Dobro a zlo v příběhu v literatuře. Dobro a zlo v dílech ruské literatury. zúčastnit se školní konference

Dobro a zlo... Věčné filozofické koncepty, které trápí mysl lidí v každé době. Při polemice o rozdílu mezi těmito pojmy lze namítnout, že dobro samozřejmě lidem blízkým přináší příjemné zážitky. Zlo naopak chce přinášet utrpení. Ale jak se často stává, je těžké rozeznat dobro od zla. "Jak je to možné," zeptá se jiný obyčejný člověk. Ukazuje se, že může. Faktem je, že dobro se často stydí mluvit o svých motivech jednání a zlo se stydí mluvit o svých vlastních. Dobro se dokonce někdy převléká za malé zlo a zlo dokáže totéž. Ale troubí, že je to skvělé! Proč se tohle děje? Prostě laskavý člověk, je zpravidla skromný, je pro něj zátěží naslouchat vděčnosti. A tak říká, že udělal dobrý skutek, že ho to nestálo vůbec nic. No a co zlo? Ach, to je zlo... Rád přijímá slova vděčnosti i za neexistující výhody.

Opravdu je těžké zjistit, kde je světlo a kde tma, kde je skutečné dobro a kde je zlo. Ale dokud člověk žije, bude usilovat o dobro a o zkrocení zla. Musíte se jen naučit chápat skutečné motivy jednání lidí a samozřejmě bojovat proti zlu.

Ruská literatura se tímto problémem opakovaně zabývala. Ani Valentin Rasputin k ní nezůstal lhostejný. V příběhu „Lekce francouzštiny“ vidíme duševní stav Lydie Mikhailovny, která opravdu chtěla pomoci svému studentovi zbavit se neustálé podvýživy. Její dobrý skutek byl „zamaskovaný“: hrála „chika“ (tak se hra o peníze jmenuje) se svým studentem o peníze. Ano, to není etické, ne pedagogické. Ředitel školy, který se dozvěděl o tomto činu Lydie Mikhailovny, ji propustí z práce. Ale učitel francouzština hrála si se studentem a chlapci ustoupila, protože chtěla, aby si za vyhrané peníze koupil jídlo, nehladověl a dál studoval. To je opravdu laskavý počin.

Rád bych připomněl další dílo, ve kterém je nastolen problém dobra a zla. Jedná se o román M.A. Bulgakov "Mistr a Margarita". Právě zde autor hovoří o neoddělitelnosti existence dobra a zla na zemi. To je pravda. V jedné z kapitol Levi Matvey nazývá Woland zlem. Na což Woland odpovídá: „Co by dělalo vaše dobro, kdyby zlo neexistovalo? Spisovatel věří, že skutečné zlo v lidech spočívá v tom, že jsou od přírody slabí a zbabělí. Ale zlo lze stále porazit. K tomu je nutné zavést ve společnosti princip spravedlnosti, tedy odhalování podlosti, lží a podlézavosti. Standardem dobra v románu je Yeshua Ha-Nozri, který ve všech lidech vidí jen dobro. Při výslechu Pontským Pilátem říká, že je připraven snášet jakékoli utrpení pro víru a dobro a také o svém úmyslu odhalit zlo ve všech jeho projevech. Hrdina se svých nápadů nevzdává ani tváří v tvář smrti. „Na světě nejsou žádní zlí lidé, jsou jen nešťastní lidé,“ říká Pilátovi Pontskému.

Tím pádem, věčný problém- co je dobré a co je zlé, bude vždy znepokojovat mysl lidí. Jediným úkolem je zajistit, aby výhoda byla vždy na straně dobra!

Konfrontace dobra a zla v dílech ruské literatury

Autor projektu:

Žák 10. třídy

Daria Sayapina

Střední škola Lugobolotnaya

Problematická otázka

Jak se to v životě děje: vítězí dobro nebo zlo?

cílová

zjistit, zda ve všech dílech ruské literatury dochází ke konfrontaci dobra a zla a kdo v této bitvě zvítězí?

Úkoly

sbírat historické a literární informace o problému konfrontace dobra a zla v ruské literatuře
prozkoumat řadu děl klasické literatury obsahující problém boje mezi dobrem a zlem
udělat srovnávací tabulku
připravit abstraktní materiál na zadané téma
rozvíjet dovednosti v práci s různými zdroji
provést prezentaci projektu v literárním salonku
zúčastnit se školní konference

Moje dohady

Předpokládejme, že na světě nebylo žádné zlo. Pak by život nebyl zajímavý. Zlo vždy doprovází dobro a boj mezi nimi není nic jiného než život. Beletrie je odrazem života, což znamená, že v každém díle je místo pro boj dobra se zlem a dobro pravděpodobně vítězí.

Sociální výsledky průzkum

"Vasilisa krásná"

Dobro zvítězilo nad zlem.

Macecha a její dcery

proměnil v uhlí

a Vasilisa začala žít

šťastně až do smrti

s princem ve spokojenosti

a štěstí

„Ivan rolnický syn a zázrak Yudo“

„Pak Ivan vyskočil z kovárny, popadl hada a vší silou ho praštil o kámen. Had se rozpadl na jemný prach a vítr ten prach rozptýlil na všechny strany. Od té doby všechny zázraky a hadi v této oblasti zmizeli - lidé začali žít beze strachu.“

„Příběh mrtvé princezny a sedmi rytířů“ od A.S. Puškin

Zlo, tvrdí básník, není všemocné, je poraženo. Zlá královna-macocha, i když „vše brala s rozumem“, není sebevědomá. A jestliže královna-matka zemřela z moci své lásky, pak královna-macocha zemře závistí a melancholií. Puškin tím ukázal vnitřní selhání a zkázu zla.

"Eugene Oněgin" A.S

Laskavá, čistá a upřímná Taťána si zaslouží štěstí a vzájemnou lásku, ale Oněginův chlad a arogance ničí všechny její sny.

Dunyina laskavost a citlivost, vložená do její postavy jejími milujícími rodiči, mizí pod vlivem jiného citu.

Sobectví a lži zničily rodinu, učinily Dunyu nešťastnou a vedly k smrti Samsona Vyrina.

"Mtsyri" M.Yu

Obsedantní dobrota se obrací

pro Mtsyri s utrpením,

smutek a nakonec smrt

"Generální inspektor" NV Gogol

"Bouřka" A. N. Ostrovsky

Všechno je proti Kateřině, dokonce i její vlastní pojetí dobra a zla. Ne, nikdy se nevrátí ke svému starému životu.

Ale jak může být smrt vítězstvím nad zlem?

"Věno" A.N

Úžasná dívka v sobě nosí

dobré začátky. Bohužel,

Larisa umírá... a její smrt...

toto je jediná důstojná cesta ven,

protože teprve potom bude

přestane být věcí

"Zločin a trest" F. M. Dostojevskij

Hlavní filozofická otázka románu

- hranice dobra a zla

závěr

Vyhlídky projektu

Práce na projektu mi dala nápad:

je tam v literatuře 20. století a v moderní literaturu pojmy dobro a zlo, nebo v moderní literatuře existuje pouze pojem zlo a dobro se zcela vymýtilo?

Společenský význam projekt:

pracovní materiály lze využít v hodinách literatury, mimoškolní aktivity. Práce vyžaduje pokračování: studie problému dobra a zla v literatuře 20. století a v moderní literatuře

Dobro a zlo je nejoblíbenější téma, které si studenti vybírají při závěrečné zkoušce. K napsání takové eseje s maximálním skóre potřebujete kvalitní a vynikající argumenty z literatury. V této sbírce jsme uvedli právě takové příklady z různé zdroje: Román M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“, román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ a ruský folklór. Pod každým nadpisem jsou 4 argumenty.

Lidé vnímají dobro a zlo odlišně. Často se stává, že jedna věc nahrazuje druhou, ale vzhled zůstává, který člověk považuje za samozřejmý: připisuje ctnosti zlý úmysl a bere přímo zlo k dobru. Například Michail Bulgakov ve svém románu „Mistr a Margarita“ popisuje život a zvyky sovětských spisovatelů a kritiků. Spisovatelé z MOSSOLITH píší jen to, co chtějí úřady. Berlioz v rozhovoru s Ivanem Bezdomným přímo poukazuje na to, že v jeho básni je nutné jasně definovat ateistický postoj, který je součástí ideologie SSSR. Nezáleží mu na tom, co chce autor slov říci, jde mu pouze o to, jak knihu zhodnotí nadřízený. Takové otrocké zapojení do politického procesu umění jen škodí. Skutečného génia Mistra pronásledovali kritici a průměrní v roli tvůrců jen seděli v restauraci a jedli lidem peníze. To je zjevné zlo, ale společnost, zastoupená stejnými spisovateli a kritiky, to viděla jako dobrou věc a jen málokdo čestní lidé jako Margarita a Mistr viděli, že tento systém je krutý. Lidé tak často chybují a zaměňují zlo za dobro a naopak.
Velké nebezpečí zla spočívá v tom, že se často vydává za dobro. Příkladem je situace popsaná M. A. Bulgakovem v románu „Mistr a Margarita“. Pontius Pilát věřil, že slouží dobru tím, že odsoudí Ješuu k smrti. Bál se, že kvůli jeho konfliktu s místní elitou při rozhodování o tom, kdo by měl být na počest svátku omilostněn, vypukne davové nepokoje proti římským vojákům a prolije se mnoho krve. S malou obětí prokurátor doufal, že zabrání velkým převratům. Ale jeho vypočítavost byla nemravná a sobecká, protože Pilát se především nebál o město, které mu bylo svěřeno a které z celé duše nenáviděl, ale o své postavení v něm. Ješua utrpěl mučednickou smrt kvůli zbabělosti svého soudce. Hrdina si tedy spletl zlý čin s dobrým a moudrým rozhodnutím a byl za to potrestán.
Téma dobra a zla velmi znepokojilo M. A. Bulgakova. Ve svém románu „Mistr a Margarita“ interpretoval tyto pojmy po svém. Woland, ztělesnění zla a král stínů, se tedy dopustil skutečně dobrých skutků. Pomohl například Margaritě vrátit Mistra, přestože už své přání využila tím, že pomohla Fridě. Dal jim také příležitost žít ve věčném míru a konečně najít harmonii společný život. Na rozdíl od představitelů sil světla se Woland snažil najít pro pár vhodné řešení, aniž by je odsoudil tak tvrdě jako Matvey Levi. Autor byl pravděpodobně inspirován k vytvoření svého obrazu Goethovou postavou, Mefistofelem, který usiloval o zlo, ale konal dobro. Ruský spisovatel ukázal tento paradox na příkladu svých hrdinů. Dokázal tedy, že pojmy dobro a zlo jsou subjektivní, jejich podstata závisí na tom, z čeho pochází ten, kdo je hodnotí.
Člověk celý život formuje a rozšiřuje své představy o dobru a zlu. Často se vypíná správná cesta a dělá chyby, ale přesto není nikdy pozdě přehodnotit své názory a postavit se na správnou stranu. Například v románu M. A. Bulgakova „Mistr a Markétka“ Ivan Bezdomnyj celý život sloužil stranickým zájmům: psal špatné básně, vkládal do nich propagandu a přesvědčoval čtenáře, že v Sovětském svazu je všechno v pořádku a jediným problémem jsou ty kteří žárlili všeobecné štěstí. Sprostě lhal, jako většina jeho kolegů. V SSSR následky devastace po občanská válka. Například M.A. Bulgakov se absurditě toho, co se děje, nenápadně vysmívá a jako příklad uvádí Lichodějevovy projevy, kde se chlubí, že si v restauraci objednává „candáta a la naturel“. Věří, že toto gurmánské jídlo– vrchol luxusu, který nelze připravit v běžné kuchyni. Ironií ale je, že candát je levná ryba a předpona „a la naturel“ znamená, že se bude podávat v přirozené podobě i bez originální dekorace či receptu. Za cara si tuto rybu mohl dovolit každý rolník. A tuto ubohou novou realitu, kde se candát stal lahůdkou, básník obhajuje a vychvaluje. A teprve po setkání s Mistrem si uvědomí, jak se mýlil. Ivan přiznává svou průměrnost, přestává být hrubý a psát špatnou poezii. Nyní ho služba státu, který oblbuje své obyvatele a drze je klame, neláká. Opustil tedy obecně přijímané falešné dobro a začal vyznávat víru v dobro pravé.

Zločin a trest

Boj mezi dobrem a zlem popisuje F. M. Dostojevskij v románu Zločin a trest. Hlavní postava je velmi laskavý člověk. Tuto skutečnost přesvědčivě dokazuje jeho sen, kde jako malý kluk k slzám lituje zbitého koně. O výlučnosti jeho postavy hovoří i jeho činy: své poslední peníze nechává rodině Marmeladových, když vidí jejich smutek. Ale existuje také v Rodionu temná strana: touží sám sobě dokázat, že má právo rozhodovat o osudu světa. Aby toho dosáhl, rozhodne se Raskolnikov zabít; Hrdina však postupně dospívá k myšlence, že musí činit pokání ze svého hříchu. K tomuto kroku ho nařídila Sonya Marmeladová, které se podařilo posílit Rodionovo protestující svědomí. Přiznal se ke zlu, které spáchal, a již v těžké práci začal jeho mravní přerod k dobru, spravedlnosti a lásce.
Konfrontaci dobra a zla vylíčil F. M. Dostojevskij ve svém románu „Zločin a trest“. Vidíme hrdinu, který v tomto boji prohrál. Toto je pan Marmeladov, kterého potkáváme v hospodě, jeho stanovišti. Před námi se objevil muž středního věku závislý na alkoholu, který svou rodinu zahnal do chudoby. A jednou udělal velmi laskavý a milosrdný čin, oženil se s chudou vdovou s dětmi. Pak hrdina pracoval a mohl je podporovat, ale pak se v jeho duši něco zlomilo a začal pít. Když zůstal bez služby, začal se ještě více opírat o alkohol, což jeho domácnost přivedlo na práh fyzické smrti. Jeho vlastní dcera si kvůli tomu začala vydělávat prostitucí. Tato skutečnost však otce rodiny nezastavila: tyto získané rubly nadále pil s hanbou a hanbou. Zlo, oděné do neřesti, nakonec zajalo Marmeladova, kvůli nedostatku vůle už s ním nemohl bojovat.
Stává se, že i uprostřed absolutního zla raší klíčky dobra. Příklad popsal F. M. Dostojevskij v románu Zločin a trest. Hrdinka ve snaze uživit rodinu začala pracovat jako prostitutka. Uprostřed neřesti a hříchu se Sonya nevyhnutelně musela stát cynickou a špinavou zkažená žena. Ale vytrvalá dívka neztratila víru v Boha a zachovala si čistotu v duši. Vnější špína se jí nedotkla. Vidění lidské tragédie, obětovala se, aby pomohla lidem. Bylo pro ni velmi těžké žít, ale Sonya překonala bolest a dokázala se zbavit zlého řemesla. Upřímně se zamilovala do Raskolnikova a následovala ho na těžkou práci, kde dala svou vstřícnost všem potřebným a utlačovaným obyvatelům věznic. Její ctnost přemohla zlobu celého světa.
Boj dobra a zla se odehrává všude, nejen v lidské duši. Například F. M. Dostojevskij v „Zločin a trest“ popsal, jak se v životě střetávají dobří a zlí lidé. Kupodivu vyhrávají nejčastěji ti, kteří přinášejí dobro, nikoli škodu, protože všichni podvědomě tíhneme k dobrým věcem. V knize Duňa Raskolnikovová svou vůlí porazí Svidrigajlova, uteče mu a nepodlehne jeho ponižujícímu přesvědčování. Její Vnitřní světlo Ani Luzhin se svým rozumným egoismem nelze uhasit. Dívka si včas uvědomí, že toto manželství je ostudný obchod, ve kterém je jen zlevněným produktem. Ale najde spřízněnou duši a životního partnera v Razumikhinovi, příteli jejího bratra. Tento mladý muž také porazil zlo a neřest okolního světa a vydal se správnou cestou. Poctivě vydělával peníze a pomáhal sousedům, aniž by si za to připisoval zásluhy. Hrdinové zůstali věrni svému přesvědčení a dokázali překonat pokušení, zkoušky a pokušení, aby lidem kolem sebe přinesli dobro.

Lidové pohádky

Ruský folklór je bohatý na příklady boje dobra a zla. Například v pohádce „Malá Khavroshechka“ byla hrdinkou skromná a laskavá dívka. Brzy osiřela a ujali se ji cizí lidé. Její patroni se však vyznačovali zlobou, leností a závistí, takže se jí vždy snažili dávat nemožné úkoly. Nešťastný Khavroshechka jen pokorně naslouchal zneužívání a dal se do práce. Všechny její dny byly naplněny poctivou prací, ale to nezabránilo jejím trýznitelům, aby hrdinku mlátili a hladověli. A přesto na ně Khavroshechka nechovala hněv, odpustila krutost a urážky. To je proč mystické síly pomohl jí splnit všechna přání hospodyně. Dívčina laskavost byla osudem štědře odměněna. Mistr viděl její tvrdou práci, krásu a skromnost, ocenil je a oženil se s ní. Morálka je jednoduchá: dobro vždy zvítězí nad zlem.
Vítězství dobra nad zlem se často nachází v pohádkách, protože lidé chtějí své děti naučit to hlavní - schopnost konat dobré skutky. Například v pohádce „Morozko“ hlavní postava Poctivě a horlivě pracovala kolem domu, neodporovala starším a nebyla vrtošivá, ale její nevlastní matka ji stále neměla ráda. Každý den se snažila svou nevlastní dceru přivést k úplnému vyčerpání. Jednoho dne se rozzlobila a poslala manžela do lesa s požadavkem: aby tam nechal svou vlastní dceru. Muž poslechl a nechal dívku jisté smrti v zimním houští. Měla však to štěstí, že v lese potkala Morozka, který byl okamžitě uchvácen laskavou a skromnou povahou jejího partnera. Poté ji odměnil hodnotnými dárky. Ale je naštvaná a hrubá nevlastní sestra která k němu přišla a požadovala odměnu, potrestal za její drzost a nenechal jí nic.
V pohádce „Baba Yaga“ dobro jasně poráží zlo. Hrdinka se nelíbila její nevlastní matce a poslala ji do lesa k Baba Yaga, zatímco její otec byl pryč. Dívka byla hodná a poslušná, takže příkaz splnila. Předtím šla k tetě a přijala životní lekce: je potřeba se ke všem chovat lidsky a pak ani ta zlá čarodějnice není děsivá. Hrdinka to udělala, když si uvědomila, že ji Baba Yaga zamýšlí sníst. Cestou nakrmila kočku a psy, namazala vrata a svázala břízu, aby ji propustili a naučili ji uniknout své paní. Díky laskavosti a náklonnosti se hrdinka mohla vrátit domů a přimět otce, aby vykopl její zlou macechu z domu.
V pohádce „Kouzelný prsten“ pomohla zachráněná zvířata svému majiteli Těžké časy. Jednoho dne utratil své poslední peníze, aby je zachránil před jistou smrtí. A tak se sám ocitl v těžké situaci. Po nalezení kouzelného prstenu se hrdina oženil s princeznou, protože splnil podmínku jejího otce - postavil palác, katedrálu a křišťálový most za jeden den pomocí magických sil. Ale manželka se ukázala být mazaná a naštvaná žena. Když se dozvěděla tajemství, ukradla prsten a zničila vše, co Martin postavil. Pak ho král zavřel do vězení a odsoudil k hladovění. Kočka a pes se po nalezení prstenu rozhodli majitele vytáhnout. Potom Martin vrátil svou pozici, své budovy

Pokud seznam neobsahuje argumenty z práce, kterou potřebujete, napište nám do komentářů, co přidat!

Dobro a zlo v ruské literatuře

Dobro a zlo, jak víme, existují pouze v symbióze. V moderní svět dobro a zlo nemají prakticky žádné jasné hranice. To vše bylo opakovaně prokázáno mnoha spisovateli a filozofy.

Dobro a zlo souvisí s filozofickými, „věčnými“ tématy. Dobré je docela široký pojem, který zahrnuje jak vlastnosti předmětu (laskavý, dobrý, jemný, schopný lásky atd.), tak projevy kvalitativních individuálních vlastností (milosrdný, dobrosrdečný, sympatický).

Poznámka 1

Na rozdíl od dobra je zlo relativní pojem. S filozofický bod Z našeho pohledu je zlo nepřítomnost dobra a jeho projevy samotné jsou prázdnotou, která vzniká tam, kde není laskavost, spravedlnost nebo sympatie. Jakákoli absence něčeho je nevyhnutelně naplněna jeho opakem, jedním takovým příkladem je zlo.

Co je „zlo“ a „dobré“ v ruské literatuře? Jaké jsou jejich projevy a charakteristické vlastnosti? Abychom tomuto problému porozuměli, pojďme analyzovat několik děl ruských klasiků:

Nejprve se podívejme na téma dobra a zla v díle Fjodora Michajloviče Dostojevského „Zločin a trest“. Každá z hlavních postav tohoto díla obsahuje dobro i zlo. Zlo je v postavách prezentováno jako duchovní a mravní úpadek, se kterým se potýkají po celý román. Zlo se tedy může projevit nejen jako zjevná krutost, žízeň po krvi, pomstě a tak dále, ale také jako komplex s dobrem, který u konkrétního hrdiny dokáže toto zlo překonat.
Za druhé, dobro může být prezentováno nejen jako milosrdenství, ale také jako soucit. To platí zejména pro vojenské práce.
Za třetí, zlo může být prezentováno jako zloba nebo hněv, nenávist. Výjimkou je hněv, který člověka motivuje nebo může inspirovat kreativitu. Příkladem toho je dílo Lva Nikolajeviče Tolstého „Válka a mír“.

Zjistili jsme tedy, že dobro a zlo lze v různých dílech prezentovat nejen jako jejich zjevné projevy, ale také jako jejich symbiózy. Témata týkající se dobra a zla jsou vždy aktuální, navzdory času, protože patří do řady „věčných“ témat a problémů.

Představy o dobru a zlu se mohou u různých postav také lišit. Hrdina každého díla nese svou ideologii, má vlastní pojetí dobra a zla, morálky a etiky, cynismu a milosrdenství.

Můžeme tedy dojít k závěru, že dobro a zlo jsou zcela subjektivní pojmy, které jsou v podstatě náboženské a filozofické. Dobro a zlo mohou být v různých dílech prezentovány různě. Také tato myšlenka může záviset na autorově pojetí dobra a zla. Postavy v jednom díle mohou také obsahovat různé myšlenky a smíšené koncepty o tom, co je dobro a kde leží zlo.

Význam dobra a zla v ruské literatuře

V tom, co je dobro a zlo a co jsou vlastnosti, přišli jsme na to. Jaký význam má v ruské literatuře takové náboženské a filozofické téma, jako je téma dobra a zla? Začněme tím, že téměř všechna díla obsahují téma dobra a zla. Jaký význam má toto téma v ruské literatuře? Přirozeně velký.

Za prvé, v takových dílech není nastoleno pouze téma dobra nebo zla, ale i jiné důležité filozofické problémy vycházející z těchto témat. Celý svět lze tedy považovat za soubor dobrých a zlých skutků v různém poměru, z čehož vyplývá důležitost a význam takových témat.

Za druhé, taková díla jsou nadčasová, vždy aktuální pro různé generace, protože v nich lze nalézt odpovědi na mnoho otázek zajímavých z náboženského, filozofického i společenského hlediska.

Za třetí, tato díla oslavují ty nejlepší kvality lidská duše: laskavost, čest, přátelskost, láska, něha, sympatie atd. Odrážejí také nejušlechtilejší vlastnosti, které přispívají k vysokému morálnímu a mravnímu vnímání díla. Díla obsahující téma dobra a zla jsou tedy nejrozšířenější a nesou hluboký morální přesah.

Za čtvrté, díla obsahující téma zla a krutosti jsou často satirická nebo ironická. Zesměšňují neřesti člověka a společnosti a vytvářejí samostatnou atmosféru pro práci.

Za páté, mají obrovský význam pro veškerou literaturu jako celek, často určují směr a vývoj různých literární směry a žánry. Taková díla „určují tón“ veškeré literatuře a jsou zakladateli určitých směrů a žánrů.

Poznámka 2

Zjistili jsme tedy, že díla ruské literatury s „věčnými“ tématy dobra a zla mají hluboký morální přesah, oslavují nejlepší vlastnosti lidské duše a zesměšňují a odsuzují to nejhorší.

Můžeme tedy dojít k závěru, že díla ruské literatury obsahující témata „dobra“ a „zla“ jsou „věčná“ a neztrácejí svou relevanci a také skvělá hodnota v ruské literatuře obecně.

Ruská literatura díky dobru a zlu vynikla mezi ostatními ještě více, neboť výše zmíněná témata v ní byla částečně sociálního charakteru. To vše samozřejmě sehrálo obrovskou roli při formování ruské literatury jako fenoménu i při určování směru jejího dalšího vývoje.

Ze všeho výše uvedeného tedy můžeme usoudit, že ruská literatura tomuto tématu za mnohé vděčí; že dobro a zlo měly významný vliv na utváření jeho stylů a žánrů.

Světová literatura je bohatá na příklady skutečné laskavosti, protože lidé mají tendenci vytvářet si morální pokyny a usilovat o ně. Zvláště mnoho je jich v knihách ruských spisovatelů, kteří se velmi často zamýšleli nad podstatou a rozlišením dobra a zla. Proto se většina příkladů na našem seznamu týká ruské prózy.

F. M. Dostojevskij, „Zločin a trest“. Rodion Raskolnikov se rozhodne hrozný zločin, protože vidí nehoráznou sociální nespravedlnost, když většina lidí žije v chudobě. Rozvíjí „myšlenku“, že „mimořádní“ lidé mají právo páchat odvetu proti obyčejným lidem za dobrým účelem. Po zabití staré ženy a její sestry si však uvědomí, že spáchal hrozný čin a trpí. V hodech hlavní postavy vidíme věčný boj dobro se zlem. Výsledkem je, že se Raskolnikov vzdává policii, což naznačuje, že nemůže žít v míru a pamatovat si svůj zločin. Dobro vítězí díky vlivu věřící dívky Sonye Marmeladové, která hlavního hrdinu přesvědčí, aby uklidnil svou hrdost a vydal se na cestu mravní a duchovní očisty.
A. I. Kuprin, „Olesya“. Olesya a její babička Manuilikha jsou nevinné oběti lidské nenávisti a nevědomosti. Vesničané je vyhánějí z vesnice jen proto, že je považují za „čarodějnice“. Babička s vnučkou vlastně nikomu neubližují, ale mají jen dar od přírody. Dochází k jakési výměně rolí. Ti, kteří jsou zpočátku považováni za „zlé“, jsou ve skutečnosti dobří a obyvatelé, kteří se zdají být „dobří“, jsou ve skutečnosti zlí. Chlubí se svou vírou, ale přitom na prahu chrámu mlátí bezbranného člověka. V jejich duších je hněv již dávno ventilován dobré kvality, ale navenek si rolníci stále udržují iluzi dobrých úmyslů.

Nedostatek laskavosti

M. Gorkij, „Stará žena Izergil“. V legendě, kterou vyprávěl Izergil, byl syn orla Larra odsouzen věčný život sama. Nikoho nemiloval, necítil lítost ani soucit, nechtěl nikoho respektovat. Larra si vážil pouze své svobody. Nepotřeboval ani svou matku a nemilosrdně zabíjel, aniž by o tom přemýšlel. Vypořádal se tedy se starší dcerou, která mu odmítla lásku. A jako trest za to ho lidé nechali naživu a on nemohl zemřít. Právě jeho vlastní vlastnosti – absence jakékoli laskavosti a přílišná pýcha – se pro něj staly tím nejkrutějším trestem. Odsoudil se k věčnému utrpení jako poustevník.
„Příběh Borise a Gleba“. V starověký ruský život Svyatopolk, dědic prince Vladimíra, syna Yaropolka, se rozhodl zabít své bratry, Vladimírovy vlastní syny - Borise a Gleba, protože nechtěl, aby si činili nárok na trůn. Bratrovraždu může spáchat jen ten, kdo má tvrdé srdce. Boris a Gleb přijali svou smrt pokorně, ale po smrti vystoupili do nebe a našli mír. Myslím, že to znamená, že ani ta nejkrutější zvěrstva nejsou schopna vymýtit nebo zničit dobro.

Dobré pro záchranu života někoho jiného

I. A. Bunin, „Lapti“. Nefed je neuvěřitelně laskavý člověk. Nebál se jít šest mil do města v hrozné vánici, jen aby získal vytoužené červené lýkové boty pro nemocné dítě. Vytáhl obě lýkové boty a purpurovou barvu, aby je obarvil, ale nemohl se vrátit do domu. Nefed obětoval svůj život, aby potěšil dítě, které možná nepřežije. Jeho čin je skutečně nezištný a laskavý. To potvrzuje i fakt, že ztracení a zoufalí městští muži byli zachráněni jen proto, že je našli Mrtvé tělo a uvědomil si, že poblíž je bydlení.
M. A. Sholokhov, „Osud člověka“. Andrej Sokolov si prošel všemi hrůzami války. Strávil dva roky v zajetí Němců, zažil pekelný hlad, zimu, nelidskou únavu a touhu po vlasti. Ztratil jsem celou svou rodinu, kterou jsem si za ta léta vybudoval – milovanou ženu a tři děti. Mohl se úplně zatvrdit, ale v srdci mu zůstala laskavost a schopnost soucitu. Přijal malého sirotka, který ve válce přišel o rodiče. To je příklad skutečné lidské laskavosti, kterou ani ty nejtěžší zkoušky v životě nemohou pošlapat.

Obětová laskavost

O. Henry, „Dary mágů“. Della prodá své luxusní vlasy, na které je hrdá, aby koupila vánoční dárek pro svého milovaného manžela. John zase prodal drahé rodinné hodinky, aby koupil Delleiny dlouho očekávané hřebeny. Ukázalo se tedy, že jejich vzájemné dary teď nejsou potřeba - Della nemá dlouhé vlasy ozdobit je hřebínky a John nemá hodinky, které by se daly připevnit na řetízek. A právě tento kontrast nám umožňuje vidět to nejdůležitější – laskavost těchto mladých zamilovaných manželů, připravených obětovat to nejcennější, aby potěšili svého milovaného.
V. F. Tendryakov, "Chléb pro psa." Chlapec, hrdina příběhu, se slituje nad hladovějícími „nepřáteli lidu“ – vyvlastněnými muži, a tajně pro ně tajně kradne jídlo od svých rodičů. Pak potká, podle jeho názoru, velmi, velmi hladovou osobu, které nikdo jiný nebude litovat - toulavého psa, a podělí se s ní o kousek chleba. Chlapec si bere jídlo pro hladové z vlastního oběda a schválně nechává něco z toho, co jeho matka dává na stůl. Sám je proto podvyživený, aby pomohl těm, kteří potřebují o kousek chleba víc. To je opravdu laskavý počin, který si zaslouží respekt.

Laskavost jako spása

M. Gorkij, „Na dně“. Ze všech postav ve hře se Luke stává zosobněním laskavosti a soucitu. Jeho sousedé, obyvatelé útulku, klesli na samé „dno“ života, ale se svým milá slova Luka se svou nevyčerpatelnou vírou v lidi snaží pomáhat všem, kterým se ještě dá pomoci. Vštěpuje Anně víru, že její duše je nesmrtelná, Vasce, že může začít žít poctivě, Nasťi, že se jí může splnit sen o zářivé lásce, Herci, že může přestat pít. Lukáš káže lásku a soucit k člověku jako protiklad ke zlu, nenávisti a „kruté pravdě“. Jeho laskavost se pro zoufalé postavy stává paprskem světla.
R. Bradbury, „Zelené ráno“. Hrdina příběhu Benjamin Driscoll se spolu s prvními osadníky přestěhoval na Mars. Přes ztrátu vědomí kvůli nedostatku vzduchu se nevrátil na Zemi, ale zůstal a začal sázet semena stromů. Benjamin neúnavně pracoval měsíc, a když konečně zapršelo, všechny stromy, které zasadil, vyrostly a začaly vydávat spousty a spousty kyslíku. Díky němu dobrý skutek, planeta zezelenala a osadníci mohli zhluboka a volně dýchat. Myslím, že to dokáže jen laskavý člověk. Benjamin udělal to, co bylo dobré pro celou planetu, nejen pro něj.