Šamanský buben je základním atributem každého šamana. Jedná se o živého tvora, který dokáže člověka přenést do jiného světa a pak ho vrátit zpět. Každá bude vyrobena v určité lunární fázi (vše závisí na následných úkolech, které tamburína bude plnit). Před vytvořením vlastní tamburíny by šaman neměl po celé tři dny jíst žádné zvířecí jídlo. Celý proces musí také probíhat s koordinací každého stupně se šamanskými pomáhajícími duchy, kteří se toho také účastní. Důležitým faktorem je také samotná inspirace šamana, který se rozhodl vyrobit si vlastní šamanskou tamburínu.
Jak se tamburína vyráběla?
Krok první - kůže
Kůže pro tamburínu je vyrobena ručně. Po zabití zvířete, jehož kůže byla vybrána pro tamburínu, by měl být proveden rituál, který mu pomůže dostat se do nebeských paláců. To je nezbytné, aby tamburína mohla sloužit svému šamanovi po dlouhou dobu. Teprve po tom všem může být Větrný kůň tamburíny oživen. Jak se to stane? Šaman se zkrátka musí vydat na cestu do jiného světa, kde se setká s duchem, který pak bude muset v okamžiku narození vstoupit do tamburíny.
Ne každé zvíře může být „oživeno“. Musí to být duch, který je šamanovým alter egem – jeho nejmocnějším duchovním pomocníkem. Při zrození tamburíny vstoupí pomocný duch do šamana a promění se tak v teriomorfního mýtického předka. Proto šaman při rituálech vypráví o životě své zvířecí tamburíny. Začne zpívat o svém modelu, o prazvířeti, které je počátkem jeho kmene. V dávných mytických dobách se každý šaman dokázal proměnit v duchovní zvíře svého kmene, ale nyní to dokážou jen výjimeční jedinci ve světě šamanů.
Krok dva – ráfek
Šamanská tamburína hraje klíčovou roli v každém obřadu, protože má mnoho složitých magických symbolů a funkcí. Například zvuky tamburíny umožňují šamanovi „postavit“ neviditelný most mezi naším světem a světem duchů, po kterém může chodit tam a zpět, komunikovat s duchy a dokonce je volat, aby reálný svět ale jen na chvíli.
Existuje názor, že mladí šamani podnikají svou cestu do „středu světa“, kde žije Bůh vesmíru a kde se nachází Kosmický strom. Aby Bůh vytvořil okraj pro šamanovu tamburínu, nechal jednu větev z tohoto stromu spadnout na zem.
Kosmický strom, který roste ve „Středu světa“, kde žije Bůh Vesmíru, symbolizuje spojení mezi Nebem a Zemí, protože díky okraji tamburíny má šaman možnost vystoupat do Nebe. Ale to je jen víra. Ve skutečnosti byl okraj pro tamburínu vyroben téměř z čehokoli. Strom pro něj byl pečlivě vybrán a vše záviselo na pomáhajících duších, kteří šamana vždy doprovázeli. Samojedští šamani si vybrali strom pouze tak, že vzali do rukou sekeru, zavřeli oči a naslouchali hlasu duchů. Na který strom ukážou, začne kácet. Altajští šamani čekali na znamení svých duchů, kteří měli šamanovi podat informace o místě, kde roste vhodný strom. Jakutští šamani preferovali dřevo, které bylo zasaženo bleskem.
V některých jednotlivých regionech šamani jednoduše sbírali dřevěné třísky nebo přinášeli stromu oběť – myli ho vodkou a krví. S pomocí tohoto rituálu se strom nadlidským zjevením proměnil a přestal být obyčejný, až se nakonec proměnil ve Strom světa.
Třetí krok – obřad „oživení“.
Po zhotovení obruby a připravení kůže na tamburínu se konal obřad „oživení“. Na Altaji panovalo přesvědčení, že poté, co šaman pokropí obruč tamburíny, začne mu ukazovat jeho život v lese, jeho původ atd. po obruči je nutně posypaná kůže tamburíny, což o svém říká i šamanovi minulý život do nejmenšího detailu. Příběh stromu a zvířete by měl skončit jejich přísahou, že budou dlouho a věrně sloužit svému šamanovi. Mezi tubalárními šamany ten, kdo si vyrobil vlastní tamburínu, nakonec zdědil chůzi a hlas zvířete, které znovu oživil. Jak již bylo zmíněno, zvíře animované tamburínou je druhým „já“ šamana, stejně jako jeho předek. starověký kmen a nejsilnější z pomáhajících duchů.
Jak vypadá běžná tamburína?
Obyčejná tamburína se vyrábí zpravidla z kůže losa, jelena nebo koně. Má oválný tvar, kmeny Tungusů obvykle dávají kresby ptáků a zvířat na vnější stranu, což samojedové nikdy nedělají. Západní Sibiř a Ostyaks. Symbol pevné země je povinným prvkem šamanova bubnu, protože je to kánoe, na které šaman na svých cestách překračuje moře. Je také obvyklé zobrazovat osm dvojitých čar ve středu tamburíny. Jsou symbolem podpory země nad mořem.
Na vnitřní straně tamburíny je vždy dřevěná nebo železná rukojeť, kterou šaman drží tamburínu v levé ruce. Na vodorovných tyčích a dřevěných příčkách visí vždy nepřeberné množství zvonícího kovu, zvonečků, miniaturních železných obrázků zvířat a zbraní, různých chrastítek atd. Každý z těchto předmětů je také vybrán z nějakého důvodu, protože musí plnit svou roli v příprava nebo provádění rituálu.
Podle toho, jakou zónu šaman zasáhne, se mu otevře ten svět nebo cesta k cestování. Pomocí různých rytmických kombinací můžete aktivovat mnoho lidských energetických center a vše záleží na tom, co přesně chce šaman vědět nebo vidět.
Zase žádné peníze? Šamanova tamburína vám pomůže.
Navzdory skutečnosti, že článek zkoumá fenomén na příkladu víry domorodých obyvatel Sibiře, myslím si, že materiál může pomoci pochopit obecné zásady nanášení obrázků na tamburínu.
Design tamburíny
Tradiční představy národů Sibiře o prostoru a čase jsou nejúplněji ztělesněny v šamanském bubnu. Tamburína není jen hudební nástroj, ale také univerzální vyjádření modelu světa, mapy vesmíru. Zvláštní důraz byl kladen na tamburínu jako celek a na každý její detail, ať už se jednalo o design, přívěsek, konstrukční prvek nebo materiál, ze kterého byly vyrobeny její jednotlivé části.
Foto č. 1. (Schéma tamburíny: a - vnější strana tamburíny; b - strana tamburíny; c - vnitřní strana tamburíny. 1 - kůže natažená přes plášť; 2 - plášť; 3 - „kužele“ 4 - místo připevnění kůže 5 - železné držáky s přívěsky 7 - příčka (rukojeť tamburíny);
Skládání výkresů
Význam tamburíny jako modelu vesmíru se nejzřetelněji projevuje v případech, kdy jsou kresby aplikovány na vnitřní nebo vnější strany krytu a pláště.
Samotná kompozice obrazu obvykle reprodukovala hlavní rozdělení vesmíru - jeho rozdělení na horní, střední a nižší svět. Kromě třídílného vertikálního členění jsou tamburíny rozdělené do čtyř zón a také se soustředným nebo plošným obrazem světů.
Foto č. 2. V každém sektoru jsou výkresy orientovány podél svislé osy tamburíny, tzn. zvířata a ptáci se pohybují zdola nahoru. V levém horním sektoru: zářivý kruh - slunce spojené čárou se zářivou hvězdou; srpek měsíce; létající pták; dva jeleni - samec (obrázek s parožím) a samice (bez paroží). V pravém horním sektoru jsou postavy dvou tygrů - samce a samice. V levém dolním sektoru: pár jelenů (samec a samice); náboženská stavba sestávající z březových kůlů nebo stromů spojených příčkami a dvěma skupinami kůlů po stranách. V pravém dolním sektoru je šest létajících vos. 
Foto č. 3. Dá se předpokládat, že první z těchto sektorů znamená nebeský svět, druhý - svět horské tajgy a jejích obyvatel, třetí - svět lidí, čtvrtý - podzemní svět, ze kterého létá hmyz (i když jejich obrázky vypadají spíše ptáky, sběratelský inventář uvádí, že se jedná o „roj vos“ a podle mýtů mnoha sibiřské národy, bodavý hmyz pocházel z těla kanibalské čarodějnice, která byla upálena a uvržena do nižšího světa).
Foto č. 4. Jeho pravá polovina znamenala světlý svět (horní, nebeský, denní) a levá polovina znamenala temné (dolní, podzemní, noční) světy; kromě toho, v souladu se složením tradičním pro tamburíny Selkup, obloha zaujímá centrální, země - střed a podsvětí - nejvzdálenější (přiléhající ke skořápce) část povrchu tamburíny; Selkupovi také malovali kresby na vnitřní stranu skořápky.
Obrazy namalované v odpovídajících zónách odpovídají stejným kompozičním rozdělením: v pravé dolní („světlé“) části jsou nakresleni jeleni a v levé („tmavé“) části jsou nakresleni medvědi; vpravo dole jsou obyčejné lidské postavy a vlevo ti, kteří žijí v podzemní svět bezhlaví šílenci. Na vrcholu tamburíny jsou nakresleny mraky (je také možné, že se jedná o obraz mezery mezi nebeskou kupolí a okrajem země), pod nimi jsou slunce, měsíc a stěhovavých ptáků(na pravé straně jsou také luky se šípy). Ústřední část kompozice zaujímá obraz ještěrky, charakteristický pro tamburíny Selkup - prapředky-pomocníka ducha šamanů. V levé dolní (tmavé, noční a zřejmě i podvodní) části tamburíny je člun, v němž sedí muž, a v pravé je spárovaná postava muže na saních tažených jelenem. Trochej, kterým jezdec pohání jelena, je tažen odděleně za jezdcem, protože má obě ruce obsazené: v jedné drží šamanskou tamburínu a ve druhé paličku.
Pro běžná osoba tamburína je jen hudební nástroj, ale pro šamana je univerzálním obrazem světa, věrným průvodcem při cestování Světem duchů.
Používáním hudební rytmus s tamburínou se člověk dostane do transu () a může také provádět rituály k přilákání nebo zastrašení duchů.
- Jedná se o oválný nebo kulatý ráfek potažený kůží. K výrobě tohoto rituálního nástroje je vybráno speciální dřevo. Ke službě šamanovi se totiž nemůže hodit každý strom, ale pouze ten, který si vyberou duchové. V různé rohy svět má své vlastní tradice. Duchové například ukazují na správné stromy altajským šamanům a vybírají strom, který byl zasažen bleskem, údajně byl označen shora. Samojedští šamani vstupují do lesa se zavřenýma očima a sekerou v ruce a náhodně si vybírají strom.
Dětská tamburína
Někdy na tamburína můžete vidět obrázky kdo má posvátný význam. Uvnitř nástroje je rukojeť a tyče, na které lze připevnit různé přívěsky zvyšující pevnost tamburíny.
Poté, co byla tamburína vyrobena, musí být „oživena“ speciálním rituálem, který provádí samotný šaman. Každá osada má svou vlastní technologii. Nejčastěji po speciálním kropení nástrojem šaman, respektive strom a zvíře, ze kterého je tamburína vyrobena, sdělí celý svůj život hlasem samotného šamana a slíbí, že bude věrně sloužit.
Předpokládá se, že pro šamana je tamburína nejen rituálním nástrojem, ale také průvodcem, který se svému majiteli zjevuje během transu v inkarnaci koně, jelena, losa nebo lodi.
Šaman může mít během svého života několik diamantů. Ale zpravidla nemohou být dva nebo více současně. Kromě případů, kdy je nástroj vyroben pro konkrétní rituál. V tomto případě je tamburína po splnění svého účelu zničena.
Dříve se věřilo, že šaman nemůže během svého života použít více než devět diamantů. A když došel poslední, znamenalo to, že šaman brzy opustí tento svět.
Nedílnou součástí tamburíny je palička ( Ladorbts). Obvykle je vyroben ze dřeva a potažen zvířecí kůží. Lze na ni přivázat měděné kroužky nebo rolničky, které při úderu zvoní. Tento rituální předmět je pro šamana neméně důležitý než tamburína. S Ladorbts se provádějí různé rituály a věštění. Například při pokládání otázky duchům šaman udeří paličkou do tamburíny, která mu v určité chvíli vypadne z rukou. V závislosti na umístění Ladorbianů na zemi je interpretována odpověď duchů na šamanovu otázku.
Pokud najdete chybu, zvýrazněte část textu a klikněte Ctrl+Enter.
Pokud jde o šamany a šamanismus, mas neobvyklé obrázky, mezi nimiž je téměř vždy vyobrazení tamburíny. Tamburína může být snadno nazývána nejdůležitějším a nejsilnějším atributem každého šamana, protože to není jen hudební nástroj, ale předmět Síly, který plní obrovské množství funkcí.
Při šamanských obřadech má tamburína prvořadý význam. Jejím prostřednictvím šaman přivolává nebo vyhání duchy a dostává se do stavu extatického transu, ale nejdůležitější je, že tamburína slouží jako prostředek, který umožňuje šamanovi pohybovat se v prostoru – vystoupat do Nebe, přenést se do Středu. světa - sídlo Pána vesmíru a místo, kde se nachází Kosmický (Světový) Strom.
A ne náhodou zde mluvíme o Kosmickém stromu, protože právě s ním je spojena legenda o první šamanské tamburíně.
Legenda o prvním šamanském bubnu
Mezi šamany je prostě neuvěřitelné množství příběhů, legend a mýtů věnovaných různé aspekty Existence člověka a všeho živého, zrození Vesmíru a vznik věcí. A jeden z nich mluví o tom, jak se objevila první tamburína.
Jednoho dne ve Středu světa, kde roste Kosmický strom, začala bouře a zvedl se silný hurikán. Byl tak silný, že i Strom mu stěží odolal. Samozřejmě, že dokázala odolat, ale jedna z větví přesto spadla na Zemi (v trochu jiném výkladu legendy Pán vesmíru nechal větev spadnout).
Výsledkem bylo, že šaman našel větev a jeho pomocní duchové mu pomohli vyrobit z ní lem pro tamburínu. Tak se objevila první tamburína, která šamana obdařila nadpřirozenými silami a schopnostmi, včetně schopnosti vstoupit do stavu transu.
Původ první šamanské tamburíny nejpříměji ovlivnil další vnímání tamburíny obecně. Skutečnost, že základem šamanské tamburíny byla větev Kosmického Stromu, naznačuje za prvé, že je obdařena energií, Duchem a různými posvátnými vlastnostmi, a za druhé, že je spojovacím článkem mezi Nebem, Zemí a dalšími prostory Existence .
„Spojovací“ funkci tamburíny lze často vysledovat podle toho, jak se nazývá: například u Ujgurů a Turků znamená název šamanské tamburíny „nebeský most“.
Zvláštnosti vzhledu tamburíny však také způsobily, že se v jejích názvech začaly objevovat symboly pohybu, například létání nebo jízda - procesy, které v šamanské tradici ztělesňují stav extáze. Tak mezi Burjaty, Sojoty a Jakuty je tamburína nazývána „šamanským koněm“, mezi mongolskými šamany „černý jelen“, zabajkalští Tunguové spojují tamburínu s lodí a Yurakové ji nazývají „černý jelen“. „zpívající smyčce“, protože díky němu stoupá šaman do Nebe jako šíp.
Kromě toho, že šamanská tamburína je pro šamana nezbytná k provádění rituálů, které mu umožňují vstupovat do změněných stavů vědomí, cestovat mezi světy, stoupat do nebe a komunikovat s duchy, je důležitá i z jiných důvodů.
Předně lze říci, že zvuk tamburíny napomáhá ke zvýšení koncentrace, naladění se na Strom života, který je považován za základní princip Světa a Zdroj všeho živého, harmonizaci emocionální a psychické stavy, očista vědomí. Údery tamburíny mají blahodárný vliv na energetické tělo člověka i na jeho myšlenky (mimochodem, právě proto šamani často mlátí do tamburíny a zpívají písně jako pro zábavu).
Z toho můžeme usoudit, že práce se šamanskou tamburínou je důležitá jak pro šamana, tak pro obyčejného člověka, protože se díky ní můžete nejen dotknout dávných znalostí a tradice šamanismu, ale také změnit svůj vlastní život: učinit ho více vědomé, harmonické a správné. A pro někoho se kontakt s tamburínou může stát dokonce vstupní branou Nový svět a první krok na Cestě šamana.
Od objevení prvního šamanského bubnu uplynuly tisíce let a samotnému šamanismu se podařilo ztratit své původní formy a transformovat se. Ale význam hlavního šamanského atributu - tamburíny - je stále velký a stále pomáhá člověku poznávat tajemství vesmíru a uvědomovat si sebe jako součást Vesmíru.
Šamanská tamburína je atributem silných šamanů. Jsou známí šamani, kteří tamburíny nemají a celý život provádějí rituály s pomocí harfy (khomus) nebo s dřevěnou holí. Materiálem pro výrobu tamburíny bývá modřín, ze kterého je vyrobena obruba. Kůže jelena nebo jelena je na jedné straně natažena na okraj. Na vnitřní straně obroučky je také připevněna vyřezávaná dřevěná rukojeť a příčná lišta, na které jsou zavěšeny železné přívěsky a stuhy.
Pro šamana je tamburína okřídlený kůň, na kterém podniká své cesty, kterého krmí mlékem a arakou. Šaman urychluje bitvu paličkou na tamburínu, naléhá na koně, nutí ho stoupat výš a výš, zpomaluje bitvu a vrací se zpět. V každém případě, ať už šaman cestuje do vyšších nebo nižších světů, jeho cesta je spojena s pocitem útěku a průchodu určitými „vrstvami“ reality. O některých šamanech říkají, že v životě řídili šest koní, tzn. změnil šest diamantů.
Když šaman vyrobí novou tamburínu, provede speciální rituál zvaný oživení koně – tamburínu. Šamani říkají harfě maral nebo malý kůň, nemůžete na ní létat do horního světa, ale pouze mezi hory středního světa. Šamanský buben je prototypem buddhistického bubnu. Odtud pocházejí představy o magických schopnostech Bon lamů létat na bubnech.
Aby šaman přinutil koně, používá paličku, často se věří, že dobrá palička je důležitější než dobrá tamburína. Palička je dřevěná, je potažena kůží horské kozy, jelena nebo medvěda a jsou z ní zavěšeny měděné kroužky, které zvoní při úderu na tamburínu.
Tamburína, stejně jako všechny šamanské atributy, byla „posvátným“ předmětem. Tamburíny vlastnilo a používalo několik vybraných šamanů, kteří se zajímali o zachování starověkých forem kultovních atributů. Šamani vědomě uchovávali a přísně předávali z generace na generaci tradice designu a designu svých tamburín. Tamburína byla vyrobena pro šamana stejně jako jeho dědeček a pradědeček. Změna konstrukce tamburíny probíhala velmi pomalu. Nicméně během historický vývoj národy Sibiře, v procesu slučování různých etnické skupiny a kultury tamburín se stále měnily. Tamburína je tedy druh historická památka, jehož studium může osvětlit minulost národů Sibiře. Tamburína byla nejen hudebním a kultovním nástrojem, ale zároveň byla podle představ sibiřských národů i komplexním symbolem, hmotným vyjádřením šamanské ideologie. Navíc se tamburína do jisté míry odrazila umělecké kultury lidí, mezi nimiž to existovalo. Umělecké provedení tamburíny bylo dáno nejen uměním samotného šamana, ale také dovedností jeho příbuzných, kterým byla svěřena odpovědnost za konstrukci tamburíny.
Mezi téměř všemi národy Sibiře to nebyl sám šaman, kdo si pro sebe vytvořil kultovní atributy, ale byly vytvořeny a „dány“ mu jeho příbuznými. Část práce přitom dělaly ženy: kůži opalovaly, natahovaly a našily na dřevěnou obruč a zdobily korálky, pokud to tradice vyžadovala. Muži připravovali dřevěné části tamburíny, tesali a ohýbali obruč, kovali železné přívěsky a kreslili na tamburínu tradiční vzory. Určení tvaru tamburíny může být pouze přibližné. Obzvláště obtížné je určit nekulaté tvary tamburín, protože v průběhu „služby“ byla tamburína výrazně deformována. Při provádění šamanského rituálu (kamlaniya) byla tamburína opakovaně ohřívána nad otevřeným ohněm ohně nebo krbu pro lepší zvuk. Zkušení staří lidé věděli, jak to udělat, aniž by tamburína nějak výrazně poškodila. Pečlivě dbali na to, aby se dřevěná obruč a přes ni natažená kůže rovnoměrně zahřívaly. Ale přesto časté zahřívání tamburínu deformovalo. Tuto situaci nelze považovat za to, že národy Sibiře neměly stabilní formy tamburín. Naopak u každého konkrétního člověka dochází k neustálému opakování určité formy tamburíny. Tamburína se skládá z dřevěné obruče kulatého nebo oválného tvaru, nazývané „skořápka“.
Šířka pláště se liší v závislosti na různé národy Od 2,5 do 20 cm byly použity různé druhy stromů. Deska určená pro náboj se ohýbala buď nad otevřeným ohněm nebo pomocí speciálního zařízení. Poté byly konce sešity pomocí tenkých cedrových kořenů nebo lýka z ptačí třešně. Téměř všechny národy Sibiře měly určité úpravy na skořápce na vnější a vnitřní straně. Na vnější straně jsou řady sloupků vyřezávaných z březového dřeva, kosti, březového pysku, na které byly po celém obvodu lastury nataženy žilné nitě, tenké řemínky, tkaničky atd. U některých tamburín úzké agroproužky (pt třešňové lýko) byly připevněny podél okrajů skořápky ). Při tomto uspořádání kůže natažená přes tamburínu těsně nepřiléhala k dutinám rohoviny vytvořeným mezi skořápkou a kůží. Někdy byly v plášti vytvořeny štěrbiny, kterými tyto dutiny komunikovaly s vnitřní dutinou tamburíny.
Tamburíny většiny národů však takové otvory neměly. Rohové sloupy byly různých tvarů. Existovaly tamburíny, které měly sloupy čtyř různých tvarů (mezi Jakuty). Někdy byly výstupky na vnější straně pláště, tvořené sloupky, zakryty železnými kulatými „čepicemi“, které chránily kůži tamburíny před slzami (chum). Na vnitřní straně mušle byla připevněna rukojeť, za kterou se držela tamburína, a konzoly s přívěsky; výjimkou byli Čukčové a Eskymáci, jejichž rukojeť byla připevněna k vnější straně tamburíny zespodu. Materiálem pro výrobu rukojeti bylo dřevo (téměř vždy bříza), paroh, mroží kel, železo a někdy opasky. Tvar rukojeti byl buď svislá deska nebo kříž. Přes skořápku byla natažena zvířecí kůže. Nejčastěji to byla kůže divokého (méně často domácího) jelena, losa, jelena atd. Zavedená tradice při výběru kůže konkrétního zvířete zřejmě odpovídala dávné ekonomické struktuře každého konkrétního národa.
Některé národy používaly různé materiály k potahování tamburín pro ženy a muže. Obvykle se na tamburínu samce používala kůže samčího zvířete a na tamburínu samice kůže ze zvířete. K pokrytí byla použita horní část kůže, protože tato část byla považována za „čistou“. Kůže byly vyčiněny s různou mírou péče. Některé národy vzaly neošetřenou surovou kůži, pouze z ní odřezaly vlnu; jiní jej opalovali na tenkou světlou kůži; Některé národy kouřily kůži a kouřily ji nad ohněm. Způsoby připevnění kůže ke skořápce byly u různých národů různé. Čukčové a Eskymáci tedy přivazovali kůži jelena nebo kůži žaludku mrože ke skořápce a někdy ji lepili; národy Amur (Nivkhové), Ainuové, jakož i Burjati a Mandžuové pouze slepili; Chanty, Mansi a Něnci vtáhli žilnou nit do okraje pokrývky a na několika místech připevnili kůži ke skořápce dřevěnými hřebíky nebo ji přišívali; Altajci, Jakuti, Evenkové, Ketové, Selkupové a další národy přišívali kůži k okraji skořápky, přičemž její poměrně široký okraj nechali volný a nasbírali ji na šlachovou nit.
Na mnoha tamburinách byly kresby namalovány na vnitřní a zejména na vnější straně potahu tamburíny (u Dolganů, Altajců), někdy i na obou stranách (u Altajů, Enetů). Existovaly tamburíny, ve kterých byly vzory aplikovány na obě (nebo jednu) strany pláště. Obvykle se pro kreslení používala červená barva, méně často bílá a černá a mezi některými skupinami Evenků - zelená a žlutá. Podle šamanových instrukcí vytvořili muži kresby předávané tradicí od šamanových předků; kresby byly přesně definovány pro každý národ. Oni byli různé složitosti: od jednoduchých kruhů, které opakovaly tvar tamburíny, až po složité kompozice (altajské a chakasské tamburíny) s velkým množstvím antropomorfních a zoomorfních obrázků, kresbami stromů, nebeských těles atd. Tyto kresby odhalují jednu z nejdůležitější hodnoty tamburína jako symbol vesmíru. Vidíme mezi nimi obraz plochá země, ohraničená horami a moři, převrácená klenutá obloha, spočívající na okrajích země, a další obrazy odrážející představy o vesmíru, které vyprávějí ústní mýty sibiřských národů (Altajci, Kets, Selkupové). Mnoho vzorů odráží význam tamburíny jako symbolu hory; Obvykle bylo v tomto případě na obalu vyobrazeno zvíře (jelen) nebo pouze jeho hlava.
Tamburína měla paličku. Paličky jsou tvarově méně rozmanité než tamburíny. Obvykle to byly dřevěné nebo kostěné špachtle různé šířky, někdy se používala přirozená vidlice větve (kraťasy). Špachtle byla pokryta kamusem samce jelena, srnce, medvěda nebo kůží z čela jelena, medvěda a někdy kousky kůže z jakékoli části těla zvířete. Kromě své služebné role s tamburínou byla palička mezi všemi národy Sibiře nezávislým šamanským atributem používaným při věštění a léčení. Metody věštění a léčby paličkou byly téměř u všech šamanů stejné. Tak je to in obecný obrys zařízení tamburín.