aby žil. Je třeba nejen zcela zničit nepřítele lidského života, musíme také umět žít po vítězství tím vyšším životem, který nám mrtví v tichosti odkázali; a pak je pro jejich věčnou památku nutné naplnit všechny jejich naděje na zemi, aby se jejich vůle naplnila a jejich srdce, když přestalo dýchat, nebylo oklamáno. Mrtví nemají nikomu důvěřovat, kromě živých – a my musíme tak žít nyní, aby smrt našeho lidu byla ospravedlněna šťastným a svobodným osudem našeho lidu, a tak byla vymáhána jejich smrt.

Platonov Andrey - Obnova mrtvých, přečíst text

Viz také Andrey Platonov - Próza (příběhy, básně, romány...):

Volchek
Na kraji města byl dvůr. A ve dvoře jsou dva domy - hospodářské budovy. Na ulici v...

Voli
Za Krindačevskými doly je bohatá vesnice, ne vesnice, ale obilná farma...

Z propasti znovu volám mrtvé

Matka se vrátila do svého domu. Byla uprchlicí před Němci, ale nemohla žít jinde než ve svém rodišti a vrátila se domů.

Esej o literatuře na téma: Shrnutí zotavení mrtvého Platonova

Další spisy:

Stažení:

Náhled:

Náhled:

A.P. Platonov Tales and Stories M, „Fiction“, 1983.

Daria Moskovskaya „Ikona příběhu. Na památku A.P. Věnováno Platonovovi“

A.Akifieva. Stručný terminologický slovník k předmětu Domácí dějiny.

Slovník historických jmen, názvů a odborných termínů (S. Sorochan, V. Zubar, L. Marčenko).

Náhled:

Popisky snímků:

"Obnova mrtvých"

Viz také Andrey Platonov - Próza (příběhy, básně, romány...):