Jaký význam má malá vlast v životě člověka? Proč si celý život uchováváme lásku k naší malé vlasti? To jsou otázky, které vyvstávají při čtení ruského textu Sovětský spisovatel E.I.
Při odhalování problému lásky k malé vlasti se autor opírá o popis života ve vesnici svého hrdiny. Dá se předpokládat, že tento hrdina je autobiografický. Rodná vesnice je „chlapecký vesmír“, místo, kde poprvé zažijete mimořádnou radost. Toto je místo, „kde byla duše poprvé překvapena, radovala se a radovala se vzrůstající rozkoší. A kde jsem se poprvé rozčílil, naštval nebo zažil první šok.“
Malá vlast je skutečně „kulisou našeho dětství“. To je to, co naše oko dokáže zachytit jediným pohledem, co naše duše touží obsáhnout.
Pokusme se dokázat náš názor tím, že se obrátíme na literární argumenty. Připomeňme příběh A.I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“. Pro prostou ruskou selku Matryona Vasilievna její dům, dvůr, vesnice Talnovo mají mnoho vyšší hodnotu než místo bydliště. Zde prožila mládí, odsud doprovázela manžela na vojnu, odkud se nevrátil. Zde její dny tráví neustálou prací a pomáháním sousedům. V rodné vesnici vidí smysl svého života, zde uchovává vzpomínku na minulost.
Uveďme druhý argument. V příběhu V.G. Rasputina „Sbohem Mateře“ je vesnice Matera malou domovinou „staré staré ženy“ Darie. Nachází se na ostrově na hangáru. Zde jsou pohřbeni její předkové, zde, na této úrodné zemi, pracovala celý život. Daria a další staré ženy nesouhlasí s tím, aby opustily svou malou vlast a usadily se ve vesnici na protějším břehu Angary. Staví hráz pro elektrárnu a Matera půjde pod vodu. Pro většinu obyvatel vesnice je ztráta vlasti největší tragédií.
Pojďme si to shrnout. Došli jsme k závěru, že malá vlast hraje důležitou roli v životě každého člověka.
Aktualizováno: 24. 9. 2017
Pozornost!
Děkuji za pozornost.
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.
- Patriotismus může být pravdivý i nepravdivý
- Pravý vlastenec se neodváží zradit svou vlast ani pod pohrůžkou smrti
- Vlastenectví se projevuje v touze udělat svou rodnou zemi lepší, čistší a chránit ji před nepřítelem.
- Obrovské množství nápadných příkladů projevů vlastenectví lze nalézt v válečný čas
- Vlastenec je připraven i na ten nejbezohlednější čin, který může lidi alespoň trochu přiblížit k záchraně země
- Skutečný vlastenec je věrný přísaze a svým vlastním morálním zásadám
Argumenty
M. Sholokhov „Osud člověka“. Během války Andrej Sokolov opakovaně dokázal, že si zaslouží být nazýván patriotem své země. Vlastenectví se projevovalo obrovskou silou vůle a hrdinstvím. I pod pohrůžkou smrti při výslechu Müllerem se rozhodne zachovat svou ruskou důstojnost a ukázat Němci kvality skutečného ruského vojáka. Odmítnutí Andreje Sokolova pít německé zbraně pro vítězství, navzdory hladomoru - přímý důkazže je patriot. Zdá se, že chování Andreje Sokolova shrnuje statečnost a nezlomnost sovětského vojáka, který skutečně miluje svou vlast.
L.N. Tolstého „Válka a mír“. V epickém románu je čtenář postaven před koncept pravého a falešného vlastenectví. Všichni zástupci Bolkonských a Rostovských rodin, stejně jako Pierre Bezukhov, lze nazvat skutečnými vlastenci. Tito lidé jsou připraveni kdykoli bránit svou vlast. Princ Andrei, i když byl zraněn, jde do války, již nesní o slávě, ale jednoduše brání svou vlast. Pierre Bezukhov, který vlastně nerozumí ničemu o vojenských operacích, jako správný vlastenec zůstává v Moskvě zajat nepřítelem, aby zabil Napoleona. Nikolaj a Petya Rostov bojují a Natasha nešetří vozíky a dává je k převozu raněných. Vše nasvědčuje tomu, že tito lidé jsou důstojnými dětmi své země. To se nedá říct o Kuraginech, kteří jsou vlastenci jen slovy, ale svá slova nepodkládají činy. O vlastenectví mluví jen pro svůj vlastní prospěch. V důsledku toho ne každý, od koho slyšíme o vlastenectví, může být nazýván skutečným patriotem.
TAK JAKO. Pushkin „Kapitánova dcera“. Pjotr Grinev si ani nedokáže připustit myšlenku přísahat věrnost podvodníkovi Pugačevovi, ačkoliv mu to hrozí smrtí. Je to čestný muž, věrný své přísaze a slovu, skutečný voják. Přestože je Pugačev k Petru Grinevovi laskavý, mladý voják se mu nesnaží zalíbit ani neslibuje, že se jeho lidu nedotkne. V nejvíce obtížné situace Pyotr Grinev odolává útočníkům. A ačkoli se hrdina více než jednou obrátí na Pugacheva o pomoc, nemůže být obviněn ze zrady, protože to vše dělá, aby zachránil Mashu Mironovou. Pjotr Grinev je skutečný vlastenec, připravený položit život za svou vlast, jak dokazují jeho činy. Obvinění ze zrady, která jsou proti němu vznesena u soudu, jsou falešná, a proto spravedlnost nakonec vítězí.
V. Kondratyev „Sashka“. Sashka je muž, který bojuje nezištně, v plné síle. A přestože nepřátele bije nenávistí, smysl pro spravedlnost hrdinu donutí nezabít zajatého Němce, svého vrstevníka, který se nečekaně ocitl ve válce. To samozřejmě není zrada. Sashkovy myšlenky při pohledu na Moskvu, nezajatou nepřítelem, potvrzují, že je skutečným vlastencem. Při pohledu na město, ve kterém to skoro vře starý život, hrdina si uvědomuje, jak důležité je to, co udělal v první linii. Sashka je připraven bránit svou rodnou zemi, protože chápe, jak je důležitá.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Pro kozáky je ochrana jejich rodné země základem jejich existence. Ne nadarmo se v díle říká, že je těžké odolat síle naštvaných kozáků. Starý Taras Bulba je skutečný vlastenec, který netoleruje zradu. Dokonce zabíjí své vlastní nejmladší syn Andriy, který přešel na stranu nepřítele kvůli své lásce ke krásné Polce. Taras Bulba nebere v úvahu své vlastní dítě, protože jeho morální zásady jsou neotřesitelné: zradu vlasti nelze ničím ospravedlnit. To vše potvrzuje, že Taras Bulba se vyznačuje smyslem pro vlastenectví, stejně jako ostatní skuteční kozáci, včetně Ostapa, jeho nejstaršího syna.
NA. Tvardovský „Vasily Terkin“. Obraz Vasilije Terkina slouží jako ideální ztělesnění prostého sovětského vojáka, připraveného kdykoli provést čin, aby přiblížil vítězství nad nepřítelem. Přeplavat ledovou řeku pokrytou ledem a předat potřebné pokyny na druhý břeh Terkina nic nestojí. On sám to jako výkon nepovažuje. A podobných akcí se voják během celé práce dopouští nejednou. Bezpochyby jej lze nazvat skutečným patriotem, který bojuje za světlou budoucnost své země.
V tomto článku jsme z textů pro přípravu na Jednotnou státní zkoušku z ruského jazyka vybrali aktuální a často se vyskytující problémy týkající se vlastenectví. Argumenty, které jsme našli v ruské literatuře, odpovídají všem kritériím pro hodnocení práce u zkoušky. Pro pohodlí si můžete všechny tyto příklady stáhnout ve formátu tabulky na konci článku.
- « MyslRusko Ne rozumět, nelze měřit běžným metrem: stala se něčím výjimečná – věřit se dá jen Rusku,“ vypráví F. I. Tyutchev o své vlasti. Přestože básník žil dlouhou dobu v zahraničí, vždy miloval a toužil po způsobu ruského života. Měl rád bystrost charakteru, živost mysli a nepředvídatelnost svých krajanů, protože Evropany považoval za příliš odměřené a povahově i lehce nudné. Autor je přesvědčen, že Rusko má připravenou vlastní cestu, nezabředne do „filistánských aspirací“, ale bude duchovně růst, a právě tato spiritualita jej bude odlišovat v řadě dalších zemí.
- M. Cvetajevová měla ke své vlasti těžký vztah, buď se vždy chtěla vrátit, nebo cítila odpor ke své rodné zemi. V básni "Stesk po domově…" je cítit narůstající napětí, které někdy přechází ve křik. Hrdinka se cítí bezmocná, protože není nikdo, kdo by ji poslouchal. Ale výkřiky ustanou, když si Cvetaeva náhle vzpomene na hlavní symbol Ruska - horský popel. Až na konci cítíme, jak velká je její láska, je to láska navzdory všemu a navzdory všemu. Ona prostě je.
- Srovnání na křižovatce pravého a falešná láska vidíme v epickém románu L. N. Tolstoy „Válka a mír“. Andrej Bolkonskij jde nejprve do války jen proto, že se „nudí Vychutnat“, unavený svou ženou, dokonce radí Pierrovi, „aby se neoženil“. Přitahují ho tituly a čest, pro kterou je připraven zajít hodně daleko. velké oběti. Ale Andrej, kterého potkáváme na smrtelné posteli, je úplně jiný. Změnilo ho to Bitva u Slavkova, v níž jeho pohled upoutalo nebe, jeho krása a krása přírody, kterou jako by nikdy neviděl. Na tomto pozadí se Napoleon, který si všiml zraněného Andreje, zdál tak bezvýznamný a jeho řady se zdály zbytečné a nízké. V tu chvíli si hrdina uvědomil, jak cenný je nyní jeho život, jeho vlast a opuštěná rodina. Uvědomil si, že pravé vlastenectví nepochází z hledání slávy, ale z tiché a pokorné služby.
Vojenské vlastenectví
- Vojenské texty jsou blízké ruské duši, zrodily se proto, aby lidé v nejtěžších dobách pro vlast neztratili odvahu. Proto se tak populární oblíbenec objevuje jako "Vasily Terkin", hrdina stejnojmenná báseň NA. Tvardovský. On je kolektivně uspěchaný voják. Jeho vtipy a výroky jsou povzbudivé, ale někdy naše hlavní postava prohrává mentální síla. Touží po „večerech“ a „holkách“, po jednoduchých lidských radostech, jako je „pytel tabáku“, který někde ztratil. A hlavně je statečný, nevzdává se ani tváří v tvář samotné smrti. Tato práce slouží čtenáři v době války i v době míru a připomíná nám jednoduché hodnoty a velkou lásku k místu, které nazýváme vlast.
- Text písně Konstantin Simonov nás zcela ponoří do válečných let, jednoduchým lidským jazykem sděluje nejstrašnější podrobnosti války. Velmi orientační je například dílo „Pamatuješ, Aljošo?“, kde se stáváme očitými svědky válečné devastace „vesnic, vesnic, vesnic s hřbitovy“, modliteb a slz lidí, kteří přišli o to nejcennější ve svém životě. . Báseň končí hlasitým a hrdým vyznáním: „Pořád jsem byl šťastný, za tu nejtrpčí, za ruskou zemi, kde jsem se narodil. A tuto hrdost cítíme spolu s lyrickým hrdinou.
- Další báseň Konstantin Simonov - "Zabijte ho!"- mluví o zoufalství milujícího srdce, o jeho pomstě za pošlapané svatyně. Je docela těžké to pochopit a vnímat. Autor v něm hovoří o tom, že pokud chceme nad sebou vidět klidné nebe, je-li nám „matka drahá“, „jestli jsi nezapomněl na svého otce“, musíme zabíjet. Bez soucitu. Musíme se pomstít za to, co se děje Domov. "Tak ho zabijte rychle, kolikrát ho uvidíte, kolikrát ho zabijete."
- V Yeseninových textech příroda a vlast byly neoddělitelné, oba tyto objekty v harmonii tvořily jeho velká láska. S. A. Yesenin řekl: "Moje texty jsou živé s jednou velkou láskou - láskou k vlasti." Ve svých dílech jí často vyznává lásku. A sní o „Rjazaňském nebi“ v básni „Nikdy jsem nebyl tak unavený“. Autor v ní mluví o své životní únavě, ale spěchá k tomu, aby dodal: „Ale stále se klaním těm polím, která jsem kdysi miloval.“ Básníkova láska k Rusku je pronikavá a nesrovnatelná píseň. To není jen pocit, ale jeho jedinečná životní filozofie.
- V básni S. Yesenina"Jdi pryč, Rus', má drahá" k lyrickému hrdinovi Nabízejí: "Zahoď Rusa, žij v ráji!" On odpovídá: "Není potřeba ráj, dej mi mou vlast." Tato slova vyjadřují veškerou úctu k postoji ruského člověka k jeho vlasti, která se nikdy nevyznačovala snadnými životními a pracovními podmínkami. A přesto si vybírá svůj úděl, nestěžuje si a nehledá cizí. Také v básni jsou paralelní popisy domácí povaha: „chaty v rouchu, obrazy“; "Poběžím po zmačkané cestě do zeleného lesa." Yesenin je jeho nejoddanějším obdivovatelem vlast. Právě na roky strávené ve vesnici vzpomíná jako na ty nejšťastnější a nejklidnější. Venkovské krajiny, romantika, způsob života - to vše autor velmi miluje.
- Mnoho milovníků ruské literatury zná řádky M. Yu Lermontova: „. Sbohem, nemyté Rusko...“ Někteří si je dokonce špatně vykládají. Ale to je podle mě jen gesto, které téměř hraničí se zoufalstvím. Rozhořčení, které kypělo a stříkalo ven krátkým a snadným „sbohem!“ Může být poražen systémem, ale není zlomen na duchu. Autor se v tomto díle v podstatě loučí ne se samotným Ruskem a ne s jeho obyvateli, ale s státní struktura a příkazy, které jsou pro Lermontova nepřijatelné. Ale cítíme bolest, kterou mu odloučení způsobuje. Cítíme hněv, který hoří v srdci opravdový patriot který se obává o svou zemi. To je pravá láska k vlasti, charakterizovaná touhou změnit ji k lepšímu.
Láska k původní přírodě
Vlastenectví proti všem předpokladům
Datum zveřejnění: 02.02.2017
Ověřená esej na text: „Člověk miluje místo svého narození a výchovy Tato náklonnost je společná všem lidem a národům...“
Problém:
Co je láska k vlasti? Jak se to projevuje? Autor textu se nad těmito otázkami zamýšlí. (Je lepší napsat: „Jak se projevuje láska k vlasti“, protože autor si neklade otázku: „Co je vlast?“)
komentář:
Odhalování tento problém Karamzin mluví o dvou typech lásky k vlasti: fyzické a morální. Fyzická láska je založena na zákonech přírody, na nezcizitelném komunikace se zemí. Člověk připojeno s rodnými místy. Nemůže bez nich žít. Právě tento druh lásky je společný všem národům. Existuje také morální láska, která je založena na přitažlivosti duše k rodině a blízkým lidem. Člověk si zvykne na lidi, kteří ho obklopují, na všechny existující vztahy. (Pozice autora říká téměř totéž + spousta převyprávění)
Autor o tom argumentuje a ukazuje, jaké pocity člověk zažívá pro svou vlast, když je od ní na dálku. Přitahuje k sobě vzpomínky, události, které se staly na jeho vlast. (Při ilustraci problému musíme dokázat, že text obsahuje problém, který jsme identifikovali, uvést příklady a vysledovat myšlenkový pochod autora)
Odhalením tohoto problému autor diskutuje o tom, co člověka spojuje s jeho rodnými místy. Karamzin říká, že Vlast je milá pro své místní krásy, ale pro své vzpomínky. Proč? Odpověď na tuto otázku je obsažena ve větě 4-5. A ani nepříznivé klima jejich rodných zemí není schopno člověka odpudit, uvádí Karamzin příklad obyvatel chladných zemí, milující místo, ve kterém se i přes jeho drsnost narodili a přirovnává člověka k rostlině, která má ve svém klimatu větší sílu.
Autorovo stanovisko je toto: láska k vlasti má jak mravní, tak i fyzický základ. Každý člověk žije snadněji a radostněji ve své rodné zemi. Navíc vždy najde podporu blízkých lidí. Proto oba druhy lásky na člověka určitým způsobem působí.
Teze:
Souhlasím s názorem autora a věřím, že láska pro rodná vlast- to je láska ke všemu, co lidi obklopuje nízký věk. Proto se v každém z nás musí skloubit jak fyzická, tak mravní láska. (Při vyjadřování svého pohledu je lepší se zdržet slov „musí“, „nemožné“, „musí“ atd. Připomínám, že se hádáme o vlastní názor. Jak dokázat, že fyzické a morální láska k vlasti MUSÍ být spojena v každém z USA?)
Argumenty:
Pro potvrzení výše uvedeného lze uvést příklad z literatury.
V básni M.Yu. Lermontovova „Vlast“ popisuje básníkovu lásku k vlasti. Dává najevo svou náklonnost ke krajině země navzdory všem předpokladům. "Chladné ticho jeho stepí, kolébání jeho nekonečných lesů..." A také píše, že je připraven s potěšením sledovat „Tanec s dupáním a pískáním, doprovázený řečmi opilých rolníků“. Lermontov touto básní vyjadřuje svou lásku k lidem, přírodě a krajině své vlasti.
Druhý příklad lze uvést ze životní zkušenosti. V době, kdy byla literatura omezená, většina básníků odešla (vlevo, odjet) do zahraničí. Ale stesk po domově je nikdy neopustil. Vždy vzpomínali na svá rodná místa, na lidi, se kterými žili a přicházeli do styku. Proto spisovatelé ve svých básních (básně) pokusili sdělit tísnivý cit pro vlast.
Závěr:
Můžeme tedy dojít k závěru, že láska k vlasti je potřeba spojená nejen s neustálou náklonností k rodné krajině, ale také s blízkostí k krajanům.
Výsledek: Celkově dobrý esej. Jsou tam chyby, ale praxí se jich můžete zbavit. Existuje šance napsat esej s nejvyšším skóre.
|
Formulace problému zdrojový text |
|
V textu K.G. Paustovskij, slavný ruský spisovatel, klasik ruská literatura, je nastolen problém vztahu mezi láskou k přírodě a láskou k vlasti.
V zamyšlení nad problémem autor hovoří o umělci Bergovi, který se u slova „Vlast“ ušklíbl a nepochopil jeho význam. Autor poznamenal, že jeho přátelé mu s těžkou výčitkou řekli: "Eh, Berg, bezva duše!" KG. Paustovský vypráví, že Berg neměl rád přírodu a nerozuměl celé její kráse, a proto nebyl úspěšný v krajině. Autor si je jistý, že pokud Berg necítí lásku k přírodě, nemůže milovat svou vlast.
KG. Paustovsky popisuje změny, které se staly Bergovi poté, co navštívil umělce Yartseva a žil s ním asi měsíc v lesích. Autor poznamenává, že Berg začal obdivovat přírodu, „zvědavě zkoumal květiny a byliny“ a dokonce maloval svou první krajinu. KG. Paustovsky říká, že po této cestě Berg vyvinul „jasný a radostný pocit vlasti“ celým svým srdcem; Autor poukazuje na to, že láska k vlasti udělala jeho život teplejším, jasnějším a krásnějším.
Souhlasím s názorem K.G. Paustovský. Je důležité, aby každý člověk miloval vlast, protože láska k přírodě činí život člověka pestřejším, zajímavějším a láska k vlasti také zlepšuje život, dělá ho krásnějším, jednodušším a zábavnějším. Aby si člověk mohl užívat života, musí ocenit, pochopit a milovat dva úzce související pojmy: „přírodu“ a „Vlast“, jinak se život stane suchým, nezajímavým a bezcílným. Tuto myšlenku doložím v románu ruského spisovatele Ivana Sergejeviče Turgeneva „Otcové a synové“. Toto dílo vypráví o nihilistovi Bazarovovi, který přírodu popíral, nechápal a nevážil si jí, zacházel také s vlastí, zemí a místem, kde se narodil a vyrostl. Jakmile si před smrtí uvědomil, že příroda je věčná, nelze ji porazit, uvědomil si, že lidé umírají, ale ona zůstává, tak majestátní, velkolepá a nepřemožitelná. Bazarov si uvědomil, že přírodu nelze nemilovat, je třeba ji užívat a obdivovat, stejně jako Vlast.
Dalším příkladem je hra A.N. Ostrovského "Bouřka". Vypráví o obchodníkovi Kuliginovi, který měl přírodu velmi rád, rád ji obdivoval a zpíval o ní písně. Kuligin, stejně jako příroda, miloval svou vlast. Neustále vymýšlel nejrůznější vynálezy, aby lidem ve své rodné zemi usnadnil a zkvalitnil život, ale tyto myšlenky se bohužel nepodařilo převést do reality. Kuligin zpíval přírodu, a tedy i Vlast, své milované země, kde se narodil a žil celý život.
Můžeme tedy dojít k závěru, že pokud se člověk zamiluje do přírody, pak bude určitě milovat svou vlast, protože se jedná o dva úzce související pojmy.