Problém lidská důstojnost v dramatu „The Thunderstorm“ od A. N. Ostrovského

A. N. Ostrovsky definoval žánr svého díla jako drama, čímž zdůraznil širokou převahu konfliktu hry, každodenního života událostí v ní zobrazovaných. Hlavní téma "The Thunderstorm" - střet mezi utlačovateli (Kabanikha, Di-koy) a utlačovanými (Katerina, Tikhon, Boris, Kuligin a další) je organicky spojeno s jeho konflikty: mezi starými společenskými a každodenními principy a progresivním projevy svobody člověka individuální, rodinná, soc.

Ve městě Kalinov patří moc tyranům a tato moc je založena na morální a materiální závislosti lidí. O řádu panujícím v rodině Dikiy se čtenář dozví z dialogu mezi Borisem a Kudryashem:

Kudryash: Kdo ho potěší, když celý jeho život je založen na nadávkách? A hlavně kvůli penězům; Ani jeden výpočet se neobejde bez zneužití. Jiný se rád vzdá svého, jen kdyby se uklidnil. A průšvih je, že ho někdo ráno rozzlobí! Celý den si každého dobírá.

Boris: Každé ráno teta všechny se slzami prosí: „Otcové, nezlobte mě! Miláčkové, nezlobte mě!“... Ale průšvih je, když ho urazí člověk, kterému se neodváží nadávat; zůstaň tady doma!

Curly: Otče! Jaký to byl smích! Jednou na Volze na trajektu ho proklel husar. Dělal zázraky!

Boris: Jaký to byl domácký zážitek! Poté se všichni dva týdny schovávali na půdách a ve skříních.

V rodině Kabanova je situace podobná, jen tam je „všechno pod rouškou zbožnosti“. Kuligin mluví o Kabanikha takto: „Obezřetnost, pane! Rozdává peníze chudým, ale úplně požírá rodinu." Kabanikhova domácnost se jí neodvažuje odporovat. Tikhon ve všem souhlasí se svou matkou a pouze autorovy poznámky („vzdych, na stranu: Ach můj Bože!“) pomáhají pochopit pravý postoj k neustálému mravnímu učení. Jeho sestra Varvara si vyvinula vlastní linii chování: ani ona nebude matce nahlas odporovat, ale pro sebe si řekne: „Nebudu si tě samozřejmě vážit! Má svůj vlastní pohled na život: "Podle mého názoru: dělejte si, co chcete, pokud je to bezpečné a chráněné."

Každý hrdina se životu v Kalinově přizpůsobuje po svém. Varvara učí Kateřinu: „...Pamatuj si, kde bydlíš! Na tom je založen celý náš dům (lež). A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se to, když to bylo nutné."

Tikhon ze zoufalství tiše pije, Boris si jen povzdechne: "Ach, kdyby tu byla síla!" Kuligin radí Borisovi, aby „nějak prosím“ Dikiyho, a utěšuje se myšlenkou, že brzy zbohatne tím, že vynalezne perpeta-um-mobile: „Nedá se nic dělat, musíš se podřídit! Ale kdy budu mít milion! Pak budu mluvit!" Trochu jinou pozici má Kudrjaš, který je ve městě považován za drzého člověka. Lituje, že ve městě je málo „chlapů jako já, jinak by Dikiyho „odradilo od zlobivého“: „Čtyři z nás, pět z nás někde v uličce bychom s ním mluvili tváří v tvář, takže by se to stalo hedvábí. Ale o naší vědě bych nikomu neřekl ani slovo, jen bych chodil a rozhlížel se kolem." Možná měl Kudryash pravdu, když mluvil o této metodě, jak se vypořádat s „nadáváním“ Dikiy. Ostatně vidíme, že s rovnými, například s Kabanovou, se Savel Prokofjevič chová úplně jinak. Jak se říká, síla cítí sílu. Marfa Ignatievna bez obřadu přeruší Dikiy: „Nuže, nepouštěj hrdlo! Najděte mě levněji! A jsem ti drahý!" A Dikoy změní tón, ukáže se, že ví, jak mluvit jako člověk: „Počkej, kmotru, počkej! Nezlob se...".

Kudryash je ale připraven bojovat s Divokou a dalšími metodami (a nízkými a podlými): „Škoda, že jeho dcery jsou puberťačky, žádná z nich není velká... Respektoval bych ho. Jsem příliš blázen do dívek!"

Jen Kateřina si troufá otevřeně prohlásit své tchyni o své lidské důstojnosti: "To je škoda, no, je hezké, aby to někdo vydržel!" Děj dramatu definují literární vědci různě. A. I. Revyakin považuje Borisovo vyznání lásky Kateřině v kombinaci s hrdinčiným vzájemným vyznáním za začátek. Obyčejnější a podle mě správnější je Kateřina odpověď na tchýnino dovádění, plná pocitu vlastní důstojnosti: „Mluvíš o mně, mami, nadarmo. Ať už před lidmi nebo bez lidí, jsem stále sám, nic o sobě nedokazuji.“

Kanec, který vidí takový odpor její snachy, se ji snaží zlomit a ponížit. Co stojí za scénu, když Kabanova nutí Tikhon, aby dal na-kazy jeho ženě! Možná to byla poslední kapka a Kateřina se rozhodla podvádět. Ale tato zrada těžce zatížila Kateřinu duši a přivedla ji k sebevraždě.

Můžete také přemýšlet o Kateřině sebevraždě. Co je to: slabost nebo protest, pokus vymanit se ze zajetí? Samozřejmě v chování hlavní postava existují oba slabé a silné stránky, ale obecně je jediná, kdo v návalu citů spíše podvědomě než vědomě odmítá principy domostro-evské morálky, byť za cenu svého života, ale přesto je to protest proti základům světa kolem ní.

Kateřina se mohla přizpůsobit, stejně jako Varvara, aby se dál tajně scházela s Borisem a pokračovala v podvádění rodiny. Ale to by znamenalo, že Kateřina se smířila se svým údělem a stala se stejnou jako ostatní – zlomyslná a lstivá. Kateřina i přes zradu zůstává čistá v duši.

V celém jeho kreativní cesta A. N. Ostrovsky vytvořil sérii realistická díla, ve kterém zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost krajské město Kalinov, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ho do kontrastu s obrazem dívky milující svobodu, která se nechtěla smířit s Kalinovovými normami života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, zvláště relevantní v polovina 19 století, v době krize zastaralého, překonaného řádu, který tehdy v provincii vládl.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N.A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižováni, někteří zástupci mladší generace ztracený pocit sebevědomí, stal se otrocky submisivní, nikdy se nehádal, nenamítal, neměl vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, člověk, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy o demonstraci charakteru. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilost mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen síly, hluboké pocity, pojem lidská důstojnost je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět je v kontrastu s obrazem Kateřiny - dívky z kupecká rodina, který vyrostl v atmosféře religiozity, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Na Kateřině jsem si toho nevšiml morální hodnoty, Svět města Kalinova se ji snažil ponížit na svou úroveň, udělat z ní součást sebe sama, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných vlastností, nelze odvedena, a proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a protože nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky a nakonec nalezne v nebi, kde celý život usilovala, vytoužený klid a mír.
Tragédie hry Bouřka spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem s pocitem vlastní hodnoty a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.

A. N. Ostrovskij v průběhu své tvůrčí dráhy vytvořil řadu realistických děl, v nichž zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra "The Thunderstorm". Autor v tomto dramatu ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která se nechtěla smířit s normami Kalinovského. života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, aktuální zejména v polovině 19. století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy v provincii vládly.

Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N. A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižovaní někteří příslušníci mladší generace ztratili sebeúctu a stali se otrocky submisivními, nikdy se nehádali, nikdy nic nenamítali a neměli žádný vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, muž, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy demonstrovat charakter. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilství mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.

Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale navíc, pokud začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.

Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.

Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji vlastní, zná hodnotu svou i druhých a neustále usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou nadvládu nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.

Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny, dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, skončí v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde je lež hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak mimo otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.

Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to dáma, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Svět města Kalinova si této morální hodnoty Kateřiny nevšímal a pokusil se ji ponížit na svou úroveň, učinit z ní součást sebe, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných. vlastnosti, to se nedá vzít, proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a když nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky, konečně nalezne dlouho očekávaný klid a mír v nebi, kde se snažila vše její život.

Tragédie hry "Bouřka" spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem se sebevědomím a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.

A. N. Ostrovskij během své kariéry vytvořil řadu realistických děl, v nichž zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. V tomto dramatu autor ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která se nechtěla smířit s normami Kalinova. života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, aktuální zejména v polovině 19. století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy vládly v provinciích.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N.A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižovaní někteří příslušníci mladší generace ztratili sebeúctu a stali se otrocky submisivními, nikdy se nehádali, nikdy nic nenamítali a neměli žádný vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, člověk, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy o demonstraci charakteru. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilství mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny, dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Svět města Kalinova si této morální hodnoty Kateřiny nevšímal a pokusil se ji ponížit na svou úroveň, učinit z ní součást sebe, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných. vlastnosti, to se nedá vzít, proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a když nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky, konečně nalezne dlouho očekávaný klid a mír v nebi, kde se snažila vše její život.
Tragédie hry Bouřka spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem s pocitem vlastní hodnoty a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.

A. N. Ostrovskij během své kariéry vytvořil řadu realistických děl, v nichž zobrazil současnou realitu a život ruské provincie. Jednou z nich je hra „The Thunderstorm“. Autor v tomto dramatu ukázal divokou, hluchou společnost okresního města Kalinova, žijící podle zákonů Domostroy, a postavil ji do kontrastu s obrazem svobodymilovné dívky, která se nechtěla smířit s normami Kalinovského. života a chování. Jedním z nejdůležitějších problémů nastolených v práci je problém lidské důstojnosti, aktuální zejména v polovině 19. století, v době krize zastaralých, překonaných řádů, které tehdy vládly v provinciích.
Obchodní společnost zobrazená ve hře žije v atmosféře lží, podvodu, pokrytectví a dvojaosti; ve zdech svých usedlostí zástupci starší generace nadávají a poučují členy domácnosti a za plotem předstírají zdvořilost a dobromyslnost a nasazují roztomilé, usměvavé masky. N.A. Dobroljubov v článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ aplikuje rozdělení hrdinů tohoto světa na tyrany a „utlačované jedince“. Tyrani - kupec Kabanova, Dikoy - jsou mocní, krutí, považují se za právo urážet a ponižovat ty, kteří jsou na nich závislí, neustále trýzní svou rodinu výčitkami a hádkami. Pro ně pojem lidské důstojnosti neexistuje: obecně své podřízené nepovažují za lidi.
Neustále ponižovaní někteří příslušníci mladší generace ztratili sebeúctu a stali se otrocky submisivními, nikdy se nehádali, nikdy nic nenamítali a neměli žádný vlastní názor. Například Tikhon je typická „utlačovaná osobnost“, člověk, jehož matka Kabanikha od dětství drtila jeho již tak nepříliš temperamentní pokusy o demonstraci charakteru. Tikhon je ubohý a bezvýznamný: stěží ho lze nazvat osobou; opilství mu nahrazuje všechny radosti života, není schopen silných, hlubokých citů, pojem lidské důstojnosti je pro něj neznámý a nedostupný.
Méně „utlačovaní“ jedinci jsou Varvara a Boris, kteří mají větší míru svobody. Kabanikha nezakazuje Varvarě jít na procházku („Projděte se, než přijde váš čas, budete mít ještě dost“), ale i když začnou výčitky, Varvara má dostatek sebeovládání a mazanosti, aby nereagovala; nenechává se urazit. Ale zase ji podle mě žene spíš pýcha než sebeúcta. Dikoy Borise veřejně nadává, uráží ho, ale tím se podle mého názoru v očích ostatních ponižuje: člověk, který přináší rodinné hádky a hádky na veřejnost, si nezaslouží respektu.
Sám Dikoy a obyvatelstvo města Kalinov se však drží jiného úhlu pohledu: Dikoy nadává svému synovci - to znamená, že synovec na něm závisí, což znamená, že Dikoy má určitou moc - což znamená, že je hoden respektu.
Kabanikha a Dikoy jsou nehodní lidé, tyrani, zkorumpovaní neomezenou mocí svého domova, duševně bezcitní, slepí, necitliví a jejich život je nudný, šedý, plný nekonečných učení a výčitek jejich rodině. Nemají lidskou důstojnost, protože ten, kdo ji má, zná hodnotu svou i druhých a vždy usiluje o mír a duševní klid; tyrani se neustále snaží prosadit svou moc nad lidmi, často duševně bohatšími, než jsou oni sami, provokují je k hádkám a vyčerpávají je zbytečnými diskusemi. Takoví lidé nejsou milováni ani respektováni, jsou pouze obávaní a nenávidění.
Tento svět kontrastuje s obrazem Kateřiny, dívky z kupecké rodiny, která vyrůstala v atmosféře zbožnosti, duchovní harmonie a svobody. Poté, co se provdala za Tikhon, se ocitne v domě Kabanových, v neznámém prostředí, kde lhaní je hlavním prostředkem k dosažení něčeho a duplicita je na denním pořádku. Kabanova začne Kateřinu ponižovat a urážet, čímž jí znemožňuje život. Kateřina je duševně zranitelná, křehká osoba; Kabanichova krutost a bezcitnost ji bolestně bolí, ale ona vydrží, aniž by reagovala na urážky, a Kabanova ji neustále provokuje k hádce, každou poznámkou naráží a ponižuje její důstojnost. Tato neustálá šikana je nesnesitelná. Ani manžel není schopen se dívky zastat. Kateřina svoboda je ostře omezena. „Všechno je tu nějak z otroctví,“ říká Varvara a její protest proti urážce lidské důstojnosti vyústí v její lásku k Borisovi – muži, který v zásadě jednoduše využil její lásky a pak utekl. Kateřina, která neunesla další ponižování, spáchala sebevraždu.
Nikdo z představitelů Kalinovského společnosti nezná smysl pro lidskou důstojnost a nikdo to nemůže pochopit a ocenit u druhého člověka, zvláště pokud je to žena, podle Domostroevského standardů - žena v domácnosti, která ve všem poslouchá svého manžela, který může, v extrémních případech ji porazte. Svět města Kalinova si této morální hodnoty Kateřiny nevšiml a pokusil se ji ponížit na svou úroveň, učinit z ní součást sebe sama, vtáhnout ji do sítě lží a pokrytectví, ale lidská důstojnost je jednou z vrozených a nevykořenitelných vlastností, to nelze vzít, a proto se Kateřina nemůže stát jako tito lidé, a protože nevidí jiné východisko, vrhne se do řeky a konečně najde dlouho očekávaný klid a mír v nebi, kde má celý život se snažila.
Tragédie hry Bouřka spočívá v neřešitelnosti konfliktu mezi člověkem s pocitem vlastní hodnoty a společností, v níž nikdo nemá ponětí o lidské důstojnosti. „Bouřka“ je jedním z největších Ostrovského realistických děl, v němž dramatik ukázal nemorálnost, pokrytectví a omezenost, které vládly v provinční společnosti v polovině 19. století.