Čí jsou to slova? Komu patří? Kdo je ten člověk, který umí mluvit tak sebevědomě? Přede mnou je román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“. Tento román vytvořil autor v roce 1860. Vznikla v době přípravy a realizace rolnické reformy, v podmínkách dalšího vyostřování boje mezi protichůdnými silami ruské společnosti – liberály a demokraty. Román jako celek a hlavní postava, prostý demokrat Bazarov, byly podle autorovy vlastní definice „výrazem naší nejnovější modernity“. Román je pozoruhodný, protože vás nutí přemýšlet a argumentovat.
Stránku po stránce poznávám hlavní postavu románu - Jevgenije Bazarova, s jeho biografií, s jeho postavou, s jeho aktivitami, s jeho názory. Evgeny, mám tě rád. Líbí se mi vaše nezávislost a vytrvalost při dosahování vašich cílů.
Vaše dětství prožilo v chudé rodině obvodního lékaře. Autor neříká nic o vašem studentském životě, ale je třeba předpokládat, že byl také chudý a náročný na práci. Váš otec říká, že jste od něj „nikdy nevzal ani cent navíc“. Pravděpodobně,
Jevgenij, na univerzitě ses živil vlastní prací, přežíval jsi z levných lekcí. A zároveň našli příležitost se vážně připravit na budoucí aktivity.
Z této školy práce a strádání jsi, Jevgenij, vyšel jako silný a přísný muž. Můžeme se od vás učit. Přitahuje mě vaše pracovní morálka. Po příjezdu na dovolenou na panství Kirsanov se okamžitě pustíte do práce: sbíráte herbář, provádíte různé experimenty a analýzy. Kurz, který jste absolvovali v lékařských vědách, rozvinul vaši přirozenou mysl a odstavil vás od přijímání jakýchkoli konceptů víry.
Zkušenost je vaším jediným zdrojem poznání a osobní pocit je vaší poslední vírou. Líbí se mi vaše odvaha ve vašich úsudcích, vaše úvahy o rekonstrukci společnosti, vaše kritika pověr a předsudků. Jak sebevědomě prohlašujete: „Aristokracie. liberalismus. tolik cizích a zbytečných slov! Rusové je pro nic za nic nepotřebují." Přitahuje mě tvůj způsob mluvy. Řeč bez jakýchkoli verbálních příkras, spousta přísloví a rčení: „Nemůžeš schovat šití do tašky“, „Babička říkala ve dvou“. Mluvíte hodně a jednoduše, ale své myšlenky vyjadřujete s přísnou a odvážnou přímostí, bez jakékoli vyhýbavosti, aniž byste se nutili předstírat. To vše dává důvod mluvit o vaší skutečné demokracii, vaší blízkosti k lidem, síle vašeho přesvědčení a skutečnosti, že jste skutečně nový člověk.
A zároveň jsem připraven se s vámi hádat. Tak co popíráš? Sám jste na tuto otázku odpověděl: „To je ono! A co "všechno"? Popírání autokracie a nevolnictví je samozřejmě chvályhodné. Popírání všeho, co generuje „ošklivý stav společnosti“ – lidová chudoba, bezpráví, temnota, ignorance. Zcela s tebou souhlasím. Koneckonců, takové popírání má nepochybně revoluční povahu, a proto, slovy Turgeněva, pokud jste nazýváni nihilistou, „měli byste číst jako revolucionář“.
tak co bude dál? Co dál popíráš? Milovat? Lásku v ideálním smyslu nazýváte „nesmysl“, „neodpustitelný nesmysl“. Jak se mýlíte! Člověk vždy složil píseň svého srdce, věčnou píseň lásky. Mohu vám dát jako důkaz mnoho výroků velkých lidí různých dob o lásce, které bohužel nebudou ve váš prospěch. „Kdo nepoznal lásku, je stejně dobrý jako nežil“ (Moliere). „Láska je tvůrcem všeho dobrého, vznešeného, silného, teplého a jasného“ (D. I. Pisarev).
Jaký je váš postoj k ženám? Jak neuctivé jsou vaše výroky: „Mezi ženami svobodně uvažují pouze blázni. A proto jste už ženám nechtěli dovolit svobodu myšlení.
Dlouho jsem přemýšlel o tom, jestli tvůj cit k Odintsové byl pravou láskou. Ano, této ženě se z vás podařilo vyrvat slova uznání: „Tak věz, že tě miluji hloupě, šíleně. To je to, čeho jsi dosáhl." Zdá se mi, že taková slova od člověka, jako jste vy, silného a silného, prostě neuslyšíte. Ano, miloval jsi ji. Ale nechtěli si to přiznat, protože se báli lásky, která vás tak náhle přemohla. Ty, Jevgenij, jsi samozřejmě muž činu. A láska, jak jste si pravděpodobně mysleli, by vám jen překážela. Proto i když s vámi nesouhlasím, trochu vám rozumím. Nesouhlasím s vaším postojem k umění: "Raphael nestojí ani cent a ruští umělci ještě méně." Jak můžeš takhle přemýšlet!
Výtvory ruských umělců, básníků a hudebníků vždy obdivovali a stále obdivují lidé po celém světě. I když zde vás mohu v některých ohledech ospravedlnit. Žil jste v době, kdy umění nebylo majetkem lidí. A nechat se tím unést podle vás znamená „odstoupit od podnikání“. Ale mýlíte se. "Umění je největší radost, kterou si člověk dává," řekl Pisarev. Škoda, že jsi neměl čas to pochopit. Ty, Jevgenij, jsi materialista. Ale ve vašich názorech jsou prvky povrchního, hrubého materialismu.
Poznáte zákony přírody a lidského života. Věříte, že všichni lidé mají stejné morální vlastnosti, protože „každý z nás má stejný mozek, slezinu, srdce a játra“. To je vaše velká chyba. Příroda. Na jednu stranu ji jako zájemce o přírodní vědy milujete a rozumíte jí. Na druhou stranu. "Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem." No, zdá se, že máš pravdu. Člověk může a musí porazit impozantní přírodní síly a přimět je, aby pracovaly pro sebe. Ale zároveň, jak neobdivovat krásu našich lesů, luk a stepí! Lidé s vřelostí a láskou pěstují miliony růží, karafiátů a tulipánů, aby je mohli obdivovat. Aby nám rozdávaly radost a dobrou náladu.
Nechápu tvůj postoj k lidem. Někdy mluvíte o mužích tak, že by si někdo mohl myslet, že jste jim lhostejní. Asi to ovlivnila moje nálada. Vy sám jste hrdý na to, že váš „dědeček oral půdu“. Proč je ve vašich názorech tolik rozporů? A autor, který vás stvořil, věří, že „čas Bazarových ještě nenastal“. A přesto znovu říkám, že k vám chovám velký respekt.
S bolestí jsem četl řádky románu, z nichž jsem se dozvěděl o vaší těžké smrti. Samozřejmě, že jsi chtěl žít. Je taková škoda rozloučit se se svým životem, svou myšlenkou, svým podnikáním. Ale tato bolest z loučení se životem je vyjádřena pohrdavým postojem k sobě a absurdní nehodě, která vás zničila. A přestože jste na konci románu již obdařeni pochmurným pesimismem, skeptickým postojem ke všemu, do poslední chvíle jste zůstali sami sobě věrni. A já vás považuji za silného, odvážného člověka, navzdory vašim bludům a chybám.
- BÝT PŘEKVAPENÝ! Vyberte si ZNAMENÍ a ČTĚTE! Jemné boty za nízkou cenu! "Demokrat skrz naskrz," Bazarov nenávidí šlechtu a bar zase vyvolává pocit odplaty zvenčí...
- Moje oblíbené dílo je příběh „Asya“ od I. S. Turgeněva. Příběh napsaný daleko od Ruska vypráví o událostech, které se staly v německém městečku, ale všechny hluboké dojmy pohltil...
- Příběh Ivana Sergejeviče Turgeněva „Asya“ je příběh o všepohlcující lásce, napsaný v roce 1857 v Německu. Poprvé byla publikována v roce 1858 v časopise Sovremennik. Jeden z...
- V roce 1862 napsal Turgeněv román „Otcové a synové“. Turgeněv ve svém románu ukázal muže nové éry - to je demokratický prostý Bazarov. V průběhu celého románu vedle Bazarova jeho...
- Středem pozornosti v románu „Otcové a synové“ je obraz nihilisty Bazarova. Ocitne se v opozici vůči všem kolem sebe, ale zároveň se až do určité chvíle pozice nihilisty zdá silnější...
- Hlavní postava díla, je to on, kdo nám vypráví příběh o svém seznámení s podivnou dívkou Asyou. Během popisovaných událostí je hrdinovi 25 let, cestuje po Evropě, užívá si svobody, bohatství a mládí....
- Proč I. S. Turgeněv neukončil román smrtí Bazarova, této umělecky nejsilnější scény? Ostatně, zdálo by se, že o hlavní postavě bylo řečeno vše, co spisovatel potřeboval k vytvoření...
- .nemá-li člověk pevný začátek, ve který věří, neexistuje žádná půda, na které by pevně stál, jak se může vypovídat o svých potřebách, smyslu, budoucnosti...
- Umělecká podoba „Otců a synů“ úzce souvisí s obsahem románu. Její děj je založen na postupně se vyostřujících ideologických sporech mezi dvěma válčícími skupinami. Konflikt mezi nimi končí naprostým zlomem. Vnitřní svět a...
- Psychologie románu „Vznešené hnízdo“ je obrovská a velmi originální. Turgeněv nerozvíjí psychologický rozbor prožitků svých hrdinů, jako to dělají jeho současníci Dostojevskij a L. Tolstoj. Omezuje se na to podstatné, soustředí se...
- Opravdu miluji román I. A. Gončarova „Oblomov“ a jednou z mých oblíbených kapitol je „Oblomovův sen“. Zdá se mi, že je to jeden z nejpoetičtějších a nejněžnějších obrazů v...
- („Biryuk“) Ve 40.–50. letech 19. století vytvořil I. S. Turgeněv řadu drobných próz spojených do jedné sbírky nazvané „Zápisky lovce“. Na rozdíl od většiny spisovatelů...
- Lámání není budování. Sedmkrát měř, jednou řež. Přísloví. Evgeny Bazarov je můj opak. V jeho postavě se zdálo, že je spousta věcí, za které si člověk může vážit člověka a s čím...
- Román „Otcové a synové“ vznikl v době, kdy byla nastolena otázka zrušení nevolnictví, kdy se vyostřily rozpory mezi liberály a demokraty. Jako správný umělec, tvůrce, Turgeněv dokázal uhodnout...
- I. S. Turgeněv o svém románu „Otcové a synové“ řekl toto: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. Podívejte se na tváře Nikolaje Petroviče, Pavla Petroviče, Arkadije. Slabost a...
- Dnes začínám svůj deník a mé dojmy po setkání s Nikolajem Petrovičem jsou obyčejné: je to prostý ruský šlechtic, který upřímně miluje a ctí svého syna. Drží se starých způsobů, takže... VEROCHKA je ústřední postavou komedie I. S. Turgeněva „Měsíc na venkově“ (1848-1869, původní vydání pod názvem „Student“, „Dvě ženy“). V. je chudý sedmnáctiletý sirotek, žák v domě Natálie Petrovny Islajevové (Turgeněv začíná...
- Román „Otcové a synové“ od I. S. Turgeněva byl napsán v těžké době pro Rusko, v roce 1861. Období jeho působení je 1855-1861 - období, kdy válka prohraná Ruskem s...
12. března 2016
Nikoho názory nesdílím- já mám svoje. I. S. Turgenev „...Jednáme kvůli tomu, co uznáváme jako užitečné. V těchto časech je nejužitečnější popírání – popíráme.“ Čí jsou to slova? Komu patří?
Kdo je to, kdo umí mluvit tak sebevědomě? Přede mnou je „Otcové a synové“ I. S. Turgeněva. Tento román vytvořil autor v roce 1860.
Vznikla v době přípravy a realizace rolnické reformy, v podmínkách dalšího vyostřování boje mezi protichůdnými silami ruské společnosti – liberály a demokraty. Román jako celek a hlavní postava – prostý demokrat Bazarov – byly podle autorovy vlastní definice „výrazem naší nejnovější modernity“. Román je pozoruhodný, protože vás nutí přemýšlet a argumentovat. Stránku po stránce poznávám hlavní postavu románu - Jevgenije Bazarova, s jeho biografií, s jeho postavou, s jeho aktivitami, s jeho názory.
Evgeny, mám tě rád. Líbí se mi vaše nezávislost a vytrvalost při dosahování vašich cílů. ten váš se odehrál v chudé rodině obvodního lékaře.
Autor neříká nic o vašem studentském životě, ale je třeba předpokládat, že byl také chudý a náročný na práci. Váš otec říká, že jste od něj „nikdy nevzal ani cent navíc“. Pravděpodobně ses, Jevgeniji, živil na univerzitě vlastní prací a přežíval z levných lekcí. A zároveň našli příležitost se vážně připravit na budoucí aktivity.
Z této školy práce a strádání jsi, Jevgenij, vyšel jako silný a přísný muž. Můžeme se od vás učit. Přitahuje mě vaše pracovní morálka. Po příjezdu na dovolenou na panství Kirsanov se okamžitě pustíte do práce: sbíráte herbář, provádíte různé experimenty a analýzy.
Kurz, který jste absolvovali v lékařských vědách, rozvinul vaši přirozenou mysl a odstavil vás od přijímání jakýchkoli konceptů víry. Zkušenost je vaším jediným zdrojem poznání a osobní pocit je vaší poslední vírou. Líbí se mi vaše odvaha v úsudku, vaše úvahy o rekonstrukci společnosti, pověry a předsudky.
Jak sebevědomě prohlašujete: „Aristokracie... liberalismus... tolik cizích a zbytečných slov! Rusové je pro nic za nic nepotřebují." Přitahuje mě tvůj způsob mluvy.
Řeč bez jakýchkoli verbálních příkras, spousta přísloví a rčení: „Nemůžeš schovat šití do tašky“, „Babička říkala ve dvou“. Mluvíte hodně a jednoduše, ale své myšlenky vyjadřujete s přísnou a odvážnou přímostí, bez jakékoli vyhýbavosti, aniž byste se nutili předstírat. To vše dává důvod mluvit o vaší skutečné demokracii, vaší blízkosti k lidem, síle vašeho přesvědčení a skutečnosti, že jste skutečně nový člověk.
A zároveň jsem připraven se s vámi hádat. Tak co popíráš? Sám jste na tuto otázku odpověděl: „To je ono! A co "všechno"? Popírání autokracie a nevolnictví je samozřejmě chvályhodné. Popírání všeho, co generuje „ošklivý stav společnosti“ – lidová chudoba, bezpráví, temnota, ignorance.
Zcela s tebou souhlasím. Koneckonců, takové popírání má nepochybně revoluční povahu, a proto, slovy Turgeněva, pokud jste nazýváni nihilistou, „měli byste číst jako revolucionář“. tak co bude dál? Co dál popíráš?
Milovat? Lásku v ideálním smyslu nazýváte „nesmysl“, „neodpustitelný nesmysl“. Jak se mýlíte!
Člověk vždy složil píseň svého srdce, věčnou píseň lásky. Mohu vám dát jako důkaz mnoho výroků velkých lidí různých dob o lásce, která vám bohužel nebudou nakloněna... „Kdo neznal lásku, je stejně dobrý jako nežil.“ (Moliere)."Láska je tvůrcem všeho dobrého, vznešeného, silného, teplého a jasného" (D.I. Pisarev). Jaký je váš postoj k ženám?
Jak neuctivé jsou vaše výroky: "Mezi ženami svobodně uvažují pouze podivíni." A proto jste už ženám nechtěli dovolit svobodu myšlení. Dlouho jsem přemýšlel o tom, jestli tvůj cit k Odintsové byl pravou láskou.
Ano, této ženě se z vás podařilo vyrvat slova uznání: "Tak věz, že tě miluji hloupě, šíleně... Toho jsi dosáhl." Zdá se mi, že taková slova jsou od člověka, jako jste vy, jednoduchá, silná a silná. takhle to neuslyšíš. Ano, miloval jsi ji. Ale nechtěli si to přiznat, protože se báli lásky, která vás tak náhle přemohla. Ty, Jevgenij, jsi samozřejmě muž činu.
A láska, jak jste si pravděpodobně mysleli, by vám jen překážela. Proto i když s vámi nesouhlasím, trochu vám rozumím. Nesouhlasím s vaším postojem k umění: "Raphael nestojí ani cent a ruští umělci ještě méně." Jak můžeš takhle přemýšlet! Výtvory ruských umělců, básníků a hudebníků vždy obdivovali a stále obdivují lidé po celém světě. I když zde vás mohu v některých ohledech ospravedlnit.
Žil jste v době, kdy umění nebylo majetkem lidí. A nechat se tím unést podle vás znamená „odstoupit od podnikání“. Ale mýlíte se.
"Umění je největší radost, kterou si člověk dává," řekl Pisarev. Škoda, že jsi neměl čas to pochopit. Ty, Evgeny, jsi materialista.
Ale ve vašich názorech jsou prvky povrchního, hrubého materialismu. Poznáte zákony přírody a lidského života. Věříte, že všichni lidé mají stejné morální vlastnosti, protože „každý z nás má stejný mozek, slezinu, srdce a játra“. To je vaše velká chyba.
Přírodu... Na jednu stranu ji jako zájemce o přírodní vědy milujete a rozumíte jí. A na druhou stranu... "Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem." No, zdá se, že máš pravdu.
Člověk může a musí porazit impozantní přírodní síly a přimět je, aby pracovaly pro sebe. Ale zároveň, jak nelze obdivovat krásu našich lesů, luk a stepí! Lidé s vřelostí a láskou pěstují miliony růží, karafiátů a tulipánů, aby je mohli obdivovat. Aby nám rozdávaly radost a dobrou náladu. Nechápu tvůj postoj k lidem. Někdy mluvíte o mužích tak, že by si někdo mohl myslet, že jste jim lhostejní.
Asi to ovlivnila moje nálada. Vy sám jste hrdý na to, že váš „dědeček oral půdu“. Proč je ve vašich názorech tolik rozporů? A ten, kdo vás stvořil, věří, že „čas Bazarových ještě nenastal“. A přesto znovu říkám, že k vám chovám velký respekt.
S bolestí jsem četl řádky románu, z nichž jsem se dozvěděl o vaší těžké smrti. Samozřejmě, že jsi chtěl žít. Je taková škoda rozloučit se se svým životem, svou myšlenkou, svým podnikáním. Ale tato bolest z loučení se životem je vyjádřena pohrdavým postojem k sobě a absurdní nehodě, která vás zničila. A přestože jste na konci románu již obdařeni pochmurným pesimismem, skeptickým postojem ke všemu, do poslední chvíle jste zůstali věrni sami sobě. A já vás považuji za silného, odvážného člověka, navzdory vašim bludům a chybám.
Potřebujete cheat sheet? Pak uložte - "Pojďme se hádat, Bazarove!" (Na základě románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“). Literární eseje!Cíle lekce:
Během vyučování
já. Úvodní povídání
— Jaký je váš první dojem z práce? Jaké problémy románu jsou pro nás současné?
— Co se můžete od hlavní postavy naučit?
(Síla vůle, sebeovládání ve scénách s P.P.Kirsanovem, Odintsovou; dosáhne stanoveného cíle - práce je nad rodičovskou náklonnost; nepřítel všeho netečný, stagnující, nic nepovažuje za samozřejmost, nemyslí podle šablony, snaží se na všechno přijít sám.)
— Co je v románu odsouzeno?
(Přílišná vášeň pro zahraniční novinky - prostřednictvím obrazu Pavla Petroviče Kirsanova.)
— Jaké názory hlavní postavy byste nepřijal?
I. S. Turgeněv napsal: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. Podívejte se do tváří Nikolaje Petroviče, Pavla Petroviče, Arkadije. Slabost a letargie, omezení. Estetické cítění mě donutilo vzít si dobré šlechtice, abych ještě přesněji dokázal své téma: když je špatná smetana, co mléko?... Jsou nejlepší ze šlechticů - a proto jsem si je vybral, abych dokázal jejich nekonzistence."
Zobrazení obsahu dokumentu
"Lekce 3. Kreativní historie a originalita románu "Otcové a synové." Sociální atmosféra a její odraz v románu“
Lekce 3. Kreativní historie a originalita románu „Otcové a synové“. Společenská atmosféra a její odraz v románu
Cíle lekce: sledovat, jak se éra odráží v románu; odhalit ideovou a uměleckou originalitu románu; rozvíjet dovednosti v práci s textem.
Během vyučování
já. Úvodní povídání
Jaký je váš první dojem z dílu? Jaké problémy románu jsou pro nás současné?
(Postoj k přírodě, vztah mezi otci a dětmi.)
Co se můžete od hlavní postavy naučit?
(Síla vůle, sebeovládání ve scénách s P.P. Kirsanovem, Odintsovou; dosáhne stanoveného cíle - práce je nad rodičovskou náklonností; nepřítel všeho netečný, stagnující, nic nepovažuje za samozřejmost, nemyslí podle šablony, snaží se figurovat všechno ven sám.)
Co je v románu odsouzeno?
(Nadměrná vášeň pro zahraniční novinky - prostřednictvím obrazu Pavla Petroviče Kirsanova.)
Jaké názory hlavní postavy byste nepřijal?
(Raphael nestojí ani korunu; slušný chemik je užitečnější než básník...).
I. S. Turgeněv napsal: „Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě. Podívejte se do tváří Nikolaje Petroviče, Pavla Petroviče, Arkadije. Slabost a letargie, omezení. Estetické cítění mě donutilo vzít si dobré šlechtice, abych ještě přesněji dokázal své téma: když je špatná smetana, co mléko?... Jsou nejlepší ze šlechticů - a proto jsem si je vybral, abych dokázal jejich nekonzistence."
jájá. Učitelská přednáška
Jak souvisí román s dobou? Román byl napsán v roce 1861. Doba působení - 1855-1861. - pro Rusko těžké období. V roce 1855 skončila válka Ruska s Tureckem, tato porážka byla pro naši zemi ostudná. Uskutečnila se také nejdůležitější událost v domácí politice: změna vlády. Zemřel Mikuláš I., jeho smrtí skončila éra represí, éra potlačování liberálního sociálního myšlení. Za vlády Alexandra II. v Rusku vzkvétala touha po vzdělání mezi různými vrstvami obyvatelstva. Prostí lidé se stávají skutečnou společenskou silou, zatímco aristokracie ztrácí svou vedoucí roli. Samozřejmě, že vzdělání, kterého se dostávalo prostí, bylo zásadně odlišné od vzdělání šlechty. Aristokratická mládež studovala „pro sebe“, to znamená, že to bylo vzdělávání ve jménu vzdělávání samotného. Prostí lidé neměli ani peníze, ani čas na takový luxus, jako je rozšiřování obzorů. Potřebovali získat profesi, která by je živila a přinášela lidem skutečný užitek. Tento postoj určoval rozsah specialit, které si vybírali převážně obyčejní lidé. Byly to především přírodní vědy, které zcela popíraly duchovní svět. Na základě těchto názorů je postavena teorie Evgeny Bazarova.
V obrazu Bazarova Turgenev přesně vytváří typického představitele nové generace. V článku „Bazarov“ Pisarev správně poznamenal, že Turgenevův román „Otcové a synové“ není odpovědí, ale otázkou pro novou generaci: kdo jste? jaký jsi? Spisovatel se skutečně vytrvale snaží pochopit, kdo jsou, tito „noví lidé“. Od tohoto románu vedou cesty ke všem napsaným románům a příběhům o „nových lidech“.
Román „Otcové a synové“ byl napsán v letech, kdy se měnily staleté základy Ruska. Společnost byla rozdělena do několika táborů, z nichž každý hlásal a prosazoval svůj vlastní hodnotový systém a světonázor. Román začal v roce 1860 na ostrově. White of France a dokončena v Rusku v roce 1862 (časopis „Russian Messenger“). Jakmile román vyšel, všichni o něm začali mluvit. Spor sledoval především image Bazarova.
III. Realizace individuálních domácích úkolů
Název románu „Otcové a synové“ není náhodný: autor v něm postavil do protikladu lidi 40. let, liberální šlechtu. a šedesátá léta, obyčejní demokraté. Děj je založen na akutním sociálním konfliktu mezi „novým člověkem“ Bazarovem a světem Kirsanovových. Je však neodpustitelné redukovat název románu „Otcové a synové“ na proměnu společenské ideologie generací, na konflikt mezi aristokraty a prostými lidmi. Turgeněvův román má i psychologický zvuk. Autor staví do protikladu dvě generace – a „děti“ v plném slova smyslu. Žánr románu je sociálně psychologický.
Problém otcovství je jedním z nejdůležitějších, je to problém jednoty rozvoje celého lidstva. Pouze vědomí svých kořenů, hluboké duchovní spojení s minulostí mu dává budoucnost. Změna je vždy obtížná. „Děti“ zdědí od svých „otců“ veškerou duchovní zkušenost lidstva. Samozřejmě by neměli otrocky kopírovat „otce“ – je nutné kreativní přehodnocení jejich životního kréda – ale přehodnocení založené na respektu k zásadám svých předků. V éře sociálních otřesů dochází k takovému přehodnocování hodnot novou generací mnohem tvrději. Turgenevův román ukazuje autorovy myšlenky: kdo jsou „noví lidé“, děti 60. let, je možné s nimi najít společný jazyk a spojit jejich minulost s jejich budoucností?
"Snažil jsem se představit si konflikt dvou generací," napsal Turgenev Pauline Viardotové. Tato myšlenka určila i uměleckou strukturu románu.
Turgeněv v románu používá přesné datování, chce ve čtenáři vyvolat konkrétní představu o historické situaci. Akce ve filmu „Otcové a synové“ začíná 20. května 1859 a končí v zimě roku 1860.
Spisovatelův blízký zájem o muže 60. let předurčil kompozici románu. Kompozice v románu je kruhová; Turgenev vede Bazarova v kruhu dvakrát: Maryino - Nikolskoye - dům rodičů. Vzniká velkolepý efekt: navíc v podobných situacích v druhé polovině románu přichází nový Bazarov, který prožil pochyby, bolestně se snaží zachovat svou Teorii, schovat se za ni před rostoucí složitostí skutečného světa.
Bazarov je proti všem postavám. Je to člověk z jiného prostředí a projevuje se to v jeho názorech, slovech, ve vztazích s rodiči, přítelem, milovanou ženou. Autor nás na výstavě seznamuje s prostředím a hlavními postavami románu a kreslí Bazarovův portrét. Turgeněv je mistrem smysluplného detailu. První věc, kterou vidíme, je Bazarovova rudá nahá ruka. Před námi je muž činu, muž práce, který nepovažuje za nutné dodržovat pravidla „dobrých mravů“, která jsou v životě šlechty tak zásadní. To následně ovlivní všechny jeho činy, zvyky a projevy.
Své jméno vyslovuje jako muž z lidu „Jevgenij Vasiljevič“, zatímco Nikolaj Petrovič mu říká „Nejdražší Jevgenij Vasiljevič“. Tyto výrazné detaily nám okamžitě dávají pocit, že se jedná o člověka, který patří do jiného světa, než je svět Kirsanovů. Při vytváření portrétního náčrtu Turgeněv obvykle věnuje pozornost výrazu očí: zatímco oči Pavla Petroviče byly „obzvláště dobré“, Bazarovovy „velké nazelenalé oči“ „vyjadřovaly sebevědomí a inteligenci“. Popis vzhledu těchto dvou hrdinů je proveden na principu kontrastu: dandy, který se pečlivě staral o svůj oblek, Pavel Petrovič a Bazarov, oblečený v „dlouhém hábitu se střapci“. U těchto lidí je všechno opačné: jak se chovají, chovají, mluví. Prostřednictvím malých realistických detailů, portrétu postav, autor ukazuje, jak akutní nepřátelství vzniká mezi Pavlem Petrovičem a Bazarovem od prvního seznámení.
Lakonismus Turgeněvova vyprávění je zarážející. Do rámce velmi drobného díla zapadají snímky ze života ruské společnosti během jednoho ze zlomových okamžiků její historie. To je charakteristický rys kompozice románu: spisovatel do něj uvádí několik postav a vybírá nejvýznamnější události. To, co se před námi objevuje, není celý život hrdiny, ale pouze nejdůležitější klíčové momenty jeho biografie. Zvláštní roli navíc hrají jeho střety s ideologickými odpůrci. Proto spory zabírají v románu více prostoru. Dialog je hlavním kompozičním prostředkem k odhalení Bazarova charakteru, jeho filozofických a politických názorů. Lakoničnost vyprávění je dosažena pečlivým výběrem přesných slov.
Detaily umožňují spisovateli objevit to nejdůležitější jak v sociálních názorech, tak v mentálním složení svých hrdinů. To odhaluje charakteristický umělecký princip romanopisce. Podle Turgeněva spisovatel „musí být psycholog, ale tajný: musí znát a cítit kořeny jevů, ale představuje pouze jevy samotné“.
Každá scéna odhaluje tuto „tajnou psychologii“ v románu. Když poprvé uvidíme Arkadyho, vše, co bude zřejmé později: jeho duchovní omezení, pokrytá krásnou frází, jeho čistě vnější lpění na Bazarovových názorech - to vše se odráží již v prvních poznámkách mladého Kirsanova.
Turgeněv je mistrem dialogu jemné a přesné detaily odhalují psychologický stav jeho postav. Spisovatelovo výstižné slovo a přesné detaily mu umožňují odhalit složité, hluboce osobní, intimní a sociální vztahy mezi lidmi, aniž by se uchyloval k vysvětlování nebo přímému hodnocení.
Román spojuje sociální bystrost s hlubokou lyrikou a dovedností ve vytváření lidských charakterů. Turgenev byl zastáncem „tajné psychologie“ a věřil, že umělec by neměl podrobně vyjadřovat pohyby duše svých hrdinů, a to pomocí „externí detekce psychologie“: pomocí dialogu, portrétů, krajiny. , realistické detaily v popisu situace a chování hrdinů. V tom spočívá umělecká originalita románu.
IV. Komentované čtení, konverzace
Otevíráme první stránku románu a čteme: „Věnováno památce V. G. Belinského.“
(Pro Turgeneva byl Belinskij nejen autoritativním kritikem, který se vyznačoval bystrostí, loajalitou a hloubkou úsudku, ale také velmi charakteristickým představitelem demokratické společnosti 40. let. Turgenev si Belinského velmi vážil. Plebejství a demokracie kritika (prostý občan, syn námořního lékaře) sloužil v některých alespoň zdroji vlastností podobných Bazarovovi.)
Cvičení.
Kapitola 1 Přečtěte si začátek kapitoly. Již v prvních řádcích románu je přesně uveden rok, měsíc a datum, kdy akce začíná. Proč? Jaké jsou hlavní body kapitol 1-3?
(V první kapitole se setkáváme s N.P. Kirsanovem, který spolu se svým sluhou přišel do hostince za svým synem. Upozorňujeme na skutečnost, že Petr, sluha „nejnovějšího“ typu, plní příkazy N.P. Kirsanov blahosklonně, k ruce mladého pána se nepřibližuje, ale z dálky se uklání Ve druhé kapitole se setkáváme s novým hrdinou Třetí kapitola nastiňuje Bazarovův vztah s Pavlem Petrovičem.
Domácí práce
Připravte se na analýzu obrazů hlavních postav: vyberte materiál z textu románu.
Bazarovův vnitřní svět a jeho vnější projevy. Turgeněv maluje detailní portrét hrdiny při jeho prvním vystoupení. Ale zvláštní věc! Čtenář téměř okamžitě zapomene jednotlivé rysy obličeje a je stěží připraven je po dvou stránkách popsat. Obecný obrys zůstává v paměti - autor představuje hrdinovu tvář jako odpudivě ošklivou, barevně bezbarvou a vyzývavě nepravidelnou v sochařské modelaci. Okamžitě ale odděluje rysy obličeje od jejich podmanivého výrazu („Bylo to oživeno klidným úsměvem a projeveným sebevědomím a inteligencí“).
První věc, která vás na Bazarovově chování zaujme, lze interpretovat jako projev sebevědomí. Vyznačuje se určitou hrubostí chování, neochotou dodržovat pravidla slušného chování a dokonce i základní normy slušnosti. Jeho chování kontrastuje s upřímným, vlídným chováním dobromyslného Nikolaje Petroviče, s vynikající, chladnou zdvořilostí jeho bratra nebo s nadšenou výřečností Arkadije. Zde se hrdina setkává s otcem svého přítele, budoucím majitelem domu, kde má bydlet: „Nikolaj Petrovič<…>pevně ho stiskl<...>ruku,“ Bazarov mu „okamžitě podal svou“ a „na laskavé otázky odpovídal líným, ale odvážným hlasem“. Nenucený způsob komunikace, který používá, se vztahuje na zástupce všech tříd. Zde, v hostinci, jsme poprvé svědky Bazarovovy komunikace s muži. "No, otoč se, tlustá vouso!" - obrátil se Bazarov na kočího. Tento výstižný, hrubý popis však muže vůbec neurazil: „Poslouchej, Mityukho,“ zvedl další kočí, který tam stál.<…>, - jak ti říkal pán? Hustý vous je."
Jeho okolí přitahuje Bazarovova přísná jednoduchost více než aristokratická zdvořilost Pavla Petroviče, z níž, jak trefně poznamenává Fenechka, „bude vás mrazit“. Nikolaj Petrovič, ačkoli se „mladého nihilisty bál“, přesto „ho ochotně poslouchal, ochotně se účastnil jeho fyzikálních a chemických experimentů“. Sluhové se k němu „připojili“, nevyjímaje Petra, který byl omezený v sebeuspokojení. Bazarov sledují „jako malé psy“ selské děti. Spřátelil se také s Fenechkou. Mladý nihilista si nejprve dovolil ironickou poznámku na adresu Nikolaje Petroviče. Ale když se přiblížil k plaché Fenechce, zachoval se se vší zdvořilostí. "Dovolte mi, abych se představil," začal se zdvořilou úklonou, "Arkadij Nikolajevič je přítel a pokorný člověk." Přísný lékař se neomylně dotkl slabé struny v matčině srdci - projevil pozornost jejímu dítěti. Dokonce i malá Mitya poznala Bazarovovo kouzlo: "Děti cítí, kdo je miluje." Následně Bazarov více než jednou jako lékař přijde na pomoc Mityovi. A to vše za neustálého vtipkování a škádlení. Za tím se skrývá touha, aby se mu Fenechka necítila zavázána. Tady, v tomto domě, to má Fenechka, neoficiální manželka a matka nemanželského dítěte, někdy těžké - Bazarov to chápe. Na lidské úrovni s Fenechkou sympatizuje, ale raději se neplete do složité rodinné situace. "Je to matka - no, má pravdu."
Členové domácnosti, služebnictvo, děti – ti všichni jsou pro něj jako člověka skutečně zajímaví. A on sám je zajímavou osobností, která neodolatelně přitahuje lidi všech vrstev. Arkadij napodobuje Bazarova v neumělé jednoduchosti svého chování. Ukazuje se však, že být jednoduchý a demokratický se všemi je velmi obtížné. Pro Arkadyho to vychází záměrně a přes veškerou upřímnost jeho úmyslů je to nepřirozené. Chce se s Fenechkou setkat a bez varování jde do jejího pokoje. Ponechaný v obývacím pokoji s tlukoucím srdcem otce napadne, „že by mu Arkadij prokázal téměř větší úctu, kdyby se této záležitosti vůbec nedotkl. Arkady byl potěšen setkáním s nevlastní matkou a přítomností svého malého bratra na světě. Ale za impulsem štědrosti se skrývá arogance skrytá před sebou samým. Mladý muž tajně obdivuje šíři svých vlastních názorů. Arkadyho nenapadne, že taková štědrost jeho otce ponižuje, i když je potěšen upřímností citů svého nejstaršího syna. O následné scéně spřízněného objetí autor poznamenává: „...Jsou dojemné situace, ze kterých se z toho přesto chcete co nejdříve dostat.“
V hrubých bezzábranných způsobech Kirsanovova hosta graduje. V některých případech maskují jemnou jemnost, jako u Fenechky. V jiných jsou otevřenou odpovědí na maskovanou hrubost. V den svého příjezdu tedy „vzlétl“ za Arkadijem, i když neměl v úmyslu odjet ani minutu. Upřednostnil však bezohledný odchod před okázalým přehlížením ze strany Pavla Petroviče („Nepodal ruku<…>, vrať mi to do kapsy“). Později vidíme, jak mu Bazarovova vnější tvrdost pomáhá skrývat vnitřní rozpaky a dokonce i plachost (ve vztahu s Annou Sergejevnou). V každém případě nám autor vykládá Bazarovovo chování nejen jako rys jeho charakteru, ale také jako národní rys. "Jediná dobrá věc na Rusovi je to, že má o sobě velmi špatné mínění," Bazarov mimoděk, ale smysluplně vstoupí do rozhovoru s Arkadijem.
Dalším rysem Bazarova, který k němu nemůže nevzbudit respekt, je „ušlechtilý zvyk práce“. To je organická nemožnost nečinné existence. Je třeba poznamenat, že Bazarov se druhý den po únavné cestě probudil „dříve než kdokoli jiný“ v domě Kirsanovových. Když od jeho příjezdu uběhly „asi dva týdny“, autor jako samozřejmost říká: „Život v Maryinu pokračoval ve svém vlastním řádu: Arkadij sybaritizoval, Bazarov pracoval.“ Při provádění vědeckých experimentů a pozorování se hrdina nebojí ušpinit si ruce: „Lněný kabát a kalhoty měl potřísněné blátem; houževnatá bažinatá rostlina spletla korunu jeho starého kulatého klobouku...“
„Osvícená mysl“ se stává oporou pro vrozenou tvrdou práci. Bazarov se znalostí věci svému příteli „vysvětlí“, které stromy by podle stavu půdy měly být na zahradě vysazeny místo mrtvých dubů. „Za pár minut“ pronikl do slabých míst ekonomiky Nikolaje Petroviče. Ve všem, co souvisí s aplikovanými, experimentálními, vědeckými poznatky, Bazarov vykazuje široké vzdělání, pozorování a inteligenci. Znalosti pro něj přitom nebyly jednoduché. Syn lékaře, majitel vesnice a dvaadvacet duší sedláků to měl asi těžší než jeho kamarád. Následně Bazarovův otec hrdě prozradí Arkadimu rodinné tajemství: „...Kdyby někdo jiný na jeho místě táhnul a táhnul od jeho rodičů; a s námi, věřte mi? Nikdy si nevzal ani cent navíc!...“ Bazarov odlišuje absolutní nezištnost, mužská touha spoléhat se pouze na své síly. „...Rudinové mají vědění bez vůle; Bazarovci mají znalosti i vůli...“ – správně podotkl kritik. Z dobrého důvodu lze na Bazarova použít definici, kterou Rudin nedostal - „génius“.
Úkolem spisovatele bylo ukázat na hrdinovi svou lidskou přitažlivost. „Současník mě pravděpodobně zasype opovržením Bazarovem,“ napsal si do deníku, „a nebude věřit, že jsem k němu po celou dobu psaní cítil nedobrovolnou přitažlivost.“ Turgeněv v jednom ze svých dopisů přímo uvedl: „...Pokud si čtenář nezamiluje Bazarova se vší jeho hrubostí, bezcitností, nelítostnou suchostí a tvrdostí<...>"Jsem vinen a nedosáhl jsem svého cíle."
Ale stejně jako v případě Rudina jsou disonantní tóny v hrdinově vzhledu stále silnější. „Myšlenka a skutek splývají v jedno,“ napsal s potěšením o Bazarovovi radikální kritik D.I. Pisarev. Sotva řečeno, než uděláno. Bazarov si všiml „poruchy“ - majitel domu Nikolaj Petrovič, „Puškin čte<…>. To není dobré. Koneckonců, není to kluk: je načase toho nesmyslu vzdát." Bazarov uznává „něco praktického“ jako užitečné čtení. A téhož dne Arkadij „potichu, s tak jemnou lítostí ve tváři“, „jako dítě“, vzal nešťastnou knihu od svého otce. Místo toho jsem na radu přítele „umístil“ brožuru německého přírodovědce. Stop... Vidíme, jak se v Bazarovově povaze na první pohled otevřené, prosté a celistvé objevují touhy, které morální smysl nemůže přijmout. A vznikají jako jakési pokračování atraktivních vlastností. Řekli jsme, že Bazarovovo kouzlo přitahuje každého, koho život potká. Pár dní po příjezdu je už doma středem zájmu. Hrdina to ví a využívá toho a nutí své okolí žít tak, jak uzná za vhodné. Vnější jednoduchost skrývá potřebu obratně manipulovat s ostatními. Koneckonců, nevzal knihu sám od majitele domu, ale donutil svého přítele, aby to udělal, protože věděl, že Arkadij rád prokáže svou otevřenost a Nikolaj Petrovič nebude proti svému synovi nic namítat. Bazarov se však podřídil zájmům ostatních a považuje se za osvobozeného od všech povinností hostelu. Turgeněv z nás dělá svědky toho, jak hrdina porušuje všechna pravidla pohostinnosti, úcty ke starším a dokonce i morální normy. Ve stejné epizodě s knihou vedou Bazarovovy činy jasně k hádce mezi otcem a synem. Host si dovoluje hrubé útoky proti strýci Arkadimu, v jeho přítomnosti a za jeho zády. Pozorný čtenář si všimne, že se to děje demonstrativně. Hrdina je evidentně přesvědčen, že na to má plné právo. Ale co jeho demokracie, jeho inteligence, která je v našich očích člověku zabývajícímu se vědou vlastní?
Čím jednodušší a demokratičtější se Bazarov chová, tím ostřeji se projevuje jeho odlišnost od svého okolí. Každému je jasné, že jde o mimořádného člověka. Odintsova, jemuž se představuje jako „budoucí obvodní lékař“, živě namítl: „Vy sám tomu nevěříte.<…>. Je možné, abyste se spokojil s tak skromnými aktivitami?<…>!“ Bazarovův otec, Vasilij Ivanovič, se Arkadyho ptá: „... Koneckonců, v lékařské oblasti nedosáhne<…>sláva?.."
Samozřejmě ne v medicíně, i když v tomto ohledu bude jedním z prvních vědců.
O tom, co<…>?
Těžko teď říct, ale bude slavný.
Ví Bazarov, jaké naděje se do něj vkládají? Ví. Bazarov Arkadymu ledabyle připomene, že je „vnukem šestinedělí“. A dodává: "Jako Speransky." Michail Michajlovič Speranskij (1772-1839), narozený v chudé duchovní rodině, udělal jen díky své inteligenci a talentu závratnou kariéru - hrabě a ministr dvora. Speranskij byl nejbližším poradcem dvou císařů – Alexandra I. a Mikuláše I. Podrážděný jeho nezávislým charakterem, vyděšený radikalismem navrhovaných reforem, poslal Alexandr Speranského do vyhnanství. Následně se Nicholas, který si dělal nárok na trůn, a Decembristé shodli na jedné věci - budoucí vláda by se bez Speranského zkušeností a znalostí neobešla...
Srovnání vržené jakoby mimochodem nám odhaluje hranice Bazarovových ambicí. Evidentně se připravuje na budoucnost státníka. Jediný rozdíl je v tom, že Speransky souhlasil, že bude stoupat po schodech stávajícího společenského žebříčku. Bazarov je nihilista. Zvláštní epizoda je věnována vysvětlení tohoto společenského pojmu a jeho významu v románu. Bazarov se ho neúčastní, ačkoliv jde především o něj. Arkadij „s úsměvem“ (jak může člověk nevědět tak jednoduché věci!) vysvětluje svému otci a strýci: „...To slovo znamená člověka, který...“ „Kdo nic nepozná?“ - hádá Nikolaj Petrovič. Pavel Petrovič posiluje negativní konotaci významu „nihil“ - „nic“: „...Kdo nic nerespektuje“. To se ale ukazuje jako příliš slabé. „Kdo se ke všemu staví z kritického hlediska...“ „Nihilista,“ formuluje Arkadij jasně z Bazarovových slov, „je člověk, který se neklaní žádné autoritě, který nepovažuje za samozřejmost ani jednu zásadu, ne. bez ohledu na to, jak uctivý může být." Tato definice však dostatečně neodráží Bazarovův radikalismus. Ne nadarmo jsou nejběžnějšími slovesy v projevech mladých lidí „nevěřit“, „popírat“, „rozbít“ a „ničit“. "Nejprve musíme vyčistit místo," říká Bazarov o úkolu sobě a jeho stejně smýšlejících lidech. „Turgeněvův hrdina odmítá<…>opravdu všechno – všechny skutečně existující formy sociální struktury, ekonomický život, kulturu, každodenní život a dokonce i lidskou psychologii<…>. Rusko je ve slepé uličce, ze které není cesty ven<…>. Stávající svět musí být zcela zničen, do základů...“
Bazarov jako státník uvažuje v celoruských kategoriích. Nepochybujeme o tom, že je připraven převzít vnitrostátní odpovědnost. Prozatím je jeho zbraní věda. Přírodovědné znalosti jsou užitečné nejen jako prostředek k odhalování tajemství přírody a pomoci trpícímu člověku. Hlavní odpůrce nihilismu, kritik a spisovatel Michail Nikiforovič Katkov, to pochopil jako první: „Zabývá se těmito vědami (přírodními), protože podle jeho názoru přímo vedou k řešení otázek o těchto prvních příčinách,<…>zbraň, která ničí předsudky a přivádí lidi k rozumu.“ "K osvícení lidí," je přesvědčen Bazarov, je kniha německých materialistů nejvhodnější. Není divu, že téměř donutí nerozumného Nikolaje Petroviče, aby si přečetl Buchnerovu populární brožuru. Ludwig Büchner (1824-1899) – německý lékař, přírodovědec a filozof, přesvědčený materialista. Byl jedním z propagátorů teorie „sociálního darwinismu“. Bylo navrženo přenést objevy Charlese Darwina v oblasti přírodních věd do struktury lidské společnosti: principy přirozeného výběru, boj o existenci, přežití. nejschopnější jako určující faktory společenského života. "Němci jsou v tom naši učitelé," říká Bazarov s vděčností.
Jde ale dál než jeho učitelé. Ruský nihilista je nakloněn interpretovat název Buchnerovy brožury „Hmota a síla“ s vynecháním jednoho písmene jako „Hmota – síla“. Vše, co je nehmotné, co si nelze osahat, změřit, experimentálně vyzkoušet, je předsudek. Kultura, umění, síla přírody, úcta ke starším – to jsou předsudky, které je třeba zničit ve jménu obecného dobra. Bazarov nihilista to nabízí jako vědec i jako veřejná osoba. Vědec Bazarov pochybuje o existenci těchto neskutečných pojmů. Vůdce Bazarů popírá jejich potřebu na základě jejich příslušnosti ke starému světu. Starý svět je špatný – není to chyba kultury? Má-li být smeteno, jeho atributy nevyhnutelně padnou. To si myslí „hrdina své doby“. Ale je tu také Bazarov, muž, který by měl znát pocity a zážitky?
„Náboženství popírání je namířeno proti všem autoritám a samo je založeno na nejhrubším uctívání autority<…>má své vlastní nemilosrdné idoly,“ poznamenal tentýž Katkov jedovatě. Mládež 60. let 19. století, současníci Černyševského, Dobroljubova, Pisareva, budovali svůj život podle přísných zákonů, záměrně, rozvíjeli se četbou knih a rozhovory s přáteli. Ne nadarmo zní slovo „principy“ z jejich úst drsně, hrubě a kategoricky. A pokud je kvůli nápadům nutné opustit předchozí připoutanosti, překonat pocity - no, není to děsivé. Hrdina se hrdě nazývá „self-made“. Následně Bazarov svému příteli řekne, že podlehnout citům pro něj znamená „rozpadnout se“. Na oplátku je jim dáno hrdé vědomí, že oni sami od začátku do konce budují svůj vlastní osud: „Výchova? ...Každý člověk se musí vzdělávat - no, alespoň jako třeba já<…>. Pokud jde o čas, proč na něm budu záviset? Je lepší nechat to záležet na mně."
Pro autora je důležité, že Bazarov je právě ruský člověk, který byl i ve svých extrémech ztělesněním typických rysů národního charakteru. Ne nadarmo v něm Ivan Sergejevič viděl „přívěšek“ (paralelu) k národnímu hrdinovi, rebelovi Pugačovovi. Dokonce i v „Poznámkách lovce“ Turgeněv poznamenal, že „Ruský muž je tak přesvědčený o své síle a síle, že se nebojí zlomit sám sebe: věnuje málo pozornosti své minulosti a směle se dívá dopředu. Co<…>je to rozumné - dejte mu to a odkud to pochází - je mu to jedno." Pak se pisatel přiklonil k hodnocení této vlastnosti jako bezvýhradně kladné. Ale když jsem se setkal s filozofií a praxí nihilismu, byl jsem znepokojen. Cíle nihilismu jsou přece vznešené a krásné – štěstí lidstva. Ale není to příliš vzdát se ve jménu „rozumného“? Nejprve se pusťte do boje s vlastní duší, jako to dělá hlavní hrdina v celém románu. To je do značné míry důvod, proč je Bazarov pro svého tvůrce „tragickou“, „divokou“, „pochmurnou“ postavou.
Strana 3 z 13
I. S. TURGENEV
Pavel Petrovič Kirsanov a Evgeny Bazarov v Turgenevově románu "Otcové a synové"
"Otcové a synové" je jedním z věčných děl ruské literatury. A to nejen proto, že nové generace čtenářů vnímají autorovu složitou pozici jinak, ale také proto, že román zachycuje věčný a pro dějiny nevyhnutelný okamžik generační obměny, myšlenkového střetu, zárodků něčeho nového a ne vždy srozumitelného.
I. S. Turgeněv vytvořil svůj román „Otcové a synové“ v neklidné době příprav a realizace rolnické reformy z roku 1861.
Svět se rozděloval. Ve vzduchu byla cítit revoluce. Každý se musel rozhodnout, co si zvolí, s kým bude: s odcházející vrstvou šlechticů nebo s nastupujícím, ale rychlým a mocným hnutím revolucionářů, jejich novou realistickou životní pravdou. A Turgeněv si vybral – jako správný umělec zůstal věrný životní pravdě.
V celém románu se pozornost čtenářů soustředí na vztah šlechtických statkářů Nikolaje a Pavla Kirsanových a syna chudého lékaře, budoucího lékaře Jevgenije Bazarova, který k nim přijel na dovolenou.
Jejich ostré rozdíly ve vzhledu, oblečení, účesech a chování jsou zřejmé. Upravený a voňavý Pavel Petrovič, milý a romantický Nikolaj Petrovič - jsou neslučitelní s lhostejným k jeho vzhledu, hrubým a neobřadným demokratem Bazarovem. Antipatie, která se objevila, se pod vlivem vyhrocených nesmiřitelných sporů dotýkajících se základních problémů existence ještě umocňuje.
Spor odhaluje jejich postoj ke společenskému systému, náboženství a lidem, hovoří o způsobech reorganizace světa i o roli umění.
Pavel Petrovič je nucen přiznat, že ne všechno je ve společnosti v pořádku. Bazarov však věří, že malicherná obvinění nic neznamenají, pokud jsou její základy prohnilé. „Opravit společnost“ - to je jediný přínos, který vidí.
Pavel Petrovič, který se od svého synovce dozvěděl, že on a Bazarov jsou nihilisté, kteří nerespektují žádné zájmy, úřady a všechno popírají, rozhořčeně zvolal: „Ceníme si civilizace, vážíme si jejích plodů...“ Tato slova obsahují hlavní předmět sporu mezi „otci“ a „dětmi“. Ale na rozdíl od aristokratů, kteří nečinně přihlížejí, nihilisté nemají sklon pouštět se do prázdných řečí. Proto se Pavel Petrovič tak třásl, že věřil v jejich záměr „jednat, zlomit“.
Turgeněv ale objektivně ukazuje slabou stránku nihilismu: člověk, který nemá pozitivní program, je ve své pozici velmi zranitelný nejen v hádce, ale i v životě. Je třeba definitivně říci, co se na troskách starého světa postaví.
Ve sporu o ruský lid je pravda samozřejmě na straně Jevgenije Bazarova. Pavla Petroviče se dotýká zaostalost a patriarchát. Bazarov na druhé straně chápe, že „nejhrubší pověra dusí zemi“, a nechce se s těmito nedostatky smířit. Jeho láska k lidem je láskou pravého šedesátníka, bez sentimentality a idealizace sedláka. Bazarov ví, jak komunikovat s muži, a pokud to považuje za nutné, ví, jak je vzdělávat.
Své směřování spojuje s „národním duchem“ a považuje se za mluvčího zájmů lidu. Hrdinové se dohadují o tom, kterou z nich muž „s větší pravděpodobností rozpozná jako krajana“.
Ve sporech se střetávají i estetické pozice Bazarova a Kirsanova. Názory Kirsanovových jsou různé: Pavel Petrovič je lhostejný k umění, Nikolaj Petrovič miluje a zná literaturu a hudbu. Bazarov věří, že číst Puškina není „k ničemu“, „je čas vzdát se tohoto nesmyslu“, že hrát na violoncello je pro člověka „směšné“, že slušný chemik je dvanáctkrát užitečnější než jakýkoli básník.
Postavy románu mají také různé postoje k přírodě. Zde také Arkadij vystupuje proti Bazarovovi. Bazarov mu říká: „A příroda není nic ve smyslu, v jakém ji chápete, příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělník.
V Bazarovově duši je však stále mnoho toho, co popírá, například jeho schopnost milovat, schopnost cítit krásu.
Láska k Anně Sergejevně Odintsové mu odhalila bezednost jeho vlastní duše: utrpení odmítnutého srdce nelze vysvětlit. Jeho duše vře nevyužitými příležitostmi a neznámými pocity, a to se naplno projeví na prahu smrti.
V příběhu Pavla Petroviče láska, pro kterou se vzdal všeho, přeškrtla kariéru, přesto ze života vytěsnila veškerou „sílu“ člověka a svým způsobem vedla k duchovní smrti tohoto dobrého člověka.
Turgeněv tak v románu „Otcové a synové“ ukázal ideologický boj dvou generací, boj starého světa zastarávajícího a právě se rodícího nového světa, nové myšlenky a přesvědčení.
Ale za žádných okolností bychom neměli zavrhovat dědictví našich předchůdců. Pevná nit musí spojovat jednu generaci s druhou, jen tak je možná kontinuita těch nejlepších tradic a posun vpřed.
Můj klient Evgeny Bazarov
Moje generace cítí bolest, ale znovu se staví pod bič.
Konstantin Kinčev
Někomu se může zdát, že Jevgenij je bezcitný, sobecký člověk. Ale já si to nemyslím. Má spoustu kladných vlastností. No, co je špatného na jeho nihilismu, popírání všech „principů“, které jsou považovány za samozřejmé?
Hlavní hrdina chce všechno zkontrolovat, všechno zjistit. A tyto „principy“... Vybudovali společnost, ve které se pro obyčejné lidi nenašlo nic dobrého. Bazarov se k aristokratům chová pohrdavě, zesměšňuje jejich zvyky a jak ukazuje příklad jeho sporů s Pavlem Petrovičem Kirsanovem, poráží je. Eugene popírá stávající systém, vidí jeho negativní stránky a stará se o blaho lidí. Nelze však říci, že by sedláky idealizoval. Naopak odsuzuje jejich pasivitu, utlačování a předsudky. V obyčejných lidech vidí hlavní hybnou sílu revoluce a „maká“ s nimi. Vidí ho jako jednoho ze svých, prostého, ale protože žili příliš dlouho v útlaku, nechápou jeho touhy, jeho charakter. Bazarov má ale takové vlastnosti, které bych rád viděl na sobě i na lidech kolem sebe.
Za prvé, mysl. Spoustě věcem rozumí a zajímá se o přírodní vědy. Ale inteligence není jen vzdělání. Bazarov má velké pochopení pro lidi, chápe, kdo je jeho přítel, kdo je jeho nepřítel a kdo - tedy od středu do poloviny. Za druhé, Jevgenijovi neodmyslitelně patří bezmezná laskavost. Je Fenechkovo dítě nemocné? Bazarov pomůže. Zranil Pavla Petroviče v souboji? Bazarov okamžitě přispěchá na pomoc.
Nikoho nezaslouženě, bezdůvodně neuráží. Jevgenij je člověk, který má jako každý jiný právo hájit své zájmy, což se mu daří. Můj klient má také vzácný a skutečně cenný dar – realismus, dokonce bych řekl – pragmatické myšlení. Nesní o nemožném, nedělá si plány na deset let dopředu. Evgeniy jedná a řeší problémy, když nastanou. Vše chce zažít na vlastní kůži. Pravda, říká: „Lidé jsou jako stromy v lese, ani jeden botanik nebude studovat každou břízu zvlášť.“ V tom se Bazarov mýlil. Ale uvědomil si svou chybu, i když příliš pozdě, ale přesto si uvědomil, že se mýlil. Tento nihilista se zamiloval do Odintsové, ačkoli předtím city popíral a smál se jim. Zdá se mi, že to udělal proto, že nepotkal člověka sobě rovného.
Arkadij je úplně jiný člověk, není stejně smýšlející, prostě na nějakou dobu spadl pod vliv silnějšího a přesvědčenějšího Bazarova. Sitnikov je obecně pomyslný následovník. Odintsova - ano, Evgeny se do ní zamiloval, protože nebyla jako všichni ostatní, ale v lásce k ní viděl slabost. A kdyby zůstal naživu, tuto slabost by překonal.
Bazarov, stejně jako Oněgin, Pečorin, Oblomov, je dítětem své doby, produktem doby, ve které žije. Ale pokud tito literární hrdinové pociťovali pouze nespokojenost se životem a zůstali neaktivními, nadbytečnými lidmi, pak Turgenevovy nihilistické činy. Dal všechno, aby byl život lepší, změnil ho, ale místo vděčnosti se setkal s nepochopením a rozhořčením. Když vyšel román „Otcové a synové“, mladší generace Bazarova nepřijala a považovala ho za karikaturu sebe sama.
Evgeny Bazarov je člověk, který je schopen vést lidi ke zlepšení jejich života. Je mi opravdu líto, že to nemohlo udělat to, co bylo zamýšleno. Zemřel. Ale zemřel jako titán, důstojně. V každé době jsme potřebovali a budeme potřebovat člověka, který poukazuje na naše nedostatky. To se nikomu nelíbí, ale nebýt lidí jako on, pravděpodobně bychom stále žili v nevolnictví.
Můj obviněný Evgeny Bazarov
(Na základě románu I. S. Turgeneva "Otcové a synové")
Skrytou dějovou linií románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ je krize poddanství a potřeba jeho zničení. Na pozadí této linie se odvíjí konflikt mezi „otci a syny“. Myšlenkou románu, jak ji definoval sám autor, je ukázat „vítězství demokracie nad aristokracií“. Představitelem demokratického tábora je hlavní postava románu Jevgenij Bazarov.
Bazarov se narodil v rodině chudého obvodního lékaře, prošel „školou práce a strádání“, z níž vzešel jako „silný a přísný“ muž. Tato škola probudila v hrdinovi hrubou materialistickou povahu, která popírá všechny životní principy a priority. Bazarov se spojuje s lidmi, protože jeho dědeček „oral půdu“, ale také pohrdá svým lidem, nenávidí jejich patriarchát. Hrdina popírá krásu přírody a umění, které jsou nedílnou součástí života lidí. O nějaké jednotě s lidmi proto podle mého názoru nemůže být ani řeč. „Všechno krásné, hodné obdivu,“ je pro Bazarova „nesmysl“ Zanedbává nezměrnou lásku svých rodičů Prohlašuje, že příroda není chrám, ale dílna, ale malebné popisy přírody, které román naplňují přesvědčit čtenáře o opaku: příroda je chrám, ale ne dílna, jen život v souladu s okolním světem může člověku přinést štěstí,
Také se nestará o pocity a zkušenosti jiných lidí: když políbil Fenechku, ani si nemyslel, že by tento polibek mohl zničit její vztah s Nikolajem Petrovičem. Bazarov nemá nouzi o přátele, kteří by s ním sympatizovali a milovali ho. Potřebuje jen stejně smýšlející lidi. Evgeniy se vyznačuje takovými charakterovými vlastnostmi, jako je bolestná pýcha, neotřesitelná důvěra v sebe a svou správnost a připravenost páchat násilí, aby se zalíbila jeho nápadu.
Po analýze činů, způsobu života a myšlenek hrdiny není těžké dojít k závěru, že jde o bezduchou bytost, která je schopna pouze bez odchylek jít po zvolené cestě. Tak se Bazarov jeví nejen nám, ale i sobě. Považuje se za kazatele „nihilismu“. Toto je však jen maska. Hrdina neodolá zkouškám osudu: zamiluje se do Odintsové, ačkoli předtím považoval lásku za „nesmysl“. Evgeny popírá veškerou slušnost, ale mezitím přijímá výzvu na souboj od Pavla Petroviče Kirsanova. Bazarov si myslel, že škola „strádání a práce“ vymazala lidský postoj k životu z jeho srdce, ale mýlil se. Tato chyba proměnila jeho ideály a aspirace v prach. Proto ho lze nazvat neúspěšným „nihilistou“. Toto selhání také posloužilo jako důvod jeho poslední touhy vidět Odintsovou před jeho smrtí.
Myslím, že smrt byla pro něj jediným způsobem, jak přehlušit bolest ze zklamání. V poslední scéně románu autor záměrně popisuje onu věčnou přírodu, do jejíhož klidu Bazarov zasahoval a která dává „nihilistovi“ klid.
Zrození člověka provází radost a láska, odchod ze života provází smutek a smutek, takže popírání citů je nesmyslné. Bez ohledu na to, jak moc se morálním kategoriím bráníme, stále přebírají vládu. Proč se tedy připravovat o štěstí, jehož alternativou bude dříve či později hořké zklamání? V tomto ohledu mohu Bazarova obvinit, že odmítá nejen kulturu, zvyky a tradice lidí, ale i lidi samotné jako takové.
Cesta k mému srdci aneb Deník Jevgenije Bazarova
(Založeno na románu „Otcové a synové“ od I. S. Turgeneva)
Dnes začínám svůj deník a mé dojmy po setkání s Nikolajem Petrovičem jsou nejobyčejnější: je to prostý ruský šlechtic, který upřímně miluje a ctí svého syna. Drží se starých názorů, takže mě moc nezajímá.
Pavel Petrovič je ale ztělesněním starých názorů a zvyků. Ale právě kvůli takovým lidem se svět hroutí a oni nedovolují, aby se společnost rozvíjela! Prostě mu nejde do hlavy, že hlava státu ještě není „pupek země“ a že sloužit státu, věnovat svou duši i tělo, je hloupost....
Seznámení s Odintsovou se stalo nejobyčejnějším způsobem. Ale v mé duši zanechala nesmazatelnou stopu. Je to krásná žena se sebevědomím. Její postoj, můj bože! To je něco božského! Tato štíhlost, tato schopnost udržet se! Byl jsem ohromen jejím chováním. Obvykle jsou ženy s jejím vzhledem buď rozmazlené až k neslušnosti, nebo se chlubí až k nemožnosti. Ano, souhlasím, je to vdova a tím se vše vysvětluje. Opravdu si dokázala udržet svou pověst neposkvrněnou a nehrnula se jako ostatní na muže, nekecala s nimi o nejrůznějších nesmyslech a nedělala na ně oči v naději, že se do ní někdo zamiluje a vezme si ji. A pak ta žena všem vysvětlí, že ji utěšoval, uklidnil její duši a ona nemohla sedět jako vdova věčně, ani není tak stará a není ani tak ošklivá.
Anna Sergejevna... ano, něco na ní je. Zdá se, že je vylisovaná z úplně jiné látky, byla vychována osobou, která není z tohoto světa. Budu ji muset lépe poznat, zaslouží si mou pozornost...
15. června. V mé duši se děje něco špatného, nemohu se ovládat. Jak bych mohl popřít tento pocit? A přesto pro všechny zůstanu stejně přísným člověkem, který nic neuznává, budu stejně chladný. Vidím, že Arkady je zamilovaný do Odintsové. Neustále mi o tom říká, ale já mlčím. Mlčím, i když vím, že když se před ním zmíním o svých pocitech, okamžitě ustoupí. Byl jsem hloupý, když jsem si myslel, že nikdy nebudu nikoho milovat. Ano, vím, že Bůh neexistuje, ale osud existuje a nikdy nevíte, co si pro vás přichystá. Jsem tvrdě potrestán, musím to vydržet, jinak nebudu Bazarov, ale proměním se v obyčejné mladé lidi, tenhle zmetek, který se rozplývá z krásných očí, štíhlých nohou a všelijakých nesmyslů, kterými se ženy tak rády chlubí. Souhlasím, jsou krásné, ale hloupé. Ale Anna Sergeevna kombinuje ty nejlepší vlastnosti. Možná ji Arkady miluje, ale nedokázal ji ocenit, není jí hoden. Chci ji dosáhnout, ale mám dost odvahy přiznat jí své něžné city, natož ji navrhnout...
20. července. Uzavřela jsem se do sebe. Nemohu nikomu odhalit svou duši. To znamená ponížit se, ukázat se slabým, a to neudělám. Pravděpodobně jediný, komu se mohu otevřít, je Odintsova. Ale přesně k ní směřuji mé pocity a myšlenky. Existuje však strach z toho, že se uvidí odmítnuté a nepochopené. Co když mě nebude moci odmítnout a bude se mnou z lítosti, pak budu znovu ponížen. Ne, uznání není pro mě! Zkusím se ovládnout, ale mé pocity, ať je budu krotit jakkoli, budou muset ven a už mi dochází trpělivost...
1. srpna. A přesto jsem to nemohl vydržet... přiznal jsem se jí. Samozřejmě jsem nebyl tak jemný a upovídaný jako v srdci, držel jsem se svého obvyklého chování. Neviděl jsem v ní však žádoucí reakci, byla chladná, jak se na hodnou ženu sluší. Můj Bože, moje úsilí je marné! Mé utrpení není pochopeno. Umírám! Už nevydržím být v její blízkosti, musím odejít,
25. prosince. Po dlouhém přemýšlení a velké agónii jsem opustil svůj předmět lásky. Jdu k rodičům.
Setkání s rodiči mě trochu utěšilo, zahřálo, ale už mě jejich neustálé starosti začínají unavovat. Dokonce mě do jisté míry i otravují. Mé myšlenky se k Anně Sergejevně začaly vracet méně často, ale nikdy jsem ji nepřestal milovat. Potkal jsem ji, povídali jsme si. Ale je jasné, že mě nemiluje, vidí mě jako přítele, stejně smýšlejícího člověka, ale nic víc. Uvědomil jsem si, že s ní nemůžu být...
Měl jsem smůlu, moje práce lékaře skončila neúspěchem, onemocněla jsem tyfem. Nemoc se ještě nezhoršila, ale vím, že mi nezbývá dlouho žít. zemřu se ctí. Požádal jsem svého otce, aby poslal muže pro Annu Sergejevnu. Jsem v deliriu. Ale opravdu ji nikdy neuvidím, než umřu? Je opravdu možné, že se mi její líbezné rysy naposledy mihnou před očima, není možné, aby mě její hlas naposledy nepohladil po uších, její slova neproniknou hluboko do mého srdce a nevloží všechno své místo!
To je zázrak! Viděl jsem ji jako stejnou přísnou dámu, přišla za mnou. V jejích očích jsem však neviděl ten obvyklý chlad, ale jen pocit soucitu a smutku. Ale tento pocit mě neponížil, dodal mi jistotu, že mi není lhostejná. Tak nějak mě milovala. Ano, umírám, ale umírám šťastný. Moje duše je čistá...
Pojďme se hádat, Bazarove!
(Na základě románu I. S. Turgeneva "Otcové a synové")
Nesdílím něčí názory – mám svůj vlastní.
I. S. Turgeněv
"...Jednáme kvůli tomu, co považujeme za užitečné. V těchto časech je popírání to nejužitečnější - popíráme."
Čí jsou to slova? Komu patří? Kdo je ten člověk, který umí mluvit tak sebevědomě?
Přede mnou je román I. S. Turgeněva „Otcové a synové“. Tento román vytvořil autor v roce 1860. Vznikla v době přípravy a realizace rolnické reformy, v podmínkách dalšího vyostřování boje mezi protichůdnými silami ruské společnosti – liberály a demokraty. Román jako celek i hlavní postava – prostý demokrat Bazarov – byly podle autorovy vlastní definice „výrazem naší nejnovější moderny“. Román je pozoruhodný, protože vás nutí přemýšlet a argumentovat.
Stránku po stránce poznávám hlavní postavu románu - Jevgenije Bazarova, s jeho biografií, s jeho postavou, s jeho aktivitami, s jeho názory.
Evgeny, mám tě rád. Líbí se mi vaše nezávislost a vytrvalost při dosahování vašich cílů.
Vaše dětství prožilo v chudé rodině obvodního lékaře. Autor neříká nic o vašem studentském životě, ale je třeba předpokládat, že byl také chudý a náročný na práci. Váš otec říká, že jste od něj „nikdy nevzal ani cent navíc“. Pravděpodobně ses, Jevgeniji, živil na univerzitě vlastní prací a přežíval z levných lekcí. A zároveň našli příležitost se vážně připravit na budoucí aktivity.
Z této školy práce a strádání jsi, Jevgenij, vyšel jako silný a přísný muž. Můžeme se od vás učit. Přitahuje mě vaše pracovní morálka. Po příjezdu na dovolenou na panství Kirsanov se okamžitě pustíte do práce: sbíráte herbář, provádíte různé experimenty a analýzy. Kurz, který jste absolvovali v lékařských vědách, rozvinul vaši přirozenou mysl a odstavil vás od přijímání jakýchkoli konceptů víry.
Zkušenost je vaším jediným zdrojem poznání a osobní pocit je vaší poslední vírou. Líbí se mi vaše odvaha ve vašich úsudcích, vaše úvahy o rekonstrukci společnosti, vaše kritika pověr a předsudků. Jak sebevědomě prohlašujete: „Aristokracie... liberalismus... tolik cizích a zbytečných slov je pro nic za nic nepotřebuje! Přitahuje mě tvůj způsob mluvy. Řeč bez jakýchkoli verbálních příkras, spousta přísloví a rčení: „Nemůžeš schovat šití do tašky“, „Babička říkala ve dvou“. Mluvíte hodně a jednoduše, ale své myšlenky vyjadřujete s přísnou a odvážnou přímostí, bez jakékoli vyhýbavosti, aniž byste se nutili předstírat. To vše dává důvod mluvit o vaší skutečné demokracii, vaší blízkosti k lidem, síle vašeho přesvědčení a skutečnosti, že jste skutečně nový člověk.
A zároveň jsem připraven se s vámi hádat. Tak co popíráš?
Sám jste na tuto otázku odpověděl: "Všechno!" A co "všichni"? Popírání autokracie a nevolnictví je samozřejmě chvályhodné. Popírání všeho, co generuje „ošklivý stav společnosti“ – lidová chudoba, bezpráví, temnota, ignorance. Zcela s tebou souhlasím. Koneckonců, takové popírání má nepochybně revoluční povahu, a proto, slovy Turgeněva, pokud jste nazýváni nihilistou, „měl byste číst jako revolucionář“.
tak co bude dál? Co dál popíráš? Milovat? Lásku v ideálním smyslu nazýváte „nesmysl“, „neodpustitelný nesmysl“. Jak se mýlíte! Člověk vždy složil píseň svého srdce, věčnou píseň lásky. Mohu vám dát jako důkaz mnoho výroků velkých lidí různých dob o lásce, která vám bohužel nebudou nakloněna... „Kdo nepoznal lásku, je stejně dobrý, jako kdyby nežil“ (Moliere). „Láska je tvůrcem všeho dobrého, vznešeného, silného, teplého a jasného“ (D. I. Pisarev).
Jaký je váš postoj k ženám? Jak neuctivé jsou vaše výroky: "Mezi ženami svobodně uvažují pouze podivíni." A proto jste už ženám nechtěli dovolit svobodu myšlení.
Dlouho jsem přemýšlel o tom, jestli tvůj cit k Odintsové byl pravou láskou. Ano, této ženě se z vás podařilo vyrvat slova uznání: "Tak věz, že tě miluji hloupě, šíleně... Toho jsi dosáhl." Zdá se mi, že taková slova od člověka, jako jste vy, silného a silného, prostě neuslyšíte. Ano, miloval jsi ji. Ale nechtěli si to přiznat, protože se báli lásky, která vás tak náhle přemohla. Ty, Jevgenij, jsi samozřejmě muž činu. A láska, jak jste si pravděpodobně mysleli, by vám jen překážela. Proto i když s vámi nesouhlasím, trochu vám rozumím.
Nesouhlasím s vaším postojem k umění: "Raphael nestojí ani cent a ruští umělci ještě méně." Jak můžeš takhle přemýšlet!
Výtvory ruských umělců, básníků a hudebníků vždy obdivovali a stále obdivují lidé po celém světě. I když zde vás mohu v některých ohledech ospravedlnit. Žil jste v době, kdy umění nebylo majetkem lidí. A nechat se tím unést podle vás znamená „odstoupit od podnikání“. Ale mýlíte se. "Umění je největší radost, kterou si člověk dává," řekl Pisarev. Škoda, že jsi neměl čas to pochopit. Ty, Jevgenij, jsi materialista. Ale ve vašich názorech jsou prvky povrchního, hrubého materialismu.
Poznáte zákony přírody a lidského života. Věříte, že všichni lidé mají stejné morální vlastnosti, protože „každý z nás má stejný mozek, slezinu, srdce a játra“. To je vaše velká chyba.
Přírodu... Na jednu stranu ji jako zájemce o přírodní vědy milujete a rozumíte jí. Na druhou stranu... "Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem." No, zdá se, že máš pravdu. Člověk může a musí porazit impozantní přírodní síly a přimět je, aby pracovaly pro sebe. Ale zároveň, jak neobdivovat krásu našich lesů, luk a stepí! Lidé s vřelostí a láskou pěstují miliony růží, karafiátů a tulipánů, aby je mohli obdivovat. Aby nám rozdávaly radost a dobrou náladu.
Nechápu tvůj postoj k lidem. Někdy mluvíte o mužích tak, že by si někdo mohl myslet, že jste jim lhostejní. Asi to ovlivnila moje nálada. Vy sám jste hrdý na to, že váš „dědeček oral zemi“. Proč je ve vašich názorech tolik rozporů? A autor, který vás stvořil, věří, že „čas Bazarových ještě nenastal“. A přesto znovu říkám, že k vám chovám velký respekt.
S bolestí jsem četl řádky románu, z nichž jsem se dozvěděl o vaší těžké smrti. Samozřejmě, že jsi chtěl žít. Je taková škoda rozloučit se se svým životem, svou myšlenkou, svým podnikáním. Ale tato bolest z loučení se životem je vyjádřena pohrdavým postojem k sobě a absurdní nehodě, která vás zničila. A přestože jste na konci románu již obdařeni pochmurným pesimismem, skeptickým postojem ke všemu, do poslední chvíle jste zůstali sami sobě věrni. A já vás považuji za silného, odvážného člověka, navzdory vašim bludům a chybám.
Vášnivé, hrozivé, vzpurné srdce
(Na základě románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“)
Není žádná ostuda se před ním poklonit...
N. Nekrasov
Život slavného ruského spisovatele I. S. Turgeněva se odehrával v jedné z nejrušnějších epoch v životě Ruska. Právě v tomto období, na počátku šedesátých let 19. století, vznikl v Rusku nový typ bojovníka - demokratický prostý lid, muž činu, usilující o boj ve jménu změny společenského systému Ruska. Obraz, který ztělesňuje všechny tyto rysy, vytvořil I. S. Turgenev ve svém románu „Otcové a synové“.
U hlavního hrdiny - Bazarova - si Turgenev všiml mnohého historicky přesně. Bazarov je chytrý – charakteristický rys prostého demokrata. Vzdělává se v oborech lékařství, chemie, fyziky, anatomie a zoologie. Bazarovova osvěta je v mnoha ohledech revoluční. Bazarov se snaží vše podřídit práci. Dokonce i přírodě rozumí po svém. Není pro něj předmětem rozjímání, ale dílnou.
Boj bez práce, stejně jako práce bez boje, není pro Bazarova představitelný. Člověk by měl být na svou práci hrdý. „Můj dědeček oral půdu,“ říká Jevgenij nestydí se, ale naopak je hrdý na svůj plebejský původ. Všechno, čím Bazarov žije, co dýchá a na co myslí - to vše mu dalo boj, práce, země, na které se Evgeniy narodil, lidé, kteří ho vychovali.
Bazarovovo ideologické přesvědčení, jeho vášnivý bojovník a vzpurná povaha jsou do značné míry testovány v polemikách hlavního hrdiny s představitelem reakčního tábora „otců“, ochráncem základů šlechticko-nevolnického systému Pavlem Petrovičem Kirsanovem. Je to „nihilista“, tak Arkadij nazýval Bazarov. Právě tato slova vyvolala nesmiřitelný spor mezi starým a novým, mezi „otci“ a „dětmi“. Kirsanov viděl v „nihilistovi“ nepřítele, a to nebezpečného. Kirsanov jen čeká na okamžik, kdy se vrhne na Evgenije. Bazarov je ale v klidu. Jeho řeč je rozhodující, jeho fráze jsou přesné a závažné. Lakonický Bazarov poráží „otce“ svou vyspělou ideologií, svým polemikovým talentem, ukazuje nepříteli ve svém projevu takovou pevnost a rozhodnost, jaká je příznačná pro odvážného a myslícího člověka.
Bazarov se ve svém boji snaží najít stejně smýšlejícího člověka. Chce své myšlenky sdělit Arkadimu, ale chápe, že jeho přítel je „kuřátko“, v němž ideologie „otců“ již příliš zakořenila. Hloupost jeho přítele však Bazarova příliš nedeprimuje. Bazarov je muž myšlení. Vždy věří ve své schopnosti, ve svou správnost, v sílu svých argumentů. Bazarov nejen popírá, ale v jeho popření také vidí způsob boje a správný způsob.
Charakteristický je Bazarovův postoj k lidem. Lidé jsou pro něj nejen rozsévačem a strážcem země, ale také tvůrcem, tvůrcem, sochařem veškerého bohatství, které lidstvo vlastní. Lidé jsou Evgeniyovi přátelé. "No, kámo, čekal jsi na mě..." Bazarov láskyplně oslovuje rolníka. I když rolníci považují Bazarova za divného, stále je pro ně „jedním z nich“. Bazarov se narodil na půdě, která byla vyživována rukama rolníků. Možná to bylo od něj, od jeho lidu, že Eugene zdědil vášnivé a vzpurné srdce.
Bazarov je milující, uctivý syn. Rodiče Evgeniy velmi milují, je jediný, koho mají. Hrdinovi rodiče jsou zbožní. Bazarov sice náboženství obecně popírá, ale ve svých rodičích ho nepopírá. Rodiče, zvláště matka, jsou pro člověka tím nejposvátnějším. Proto Evgeniy miluje a respektuje své rodiče. A to je příklad pro mnoho našich současníků.
Bazarovův postoj k ženám je zvláštní. "Bazarov se vším svým nihilismem miloval hezké ženy, ale podle svých zásad lásku popíral." "Odpadky a nemoc" - to je láska, podle Bazarova. Bazarov se však do Odintsové vášnivě zamiloval. A zamiloval se, protože v ní viděl ideál ženy, ideál neobyčejného, myslícího člověka. Bazarov „si uvědomil, že není sám, to znamená, že v Rusku jsou lidé se ctí a pravdou, pro které je boj a práce hlavní věcí života.
Bazarovovi se splnil sen. A my jsme toho živými svědky. Žijeme ve společnosti, kde, jak Bazarov snil, bude vládnout demokracie, rovnost, štěstí a práce. Obraz Bazarova má obrovskou morální sílu: vidíme v něm potvrzení myšlenek spravedlnosti a dobra.
A zdá se, že Evgeny Bazarov bude příkladem pro mladé lidi nezištné služby svému lidu a vlasti.