Tato pasáž se zrodila během diskuse na jednom z blogů, když se probírala otázka: kdo je Rus? "Táta je Turek, máma je Řek a já." Cítí-li se člověk kulturně a morálně-psychologicky Rusem, znamená to, že je Rusem – nenapadá vás nic, co by mohlo etnickou identitu ruského lidu ohrožovat...
Najednou se ukázalo, že na tuto otázku je naprosto nemožné jednoznačně odpovědět. Vše je v našich hlavách tak zmatené, že se někdo nutně potřebuje začít touto nelehkou problematikou zabývat. Ostatně další ignorování tohoto tématu na úrovni společnosti i státu povede k Rusové mohou konečně ztratit svou národní a etnickou identitu- jsou běžné při setkání na základě vnějších, behaviorálních a jiných znaků.
Rusové mohou konečně ztratit svou národní a etnickou identitu.
Hlavním problémem tohoto problému je to Moderní pojetí „ruštiny“ zahrnuje význam slova „sovětský“, jako kolektivní pojetí všech národů žijících v hranicích Ruska a zaměřuje se na skutečnost společného utváření jednotlivých etap dějin. K tomu se přidává zmatek s oficiálním konceptem „Ruský lid je cement“. V takovém konceptuálním zmatku nelze jednoznačně odpovědět na otázku: kdo jsou Rusové a jaké mají vlastnosti?
Kde začít
Navrhoval bych začít v předimperiálních dobách. Tedy z doby, kdy Petr I. ještě nepřivedl na Rus (do Ruska) mnoho cizinců a nedovolil jim zastávat vládní funkce, ve kterých se rozhodovalo o osudu říše a jejího lidu. Totiž, který by měl sloužit jako výchozí bod pro začátek utváření obrazu ruského člověka. Během tohoto období došlo k hlavním územním výbojům a asimilačním úspěchům. Rusové z Ruského království tvořili jádro, základnu ruského lidu, ke kterému se pak přidali všichni ostatní.
Rusové z Ruského království tvořili jádro, základnu ruského lidu.
Hodnota předimperiálního období ruských dějin spočívá také v tom, že je nutné mít na paměti, že Rusové jsou Slované. To znamená, že Rusové jsou hromadící se koncept založený na slovanských etnických skupinách. Bez slovanského přístupu k tématu ruské identity nebude možné uchovat v historii všechny úžasné vlastnosti lidí. Bez slovanského základu, Rusové se stanou "skládkou národností".
Za připomenutí také stojí, že Petr I. vybudoval Ruské impérium na základě ruského živého materiálu z centrálních oblastí Ruska. A tenhle " Ruský živý materiál„vznikla kolem slovanského jádra, do kterého proudila tatarská, ugrofinská a sibiřská krev.
Proč mnoho lidí chce být Rusem?
Protože Být Rusem je výhodné. Rusové jsou VELMI propagovaná značka, zapojení do všeho ruského dodává člověku velké sebevědomí a staví ho ve vnějším světě jako reprezentanta největší země s bohatou historií vítězství, úspěchů, dobývání a objevů. S tisíciletou historií kreativity. S ruským baletem, ruskými bajonety a hrdou větou „Rusové se nevzdávají!“
Vyplatí se být Rusem. Rusové jsou VELMI propagovaná značka...
Samozřejmě bychom neměli zapomínat, že sovětská minulost zůstává v paměti lidí, a pak mít ruský jazyk bylo považováno za velmi výhodné a dostali ho háčkem nebo podvodem.
Postavení státu
Stát hluboko nezajímá mě téma ruské sebeidentifikace. Pokud nyní okamžitě odstraníte všechny Rusy z ruského území a přivedete „chytré černochy a Asiaty“, bude státní stroj nadále fungovat tak, jak fungoval. Na plošinách a továrnách prostě budou černí dělníci.
Jaký je rozdíl pro manažera, jehož cílem je zisk, který stojí u stroje? Co sakra záleží na tom, čí prst stiskne tlačítko pro odpálení rakety - slovanský nebo mongolský?
Pro stát je to ještě výhodnější, protože právě ti Rusové, jejichž kořeny sahají hluboko do historie, mohou říci: toto je moje ropa, toto je můj plyn, toto je moje území. A řeknou to na prostém základě, že půda Ruska je hojně zalévána potem a krví jejich předků, pocházejících z předimperiálních Rusů a těch, kteří rukama kopali příkopy, aby odvodnili bažiny kolem budoucího sv. Petersburg a jehož kosti leží v jeho základu. Tento město bylo postaveno na kostech ruských mužů ze středního Ruska, ale jsou tam setiny procenta Turků, Řeků, Židů, Arménů a Gruzínců.
Petrohrad byl postaven na kostech ruských mužů ze středního Ruska.
Státní mašinérie je docela ráda, že každý může být Rus, pokud mluví víceméně rusky a má trochu ruské kultury. Protože to otevírá obrovské možnosti pro import „nových Rusů“ a jejich rychlou technologickou rusifikaci – problémy s porodností a demografií samy zmizí.
Makarevičův efekt
Nebo jinak - zrada slavných lidí. Ti lidé, jejichž jméno je známé a jejichž názoru naslouchají široké masy. Slovo „zrada“ se může někomu zdát příliš silné, ale podstatou tohoto fenoménu je přesně toto: místo toho, aby podporovali téma historického přístupu k chápání ruskosti, lidé si vytvářejí konceptuální pozadí založené na populistických věcech. Tím téma dále rozmazávají a dále komplikují možnost odpovědi na otázku: kdo jsou Rusové?
Většina našich krajanů jsou důvěřiví lidé, kteří dobře vyřčené slovo od známé osobnosti vnímají v první řadě jako pravdu. A to je nebezpečné!
„Elita společnosti“ má ve své identitě minimální procento ruskosti.
Pokud se zeptáte: proč to „elita“ společnosti dělá, pak odpověď najde docela rychle - přesně tohle elita Když to řeknu dost hrubě a na rovinu, tito lidé jsou mestici, míšenci, kteří necítí osobní a duchovní spojení s historií Rusa = otec je Turek, matka Řeka a já jsem Rus. Takoví lidé mají spojení s ruskou historií – poučili se z knih a nebyli pohlceni mateřským mlékem a otcovým morálním učením. Mnoho z těchto lidí v dávné minulosti změnilo svá skutečná jména a příjmení na ruská.
Turecký táta, řecká máma a Baba Yaga proti
Je zaručeno, že se najdou lidé, kteří se budou ze všech sil snažit téma trollit, tedy zasahovat nebo směřovat podstatu procesu pro ně prospěšným směrem.
Je také zaručeno, že se najdou lidé, kteří náhle upadnou do strnulosti tím, že si položí otázku: a pokud nespadám pod pojem ruština? To bude kolaps osobních pokynů. A právě tento bod ruské identifikace bude nejobtížnější. Na to zatím neumím odpovědět, ale určitě přijdu s řešením.
Mezi Rusy se národnost přenáší přes mužskou linii.
Neštěstí mnoha lidí pramení právě ze sovětského přístupu k vytvoření jediného mnohonárodnostního národa v SSSR: mísení krve otce a matky automaticky umožnilo zařadit se k Rusům. Ačkoli mezi Rusy se národnost přenáší prostřednictvím mužské linie.
Téměř závěr
Věčná ruská otázka: kdo za to může a? Abyste na ni mohli odpovědět, musíte nejprve pochopit spletitost pojmů etnos, etnická komunita, národ, národnost a nakonec i lidé. A odpovězte si jednoznačně, kdo jsou Rusové z pohledu těchto antropologických pojmů.
Také s tím musíte souhlasit neexistuje nic jako "národnost". Musíme mluvit konkrétně o etnicitě (původu), lidech (soubor etnických skupin) a národu (příslušnost k národnímu státu). Pokud správně použijeme tyto tři kategorie, můžeme se vyhnout konfliktům při diskusích o tom, kdo jsou Rusové.
Musíme mluvit konkrétně o... lidech (celkem etnických skupinách)...
Jak se vám líbí tento incident: je docela možné říci Rus gruzínského původu, ruský Armén, Rus s čečenskou krví, ale nelze říci Rus ruského původu, ruský Rus, Rus s ruskou krví . Proč, ptáte se, ale všechno je jednoduché: někdo kdysi odebral etnickou skupinu Rusům-Slovaným, nebo se tato etnická skupina „náhodou“ ztratila...
Co když nic neuděláš?
Pak za 20-30 let budou předělány filmy „Sadko“ a „Morozko“, kde resp. Sadko bude tmavé pleti, Afro-Rus a Alyonushka bude Tádžik s tureckými hrubými vlasy. Jak už to bylo v případě Quiet Don, kde kozáka Gregoryho ztvárnil metrosexuální homosexuál.
Dnes si probereme, co to znamená být Rusem. Vyjádřím svůj názor. Jiné národy – Francouzi, Angličané – jsou mazaní, zákeřní a vždy chytří. My Rusové jsme velmi prostí. Nejsme žádné kudrlinky. Když přemýšlím o Rusech, okamžitě si představím obraz Ilji Repina „Kozáci“. Sedí ve svém paláci, v hedvábí a zlatě, bafá se tam, vychvaluje se, a my ho vezmeme k té a takové matce. Jen se podívejte na otevřené tváře kozáků, poslouchejte jejich burácející smích - to jsou naše tváře. Otevřete ruské tváře. Vůně potu. Vůně mužského kamarádství: "No tak, chytráku, piš!" Stéká vám po kníru, ale dostává se i do úst. A Gogol také řekl, že miluje ruský lid, toto odvážné, odvážné, ostré slovo, jakmile je zapečetěno, nikdy nevyjde. A co dospělá Nataša Rostová s pokakanými plenkami? Kdo bude obdivovat takový vývoj? Byl to palec, stal se hrochem. Z Monetochky do Grečka. Ale pro nás je to norma. Lev Tolstoj dokonce přišel se speciálním termínem – zjednodušením. Cizinec nám dá nějaké zlomyslné elektronické svinstvo a my mu řekneme: „Páni, švihni rukou, svědí tě rameno!“ A dejte ji do houpačky! U Rusů vše nepochází z hlavy, ale ze srdce, z lůna. Ruština znamená skutečný.
Všichni cizinci jsou od přírody aristokraté, obchodníci nebo nějaký druh profesorů. A my jsme od přírody rolníci, členové komunity, hrdinové, kočí. Cizinec si říká: "Jsem gentleman, rytíř, obchodník," a my Rusové říkáme toto: "Jsem muž!" Jsem prostá ruská žena!" Pro nás jsou tím nejvyšším lidé, obyčejní lidé. V článcích, textech, příspěvcích píšeme: „A co obyčejní lidé? Kdo bude myslet na obyčejné lidi? Nedej bože, aby tě na dvoře nazvali těžkým. Pak budete mít takovou přezdívku. A není nic horšího než tohle. Britové a Francouzi jsou všichni bohatí. To je jejich národní vlastnost. A ruština znamená chudák, ruština znamená dříč, rolník, Chingachgook. Bylo tomu tak za cara, za komunismu a také nyní.
Cizinci jedí fin de cleres, hermelíny, žampiony a consommé s profiteroly. A tady to máme jednoduchým způsobem, v našem rodném stylu, v ruštině. Zelná polévka a kaše jsou naše jídlo. Lidé ze Západu mají stuhy, krajky a podprsenky. A máme kalhoty a košili. Cizinci mají menuety a polky, ale my Rusové máme normální tance: round dance, lezginka. Cizinci mají kostely, mrakodrapy, Versailles, ten zatracený Bauhaus, ale my máme ruskou boudu: kamna, postel, kout, červený kout. Za kamny šustí dědeček se ženou, mladí se milují ve stanech. Právě chata určuje klíčové souřadnice duchovního prostoru ruské Eurasie.
Tito lidé mají nějaké dovádění, grimasy, stín na plotě, ale my máme pohanku s dušeným masem, vůni borovic, vůni trávy. Ej, ruská louka, ruská ohyb! Zde jsou někteří cizinci, kteří říkají toto: "Eh!", "Wow!" Možná američtí obchodníci? Francouzi v punčocháčích? Ne, všichni jsou tam velmi potichu, šu-šu podél zdi. Pohled je proměnlivý, intonace vychovaná. Nebudete chápat, co je uvnitř. Už jsi mu vylil celou svou duši a on je celý o počasí.
No a ještě poslední věc. Cizinci mají strašně rádi všechno cizí. Navzájem kopulují: Britové s Němci, Němci s Francouzi, Francouzi s Italy. "Páni, jaké dobré japonské auto," říká Američan, "a stojí méně než Cadillac." Radši si to koupím!" "Nebo si Dánové myslí: "Wow, jak jsou Italové cool." Spojme se s nimi v Evropské unii." A dělají nejrůznější mixy, spolupráce a další skupinové formáty. Interakce je jejich náboženství. A Rusové milují Rusy. Smíšené jídlo je odmítnuto. To není naše.
Dnes hodně mluvíme o národní výstavbě, o formování ruské identity. Říká se, že neexistuje žádný pozitivní příklad. Prý nemají nic společného. A někteří říkají, že to není nutné. Říkají, že Etiopané ukradnou naši národní ideu a napodobí Rusy. A řeknu toto: máme něco společného. A to je něco, co máme společné, na co můžeme být hrdí. Jednoduchost, upřímnost, chudoba, příslušnost k nižším vrstvám společnosti, vášnivá, horečnatá láska k vlastnímu (ne nadarmo se říká „Za svým!“) - to je přesně to, o co každý z nás usiluje.
Nedávno jsem byl v Berlíně. Večer jsem šel do baru. Sedím a piju kávu. A u přepážky jsou tři mladí a hodně opilí Němci. Jeden pořád něco hlasitě křičel a byl pro mě docela nudný.
Dopil jsem kávu a vstal. Když jsem prošel kolem pultu, mladý křikloun mě trochu zastavil a poplácal mě po rameni, jako by mě zval, abych se přidal k jejich zábavě.
Zasmál jsem se a zavrtěl hlavou. Chlápek se zeptal: "Deutsch?" ("Němec?"). Odpověděl jsem: „Devět. ruština"
A já jsem Rus až do hlubin. Vzorná ruština. Škrabej mě - najdeš Tatara, to je z otcovy strany, z matčiny strany jsou Ukrajinci - kde bychom bez nich byli? - a kdesi se skrývala tajemná litevská prababička. Zkrátka správná ruská DNA. Husté a bohaté jako boršč.
A celá moje sada chromozomů a kromě toho sada lučních bylin Vjatka, slané šafránové čepice, březová košťata, matčiny ukolébavky, tři svazky Čechova
v zeleném obalu, čukotský červený kaviár, matka tety Ziny z vesnice Brykino, zmuchlané dopisy od otce, prosincové hvězdy ze zasněženého dětství, Gaidaiovy komedie, prostěradla na provazech na lublinském nádvoří, kvičení prasátka, smutné housle Čajkovského, hlasy z kuchyňského rádia, vůně kyseliny karbolové ve vlaku "Moskva-Lipetsk", průhledné likéry Ivana Petroviče - celý tento soubor ze mě vytvořil člověka takové šíře a takové hloubky, že bylo děsivé nahlédnout do klášterní studny. .
A originalita ve mně není, jsem nejtypičtější Rus. Tajemný, zadumaný a nebezpečný. Kontemplátor. Dostojevskij v „Bratřích Karamazovových“ o takovém typickém kontemplátorovi napsal, že „možná náhle, po mnoha letech nashromážděných dojmů, všeho opustí a odejde do Jeruzaléma, aby se toulal a zachránil se, nebo možná náhle vypálí svou rodnou vesnici. nebo se možná stane něco jiného a další věci dohromady."
Být Rusem znamená být roztrhán na kusy. Nepokřtěný. OTEVŘENO. Jednou nohou v Karélii, druhou na Kamčatce. Jednou rukou vezměte vše, co je ve špatném stavu, druhou to okamžitě dejte prvnímu podvodníkovi, kterého potkáte. Jedním okem žasněte nad ikonou a druhým nad zprávou Channel One.
A Rus nemůže klidně kopat na zahradě nebo sedět v kuchyni ve svém rodném chruščovovi - ne, on jen nesedí a hrabe, rozhlíží se přitom po půlce planety, je na to tak zvyklý. Myslí v kolosálních prostorech, každý Rus je geopolitik. Dejte Rusovi volnou ruku, udělá česnekovou postel z Permu do Paříže.
Nějaký farmář s rudou tváří v Alabamě neví, kde přesně je New York, ale Rus dokonce ví, jak dlouho bude naší raketě trvat, než doletí do New Yorku. Proč tam posílat raketu? No, to je druhá otázka, nedůležitá, neztrácíme čas maličkostmi.
Teď nás trápí Sýrie. Možná mi teče kohoutek v koupelně, ale nejdřív zjistím, co je v Sýrii, a pak, pokud zbude čas, se postarám o kohoutek. Sýrie je pro mě důležitější než můj rodný kohoutek.
Akademik Pavlov, náš velký fyziolog, přednesl v roce 1918 přednášku „O ruské mysli“. Verdikt zněl: ruská mysl je povrchní, naši lidé nejsou zvyklí se nad něčím zdržovat dlouho, není to pro něj zajímavé. Sám Pavlov nebo jeho současník Mendělejev však toto nařčení jakoby vyvracel vlastní zkušeností, ale celkově bylo zachyceno správně.
Rus potřebuje mít čas přemýšlet kolem sebe tolik, že život nestačí. Proto hodně pijeme: zdá se, že každá sklenka dělá svět jasnějším. Světové procesy se zrychlují. Zamával sklenicí – Chamberlain už tam nebyl. Zamával další - Reagan proletěl kolem. Svrhněme třetího a vypořádejme se s Merkelovou. Bez mlsání.
Asi před dvaceti lety jsem měl dvě italské přítelkyně. Přijeli jsme z Milánské univerzity psát diplomky do Moskvy – něco o naší skvělé kultuře. Začali to rychle chápat - prostřednictvím vodky. Přijdou mě prý navštívit a hned vytáhnou z tašky láhev: "Víme, jak to u vás je." No, jako ruský kluk jsem neztratil tvář. Nalil ji plnou a hodil ji zpět: "Ukážu ti, co umíme!" Italky ječely: "Belissimo!" - a podíval se na mě obdivnýma očima Raphaelových Madon.
Bože, kolik jsem toho s nimi vypil! A držel se a nikdy nespadl. Protože pochopil: Rusko je za námi, není kam ustoupit. Pak jsem jedné z nich pomohl napsat její diplomku. My, Rusové, jsme nadšenci všech profesí, zvláště s kocovinou.
Rusové ze všeho nejvíc oceňují stav ospalého, dobře živeného klidu. Takže želé maso je na stole, plat včas, Urgant na obrazovce. Když se něco pokazí, Rus se rozzlobí. Ale ne na dlouho. Rus vždycky ví: zítra může být hůř.
Přísloví o penězích a vězení mohli složit jen naši lidé. Moje matka strávila celý život ukládáním plechovek guláše v kuchyňské skříni - „pro deštivý den“. Ten den nikdy nenastal, ale zastavuji se poblíž regálů s dušeným masem v nejbližší Pyaterochce. Zamyšleně se dívám na banky. Jako bych se jich chtěl na něco zeptat, jako blázen. Ale zatím mlčím. zatím nekupuji.
Při první příležitosti Rus uteče do zahraničí. Pryč od „olověných ohavností“. Tentýž Puškin byl celý život dychtivý - nepustili ho dovnitř. A Gogol se radoval jako dítě, když překročil ruské hranice. Zbožňoval Itálii. Odtamtud tedy napsal Žukovskému: „Je moje! Nikdo na světě mi to nevezme! Narodil jsem se tady. Rusko, Petrohrad, sníh, šmejdi, oddělení, oddělení, divadlo – o tom všem jsem snil. Znovu jsem se probudil ve své domovině...“ A když se pak Rus opije vínem, podívá se na baroko a poslouchá varhany, koupí harampádí a sýry, probudí se v něm touha...
Máme dost cizinců s jejich lstivými úsměvy, je čas být smutný. Nejasná, nejasná touha... Ale ne po sněhu a ničemech. po čem toužíš? Ani Gogol, ani Nabokov, ani Tarkovskij nedají odpověď... Ruská melancholie je nevysvětlitelná a alarmující, jako zvonění zvonu řítícího se po kopcích, jako píseň dívky v náhodném vlaku, jako zvuk vrtačky od souseda... Doma je to hnusné, v cizině je to ponuré.
Být Rusem znamená žít mezi nebem a vírem, mezi kladivem a srpem.
Každý Rus nadává své zemi, jak nejlépe umí. Zloději a darebáci jsou u moci, ukradli vše, co mohli, není komu věřit, cesty jsou hrozné, neexistuje žádný zákon, neexistuje žádná budoucnost, všechny zatracené dny, mrtvé duše, jen se vrhněte z útesu do Volha! Proklínám se, nelituji svých slov...
Ale jakmile cizinec nebo v horším případě krajan, který tu dlouho nežije, začne mluvit o mé zemi špatně, pak jsem divoký jako opilý Yesenin. Tady jsem připraven tě udeřit přímo do obličeje. Ve velkém.
Toto je moje země a všechny její hříchy jsou moje. Jestli je špatná, tak já taky nejsem dar. Ale budeme spolu trpět. Bez utrpení – co jsem sakra Rus? Kde tady odejít a proč? Celý svět je mi cizí. umřu tady. A ať mi do rakve vloží pár plechovek guláše. Na deštivý den. Protože možná „tam“ to bude ještě horší.
©
Alexej Beljakov
Internet zorganizoval „zvláštní olympiádu“ nazvanou „Patnáct otázek pro Rusy“. Snažil jsem se zúčastnit.
V internetovém žargonu je „Speciální olympiáda“ veřejnou diskusí o problému, který v současnosti nemá jasné vysvětlení. Vysvětlení, které by vyhovovalo většině diskutujících. Proto je výsledek takových olympiád „trochu předvídatelný“ - divoké, nesmyslné nadávky, během kterých účastníci, kteří zapomněli na účel večírku, se navzájem posílají různými směry pomocí obscénního jazyka. A někdy po sobě dokonce střílejí „ve skutečnosti“ a dál debatují rukama a nohama. Vzhledem k tomu, že speciální olympiáda byla otevřena na známém ultraliberálním zdroji, její úkoly ležely na povrchu. S posměšnými úsměvy, rozpoutanou ošklivou hádkou, opět ukazující bezvýznamnost, pomíjivost a umělost takového konceptu jako „Rus“, opět dokazující, že neexistujeme. Ale načasování olympijských her bylo zvoleno špatně - „ruské jaro“, kapající krví, plynule přešlo do krvavého „ruského léta“. Ruský svět vstoupil do další fáze etnogeneze, závoje spadly, chromí začali vidět a na většinu jezuitských odpovědí se našly otázky. Osobně jsem nad touto liberální hádankou nestrávil více než deset minut.
1. Proč se považuješ za Rusa? Čistotou krve, jazykem, něčím jiným?
Naši liberálové, jakmile vyvstane otázka, kdo jsou Rusové, začnou okamžitě počítat leukocyty a nečistoty v krvi s takovou dovedností a obratností, že by je v Německu v roce 1938 vzali do komise pro rasovou hygienu i bez předchozího rozhovory. Navíc na vedoucí pozice. Je zvláštní, že při určování židovské, tatarské nebo švédské národnosti liberálové berou slovo svého partnera, aniž by se sklonili, aby zjistili, kdo to je, Mischlingen nebo Quateronese? Takže mě dejte za slovo, pokud nejste nacisté, samozřejmě. Jsem Rus.
2. Baví tě být Rusem?
Ne, nechci. Uvědomění je konstantní a nemůže vyvolávat emoce.
3. Co je na Rusech dobrého? Jaké jsou pozitivní a jedinečné rysy národního charakteru?
Vezměte si glóbus nebo zeměpisnou mapu. Podívejte se na polohu a velikost Ruska a získejte odpovědi na všechny své otázky.
4.Jak vypadá ruská krajina? Políbíš kamčatský písek ve vlastenecké rozkoši? A co mokrá taimyrská tundra? Kde jsou hranice domorodců? Kunashir, Shikotan - rodná země?
S natrženým meniskem a velkým potěšením jsem prošel taimyrskou tundrou asi sto kilometrů - jen jsem šel a nemohl jsem se zastavit. Toto místo se jmenovalo Middendorfská zátoka, což byl nepochybně Rus, protože ruské země byly pojmenovány po něm a na jeho počest. Navíc za tuto čest - za rozšíření hranic ruského světa, dal velký cestovatel svůj život. Navíc ve strašných mukách, táhnoucích se po mnoho měsíců. Možná, že Middendorf nechtěl být Rusem - v těch letech se lidé sloužící Rusku zřídkakdy ptali na tak hloupé otázky. Ale ruský svět je nakažlivý svým dostředivostí. Celý život můžete být gruzínským princem a po staletí zůstat velkým ruským velitelem. Tento paradox pobuřuje představitele uzavřených etnických skupin a národů, které jsou vůči Rusku nepřátelské. Proto „hranice domorodce“ závisí pouze na konkrétním historickém období.
5. Jaká je naše historická tragédie?
Svou historickou tragédii jsme již zažili – to je odmítnutí národní identity ve prospěch falešných a lstivých pravd přinášených zvenčí. Příběh je starý, s logickým koncem – Rusové si vše předělají pro sebe, tak, jak se jim to hodí. Lze si vzpomenout na byzantské křesťanství. Totéž čeká západní liberalismus jako nenárodní a bezbožný agresivní koncept, který chrání individualismus a neřesti. Zůstane v naší chatrči, ale nepoznáte ho.
6. Kdy byl náš zlatý věk?
Rusko nikdy nemělo zlatý věk. Zlatý věk je etnos ve fázi zatemnění, po kterém nastává rozklad, smrt a rozklad. Rusko má do důchodu ještě daleko.
7. Kdo je naše hlavní postava? Oslyabya? Požarského? Suvorov? Žukov?
Naší hlavní postavou je Neznámý voják, který leží poblíž kremelské zdi. Avatar nebo symbol každého, kdo dal svůj život za naši zemi.
8. Kdo je naším hlavním prorokem?
Tyutchev: "Rusko rozumem nepochopíte." Navíc slavjanofil Tyutchev myslel racionální západní mysl, která v naší civilizaci nefunguje.
9.Jaká je naše národní ukolébavka?
- "Unavené hračky spí," a pokuste se dokázat, že tomu tak není.
10. Jaký je náš národní tanec? Irové tančí jig, Kavkazané lezginku, Židé freylekhy, ale co my?
A nepotřebujeme se prosazovat pomocí určitého souboru rytmických pohybů těla. Tančíme, co chceme. Vůbec se tím netrápíme. Vidíte, už máme trochu jiný, ne archaický systém hodnot. Ne kmenové společenství s komplexy rituálů. Máme kostel pro rituály a ceremonie, ale tanec je tam zakázán a těm, kteří to nechápali, bylo jasně vysvětleno.
11. Jaká je naše národní hra?
Schovávaná, „kozáčtí lupiči“, „válečná hra“. Zde jsme v čele soutěže dospělých. Šachy, dáma, domino. V poslední době se stal backgammon další národní hrou.
12.Jaký je náš národní oděv? Jak byste se oblékli na večírek v ruském stylu?
Prošívaná bunda, svatojiřská stuha v knoflíkové dírce, kirzachi a útočná puška Kalašnikov.
13. Jaké je naše národní jídlo?
Jaké je jedno národní jídlo pro zemi, která leží na jedné šestině pevniny kontinentu? A Rusové žijí všude. Zadejte časové pásmo, region, klimatické pásmo.
14. Jaká smrt je považována za hodnou?
Za mé přátele, za zemi, za mou víru. Každý má z čeho vybírat.
15. Které národy jsou našimi bratry?
Ty humanoidní rasy naší sluneční soustavy, které jsou připraveny přijmout naši lásku a na oplátku převzít bratrské závazky. Rusové snadno přijímají nové bratry, ale velmi tvrdě jim odepisují. To je to, co nyní vidíme na troskách kdysi bratrské republiky.
Mluví o ruské kultuře Anastasia Nikolaevna Koshechko, kandidát filologických věd, docent katedry literatury Tomské státní pedagogické univerzity, docent katedry humanitní výchovy TOIPKRO, a Maxim Valerijevič Stěpaněnko, vedoucí Misijního oddělení Tomské metropole Ruské pravoslavné církve.
***
A.N. Koťátko: Zde je třeba stanovit zásadní rozdíl mezi národní identitou a občanstvím. Můžete být občanem Ruska, ale ne být Rusem podle národnosti. Můžete být občanem USA a být Rusem. Zde se rodí fenomény jako „Ruští Francouzi“ nebo „Ruští Američané“.
Opakovaně jsem před různými publiky položil otázku: „Za jakou kulturu se považujete? Většina publika odpověděla: "Jsme Rusové." Stále se ptám: "Co to znamená být Rus?" Odpověď je zpravidla vždy stejná: "To znamená mluvit rusky a žít v Rusku."
Namítám, že můžete mluvit nejčistším ruským jazykem, žít v Rusku a nebýt Rusem. Podle jakých znaků rozlišujete ruského člověka od neruského člověka? Říkají mi: "No, no... je vidět, že je to Rus."
Dovolte mi uvést příklad. Řekněme, že před vámi je student z Polska a student z Ruska. Oba jsou stejně staří, preferují stejný styl oblečení a mohou mít podobné vzorce chování. Podle jakých znaků poznáte, který z těch dvou mladíků je Rus? Pauza.
Zeptám se ještě na jednu otázku. Alexander Sergejevič Puškin - Rus nebo neruský? Tato situace se ukazuje jako srozumitelnější, takže mnozí sebevědomě odpovídají: "Puškin je velký ruský básník!" Úžasný! Navíc je to „blackamoor“ (jak se říkalo za básníkových časů) ve třetí generaci...
V procesu takového uvažování docházíme k zásadnímu závěru, že to, co dělá člověka Rusem, je především příslušnost k hodnotám ruské kultury. Je to kultura, která dává člověku určitý soubor kulturních matric, kulturních scénářů, vzorců chování a zkušenosti života v určitých situacích s hodnotami. Právě touto zkušeností života s hodnotami můžeme odlišit nositele jedné kultury od nositele kultury jiné.
Portrét císaře Alexandra III. Umělec Ivan Kramskoy
M.V. Štěpáněnko: Mám podezření, že řadu národně-kulturních charakteristik lze získat pouze tím, že se do kultury narodím?
A.N. Koťátko: Pojem „narodit se do kultury“ předpokládá výchovu k tradičním kulturním hodnotám, sebeidentifikaci v kultuře, znalost a úctu k historii své kultury, své země a rodiny. To samozřejmě není všechno, ale je to nejdůležitější. Proto můžete být Rusem, pokud jste se narodili v Japonsku, pokud se vaši rodiče uznávají jako nositelé ruské kultury a jsou připraveni vychovávat své dítě v jejích tradicích.
Aby se však člověk mohl stát součástí kultury, často se musí do kultury „narodit“. Například podle šintoismu, národního japonského náboženství, Japonci jako lidé pocházející z bohů a pouze Japonci mohou být šintoisty.
M.V. Štěpáněnko: Takže... jaké jsou jedinečné rysy ruské kultury?
A.N. Koťátko: Nejdůležitějším rysem je, že ruská kultura je založena na základech pravoslaví. Pro Rusko je pravoslaví náboženství tvořící kulturu. Fjodor Michajlovič Dostojevskij napsal: „Říkají, že ruský lid nezná dobře evangelium, neznají základní pravidla víry, samozřejmě, ale znají Krista a nosí ho ve svých srdcích od nepaměti.<…>znalost srdce o Kristu a pravá představa o něm plně existují. Předává se z generace na generaci a splynula se srdcí lidí. Snad jedinou láskou ruského lidu je Kristus a oni milují Jeho obraz po svém, tedy až k utrpení. Nejvíce je hrdý na titul pravoslavný, tedy ten, kdo nejpravdivěji vyznává Krista.“
M.V. Štěpáněnko: Opravdu, to je jasný fakt! Mimochodem, jedna z kapitol knihy Ázerbájdžánce Vasilije Irzabekova „Tajemství ruského slova“ se nazývá „Ruština znamená pravoslavná“. A ještě jeden příklad: v roce 1937 byl vyslýchán arcibiskup Luka Voino-Yasenetsky. Byl obviněn ze špionáže pro Vatikán. V reakci na toto směšné obvinění vyšetřovatel slyšel: "Vždy jsem byl Rus."
A.N. Koťátko: Za druhé, ruská kultura je v podstatě kulturou koncilní (komunální), tzn. postaveno ne na myšlence rozdělení a opozice, konkurence, ale na myšlence sjednocení. Ruská kultura není individualistická, není to kultura samotářů, je to kultura postavená na interakci se všemi sousedy.
M.V. Štěpáněnko: Pro skutečné Rusy jsou veřejné zájmy důležitější než osobní: „Pokud sám zahyneš, zachraň své kamarády. To je důvod, proč „přítel je známý v nesnázích“, pokud vás v nesnázích váš soused zradil, opustil vás, není to přítel a není to skutečný Rus! Skutečný Rus nikdy nezradí své sousedy: "Najděte si nové přátele, ale neztrácejte staré!"
A.N. Koťátko: Nejdůležitějšími věcmi ruské kultury jsou proto filantropie a sebeobětování, které jsou možné pouze za podmínky víry v Boha a nesmrtelnosti duše.
M.V. Štěpáněnko: Můžeme dodat, že důležitým pravidlem společenství je vděčnost. Především Bohu, pak svým bližním: „Ve všem děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro vás“ (1 Tes 5,18). Jedno ruské přísloví říká: „Je dobré pro ty, kteří pamatují, že mají konat dobro. Právě nevděk (Bohu, otci, matce, učiteli, který pomáhá našim bližním) je základem pádu do hříchu, šílenství a zrady, ústupu do hříchu: „Ale jak, když poznali Boha, neoslavovali ho jako Boha a byli nebyli vděční, ale stali se marnými ve svých spekulacích a jejich pošetilá srdce byla zatemněna a nazývali se moudrými, stali se blázny...“ (Řím 1:21-22). Pro nevděk Bůh od lidí odchází a oni se vrhají do chtíče, nečistoty, hanebných vášní a zmíněného šílenství – o tom všem pojednává první kapitola listu apoštola Pavla Římanům.
A.N. Koťátko: Dalším rysem ruské kultury je její úžasná otevřenost, „celosvětová odezva“. Díky tomu ruská kultura harmonicky koexistovala s jinými národními kulturami, aniž by je potlačovala.
M.V. Štěpáněnko: Chtěl bych zdůraznit, že existovala v minulém čase... Moderní kultura Ruska, šířená prostřednictvím médií, a dokonce i prostřednictvím školy, není ruskou kulturou. Jedná se o monstrózní předělané monstrum, které požírá a ničí a vyrovnává staré tradice všech národních kultur Ruska, včetně ruské kultury. Řekněte mi, jak můžeme sjednotit různé lidi s různými světonázory?
A.N. Koťátko: Prostřednictvím lásky, která je základem pravoslavné kultury a je její hlavní hodnotou. Byla to vzájemná obětavá láska, která přitahovala pohany Římské říše ke křesťanství. V moderní společnosti není pojem lásky jen deformován, je deformován přesně naopak.
M.V. Štěpáněnko: Pro mnohé je nyní láska pocitem přitažlivosti mezi mužem a ženou, ale ne jako: „miluj svého bližního jako sebe sama“ (Matouš 22:39), a rozhodně ne to, co píše apoštol Pavel: „Láska je trpělivá a laskavá. .“ , láska nezávidí, láska se nevyvyšuje, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá své, není podrážděná, nemyslí zle, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy; všechno snáší, všemu věří, všechno doufá, všechno vydrží...“ (1 Kor 13,4-8).
A.N. Koťátko: Pro moderního člověka žijícího v éře konkurence je velmi obtížné nadřadit zájmy druhého člověka nad své vlastní, chovat se k ostatním jako k bližnímu.
Na čem je láska založena? O tom, že každý člověk je obrazem a podobou Boží (Gn 1,27). Pokud v jiném člověku nevidím protivníka, ne konkurenta, ne soupeře nebo nepřítele, ale nositele Božského obrazu, pak se ke svému bližnímu rozhodně budu chovat s láskou.
Láska znamená přijmout člověka takového, jaký je. Vše individuální, inherentní tomuto konkrétnímu člověku, je přijímáno milujícím člověkem, takže se nebude snažit pro sebe převychovat druhého člověka, udělat ze svého bližního svého klona, zbaveného vlastní vůle. Dovolte mi připomenout slova apoštola Pavla, že „láska... si nehledá své“.
M.V. Štěpáněnko: Proto ruští misionáři, přicházející k malým národům, nejen nezničili jejich národní kulturu, ale také ji uchovali vytvořením písma. Vidíme, jaký kontrast v chování se odehrává v kultuře západních národů, které přijaly katolicismus nebo protestantismus. Když přišli k jiným národům, začali ničit jejich národní kultury a nepamatuji si žádný precedens, kdy západní národy vytvářely písmo pro dobyté národy a rozvíjely kulturu dobytých národů. Vezměme si jako příklad evropské Norsko. Norové získali státní nezávislost, nebudete tomu věřit, až v roce 1905! Do této doby byli Norové pod nadvládou Dánska, poté Švédska. Přitom Norové neměli svůj společný jazyk a písmo! Moderní norština byla uměle vytvořena na začátku 20. století. Výsledek je přirozený. Svět zná dánské a švédské spisovatele (například Hanse Andersena a Astrid Lindgrenovou), ale Norsko jim nedalo světové spisovatele rovnocenné... Jaké jsou další národnostní charakteristiky Rusů?
Účastníci Tomsk