Román Notre Dame de Paris, vytvořený na pomezí sentimentalismu a romantismu, spojuje znaky historického eposu, romantického dramatu a hluboce psychologického románu.
Historie románu
„Notre Dame de Paris“ je první historický román ve francouzštině (děj se podle autora odehrává asi před 400 lety, na konci 15. století). Victor Hugo začal svůj plán rýsovat ve dvacátých letech 19. století a zveřejnil ho v březnu 1831. Předpokladem pro vznik románu byl stoupající zájem o historickou literaturu a zejména ve středověku.
Ve francouzské literatuře té doby se začal formovat romantismus a s ním i romantické trendy v kulturním životě vůbec. Victor Hugo tak osobně hájil potřebu zachovat starobylé architektonické památky, které chtěli mnozí buď zbourat, nebo přestavět.
Existuje názor, že právě po románu „Katedrála Notre Dame“ ustoupili zastánci demolice katedrály a ve společnosti se zvedl neuvěřitelný zájem o kulturní památky a vlna občanského vědomí v touze chránit starou architekturu.
Charakteristika hlavních postav
Právě tato reakce společnosti na knihu dává právo říci, že katedrála je spolu s lidmi skutečným hrdinou románu. Toto je hlavní místo dění, němý svědek dramat, lásky, života a smrti hlavních postav; místo, které na pozadí pomíjivosti lidských životů zůstává stejně nehybné a neotřesitelné.
Hlavními postavami v lidské podobě jsou cikánka Esmeralda, hrbáč Quasimodo, kněz Claude Frollo, voják Phoebus de Chateaupert a básník Pierre Gringoire.
Esmeralda kolem sebe sjednocuje ostatní hlavní postavy: všichni uvedení muži jsou do ní zamilovaní, ale někteří – bez zájmu, jako Quasimodo, jiní zuřivě, jako Frollo, Phoebus a Gringoire – zažívají tělesnou přitažlivost; Sama cikánka Phoebuse miluje. Všechny postavy navíc spojuje Katedrála: slouží zde Frollo, Quasimodo pracuje jako zvoník, Gringoire se stává žákem kněze. Esmeralda obvykle vystupuje před náměstím katedrály a Phoebus se dívá okny své budoucí manželky Fleur-de-Lys, která bydlí nedaleko katedrály.
Esmeralda je klidné dítě ulice, které si neuvědomuje svou přitažlivost. Tančí a vystupuje před katedrálou se svou kozou a všichni kolem ní, od kněze po pouliční zloděje, jí dávají svá srdce a uctívají ji jako božstvo. Se stejnou dětskou spontaneitou, s jakou dítě sahá po lesklých předmětech, dává Esmeralda přednost Phoebusovi, vznešenému, brilantnímu rytíři.
Vnější krása Phoeba (shoduje se se jménem Apollo) je jedinou pozitivní vlastností vnitřně ošklivého vojenského muže. Prolhaný a špinavý svůdník, zbabělec, milovník pití a sprostých řečí je hrdinou jen před slabými a gentlemanem jen před dámami.
Pierre Gringoire, místní básník, který byl okolnostmi donucen ponořit se do hustého francouzského pouličního života, je trochu jako Phoebus v tom, že jeho city k Esmeraldě jsou fyzickou přitažlivostí. Je pravda, že není schopen podlosti a miluje v cikánce přítele i člověka, odkládajíc její ženský šarm.
Nejupřímnější lásku k Esmeraldě živí to nejstrašnější stvoření – Quasimodo, zvoník v katedrále, kterého kdysi vyzvedl chrámový arciděkan Claude Frollo. Quasimodo je pro Esmeraldu připraven udělat cokoli, dokonce ji tiše a tajně milovat ode všech, dokonce dát dívku svému rivalovi.
Claude Frollo má k cikánovi nejkomplexnější city. Láska k cikánovi je pro něj zvláštní tragédií, protože to je pro něj jako duchovního zakázaná vášeň. Vášeň nenajde východisko, a tak se buď obrátí na její lásku, pak ji odstrčí, pak na ni zaútočí, pak ji zachrání před smrtí a nakonec sám předá cikánku katovi. Frollovu tragédii určí nejen krach jeho lásky. Ukazuje se, že je představitelem plynoucího času a má pocit, že spolu s dobou zastarává: člověk přijímá stále více znalostí, vzdaluje se náboženství, buduje něco nového, ničí staré. Frollo drží v rukou první tištěnou knihu a chápe, jak beze stopy mizí ve stoletích spolu s ručně psanými svazky.
Děj, kompozice, problémy díla
Román se odehrává v 80. letech 14. století. Všechny akce románu se odehrávají kolem katedrály - ve „Městě“, na náměstích katedrály a Grevskaja, v „Dvoru zázraků“.
Před katedrálou se koná náboženské představení (autorem záhady je Gringoire), ale dav raději sleduje tanec Esmeraldy na náměstí Place de Greve. Při pohledu na cikánku se do ní Gringoire, Quasimodo a Frollův otec současně zamilují. Phoebus se setkává s Esmeraldou, když je pozvána, aby pobavila skupinu dívek, včetně Phoebiny snoubenky Fleur de Lys. Phoebus si domluví schůzku s Esmeraldou, ale na rande přichází i kněz. Kněz ze žárlivosti zraní Phoeba a za to je obviňována Esmeralda. Při mučení se dívka přizná k čarodějnictví, prostituci a vraždě Phoeba (který skutečně přežil) a je odsouzena k oběšení. Claude Frollo za ní přichází do vězení a přemlouvá ji, aby s ním utekla. V den popravy sleduje Phoebus se svou nevěstou výkon trestu. Quasimodo ale popravu nedovolí - popadne cikánku a běží se schovat do katedrály.
Celý „Dvůr zázraků“ – útočiště zlodějů a žebráků – spěchá „osvobodit“ jejich milovanou Esmeraldu. Král se o vzpouře dozvěděl a nařídil cikána za každou cenu popravit. Když je popravena, Claude se rozesměje ďábelským smíchem. Když to hrbáč viděl, vrhl se na kněze, ten se zlomil a spadl z věže.
Kompozičně je román zacyklen: nejprve čtenář vidí slovo „skála“ napsané na zdi katedrály a je ponořen do uplynulých 400 let, na konci vidí dvě kostry v kryptě za městem, propletené v objetí. To jsou hrdinové románu – hrbáč a cikán. Čas vymazal jejich historii v prach a katedrála stále stojí jako lhostejný pozorovatel nad lidskými vášněmi.
Román zobrazuje jak soukromé lidské vášně (problém čistoty a podlosti, milosrdenství a krutosti), tak lidové (bohatství a chudoba, oddělení moci od lidu). Poprvé v evropské literatuře se osobní drama postav rozvíjí na pozadí detailních historických událostí a soukromý život a historické pozadí se tak prolínají.
Román, který nás zajímá, vytvořil Victor Hugo v roce 1831. „Katedrála Notre Dame“ je první historické dílo napsané ve francouzštině. Tento román je dodnes velmi populární. Existuje mnoho filmových adaptací, stejně jako hudební díla založená na díle, jehož autorem je Victor Hugo. „Notre Dame de Paris“ je dílo, stejně jako všechny romány, velkého objemu. Popíšeme pouze hlavní události a představíme také charakteristiky hlavních postav.
Nejprve seznámíme čtenáře se zápletkou takového díla, jako je „Katedrála Notre Dame“.
V jedné z věží katedrály bylo něčí rukou napsáno slovo „skála“ v řečtině. Po nějaké době to zmizelo. Tak vznikla kniha o hrbáči, knězi a cikánovi.
Dne 6. ledna 1482, na svátek Zjevení Páně, se mělo v Justičním paláci odehrát mystérium zvané „Spravedlivý soud Panny Marie“. Dav lidí se shromažďuje v paláci, aby to sledoval. Po zahájení představení (autorem záhady je Pierre Gringoire) se však kardinál objeví s velvyslanci. Pozornost publika okamžitě upoutají vystupující funkcionáři. Host se vysmívá Pierrovu výkonu a navrhuje, aby se pobavil jinak – vybral si blázna tatínka. Ten, kdo udělá nejstrašidelnější grimasu, vyhraje.
Esmeraldin neúspěšný únos
V tuto chvíli upoutá pozornost zvoník Quasimodo, známý svou ošklivostí. Je oblečený, jak se patří, do hábitu a poté odveden, aby se s ním prošel ulicemi. Poté Gringoire doufá, že bude pokračovat ve hře, ale něčí výkřik, že Esmeralda tančí na náměstí, vede publikum tímto směrem. Esmeralda je cikánka, která baví shromážděný dav svou kozou. Poté, co se na náměstí objeví Quasimodo, je dívka málem unesena. Gringoire, který slyšel její křik, okamžitě volá o pomoc. Kapitánka Phoebe de Chateaupert se stává Esmeraldinou zachránkyní.
Záchrana Gringoira a trest Quasimoda
Pierre se vůlí osudu dostane do bloku, kde žijí zloději a žebráci. Chtějí otestovat Gringoira. Z plyšáka, na kterém jsou zvonky zavěšeny, musí bez hluku vytáhnout peněženku. Jinak ho čeká smrt. Pierre však selže a čeká na popravu. Gringoire může zachránit pouze žena a Esmeralda se této role ujímá. Den po neúspěšném pokusu o únos je Quasimodo postaven před soud. Bude muset být zbičován. Jeho trest sleduje velký dav. Quasimodo je pak ukamenován. Ale pak se objeví Esmeralda. Zvedne se ke Quasimodovi a přinese mu ke rtům láhev vody.
Setkání s Chateaupertem, pokus o vraždu Clauda Frolla
Po nějaké době je Esmeralda pozvána do domu Phoeba de Chateaupert. Zde se chce bavit se svou nevěstou a jejími přáteli. Když se objeví Esmeralda, její krása všechny ohromí, jak poznamenává Victor Hugo (Notre Dame de Paris). Když tato cikánská koza poskládá z písmen slovo „Phoebus“, nevěsta omdlí. Cikánka je do kapitána zamilovaná a je dokonce připravena přestat pátrat po svých rodičích. Při setkání s Chateaupertem je Esmeralda konfrontována knězem s dýkou, který ji nenávidí. Dívka ztrácí vědomí. Když přijde k rozumu, zjistí, že prý zabila Chateauperea.
Soudní verdikt a záchrana Esmeraldy
Gringoire, znepokojený o Esmeraldu, se o měsíc později dozví, že má být souzena v Justičním paláci. Jelikož je dívka nevinná, vše popírá. Po mučení však Esmeralda stále přiznává zločiny, které jí byly připisovány: vražda de Chateauperta, prostituce a čarodějnictví. Je odsouzena k pokání, po kterém má být oběšena poblíž katedrály Notre Dame. Claude Frollo, zamilovaný do ní, nabízí Esmeraldě útěk, ale dívka jeho nabídku odmítá. Kněz odpoví prohlášením, že Phoebus je naživu. To se potvrdí v den popravy, kdy Esmeralda spatří svého milence v jednom z oken. Quasimodo zvedne cikána, který upadl do bezvědomí. Urychleně ji vezme do katedrály, čímž dívce poskytne útočiště.
Život Esmeraldy v katedrále, přepadení
Ubytovat se zde také není pro Esmeraldu jednoduché. Na tak ošklivého hrbáče si nemůže zvyknout. Quasimodo jí dá píšťalku, aby si v případě potřeby mohl cikán přivolat pomoc. Arciděkan však v návalu žárlivosti na dívku zaútočí. Zachrání ji Quasimodo, který málem zabije Clauda Frolla. Arciděkan se však nemůže uklidnit. Volá přes Gringoire zloděje a žebráky, aby zaútočili na katedrálu. Pierre, bez ohledu na to, jak moc Quasimodo cikánku brání, se jí podaří odvést z katedrály. Když se ke králi dostanou zprávy o nepokojích, nařídí Esmeraldu popravit. Claude ji táhne do Rolandovy věže.
Závěrečné události
Hugova kniha „Notre Dame de Paris“ se již blíží do finále. Autor přenáší dění do Rolandovy věže, kde žije Paquette Chant-Fleury, která nenávidí Esmeraldu. Kdysi dávno jí odebrali dceru. Najednou se však ukáže, že Esmeralda je její pohřešovaná dívka. Matce se nepodaří cikána zachránit před popravou. Padne mrtvá, když se jí snaží zabránit v odvedení. Dílo vytvořené Victorem Hugem („Notre Dame de Paris“) končí následujícími událostmi: Esmeralda je popravena a poté Quasimodo stlačí Clauda do útesu. Mrtví jsou tedy všichni, které nešťastný hrbáč miloval.
Popsali jsme tedy hlavní události, které jsou zobrazeny v díle "Katedrála Notre Dame". Jeho níže uvedená analýza vám přiblíží hlavní postavy tohoto románu.
Quasimodo
Quasimodo je ústřední postavou díla. Jeho obraz je silný a jasný, s úžasnou silou, zároveň přitažlivý a odpudivý. Snad ze všech ostatních postav, které potkáváme při čtení díla „Katedrála Notre Dame“, je to Quasimodo, kdo nejvíce odpovídá estetickým ideálům romantismu. Hrdina se tyčí jako gigantický obr nad řadou obyčejných lidí pohroužených do každodenních činností. Je zvykem dělat paralely mezi ním a Esmeraldou (protikladem je ošklivost a krása), mezi Claudem Frollem a Quasimodem (sobectví a nesobeckost); a také mezi Phoebusem a Quasimodem (podvod aristokrata, drobný narcismus a velikost lidského ducha) v díle „Katedrála Notre Dame“. Tyto obrazy jsou propojené, jejich charaktery se do značné míry odhalují při vzájemné interakci.
Co ještě o tomto zvonaři říct? Obraz Quasimoda z díla „Katedrála Notre Dame“, jehož analýza nás zajímá, lze z hlediska jeho dopadu srovnávat pouze s obrazem katedrály, který existuje na stránkách románu na stejné úrovni jako živý postavy. Sám autor nejednou zdůrazňuje spojení mezi svým hrdinou, který vyrostl v chrámu, a Notre Dame.
Co se týče událostí, životní příběh Quasimoda je nesmírně jednoduchý. Je známo, že hrbáč katedrály Notre Dame byl před 16 lety zasazen do kolébky, z níž byla unesena Esmeralda. Tehdy mu byly asi čtyři roky. Již v dětství se dítě vyznačovalo nápadnou deformací. Všechny jen znechutil. Chlapec byl pokřtěn, čímž byl vyhnán „ďábel“, a poté poslán do Paříže, do Notre Dame. Zde ho chtěli hodit do ohně, ale Claude Frollo, mladý kněz, se dítěte zastal. Adoptoval ho a pojmenoval Quasimodo (tak říkají katolíci první neděli po Velikonocích – den, kdy byl chlapec objeven). Od té doby se jeho domovem stala katedrála Notre Dame. Náplň jeho budoucího života je následující.
Quasimodo se stal zvoníkem. Lidé ho neměli rádi, protože byl ošklivý. Smáli se mu a uráželi ho, protože nechtěli vidět obětavou, ušlechtilou duši za ošklivým vzhledem. Quasimodovou vášní byly zvony. Nahradily mu radost z komunikace a zároveň vedly k novému neštěstí: Quasimodo ohluchl od zvonění zvonů.
Poprvé se s ním setkáváme, když je pro svůj ošklivý vzhled zvolen papežem šašků. Tentýž den, pozdě večer, se na žádost svého mentora pokusí unést Esmeraldu a je za to postaven před soud. Soudce byl hluchý jako Quasimodo a ze strachu, že by se jeho hluchota prozradila, se rozhodl zvoníka potrestat přísněji, aniž by si vůbec představoval, proč ho trestá. Quasimodo v důsledku toho skončil na pranýři. Dav, který se tu shromáždil, se mu posmíval a nikdo kromě Esmeraldy nedovolil tomu hrbáči pít.
Propletou se dva osudy – podivín bez kořenů a kráska. Quasimodo zachrání Esmeraldu, dá jí svou celu a jídlo. Všimla si, že bolestně reaguje na jeho vzhled, a snaží se zachytit dívčino oko tak zřídka, jak je to možné. Spí u vchodu do cely na kamenné podlaze a chrání cikánův klid. Teprve když dívka spí, dovolí si ji obdivovat. Quasimodo, když vidí, jak trpí, chce k ní přivést Phoeba. Žárlivost, stejně jako jiné projevy sobectví a egoismu, je mu cizí.
Jak román postupuje, obraz Quasimoda se mění, stává se stále atraktivnějším. Nejprve mluvili o jeho divokosti a zlomyslnosti, ale později pro takové vlastnosti není žádný základ. Quasimodo začíná psát poezii a snaží se tímto způsobem otevřít dívce oči tomu, co nechce vidět - kráse jeho srdce. Quasimodo je připraven zničit vše, dokonce i katedrálu, ve jménu záchrany cikána. Pouze Claude Frollo, který je hlavní příčinou potíží, dokud nezvedne ruku. Quasimodo proti němu dokázal promluvit, až když viděl, jak se vítězoslavně smál, když byla Esmeralda popravena. A zvoník ho vlastníma rukama strčil do propasti. Poslední okamžiky Quasimodova života autor nepopisuje. Tragický konec se však ukáže, když při pohledu na postavu Esmeraldy ve oprátce a siluetu Frolla z výšin katedrály říká, že to je vše, co miloval.
Esmeralda
V románu Notre-Dame de Paris je samozřejmě Esmeralda jednou z hlavních postav. Tato dívka je skutečný génius čisté krásy. Dokonalý není jen její vzhled. Autor opakovaně zdůrazňuje, že při zjevení Esmeraldy je vše osvětleno magickou září. Je jako pochodeň osvětlující temnotu. Nelze si představit, že by tato dívka někomu úmyslně způsobila škodu, jak jsou schopni ostatní hlavní hrdinové románu, který nás zajímá. Bez váhání zachrání Gringoira před šibenicí a souhlasí s tím, že ho podle cikánských zákonů uzná na 4 roky za svého manžela. Jako jediná z celého davu lituje Quasimoda, který umírá žízní, když mu dal napít z láhve. Pokud na tomto cikánovi najdete malou chybičku, týká se to sféry intuice a rozumu. Dívka je zcela slepá a také velmi důvěřivá. Nemá cenu ji nalákat do sítě. Je příliš unesena svými vlastními sny a fantaziemi, než aby předvídala nebezpečí a dívala se na věci realisticky.
Esmeralda má přirozeně sebeúctu a hrdost. Je krásná, když zpívá nebo tančí. Když se však dívka zamilovala do Phoebuse, zapomněla na tyto své vlastnosti. Říká svému milenci: "Jsem tvůj otrok." Její neodmyslitelně krásná láska k Phoebusovi ji někdy činí krutou k lidem kolem ní, kteří ji skutečně zbožňují. Dívka je připravena donutit Quasimoda, aby strávil den a noc čekáním na svého milence. Dá najevo nelibost, když si všimne, že se hrbáč vrací sám, a dokonce ho v návalu podráždění odežene a zapomene, co dluží zvoníkovi. Navíc nemůže uvěřit, že k ní Phoebus nechtěl přijít. Obviňuje Quasimoda z toho, co se stalo. Esmeralda také zapomene na svou matku, kterou tak nečekaně našla. Vše, co potřebuje, je vzdálený zvuk hlasu jejího milence, aby odhalil svou přítomnost, a tím předurčil její vlastní smrt, stejně jako smrt její matky a Quasimoda.
Claude Frollo
Toto je arciděkan sloužící v katedrále Notre Dame. Je moudrý v různých vědách. Je to racionální a hrdý člověk, který je přemožen vášní pro Esmeraldu. Frollo dívku neúnavně pronásleduje a je připraven spáchat jakýkoli zločin, aby ji dostal. Pověří svého žáka Quasimoda, aby unesl cikánku, a také se pokusí zabít kapitána de Chateauperta, jejího milovaného. Dívka je obviněna z pokusu o vraždu a odsouzena k smrti. Pak ji Frollo vyzve k útěku výměnou za uspokojení jeho osudové vášně. Když Esmeralda odmítne, podnítí pařížské ragamuffiny, aby se útokem zmocnili katedrály, do které se dívka uchýlila. Claude, uprostřed tohoto masakru, unese Esmeraldu. Dívka opět odmítá jeho lásku. Frollo, rozzuřený smrtí svého mladšího bratra, který se účastnil útoku, vydá svou milovanou k smrti.
Jako hlavní hybatel děje díla je sám Claude spíše tradiční postavou. Ztělesňuje typ démonického kostelníka, který je posedlý vášní k ženě. Tento typ byl zděděn z gotického románu, který zobrazuje podobné protagonisty. Podoba Frolla naproti tomu připomíná doktora Fausta svou učeností a nespokojeností s ní. Tato stránka postavy spojuje arcijáhna s linií Hugova románu.
Obrázek katedrály
Obraz katedrály v románu Notre-Dame de Paris je velmi důležitý. Hugo vytvořil svůj román s cílem představit Notre Dame jako hlavní postavu. Tehdy chtěli budovu buď zmodernizovat, nebo zbourat. Nejprve ve Francii a poté v celé Evropě začalo hnutí za obnovu a zachování gotických památek po vydání románu Victora Huga Notre Dame de Paris.
Notre Dame je typická gotická stavba. Tento architektonický styl se vyznačuje touhou po vzestupu v kombinaci s pochopením, že bez pozemské podpory je nebe nedosažitelné. Gotické stavby jako by se vznášely ve vzduchu, zdají se být beztížné. To je však jen na první pohled. Katedrála byla ve skutečnosti postavena stovkami řemeslníků, kteří byli obdařeni divokou, skutečně lidovou představivostí.
Notre Dame je především centrem lidového a náboženského života Pařížanů. Kolem něj se shromažďují prostí lidé, kteří jsou schopni bojovat za lepší budoucnost. Je to také útočiště pro vyhnané: když je člověk mimo jeho zdi, nikdo nemá právo ho zatknout. Katedrála je také symbolem útlaku (feudálního a náboženského).
Hugo si středověk vůbec neidealizoval. V románu najdeme ohnivou lásku k vlasti, k jejímu umění a historii, vysokou poezii a zobrazení temných stránek feudalismu. Katedrála Notre Dame je věčná stavba, která je lhostejná k marnosti lidského života.
Viktor Hugo Katedrála Notre Dame (sbírka)
© E. Lesoviková, kompilace, 2013
© Hemiro Ltd, ruské vydání, 2013
© Knižní klub „Rodinný klub volného času“, 2013
Předmluva k vydání překladu románu V. Huga „Notre Dame de Paris“
F. M. Dostojevskij
„Le lay, c'est le beau“ – to je vzorec, podle kterého si před třiceti lety samolibé krysy myslely, že shrnou směr talentu Victora Huga, falešně chápou a falešně sdělují veřejnosti to, co sám Victor Hugo napsal, aby interpretoval jeho myšlenky. Nutno však přiznat, že za výsměch svých nepřátel si mohl sám, protože se ospravedlňoval velmi temně a arogantně a vykládal si dost hloupě. A přesto útoky a posměch dávno zmizely a jméno Victora Huga nezemře, a nedávno, více než třicet let po vydání jeho románu „Notre Dame de Paris“, se objevil „Les Misérables“, román, ve kterém velký básník a občan projevil tolik talentu, vyjádřil hlavní myšlenku své poezie v takové umělecké úplnosti, že se jeho dílo rozšířilo do celého světa, každý ho četl a okouzlující dojem z románu je úplný a univerzální. Dlouho jsme tušili, že myšlenka Victora Huga není charakterizována hloupým karikaturním vzorcem, který jsme citovali výše. Jeho myšlenka je základní myšlenkou veškerého umění devatenáctého století a Victor Hugo jako umělec byl téměř prvním hlasatelem této myšlenky. Jde o křesťanskou a vysoce morální myšlenku, jejím vzorem je obnova ztraceného člověka, nespravedlivě drceného tlakem okolností, stagnací staletí a společenskými předsudky. Tato myšlenka je ospravedlněním pro ponížené a odmítnuté vyvrhele společnosti. Alegorie je samozřejmě nemyslitelná v takovém uměleckém díle, jakým je například Notre Dame de Paris. Kdo by si ale nemyslel, že Quasimodo je zosobněním utlačovaného a opovrhovaného středověkého francouzského lidu, hluchého a znetvořeného, nadaného jen strašlivou fyzickou silou, ale v němž se konečně probouzí láska a žízeň po spravedlnosti a s nimi i vědomí jejich pravda a stále neznámé, jejich nekonečné síly.
Victor Hugo je téměř hlavním hlasatelem této myšlenky "obnovení" v literatuře našeho století. Alespoň byl první, kdo tuto myšlenku s takovou uměleckou silou v umění vyjádřil. Samozřejmě to není vynález samotného Victora Huga; naopak, podle našeho přesvědčení je nedílnou součástí a možná i historickou nutností devatenáctého století, i když je však zvykem vinit naše století z toho, že po velkých příkladech minulosti do literatury a umění nepřinesla nic nového. To je hluboce nespravedlivé. Sledujte veškerou evropskou literaturu našeho století a ve všech uvidíte stopy stejné myšlenky a možná, alespoň do konce století, bude konečně zcela, jasně a mocně ztělesněna v nějakém velkém uměleckém díle. která bude vyjadřovat aspirace a charakteristiky jeho doby stejně plně a věčně, jako například Božská komedie vyjádřila svou éru středověkých katolických přesvědčení a ideálů.
Victor Hugo je bezpochyby největší talent, který se objevil ve Francii v devatenáctém století. Jeho nápad se ujal; i podoba současného francouzského románu patří téměř jemu samotnému. I jeho obrovské nedostatky opakovali téměř všichni následující francouzští romanopisci. Nyní, při všeobecném, téměř celosvětovém úspěchu Les Misérables, nás napadlo, že román Notre Dame de Paris ještě nebyl přeložen do ruštiny, do které už bylo přeloženo tolik evropského jazyka. Neexistuje žádné slovo, že by to každý četl ve francouzštině dříve; ale zaprvé, usoudili jsme, že to čtou jen ti, kdo uměli francouzsky, zadruhé, nečetli to skoro všichni, kdo uměli francouzsky, zatřetí, četli to velmi dávno, a za čtvrté, jak před, tak před třiceti lety veřejné čtení ve francouzštině bylo velmi malé ve srovnání s těmi, kteří by rádi četli, ale neuměli francouzsky. A nyní se masa čtenářů zvýšila snad desetinásobně oproti tomu, co bylo před třiceti lety. Konečně – a to nejdůležitější – to vše se stalo velmi dávno. Současná generace si pravděpodobně znovu nepřečte tu starou. Dokonce si myslíme, že román Victora Huga je současné generaci čtenářů velmi málo známý. Proto jsme se rozhodli v našem časopise přeložit brilantní, silnou věc, abychom naši veřejnost seznámili s nejpozoruhodnějším dílem francouzské literatury našeho století. Dokonce si myslíme, že třicet let je taková vzdálenost, že i těm, kdo četli román jednou, nemusí připadat příliš zatěžující si jej přečíst znovu jindy.
Doufáme tedy, že si na nás veřejnost nebude stěžovat, že jí nabízíme něco, co je všem tak dobře známé... podle jména.
Katedrála Notre-Dame
Před několika lety si autor této knihy při návštěvě či spíše prozkoumávání pařížské katedrály Notre Dame všiml v temném rohu jedné z věží slova vytesaného na zdi:
Řecká písmena, zčernalá časem a dosti hluboce vytesaná do kamene, nepolapitelné rysy gotického písma, viditelné v jejich formě a uspořádání a jako by naznačovaly, že byla vepsána středověkou rukou, a především ten ponurý a osudný význam obsahoval v nich autor živě ohromil.
Přemýšlel, snažil se uhodnout, čí truchlící duše nechce opustit tento svět, aniž by na čele starověké katedrály zanechala stopu zločinu nebo neštěstí.
Nyní je tato zeď (už si ani nepamatuji, která) byla buď přetřena nebo oškrábána a nápis zmizel. Ostatně už dvě stě let to děláme s nádhernými středověkými kostely. Jsou mrzačeni všemožnými způsoby, zevně i vnitřně. Kněz je přemaluje, architekt drhne; pak se lidé objeví a úplně je zničí.
A tak kromě křehké paměti, kterou autor této knihy věnuje tajemnému slovu vytesanému v ponuré věži katedrály Notre Dame v Paříži, nezůstalo nic ani z tohoto slova, ani z onoho neznámého osudu, jehož vyústění bylo tak melancholicky shrnuto v něm.
Muž, který jej vepsal na zeď, zmizel před několika staletími mezi živými, slovo zase zmizelo ze zdi katedrály a samotná katedrála možná brzy zmizí z povrchu zemského. Právě kvůli tomuto slovu byla napsána tato kniha.
února 1831
Kniha jedna
I. Velký sál
Přesně před třemi sty čtyřiceti osmi lety, šesti měsíci a devatenácti dny probudilo Pařížany hlasité vyzvánění všech zvonů tří čtvrtí: Starého a Nového Města a univerzity. Přitom tento den, 6. leden 1482, nepatřil k těm dnům, které se v historii zachovaly. Na události, která obyvatele Paříže tak nadchla a ráno rozezněly všechny zvony, nebylo nic pozoruhodného. Pikardiané ani Burgundové na město nezaútočili, studenti se nebouřili, neočekával se ani vstup „našeho impozantního vládce, pana krále“, ani zábavné věšení zlodějů a zlodějů. Neočekával se ani příchod nějaké rozvrácené a rozvrácené ambasády, jak se tak často stávalo v patnáctém století. Právě před dvěma dny dorazilo do Paříže jedno z těchto velvyslanectví, skládající se z vlámských velvyslanců, kteří přijeli zařídit sňatek mezi dauphinem a Markétou z Flander, k velkému rozhořčení kardinála z Bourbonu, který, aby potěšil krále musel, chtě nechtě, mile přivítat neotesané vlámské purkmistry a pohostit je ve svém bourbonském paláci představením „velmi jemné morální hry, komické hry a frašky“, zatímco liják bičoval na jeho skvostných kobercích, rozprostřených u vchodu do paláce.
V zákoutích jedné z věží velké katedrály něčí dávno rozpadlá ruka vepsala slovo „skála“ v řečtině. Potom samotné slovo zmizelo. Ale z toho se zrodila kniha o cikánovi, hrbáči a knězi.
6. ledna 1482 se u příležitosti svátku křtu hraje v Justičním paláci mysteriózní hra „Spravedlivý soud Panny Marie“. Ráno se shromáždí obrovský dav. Velvyslanci z Flander a kardinál Bourbon by měli být na podívané přivítáni. Publikum postupně začíná reptat a nejzuřivější jsou školáci: mezi nimi vyniká šestnáctiletý blonďatý skřet Jehan, bratr učeného arciděkana Clauda Frolla. Nervózní autor záhady Pierre Gringoire nařídí, aby to začalo. Ale nešťastný básník má smůlu; Jakmile herci promluví prolog, objeví se kardinál a poté velvyslanci. Obyvatelé města z vlámského Gentu jsou tak barevní, že na ně Pařížané jen zírají. Výrobce punčochového zboží, mistr Copinol, je předmětem všeobecného obdivu, protože přátelsky mluví s ohavným žebrákem Clopinem Trouillefou. Ke Gringoirově hrůze ctí zatracený Fleming svou záhadu svými posledními slovy a navrhuje udělat mnohem zábavnější věc – zvolit klaunského papeže. Bude to ten, kdo udělá tu nejstrašnější grimasu. Uchazeči o tento vysoký titul vystrčí tváře z okna kaple. Vítězem je zvoník Quasimodo. Katedrála Notre-Dame, který se ani nemusí šklebit, je tak ošklivý. Obludný hrbáč je oděn do směšného hábitu a nese ho na ramenou, aby se procházel podle zvyku ulicemi města. Gringoire už doufá v pokračování nešťastné hry, ale pak někdo zakřičí, že Esmeralda tančí na náměstí – a všechny zbývající diváky odnese vítr. Gringoire se v úzkosti zatoulá na náměstí Grève, aby se podíval na tuto Esmeraldu, a před jeho očima se objeví nevýslovně milá dívka - buď víla, nebo anděl, ze kterého se však vyklube cikánka. Gringoire, stejně jako všichni diváci, je tanečnicí zcela okouzlen, v davu však vyčnívá zachmuřená tvář ještě ne starého, ale již holohlavého muže: rozzlobeně obviňuje dívku z čarodějnictví - vždyť její bílá koza šestkrát udeří kopytem do tamburíny v odpovědi na otázku, jaké je dnes číslo? Když Esmeralda začne zpívat, ozve se ženský hlas plný zběsilé nenávisti – samotář Rolandovy věže prokleje cikánské potomstvo. V tuto chvíli vchází průvod na náměstí Place de Greve, v jehož středu stojí Quasimodo. Přispěchá k němu holohlavý muž, který cikána vyděsí, a Gringoire poznává svého hermetického učitele - otce Clauda Frolla. Strhne z hrbáče diadém, roztrhá jeho hábit na cáry, zlomí hůl – strašlivý Quasimodo před ním padá na kolena. Den bohatý na podívanou se chýlí ke konci a Gringoire bez větších nadějí putuje za cikánem. Náhle uslyší pronikavý výkřik: dva muži se snaží zakrýt Esmeraldě ústa. Pierre zavolá stráže a objeví se oslnivý důstojník - náčelník královských střelců. Jeden z únosců je zajat - tohle je Quasimodo. Cikánka nespouští své nadšené oči ze svého zachránce – kapitána Phoebuse de Chateauperta.
Osud přivede nešťastného básníka na dvůr zázraků – království žebráků a zlodějů. Cizinec je chycen a odveden ke králi Altyn, ve kterém Pierre ke svému překvapení pozná Clopina Trouillefoua. Místní morálka je drsná: musíte vytáhnout peněženku ze strašáka se zvonky, aby nezazvonily - poražený bude čelit oprátce. Gringoire, který zorganizoval skutečné zvonění, je odvlečen na popraviště a zachránit ho může jen žena – pokud se najde nějaká, která si ho chce vzít za manžela. Nikdo se na básníka nezaměřoval a byl by se rozhoupal na břevnu, kdyby ho Esmeralda nevysvobodila z laskavosti svého srdce. Posmelený Gringoire se snaží domoci manželských práv, ale křehký pěvec má pro tento případ malou dýku - před očima užaslého Pierra se vážka promění ve vosu. Nešťastný básník si lehne na tenkou podložku, protože nemá kam jít.
Druhý den se před soudem objeví únosce Esmeraldy. V roce 1482 bylo ohavnému hrbáči dvacet let a jeho dobrodinci Claude Frollovi třicet šest. Před šestnácti lety byl na verandu katedrály umístěn malý podivín, kterého slitoval jediný člověk. Claude, který ztratil rodiče během hrozného moru, zůstal s malým Jehanem v náručí a zamiloval se do něj vášnivou, oddanou láskou. Možná ho myšlenka na bratra přiměla vyzvednout sirotka, kterému dal jméno Quasimodo. Claude ho živil, učil ho psát a číst, dal ho k zvonům, takže Quasimodo, který nenáviděl všechny lidi, byl arciděkanovi oddán jako pes. Snad víc miloval jen katedrálu – svůj domov, svou vlast, svůj vesmír. Proto bez pochyby plnil rozkazy svého zachránce – a teď se za to musel zodpovídat. Hluchý Quasimodo skončí před neslyšícím soudcem a skončí špatně - je odsouzen k bičům a pranýři. Hrbáč nechápe, co se děje, dokud ho nezačnou bičovat, zatímco dav jásá. Tím muka nekončí: po bičování na něj hodní měšťané házejí kameny a vysmívají se mu. Chraplavě žádá o pití, ale je mu odpovězeno výbuchy smíchu. Najednou se na náměstí objeví Esmeralda. Quasimodo, který vidí viníka svého neštěstí, je připraven ji svým pohledem spálit a ona nebojácně stoupá po schodech a přináší mu ke rtům láhev vody. Pak se po ošklivé tváři skutálí slza – nestálý dav tleská „majestátní podívané krásy, mládí a nevinnosti, která přišla na pomoc ztělesnění ošklivosti a zloby“. Jen samotář z Roland Tower, který si Esmeraldy sotva všimne, propuká v kletby.
O několik týdnů později, začátkem března, se kapitán Phoebus de Chateaupert dvoří své nevěstě Fleur-de-Lys a jejím přítelkyním. Pro zábavu se dívky rozhodnou pozvat do domu hezkou cikánku, která tančí na Katedrálním náměstí. Rychle činí pokání ze svých úmyslů, protože Esmeralda je všechny zastíní svou půvabem a krásou. Ona sama se stále dívá na kapitána, nafouknutá sebeuspokojením. Když koza poskládá z písmen – zjevně jí známých – slovo „Phoebus“, Fleur-de-Lys omdlí a Esmeralda je okamžitě vyloučena. Přitahuje pohledy: z jednoho okna katedrály na ni Quasimodo s obdivem hledí, z druhého na ni Claude Frollo zasmušile kontempluje. Vedle cikánky si všiml muže ve žlutočervených punčocháčích - předtím vždy vystupovala sama. Arciděkan sešel dolů a poznává svého studenta Pierra Gringoira, který zmizel před dvěma měsíci. Claude se dychtivě ptá na Esmeraldu: básník říká, že tato dívka je okouzlující a neškodné stvoření, skutečné dítě přírody. Zůstává v celibátu, protože chce najít své rodiče prostřednictvím amuletu – který prý pomáhá jen pannám. Všichni ji milují pro její veselou povahu a laskavost. Sama věří, že v celém městě má jen dva nepřátele - samotáře Roland Tower, který z nějakého důvodu nenávidí cikány, a nějakého kněze, který ji neustále pronásleduje. S pomocí tamburíny učí Esmeralda své kozí kouzelnické kousky a není v nich žádné čarodějnictví – naučit ji přidat slovo „Phoebus“ trvalo pouhé dva měsíce. Arciděkan je nesmírně vzrušený – a téhož dne slyší svého bratra Jehana přátelsky volat kapitána královských střelců jménem. Jde za mladými hráběmi do krčmy. Phoebus se opije trochu víc než školák, protože má rande s Esmeraldou. Dívka je tak zamilovaná, že je připravena obětovat i amulet - když má Phoeba, proč potřebuje otce a matku? Kapitán začne cikána líbat a ona v tu chvíli vidí nad ním zvednutou dýku. Před Esmeraldou se objeví tvář nenáviděného kněze: ztrácí vědomí – probouzí se, ze všech stran slyší, že čarodějnice ubodala kapitána.
Uběhne měsíc. Gringoire a Court of Miracles jsou ve strašném poplachu - Esmeralda zmizela. Jednoho dne Pierre vidí dav v Justičním paláci - říkají mu, že ďábelka, která zabila vojáka, je souzena. Cikán vše tvrdošíjně popírá, navzdory důkazům – démonické koze a démonovi v kněžské sutaně, kterého vidělo mnoho svědků. Nesnese ale mučení španělské boty – přizná se k čarodějnictví, prostituci a vraždě Phoebuse de Chateauperta. Na základě všech těchto zločinů je odsouzena k pokání u portálu katedrály Notre Dame a poté k oběšení. Stejnému trestu by měla být vystavena i koza. Claude Frollo přichází do kasematy, kde Esmeralda netrpělivě čeká na smrt. Na kolenou ji prosí, aby s ním utekla: obrátila jeho život vzhůru nohama, než se s ní setkal, byl šťastný - nevinný a čistý, žil jen vědou a padl, když viděl podivuhodnou krásu nestvořenou pro lidské oči. Esmeralda odmítá jak lásku nenáviděného kněze, tak spásu, kterou nabízel. V reakci na to vztekle křičí, že Phoebus je mrtvý. Phoebus však přežil a v jeho srdci se opět usadila světlovlasá Fleur-de-Lys. V den popravy milenci něžně vrkají a zvědavě hledí z okna – žárlivá nevěsta pozná Esmeraldu jako první. Když cikánka spatří krásného Phoeba, upadne do bezvědomí: v tu chvíli ji zvedne Quasimodo a spěchá do katedrály s výkřikem „úkryt“. Dav vítá hrbáče nadšenými výkřiky – tento řev doléhá na Place de Greve a Roland Tower, kde samotářka nespouští oči ze šibenice. Oběť utekla a uchýlila se do kostela.
Esmeralda žije v katedrále, ale nemůže si zvyknout na příšerný hrbáč. Hluchý muž, který ji nechce obtěžovat svou ošklivostí, jí zapíská - je schopen tento zvuk slyšet. A když arciděkan zaútočí na cikána, Quasimodo ho ve tmě málem zabije – jen paprsek měsíce zachrání Clauda, který na ošklivého zvoníka začne na Esmeraldu žárlit. Gringoire na jeho popud vyvolává Dvůr zázraků – žebráci a zloději vtrhnou do katedrály, chtějí zachránit cikána. Quasimodo zoufale brání svůj poklad – mladý Jehan Frollo mu umírá rukou. Gringoire mezitím pokradmu vyvede Esmeraldu z katedrály a nevědomky ji předá Claudovi – ten ji vezme na Place de Greve, kde naposledy nabídne svou lásku. Neexistuje žádná spása: sám král, když se dozvěděl o povstání, nařídil, aby byla čarodějnice nalezena a oběšena. Cikánka zděšeně ucukne před Claudem a on ji pak odtáhne do Roland Tower - samotářka vystrčí ruku zpoza mříží, nešťastnou dívku pevně popadne a kněz běží za strážemi. Esmeralda prosí, aby ji nechala jít, ale Paquette Chantfleury se v odpověď jen zle zasměje - cikáni jí ukradli její dceru a teď nechají zemřít i jejich potomky. Ukazuje dívce vyšívanou botu své dcery - v Esmeraldině amuletu je to úplně stejné. Samotářka radostí téměř ztrácí rozum – našla své dítě, ačkoli už ztratila veškerou naději. Příliš pozdě si matka s dcerou vzpomenou na nebezpečí: Paquette se snaží ukrýt Esmeraldu v její cele, ale marně - dívka je odvlečena na popraviště V posledním zoufalém popudu se matka zakousne do katovy ruky - je uvržena pryč a ona padne mrtvá. Z výšky katedrály se arciděkan dívá na náměstí Place de Greve. Quasimodo, který už Clauda podezříval z únosu Esmeraldy, se za ním připlíží a pozná cikánku – na krk jí nasadí smyčku. Když kat skočí dívce na ramena a tělo popravené ženy začne bít ve strašných křečích, kněz je zkřivený smíchem - Quasimodo ho neslyší, ale vidí satanský úšklebek, ve kterém už není cokoliv lidského. A tlačí Clauda do propasti. Esmeralda na popravišti a arciděkan padl na úpatí věže – to je vše, co chudák hrbáč miloval.
„Notre Dame de Paris“ není jen jedním z nejslavnějších děl francouzské klasické literatury, je to například první historický román ve své zemi, je také zdrojem inspirace pro tvůrce 14 filmů, 1 karikatury , 2 opery, balet a muzikál Mnoho Rusů zná děj románu, ale ani ten, kdo jej kdysi zapáleně četl, nevěnuje pozornost nebo si některé zajímavé detaily nepamatuje.
Určitě jsou některé věci, které v románu nejsou, ačkoli si mnoho lidí myslí, že ano
Esmeralda je pro mnohé čtenáře cikánkou, i když z knihy jasně vyplývá, že je Francouzka, ukradená v dětství. Modernímu člověku se zdá, že na tom nezáleží, protože v tomto případě byla dívka vychována jako cikánka. Ale na začátku devatenáctého století v Evropě věřili ve vrozené vlastnosti, včetně těch, které jsou vlastní různým rasám a národům. Takže pro Huga existovala přímá souvislost mezi tím, jak vznešeně se Esmeralda chová, a tím, že je krví Francouzka.
Notre Dame de Paris je často nazývána románem o lásce. Ale ve skutečnosti, když čtete pozorně, málokterá postava je schopná lásky. Vlastně Esmeralda a Quasimodo. Všichni ostatní muži kolem Esmeraldy myslí jen na své tělesné touhy. I básník, který ji zachránila před šibenicí, místo toho, aby dívce jen lidsky cítil vděčnost, se okamžitě pokouší „vstoupit do manželských práv“. Naštěstí to není násilník.
To, čím je Frollo posedlý, nemá s láskou mnoho společného, i když je u nás zvykem takovou temnou vášeň velebit. I s Phoebusem je vše jasné. Málokdy v životě miloval. K Fleur-de-Lys necítí ani kapku něhy a v určitém okamžiku z nudy pomyslí na to, že ji znásilní, ale ona, uhodnouc jeho myšlenky, vyběhne z pokoje na balkón, kde budou oba. viditelné.
Esmeralda byla v podstatě mučena a zabita kvůli chtíči někoho jiného, prostě zlomená, jako podivná hračka, která se z nějakého důvodu nechtěla zúčastnit hry.
Ne každý si pamatuje, odkud Frollo Quasimoda získal. Původně byl hrbatý chlapec předán matce Esmeraldy výměnou za ukradenou dívku. Pak ho sama žena hodila do katedrály. Soudě podle toho, že Quasimodo je rudý, byli cikáni a on kdysi podle autorova nápadu ukradeni nebo sebráni - v evropských vesnicích byly děti narozené s postižením často odváženy z vesnice zemřít. Když se podíváme na další z Hugových románů „Muž, který se směje“, někdo by mohl mít podezření, že chtěli chlapce naučit nějaké jednoduché triky nebo tanec, aby svými výkony rozesmál publikum. Ve středověku (a dokonce i v době Huga) to byl možná ten nejlepší osud pro postižené dítě, pokud si vzpomenete, kolik jich prostě nechalo zemřít.
Neexistuje jediný náznak, proč cikáni nakonec hodili dítě do cizí postele. To zůstane navždy záhadou.
Frollo nevychovává Quasimoda pouze z filantropie, ale proto, aby získal Boží odpuštění pro svého nešťastného mladšího bratra, studenta a ošklivého člověka, s jeho laskavostí vůči postiženému.
Zvyk, podle kterého se cikáni žení tolik let, kolik se na jejich svatbě rozbije džbán, ve skutečnosti téměř nikdy neexistoval. I v Byzanci už byli cikáni křesťané a ženili se (nebo se ženili před komunitou) na celý život.
Cikáni v zápletce románu
Jak víte, Hugo napsal svůj román, aby upozornil Francouze na historickou hodnotu katedrály Notre Dame. Je téměř nemožné si to nyní představit, ale chystali se to zbourat nebo jako poslední možnost modernizovat. Hugo, velký obdivovatel architektury a historie Paříže, se rozhodl přimět své čtenáře, aby katedrálu milovali stejně jako on. A sedl si ke knize.Proč si jako dobu událostí vybral konec patnáctého století? Proč nepopsal například historii vzniku katedrály?
Faktem je, že v devatenáctém století začali Evropané měnit svůj postoj k malým národům z utilitárního na humanistický. Bohužel to mělo malý vliv na vládní politiku, ale nyní byli například domorodí obyvatelé kolonií uznáni jako lidé s vlastní kulturou a právo být hrdí na svou historii. Obrat ovlivnil i postoj Evropanů k Cikánům. Jestliže ve Francii byly proticikánské zákony přijaté ve středověku a později uplatňovány tak horlivě, že všichni místní Cikáni byli zničeni, nyní vzbuzovali větší zvědavost Cikáni pocházející ze Španělska, Itálie, Maďarska a Čech. Na farmách se začali najímat cikáni na sezónní práce, katoličtí faráři vzpomínali, že i inkvizice považovala cikány za dobré křesťany a některé slečny se snažily s cikány mluvit o morálce.
Když se podíváte zpět do historie, všechna nejslavnější literární díla o Cikánech vznikla v devatenáctém století: „Katedrála Notre Dame“ a „Cikáni“ od Puškina a „Carmen“ od Merimee. Začaly být aktivně malovány a používány jako obraz v písních a poezii. Cikáni se Evropanům zdáli jako lidé, kteří mají nějak zvlášť blízko k přírodě a plní její původní síly.
Takže vtáhnout do příběhu cikány byl téměř jistý způsob, jak zaujmout publikum. A Hugo si z celé historie středověku vybral okamžik, kdy se v Evropě poprvé objevili Cikáni, prchající před Osmany dobyjícími Byzanc. Průvod tábora s vévodou v čele byl opsán z kronik. Nutno říci, že dodnes není jasné, kdo byli lidé, kteří si říkali cikánští vévodové. Znali mnoho jazyků a měli dvorské způsoby. Mohli to být klidně představitelé byzantské šlechty, ale jak se jim podařilo vést cikány? Tajemství.
Hugo se v něčem mýlil. Cikáni v té době neměli úzké kontakty s francouzským kriminálním světem a nezdržovali se na dvoře zázraků, ale za branami města, na poli. Bylo pohodlnější založit tábor tímto způsobem a cikáni se nemuseli skrývat, dokud nebyly přijaty rozsáhlé zákony proti tulákům a nomádům. Naopak, bylo v jejich zájmu přitáhnout zvědavost veřejnosti: vždyť vydělávali na vystoupeních. Včetně, jako Hugova hrdinka, s cvičenými zvířaty.