Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho mysl. Komedie I. A. Gončarova A. S. Gribojedova „Běda vtipu“ sehrála význačnou roli v otázkách společensko-politických a mravní výchova několik generací Rusů. Vyzbrojila je k boji proti násilí a tyranii, podlosti a ignoranci ve jménu svobody a rozumu, ve jménu triumfu pokročilé nápady A pravá kultura. My, stejně jako naši otcové a dědové, obdivujeme umělecká dokonalost„Běda vtipu“, brilantnost jazyka, nápadně živé zobrazení života a zvyků,
Realistická přesnost Gribojedovových obrázků. Komedie ukazuje boj mezi novým a starým, který se stále více rozhořel a proniká do něj různé oblastiživot, který se odráží v umění a literatuře. Když Griboedov pozoroval tento životní boj, ukázal to ve své komedii z pohledu vůdčí osobnosti své doby, v názorech blízkých Decembristům. V podobě Chatského Gribojedov poprvé v ruské literatuře ukázal „nového člověka“, inspirovaného vznešenými myšlenkami, vyvolávajícího povstání proti reakční společnosti na obranu svobody, lidskosti, inteligence a kultury, které v sobě živí. nová morálka, vyrábějící Nový vzhled do světa a do lidské vztahy. Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šlechtic. Rodiče Chatského zemřeli brzy a on byl vychován v domě Famusova, přítele svého zesnulého otce. Chatsky je nejen chytrý, ale i vyspělý člověk, s citem, nebo jak mu doporučí služebná Liza: Ano, pane, tak říkajíc, je výmluvný, ale ne bolestně mazaný; Ale buďte voják, buďte civilista, který je tak citlivý, veselý a ostrý, jako Alexander Andreich Chatsky! V „Běda z vtipu“ všichni Famusovovi hosté otrocky kopírují zvyky, zvyky a oblečení francouzských mlynářů a bezkořenných hostujících podvodníků, kteří se živili ruským chlebem. Všichni mluví „směsí francouzštiny a Nižního Novgorodu“ a jsou němí radostí při pohledu na každého návštěvníka „Francouze z Bordeaux“. Griboedov ústy Chatského s největší vášní odhalil tuto nedůstojnou servilnost vůči ostatním a pohrdání vlastním: Nechť nečistý Pán zničí tohoto ducha Prázdného, otrockého, slepého napodobování; Aby do někoho s duší jiskru zasadil, Kdo by nás mohl slovem i příkladem zadržet, jako silná otěže, od žalostné nevolnosti na druhé straně. Chatsky vášnivě miluje svou vlast, ale ne stát králů, vlastníků půdy a úředníků, ale lidové Rusko s jeho mocnými silami, opečovávanými tradicemi, inteligencí a tvrdou prací. Tato opravdová láska k vlasti se změnila v horoucí nenávist ke všem druhům otroctví a útlaku lidu – sociálnímu, politickému, duchovnímu. Šlechtici z Famusovova okruhu si na lidech váží hodnosti a bohatství a Chatskij je upřímný, vtipný, směje se Famusovovi, ostře vtipkuje o moskevských šlechticích, jejich životě a zábavě: Nejsou tito bohatí na loupeže? Ochranu před soudem nacházeli v přátelích, v příbuzenství, stavěli velkolepé komnaty, kde se rozlévali v hostinách a rozmařilosti. A kdo v Moskvě neměl při obědech, večeřích a tancích svá ústa? Famusov se snaží Chatského naučit: „Nespravuj špatně svůj majetek, bratře. A co je nejdůležitější, jděte do toho a servírujte.“ Chatsky opovrhuje lidmi, kteří jsou připraveni zívat u stropu svých patronů, přijít se ztišit, šourat se, obědvat, postavit židli, zvednout šátek. Věří, že je nutné sloužit „věci, ne jednotlivcům“. Chatsky hájí právo člověka svobodně si vybrat své vlastní aktivity: cestovat, žít na venkově, „zaměřit svou mysl“ na vědu nebo se věnovat „kreativnímu, vysokému a krásnému umění“, proto Famusov prohlašuje Chatského za nebezpečnou osobu, která dělá neuznávají úřady. Chatského osobní drama – jeho neopětovaná láska k Sophii. Sophia, přes všechny své dobré duchovní sklony, stále zcela patří do Famusova světa. Nemůže se zamilovat do Chatského, který se staví proti tomuto světu celou svou myslí a duší. Vážně miluje, vidí Sophii jako svou budoucí manželku. Mezitím musel Chatsky vypít hořký pohár až do dna, u nikoho nenašel „živoucí sympatie“ a odešel a vzal si s sebou jen „milion muk“. Ach, řekni lásce konec, Kdo jde na tři roky daleko! A. A. Chatsky se vážně připravuje sociální aktivity. "Krásně píše a překládá," říká o něm Famusov a pokračuje o jeho vysoké inteligenci. Cestoval, studoval, četl, zřejmě se dostal do práce, měl vztahy s ministry a šel si svou cestou. Není těžké uhodnout proč: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." Jednou z hlavních rozlišovacích vlastností Chatského je plnost pocitů. Projevovalo se to jak v tom, jak miluje, tak v tom, jak se zlobí a nenávidí. Ve všem, co ukazuje skutečnou vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, chytrý, výmluvný, plný života, netrpělivý. Je ztělesněním dobrého mládí, poctivosti, důvěřivosti a mladistvé bezmezné víry v sebe a své schopnosti. Tyto vlastnosti ho činí otevřeným vůči chybám a zranitelným. Chatsky je jediný viditelně aktivní kladný hrdina v Griboedovově komedii. Ale nelze ho nazvat výjimečným a osamělým. Myslitel, děkabristický bojovník a romantik jsou v něm zajedno, jak byli často spojeni v té době v r. skutečných lidí A reálný život. Má podobně smýšlející lidi: dozvídáme se o nich díky postavám mimo jeviště (těm, o kterých se ve hře mluví, ale které nejsou přímo zapojeny do děje). Jsou to například profesoři Pedagogického institutu, kteří podle princezny Tu-Goukhovskaja „cvičí v rozkolech a nedostatku víry“, jsou to „šílenci“ nakloněni studiu, to je princeznin synovec princ Fjodor, "chemik a botanik." Chatsky v komedii představuje mladou myslící generaci ruské společnosti, její nejlepší část. A. I. Herzen o Chatském napsal: „Obraz Chatského, smutného, neklidného ve své ironii, chvějícího se rozhořčením, oddaného snovému ideálu, se objevuje v poslední chvíli vlády Alexandra I., v předvečer povstání na sv. Izákovo náměstí. Toto je Decembrista, to je muž, který končí éru Petra Velikého a snaží se rozeznat, alespoň na obzoru, země zaslíbená…“ Gribojedovova komedie je stále plná dechu života, volá lidi vpřed, do přítomnosti i budoucnosti a smete z cesty vše staré a zastaralé.
(zatím bez hodnocení)
Další spisy:
- Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho mysl. Komedie I. A. Goncharova A. S. Griboedova „Běda z vtipu“ sehrála vynikající roli ve společensko-politickém a morálním vzdělávání několika generací ruských lidí. Vyzbrojila je Přečíst více......
- Skutečná komedie A. S. Gribojedova „Běda vtipu“. realistická práce, protože autor reprodukoval typické životní okolnosti. Hlavní postavou komedie je Chatsky. Toto je skutečně vtipný, čestný a pozitivní hrdina díla. Gribojedov ale staví Chatského do kontrastu s jiným hrdinou - Molchalinem. Tento muž Číst více......
- Četl jsem velkolepou komedii A. S. Gribojedova „Běda vtipu“. Vytvářel ji autor přes osm let. Běda vtipu je komedie o tom, jak dav bláznů nerozumí jednomu zdravému člověku. Události komedie se vyvíjejí v moskevském aristokratickém Přečíst více......
- Více než sto let se z jeviště ozývá Chatskyho žhavý, rozzlobený hlas vyzývající k boji proti otroctví, proti třídním předsudkům, proti nevědomosti a temnotě. Vášnivé monology hrdiny Griboedovovy nesmrtelné komedie „Běda důvtipu“ brání nové, pokročilé, proti čemuž se ti zesměšňovaní v komedii chopí zbraně Přečíst více ......
- „Běda vtipu“ – společensky – politická komedie. Gribojedov v něm podal pravdivý obraz ruského života po Vlastenecká válka 1812. Komedie obsahuje aktuální veřejné záležitosti tenkrát: oh veřejná služba, nevolnictví, osvícenství, vzdělání, otrocké napodobování šlechticů Číst dále ......
- Famusov To je ono, jste všichni hrdí! Ptáte se, co dělali otcové? Učili bychom se pohledem na naše starší... A. S. Gribojedov V 60. letech léta XIX století se objevuje v ruské literatuře nový typ hrdina, kterému se běžně říká „nový člověk“. Tento hrdina přišel Číst více......
- "Chatsky není vůbec chytrý člověk - ale Gribojedov je velmi chytrý... První znamení." chytrý člověk- na první pohled vědět, s kým máte co do činění, a neházet perly před Repetilova a podobně...“ (A.S. Puškin). „Mladý Chatsky vypadá jako Starodum... Přečíst více ......
- "Běda Witovi" - satirická komedie Alexandr Sergejevič Gribojedov. Tato hra odráží důležité jevy prostřednictvím střetů postav. veřejný život Rusko minulého století. Konflikt hry (boj mezi různé skupinyšlechta) ostře rozděluje postavy na dva tábory: pokročilá šlechta – Číst více ......
Chatsky - obraz „nového člověka“
Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho mysl.
I. A. Gončarov
Komedie "Běda z vtipu" od A. S. Griboedova sehrála vynikající roli v sociálně-politickém a morálním vzdělávání několika generací ruského lidu. Vyzbrojila je k boji proti násilí a tyranii, podlosti a ignoranci ve jménu svobody a rozumu, ve jménu triumfu vyspělých idejí a skutečné kultury. Stejně jako naši otcové a dědové obdivujeme uměleckou dokonalost „Běda z vtipu“, brilantnost jazyka, úžasně živé zobrazení života a zvyků a realistickou přesnost Gribojedovových snímků.
Komedie ukazuje boj mezi novým a starým, který se stále více rozhořel, pronikal do různých sfér života, promítl se do umění a literatury. Když Griboedov pozoroval tento životní boj, ukázal to ve své komedii z pohledu vůdčí osobnosti své doby, v názorech blízkých Decembristům. V podobě Chatského Gribojedov poprvé v ruské literatuře ukázal „nového člověka“, inspirovaného vznešenými myšlenkami, bouřícího se proti reakční společnosti na obranu svobody, lidskosti, inteligence a kultury, pěstujícího novou morálku, rozvíjející novou pohled na svět a mezilidské vztahy. Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šlechtic.
Rodiče Chatského zemřeli brzy a on byl vychován v domě Famusova, přítele svého zesnulého otce. Chatsky je nejen chytrý, ale i vyspělý člověk, s citem, nebo jak mu doporučí služebná Liza: Ano, pane, tak říkajíc, je výmluvný, ale ne bolestně mazaný; Ale buďte voják, buďte civilista, který je tak citlivý, veselý a ostrý, jako Alexander Andreich Chatsky! V "Běda z vtipu" všichni Famusovovi hosté otrocky kopírují zvyky, zvyky a oblečení francouzských mlynářů a bezkořenných hostujících gaunerů, kteří se živili ruským chlebem. Všichni mluví „směsí francouzštiny a Nižního Novgorodu“ a jsou němí radostí při pohledu na každého návštěvníka „Francouze z Bordeaux“. Prostřednictvím rtů Chatského Griboedov s největší vášní odhalil tuto nedůstojnou servilnost vůči ostatním a pohrdání vlastními:
Kéž Hospodin zničí tohoto nečistého ducha
Prázdná, otrocká, slepá imitace;
Aby zasadil jiskru do někoho s duší,
Kdo mohl, slovem i příkladem
Drž nás jako silná otěž,
Z žalostné nevolnosti na cizí straně.
Chatsky vášnivě miluje svou vlast, ale ne stát králů, vlastníků půdy a úředníků, ale lidové Rusko s jeho mocnými silami, opečovávanými tradicemi, inteligencí a tvrdou prací. Tato opravdová láska k vlasti se změnila v horoucí nenávist ke všem druhům otroctví a útlaku lidu – sociálnímu, politickému, duchovnímu. Šlechtici z Famusova kruhu si cení hodnosti a bohatství u lidí a Chatsky je upřímný, vtipný, směje se Famusovovi, ostře vtipkuje o moskevských šlechticích, jejich životech a zábavách:
Nejsou tihle bohatí na loupeže?
Našli ochranu před soudem v přátelích, v příbuzenství,
Velkolepé stavební komory,
Kde se rozlévají v hostinách a extravaganci.
A kdo v Moskvě neměl zakrytá ústa?
Obědy, večeře a tance?
Famusov se snaží naučit Chatsky:
„Bratře, nespravuj špatně svůj majetek.
A hlavně sloužit."
Chatsky opovrhuje lidmi, kteří jsou připraveni
Patroni zívají u stropu,
Ukažte se, abyste byli zticha, šoupejte se, obědvejte,
Zvedněte židli a seberte šátek.
Věří, že je nutné sloužit „věci, ne jednotlivcům“. Chatsky hájí právo člověka svobodně si vybrat své vlastní aktivity: cestovat, žít na venkově, „zaměřit svou mysl“ na vědu nebo se věnovat „kreativnímu, vysokému a krásnému umění“, takže Famusov prohlašuje Chatského za nebezpečnou osobu, která dělá neuznávají úřady.
Chatskyho osobní drama je jeho neopětovaná láska k Sophii. Sophia, přes všechny své dobré duchovní sklony, stále zcela patří do Famusova světa. Nemůže se zamilovat do Chatského, který se staví proti tomuto světu celou svou myslí a duší. Vážně miluje, vidí Sophii jako svou budoucí manželku. Mezitím musel Chatsky vypít hořký pohár až do dna, u nikoho nenašel „živoucí sympatie“ a odešel a vzal si s sebou jen „milion muk“. Ach, řekni lásce konec, Kdo jde na tři roky daleko!
A. A. Chatsky se vážně připravuje na společenské aktivity. „Dobře píše a překládá,“ říká o něm Famusov a dále a dále o jeho vysoké inteligenci. Cestoval, studoval, četl, zřejmě se dostal do práce, měl vztahy s ministry a šel si svou cestou. Není těžké uhodnout proč: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné."
Jednou z hlavních charakteristických vlastností Chatského je plnost pocitů. Projevovalo se to jak v tom, jak miluje, tak v tom, jak se zlobí a nenávidí. Ve všem, co ukazuje skutečnou vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, chytrý, výmluvný, plný života, netrpělivý. Je ztělesněním dobrého mládí, poctivosti, důvěřivosti a mladistvé bezmezné víry v sebe a své schopnosti. Tyto vlastnosti ho činí otevřeným chybám a zranitelným.
Chatsky je jediným viditelně aktivním kladným hrdinou v Gribojedovově komedii. Ale nelze ho nazvat výjimečným a osamělým. Myslitel, děcembristický bojovník a romantik jsou v něm zajedno, jak byli v té době často spojeni ve skutečných lidech a skutečném životě.
Má podobně smýšlející lidi: dozvídáme se o nich díky postavám mimo jeviště (těm, o kterých se ve hře mluví, ale které nejsou přímo zapojeny do děje). Jsou to například profesoři Pedagogického institutu, kteří podle princezny Tugoukhovské „cvičí ve schizmatech a nedostatku víry“, jsou to „šílenci“ inklinující ke studiu, to je princeznin synovec, princ Fjodor, „a chemik a botanik." Chatsky v komedii představuje mladou myslící generaci ruské společnosti, její nejlepší část.
Chatsky - obraz „nového člověka“
Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho mysl.
I. A. Gončarov
Komedie "Běda z vtipu" od A. S. Griboedova sehrála vynikající roli v sociálně-politickém a morálním vzdělávání několika generací ruského lidu. Vyzbrojila je k boji proti násilí a tyranii, podlosti a ignoranci ve jménu svobody a rozumu, ve jménu triumfu vyspělých idejí a skutečné kultury. Stejně jako naši otcové a dědové obdivujeme uměleckou dokonalost „Běda z vtipu“, brilantnost jazyka, úžasně živé zobrazení života a zvyků a realistickou přesnost Gribojedovových snímků.
Komedie ukazuje boj mezi novým a starým, který se stále více rozhořel, pronikal do různých sfér života, promítl se do umění a literatury. Když Griboedov pozoroval tento životní boj, ukázal to ve své komedii z pohledu vůdčí osobnosti své doby, v názorech blízkých Decembristům. V podobě Chatského Gribojedov poprvé v ruské literatuře ukázal „nového člověka“, inspirovaného vznešenými myšlenkami, bouřícího se proti reakční společnosti na obranu svobody, lidskosti, inteligence a kultury, pěstujícího novou morálku, rozvíjející novou pohled na svět a mezilidské vztahy. Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šlechtic.
Rodiče Chatského zemřeli brzy a on byl vychován v domě Famusova, přítele svého zesnulého otce. Chatsky je nejen chytrý, ale i vyspělý člověk, s citem, nebo jak mu doporučí služebná Liza: Ano, pane, tak říkajíc, je výmluvný, ale ne bolestně mazaný; Ale buďte voják, buďte civilista, který je tak citlivý, veselý a ostrý, jako Alexander Andreich Chatsky! V "Běda z vtipu" všichni Famusovovi hosté otrocky kopírují zvyky, zvyky a oblečení francouzských mlynářů a bezkořenných hostujících gaunerů, kteří se živili ruským chlebem. Všichni mluví „směsí francouzštiny a Nižního Novgorodu“ a jsou němí radostí při pohledu na každého návštěvníka „Francouze z Bordeaux“. Prostřednictvím rtů Chatského Griboedov s největší vášní odhalil tuto nedůstojnou servilnost vůči ostatním a pohrdání vlastními:
Kéž Hospodin zničí tohoto nečistého ducha
Prázdná, otrocká, slepá imitace;
Aby zasadil jiskru do někoho s duší,
Kdo mohl, slovem i příkladem
Drž nás jako silná otěž,
Z žalostné nevolnosti na cizí straně.
Chatsky vášnivě miluje svou vlast, ale ne stát králů, vlastníků půdy a úředníků, ale lidové Rusko s jeho mocnými silami, opečovávanými tradicemi, inteligencí a tvrdou prací. Tato opravdová láska k vlasti se změnila v horoucí nenávist ke všem druhům otroctví a útlaku lidu – sociálnímu, politickému, duchovnímu. Šlechtici z Famusovova okruhu si na lidech váží hodnosti a bohatství a Chatskij je upřímný, vtipný, směje se Famusovovi, ostře žertuje o moskevských šlechticích, jejich životech a zábavách:
Nejsou tihle bohatí na loupeže?
Našli ochranu před soudem v přátelích, v příbuzenství,
Velkolepé stavební komory,
Kde se rozlévají v hostinách a extravaganci.
A kdo v Moskvě neměl zakrytá ústa?
Obědy, večeře a tance?
Famusov se snaží naučit Chatsky:
„Bratře, nespravuj špatně svůj majetek.
A hlavně sloužit."
Chatsky opovrhuje lidmi, kteří jsou připraveni
Patroni zívají u stropu,
Ukažte se, abyste byli zticha, šoupejte se, obědvejte,
Zvedněte židli a seberte šátek.
Věří, že je nutné sloužit „věci, ne jednotlivcům“. Chatsky hájí právo člověka svobodně si vybrat své vlastní aktivity: cestovat, žít na venkově, „zaměřit svou mysl“ na vědu nebo se věnovat „kreativnímu, vysokému a krásnému umění“, takže Famusov prohlašuje Chatského za nebezpečnou osobu, která dělá neuznávají úřady.
Chatskyho osobní drama je jeho neopětovaná láska k Sophii. Sophia, přes všechny své dobré duchovní sklony, stále zcela patří do Famusova světa. Nemůže se zamilovat do Chatského, který se staví proti tomuto světu celou svou myslí a duší. Vážně miluje, vidí Sophii jako svou budoucí manželku. Mezitím musel Chatsky vypít hořký pohár až do dna, u nikoho nenašel „živoucí sympatie“ a odešel a vzal si s sebou jen „milion muk“. Ach, řekni lásce konec, Kdo jde na tři roky daleko!
A. A. Chatsky se vážně připravuje na společenské aktivity. "Krásně píše a překládá," říká o něm Famusov a pokračuje o jeho vysoké inteligenci. Cestoval, studoval, četl, zřejmě se dostal do práce, měl vztahy s ministry a šel si svou cestou. Není těžké uhodnout proč: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné."
Jednou z hlavních rozlišovacích vlastností Chatského je plnost pocitů. Projevovalo se to jak v tom, jak miluje, tak v tom, jak se zlobí a nenávidí. Ve všem, co ukazuje skutečnou vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, chytrý, výmluvný, plný života, netrpělivý. Je ztělesněním dobrého mládí, poctivosti, důvěřivosti a mladistvé bezmezné víry v sebe a své schopnosti. Tyto vlastnosti ho činí otevřeným chybám a zranitelným.
Chatsky je jediným viditelně aktivním kladným hrdinou v Gribojedovově komedii. Ale nelze ho nazvat výjimečným a osamělým. Myslitel, děcembristický bojovník a romantik jsou v něm zajedno, jak byli v té době často spojeni ve skutečných lidech a skutečném životě.
Má podobně smýšlející lidi: dozvídáme se o nich díky postavám mimo jeviště (těm, o kterých se ve hře mluví, ale které nejsou přímo zapojeny do děje). Jsou to například profesoři Pedagogického institutu, kteří podle princezny Tugoukhovské „cvičí ve schizmatech a nedostatku víry“, jsou to „šílenci“ inklinující ke studiu, to je princeznin synovec, princ Fjodor, „a chemik a botanik." Chatsky v komedii představuje mladou myslící generaci ruské společnosti, její nejlepší část.
A. I. Herzen o Chatském napsal: „Obraz Chatského, smutného, neklidného ve své ironii, chvějícího se rozhořčením, oddaného snovému ideálu, se objevuje v poslední chvíli vlády Alexandra I., v předvečer povstání na sv. Izákovo náměstí To je Decembrista, to je muž, který končí éru Petra Velikého a snaží se rozeznat alespoň na obzoru zemi zaslíbenou...“ Gribojedovova komedie je stále plná dechu života, volá lidi vpřed, do přítomnosti a budoucnosti a smete z cesty vše staré a zastaralé.
Bibliografie
K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://ilib.ru/
(Založeno na komedii „Běda z vtipu“ od A. S. Gribojedova)
Komedie "Běda z vtipu" od A. S. Griboedova sehrála vynikající roli v sociálně-politickém a morálním vzdělávání několika generací ruského lidu. Vyzbrojila je k boji proti násilí a tyranii, podlosti a ignoranci ve jménu svobody a rozumu, ve jménu triumfu vyspělých idejí a skutečné kultury. Stejně jako naši otcové a dědové obdivujeme uměleckou dokonalost „Běda z vtipu“, brilantnost jazyka, úžasně živé zobrazení života a zvyků, realistické
Přesnost Gribojedovových snímků.
Komedie ukazuje boj mezi novým a starým, který se stále více rozhořel, pronikal do různých sfér života, promítl se do umění a literatury. Když Griboedov pozoroval tento životní boj, ukázal to ve své komedii z pohledu vůdčí osobnosti své doby, v názorech blízkých Decembristům.
V podobě Chatského Griboedov poprvé v ruské literatuře ukázal „nového člověka“, inspirovaného vznešenými myšlenkami, vyvolávající vzpouru proti reakční společnosti na obranu svobody, lidskosti, inteligence a kultury, pěstující novou morálku. , vývoj nového
Pohled na svět a mezilidské vztahy.
Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šlechtic. Rodiče Chatského zemřeli brzy a on byl vychován v domě Famusova, přítele svého zesnulého otce. Chatsky je nejen chytrý, ale také vyvinutý člověk, s citem, nebo jak mu doporučí pokojská Lisa:
Máj je takříkajíc výmluvný, ale nepříliš mazaný;
Ale buďte voják, buďte civilista,
Kdo je tak citlivý, veselý a ostrý,
Jako Alexander Andreich Chatsky!
V "Běda z vtipu" všichni Famusovovi hosté otrocky kopírují zvyky, zvyky a oblečení francouzských mlynářů a bezkořenných hostujících gaunerů, kteří se živili ruským chlebem. Všichni mluví „směsí francouzštiny a Nižního Novgorodu“ a jsou němí radostí při pohledu na každého návštěvníka „Francouze z Bordeaux“. Prostřednictvím rtů Chatského Griboedov s největší vášní odhalil tuto nedůstojnou servilnost vůči ostatním a pohrdání vlastními:
Kéž Hospodin zničí tohoto nečistého ducha
Prázdná, otrocká, slepá imitace;
Aby rozdmýchal někoho s duší,
Kdo mohl, slovem i příkladem
Drž nás jako silná otěž,
Z žalostné nevolnosti na cizí straně.
Chatsky vášnivě miluje svou vlast, ale ne stát králů, vlastníků půdy a úředníků, ale lidové Rusko s jeho mocnými silami, opečovávanými tradicemi, inteligencí a tvrdou prací. Tato opravdová láska k vlasti se změnila v horoucí nenávist ke všem druhům otroctví a útlaku lidu – sociálnímu, politickému, duchovnímu.
Famusov se snaží naučit Chatského: „Nespravuj špatně svůj majetek, bratře, a co je nejdůležitější, jdi a služ. Chatsky opovrhuje lidmi, kteří jsou připraveni
Patroni zívají u stropu,
Ukažte se, abyste byli zticha, šoupejte se, obědvejte,
Zvedněte židli a seberte šátek.
Věří, že je nutné sloužit „věci, ne jednotlivcům“. Chatsky hájí právo člověka svobodně si vybrat své vlastní aktivity: cestovat, žít na venkově, „zaměřit svou mysl“ na vědu nebo se věnovat „kreativnímu, vysokému a krásnému umění“, takže Famusov prohlašuje Chatského za nebezpečnou osobu, která dělá neuznávají úřady.
Chatskyho osobní drama je jeho neopětovaná láska k Sophii. Sophia, přes všechny své dobré duchovní sklony, stále zcela patří do Famusova světa. Nemůže se zamilovat do Chatského, který se staví proti tomuto světu celou svou myslí a duší. Vážně miluje, vidí Sophii jako svou budoucí manželku. Mezitím musel Chatsky vypít hořký pohár až do dna, nenašel u nikoho „živoucí sympatie“ a odešel a vzal si s sebou jen milion muk.
Oh, řekni lásce konec,
Kdo odejde na tři roky!
A. A. Chatsky se vážně připravuje na společenské aktivity. "Krásně píše a překládá," říká o něm Famusov a pokračuje o jeho vysoké inteligenci. Cestoval, studoval, četl, zřejmě se dostal do práce, měl vztahy s ministry a šel si svou cestou. Není těžké uhodnout proč: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné."
Jednou z hlavních charakteristických vlastností Chatského je plnost pocitů. Projevovalo se to jak v tom, jak miluje, tak v tom, jak se zlobí a nenávidí. Ve všem, co ukazuje skutečnou vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, chytrý, výmluvný, plný života, netrpělivý. Je ztělesněním dobrého mládí, poctivosti, důvěřivosti a mladistvé bezmezné víry v sebe a své schopnosti. Tyto vlastnosti ho činí otevřeným chybám a zranitelným.
Chatsky je jediným viditelně aktivním kladným hrdinou v Gribojedovově komedii. Ale nelze ho nazvat výjimečným a osamělým. Myslitel, děcembristický bojovník a romantik jsou v něm zajedno, jak byli v té době často spojeni ve skutečných lidech a skutečném životě. Má podobně smýšlející lidi: dozvídáme se o nich díky postavám mimo jeviště (těm, o kterých se ve hře mluví, ale které nejsou přímo zapojeny do děje). Jsou to například profesoři Pedagogického institutu, kteří podle princezny Tugoukhovské „cvičí ve schizmatech a nedostatku víry“, jsou to „šílenci“, kteří mají sklon ke studiu, to je princeznin synovec, princ Fjodor, „ chemik a botanik."
Chatsky v komedii představuje mladou myslící generaci ruské společnosti, její nejlepší část. A. I. Herzen o Chatském napsal: „Obraz Chatského, smutného, neklidného ve své ironii, chvějícího se rozhořčením, oddaného snovému ideálu, se objevuje v poslední chvíli vlády Alexandra I., v předvečer povstání na sv. Izákovo náměstí To je Decembrista, to je muž, který končí éru Petra Velikého a snaží se rozeznat, alespoň na obzoru, zemi zaslíbenou...“
Griboedovova komedie je stále naplněna dechem života, volá lidi kupředu, do přítomnosti i budoucnosti a smete ze své cesty vše staré a zastaralé.
Chatsky začíná nové století – a to je celý jeho význam a celá jeho mysl.
I. A. Gončarov
Komedie "Běda z vtipu" od A. S. Griboedova sehrála vynikající roli v sociálně-politickém a morálním vzdělávání několika generací ruského lidu. Vyzbrojila je k boji proti násilí a tyranii, podlosti a ignoranci ve jménu svobody a rozumu, ve jménu triumfu vyspělých idejí a skutečné kultury. Stejně jako naši otcové a dědové obdivujeme uměleckou dokonalost „Běda z vtipu“, brilantnost jazyka, úžasně živé zobrazení života a zvyků a realistickou přesnost Gribojedovových snímků.
Komedie ukazuje boj mezi novým a starým, který se stále více rozhořel, pronikal do různých sfér života, promítl se do umění a literatury. Když Griboedov pozoroval tento životní boj, ukázal to ve své komedii z pohledu vůdčí osobnosti své doby, v názorech blízkých Decembristům.
V podobě Chatského Gribojedov poprvé v ruské literatuře ukázal „nového člověka“, inspirovaného vznešenými myšlenkami, bouřícího se proti reakční společnosti na obranu svobody, lidskosti, inteligence a kultury, pěstujícího novou morálku, rozvíjející novou pohled na svět a mezilidské vztahy.
Alexander Andreevich Chatsky je mladý muž, šlechtic. Rodiče Chatského zemřeli brzy a on byl vychován v domě Famusova, přítele svého zesnulého otce. Chatsky je nejen chytrý, ale také vyvinutý člověk, s citem, nebo jak mu doporučí pokojská Lisa:
Ano, pane, abych tak řekl, je výmluvný, ale ne příliš mazaný;
Ale buďte voják, buďte civilista,
Kdo je tak citlivý, veselý a ostrý,
Jako Alexander Andreich Chatsky!
V "Běda z vtipu" všichni Famusovovi hosté otrocky kopírují zvyky, zvyky a oblečení francouzských mlynářů a bezkořenných hostujících gaunerů, kteří se živili ruským chlebem. Všichni mluví „směsí francouzštiny a Nižního Novgorodu“ a jsou němí radostí při pohledu na každého návštěvníka „Francouze z Bordeaux“. Prostřednictvím rtů Chatského Griboedov s největší vášní odhalil tuto nedůstojnou servilnost vůči ostatním a pohrdání vlastními:
Kéž Hospodin zničí tohoto nečistého ducha
Prázdná, otrocká, slepá imitace;
Aby zasadil jiskru do někoho s duší,
Kdo mohl, slovem i příkladem
Drž nás jako silná otěž,
Z žalostné nevolnosti na cizí straně.
Chatsky vášnivě miluje svou vlast, ale ne stát králů, vlastníků půdy a úředníků, ale lidové Rusko s jeho mocnými silami, opečovávanými tradicemi, inteligencí a tvrdou prací. Tato opravdová láska k vlasti se změnila v horoucí nenávist ke všem druhům otroctví a útlaku lidu – sociálnímu, politickému, duchovnímu.
Šlechtici z Famusova kruhu si cení hodnosti a bohatství u lidí a Chatsky je upřímný, vtipný, směje se Famusovovi, ostře vtipkuje o moskevských šlechticích, jejich životech a zábavách:
Nejsou tihle bohatí na loupeže?
Našli ochranu před soudem v přátelích, v příbuzenství,
Velkolepé stavební komory,
Kde se rozlévají v hostinách a extravaganci.
A kdo v Moskvě neměl zakrytá ústa?
Obědy, večeře a tance?
Famusov se snaží naučit Chatského: „Nespravuj špatně svůj majetek, bratře, a hlavně udělej nějakou službu. Chatsky opovrhuje lidmi, kteří jsou připraveni
Patroni zívají u stropu,
Ukažte se, abyste byli zticha, šoupejte se, obědvejte,
Zvedněte židli a seberte šátek.
Věří, že je nutné sloužit „věci, ne jednotlivcům“. Chatsky hájí právo člověka svobodně si vybrat své vlastní aktivity: cestovat, žít na venkově, „zaměřit svou mysl“ na vědu nebo se věnovat „kreativnímu, vysokému a krásnému umění“, takže Famusov prohlašuje Chatského za nebezpečnou osobu, která dělá neuznávají úřady.
Chatskyho osobní drama je jeho neopětovaná láska k Sophii, navzdory všem jejím dobrým duchovním sklonům, stále zcela patří do Famusova světa. Nemůže se zamilovat do Chatského, který se staví proti tomuto světu celou svou myslí a duší. Vážně miluje, vidí Sophii jako svou budoucí manželku. Mezitím musel Chatsky vypít hořký pohár až do dna, u nikoho nenašel „živoucí sympatie“ a odešel a vzal si s sebou jen „milion muk“.
Oh, řekni lásce konec,
Kdo odejde na tři roky!
A. A. Chatsky se vážně připravuje na společenské aktivity. „Dobře píše a překládá,“ říká o něm Famusov a dále a dále o jeho vysoké inteligenci. Cestoval, studoval, četl, zřejmě se dostal do práce, měl vztahy s ministry a šel si svou cestou. Není těžké uhodnout proč: „Rád bych sloužil, – sloužil
nevolnost."
Jednou z hlavních charakteristických vlastností Chatského je plnost pocitů. Projevovalo se to jak v tom, jak miluje, tak v tom, jak se zlobí a nenávidí. Ve všem, co ukazuje skutečnou vášeň, je vždy srdečný. Je zapálený, bystrý, chytrý, výmluvný, plný života, netrpělivý. Je ztělesněním dobrého mládí, poctivosti, důvěřivosti a mladistvé bezmezné víry v sebe a své schopnosti. Tyto vlastnosti ho činí otevřeným chybám a zranitelným.
Chatsky je jediným viditelně aktivním kladným hrdinou v Gribojedovově komedii. Ale nelze ho nazvat výjimečným a osamělým. Myslitel, děcembristický bojovník a romantik jsou v něm zajedno, jak byli v té době často spojeni ve skutečných lidech a skutečném životě. Má podobně smýšlející lidi: dozvídáme se o nich díky postavám mimo jeviště (těm, o kterých se ve hře mluví, ale které nejsou přímo zapojeny do děje). Jsou to například profesoři Pedagogického institutu, kteří podle princezny Tugoukhovské „cvičí ve schizmatech a nedostatku víry“, jsou to „šílenci“ inklinující ke studiu, to je princeznin synovec, princ Fjodor, „a chemik a botanik."
Chatsky v komedii představuje mladou myslící generaci ruské společnosti, její nejlepší část. A. I. Herzen o Chatském napsal: „Obraz Chatského, smutného, neklidného ve své ironii, chvějícího se rozhořčením, oddaného snovému ideálu, se objevuje v poslední chvíli vlády Alexandra I., v předvečer povstání na sv. Izákovo náměstí To je Decembrista, to je muž, který končí éru Petra Velikého a snaží se rozeznat, alespoň na obzoru, zemi zaslíbenou...“
Griboedovova komedie je stále naplněna dechem života, volá lidi kupředu, do přítomnosti i budoucnosti a smete ze své cesty vše staré a zastaralé.