Dne 24. září 2016 došlo v Jakutské oblasti Nižněkolyma k tragické události - na korytě řeky Kolyma se srazily dva motorové čluny. Následek srážky byl smrtelný: jedna žena zemřela, další tři byli zraněni, z toho jedno dítě.
Jednoho chladného podzimního sobotního večera se obyvatel vesnice Anyuisk v okrese Bilibinsky vydal na svém motorovém člunu do vesnice Chersky. Na palubě jeho plavidla byli tři cestující, včetně Philipa. Žádné známky potíží. Počasí, ač chladné, bylo jasné a proud nebyl nijak zvlášť silný. Po nějaké době si Philip náhle všiml, že jejich člun doslova letí, aniž by zpomalil směrem k druhému. S obavami o tom řekl řidiči, ale už bylo pozdě. Řidič malého člunu nezvládl řízení. Loď nikdy nedosáhla Chersky 30 kilometrů a narazila do protijedoucího motorového člunu, na jehož palubě byli také tři cestující, včetně tříletého dítěte. Ozvaly se hlasité výkřiky o pomoc. Lodě se rychle naklonily a začaly se plnit vodou...
Poté, co člun zasáhl silný otřes, utrpěla cestující na poškozeném plavidle mnohočetná vážná zranění, která nebyla slučitelná se životem. Byla doslova „vyražena“ z lodi, skončila ve vodě a možná ztratila vědomí. Když ji zvedli z vody, zemřela. Sám řidič, viník tragédie, utrpěl poranění hrudníku se zlomeninami žeber a klíční kosti a poranění plic. Ve vodě, která v tuto dobu již byla na řece Kolymě ledová, se ocitli i další účastníci incidentu. Lidé by se mohli utopit kvůli zranění, celkovému podchlazení nebo panice. Těm, kteří se ocitli ve vodě, přišel na pomoc 19letý vysokoškolák Philip: nebyl zmatený, nepropadal panice, ale sebral svou vůli „v pěst“ a rychle se zorientoval, pomohl dítě a ostatní cestující se bezpečně dostanou na břeh. Nutno podotknout, že všichni cestující a řidiči malých člunů měli na sobě záchranné vesty, které jim také pomáhaly přežít.
Obětem byla poskytnuta včasná pomoc díky rychlé interakci okresní správy a sil záchranné služby; lidé byli převezeni do nemocnice ve vesnici Anyuisk a poté vrtulníkem Mi-8 do centrální okresní nemocnice ve městě; z Bilibina. Jejich životy již nebyly v ohrožení.
Nezištný čin 19letého Philipa Dyachkova, který se sám ocitl v extrémní situaci, pomohl zachránit dva životy: ženu a dítě - čin mladého, ale již zralého a hotového muže.
Narozen v roce 1997
Oceněno v roce 2017
Vesnice Omolon, autonomní okruh Chukotka
Alexey Ledyaev Tragická kolize, 02/10/13. Tragická kolize Lidský život je jako cíl, na který si stejně nárokuje Bůh i ďábel. Pouze Ježíš žádá o povolení zasahovat do života, ale ďábel ne. Hlavní zbraní ďábla je iluze, podvod. Dochází k tragické srážce iluze s realitou a při této srážce buď iluze ničí realitu, nebo realita ničí iluze. To, čemu věříte, ve vašem životě zvítězí. Proč byl Kristus ukřižován? Víra těchto lidí v iluze vnucené ďáblem ukřižovala Boží pravdu. A znalost pravdy dělá člověka s hlavou, ne s ocasem. Ježíš se na rozdíl od nás křesťanů zajímá o veřejné mínění. Pokud naši sousedé a sousedé věří v iluze, povedou k jejich zničení. Ježíš se zajímá jak o veřejné mínění, tak o mínění církve: "Za koho mě pokládáte?" Ať je Ježíš kýmkoli, budou ho ctít i lidé, kteří žijí kolem nás. Ježíšovo zjevení reformuje vědomí – je jako rozbuška, výbuch atomové bomby. Zjevení Ježíše je spojeno se zjevením Živého Boha, Stvořitele vesmíru. Potřebujeme vědět, kdo On skutečně je, abychom opustili obvyklé modlitby – „prázdné nábojnice“. Zjevení Ježíše je důležitější než uzdravení, prosperita. Opravdu o Něm chcete získat poznání? V zajetí náboženského mýtu je snadné ukřižovat Boží realitu. A poznat realitu je fatální kolize. V některých případech byla Boží pravda ukřižována (Kristova smrt), v jiných pravda porazila iluze, mýtus (obrácení Saula). Když znáš pravdu, spojíš se s Ním a už to nejsi ty, kdo žije, ale žije ve vás Kristus. John 18:37 Pilát mu řekl: "Takže jsi král?" Ježíš odpověděl: „Říkáš, že jsem král. Za tímto účelem jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě; každý, kdo je z pravdy, poslouchá můj hlas." Jestliže nás Bůh zrodil, pak nám dal schopnost slyšet hlas pravdy a odlišit ho od ostatních. Mám církev, kam přichází Duch svatý a proniká až do bodu, kdy rozděluje duši a ducha, aby změnil kvalitu mé víry. Ježíš je Král králů, Pán pánů, který porazil ďábla, který vzal klíče od pekla a smrti. Ďábel ví, že naše síla je v Kristu Ježíši, takže naše největší válka bude proti Němu. Neprozrazujte zjevení velkého Ježíše, přicházejícího Mistra celého vesmíru! Nebude to dlouho trvat a Ježíš se zjeví. Hlavní věc je, že v tuto chvíli říkáme: "Toto je Bůh, ve kterého jsme důvěřovali!" Modlitba za zjevení Ježíše: „Duch svatý vás bude navštěvovat v noci i ve dne! » Otázky: 1. Jaká je hlavní zbraň ďábla? 2. Máme schopnost rozlišit pravdu od iluze? Proč? 3. Co je součástí Ježíšova zjevení?
„Tři pravdy“ v Gorkého hře „V dolních hlubinách“ a jejich tragická kolize.
Cíle lekce:
1. Prostřednictvím pozic postav ve hře, které jsou nositeli určité ideologie, identifikujte pozici autora ve vztahu k otázce pravdy.
2. Rozšíření představ o dramatickém konfliktu.
3. Prostřednictvím analýzy filozofického konfliktu rozšiřování myšlenek o pravdě, humanismu, lidské důstojnosti.
4. Upevňování dovedností při práci se srovnávací tabulkou.
Přípravné práce: udělejte srovnávací tabulku s výroky o pravdě, víře, člověku a jeho morálce od Luky, Satina, Bubnova.
Epigraf: "...Co je lepší: pravda nebo soucit?" (A.M. Gorkij)
Během vyučování.
Slovo učitele.
Účelem naší lekce je na základě analýzy materiálů ve srovnávací tabulce určit ideologické pozice postav, identifikovat pozici autora ve vztahu k otázce pravdy, rozšířit chápání dramatického konfliktu založeného na o boji idejí, k úvahám o pravdě, humanismu, lidské důstojnosti a účelu člověka.
„V dolních hlubinách“ je Gorkého druhá hra. Byla to spisovatelova odpověď na nejnaléhavější společenské, filozofické a morální problémy té doby. Kolem ní se rozpoutal ostrý boj. Kritici psali o „naturalismu“ hry, o autorově „populárním a trampském“ romantismu. Kritici reakčního-monarchistického hnutí v tom viděli revoluční kázání, které podkopalo sociální základy. Liberální kritika představila spisovatele jako kazatele křesťanské morálky a hovořila o tom, že se v Gorkého díle objevil „Karatajevův princip smíření“. Populističtí kritici považovali Gorkého humanismus za hrdé pohrdání „malým člověkem“. Sám autor řekl v rozhovoru pro noviny Petersburg News 15. června 1903, že hlavní otázkou, kterou chtěl ve hře položit, byla otázka položená jako epigraf. Co je tedy lepší, pravda nebo soucit?
Analytický rozhovor o hře.
1 Gorkij vytvořil dílo, v němž je hybnou silou dramatické akce boj idejí. Vnější události jsou určeny postojem postav k hlavnímu problému o osobě, problému, kolem kterého dochází ke sporu, střetu pozic. Pojmy jako „čest“, „svědomí“, „duše“, „svoboda“, „pravda“ se objevují na prvních stránkách hry a okamžitě je jasné, že představy o nich jsou různé. Zvláštním hrdinou hry je Bubnov, jeho výroky působí často cynicky.
Co víme o minulosti Bubnova?
Přivedly ho ke dnu subjektivní nebo objektivní důvody?
Práce se stolními materiály.
Předběžné závěry:
Dá se předpokládat, že Bubnovy výroky odhalují skutečný smysl situace, ve které se lidé nacházejí7
2 Gorkij se vždy stavěl proti kázání útěchy, nazýval je „urážlivým vůči lidem“ a považoval je pouze za formu smíření s realitou. Luke se ve hře objevuje jako nositel myšlenky utěšování podvodu.
Obraz Luka v systému postav (způsoby vytvoření obrazu: portrét, řeč, sebecharakterizace hrdiny, vztahy s ostatními postavami ve hře)
Co víme o Lukově minulosti? (věnujte pozornost Lukově třídní příslušnosti, jeho vztahu k vládnoucí třídě, jeho „chybějícímu pasu“)
Jaké změny přináší Lukův vzhled do života obyvatel útulku?
Jaký je postoj ostatních hrdinů k Lukovi?
Předběžné závěry:
Jaký význam má podobenství o Spravedlivé zemi, které vypráví Lukáš?
Je Luke ve svých lžích sobecký?
Jak se chová v kritických situacích? (Scéna s Medveděvem, bití Nataši, vražda Kostyleva) Proč?
3 Zmizení Luky z útulku přivádí do popředí další postavu - Satina. Co říká Satin o starém muži, který odešel během zmatku? („Působilo to na mě jako kyselina na staré a špinavé minci...“)
Obraz Satina v systému postav (hrdinova minulost, objektivní či subjektivní důvody ho vedly ke dnu).
Práce se stolními materiály.
Předběžné závěry:
Které Satinovy výroky jsou blízké samotnému Gorkému? Na jakém základě lze takové závěry učinit?
Proč má však hrdinova patetická řeč sníženou motivaci? (Říká to, když je opilý)
4 Takže v Satinových monolozích byl požadavek pravdy jasně slyšet. co je pravda? Co tímto slovem myslíme?
Takto je slovo interpretováno v Ozhegovově slovníku:
Pravda – to, co existuje ve skutečnosti, odpovídá skutečnému stavu věcí. Na základě této formulace pak výroky které z těchto postav upřímně ukazují situaci obyvatel útulku? Líbí se autorovi tato pravda?
Podívejme se na další výklad tohoto slova. Pravda – spravedlnost, poctivost, spravedlivá věc. Jak je tento výklad slova implementován do hry?
Shrnutí.
Závěr:
Ve hře se tedy střetávají tři pravdy:
„pravda faktu“ z úst Bubnova
„pravda“ útěšné lži, jejímž nositelem se ukáže být tulák Luke
pravda o „svobodném člověku“, kterou hlásal Satin.
Bubnova „pravda“ je pravdou, kterou autor kategoricky nepřijímá. Bez ohledu na to, jak kontroverzní může být Gorkého postoj k postavení Luky a Satina, oba tyto postoje ostře kontrastují s Bubnovského cynismem a jeho pohrdáním lidskou osobou.
O filozofii hry a obrazu Luka se vždy vedly četné kontroverze. Bylo poukázáno na složitost a rozporuplný postoj samotného autora k Lukovi. Přesvědčili jsme se, že Lukova postava je psychologicky složitá a nelze ji interpretovat jednořádkovým způsobem.
Dá se říci, že po Satinově ohnivém monologu se životy postav hry brzy dramaticky změní a vědomí vysokého údělu člověka je vyvede ze dna života? Rozhodně ne. Ale pokud se pochopení, že „člověk musí respektovat člověka“, stane dostupným pro „vězně, vraha, podvodníka“, jak to nelze poznat? čtenáře a diváka, kterému je Satinův monolog ve skutečnosti určen.
Ostrovsky založil svou hru „Bouřka“ na dvou hlavních myšlenkách: silné popření stagnace a útlaku nehybného „temného království“ a objevení se pozitivního, světlého začátku, skutečné hrdinky z řad lidí. Konflikt „Thunderstorm“ je jedinečný. Dá se na to dívat dvěma způsoby. Ostrovskij sám definoval své dílo jako drama, ale to je pocta tradici. „The Thunderstorm“ je na jednu stranu sociální drama, ale na druhou stranu je to tragédie. Co se týče dramatu, toto dílo se vyznačuje zvláštní pozorností ke každodennímu životu, touhou zprostředkovat jeho „hustotu“. Spisovatel popisuje město Kalinov podrobně, konkrétně, mnoha způsoby, což má obecný význam. Tak například Kuligin zvolá: „Výhled je mimořádný! Krása! Duše se raduje!“: Jiní se na ni podívali zblízka a byli úplně lhostejní. Krásná příroda, orgán nočních slavností mladých lidí, písně, Kateřininy příběhy o dětství - to vše je poezie Kalinovského světa. Ostrovskij ji ale konfrontuje s ponurými obrazy všedního a každodenního života, s krutým vztahem lidí k sobě navzájem. V tomto městě vládne hrubost a chudoba, zde si „nikdy nevyděláte na svůj denní chléb poctivou prací“, zde si obchodníci „podkopávají obchod navzájem, ani ne tak z vlastního zájmu, jako spíše ze závisti“. uzavřené „temné království“ stojí hrubá a ignorantská manželka kupce - Kabanikha. Je ochránkyní starých zásad života. Diktuje mravní zákony celému městu, vnucuje svou vůli všem kolem sebe a nevyžaduje bezvýhradnou poslušnost Svoboda podle hrdinky vede člověka k mravnímu úpadku. Dalším představitelem „temného království“ je Dikoy. Hlavním smyslem jeho života je obohacení. Touha po penězích z něj udělala lehkomyslného lakomce. Silný materiálně, je slabý duchovně. Jedná z vlastního rozmaru, svévolně, bez ohledu na ostatní. Byl hrubý, nemohl být jiný. Ale ustupuje před těmi, kteří jsou schopni se bránit. Tak například ustupuje Kabanové. Jedinou hrdinkou, která se staví proti Kabanichovi a vlastně celé Kalinovského společnosti, je Kateřina. Nemůže přijmout principy života „temného království“, jeho zákony. Má poetickou, nadšenou, svobodu milující povahu; Kateřina už nevydrží pokračování nekonečného mučení, rozhodne se zemřít, zvláště když se ve svých představách objevuje spíše ve světlých než ponurých barvách: "Pod stromem je hrob... jak pěkné." V tomto případě je "The Thunderstorm" drama. Ale pokud vidíte, že Katerinin osud byl určen střetem dvou historických epoch, pak je tragická interpretace její postavy zcela legitimní. Kompozičně stojí Kabanikha a Kateřina v centru hry. Oba jsou maximalisté, neumí se smířit s lidskými slabostmi a oba jsou stejně věřící. Jejich náboženství je drsné a nemilosrdné. Pouze Kabanikha je připoután k zemi a Kateřina usiluje o nebe. Kateřina ztělesňuje ducha tohoto světa, jeho impuls, jeho sen. Narodila se a formovala ve stejných podmínkách, to znamená, že je produktem tohoto světa. Ostrovskij však věřil v obnovující sílu zdravé přírody, v sílu přitažlivosti ke svobodě, v tvůrčí principy charakteru lidí, a tak v Kateřině projevil probouzející se smysl pro osobnost. Tento pocit nemá formu veřejného protestu, ale individuální formu, formu osobní lásky. Ostrovsky ukázal hrdinku v okamžiku její rodící se lásky k Borisovi, který v jejích očích vyčnívá mezi ostatními obyvateli. Kateřina miluje silně, hluboce, nezištně. Rodí se a roste v ní vášeň, ale tato vášeň je vysoce duchovní. Láska v ní vyvolává emocionální vzedmutí, vášnivou touhu stát se svobodným ptákem a létat s roztaženými křídly. Probuzený cit lásky Kateřina vnímá jako obrovský, nesmazatelný hřích, protože láska k cizinci pro ni, vdané ženě, je porušením mravní povinnosti. Chápe, že katastrofa je téměř nevyhnutelná, že takový život nemůže dlouho vydržet. Kateřina už přichází do hry s předtuchou potíží „Brzy zemřu...“
Hlavní směry vývoje žánru literární pohádky 20. století. Pohádky R. Kiplinga, S. Lagerlöfa, A. Milny, Saint-Exupéryho, A. Lindgrena, T. Janssona a dalších Proměny zahraničních literárních pohádek v ruské literatuře. "Dobrodružství Pinocchia" od C. Collodiho a "Zlatý klíč" od A. Tolstého. G.H. Andersen a jeho tradice v "Tales of the Purring Cat" od N.P. Wagner. "Doktor Dolittle" od Hugha Loftinga a "Doktor Aibolit" od K. Chukovského (próza "Čaroděj ze země Oz" od Franka Bauma a "Čaroděj ze smaragdového města" od A. Volkova.
Téma 4. Fantazie v dětském čtenářství.
Fantasy jako druh fantastické literatury 20. století. Pohádka a fantazie: společné a odlišné. D.R. Tolkien jako zakladatel žánru. Literární pohádka „Hobit aneb tam a zase zpátky“ a epos „Pán prstenů“. Klasifikace fantazie. Originalita dětské fantasy pohádky. Cyklus V. Krapivina „V hlubinách velkého krystalu“.
Téma 5. Domácí poetická literární pohádka.
Domácí literární pohádka: prozaická i poetická. Různé způsoby zobrazování předchozího folklórního a literárního materiálu. Poetické pohádky A. Puškina, V. Žukovského, P. Eršova. Balada, báseň, epos, píseň ve stylu poetických pohádek. Parodie a stylizace. Dětská poetická pohádka 20. století: společensko-politická pohádka V. Majakovského, pohádkový cyklus K. Čukovského.
Téma 6. Prozaická literární pohádka.
Prozaické příběhy N. M. Karamzina, A. Pogorelského, V. F. Odoevského, D. N. Mamina-Sibiryaka. Pohádka v žánru literární pohádky: díla P. Bazhova v dětském čtení. Inovativní charakter pohádky 20. století. Pohádky M. Gorkého, Y. Oleshy, L. Lagina, A. Sharova, S. Mikhalkova, E. Uspenského a dalších.
Téma 7. Vývoj žánru autobiografického příběhu o dětství.
Dítě a jeho svět v autobiografickém žánru od N.M.Karamzina a L.N.Tolstého po I.Šmeleva a V.Astafjeva. Umělecký detail. Život Způsob života Vnitřní monolog. Morální a psychologická dominanta v ruské realistické próze o dětech. Téma dětství v prózách A. P. Čechova, L. Charskaja, A. Gajdara, V. Oseeva, L. Pantelejeva a dalších Morálně-psychologické poučení teenagerské prózy 60.-80. let: knihy A. Lichanova, R. Pogodin, Yu Nagibina a další.
Téma 8. Humor pro děti.
Humorný příběh. Tradice ruské kultury smíchu. Protiklad. Funkce smíchu při utváření uměleckého celku. Komické i dramatické. Komedie postav a sitcom. Obrázek Mockingbird. I. Krylov - A.K. Tolstoj - Sasha Cherny. Poetické a prozaické žánry. Oberiuts: „nesmysl“ a ztvárnění folklorních a literárních témat, myšlenek, motivů, rytmických vzorů.
Díla N. Nosova, V. Dragunského a dalších „Under Sand“ od Yu.
Téma 9. Žánry dobrodružné a fantasy literatury pro děti.
Dobrodružné cestování. Vlastnosti stavby pozemku. Formace typu hrdiny. Ideál a hrdina dobrodružné literatury sovětského období pro děti a mládež. Konflikt a morální dominance. Dobrodružná literatura a fantasy. Žánrová syntéza. Ruská fantasy tradice. Jules Verne a jeho "studenti" v ruské literatuře pro děti a mládež.
Téma 10. Přírodopisná kniha pro děti.
Přírodopis v uměleckých žánrech. Žánr dobrodružství a cestování v prezentaci vědeckých poznatků. Místní historie a geografie v uměleckých a populárně naučných žánrech. Vědecké poznání a výtvarná forma v dílech V. Biankiho, N. Sladkova, I. Akimuškina a dalších Encyklopedická kniha pro děti. Věda v zábavných formách. V. Bragin. "V zemi husté trávy." Příběhy a příběhy o zvířatech v dětské četbě. Morální a filozofická lekce v próze M. Prishvina, V. Astafieva, F. Abramova a dalších.
Téma 11. Poezie ve čtení dětí a mládeže.
"Plot" poezie: úkoly, funkce děje, rysy tvorby uměleckého obsahu. Ruská klasika pro děti. Dětská poezie 20. století. S. Marshak, A. Barto, S. Mikhalkov, V. Berestov a další ve vývoji dětských poetických žánrů. Rytmické rysy. Slovo jako dílo. Slovo a text. Způsoby koncentrace uměleckého obsahu v poezii. Dětská básnička. „Přikázání pro dětské básníky“ K. Čukovského (kniha „Od 2 do 5“).
Téma 12. Perspektivy rozvoje moderní dětské literatury.
Syntetické a synkretické umělecké žánry pro děti. Divadlo. Loutkové divadlo. Hudební divadlo. Inscenace. Filmová verze literárního díla. Animace. Periodika pro děti. Nová jména. Požadavky na tištěné materiály pro děti. Hlavní výsledky kurzu. Slibné směry vědeckého bádání v dějinách dětské literatury.
Praktické lekce.
Téma 1. Kniha mého dětství (2 hodiny).
Zadání: napište esej na jedno z témat:
1. Moje první kniha.
2. Oblíbená kniha mého dětství.
Účel lekce: identifikovat emocionální, kognitivní a estetickou úroveň vnímání knihy v dětství.
Téma 2. Pohádky a příběhy H.K. Andersena (2 hodiny).
1. Osud spisovatele-vypravěče. Původ Andersenova zvláštního talentu (abstrakt).
2. Inovativnost Andersenových pohádek a příběhů. (Na příkladu pohádek „Sněhová královna“, „Divoké labutě“, „Malá mořská víla“).
3. Způsoby potvrzení morálního a estetického ideálu v satirických, poetických a filozofických příbězích. (Na příkladech příběhů „Královy nové šaty“, „Sněženka“, „Stín“).
4. Andersenovy pohádky v hodinách literatury na střední škole.
Teoretické pojmy: pohádka, historie, literární příběh.
Literatura:
1. Určené texty (jakékoli vydání).
2. Paustovský K. Velký vypravěč // H.K. Pohádky a příběhy. M., 1990. S. 5-18.
3. Silman T. Enter. článek // H. K. Andersen. Pohádky a příběhy: Ve 2 svazcích T. 1. L., 1977. S.5-26.
4. Braude L.Yu. Hans Christian Andersen. M., 1987. S. 6-40, 54-72, 116-124.
5. Grenbeck Bo. Hans Christian Andersen. Život. Stvoření. Osobnost. M., 1979.
6. Korovin A.V. Pohádky a příběhy Andersena // Zahraniční literatura 19. století. Dílna. M., 2002. S.149-174.
7. Merkin G.S. Studie Andersenovy pohádky „Sněhová královna“ // Literatura ve škole. 1997. č. 7. S.134-140.
8. Kuzmina M.Yu., Buchugina T.G. Originalita literární pohádky. Uljanovsk, 2000. S.4-8. (Práce na konceptu „literární pohádky“).
Téma 3. „Dětský komiksový epos“ K. Čukovského (2 hodiny).
1. Připravte krátkou zprávu na téma „Životopis K. Čukovského“.
3. Zapište si do sešitu „Přikázání pro dětské básníky“ z knihy „Od dvou do pěti“ (kapitola 6).
4. Znovu si přečtěte pohádky: „Krokodýl“, „Moidodyr“, „Šváb“, „Moucha Tsokotukha“, „Barmaley“, „Fedorinův smutek“, „Zmatek“, „Telefon“, „Aibolit“, „Ukradený Slunce“, „Bibigon“. Analyzujte jeden z nich (volitelné) podle plánu:
1) Děj pohádky (systém událostí).
2) Charakteristiky hrdinů. Role humoru při vytváření charakteru negativní postavy.
3) Kompozice pohádky. Jak byla přikázání pro začínající básníky vtělena do pohádky?
5. Udělejte závěr o psychologických, pedagogických a estetických možnostech poetických pohádek K. Chukovského.
LITERATURA:
1. Texty pohádek (libovolné publikace).
2. M. Petrovský. Kniha o K. Čukovském. //M., 1966. Ch. 5 (o pohádkách).
3. M. Petrovský. Knihy našeho dětství. // M., 1986. Ch. "Krokodýl v Petrohradě"
4. Smirnova V. O dětech a pro děti. M., 1967. S.13-46.
5. K. Čukovskij. Od dvou do pěti. /Jakákoli publikace/.
6. Dětská literatura: učebnice (jakákoli).
7. Kudryavtseva L. Kdo sedí pod zázračným stromem? //DV, 1994, N 8, str. 59-65.
Téma 4-5.
Téma dětství v autobiografické próze ruských spisovatelů (4 hodiny).
1. Psychologický a literární původ tématu. „Rytíř naší doby“ od N. M. Karamzina.
2. Autobiografická trilogie Lva Tolstého „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“.
a) Dějiny stvoření. Stupeň autobiografie.
b) Nikolenka Irtenějevová jako kolektivní obraz dítěte.
"Dialektika duše" hrdiny.
c) Tolstého vize dětství. Kontrast mezi světem dětí a světem
Dospělí.
3. Tragická srážka se životem Temy Kartashov (N. Garin-
Michajlovského „Dětství předmětu“, „Studenti gymnázia“).
4. Téma dětství, přírody a vlasti v příběhu A.N.
Literatura:
1. Texty uvedené v plánu.
2. Elizavetina G. Tradice ruského autobiografického příběhu o dětství v dílech A.N. Tolstého // Tolstého A.N. Materiály a výzkum. M., 1985, 120-139.
3. Chernyshevsky N.G. Dětství a dospívání. Válečné příběhy op. GR. L. Tolstoj // Literární kritika: Ve 2 svazcích T.2. M., 1981. S.32-45.
4. Lomunov K.N. Lev Tolstoj. Esej o životě a kreativitě. M., 1978. str. 41-57.
5. Yudina I.M. N.G. Garin-Michajlovský. L., 1969. S.80-95. (IV. kapitola).
6. Zlygosteva N. „Šťastný, neodvolatelný čas...“ (Téma dětství v ruských klasicích) // Literatura ve škole. 1995. č. 4.
7. Brazhe T.G. Téma dětství v dílech Garina-Mikhailovského // Literatura ve škole. 1998. č. 2.
8. Učebnice dětské literatury..