Madalas na ginagamit ang salitang "kasalanan" sa kanyang bokabularyo, hindi niya palaging naiintindihan ang interpretasyon nito. Bilang resulta, ang termino ay ginagamit para sa iba pang mga layunin, unti-unting nawawala ang tunay na nilalaman nito. Sa ngayon, ang kasalanan ay itinuturing na isang bagay na ipinagbabawal, ngunit sa parehong oras ay kaakit-akit. Nang maisagawa ito, ipinagmamalaki ng mga tao, ipinagmamalaki ang kanilang gawa sa istilong "bad boy", nakakakuha ng katanyagan at isang nakakainis na reputasyon sa tulong nito. Ang gayong mga indibidwal ay hindi nakakaalam: sa katunayan, kahit na ang pinakamaliit na kasalanan sa Orthodoxy ay isang bagay na kung saan ang bawat isa sa atin ay magdurusa ng mabigat at walang hanggang kaparusahan pagkatapos ng kamatayan.

Ano ang kasalanan?

Iba ang interpretasyon nito ng relihiyon. Karaniwang pinaniniwalaan na ang mga kasalanan sa Orthodoxy ay mga estado ng kaluluwa ng tao na diametrically laban sa moralidad at karangalan. Sa pamamagitan ng paggawa ng mga ito, sumasalungat siya sa kanyang tunay na kalikasan. Halimbawa, ang tanyag na teologo na si John ng Damascus, na nanirahan sa Syria noong ika-7 siglo, ay sumulat na ang kasalanan ay palaging isang boluntaryong paglihis sa mga espirituwal na tuntunin. Ibig sabihin, halos imposibleng pilitin ang isang tao na gumawa ng isang bagay na imoral. Oo, siyempre, maaari siyang takutin ng mga armas o paghihiganti laban sa kanyang mga mahal sa buhay. Ngunit sinasabi ng Bibliya na kahit na sa harap ng tunay na panganib, lagi siyang may karapatang pumili. Ang kasalanan ay isang sugat na idinulot ng isang mananampalataya sa kanyang sariling kaluluwa.

Ayon sa isa pang teologo, si Alexei Osipov, ang anumang pagkakasala ay bunga ng pagbagsak ng sangkatauhan. Gayunpaman, hindi tulad ng orihinal na kasamaan, sa modernong mundo ay buong pananagutan natin ang ating mga pagkakamali. Ang bawat indibidwal ay obligadong labanan ang pananabik para sa ipinagbabawal, upang mapagtagumpayan ito sa lahat ng paraan, ang pinakamahusay na kung saan, tulad ng sinasabi ng Orthodoxy, ay ang pag-amin. Ang listahan ng mga kasalanan, ang kanilang imoral na nilalaman at kabayaran para sa kanilang nagawa - ang mga guro ay kinakailangang pag-usapan ito kahit sa elementarya sa panahon ng mga aralin sa teolohiya, upang ang mga bata mula sa isang maagang edad ay maunawaan ang kakanyahan ng kasamaang ito at malaman kung paano labanan ito . Bilang karagdagan sa taimtim na pag-amin, ang isa pang paraan upang mabayaran ang sariling imoralidad ay ang taimtim na pagsisisi, panalangin at ganap na pagbabago sa paraan ng pamumuhay. Naniniwala ang Simbahan na kung walang tulong ng mga pari ay hindi laging posible na malampasan ang pagiging makasalanan, samakatuwid ang isang tao ay dapat na regular na bisitahin ang templo at makipag-usap sa kanyang espirituwal na tagapagturo.

Nakamamatay na mga kasalanan

Ito ang mga pinakaseryosong bisyo ng tao, na matutubos lamang sa pamamagitan ng pagsisisi. Bukod dito, dapat itong gawin nang eksklusibo mula sa puso: kung ang isang indibidwal ay nag-aalinlangan na siya ay mabubuhay alinsunod sa mga bagong espirituwal na alituntunin, kung gayon mas mahusay na ipagpaliban ang prosesong ito hanggang sa sandaling ang kaluluwa ay ganap na handa. Sa ibang kaso, ang pag-amin ay itinuturing na masama, at ang pagsisinungaling ay maaaring mas parusahan. Sinasabi ng Bibliya na para sa mga mortal na kasalanan ang kaluluwa ay pinagkaitan ng pagkakataong pumunta sa langit. Kung sila ay napakabigat at kakila-kilabot, kung gayon ang tanging lugar na "nagniningning" para sa isang tao pagkatapos ng kamatayan ay ang impiyerno na may matinding kadiliman, mainit na kawali, nagniningas na nagniningas na kaldero at iba pang malademonyong kagamitan. Kung ang mga pagkakasala ay ihiwalay at sinamahan ng pagsisisi, ang kaluluwa ay pupunta sa purgatoryo, kung saan ito ay makakakuha ng pagkakataong linisin ang sarili at muling makihalubilo sa Diyos.

Gaano karaming partikular na malubhang pagkakasala ang ibinibigay ng relihiyon? Ito ay kilala na kapag pinag-aaralan ang mga mortal na kasalanan, ang Orthodoxy ay palaging nagbibigay ng ibang listahan. Sa iba't ibang bersyon ng Ebanghelyo ay makakahanap ka ng listahan ng 7, 8 o 10 puntos. Ngunit ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na mayroon lamang pito sa kanila:

1. Ang pagmamataas ay paghamak sa kapwa. Humahantong sa pagdidilim ng isip at puso, pagtanggi sa Diyos at pagkawala ng pagmamahal sa kanya.
2. Kasakiman o pagmamahal sa pera. Ito ay ang pagnanais na magkaroon ng kayamanan sa anumang paraan, na nagdudulot ng pagnanakaw at kalupitan.
3. Ang pakikiapid ay pangangalunya mismo o pag-iisip tungkol dito.
4. Ang inggit ay ang pagnanais para sa luho. Nauuwi sa pagkukunwari at kahihiyan ng kapwa.
5. gluttony. Nagpapakita ng labis na pagmamahal sa sarili.
6. Galit - pag-iisip ng paghihiganti, galit at pagsalakay, na maaaring humantong sa pagpatay.
7. Katamaran, na nagdudulot ng kawalan ng pag-asa, kalungkutan, kalungkutan at pag-ungol.

Ito ang mga pangunahing mortal na kasalanan. Hindi kailanman binabago ng Orthodoxy ang listahan, dahil naniniwala ito na walang mas malaking kasamaan kaysa sa mga bisyo na inilarawan sa itaas. Pagkatapos ng lahat, sila ang simula ng lahat ng iba pang mga kasalanan, kabilang ang pagpatay, pag-atake, pagnanakaw, at iba pa.

pagmamataas

Ito ay masyadong mataas ang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Nagsisimula siyang isaalang-alang ang kanyang sarili ang pinakamahusay at pinaka-karapat-dapat. Ito ay malinaw na ito ay kinakailangan upang bumuo ng sariling katangian, hindi pangkaraniwang kakayahan at henyo talento. Ngunit ang paglalagay ng isang "Ako" sa isang hindi makatarungang pedestal ng karangalan ay tunay na pagmamalaki. Ang kasalanan ay humahantong sa hindi sapat na pagtatasa sa sarili at paggawa ng iba pang nakamamatay na pagkakamali sa buhay.

Ito ay naiiba sa karaniwang pagmamataas dahil ang isang tao ay nagsisimulang ipagmalaki ang kanyang mga katangian sa harap ng Diyos mismo. Nagkakaroon siya ng kumpiyansa na siya mismo ay may kakayahang makamit ang taas nang walang tulong ng Makapangyarihan, at ang kanyang mga talento ay hindi isang regalo mula sa Langit, ngunit eksklusibong personal na merito. Ang indibidwal ay nagiging mayabang, walang utang na loob, mayabang, walang pakialam sa iba.

Sa maraming relihiyon, ang kasalanan ay itinuturing na ina ng lahat ng iba pang mga bisyo. At ito ay totoo. Ang isang taong apektado ng espirituwal na sakit na ito ay nagsisimulang sambahin ang kanyang sarili, na humahantong sa katamaran at katakawan. Bukod pa rito, hinahamak niya ang lahat ng tao sa paligid niya, na palaging humahantong sa kanya sa galit at kasakiman. Bakit lumilitaw ang pagmamataas? Ang kasalanan, ayon sa Orthodoxy, ay nagiging bunga ng hindi tamang pagpapalaki at limitadong pag-unlad. Mahirap alisin ang bisyo sa isang tao. Kadalasan ang mga matataas na kapangyarihan ay nagbibigay sa kanya ng pagsubok sa anyo ng kahirapan o pisikal na pinsala, pagkatapos nito ay maaaring maging mas masama at mapagmataas, o ganap na nalinis ng masamang kalagayan ng kaluluwa.

Kasakiman

Ang pangalawang pinakamabigat na kasalanan. Ang vanity ay isang produkto ng kasakiman at pagmamataas, ang kanilang karaniwang bunga. Samakatuwid, ang dalawang bisyong ito ay ang pundasyon kung saan lumalaki ang isang buong grupo ng mga imoral na katangian. Kung tungkol sa kasakiman, ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang walang tigil na pagnanais na makatanggap ng maraming pera. Ang mga taong hinawakan niya ng kanyang nagyeyelong kamay ay huminto sa paggastos ng kanilang mga pananalapi kahit na sa kung ano ang kinakailangan, sila ay nag-iipon ng yaman na taliwas sa sentido komun. Bukod sa isang paraan upang kumita ng pera, ang mga naturang indibidwal ay hindi nag-iisip ng anumang bagay. Ito ay mula sa mga binhi ng kasakiman na ang mga bisyo ng kaluluwa ng tao tulad ng kasakiman, pansariling interes at inggit ay umusbong. Sila ang dahilan kung bakit ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay basang-basa sa dugo ng mga inosenteng biktima.

Sa ating panahon, ang kasakiman ay patuloy na sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa makasalanang hierarchy. Ang katanyagan ng mga pautang, mga piramide sa pananalapi at mga pagsasanay sa negosyo ay nagpapatunay sa malungkot na katotohanan na ang kahulugan ng buhay para sa maraming tao ay pagpapayaman at karangyaan. Ang kasakiman ay nababaliw sa pera. Tulad ng iba pang kabaliwan, ito ay mapanira sa indibidwal: ginugugol ng indibidwal ang pinakamahusay na mga taon ng kanyang buhay hindi sa paghahanap para sa kanyang sarili, ngunit sa walang katapusang akumulasyon at pagtaas ng kapital. Kadalasan ay nagpasiya siyang gumawa ng krimen: pagnanakaw, pandaraya, katiwalian. Upang mapagtagumpayan ang kasakiman, kailangan ng isang tao na maunawaan na ang tunay na kaligayahan ay nasa loob niya, at hindi ito nakasalalay sa materyal na kayamanan. Ang panimbang ay kabutihang-loob: ibigay ang bahagi ng kinikita mo sa mga nangangailangan. Ito ang tanging paraan upang linangin ang kakayahang magbahagi ng mga benepisyo sa ibang tao.

Inggit

Isinasaalang-alang ang 7 nakamamatay na kasalanan, tinawag ng Orthodoxy ang bisyong ito na isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot. Karamihan sa mga krimen sa mundo ay ginawa batay sa inggit: ang mga tao ay nagnanakaw sa mga kapitbahay dahil lamang sa sila ay mas mayaman, pumapatay ng mga kakilala na nasa kapangyarihan, nagpaplano laban sa mga kaibigan, nagagalit sa kanilang kasikatan sa kabaligtaran ng kasarian... Ang listahan ay walang katapusan. Kahit na ang inggit ay hindi nagiging isang impetus para sa maling pag-uugali, ito ay palaging mag-udyok sa pagkasira ng personalidad ng isang tao. Halimbawa, ang isang indibidwal ay magtutulak sa kanyang sarili sa isang wala sa panahon na libingan, na pinahihirapan ang kanyang kaluluwa sa isang pangit na pang-unawa sa katotohanan at negatibong emosyon.

Tinitiyak ng maraming tao ang kanilang sarili na ang kanilang inggit ay puti. Sinasabi nila na pinahahalagahan nila ang mga nagawa ng isang mahal sa buhay, na nagiging isang insentibo para sa personal na paglago para sa kanila. Ngunit kung haharapin mo ang katotohanan, kahit paano mo ipinta ang bisyong ito, ito ay magiging imoral pa rin. Ang itim, puti o maraming kulay na inggit ay isang kasalanan, dahil kasama dito ang iyong pagnanais na magsagawa ng inspeksyon sa pananalapi sa bulsa ng ibang tao. At kung minsan ay kinukuha mo ang isang bagay na hindi para sa iyo. Upang maalis ang hindi kanais-nais at espirituwal na pakiramdam na lumalamon, kailangan mong mapagtanto: ang mga benepisyo ng ibang tao ay palaging labis. Ikaw ay isang ganap na makasarili at malakas na tao, kaya maaari mong mahanap ang iyong lugar sa araw.

gluttony

Ang salita ay luma at maganda. Direktang itinuturo din nito ang kakanyahan ng problema. Ang katakawan ay naglilingkod sa katawan ng isang tao, sumasamba sa mga makalupang pagnanasa at hilig. Isipin lamang kung gaano kasuklam-suklam ang hitsura ng isang tao, kung saan ang pangunahing lugar ay inookupahan ng isang primitive instinct: kasiyahan ng katawan. Ang mga salitang "tiyan" at "hayop" ay magkaugnay at magkatulad sa tunog. Nagmula sila sa Old Slavonic source code buhay- "buhay". Siyempre, upang umiral, ang isang indibidwal ay dapat kumain. Ngunit dapat nating tandaan: kumakain tayo para mabuhay, at hindi kabaliktaran.

Gluttony, kasakiman sa pagkain, kabusugan, pagkain ng maraming pagkain - lahat ito ay katakawan. Karamihan sa mga tao ay hindi sineseryoso ang kasalanang ito, na naniniwala na ang pag-ibig sa mga goodies ay ang kanilang bahagyang kahinaan. Ngunit ang isa ay dapat lamang na tingnan ito sa isang mas pandaigdigang saklaw, kung paano ang bisyo ay nagiging nagbabala: milyun-milyong tao sa Earth ang namamatay sa gutom, habang ang isang tao, nang walang kahihiyan o budhi, ay bumubulusok sa kanilang tiyan hanggang sa punto ng pagduduwal. Ang pagdaig sa katakawan ay kadalasang mahirap. Kakailanganin mo ang iron willpower upang pigilan ang baser instincts sa iyong sarili at limitahan ang iyong sarili sa pagkain sa kinakailangang minimum. Ang mahigpit na pag-aayuno at pagsuko sa iyong mga paboritong delicacy ay nakakatulong upang makayanan ang katakawan.

pakikiapid

Ang mga kasalanan sa Orthodoxy ay ang mga batayang hangarin ng isang taong mahina ang loob. Ang pagpapakita ng sekswal na aktibidad, na hindi isinasagawa sa isang kasal na pinagpala ng simbahan, ay itinuturing na pakikiapid. Maaari ding kabilang dito ang pagtataksil, iba't ibang uri ng intimate perversions at promiscuity. Ang pinakamahalagang bagay ay ito ay ang pisikal na shell lamang ng kung ano ang aktwal na gnawing sa utak. Pagkatapos ng lahat, ito ay ang grey matter, ang imahinasyon nito at ang kakayahang magpantasya ang nagpapadala ng mga impulses na nagtulak sa isang tao sa isang imoral na gawa. Samakatuwid, sa Orthodoxy, ang pakikiapid ay isinasaalang-alang din na tumitingin sa mga materyal na pornograpiko, nakikinig sa mga malalaswang biro, malalaswang pananalita at kaisipan - sa isang salita, lahat ng bagay kung saan ipinanganak ang kasalanan ng katawan.

Maraming tao ang madalas na nalilito ang pakikiapid sa pagnanasa, na isinasaalang-alang ang mga ito sa parehong konsepto. Ngunit ang mga ito ay bahagyang magkaibang mga termino. Ang pagnanasa ay maaari ring magpakita mismo sa isang legal na pag-aasawa, kapag ang asawa ay may karapatang naisin ang kanyang asawa. At ito ay hindi itinuturing na isang kasalanan sa kabaligtaran, ito ay hinihikayat ng simbahan, na isinasaalang-alang ang gayong koneksyon na kailangan para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Ang pakikiapid ay isang hindi nagbabagong paglihis sa mga tuntuning ipinangangaral ng relihiyon. Kapag pinag-uusapan ito, madalas nilang ginagamit ang pananalitang “kasalanan ng Sodoma.” Sa Orthodoxy, ang terminong ito ay tumutukoy sa isang hindi likas na atraksyon sa mga taong kapareho ng kasarian. Kadalasan imposibleng mapupuksa ang isang bisyo nang walang tulong ng mga nakaranasang psychologist, at dahil din sa kakulangan ng isang malakas na panloob na core sa loob ng isang tao.

galit

Tila ito ang likas na kalagayan ng isang tao... Nagagalit tayo o nagagalit sa iba't ibang dahilan, ngunit kinukundena ito ng simbahan. Kung titingnan mo ang 10 mga kasalanan sa Orthodoxy, ang bisyong ito ay hindi mukhang isang kakila-kilabot na pagkakasala. Bukod dito, madalas pa ngang ginagamit ng Bibliya ang gayong konsepto bilang matuwid na galit - lakas na ibinigay ng Diyos na naglalayong lutasin ang mga problema. Isang halimbawa ay ang paghaharap nina Paul at Pedro. Ang huli, sa pamamagitan ng paraan, ay nagbigay ng maling halimbawa: ang galit na panaghoy ni David, na nakarinig mula sa propeta tungkol sa kawalang-katarungan, at maging ang galit ni Jesus, na natutunan ang tungkol sa paglapastangan sa templo. Ngunit pakitandaan: wala sa mga nabanggit na yugto ang tumutukoy sa pagtatanggol sa sarili sa kabaligtaran, lahat sila ay nagpapahiwatig ng proteksyon ng ibang tao, lipunan, relihiyon, at mga prinsipyo.

Ang galit ay nagiging kasalanan lamang kapag ito ay may makasariling motibo. Sa kasong ito, ang mga banal na layunin ay baluktot. Kinondena rin kapag pinahaba, tinatawag na talamak. Sa halip na gawing enerhiya ang galit, sinimulan nating tangkilikin ito, na nagpapahintulot sa galit na masakop tayo. Siyempre, sa kasong ito ang pinakamahalagang bagay ay nakalimutan - ang layunin na kailangang makamit sa tulong ng galit. Sa halip, nakatuon tayo sa tao at sa hindi mapigil na pagsalakay sa kanya. Upang makayanan ito, dapat kang tumugon nang may mabuti sa anumang kasamaan. Ito ang susi sa pagbabago ng galit sa tunay na pag-ibig.

Katamaran

Higit sa isang pahina ang nakatuon sa bisyong ito sa Bibliya. Ang mga talinghaga ay puno ng karunungan at mga babala, na nagsasabi na ang katamaran ay maaaring sirain ang sinumang indibidwal. Hindi dapat magkaroon ng lugar para sa katamaran sa buhay ng isang mananampalataya, dahil nilalabag nito ang layunin ng Diyos - ang mabubuting gawa. Ang katamaran ay isang kasalanan, dahil ang isang taong hindi nagtatrabaho ay hindi kayang tustusan ang kanyang pamilya, suportahan ang mahihina, o tumulong sa mahihirap. Sa halip, ang trabaho ay isang kasangkapan kung saan maaari kang maging mas malapit sa Diyos at linisin ang iyong kaluluwa. Ang pangunahing bagay ay magtrabaho para sa kapakinabangan hindi lamang ng iyong sarili, kundi ng lahat ng tao, lipunan, estado at simbahan.

Ang katamaran ay maaaring gawing limitadong hayop ang isang ganap na personalidad. Nakahiga sa sopa at nabubuhay sa kapinsalaan ng iba, ang isang tao ay nagiging ulser sa katawan, isang nilalang na sumisipsip ng dugo at sigla. Upang palayain ang iyong sarili mula sa katamaran, kailangan mong mapagtanto: nang walang pagsisikap ikaw ay isang mahina, isang unibersal na katatawanan, isang nilalang na may mababang ranggo, hindi isang tao. Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang mga taong iyon, dahil sa ilang mga pangyayari, ay hindi maaaring gumana nang buo. Ito ay tumutukoy sa masigla, malusog na pisikal na mga indibidwal na may lahat ng pagkakataon na makinabang sa lipunan, ngunit hindi pinapansin ang mga ito dahil sa isang masamang ugali sa katamaran.

Iba pang mga kakila-kilabot na kasalanan sa Orthodoxy

Sila ay nahahati sa dalawang malalaking grupo: mga bisyong nagdudulot ng pinsala sa kapwa, at yaong mga laban sa Diyos. Ang una ay kinabibilangan ng mga kalupitan gaya ng pagpatay, pambubugbog, paninirang-puri, at kahihiyan. Itinuturo sa atin ng Bibliya na ibigin ang ating kapwa gaya ng ating sarili, at gayundin na patawarin ang nagkasala, parangalan ang ating mga nakatatanda, protektahan ang ating mga nakababata, at tulungan ang mga nangangailangan. Laging tuparin ang iyong mga pangako sa oras, pahalagahan ang gawain ng iba, palakihin ang mga bata ayon sa mga canon ng pananampalatayang Kristiyano, protektahan ang mga halaman at hayop, huwag husgahan ang mga pagkakamali, kalimutan ang tungkol sa pagkukunwari, paninirang-puri, paninibugho at panlilibak.

Ang mga kasalanan sa Orthodoxy laban sa Diyos ay nagpapahiwatig ng kabiguan na matupad ang kalooban ng Panginoon, hindi pinapansin ang mga utos, kawalan ng pasasalamat, pamahiin, lumingon sa mga salamangkero at manghuhula para sa tulong. Subukang huwag bigkasin ang pangalan ng Panginoon maliban kung kinakailangan, huwag lumapastangan o magreklamo, matutong huwag magkasala. Sa halip, basahin ang Banal na Kasulatan, pumunta sa templo, manalangin nang taimtim, magpayaman sa espirituwal at basahin ang lahat.

6423 view

Ang kasalanan na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "nawawala, nawawala ang target." Ngunit ang isang tao ay may isang layunin - ang landas sa espirituwal na paglago at pananaw, sa mas mataas na espirituwal na mga halaga, ang pagnanais para sa pagiging perpekto ng Diyos. Ano ang kasalanan sa Orthodoxy? Lahat tayo ay makasalanan, tayo ay nagpapakita na ng ganyan sa mundo, dahil lamang sa ating mga ninuno ay makasalanan, tinatanggap ang kasalanan ng ating mga kamag-anak, idinagdag natin ang ating sarili at ipinapasa ito sa ating mga supling. Mahirap mabuhay ng isang araw na walang kasalanan; lahat tayo ay mahihinang nilalang, sa ating pag-iisip, salita, at kilos ay lumalayo tayo sa diwa ng Diyos.

Ano ang kasalanan sa pangkalahatan, alin sa mga ito ang mas malakas, alin ang pinatawad at alin ang itinuturing na mga kasalanang mortal?

« Ang kasalanan ay isang boluntaryong paglihis mula sa kung ano ang naaayon sa kalikasan tungo sa kung ano ang hindi natural (laban sa kalikasan)"(Juan ng Damascus).

Lahat ng paglihis ay kasalanan.

Pitong nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy

Sa pangkalahatan, walang mahigpit na hierarchy ng mga kasalanan sa Orthodoxy imposibleng sabihin kung aling kasalanan ang mas masahol, na mas simple, na nasa simula ng listahan, na nasa dulo. Tanging ang mga pinaka-basic, kadalasang likas sa ating lahat, ang naka-highlight.

1. galit, galit, paghihiganti. Kasama sa grupong ito ang mga aksyon na, taliwas sa pag-ibig, ay nagdudulot ng pagkawasak.
2. Pagnanasa b, kahalayan, pakikiapid. Kasama sa kategoryang ito ang mga aksyon na humahantong sa labis na pagnanais para sa kasiyahan.
3. Katamaran, katamaran, kawalan ng pag-asa. Kabilang dito ang pag-aatubili na gawin ang parehong espirituwal at pisikal na gawain.
4. pagmamataas, walang kabuluhan, kayabangan. Ang hindi paniniwala sa banal ay itinuturing na pagmamataas, pagmamayabang, labis na tiwala sa sarili, na nagiging pagmamayabang.
5. Inggit, selos. Kasama sa grupong ito ang kawalang-kasiyahan sa kung ano ang mayroon sila, pagtitiwala sa kawalan ng katarungan ng mundo, pagnanais para sa katayuan ng ibang tao, ari-arian, mga katangian.
6. gluttony, katakawan. Ang pangangailangan na kumonsumo ng higit sa kinakailangan ay itinuturing din na isang pagnanasa. Lahat tayo ay nalubog sa kasalanang ito. Ang pag-aayuno ay isang dakilang kaligtasan!
7. Pagmamahal sa pera, gahaman, gahaman, kuripot. Hindi ibig sabihin na masama ang magsumikap para sa materyal na kayamanan, mahalaga na ang materyal ay hindi natatabunan ang espirituwal...

Tulad ng nakikita natin mula sa diagram, (i-click ang larawan upang palakihin) lahat ng damdamin na ipinapakita natin nang labis ay kasalanan. At walang labis na pagmamahal sa iyong kapwa at sa iyong kaaway, at tanging kabaitan, liwanag at init. Mahirap sabihin kung alin sa lahat ng mga kasalanan ang pinakamahirap;

Ang pinakamasamang kasalanan sa Orthodoxy ay pagpapakamatay

Ang Orthodoxy ay mahigpit para sa mga pastor nito, na tinatawag silang mahigpit na pagsunod, sinusunod hindi lamang ang sampung pangunahing utos ng Diyos, at hindi pinapayagan ang labis sa makamundong buhay. Ang lahat ng mga kasalanan ay maaaring mapatawad kung ang isang tao ay napagtanto ang mga ito at humingi ng kapatawaran sa pamamagitan ng pakikipag-isa, pagtatapat at panalangin.

Hindi kasalanan ang maging makasalanan, ngunit kasalanan ang hindi magsisi - ganito ang kahulugan ng mga tao sa kanilang buong buhay sa lupa. Patawarin ng Diyos ang lahat ng lumalapit sa kanya nang may pagsisisi!

Anong kasalanan ang itinuturing na pinakamasama? Mayroon lamang isang kasalanan na hindi pinatawad sa isang tao - ito ay kasalanan pagpapakamatay. Bakit ganito talaga?

1. Sa pamamagitan ng pagpatay sa sarili, nilalabag ng isang tao ang utos ng Bibliya: Huwag kang papatay!
2. Ang isang tao ay hindi maaaring magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng kusang pag-alis sa buhay.

Alam na bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang layunin sa mundo. Sa pamamagitan nito ay naparito tayo sa mundong ito. Pagkatapos ng kapanganakan ay nakukuha natin ang kalikasan ng Espiritu ni Kristo kung saan tayo dapat mabuhay. Ang kusang pumutol sa sinulid na ito ay dumura sa mukha ng Makapangyarihan. Ang pinakamasamang kasalanan ay ang kusang mamatay.

Ibinigay ni Hesus ang kanyang buhay para sa ating kaligtasan, kaya naman ang buong buhay ng sinumang tao ay isang hindi mabibiling regalo. Dapat nating pahalagahan, ingatan, at gaano man kahirap, pasanin ang ating krus hanggang sa katapusan ng ating mga araw.

Bakit ang kasalanan ng pagpatay ay mapapatawad ng Diyos, ngunit ang pagpapakamatay ay hindi? Ang buhay ba ng isang tao ay mas mahalaga sa Diyos kaysa sa buhay ng iba? Hindi, kailangan itong maunawaan nang medyo naiiba. Ang isang mamamatay-tao na nakakagambala sa buhay ng isa pa, kadalasang inosenteng tao, ay maaaring magsisi at gumawa ng mabuti, ngunit ang isang pagpapakamatay na kumitil ng kanyang sariling buhay ay hindi magagawa.

Pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay wala nang pagkakataon na gumawa ng mabuti, maliwanag, mapagkakatiwalaang mga gawa sa mundong ito. Lumalabas na ang buong buhay ng gayong tao na nagpakamatay ay walang kabuluhan, kung paanong ang dakilang plano ng Diyos ay walang kabuluhan.

Ang lahat ng mga kasalanan ay pinatawad ng Diyos sa pamamagitan ng pagsisisi, pakikipag-isa, sa pag-asa ng paglilinis at kaligtasan ng kaluluwa.

Kaya naman noong unang panahon ang mga pagpapatiwakal ay hindi lamang inililibing sa simbahan, kundi inilibing pa sa labas ng bakod ng sementeryo. Walang mga ritwal o paggunita na isinagawa at hanggang ngayon ay hindi isinasagawa sa simbahan para sa mga yumao. Ito lamang at kung gaano kahirap para sa mga mahal sa buhay ay dapat itigil ang pagpapakamatay. Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ito ang kaso at ang bilang ng mga biktima—mga pagpapakamatay—ay hindi nababawasan.

Sinasakop ng Russia pang-apat na lugar sa mundo Sa malungkot na istatistika na ito, pagkatapos ng India, China at USA, ang bilang ng mga boluntaryong pagkamatay bawat taon ay higit sa 25,000 katao. Milyun-milyong tao sa buong mundo ang boluntaryong kumitil ng kanilang sariling buhay. Nakakatakot!!!

Ang ating Diyos ay patatawarin tayo sa lahat ng iba pang mga kasalanan, sa kondisyon na hindi lamang natin pinagsisihan ang mga ito, ngunit itinuwid din natin ang mga ito sa pamamagitan ng ating mabubuting gawa.

At tandaan na walang maliit o malalaking kasalanan, kahit na ang pinakamaliit na kasalanan ay maaaring pumatay sa ating kaluluwa, ito ay tulad ng isang maliit na hiwa sa katawan na maaaring maging sanhi ng gangrene at humantong sa kamatayan.

Kung ang isang mananampalataya ay nagsisi sa kasalanan, napagtanto ito, at dumaan sa pagtatapat, maaaring umasa na ang kasalanan ay napatawad na. Ganito ang pananaw ng Orthodox Church, ganito ang itinuturo ng Bibliya. Ngunit mahalagang maunawaan na ang bawat kilos, salita, iniisip, lahat ay may sariling bigat at nakadeposito sa ating karma. Kaya't mabuhay tayo ngayon, araw-araw, upang hindi na natin sila mamalimos pagdating ng oras ng pagtutuos...

Panalangin para sa mga nagpakamatay

Posible bang ipagdasal ang mga taong nagpakamatay? Oo, may mga panalangin na nagpapahintulot sa iyo na gawin ito.

Guro, Panginoon, Maawain at Mapagmahal sa Sangkatauhan, kami ay sumisigaw sa Iyo: kami ay nagkasala at nakagawa ng katampalasanan sa harap Mo, kami ay lumabag sa Iyong nagliligtas na mga utos at ang pag-ibig ng Ebanghelyo ay hindi nahayag sa aming nawalan ng pag-asa na kapatid (aming nawalan ng pag-asa na kapatid na babae). Ngunit huwag mo kaming sawayin ng Iyong poot, parusahan kami ng Iyong poot, O Guro na nagmamahal sa sangkatauhan, manghina, pagalingin ang aming taos-pusong kalungkutan, nawa'y ang karamihan ng Iyong mga biyaya ay madaig ang kailaliman ng aming mga kasalanan, at nawa'y takpan ng Iyong hindi mabilang na kabutihan ang kailaliman ng aming mapait na luha.

Sa kanya, Pinakamatamis na Hesus, patuloy pa rin kaming nananalangin, ipagkaloob Mo sa Iyong lingkod, ang iyong kamag-anak na namatay nang walang pahintulot, aliw sa kanilang kalungkutan at matatag na pag-asa sa Iyong awa.

Sapagkat Ikaw ay isang Maawain at Mapagmahal sa Sangkatauhan, at nagpapadala kami ng kaluwalhatian sa Iyo kasama Ang Iyong Walang Pasimulang Ama at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen

Panalangin para sa mga nakagawa ng pinakamatinding kasalanan (mga pagpapakamatay)

Ipinagkaloob ng Optina Elder Leo Optina

“Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa (pangalan); Kung maaari, maawa ka! Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawin itong aking panalangin na isang kasalanan para sa akin. Ngunit ang iyong banal na kalooban ay matupad!”

Alagaan ang iyong sarili at ang iyong mga mahal sa buhay!

Noong unang panahon sa Rus', ang paboritong pagbabasa ay palaging "The Philokalia", "The Ladder" ni St. John Climacus at iba pang mga librong tumutulong sa kaluluwa. Ang mga modernong Orthodox na Kristiyano, sa kasamaang-palad, ay bihirang kunin ang mga dakilang aklat na ito. sayang naman! Pagkatapos ng lahat, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa mga tanong na madalas itanong sa pag-amin ngayon: "Ama, paano hindi mainis?", "Ama, paano haharapin ang kawalang-pag-asa at katamaran?", "Paano mamuhay nang payapa kasama ang mga mahal sa buhay? ”, “Bakit?” Patuloy ba tayong bumabalik sa parehong mga kasalanan? Ang bawat pari ay kailangang marinig ang mga ito at ang iba pang mga katanungan. Ang mga tanong na ito ay sinasagot ng teolohikong agham, na tinatawag na asetisismo. Pinag-uusapan niya kung ano ang mga hilig at kasalanan, kung paano labanan ang mga ito, kung paano makahanap ng kapayapaan ng isip, kung paano magkaroon ng pagmamahal sa Diyos at sa kapwa.

Ang salitang “asceticism” ay agad na pumupukaw ng mga kaugnayan sa mga sinaunang asetiko, mga ermitanyo ng Ehipto, at mga monasteryo. At sa pangkalahatan, ang mga karanasan sa asetiko at ang pakikibaka sa mga hilig ay itinuturing ng marami na isang purong monastikong bagay: tayo, sabi nila, ay mahihinang tao, nabubuhay tayo sa mundo, ganyan tayo... Ito, siyempre, ay isang malalim na maling kuru-kuro. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso, nang walang pagbubukod, ay tinawag sa pang-araw-araw na pakikibaka, digmaan laban sa mga hilig at makasalanang gawi. Sinasabi sa atin ni Apostol Pablo ang tungkol dito: “Yaong mga kay Kristo (iyon ay, lahat ng mga Kristiyano. – Awth.) ipinako sa krus ang laman kasama ang mga pita at pita nito” (Gal. 5:24). Kung paanong ang mga sundalo ay nanumpa at gumawa ng isang taimtim na pangako - isang panunumpa - na ipagtanggol ang Ama at durugin ang mga kaaway nito, gayundin ang isang Kristiyano, bilang isang mandirigma ni Kristo, sa sakramento ng binyag ay nanunumpa ng katapatan kay Kristo at "tinatakwil ang diyablo at ang lahat. kanyang mga gawa,” iyon ay, kasalanan. Nangangahulugan ito na magkakaroon ng isang labanan sa mga mabangis na kaaway ng ating kaligtasan - mga nahulog na anghel, mga hilig at mga kasalanan. Isang buhay-o-kamatayang labanan, isang mahirap at araw-araw, kung hindi oras-oras, labanan. Samakatuwid, "nangarap lamang tayo ng kapayapaan."

Kukunin ko ang kalayaan na sabihin na ang asetisismo ay maaaring tawaging, sa ilang paraan, sikolohiyang Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "sikolohiya" na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "ang agham ng kaluluwa." Ito ay isang agham na nag-aaral ng mga mekanismo ng pag-uugali at pag-iisip ng tao. Ang praktikal na sikolohiya ay tumutulong sa isang tao na makayanan ang kanyang masasamang ugali, mapagtagumpayan ang depresyon, at matutong makibagay sa kanyang sarili at sa mga tao. Tulad ng nakikita natin, ang mga bagay ng atensyon ng asetisismo at sikolohiya ay pareho.

Sinabi ni Saint Theophan the Recluse na kinakailangang mag-compile ng isang aklat-aralin sa sikolohiyang Kristiyano, at siya mismo ay gumamit ng mga sikolohikal na pagkakatulad sa kanyang mga tagubilin sa mga nagtatanong. Ang problema ay ang sikolohiya ay hindi isang solong siyentipikong disiplina, tulad ng pisika, matematika, kimika o biology. Maraming mga paaralan at mga lugar na tinatawag ang kanilang sarili na sikolohiya. Kasama sa sikolohiya ang psychoanalysis nina Freud at Jung, at mga bagong-fangled na paggalaw tulad ng neurolinguistic programming (NLP). Ang ilang mga uso sa sikolohiya ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Samakatuwid, kailangan nating mangolekta ng ilang kaalaman nang paunti-unti, na naghihiwalay sa trigo mula sa ipa.

Susubukan ko, gamit ang ilang kaalaman mula sa praktikal, inilapat na sikolohiya, na muling pag-isipan ang mga ito alinsunod sa pagtuturo ng mga Banal na Ama sa paglaban sa mga hilig.

Bago natin simulan ang pag-uusap tungkol sa mga pangunahing hilig at paraan ng pakikitungo sa kanila, tanungin natin ang ating sarili ang tanong: "Bakit natin nilalabanan ang ating mga kasalanan at hilig?" Kamakailan ay narinig ko ang isang tanyag na teologo ng Ortodokso, isang propesor sa Moscow Theological Academy (hindi ko siya papangalanan, dahil iginagalang ko siya nang labis; siya ang aking guro, ngunit sa kasong ito sa panimula ay hindi ako sumasang-ayon sa kanya) na nagsabi: "Mga banal na serbisyo, panalangin, pag-aayuno ang lahat, wika nga, scaffolding, mga suporta para sa pagtatayo ng gusali ng kaligtasan, ngunit hindi ang layunin ng kaligtasan, hindi ang kahulugan ng buhay Kristiyano. At ang layunin ay alisin ang mga hilig." Hindi ako sumasang-ayon dito, dahil ang pagpapalaya mula sa mga hilig ay hindi rin katapusan sa sarili nito, ngunit ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov ay nagsasalita tungkol sa tunay na layunin: "Kumuha ng mapayapang espiritu - at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas." Ibig sabihin, ang layunin ng buhay ng isang Kristiyano ay magkaroon ng pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Ang Panginoon Mismo ay nagsasalita ng dalawang utos lamang, kung saan nakabatay ang buong batas at mga propeta. Ito “iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo." At "ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"( Mat. 22:37, 39 ). Hindi sinabi ni Kristo na ito ay dalawa lamang sa sampu, dalawampung iba pang mga utos, ngunit sinabi iyon “Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta”( Mateo 22:40 ). Ito ang pinakamahalagang utos, ang katuparan nito ay ang kahulugan at layunin ng buhay Kristiyano. At ang pag-alis ng mga hilig ay isang paraan lamang, tulad ng pagdarasal, pagsamba at pag-aayuno. Kung ang pag-alis ng mga hilig ay ang layunin ng isang Kristiyano, kung gayon hindi tayo magiging malayo sa mga Budista, na naghahanap din ng kawalan ng damdamin - nirvana.

Imposibleng matupad ng isang tao ang dalawang pangunahing utos habang nangingibabaw sa kanya ang mga hilig. Ang taong napapailalim sa mga hilig at kasalanan ay nagmamahal sa kanyang sarili at sa kanyang pagnanasa. Paano mamahalin ng walang kabuluhan, mapagmataas na tao ang Diyos at ang kanyang kapwa? At ang isa na nasa kawalan ng pag-asa, galit, naglilingkod sa pag-ibig sa pera? Ang mga tanong ay retorika.

Ang paglilingkod sa mga hilig at kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa isang Kristiyano na tuparin ang pinakamahalaga, pangunahing utos ng Bagong Tipan - ang utos ng pag-ibig.

Mga hilig at pagdurusa

Mula sa wikang Slavonic ng Simbahan, ang salitang "paghihirap" ay isinalin bilang "pagdurusa." Kaya naman, halimbawa, ang salitang “tagapagbigay ng simbuyo ng damdamin,” samakatuwid nga, isa na nagtitiis ng pagdurusa at pagdurusa. At sa katunayan, walang higit na nagpapahirap sa mga tao: ni mga sakit o anupaman, maliban sa kanilang sariling mga hilig, malalim na mga kasalanan.

Una, ang mga hilig ay nagsisilbi upang matugunan ang makasalanang mga pangangailangan ng mga tao, at pagkatapos ay ang mga tao mismo ay nagsimulang maglingkod sa kanila: "Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan" (Juan 8:34).

Siyempre, sa bawat pagnanasa ay may elemento ng makasalanang kasiyahan para sa isang tao, ngunit, gayunpaman, ang mga hilig ay nagpapahirap, nagpapahirap at nagpapaalipin sa makasalanan.

Ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ng madamdaming pagkagumon ay ang alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang pangangailangan para sa alkohol o droga ay hindi lamang nagpapaalipin sa kaluluwa ng isang tao, ngunit ang alkohol at droga ay nagiging isang kinakailangang bahagi ng kanyang metabolismo, bahagi ng mga proseso ng biochemical sa kanyang katawan. Ang pagkagumon sa alkohol o droga ay isang espirituwal-pisikal na pagkagumon. At kailangan itong tratuhin sa dalawang paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng paggamot sa kaluluwa at katawan. Ngunit sa kaibuturan ay kasalanan, pagsinta. Ang pamilya ng isang alcoholic o drug addict ay bumagsak, siya ay sinipa sa trabaho, siya ay nawalan ng mga kaibigan, ngunit lahat ng ito ay isinakripisyo niya sa pagsinta. Ang isang taong lulong sa alak o droga ay handang gumawa ng anumang krimen upang matugunan ang kanyang hilig. Hindi nakakagulat na 90% ng mga krimen ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng alkohol at droga. Ganyan kalakas ang demonyo ng kalasingan!

Ang ibang mga hilig ay maaaring magpaalipin sa kaluluwa nang hindi bababa sa. Ngunit sa alkoholismo at pagkalulong sa droga, ang pagkaalipin ng kaluluwa ay lalo pang pinatindi ng pag-asa ng katawan.

Ang mga taong malayo sa Simbahan at sa espirituwal na buhay ay madalas na nakikita lamang ang mga pagbabawal sa Kristiyanismo. Sinasabi nila na gumawa sila ng ilang mga bawal at paghihigpit upang gawing mas mahirap ang buhay para sa mga tao. Ngunit sa Orthodoxy walang aksidente o labis, ang lahat ay napaka-magkatugma at natural. Ang espirituwal na mundo, gayundin ang pisikal na mundo, ay may sariling mga batas, na, tulad ng mga batas ng kalikasan, ay hindi maaaring labagin, kung hindi, ito ay hahantong sa pinsala at maging sa kapahamakan. Ang ilan sa mga batas na ito ay ipinahayag sa mga kautusan na nagpoprotekta sa atin mula sa pinsala. Ang mga utos at moral na tagubilin ay maihahambing sa mga palatandaan na nagbabala ng panganib: "Mag-ingat, mataas na boltahe!", "Huwag kang makisali, papatayin ka nito!", "Tumigil ka! Radiation contamination zone" at mga katulad nito, o may mga inskripsiyon sa mga lalagyan na may mga nakakalason na likido: "Poisonous", "Toxic" at iba pa. Tayo, siyempre, ay binibigyan ng kalayaan sa pagpili, ngunit kung hindi natin binibigyang pansin ang mga nakababahala na mga palatandaan, kung gayon tayo ay magkakaroon lamang ng pagkagalit sa ating sarili. Ang kasalanan ay isang paglabag sa napaka banayad at mahigpit na mga batas ng espirituwal na kalikasan, at ito ay nagdudulot ng pinsala, una sa lahat, sa makasalanan mismo. At sa kaso ng mga hilig, ang pinsala mula sa kasalanan ay tumataas nang maraming beses, dahil ang kasalanan ay nagiging permanente at tumatagal ng katangian ng isang malalang sakit.

Ang salitang "passion" ay may dalawang kahulugan.

Una, gaya ng sinabi ng Monk John of the Climacus, "ang passion ay ang pangalang ibinigay sa mismong bisyo na nakatanim sa kaluluwa sa mahabang panahon at sa pamamagitan ng ugali ay naging, kumbaga, isang likas na pag-aari nito, upang ang kaluluwa ay kusang-loob na at sa kanyang sarili ay nagsusumikap patungo dito” (Hagdanan. 15:75). Ibig sabihin, ang pagsinta ay higit pa sa kasalanan, ito ay makasalanang pagtitiwala, pagkaalipin sa isang tiyak na uri ng bisyo.

Pangalawa, ang salitang "passion" ay isang pangalan na pinag-iisa ang isang buong grupo ng mga kasalanan. Halimbawa, sa aklat na "The Eight Main Passion with Their Divisions and Branches," na pinagsama-sama ni St. Ignatius (Brianchaninov), walong mga hilig ang nakalista, at pagkatapos ng bawat isa ay mayroong isang buong listahan ng mga kasalanan na pinag-isa ng passion na ito. Halimbawa, galit: mainit ang ulo, pagtanggap sa galit na pag-iisip, panaginip ng galit at paghihiganti, galit ng puso sa galit, pagdidilim ng kanyang isip, walang tigil na pagsigaw, pagtatalo, pagmumura, stress, pagtulak, pagpatay, memorya ng malisya, poot, poot, paghihiganti, paninirang-puri. , pagkondena, galit at hinanakit ng kapwa .

Ang karamihan sa mga banal na ama ay nagsasalita ng walong hilig:

1. katakawan,
2. pakikiapid,
3. pag-ibig sa pera,
4. galit,
5. kalungkutan,
6. kawalan ng pag-asa,
7. walang kabuluhan,
8. pagmamalaki.

Ang ilan, na nagsasalita tungkol sa mga hilig, pinagsasama ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Sa totoo lang, ito ay medyo magkakaibang mga hilig, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibaba.

Minsan ang walong hilig ay tinatawag mga mortal na kasalanan . Ang mga hilig ay may ganitong pangalan dahil maaari nilang (kung ganap nilang sakupin ang isang tao) na makagambala sa espirituwal na buhay, mag-alis sa kanila ng kaligtasan at humantong sa walang hanggang kamatayan. Ayon sa mga banal na ama, sa likod ng bawat pagsinta ay may isang tiyak na demonyo, ang pag-asa kung saan ang isang tao ay nabihag sa isang tiyak na bisyo. Ang aral na ito ay nakaugat sa Ebanghelyo: “Kapag ang karumaldumal na espiritu ay umalis sa isang tao, siya ay lumalakad sa mga tuyong dako, na naghahanap ng kapahingahan, at hindi nasumpungan, sinasabi niya: Babalik ako sa aking bahay na aking pinanggalingan, at pagdating niya, nakita niya itong walis at inayos; pagkatapos ay yumaon siya at may kasamang pito pang espiritung higit na masasama kaysa sa kanya, at sila ay pumapasok at naninirahan doon, at ang huling bagay para sa taong iyon ay lalong masama kaysa sa una” (Lucas 11:24-26).

Ang mga Kanluraning teologo, halimbawa si Thomas Aquinas, ay karaniwang nagsusulat tungkol sa pitong hilig. Sa Kanluran, sa pangkalahatan, ang bilang na "pito" ay binibigyan ng espesyal na kahalagahan.

Ang mga hilig ay isang kabuktutan ng mga likas na katangian at pangangailangan ng tao. Sa kalikasan ng tao ay may pangangailangan para sa pagkain at inumin, isang pagnanais para sa pagpaparami. Ang galit ay maaaring maging matuwid (halimbawa, sa mga kaaway ng pananampalataya at sa Amang Bayan), o maaari itong humantong sa pagpatay. Ang pag-iimpok ay maaaring maging pag-ibig sa pera. Nagluluksa tayo sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, ngunit hindi ito dapat mauwi sa kawalan ng pag-asa. Ang layunin at tiyaga ay hindi dapat humantong sa pagmamataas.

Isang Kanluraning teologo ang nagbigay ng napakatagumpay na halimbawa. Inihahambing niya ang hilig sa isang aso. Napakasarap kapag ang isang aso ay nakaupo sa isang kadena at nagbabantay sa aming bahay, ngunit ito ay isang kapahamakan kapag siya ay umakyat sa kanyang mga paa sa mesa at nilamon ang aming tanghalian.

Sinabi ni San Juan Cassian the Roman na ang mga hilig ay nahahati sa taos-puso, ibig sabihin, nagmumula sa mga hilig ng isip, halimbawa: galit, kawalan ng pag-asa, pagmamataas, atbp. Pinapakain nila ang kaluluwa. AT katawan: sila ay nagmula sa katawan at nagpapalusog sa katawan. Ngunit dahil ang isang tao ay espirituwal at pisikal, ang mga hilig ay sumisira sa kaluluwa at katawan.

Isinulat ng parehong santo na ang unang anim na hilig ay tila nagmumula sa isa't isa, at "ang labis ng nauna ay nagbubunga ng susunod." Halimbawa, mula sa labis na katakawan ay nagmumula ang alibughang pagnanasa. Mula sa pakikiapid - pag-ibig sa pera, mula sa pag-ibig sa pera - galit, mula sa galit - kalungkutan, mula sa kalungkutan - kawalan ng pag-asa. At ang bawat isa sa kanila ay ginagamot sa pamamagitan ng pagpapaalis sa nauna. Halimbawa, upang madaig ang pakikiapid, kailangan mong itali ang katakawan. Para malampasan ang kalungkutan, kailangan mong pigilan ang galit, atbp.

Ang kawalang-kabuluhan at pagmamataas ay lalong mahalaga. Ngunit magkakaugnay din sila. Ang vanity ay nagbubunga ng pride, at kailangan mong labanan ang pride sa pamamagitan ng pagtalo sa vanity. Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang ilang mga pagnanasa ay ginagawa ng katawan, ngunit lahat sila ay nagmula sa kaluluwa, nagmumula sa puso ng isang tao, tulad ng sinasabi sa atin ng Ebanghelyo: "Mula sa puso ng isang tao ay nagmumula ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya. , pakikiapid, pagnanakaw, bulaang saksi, kalapastanganan - ito ay nagpaparumi sa isang tao "(Mateo 15:18–20). Ang pinakamasama ay hindi nawawala ang mga hilig sa pagkamatay ng katawan. At ang katawan, bilang instrumento kung saan ang isang tao ay madalas na gumawa ng kasalanan, namamatay at nawawala. At ang kawalan ng kakayahang bigyang-kasiyahan ang mga hilig ng isang tao ay ang magpapahirap at magsunog ng isang tao pagkatapos ng kamatayan.

At sinasabi iyan ng mga banal na ama doon Ang mga hilig ay magpapahirap sa isang tao nang higit pa kaysa sa lupa - nang walang tulog at pahinga ay masusunog sila tulad ng apoy. At hindi lamang ang mga hilig ng katawan ang magpapahirap sa mga tao, na hindi nakakahanap ng kasiyahan, tulad ng pakikiapid o paglalasing, kundi pati na rin ang mga espirituwal: pagmamataas, walang kabuluhan, galit; pagkatapos ng lahat, hindi rin magkakaroon ng pagkakataon upang masiyahan sila. At ang pangunahing bagay ay ang isang tao ay hindi rin magagawang labanan ang mga hilig; ito ay posible lamang sa lupa, dahil ang buhay sa lupa ay ibinigay para sa pagsisisi at pagtutuwid.

Tunay nga, anuman at kanino ang pinaglingkuran ng isang tao sa buhay sa lupa, makakasama niya sa kawalang-hanggan. Kung paglingkuran niya ang kanyang mga hilig at ang diyablo, mananatili siya sa kanila. Halimbawa, para sa isang adik sa droga, ang impiyerno ay magiging isang walang katapusang, walang katapusang "pag-alis" para sa isang alkohol, ito ay isang walang hanggang hangover, atbp. Ngunit kung ang isang tao ay naglingkod sa Diyos at kasama Niya sa lupa, makakaasa siyang makakasama rin Siya roon.

Ang buhay sa lupa ay ibinigay sa atin bilang paghahanda para sa kawalang-hanggan, at dito sa lupa tayo ang magpapasya kung ano O Ang mas mahalaga para sa amin ay iyon O bumubuo ng kahulugan at kagalakan ng ating buhay - ang kasiyahan ng mga hilig o buhay kasama ang Diyos. Ang Paraiso ay isang lugar ng espesyal na presensya ng Diyos, isang walang hanggang pakiramdam ng Diyos, at hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman doon.

Ang Archpriest na si Vsevolod Chaplin ay nagbibigay ng isang halimbawa - isang pagkakatulad na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ito: "Sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1990, si Bishop Alexander ng Kostroma ay nagsilbi sa unang serbisyo mula noong pag-uusig sa Ipatiev Monastery. Hanggang sa huling sandali, hindi malinaw kung ang serbisyo ay magaganap - ganyan ang pagtutol ng mga manggagawa sa museo... Nang pumasok ang Obispo sa templo, ang mga manggagawa sa museo, na pinamumunuan ng punong-guro, ay nakatayo sa vestibule na may galit na mga mukha, ang ilan ay may luha sa kanilang mga mata: “Nilapastangan ng mga pari ang templo ng sining...” Habang nasa krus Habang naglalakad ako, may hawak akong isang tasa ng banal na tubig. At biglang sinabi sa akin ng obispo: "Pumunta tayo sa museo, pumunta tayo sa kanilang mga opisina!" Tara na. Malakas na sinabi ng Obispo: "Si Kristo ay nabuhay!" – at dinidilig ng banal na tubig ang mga manggagawa sa museo. Bilang tugon - mga mukha na baluktot sa galit. Malamang, sa parehong paraan, ang mga lumalaban sa Diyos, na tumawid sa linya ng kawalang-hanggan, ay tatanggi sa kanilang sarili na pumasok sa langit - ito ay magiging hindi mabata na masama para sa kanila doon."

Kung tatanungin mo ang isang tao: "Ano sa palagay mo ang pinakamasamang kasalanan?" - tatawagin ng isa ang pagpatay, isa pa - pagnanakaw, pangatlo - karahasan, pang-apat - pagkakanulo. Sa katunayan, ang pinakakakila-kilabot na kasalanan ay ang kawalan ng pananampalataya, at ito ay nagbubunga ng kahalayan, pagtataksil, pangangalunya, pagnanakaw, pagpatay, at iba pa.

Ang kasalanan ay hindi isang paglabag; ang isang paglabag ay bunga ng kasalanan, tulad ng isang ubo ay hindi isang sakit, ngunit ang kahihinatnan nito. Madalas na nangyayari na ang isang tao ay hindi pumatay ng sinuman, hindi nagnakaw, hindi nakagawa ng anumang kahalayan at samakatuwid ay nag-iisip ng mabuti sa kanyang sarili, ngunit hindi niya alam na ang kanyang kasalanan ay mas masahol pa sa pagpatay at mas masahol pa kaysa sa pagnanakaw, dahil siya ay nasa kanyang sarili. ang sariling buhay ay dumaraan sa pinakamahalagang bagay.

Ang kawalan ng pananampalataya ay isang estado ng pag-iisip kapag ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng Diyos. Ito ay nauugnay sa kawalan ng pasasalamat sa Diyos, at ito ay nakakaapekto hindi lamang sa mga taong ganap na itinatanggi ang pagkakaroon ng Diyos, kundi pati na rin ang bawat isa sa atin. Tulad ng anumang mortal na kasalanan, ang kawalan ng pananampalataya ay bumubulag sa isang tao. Kung tatanungin mo ang isang tao, sabihin, tungkol sa mas mataas na matematika, sasabihin niya: "Hindi ito ang aking paksa, wala akong naiintindihan tungkol dito." Kung magtatanong ka tungkol sa pagluluto, sasabihin niya: "Hindi ko alam kung paano magluto ng sopas, wala ito sa aking kakayahan." Ngunit pagdating sa pananampalataya, lahat ay may kanya-kanyang opinyon.

Ang isa ay nagsasaad: Sa tingin ko; isa pa: sa tingin ko. Sabi ng isa: hindi na kailangang magsagawa ng pag-aayuno. At isa pa: ang aking lola ay isang mananampalataya, at ginawa niya ito, kaya dapat nating gawin ito sa ganitong paraan. At lahat ay nagsisimulang humatol at humatol, bagaman sa karamihan ng mga kaso ay wala silang naiintindihan tungkol dito.

Bakit, kapag ang mga tanong ay tungkol sa pananampalataya, ang lahat ay laging gustong magpahayag ng kanilang opinyon? Bakit biglang nagiging eksperto ang mga tao sa mga bagay na ito? Bakit sigurado silang lahat ng nandito ay nakakaintindi, nakakaalam ng lahat? Dahil ang lahat ay naniniwala na siya ay naniniwala hanggang sa lawak na ito ay kinakailangan. Sa katunayan, ito ay hindi totoo sa lahat, at ito ay napakadaling i-verify. Sinasabi ng Ebanghelyo: “Kung mayroon kayong pananampalataya na kasing laki ng buto ng mustasa at sasabihin ninyo sa bundok na ito, Lumipat mula rito hanggang doon,” at lilipat ito. Kung hindi ito sinusunod, kung gayon walang pananampalataya kahit na kasing liit ng buto ng mustasa. Dahil ang isang tao ay nabulag, naniniwala siya na sapat na ang kanyang paniniwala, ngunit sa katunayan ay hindi niya magagawa ang kahit isang maliit na bagay tulad ng paglipat ng isang bundok, na maaaring ilipat kahit na walang pananampalataya. At lahat ng ating mga problema ay nangyayari dahil sa kawalan ng pananampalataya.

Nang lumakad ang Panginoon sa ibabaw ng tubig, si Pedro, na walang minahal sa mundo gaya ni Kristo, ay gustong lumapit sa Kanya at nagsabi: “Utosin mo ako, at ako ay pupunta sa Iyo.” Sinabi ng Panginoon: "Humayo ka." At lumakad din si Pedro sa ibabaw ng tubig, ngunit sa isang segundo siya ay natakot, nag-alinlangan at nagsimulang malunod at sumigaw: "Panginoon, iligtas mo ako, ako ay namamatay!" Una, tinipon niya ang lahat ng kanyang pananampalataya, at hangga't ito ay sapat, siya ay dumaan sa mas maraming, at pagkatapos, kapag ang "reserba" ay naubos, siya ay nagsimulang malunod.

Ganyan din kami. Sino sa atin ang hindi nakakaalam na may Diyos? Alam ng lahat. Sino ang hindi nakakaalam na dinirinig ng Diyos ang ating mga panalangin? Alam ng lahat. Ang Diyos ay Omniscient, at nasaan man tayo, naririnig Niya ang lahat ng mga salita na ating binibigkas. Alam natin na ang Panginoon ay mabuti. Maging sa Ebanghelyo ngayon ay may kumpirmasyon nito, at ang ating buong buhay ay nagpapakita kung gaano Siya kaawa sa atin. Ang sabi ng Panginoong Hesukristo, kung humingi ng tinapay ang ating anak, bibigyan ba natin siya ng bato, o kung humingi siya ng isda, bibigyan natin siya ng ahas. Sino sa atin ang makakagawa nito? walang tao. Ngunit tayo ay masasamang tao. Magagawa ba talaga ito ng Panginoon, Sino ang mabuti?

Gayunpaman, kami ay nagmumura sa lahat ng oras, umuungol sa lahat ng oras, sa lahat ng oras na hindi kami sumasang-ayon sa isang bagay o iba pa. Sinasabi sa atin ng Panginoon na ang landas patungo sa Kaharian ng Langit ay nakasalalay sa maraming pagdurusa, ngunit hindi tayo naniniwala. Nais nating lahat na maging malusog, masaya, lahat tayo ay nais na maging maayos sa lupa. Sinabi ng Panginoon na ang sumusunod lamang sa Kanya at nagpapasan ng kanyang krus ang makakarating sa Kaharian ng Langit, ngunit muli itong hindi nababagay sa atin, muli nating iginigiit ang ating sarili, kahit na itinuturing nating mga mananampalataya. Puro theoretically, alam natin na ang Ebanghelyo ay naglalaman ng katotohanan, ngunit ang ating buong buhay ay sumasalungat dito. At madalas wala tayong takot sa Diyos, dahil nakakalimutan natin na laging nandiyan ang Panginoon, laging nakatingin sa atin. Kaya nga madali tayong magkasala, madaling humatol, madali tayong maghangad ng masama sa isang tao, madaling mapabayaan, masaktan, masaktan.

Sa teoryang, alam natin na mayroong isang omnipresent na Diyos, ngunit ang ating puso ay malayo sa Kanya, hindi natin Siya nararamdaman, para sa atin na ang Diyos ay nasa isang lugar sa labas, sa walang katapusang kalawakan, at hindi Niya tayo nakikita o kilala. Kaya nga tayo nagkakasala, kaya hindi tayo sumasang-ayon sa Kanyang mga utos, inaangkin natin ang kalayaan ng iba, gusto nating gawing muli ang lahat sa sarili nating paraan, gusto nating baguhin ang ating buong buhay at gawin ito sa paraang nakikita nating angkop. Ngunit ito ay ganap na mali; Maaari lamang tayong magpakumbaba sa ibinibigay sa atin ng Panginoon, at magalak sa kabutihan at sa mga parusa na Kanyang ipinadala, dahil sa pamamagitan nito ay itinuturo Niya sa atin ang Kaharian ng Langit.

Ngunit hindi kami naniniwala sa Kanya - hindi kami naniniwala na hindi ka maaaring maging bastos, at samakatuwid kami ay bastos; Hindi kami naniniwala na hindi kami dapat mainis, at kami ay naiirita; Hindi kami naniniwala na hindi kami maiinggit, at madalas naming itinuon ang aming mga mata sa mga bagay ng ibang tao at inggit sa kapakanan ng ibang tao. At ang ilan ay nangahas na inggit sa mga espirituwal na regalo mula sa Diyos - ito ay karaniwang isang kakila-kilabot na kasalanan, dahil ang bawat isa ay tumatanggap mula sa Diyos kung ano ang maaari niyang dalhin.

Ang kawalan ng pananampalataya ay hindi lamang ang kalagayan ng mga tao na tumatanggi sa Diyos; ito ay tumagos nang malalim sa ating buhay. Samakatuwid, tayo ay madalas na nalulungkot, sa gulat, at hindi alam kung ano ang gagawin; tayo ay sinakal ng mga luha, ngunit ito ay hindi mga luha ng pagsisisi, hindi nila tayo nililinis mula sa kasalanan - ito ay mga luha ng kawalan ng pag-asa, dahil nakakalimutan natin na nakikita ng Panginoon ang lahat; kami ay nagagalit, kami ay nagbubulung-bulungan, kami ay nagagalit.

Bakit gusto nating pilitin ang lahat ng ating mga mahal sa buhay na magsimba, manalangin, at tumanggap ng komunyon? Mula sa kawalan ng pananampalataya, dahil nakakalimutan natin na gusto ng Diyos ang parehong bagay. Nakakalimutan natin na nais ng Diyos na ang bawat tao ay maligtas at nagmamalasakit sa lahat. Tila sa amin ay walang Diyos, na may isang bagay na nakasalalay sa amin, sa ilan sa aming mga pagsisikap - at nagsisimula kaming kumbinsihin, sabihin, ipaliwanag, ngunit pinalala lang namin ang mga bagay, dahil maaari lamang kaming madala sa Kaharian ng Langit. sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, at wala kami roon. Samakatuwid, iniinis lamang natin ang mga tao, kumakapit sa kanila, dinadala sila, pinapahirapan sila, at sa ilalim ng isang mabuting dahilan ay ginagawa natin ang kanilang buhay sa impiyerno.

Nilalabag natin ang mahalagang regalo na ibinibigay sa tao - ang regalo ng kalayaan. Sa pamamagitan ng aming mga pag-aangkin, sa pamamagitan ng katotohanan na gusto naming gawing muli ang bawat isa sa aming sariling imahe at pagkakahawig, at hindi sa imahe ng Diyos, inaangkin namin ang kalayaan ng iba at sinusubukang pilitin ang lahat na mag-isip sa paraang iniisip namin ang aming sarili, ngunit ito ay imposible. Ang katotohanan ay maaaring ibunyag sa isang tao kung siya ay nagtanong tungkol dito, kung nais niyang malaman ito, ngunit palagi naming ipinapataw ito. Walang pagpapakumbaba sa gawaing ito, at dahil walang pagpapakumbaba, nangangahulugan ito na walang biyaya ng Banal na Espiritu. At kung wala ang biyaya ng Banal na Espiritu ay walang resulta, o sa halip, magkakaroon, ngunit ang kabaligtaran.

At ganyan ito sa lahat ng bagay. At ang dahilan ay hindi paniniwala sa Diyos, hindi paniniwala sa Diyos, sa Kanyang mabuting Providence, sa katotohanan na ang Diyos ay pag-ibig, na nais Niyang iligtas ang lahat. Dahil kung naniniwala tayo sa Kanya, hindi natin gagawin ito, hihingi lang tayo. Bakit pumunta ang isang tao sa ilang lola, sa isang manggagamot? Dahil hindi siya naniniwala sa Diyos o sa Simbahan, hindi siya naniniwala sa kapangyarihan ng biyaya. Una, malalampasan niya ang lahat ng mga mangkukulam, mangkukulam, saykiko, at kung walang makakatulong, mabuti, pagkatapos ay bumaling siya sa Diyos: marahil siya ay tumulong. At ang pinaka-kamangha-manghang bagay ay nakakatulong ito.

Kung ang isang tao ay nagpabaya sa amin sa lahat ng oras, at pagkatapos ay nagsimulang humingi sa amin ng isang bagay, sasabihin namin: alam mo, hindi ito mabuti, tinatrato mo ako nang masama sa buong buhay ko, at ngayon ay pumunta ka upang tanungin ako? Ngunit ang Panginoon ay maawain, ang Panginoon ay maamo, ang Panginoon ay mapagpakumbaba. Samakatuwid, anuman ang mga landas o daan na tatahakin ng isang tao, anuman ang kanyang mga kabalbalan, ngunit kung siya ay bumaling sa Diyos mula sa puso, sa huli, gaya ng sinasabi nila, ang pinakamasamang wakas - ang Panginoon ay tumutulong din dito, dahil Siya lamang naghihintay sa ating panalangin.

Sinabi ng Panginoon: "Anumang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ibibigay niya sa inyo," ngunit hindi kami naniniwala. Hindi tayo naniniwala sa ating panalangin, ni sa katotohanang dinirinig tayo ng Diyos - hindi tayo naniniwala sa anuman. Kaya lang walang laman ang lahat para sa atin, kaya nga parang hindi natutupad ang ating panalangin, hindi lang nito kayang ilipat ang isang bundok, ngunit hindi nito kayang pamahalaan ang anumang bagay.

Kung talagang naniniwala tayo sa Diyos, magagabayan natin ang sinumang tao sa totoong landas. At posibleng ituro ang isa sa totoong landas sa pamamagitan ng panalangin, dahil ito ay nagpapakita ng pagmamahal sa isang tao. Ang panalangin sa harap ng Diyos ay isang misteryo, at walang karahasan dito, mayroon lamang isang kahilingan: Panginoon, gabayan, tulungan, pagalingin, iligtas.

Kung kumilos tayo sa ganitong paraan, makakamit natin ang higit na tagumpay. At lahat tayo ay umaasa para sa mga pag-uusap, para sa katotohanan na kahit papaano ay pamamahalaan natin ito sa ating sarili, at mag-iipon ng isang bagay na tulad nito para sa ilang araw ng tag-ulan. Ang mga naghihintay ng tag-ulan ay tiyak na magkakaroon nito. Kung wala ang Diyos, wala ka pa ring makakamit, kaya sinabi ng Panginoon: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos, at lahat ng iba pa ay idaragdag sa iyo." Pero hindi rin kami naniniwala diyan. Ang ating buhay ay hindi nakatuon sa Kaharian ng Diyos, ito ay higit na nakatuon sa mga tao, sa mga relasyon ng tao, sa kung paano pagbutihin ang lahat ng bagay dito. Nais nating masiyahan ang ating sariling pagmamataas, ang ating sariling kawalang-kabuluhan, ang ating sariling ambisyon. Kung tayo ay nagsusumikap para sa Kaharian ng Langit, tayo ay magagalak kapag tayo ay inaapi, kapag tayo ay nasaktan, dahil ito ay nakakatulong sa ating pagpasok sa Kaharian ng Langit. Magagalak kami sa sakit, ngunit kami ay nagbubulung-bulungan at natatakot. Tayo ay natatakot sa kamatayan, sinusubukan nating lahat na pahabain ang ating pag-iral, ngunit muli hindi para sa kapakanan ng Panginoon, hindi para sa kapakanan ng pagsisisi, ngunit dahil sa ating sariling kawalan ng pananampalataya, dahil sa takot.

Ang kasalanan ng kawalan ng pananampalataya ay tumagos nang napakalalim sa atin, at dapat nating labanan ito nang husto. Mayroong ganoong ekspresyon - "feat of faith", dahil ang pananampalataya lamang ang makapagpapakilos sa isang tao na gumawa ng isang bagay na totoo. At kung sa tuwing may ganitong sitwasyon sa ating buhay ay makakakilos tayo sa banal na paraan at makakakilos tayo sa paraang makatao, kung sa bawat pagkakataong matapang tayong kumilos alinsunod sa ating pananampalataya, kung gayon ang ating pananampalataya ay lalago, ito ay lalakas. .

Malubhang kasalanan

Ang ating mga kasalanan ay marami, ngunit ang lahat ng ito ay maaaring buod sa walong ito: pagmamataas, walang kabuluhan, pag-ibig sa pera, pakikiapid, galit, katakawan, inggit at kapabayaan. Lahat sila ay tinatawag na mga mortal, dahil pinapatay nila ang ating mga kaluluwa at sila ang ulo, ugat at pundasyon ng iba pang mga kasalanan. Tatlong mortal na kaaway ang lumalaban sa atin sa pamamagitan ng walong nakamamatay na kasalanan: ang laman, ang mundo at ang diyablo. Inilulubog tayo ng laman sa pakikiapid, katakawan at kapabayaan. Tinutulak tayo ng mundo patungo sa pag-ibig sa pera at sa walang katapusang pagkauhaw sa pagkakaroon ng materyal na kayamanan. Ang diyablo ay nagtanim sa atin ng pagmamataas, kawalang-kabuluhan, galit at inggit. Siyempre, ang masama ay nagtutulak sa atin na gumawa ng lahat ng uri ng katampalasanan, ngunit ang diyablo ay walang ibang ginagawa kundi ang magtanim ng pagmamalaki sa atin at sa pamamagitan nito ay ginagawa tayong kanyang mga tagatulad at tagasunod.

Bilang karagdagan sa walong nakamamatay na kasalanan na ito, na tatalakayin natin nang mas detalyado sa ibang pagkakataon, may anim pang pantay na seryosong mga kasalanan na nabuo ng walong ito, na tatalakayin sa kabanatang ito.

Ang una at pinakamabigat sa lahat ay ang masama at tatlong beses na isinumpa kalapastanganan

kalidad, na nabuo ng walang iba kundi ang imbentor mismo ng kasamaan - ang diyablo. Sa pagkaalam na ito ay mas mabigat kaysa sa pakikiapid, pagpatay, kahalayan at anumang uri ng kagalitan at na ito lamang ay sapat na upang magpakulong magpakailanman sa isang tao sa nagniningas na Gehenna, ang diyablo ay madalas na nagpupunta dito. Ang isang lapastangan ay isang kaaway ng Diyos. Nasasabik at nagalit sa masama, siya, baliw, sa sobrang galit ay handang ihagis ang kanyang mga kamao sa Panginoon Mismo o sa santo na kanyang nilapastangan, kung sila ay nasa harapan niya sa sandaling iyon. Sinabi ni San Agustin tungkol dito na ang mga naninirang-puri kay Kristong Hari sa Langit ay nagkakasala ng maraming beses na mas seryoso kaysa sa mga nagpako kay Kristong Tao sa lupa.

Ang mga tao ay mas nahuhulog sa kasalanan ng kalapastanganan. Ang mga babae ay karaniwang may isa pang kasalanan - ang pagmumura, na, gayunpaman, ay katumbas ng likas na kalapastanganan. Kapag ang mga kasawian ay dumating sa kanila, sila ay galit na naghimagsik laban sa Providence at katarungan ng Diyos, nananaghoy, O mga hangal, na ang paghatol ng Diyos ay hindi makatarungan. Kung, halimbawa, ang isa sa kanilang mga minamahal na kamag-anak ay namatay, nagkasakit ng malubha o nagdurusa sa anumang paraan, kung gayon sa halip na luwalhatiin ang Makapangyarihan sa lahat, isumpa nila ang araw ng kanilang kapanganakan, tumatawag sa kamatayan sa kawalan ng pag-asa at nagpapakasawa sa hindi mapigil na hikbi. Hindi nila kinukulit ang mga reklamo tungkol sa Diyos, na diumano’y “nagpapadala sa kanila ng kasawian at kalungkutan.” Kadalasan sila ay nakalimutan

at, nang ganap na ibigay ang kanilang sarili sa kapangyarihan ng diyablo, nagsimula silang maglabas ng kakila-kilabot, hindi pa naririnig na mga sumpa ni Satanas. Ang lahat ng ito ay mga pandiwang lapastangan, karapat-dapat lamang sa mga pinahihirapan sa impiyerno. Ang mga salitang ito ay nagbubuklod sa kanila, sa kanila lahat ng lumalapastangan ay nakakasumpong ng pagkakasundo.

Kaya, ikaw, na natatakot na mapunta sa impiyerno at naghahangad ng isang matamis na paraiso, magpakumbaba at maamo mong iyuko ang iyong ulo sa harap ng mga kasawiang dumarating sa iyo sa pamamagitan ng pagpapahintulot ng Diyos. Tanggapin sila mula sa Kanyang Banal na kamay bilang isang gayuma sa pagpapagaling, bilang isang balsamo na inihanda para sa iyong kaligtasan ng Marunong na Manggagamot. Maniwala nang walang anino ng pag-aalinlangan na ang Pinakamabuting Lumikha nang makatarungan at matalino ay nagpapadala sa iyo ng mga kasawian at kalungkutan at ginagawa ito para lamang sa kapakanan ng iyong espirituwal na kapakinabangan. Sapagkat sa pagsasabing hindi patas ang pakikitungo sa iyo ng Panginoon, tila iginiit mo na hindi Siya ang Panginoon. At kung sasabihin mo na ang iyong kasawian ay malaki at na ang hindi mabata nitong kalubhaan ay nagpipilit sa iyo na maglabas ng kalapastanganan laban sa Diyos, pagkatapos ay mag-isip nang matalino at unawain na sa pamamagitan ng iyong paglaban sa Diyos ay hindi mo lamang pinapagaan ang mga ito, ngunit pinapalala lamang sila.

Upang ang iyong mga kasawian ay hindi mukhang napakabigat sa iyo, isipin ang sumusunod na apat na bagay: 1) tungkol sa mga pagpapala at kaloob na ipinadala sa iyo mula sa Panginoon, 2) tungkol sa hindi mabilang na mga kasalanan na nagawa mo laban sa Kanya, 3) tungkol sa pagdurusa sa impiyerno, na kung saan ikaw ay naging karapat-dapat sa pamamagitan ng paggawa ng katampalasanan, at 4) tungkol sa kaluwalhatian ng paraiso na ipinangako sa iyo ng Panginoon, hindi

sa kabila ng iyong pagiging hindi karapat-dapat. Kapag napagtanto mo ang lahat ng ito, anumang kalungkutan at kalungkutan na dumating sa iyo ay tila maliit at hindi gaanong mahalaga sa iyo.

Ang pangalawang malaking kasalanan ay pagsisinungaling, iyon ay, isang maling panunumpa sa Ebanghelyo o sa Banal na Krus sa pangalan ng Panginoong Diyos, ang Kabanal-banalang Theotokos o isang santo. Tulad ng kalapastanganan, ang kasalanang ito ay direktang nakadirekta laban sa Diyos at mas malubha kaysa sa mga kasalanang nakadirekta laban sa kapwa. Ang bawat pagsuway sa panunumpa ay isang mortal na kasalanan, dahil ito ay isang paglapastangan sa Banal na kamahalan.

Ang ikatlong matinding kasalanan ay pagnanakaw- paglalaan ng mga bagay ng ibang tao nang walang pahintulot ng kanilang may-ari. Sa buong oras na itatago mo ang bagay ng iba sa iyo, ikaw ay nasa ilalim ng mortal na kasalanan. Ang pagnanais na ibalik siya ay hindi sapat. Ito ay kinakailangan hindi lamang upang ibalik ang item na ito, ngunit din upang mabayaran ang pinsala na dulot ng may-ari nito sa panahon ng kawalan ng ninakaw na item.

Ang ikaapat na kasalanan ay krimen anuman utos ng simbahan o kanon ng mga banal na apostol at mga ama ng simbahan, ang pagdiriwang nito ay dapat na hindi matitinag para sa lahat ng mga Kristiyano. Ang mga ito, halimbawa, ay nagsisimba tuwing Linggo at mga pista opisyal, kumpisal, komunyon, pag-aayuno sa mga araw na itinatag ng Simbahan, at iba pa.

Ang ikalimang matinding kasalanan ay pagkondena. Sa panunumbat at pang-aalipusta sa iyong kapwa, ikaw

nagdudulot ka ng malaking pinsala sa kanya, itinulak mo siya sa mga mapanganib na aksyon, dahil nabahiran mo ang kanyang karangalan at dignidad - isang bagay na mas mahalaga kaysa sa anumang ari-arian at materyal na kayamanan. Tunay nga, gaano kalakas ang loob ng mga walanghiya na husgahan ang kanilang kapwa kung hindi nila alam ang kalikasan ng mga bagay na ginagawa nilang hatulan? At kahit na mayroon silang ganoong kaalaman, hindi ba nila narinig ang mga salita ng Panginoon: Huwag mong hatulan ang iyong kapwa, baka hatulan ka rin ng Diyos; huwag mo silang hatulan, at hindi ka hahatulan ng Diyos(cf. Mateo 7:1). Obligado kang tuparin ang nakapagliligtas na utos na ito, kahit na nakikita mong malinaw na nagkakasala ang isang tao. Takpan ang kanyang mga kilos hangga't maaari, at tatakpan ng Panginoon ang iyong mga kasalanan.

Ang ikaanim at huling mabigat na kasalanan ay kasinungalingan. Ang isang maliit at hindi gaanong kasinungalingan na hindi nagsasangkot ng mga kahihinatnan, natural, ay hindi maituturing na isang mabigat na kasalanan. Gayunpaman, kung ang isang kasinungalingan ay nagdudulot ng materyal o moral na pinsala sa kapwa, kung gayon ito ay nagiging isang matinding kasalanan. Sa kasong ito, ikaw, na direktang sanhi ng pinsalang ito, ay dapat itama ito at magbayad sa anumang halaga. Ito ang tanging paraan na patatawarin ka ng Panginoon sa pinsalang dulot ng iyong mga kasinungalingan.

Ito ang anim na mabibigat na kasalanan na nabuo ng walong mortal. Pareho silang dapat na maingat na iwasan, dahil pinapatay nila ang ating kaluluwa at inaakay ito sa walang hanggang pagkawasak.

Mula sa aklat na INSTRUCTIONS IN SPIRITUAL LIFE may-akda Feofan the Recluse

MGA KASALANAN 1. Ang mga ipinagtatapat at pinagdalamhati ay hindi naaalala sa Paghuhukom. Ito ay tinataglay natin sa pamamagitan ng mabuting pananampalataya, pagsisisi sa pag-amin, pagsisikap na pawiin ang mga kasalanan at pagkapoot sa kanila. (Isyu 1, liham 118, p. 122)2. Ang mga kasalanang ipinagtapat ay hindi dapat alalahanin sa espiritu.

Mula sa aklat na Sect Studies may-akda Dvorkin Alexander Leonidovich

9. Marami sa mga umalis sa Central Church ay kinuha mula doon ang ideya na walang paraan upang maligtas saanman, sumuko sa kanilang kaligtasan at napunta sa lahat ng malubhang problema Ang pang-araw-araw na buhay ng "Moscow Central Church" ay halos walang pinagkaiba sa buhay ng mga dayuhang organisasyon nito. Pangunahing kaganapan - Linggo

Mula sa aklat na Thoughts of a Christian on Repentance and Communion may-akda John ng Kronstadt

Mga kasalanan ng laman “Nahayag na ang kakanyahan ng mga gawa ng laman... At ang mga kay Cristo ay ang laman na napako sa krus na may mga pagnanasa at mga pita.” Gal. 5, 19–24. Ang espiritu ay malakas at makapangyarihan, kaya naman madali itong nagdadala ng mabibigat na bagay; at ang laman ay inert, walang kapangyarihan, at samakatuwid ito ay madaling pinigilan ng kanyang katutubong sangkap. Samakatuwid, ang Diyos, tulad ng wala,

Mula sa aklat na Mga Tanong para sa Pari may-akda Shulyak Sergey

15. Paghahanda para sa pagtatapat, isinulat ko ang aking mga kasalanan sa papel. Isang panalangin ng pahintulot ang binasa sa ibabaw ko. mga. Hindi alam ng pari kung ano ang sinulat ko doon. Sa kasong ito, kailangan bang ipagtapat muli ang mga kasalanang ito o napatawad na ba ito ng Panginoon? Tanong: Paghahanda na ipagtapat ang aking mga kasalanan

Mula sa aklat na Ikalawang Sulat kay Timoteo ni John Stott

3. Ang mga kasalanan ay nagdudulot ng karamdaman, ibig sabihin, ang isang tao ay tumatanggap ng karamdaman para sa mga kasalanan, upang mapagtanto ang kanyang maling pag-uugali, ang maling landas. Bakit siya pagalingin, dahil babalik siya sa kanyang kasalanan? Nagpagaling ba si Kristo upang ibalik ang isang tao sa kasalanan? Tanong: Mga kasalanan ang sanhi

Mula sa aklat na Handbook of an Orthodox Person. Bahagi 2. Mga Sakramento ng Simbahang Ortodokso may-akda Ponomarev Vyacheslav

Mga Kasalanan 1. Ano ang Pagsisisi? Tanong: Ang pagsisisi ba ay isang pakikipag-usap sa isang kompesor, o simpleng taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanan ng isang tao. Sagot ni pari Afanasy Gumerov, isang residente ng Sretensky Monastery: Kung paanong ang mga paraan ng ating pakikipag-usap sa Diyos ay iba-iba, gayon din ang mga kondisyon at

Mula sa aklat na The Seven Deadly Sins. Parusa at pagsisisi may-akda Isaeva Elena Lvovna

1. Ang mga panahong mapanganib ay dumarating (mga talata 1, 2a) 1 Alamin mo ito, na sa mga huling araw ay darating ang mga panahong mapanganib. 2 Sapagkat ang mga tao ay magiging maibigin sa kanilang sarili... Bakit sinimulan ni Pablo ang kabanatang ito sa pagsasabi kay Timoteo, “Alamin mo ito...”? Pagkatapos ng lahat, ang pagkakaroon ng aktibong pagsalungat sa Kristiyanismo ay hindi para sa sinuman

Mula sa aklat na I Confess Sin, Father ni Alexy Moroz

Mga Kasalanan Ang kasalanan ay isang paglabag sa batas ng moral ng mga Kristiyano - ang nilalaman nito ay makikita sa Sulat ni Apostol Juan: Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng paglabag sa batas (1 Juan 3; 4). kung sila ay hindi nagsisi, ay tinatawag

Mula sa aklat na Satanas. Talambuhay. may-akda Kelly Henry Ansgar

Mga kasalanang mortal Gaya ng nabanggit natin kanina, ang mga kasalanang mortal sa Kristiyanismo ay ang mga kasalanang humahantong sa kamatayang espirituwal. Ayon sa Orthodox Church, tanging ang taimtim na pagsisisi sa pag-amin at eksaktong katuparan ng penitensiya ay makakatulong na mapupuksa ang mga ito. Sagrado

Mula sa aklat ng Bibliya. Makabagong pagsasalin (BTI, trans. Kulakova) Bibliya ng may-akda

MGA KASALANAN LALO NA ANG MATINDI AT MAKADIYOS na mortal na mga kasalanan: Pagmamalaki Pag-ibig sa pera Pangangalunya Inggit Matakaw Galit Kawalan ng Pag-asa Mga kasalanan ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu: Ang kawalan ng pag-asa ay isang pakiramdam na nagtatatwa sa kabutihan ng ama sa Diyos at humahantong sa pagpapakamatay

Mula sa aklat ng Bibliya. Bagong pagsasalin sa Russian (NRT, RSJ, Biblica) Bibliya ng may-akda

2.1 Mga Kasalanan ng Tao, Mga Kasalanan ng mga Anghel: Genesis 1-11 at ang Aklat ni Enoc Gaya ng nabanggit ko kanina, ang isang tematikong pagsusuri ng Bibliyang Hebreo ay nagpapahiwatig na ang sagradong kasaysayan para sa mga Hudyo ay orihinal na nagsimula sa Genesis 12, ang kuwento ni Abraham, dahil sa walang karagdagang sanggunian sa

Mula sa aklat na Evergetin o ang Code of God-specified sayings and teachings of the God-bearing and Holy Fathers may-akda Evergetin Pavel

Sino ang nagpapatawad ng mga kasalanan? Nang bumalik si Jesus sa Capernaum pagkaraan ng ilang araw, agad na nalaman na Siya ay muling nakauwi. 2 At napakaraming tao ang lumapit sa Kanya anupat walang sapat na silid kahit sa harap ng bahay. Ipinapahayag ni Jesus sa kanila ang salita ng Diyos, 3 nang dinala sa Kanya ng apat na lalaki ang isang baling tao

Mula sa aklat na Tomo V. Aklat 1. Moral at asetiko na mga likha may-akda na si Studit Theodore

Mga kasalanan ng Jerusalem 1 Ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin: 2 - Anak ng tao, hahatulan mo ba siya? Hahatulan mo ba itong madugong lungsod? Pagkatapos ay ituro sa kaniya ang lahat ng kaniyang kasuklam-suklam na kaugalian 3 at sabihin: “Ganito ang sabi ng Soberanong Panginoon: O lunsod, na, na nagdadala ng kaparusahan, ay nagbuhos sa gitna nito.

Mula sa aklat na Pocket Notes of a Young Priest may-akda Skrynnikov Anthony

Kabanata 18: Tungkol sa pagtitiyaga sa mga kahinaan at pakinabang na dulot nito, at gayundin na ang Diyos ay nagpadala ng matinding pagdurusa sa ilang mabubuting tao para sa kapakanan ng kanilang huling paglilinis at kaligtasan 1. Mula sa Diadochos Isang pinaka-diyos na ama na nagngangalang Spais ang nagtatag ng ilang mga monasteryo sa ang lugar

Mula sa aklat ng may-akda

Ang Diyos ay hindi galit sa mga kasalanan ng mga karaniwang tao gaya ng mga kasalanan ng mga monghe, kaya't huwag maging isang ateista, o isang manggugulo, o isang nagkasala, isang mapakiapid, (328) isang bumubulungan, isang tsismis, isang. taong pabaya, taong tamad, sapagkat malaki ang poot ng Diyos, malapit, naghihiganti siya ng pagkakasala. God so much

Mula sa aklat ng may-akda

Mga "maliit na kasalanan" Sumasang-ayon ako sa opinyon na ang paghahati ng mga kasalanan sa nakamamatay at hindi nakamamatay ay arbitrary. Ang anumang kasalanan ay kakila-kilabot at humahantong sa kamatayan ng kaluluwa - lalo na kung hindi mo ito pinagsisisihan. At kung ang isang tao ay pumatay sa buong buhay niya at hindi nagsisi, at ang isa "lamang" ay nagnakaw at hindi rin nagsisi, kung gayon sila ay mapapahamak