V létě 1927 a 1928 jsem musel prozkoumat značné množství starověkých tatarských náhrobků v kantonu Arsk v TSSR. Celkem jsem zaregistroval, popsal a částečně vyfotografoval až 50 památek, pocházejících ve většině případů do 16. století, mezi nimiž je řada kamenů pocházejících z konce 15. a počátku 17. století.
Vzhledem k tomu, že připravuji samostatný článek s Detailní popis ze všech nalezených památek se tentokrát zaměřím pouze na dva vzácné kameny z počátku 17. století.
Sedmnácté století bylo v dějinách Tatarů poznamenáno úpadkem hospodářského a následně i kulturního života vládnoucích vrstev. Ve druhé polovině 16. století, po dobytí Kazaňského chanátu, utrpěly bývalé vládnoucí vrstvy tatarské společnosti, reprezentované duchovenstvem a světskou agrárně-vojenskou aristokracií, definitivní porážku od postupujícího moskevského kupeckého kapitalismu. Jejich velká latifundia byla zabavena; v kvantitativním vyjádření utrpěla pozemková aristokracie během permanentních povstání, která následovala po dobytí Kazaně, strašlivý úpadek; nakonec byla velká část feudálních vlastníků půdy pokřtěna, aby si zachovala své ekonomické postavení, a tak dala vzniknout mnoha ruským šlechtickým rodinám. Zbytky tatarské agrární aristokracie, omezená v politických právech, udržující si půdu pouze v provinciích vzdálených od hlavních říčních tepen, a tedy od obilného trhu, byly odsouzeny k dosti nuzné existenci. Adaptace této třídy na nové podmínky obchodně-kapitalistického systému vyvíjejícího se v zemi začala o něco později.
Proto se nám dochovalo velmi malé množství hrobových pomníků ze 17. století. Drahý stojící pomníky Postavit je mohly pouze ekonomicky silné vrstvy obyvatelstva a všechny epigrafické památky této doby byly samozřejmě umístěny na hroby představitelů vyšších společenských vrstev, především majitelů panství na venkově, knížat a murzů.
Slavný tatarský vědec minulého století Kayum Nasyri zkoumal v 70. letech starověké tatarské památky okresů Svijazhsk, Tsivilsky a Čeboksary v bývalé provincii Kazaň. Mezi mnoha kameny, které popsal, najdeme pouze jeden, špatně zachovalý, pomník ze 17. století z tatarské vesnice Jamaševo, okres Čeboksary, datovaný rokem 1698. Další památky 17. století v literatuře, mně známý, neregistrovaný. O to zajímavější jsou dva zde popsané památky, poslední stopy kdysi vzkvétající kultury této tatarské feudální vrstvy, ustupující do říše dějin.
Tyto kameny se nacházejí na vesnickém hřbitově Starý Uzum, Novo-Kishitsky volost, kanton Arsky mezi čtyřmi dalšími kameny pocházejícími ze 16. století. Není to poprvé, co publikuji jejich texty. S odkazem na dopis tatarského historiografa Merdzhaniho, který zkoumal uzyumské kameny, umístil Velyaminov-Zernov texty těchto památek na konec svazku I „Výzkum králů a knížat Kasimovových“ a v Merdžaniho hesle text jednoho z nich není uveden v plném rozsahu.
Jeden z nás zajímavých kamenů (č. 1) je datován do měsíce Dhul-Hijjah 1018 AH, což odpovídá únoru až březnu 1610; druhý (č. 2.) je datován do měsíce Muharram 1020, tedy březen-duben 1611. Je mezi nimi tedy rozdíl pouze 1 rok. Oba pomníky jsou bohatě zdobené a s největší pravděpodobností vyřezány stejným mistrem.
Vnější formou se tyto památky poněkud liší od obvyklého typu kamenů 16. století. První kámen je vytesán z bílého vápence a přitahuje pozornost svou šířkou v poměru ke své výšce. Pravděpodobně někdy spadl a byl podruhé zasazen do země, takže jsem musel polovinu poslední řady nápisů vyhrabat z podzemí. Výška nadzemní části podél střední čáry je 107 cm, šířka 62 cm Poměrně velký kus na levé straně kamene se odlomil šikmo shora dolů a ztratil se. Protože je však kámen mnohem širší než plocha nápisů (80x32 cm), tato vada nepoškodila text a dotkla se pouze spodní části zdobeného okraje v jejich blízkosti. Horní část kamene nemá obvyklý půlkruhový obrys, ale ukazuje design velmi širokého zploštělého východního oblouku s konkávními okraji a hladce zahroceným vrcholem. (Viz obrázek 1).
Druhý pomník z šedého vápence má zcela jiný vzhled. Má mírně podkovovitý tvar zužující se dolů, mírně připomínající tatarské náhrobky z 19. století. Horní část je půlkruhová, mírně zploštělá a zakončená tupou špičkou. Obecně má oproti prvnímu štíhlejší tvar. Výška kamene je 116 cm, šířka 50 cm (viz obr. 2).
Na přední přední straně každého pomníku, podle zvyku orientovaného na východ, je vytesáno 6 řádků reliéfních nápisů. Nápisy jsou orámovány konvexním rámem o šířce 1 cm; Čáry jsou od sebe odděleny stejnými pruhy. Na obou stranách nápisů je vyřezávaná obruba o šířce 7 cm, tvořená arabeskovým vzorem. Nápisy jsou korunovány téměř trojúhelníkovou plochou se zubatými okraji, vyplněnou propracovaným orientálním písmem. Tento horní ornament, na obou památkách téměř totožný, opakuje typickou výzdobu tatarských památek 16. století. Umělec ji pravděpodobně okopíroval ze starších památek nacházejících se poblíž. Technika a design na našich kamenech vůbec nevykazují známky dekadence.
Hlavní motiv bočních arabesek se nápadně liší od podobných dekorací na kamenech 16. století. Na druhém je hranice obvykle užší (5 cm) a je tvořena monotónně se opakujícími květinovým motivem s hladkými kadeřemi, zatímco na našich kamenech jsou širší okrajové proužky (7 cm) zdobeny propracovanými květinový ornament, střídající se s rozetami ve tvaru kříže. Na kamenech 16. století se takový motiv, pokud vím, nevyskytuje. Srovnáme-li to s jednoduššími a strohějšími motivy minulého století, pak zde snad můžeme konstatovat určitou vytříbenost vkusu.
Nyní o nápisech. Nápisy dělal docela dobrý kaligraf ve stylu pozdního Thuluth. Oba pomníky bezpochyby pocházely z rukou téhož mistra. První tři řádky na obou kamenech, jak v textu, tak v kaligrafickém uspořádání jednotlivých slov a jejich kombinací, jsou zcela totožné. Za výraznou nevýhodu rozvržení nápisů je třeba považovat nahuštění textu ve spodních řádcích. Umělec nějak nevypočítal plochu nápisů a délku textu. Jak se blížíte ke dnu, řádky se stále více zužují, počet slov umístěných ve stejné oblasti se zvyšuje a úměrně tomu se písmeno zmenšuje. Ve spodních rámečcích je text přehledně umístěn ve formě dvou rovnoběžných řádků; dopis se mačká, ztrácí svou kaligrafickou jasnost a správnost stylu.
Text na přední straně kamene č. 1 je následující:
Překlad: „Nejvyšší Bůh řekl: A nikdo neví, v jaké zemi zemře, a slavný a Nejvyšší řekl: Každý musí okusit smrt, ať je s ním mír: Svět je pole (na které se pěstují semena) posledního života: po tisíci letech, v osmnáctém roce, v požehnaném měsíci Zil-hija, ať se Bůh smiluje nad Mamaiou, synem Shudyaka, Amen, (o) vládce. ze světů!"
Na zadní strana Deska v podlouhlém zapuštěném čtyřúhelníku obsahuje následující konvexní nápis, celkem elegantně provedený ve stylu „Thuluth“:
"Tuto desku vztyčil jeho mladší bratr Chin-Bulat." (Viz obrázek 3).
Na boku je vytesán tradiční arabský dvojverší, který se velmi často nachází na bočních hranách starověkých tatarských epitafů:
- „Vidím svět jako ruinu par excellence;
Nezůstane dlouho sám."
Technika posledního nápisu je dosti nedbalá a zcela neodpovídá požadavkům kaligrafického stylu. (Viz obrázek 4).
Analogicky s jinými epitafy, na levé zničené straně pomníku je třeba předpokládat obvyklý turecký překlad téhož dvojverší:
Druhý kámen má na přední straně následující nápis:
Překlad: „Všemohoucí Bůh řekl: A nikdo neví, ve které zemi zemře, a slavný a Všemohoucí řekl: Každý musí okusit smrt: po tisíci letech ve dvacátém roce to bylo, Yuchun Mu“min-. Khuji Ulmesi, nechť se všemohoucí Bůh smiluje."
Na bočních stranách jsou stejné verše jako na prvním kameni. Na zadní stranažádné nápisy.
Několik slov v předposledním dvojitém řádku hlavního nápisu je zkorodovaných časem a je obtížné je rozebrat. Marjani četl tuto pasáž takto: 
. S tímto čtením absolutně nemohu souhlasit. Není zde žádné slovo (syn), tím spíše, že Ulmes je známé tatarské ženské jméno.
Čtu toto pochybné místo: co to má společného poslední slovo ve mně není pochyb. V důsledku toho je toto slovo, které definuje vztah zesnulé ženy k Mu’min-Khuja, co to znamená?
(vlastním jménem Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Tat. spisovatel, literární kritik. Rod. v kupecké rodině. Publikovat začal v roce 1912. Psal povídky, komedie, sonety a lyriku. romance, pohádky pro děti. Přeloženo. Autor článků o historii Tat. umění, práce o historii Turko-Tat. litrů.
Zobrazit hodnotu Rahim Gali v jiných slovnících
Gali- město (od roku 1932) v Gruzii, Abcházie. Železniční stanice. 15,7 tisíc obyvatel (1991). Čajové továrny, rostlina esenciálního oleje. Vlastivědné muzeum.
Kul Gali- (Kol Gali) (asi 1183 - mezi 1236 a 1240) - tatarský básník. Báseň „Kyssa a Yusuf“ (1212, vyd. 1839) potvrdila ideály dobra a správnosti jako nejvyšší smysl lidské existence; byl...........
Velký encyklopedický slovník
Azimov, Rakhim Azizboevič — bývalý reprezentant v Radě federace Federálního shromáždění Ruské federace od výkonné orgány státní moc republika Komi (2002-2003); narozen 16.8.1964.........
Achverdov, Abdul-rahim-bek- - moderní turkický spisovatel. Rod. v roce 1870 - ve městě Shusha, kde získal středoškolské vzdělání. Svého času byl poslancem Státní dumy z Gandzhinskaya (dříve Elizavetpolskaya).......
Velký životopisná encyklopedie
Valiullin, Gali Faizrakhmanovič — výkonný ředitel národní muzeum RB; narozen 25. září 1951, str. Starosubkhangulovo, Burzyansky okres BASSR; vystudoval Vyšší vojenskou techniku v Saratově.......
Velká biografická encyklopedie
Ganiev, Gali Gazizovič— vedoucí oddělení těžby ropy a plynu „Bavlyneft“ společnosti JSC „Tatneft“; narozen 1. října 1947; absolvoval Kazaňskou chemicko-technologickou školu v roce 1971, Ufa.......
Velká biografická encyklopedie
Mohamed Rahim- († 1758) - zakladatel dynastie Mangyt v Bucharě. V letech 1747-48 se stala skutečností. vládce Bucharského chanátu, zabil posledního zástupce dynastie Aštarkhanidů. V roce 1753 získal titul.......
sovětský historická encyklopedie
Mazitov, Gali Achmetovič- (narozen 14.9.1912) - navigátor, Hrdina Sovětský svaz, gardový podplukovník. Člen Velké Vlastenecká válka od června 1941. Bojoval jako součást 3. gardy. dodal, byl vrchní navigátor.......
Velká biografická encyklopedie
Sachauv, Gali Gadijevič— generální ředitel „Bashplempredpriyatiya“ RB; narozen 26. února 1950, str. Kirghiz-Miyaki, okres Mijakinskij v BASSR; vystudoval Bashkirský zemědělský institut.......
Velká biografická encyklopedie
Khaitov, Rakhim Musaevich— člen korespondent Ruské akademie lékařských věd (1991), ředitel Institutu imunologie; narozen 6. ledna 1944; směr vědecká činnost: biomedicínská technologie, imunologie.
Velká biografická encyklopedie
Rahim Gali (vlastním jménem Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Tat. spisovatel, literární kritik. Rod. v rodině obchodníka. Publikovat začal v roce 1912. Psal povídky, komedie, sonety a lyriku. romance, pohádky pro děti. Přeloženo. Autor článků o historii Tat. umění, práce o historii Turko-Tat. litrů.
encyklopedický slovník pseudonymy. S. Kolosová. 2009.
- Rahim
- Rahim Ibrahim
Podívejte se, co je „Rahim Gali“ v jiných slovnících:
Africký pohár národů 2010- přístav. Copa das Nações Africanas de 2010 ... Wikipedie
Střední škola MOBU pojmenovaná po F. Karimovi v obci Aitovo- MOBU střední škola pojmenovaná po škole F. Karima ve vesnici Aitovo (okres Bizhbuljak v Baškortostánu). Režisér Shafikov Ilmir Rashitovich. Historický odkazŠkola Aitov Zemstvo byla založena v roce 1912. Aitovo bylo tradičně kulturním centrem. Ještě před... ... Wikipedií
Přechodná národní rada Libyjské republiky- Arab. Erb ... Wikipedie
Mahmudi, Bagdádí- Baghdadi Ali al Mahmoudi Arab. Wikipedie
Rajauri- Město Rajauri राजौरी Země IndieIndie ... Wikipedia
Seznam arabských jmen- Tato stránka je informačním seznamem. Viz také hlavní článek: Arabské jméno Níže je uveden seznam arabských jmen a jmen arabského původu. Obsah... Wikipedie
Seznam poslanců Nejvyššího sovětu SSSR 6. svolání- # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X C H W ... Wikipedie
Africký pohár národů 2010 (sestavy)- Hlavní článek: Africký pohár národů 2010 Článek je věnován složení týmů, které se účastní Afrického poháru národů 2010. Obsah 1 Skupina A 1.1 Alžírsko 1.2 Angola ... Wikipedia
Laureáti Stalinovy ceny za vynikající vynálezy a zásadní zlepšení výrobních metod- Stalinova cena za vynikající vynálezy a zásadní zlepšení výrobních metod je formou povzbuzení pro občany SSSR za významné úspěchy v technický rozvoj Sovětský průmysl, vývoj nových technologií, modernizace... ... Wikipedie
Mustafa Muhammad Abd al-Jalil- Arab. عبد الجليل … Wikipedie
Gali strávila dětství v sídle na Jekatěrinské ulici (Tukaja ulice 78), které patřilo jeho otci, obchodníkovi z druhého cechu Mukhametshakir Bikchenteevich Abdrakhimov (1854 - 1917). Podnikatel, který se narodil ve vesnici Bolshiye Meteski, okres Laishevsky a v provinčním centru se usadil až na konci 19. století, byl považován za jednoho z nejaktivnějších a nejúspěšnějších obchodníků a nešetřil úsilím ani penězi na posílení svého vlivu. mezi svými souvěrci. Oženil se s dcerou bohatého kazaňského obchodníka - Bibigaishou Iskhakovnou Aituganovou (1869 - 1899), která byla blízkou příbuznou slavných kazaňských dynastií - Bigajevů, Usmanovů, Galijevů, Gubaidullinů. Obchodníkova společenská pozice se upevnila po zvolení za poslance městské dumy, kde se projevil jako zdatná a energická osobnost, která přicházela s různými iniciativami a návrhy. Mukhametshakir Abdrakhimov, který se staral o osud svého dobře zavedeného výrobního podniku, se pokusil dát svého nejstaršího syna dobré vzdělání. Po počátečním kurzu v Muhammadiyah madrasah, Gali Rahim v roce 1903, na naléhání svého otce, vstoupil do Kazaňské obchodní školy, kde studoval až do roku 1913. Schopného, zasněného mladíka však kariéra podnikatele vůbec nezajímala. Volný čas trávil čas čtením knih, tajně snil o tom, že svůj život zasvětí literatuře.
Ještě na obchodní škole napsal Gali fascinující, moderní učebnici zeměpisu pro madrasy, která vyšla v roce 1909. Tato první zkušenost s perem mladý muž téměř okamžitě zaznamenali uznávaní mistři tatarské kultury. Galiaskar Kamal, který knize věnoval speciální recenzi, nadšeně hovořil o talentu a uměleckém vkusu autora a předpovídal mu velkou budoucnost. Podpora a požehnání vynikajícího dramatika inspirovala Galiho, který v té době již začal zkoušet prózu, drama a poezii. Před revolucí se mu podařilo získat určitou slávu jako dětský spisovatel, publikující v časopise „Ak Yul“ příběhy založené na zápletkách a obrazech lidových příběhů.
M. Magdějev, první seriózní badatel díla G. Rakhima, zvláště vyzdvihoval jeho touhu po estetické reflexi přirozené harmonie člověka a přírody, poněkud odtažitý postoj k životně důležitým otázkám sociální problémy. Během stejných let se Gali obrátila vážnou pozornost podle žánru literární kritika, se objevuje v tisku s velkými teoretickými pracemi, věnované historii národní folklór.
Navzdory zjevným úspěchům svého syna však Mukhametshakir Abdrakhimov nechtěl nic slyšet o své specializaci ve vědeckých a tvůrčích oblastech. Horlivý majitel svého prvorozeného stále viděl v čele prosperující rodinné firmy. Gali Rahim proto po absolvování obchodní školy odjíždí do Moskvy studovat komerční institut. Ekonomické vzdělání se však talentovanému spisovateli dostalo s velkými obtížemi a po smrti svého otce v roce 1917 okamžitě opustil ústav, který se mu nelíbil, a vrátil se do Kazaně.
Po revoluci se jméno Gali Rakhim objevilo mezi nejctihodnějšími mistry slova. I v této horké době se však držel v ústraní, záměrně se vyhýbal hlučným shromážděním a poradám a snažil se nezatahovat do nekompromisních sporů a sporů, které byly v té době tolik oblíbené. Zdálo se, že spisovatel, pouze vášnivý umělecká tvořivost, Jen jsem si nevšiml žádných krvavých střetů na ulicích rodné město, ani nekonečná změna moci, ani blížící se devastace a hladomor. Ale to je jen na první pohled. Gali Rahim, který hluboce prožíval kolaps starého světa, odsuzoval záměrné podněcování třídního nepřátelství ve společnosti, si mohl dovolit spolupracovat v „kontrarevolučních“ novinách „Kurultai“ a činit nedbalá prohlášení o nedostatku logiky a rozumu v revoluci. . Jeho hry a prozaická díla tohoto období se vyznačovali svou vzdorovitou apolitičností.
Skutečný skandál v „rudé“ kritice vyvolalo v roce 1921 zveřejnění příběhu „Idel“, který G. Rahim zcela věnoval úvahám staromódního tatarského intelektuála v neklidné předrevoluční době. Pro opravdové fajnšmekry skutečná literatura způsobovalo to sotva skrývanou radost, jak to připomínalo nejlepší díla mladí F. Amirkhan s jejich vytříbeným stylem, subtilním psychologismem a silnou intelektuální energií. Gali Rahim, který se směle hlásil ke klasickým tradicím, se stal pravděpodobně posledním zpěvákem individuální lidské svobody v tatarské próze sovětského období.
Samozřejmě, že v rychle se ideologizujícím kulturním prostředí nebyly vyhlídky na takové kreativní hledání. Spisovatel proto zcela přešel na historické a filologické bádání. Společně s vaším bratranec, slavný vědec Gaziz Gubaidullin, píše zásadní díla o historii Tatarská literatura, zabývá se výzkumem v oblasti lingvistiky, folkloristiky, archeologie, věnuje velká pozornost otázky vzniku Tataru hudební umění. Je známý také jako překladatel mistrovských děl světové literatury do tatarštiny.
Gali Rahim měl velké osobní a tvůrčí přátelství s prvním tatarským skladatelem Sultanem Gabashim. Vrstevníci stejného věku, ponechaní v raném věku bez matek, kteří vyrostli v bohatých rodinách a získali evropské vzdělání, žili se stejnými sny a aspiracemi, stejně hořící snem o kulturním pokroku svého lidu. Jejich nejznámějším dílem je slavná romance „Kukačka“. Slova k tomu byla poetické věnování Galiho Rakhima jeho milované, jedné z nej krásné dívky Tatarská osada Gaisha Apanaeva. Stala se první performerkou romance na literárním a hudebním večeru pořádaném muslimskou mládeží města. V roce 1919 napsal S. Gabashi sérii hudební čísla ke hře G. Rakhima „Janvar“.
V polovině dvacátých let, po obrovském úspěchu první tatarské opery „Sania“, se Gali a Sultan rozhodli napsat nové dílo založené na orientální legendě „Buz Eget“. Po vzniku libreta se však ukázalo, že z ideologických důvodů je vznik takové opery nemožný. Ano, estetické preference talentovaný spisovatel opět někomu připadal nebezpečný a opět se ocitl bez práce.
Skromný, tichý, mlčenlivý docent Pedagogického institutu Gali Rahim svou okázalou a tedy nepříliš upřímnou loajalitou k novému systému neustále vzbuzoval zájem příslušných úřadů. Byl pronásledován již na počátku třicátých let, během první vlny masových represí. Cizí sociální zázemí, zájem o středověk tatarská kultura, prostě nezávislost myšlenek a úsudků ho nevyhnutelně přivedla do vězeňské cely.
Gali Rahim, stejně jako téměř všichni jeho příbuzní, přátelé a společníci, byl odsouzen k záhubě. Ani jeho náhodné propuštění ho nezachránilo před dalším zatčením a smrtí v jednom z nich Stalinovy tábory. Krutý režim se tedy nemilosrdně vypořádal s jedním z nejtalentovanějších dědiců tatarské duchovní obrody konec XIX- začátek 20. stol.