Mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng pangkat
Ang bawat isa sa atin ay dapat na isang mature na indibidwal, may sariling pananaw, panlasa, at kagustuhan. Kung hindi, ang isang tao, bilang isang indibidwal, ay hindi iiral.
Alalahanin natin ang isa sa mga tagapagtatag ng siyentipikong sosyolohiya, si M. Weber, at ang kanyang akdang "Understanding Sociology." Sa loob nito, ang may-akda, na sumasalamin sa mga problema ng panlipunang pag-uugali at pagsasapanlipunan ng indibidwal, ay nagsabi na kinakailangan para sa indibidwal na mapagtanto ang kanilang potensyal, kung minsan ay hindi tumutugon sa opinyon ng publiko.
Kailangan mong lumaban habang buhay!
Ang sinumang hindi nakikipaglaban para sa buhay, hindi umangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran, namatay. Kailangan mong laging lumaban para sa iyong buhay, huwag sumuko sa harap ng mga kaaway, kahirapan, o sakit.
Alalahanin natin ang fairy tale ni A. Platonov "The Unknown Flower". Ang gawaing ito ay tungkol sa isang bulaklak na tumubo sa pagitan ng mga bato at luwad. Nagsumikap siya, nalampasan ang maraming mga hadlang upang sumikat bilang isang buhay na liwanag. At lahat dahil ang bulaklak ay talagang gustong mabuhay! Sa kanyang fairy tale, sinabi ni Andrei Platonov na kailangan mong magtrabaho nang husto upang mabuhay at hindi mamatay, upang lumiwanag sa isang maliwanag na apoy at tumawag sa iba sa iyo na may tahimik na tinig ng kagalakan ng buhay.
Ngunit kung ang mga bulaklak at halaman ay naglalaban para sa buhay na tulad nito, kung gayon ang mga tao ay kailangang maging isang halimbawa sa labanan para sa bawat minutong kanilang nabubuhay. Alalahanin natin ang bayani ng kuwento ng D. London na "Love of Life", na gumagala sa Alaska sa paghahanap ng ginto. Na-sprain ng lalaki ang kanyang binti, at iniwan siya ng kanyang partner na si Bill: pagkatapos ng lahat, ang mahina ay hindi makakaligtas sa labanan para sa buhay. Ngunit nakaligtas pa rin ang karakter ni D. London! Noong una, naniniwala siya na hinihintay siya ni Bill sa taguan ng ginto. At ang pag-asa na ito ay tumulong sa kanya sa paglalakad, na nagtagumpay sa matinding sakit sa kanyang binti, gutom, lamig at takot sa kalungkutan. Ngunit ano ang pagkabigo ng bayani nang makita niyang walang laman ang cache! Si Bill ay nagtaksil sa kanya sa pangalawang pagkakataon, kinuha ang lahat ng kanyang mga suplay at ipahamak siya sa tiyak na kamatayan. At pagkatapos ay nagpasya ang lalaki na pupunta siya doon sa anumang halaga, na siya ay mabubuhay, sa kabila ng pagkakanulo ni Bill. Iniipon ng bayani ang lahat ng kanyang kalooban at tapang sa kanyang kamao at ipinaglalaban ang kanyang buhay. Hinuli niya ang mga partridge gamit ang kanyang mga kamay, kumakain ng mga ugat ng halaman, ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa mga gutom na lobo at gumagapang, gumagapang, gumagapang... At siya ay maliligtas! Siya ang mananalo!
Gaano kahalaga para sa isang tao na mahanap ang kanyang tungkulin
Paano mas maraming tao mahanap ang kanilang tungkulin, mas marami sa kanila ang makakaalam ng kaligayahan sa trabaho. Ang pangunahing bagay ay upang mahanap ang iyong pagtawag. Kung gagawin ito ng isang tao, ang kanyang trabaho ay magiging kagalakan sa kanya. Ang mahalin ang trabaho ng isang tao, malaman ito at tratuhin ito nang may pagnanasa - ito ang tawag, pagkatapos kung saan ang pagkilala ay dumating sa master.
Ang pagtatrabaho para sa kagalakan ay isang malaking kaligayahan para sa isang tao, sa kanyang pamilya, at isang benepisyo sa lipunan.
Nasa Mark Twain ito kawili-wiling kwento. Sinasabi nito ang tungkol sa buhay ng mga tao sa paraiso. Lumalabas na sa "ibang" mundo ay walang mga anghel, walang mga santo, walang banal na katamaran, ngunit ang mga tao ay namumuhay sa parehong paraan buhay nagtatrabaho, gaya sa makasalanang lupa. Ang langit ay naiiba sa lupa sa isang paraan lamang: doon lahat ay nakikibahagi sa negosyo ayon sa kanilang tungkulin! Ang isang tao na hindi sinasadyang naging isang guro ay nagiging isang mahusay na accountant sa langit. Ang isang masamang manunulat ay nakakahanap ng inspirasyon sa propesyon ng isang turner.
Paano lalabanan ang kabastusan at kakulitan
Ang kababaan at kakulitan ay magkasingkahulugan na mga salita na nagsasaad ng low in moral, kalapastanganan na mga gawa tao. Sa kasamaang palad, habang ang sangkatauhan ay umiral, sila ay namuno sa mga tao. Ang mga pilosopo, manunulat, at makata ay naisip at iniisip pa rin ang problemang ito sa moral.
Si Yu. Bondarev sa kwentong "Beauty" ay naglalarawan ng isang tiwala sa sarili, makasarili na tao. Ito mismo, ang pagiging makasarili, ang naging dahilan ng pag-uugali ng bayani nang napakasama at walang kabuluhan sa disco patungo sa pangit, nalilitong batang babae. Ngunit hindi ang kakulitan ng guwapong lalaki ang nakatawag pansin sa manunulat, kundi ang ugali ng dalaga na nagawang labanan ang kakulitan at kakulitan ng lalaki at inilagay siya sa kanyang pwesto.
Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni V. G. Astafiev na "Lyudochka" ay mas malala pa. Hindi pagkakaroon ng moral na lakas upang labanan ang kabastusan at kahalayan ni Strekoch, na sumira sa kanyang buhay, nagbigti siya...
Sa tingin ko, hindi malulutas ng luha, hiyawan, pagmumura, at pagpapakamatay ang problema ng pakikipaglaban sa kabastusan at kahalayan. Isa lang ang daan palabas. Kung ang isang batang babae na napahiya sa parehong paraan tulad ng pangunahing tauhang babae ni Bondarev ay walang lakas upang labanan ang walang pakundangan na tao, kung gayon kami, ang kanyang mga kaibigan at mga kapantay, ay dapat tumulong sa kanya dito!
Anong mga aksyon ang itinuturing nating kabayanihan?
Ang isang bayani ay hindi isang supernatural na kababalaghan, ngunit isang ordinaryong tao na katangi-tangi sa isang bagay lamang: siya ay may kakayahang gumawa sa tamang sandali ng isang kilos na napakahalaga para sa mga tao.
L.N. Tolstoy, na naglalarawan sa mga bayaning tulad nina B. Drubetskoy at A. Berg sa kanyang nobelang "Digmaan at Kapayapaan", inuri sila, ang mga kalahok sa labanan, bilang mga huwad na bayani. Hindi pinatay ni Adolf Berg ang sinuman sa panahon ng labanan, hindi pinamunuan ang mga sundalo sa opensiba na may isang banner sa kanilang mga kamay. Ngunit siya ay nasugatan, at kinabukasan ay ipinakita niya sa lahat ang kanyang kamay na may benda. Sobra para sa lahat ng "kabayanihan"...
Anong uri ng tao ang matatawag nating limitado?
Sa ating panahon, imposibleng makahanap ng isang pantas na nakakaalam ng lahat, tulad noong panahon ni Aristotle, Archimedes, Leonardo da Vinci, dahil ang dami ng kaalaman ng tao ay lumago nang hindi masusukat. Kaya, lahat ng tao sa mga araw na ito ay matatawag na "limitado" na tao? Oo. Ngunit ang isa ay nalilimitahan ng kaalaman sa isang paksa na siya lamang ang interesado, ngunit ang isa, "hindi armado ng isang buong arsenal ng tumpak na kaalaman," ay magkakaroon ng malawak at malinaw na ideya ng labas ng mundo. Ang isang "limitadong tao" ay isa na nakahiwalay sa pag-aaral ng isang agham lamang, na hindi napapansin ang anumang bagay maliban dito. Sa pamamagitan ng hindi pagpansin sa lahat maliban sa paksang interesado ka, nililimitahan ng isang tao ang kanyang sarili sa maraming paraan.
Kunin natin halimbawa ang kilala mga bayaning pampanitikan Ika-19 na siglo, mga karakter mula sa mga nobela nina I. A. Goncharov at I. S. Turgenev. Sino sa kanila ang maaaring pangalanan limitadong tao: Ilya Oblomov o Evgeny Bazarov? Siyempre, ang karamihan ay tatawagin ang Oblomov. Ngunit naniniwala ako na si Bazarov ay tunay na "limitado". Interesado lamang siya sa kanyang agham, medisina, at pangangaral ng nihilismo. Ang bayani ni Turgenev ay hindi interesado sa alinman sa pagpipinta o tula! Ngunit si Ilya Ilyich Oblomov, isang taong tamad na kilala ng lahat, ay talagang maraming alam at maaaring suportahan ang anumang paksa sa isang pag-uusap. Kaya ngayon husgahan kung alin sa kanila ang mas limitado!
Kaya, maaari kong tapusin na ang bawat tao, na malalim na pinag-aaralan ang paksang pinili niya sa buhay, ay hindi dapat tumutok lamang dito, ngunit maging interesado sa iba pang mga isyu sa labas ng mundo.
Maaari bang isakripisyo ng isang tao ang kanyang sarili para sa ibang tao?
Maaaring isakripisyo ng isang tao ang kanyang talento at kalusugan para sa tagumpay at kaligayahan minamahal. Ang mga tao, lalo na ang mga kamag-anak, ay dapat magsakripisyo para sa isa't isa.
Alalahanin natin ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" at ang pangunahing tauhang babae nito, ang dakilang sakripisyong si Sonya Marmeladova. Kung gaano ang tiniis ng kabataang babae, kung gaano karaming mga gabing walang tulog ang ginugol niya sa pag-iyak upang ang kanyang minamahal, si Rodion Raskolnikov, ay magsisi at tahakin ang landas ng moral na paglilinis.
Hindi ba "Filial Duty" ang sakripisyo ni Max, ang bayani ng kwento ni Irina Kuramshina? Ang binata, para mailigtas at mapagaling ang kanyang ina mula sa cancer, ay nagbigay ng kanyang bato... Sa sobrang optimismo na sinisigaw ni Max sa kanyang ina, na nabigla sa kanyang ginawa, na gusto niyang alagaan niya ang kanyang mga anak...
Kaya, masasabi natin na ang isang tao ay may kakayahang isakripisyo ang kanyang talento at kalusugan para sa kapakanan ng kaligayahan ng ibang tao...
Ang problema ng karangyaan ay kinakain ang kaluluwa ng tao
Moral na tanong pose sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Sinabi rin ng Bibliya na “ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa salapi,” na nagpapahintulot sa isa na mamuhay sa karangyaan. Ang problemang ito ay naging lalong mahigpit sa mga araw na ito, kung saan daan-daang taong namumuhay sa karangyaan ang tutol sa libu-libo na nagtatanim sa kahirapan.
Ang mayayaman, sa aking palagay, ay hindi nasisiyahan: ang luho ay hindi nakatulong sa kanila alinman sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na humahadlang sa kanila), o sa paghahanap ng kanilang trabaho sa buhay, at hindi nagbigay sa kanila ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan ay “pumapatay ng kaluluwa.” Ang mga mayayaman ay napakabihirang masaya.
Naaalala ko ang mga salita ni Augustine the Blessed, isang Kristiyanong manunulat, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: “Ikaw ay nabulag ng gintong kumikinang sa bahay ng mayayaman; tiyak na nakikita mo kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kulang sa kanila."
Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kuwento ni A. P. Chekhov na "Anna on the Neck," na nagpapakita kung gaano kabait, kaakit-akit na babae Napangasawa ang isang matandang lalaki at nahuhulog sa karangyaan, nagbago siya, naging matigas ang ulo, tuyo, at nakalimutan ang kanyang dating minamahal na mga kapatid at ama.
Kaya, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapatuyo ng mga puso, isinasara nila ang kanilang sarili sa pakikiramay, hindi pinakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, at kahit na sinira ang mga ugnayan ng dugo.
Ang impluwensya ng pera sa buhay ng isang tao
1. Tinutukoy ng pera ang halaga ng isang tao, ang kanyang kahalagahan sa lipunan. Sipiin ko ang mga salita ni Alexander Herzen na "sa panahon ngayon, kung walang pera, hindi lamang mabibilang ang paggalang, kundi pati na rin ang paggalang sa sarili." Ang pagsunod sa kanya, pinagtatalunan ko na ang materyal na kayamanan lamang ang gumagawa ng isang tao sa paningin ng iba. At gaano siya emosyonal na nagsasalita tungkol sa pera, isinasaalang-alang ito ng musika, tula sa ating panahon...
Ang posisyon ng publicist ay hindi mahirap maunawaan: sa ating panahon, nalulutas ng pera ang "lahat ng pampubliko at personal na mga problema, ang lahat ng buhay ay itinayo sa paligid nito."
Mahirap hindi sumang-ayon sa opinyon ng may-akda. Sa katunayan, bakit hindi suportahan ang kanyang pananaw kung ang radyo at telebisyon ay nagpupuri sa yaman at kasaganaan, ngunit walang interesado sa personalidad ng isang tao. Sa tingin ko ito ay negatibong epekto pera. Ang mga manunulat at publicist ay nagbabala tungkol dito nang higit sa isang beses.
Tandaan natin kung ano ang sinabi tungkol sa kapangyarihan ng ginto sa gawain ni A. S. Pushkin " Kuripot na Knight": nabaliw sa kayamanan, natalo ang Baron mukha ng tao, na iniisip ang kanyang sarili na "makapangyarihan-sa-lahat." Ang pera ay nagbunga ng kasakiman, pagmamataas at kasamaan sa kanya. Ito ang impluwensya ng pera sa isang tao!
Kaya, maaari kong tapusin na ang pera, na naging tanging halaga sa lipunan, ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa buhay ng isang tao.
Ang pahayag na ito ay nauugnay sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ito ay may kinalaman sa isang lugar ng napakahalagang agham, tulad ng sosyolohiya. Alam nating lahat yan hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan pangalanan ang mga kondisyon kung saan mga pangkat panlipunan, strata, classes ay may hindi pantay na pagkakataon sa buhay upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. At ang mga pangangailangan ay ang pangangailangan para sa isang bagay. Ang ibig kong sabihin sa pariralang ito ay itinuturing ng mga mayayamang tao ang kanilang sarili na mas mataas kaysa sa iba at nakakalimutan ang tungkol sa mga katangiang moral tulad ng pagkabukas-palad, pagkabukas-palad at katapatan.
Sa pagtatangkang kumita ng higit at higit pa mas maraming pera, madalas nilang nakakalimutan ang kanilang tunay na layunin sa buhay. Ang pagkakaroon ng materyal na kagalingan, ang isang tao ay hindi na alam kung ano ang gagastusin nito at nagsimulang mag-imbento iba't ibang paraan nang hindi iniisip ang posibilidad na ang isang tao ay maaaring walang sapat na pambili ng tinapay. Ngunit ang kahirapan ay maaaring mag-udyok sa isang taong may maliit na kita sa punto ng kawalanghiyaan. Ang ganitong mga tao ay madaling makagawa ng pagpatay, pagnanakaw o pagnanakaw.
Sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda, dahil ang mga mayayaman, sa paghahangad ng pera, ay maaaring mawalan ng lahat at mawala kung ano ang mayroon sila. At ang mga mahihirap ay maaaring gumawa ng matinding mga hakbang at magsimulang kumita ng pera nang ilegal. Patunayan natin ito gamit ang mga halimbawa.
Halimbawa, sa akda ni Theodore Dreiser na "The Financier", si Frank Cowperwood ay naging isang matagumpay na negosyante-negosyante, sa pamamagitan ng hindi tapat na stock speculation ay nagkakaroon siya ng pagkakataong makapagtatag ng sarili niyang negosyo. Walang hadlang na makakapigil sa kanya. Sa pag-akyat sa tugatog ng kayamanan at kapangyarihan, hindi nakaramdam ng pagsisisi ang bayani. Ngunit may sariling paraan ang tadhana. Nawawala ng Cowperwood ang lahat ng nakuha niya nang matapat at ang kanyang sariling buhay. Sinira ng pera ang bayani. Sa paghahangad ng kayamanan, hindi niya natanggap ang pinakamahalagang bagay sa buhay - kaligayahan.
At si François Villon ay ipinanganak sa isang napaka mahirap na pamilya. Bilang isang may sapat na gulang ay nagsulat siya ng mga tula, ngunit hindi ito nagdala sa kanya ng anumang kita. Pagala-gala sa Paris, siya ay naiwan nang walang pera. Si Villon ay naging isang kriminal at sumali sa isang gang ng mga magnanakaw. Una, ninakawan nila ang mga simbahan, at pagkatapos ay ninakawan nila ang Navarre College. Noong Nobyembre 1462 siya ay inaresto at sinentensiyahan sa bitayan. Ang pagkabalisa ng personalidad na ito ay humantong sa pagdurusa at kawalang-hiya.
Kaya sa modernong mundo. Ang mga mayayaman ay gumagastos ng pera sa mga kotse, apartment, paglalakbay, eksperimento sa kanilang mga katawan at may mga operasyon. Bagama't maaari nilang ibigay ang perang ito sa mga talagang nangangailangan nito, ang mga mahihirap o mga taong may sakit at nangangailangan ng mamahaling operasyon. At ang mga mahihirap, halimbawa, ay lumpen sa mga taong lumubog sa "ilalim", ay nagnanakaw dahil wala silang makitang ibang paraan upang makakuha ng pera. Kahit na maaari naming makuha magandang edukasyon at pumasok sa trabaho. Ang bawat tao ay pipili ng kanyang sariling landas.
Na-update: 2018-02-20
Pansin!
Salamat sa iyong pansin.
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
Mag-ingat sa karangyaan, tulad ng isang salot. Ito ay lubos na nagpapahina sa kaluluwang Kristiyano, na magnakaw ng kung ano ang dayuhan, saktan ang damdamin ng mga tao, at nagtuturo sa isa na pigilan ang kamay sa pagbibigay ng limos, na kinakailangan sa isang Kristiyano. Ang karangyaan, tulad ng isang tiyan, ay hindi nakakaalam ng kabusugan, at tulad ng isang kalaliman, nilalamon nito ang lahat ng mabubuting bagay... Kaya't nilalamon ng karangyaan ang lahat at nagpapahina sa isip. Mag-ingat sa karangyaan. Ang kalikasan ay kontento sa kaunti: ang pagnanasa at karangyaan ay nangangailangan ng marami (5:158–159).
Imposibleng mabilang kung gaano karaming mga tukso, kasalanan at kasamaan ang mayroon sa gayong mga pagpupulong at kasiyahan. Napakaraming salita at gawa, napakaraming kasalanan; ilang tao, napakaraming kriminal. Ang Diyos at ang Kanyang mga banal na Anghel ay malayo rito. May isang lugar para sa diyablo at sa kanyang masamang anghel, na nagagalak kasama ng mga nagsasaya at nagsasaya sa kanilang pagkawasak. Dahil dito, hindi natutulog ang kanilang pagkasira kapag hindi na nila ito naramdaman. Nakalimutan nila ang Diyos at ang Kanyang matuwid na paghatol; “Sila ay umamin sa Diyos, ngunit ang Kanyang mga gawa ay inilalayo” (5:368).
Ang karangyaan ay nagiging kahirapan sa buhay na walang hanggan
Maghari, maghari dito sa kapayapaan kahit kailan mo gusto; magsaya at maaliw sa inyong mga karangyaan, dumalaw sa isa't isa, magpista, piging at isagawa ang inyong mga sayaw! Kahit papaano doon ka magsasaya at magsasayaw!.. Mababasa natin sa Banal na Ebanghelyo na “isang lalaking mayaman, at nakadamit ng kulay ube at pinong lino, na nagsasaya sa lahat ng mga araw ng araw.” Ngunit... pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang kakila-kilabot na pagbabago ang naganap para sa kanya; ayon sa kanyang mga karangyaan ay napunta siya sa maapoy na pagdurusa; at para sa mga mamahaling alak ay humihingi siya ng isang patak ng tubig: at hindi ibinigay sa kaniya: narinig niya ang sagot: “anak! alalahanin mo na tinanggap mo ang iyong kabutihan sa iyong tiyan” () (4:120).
Ang luho ay hindi makuntento sa anumang bagay
Ang pagnanasa at luho ay nagnanais at naghahanap ng marami; ang estado mismo ay hindi sapat para sa kanya; she can never get enough, tulad ng init na nasa puso ay hindi mapapatay, gaano man karami ang inumin ng pasyente. Alamin kung gayon kapwa ang pagnanasa at likas na pangangailangan, at kumilos ayon sa mga hinihingi ng kalikasan, at hindi ayon sa mga pagnanasa ng pagnanasa (4:247).
Nakikita natin na ang tiyan ay walang kabusugan, palaging hinihingi ang pagkain at pagkain: kung wala ito ay hindi ito magagawa. Ngayon ay mabubusog ka; sa susunod na araw, at ang pangatlo, at higit pa ay humihingi ng pagkain. May ganoong karangyaan. Ang karangyaan ay parang tiyan na nilalamon ang lahat. At ang karangyaan ay pabagu-bago, at hindi kailanman masisiyahan sa anumang bagay (4:398).
Ang karangyaan ay mungkahi ng diyablo para sa pagkawasak
Si Satanas, ang kaaway ng mga kaluluwa ng tao, ay nagpapakita ng kakaiba at marangyang mga kaisipan sa tao, at nililito siya sa mga ito: kung paano magsaya at magsaya, gawin ito at iyon, aliwin ang kanyang sarili sa ganito at iyon, pumunta sa mga pagbisita at tumanggap ng mga bisita, at iba pa. Ito ang pinaplano ng kalaban, upang ang tao ay magkaroon ng mundong ito para sa kanyang ama at isang paraiso ng kagalakan, ngunit kalimutan ang tungkol sa hinaharap na kaligayahan at sa gayon ay mapahamak; Sa parehong paraan, siya ay magsusumikap para sa lahat ng mga kasinungalingan at insulto ng mga mahihirap na tao, na kung saan ang karangyaan ay nagtuturo, at sa gayon ito ay magiging higit na maginhawa, na nababalot sa lahat ng masasama, at napahamak. Ito ang kanyang tuso at ang kanyang plano! Ang malakas at mabisang patibong ng diyablo ay isang karangyaan na bumibitag sa mga kaluluwang Kristiyano at dinadala nito sa walang hanggang pagkawasak (4:399–400).
Ang karangyaan, tulad ng apoy, ay kumakain ng mga KALULUWA at, tulad ng isang ulser, ay nakakahawa
Sa karangyaan, lahat ng kasamaan ay dumarami at lumalamon sa mga kaluluwa ng tao sa walang ibang paraan kundi isang apoy, na, simula sa isang bahay, ay sumunog sa buong lungsod o nayon, o tulad ng isang salot, na, simula sa isang tao, ay humahawa at pumapatay sa marami sa malapit. Nakikita natin ang napakasamang ulser na ito sa ating bayan, na hindi nahawa sa katawan, kundi sa kaluluwa ng mga Kristiyano (4:119),
Ang vanity at alindog ay pabagu-bago, ngunit palaging nagbabago. Tingnan mo ang kaguluhan! Ang isa ay nagtayo ng ganito at ganyang mga mansyon, ang isa ay nagsimulang magsuot ng ganito at ganyang damit, ang isa ay naglagay ng ganito at ganyang mga salamin sa kanyang bahay, ang isa ay nagsimulang sumakay sa ganito at ganoong karwahe, upang maghatid ng ganito at ganoong pagkain, upang magkaroon ng darating na mga tagapaglingkod sa ganito at ganoong kasuotan, at iba pa. Nakikita ito ng ibang tao at ginagaya; nakikita ng lahat ang kanilang ginagawa, at ginagawa nila ang ginagawa ng isa. Kaya't ang karangyaan ay lumaganap sa lahat ng dako at dumarami, at ang oras ay lumalakas at lumalakas (4:118-119).
Ang karangyaan ay nagpapabulag at nakakabaliw sa isang tao
O pagkabulag ng mga tiwali at hindi nagsisising puso! Posible bang magsaya sa malungkot at magulong mga panahong ito? Oh, gaanong dumarami ang kasalanan at lumiliit ang kabanalan! Ginagawa ito ng mga taong ito tulad ng mga hangal na gumagawa ng barko na nasira ang barko at sumasayaw sila; o tulad ng mga magugulong mamamayan na ang lungsod ay nasusunog at sila ay nagtitipun-tipon. Ang Amang Bayan ay umuungol mula sa mga kaguluhan at kasawian; ang mga kabataang lalaki ay naghihirap; ang kaban ng bayan ay naubos ng digmaan; tanging ang mga matatanda at kabataan at mga sanggol lamang ang natitira; at ito ay dumarating sa atin; Saanman ang mga ina, ama, asawa, kapatid at kaibigan ay nananaghoy at umiiyak para sa mga nahulog sa digmaan at nasa panganib ng kamatayan: ngunit ang mga ito lamang ang nagagalak, hindi tulad ng mga anak ng lupain, at kasama ng ating mga kaaway ay nagagalak sila tungkol sa ating mga kaguluhan na palibutan tayo!.. Oh luho, luho! gaano kayong mga bulag, baliw at pinatigas ang puso ng mga tao! (5:368).
Ang pagkagumon sa karangyaan ay pumapatay ng pananampalataya (4:166, tingnan sa 152).
Ang karangyaan ay nagdulot ng maraming pinsala sa kasaysayan
Nabasa natin sa mga kuwento na maraming lungsod at estado ang napahamak dahil sa karangyaan. Nilalamon ng karangyaan ang lahat ng bagay at bawat mabuting bagay, tulad ng tiyan o parang bangin, at ginagawa ang mga tao, kahit na pinakamalakas, walang kapangyarihan at humihina, at ginagawa silang hindi angkop para sa labanan. Ang kagalakan ay dumarating sa mga nakapaligid na mga kaaway kapag ang karangyaan ay tumaas sa isang estado na pagalit sa kanila. Sa aba ng bansa at estado kung saan ang karangyaan ay dumami! Sapagka't sa karangyaan ay dumarami rin doon ang lahat ng kasamaan. Kaya naman ang matuwid na poot ng Diyos ay nakabitin doon. Mula doon ay walang ibang aasahan kundi ang pagkawasak (4:400).
Kung saan may katampalasanan, walang Diyos
Alamin din na walang Diyos doon, kung saan naroroon ang kagalakan at kagalakan ng mundong ito, kapag ang mga tao ay nagsasaya sa kayamanan, tungkol sa karangalan, tungkol sa kaluwalhatian, tungkol sa mga karangyaan, kapag sila ay nagsasaya, nagpipista, tumatawa, sumasayaw, naglalasing, umaawit ng hindi karapat-dapat sa Mga Kristiyano, sumigaw at nagbubunga sila ng iba pang malaswang katuwaan. Ang Diyos ay lumalayo sa gayong mga tao, na para bang siya ay nasaktan sa kanilang mga pang-aalipusta; Ngunit ang masamang espiritu ng mundong ito ay dumarating doon, dahil ang mga gawa na nakalulugod sa kanya ay ginagawa doon (3:296).
Bago ang pagkawasak, ang mga tao ay lalong nagngangalit (5:368).
Ang karangyaan sa pagkain ay isang kasalanan (3:243, tingnan, 678).
Ang Luho at Kuripot ay magkasalungat,
ngunit parehong sumisira sa kaluluwa
Ang karangyaan at pagiging maramot ay makukulit na magkapatid, ngunit parehong nakamamatay sa puso ng tao. Ang isa ay nagwawaldas, ang isa ay nag-iimbak at nagtuturo kung paano mag-ipon ng kayamanan, ngunit pareho ay para sa pagkasira ng tao; ang isa ay humihina, ang isa ay nagbubuklod sa isang tao, ngunit ang isa at ang isa ay pinapatay ang kanyang kaluluwa (2:162).
Ang karangyaan sa panahon ng sakuna ay tulong sa mga kaaway ng estado
Ang ating mga kapatid ay nahulog mula sa mga bala, kanyon at espada sa digmaan; Sila ay nasa patuloy na takot at kalungkutan: ngunit narito kami ay nagsasaya! Ito ay kinakailangan para sa kanila upang tumulong laban sa kaaway, ngunit sa halip na iyon, na may kasiyahan, paglalasing at iba pang mga kasalanan, patalasin natin ang dayuhang tabak laban sa kanila, at sa gayon tayo ay lumalaban sa ating sarili!.. (5:368).
Ang karangyaan ay humahantong sa krimen
Ang karangyaan ay nangangailangan ng isang tao na mabuhay nang malawak. At para doon kailangan mo ng maraming pera. Ano ang ginagawa ng maluho? Saan ako kukuha ng thuja? hindi handa. Ito ay kinakailangan para sa maluho upang gawin ang lahat ng uri ng kasinungalingan. Ang pinuno ay kailangang mangolekta mula sa kanyang mga nasasakupan; ang may-ari ng lupa na magpataw ng labis na buwis sa kanyang mga magsasaka, o pilitin silang magtrabaho para sa kanya nang higit sa isang araw sa isang linggo; para sa isang mangangalakal na magbenta ng isang murang bagay para sa isang mahal, upang magsinungaling, at upang linlangin ang mga bumibili; upang pigilan ang suhol ng isa pang mersenaryo; Huwag magbigay ng iba pang suweldo, na tinutukoy ng soberanya, sa iyong mga nasasakupan; ang iba ay dapat gumamit ng pagnanakaw, paglustay at lahat ng kasinungalingan. Luho ang dahilan nito at lahat ng kasamaan! Mula dito ay makikita natin na marami ang nabubuhay sa lahat ng uri ng kasiraan at kakulangan, marami ang walang tahanan, pang-araw-araw na pagkain o damit. Nangyayari ang lahat ng ito dahil sa karangyaan! Ang luxury ay nagtuturo sa mga tao na masaktan at ilantad (4:399).
Ang mga saloobin tungkol sa kawalang-hanggan ay nagpapalayas sa mga kaisipan ng karangyaan
Ang pagnanais para sa karangyaan, na kumakain sa kaluluwa ng tao, ang problemang pinag-iisipan ni S. Soloveichik.
Ang moral na tanong na iniharap sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Sinabi rin ng Bibliya na “ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa salapi,” na nagpapahintulot sa isa na mamuhay sa karangyaan. Ang problemang ito ay naging lalong mahigpit sa mga araw na ito, kung saan daan-daang taong namumuhay sa karangyaan ang tutol sa libu-libo na nagtatanim sa kahirapan.
Ang may-akda ng teksto, na binibigyang pansin ang talakayan kung paano naiinggit ang mga mahihirap sa buhay ng mayayaman, ay naglalaan lamang ng ilang mga linya sa kuwento ng buhay ng huli. Sila, sa kanyang opinyon, ay hindi nasisiyahan: ang luho ay hindi nakatulong sa kanila alinman sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na humahadlang sa kanila), o sa paghahanap ng kanilang trabaho sa buhay, at hindi nagbigay sa kanila ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan, ang paniniwala ng may-akda, ay "pumapatay ng kaluluwa."
Ibinabahagi ko ang pananaw ni S. Soloveichik: ang mga mayayaman ay bihirang masaya.
Naaalala ko ang mga salita ni Augustine the Blessed, isang Kristiyanong manunulat, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: “Ikaw ay nabulag ng gintong kumikinang sa bahay ng mayayaman; tiyak na nakikita mo kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kakulangan nila."
Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni A.P. Chekhov na "Anna on the Neck," na nagpapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, na nagpakasal sa isang matandang lalaki at nahuhulog sa karangyaan, nagbago, naging matigas ang ulo, tuyo, at nakalimutan ang tungkol sa kanya minsan. mga minamahal na kapatid at ama.
Lahat tayo ay ipinanganak sa ating sinapupunan magandang mundo at nabubuhay tayo dito. Alinsunod dito, ang unibersal na materyalidad ng kalikasan ay direktang tumagos sa ating mga kaluluwa at idineposito sa kanila.
Ang mga tao ay mayroon ding direktang koneksyon sa kalikasan, ngunit sa mas mababang lawak. Ang mas maraming edukadong tao ay at nahiwalay dito sa pamamagitan ng mga pakinabang ng sibilisasyon, hindi gaanong nakadepende sila sa mga prosesong nagaganap dito.
Kaya, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapatuyo ng mga puso, isinasara nila ang kanilang sarili sa pakikiramay, hindi pinakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, at kahit na sinira ang mga ugnayan ng dugo.
Mga salita
Paano naaapektuhan ng kagandahan ng kalikasan ang isang tao?
Mapagmalasakit na saloobin at pagmamahal sa kalikasan. Ito ang itinuro sa atin mula sa pagsilang. Ang bawat tao ay may sariling pananaw sa kalikasan. Para sa isa ito ay isang buhay na kapaligiran lamang, habang para sa isa pa ito ay isang pagkakataon upang makakuha ng pagkakaisa at inspirasyon, isang mapagkukunan ng enerhiya.
Paano nakakaimpluwensya ang kalikasan sa tao? Nagdudulot ba ito ng espesyal na kondisyon sa mga tao? Bakit? Maraming mga may-akda sa kanilang mga gawa ang bumaling sa kalikasan upang ihayag panloob na mundo mga bayani.
Ang kalikasan ay isang espesyal na magkatugma na mundo na nagpapakita at nagpapakita ng lahat ng tunay na damdamin at emosyon ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang sandaling ito ay nasa sentro ng atensyon ng may-akda ng teksto na iminungkahi sa akin, ang sikat na manunulat na Ruso na si G.N. Troepolsky. Itinataas nito ang isang mahalagang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Ito ay malamang na nakakaapekto sa bawat isa sa atin sa isang mas malaki o mas maliit na lawak. Pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay bahagi ng kalikasan at nakatagpo ng kapayapaan ng isip dito.
Ang mga larawan ng kalikasang Ruso ay nagbigay inspirasyon sa maraming magagaling na manunulat. Inulit ni A.S. Pushkin nang higit sa isang beses na ang taglagas ay ang kanyang paboritong oras ng taon. Natagpuan niya ang tunay na kagandahan at kagandahan sa katamtamang kalikasan ng taglagas. Sa taglagas na dumating sa kanya ang espesyal na inspirasyon. Ito ang pinaka-produktibong panahon sa gawain ng manunulat, dahil sa taglagas na marami sa mga pinakamahusay na gawa ni Pushkin ang isinulat, tulad ng " Tansong Mangangabayo", "Maliliit na trahedya", "Mga Demonyo". Maraming mga paglalarawan ng kalikasan ang matatagpuan sa nobelang "Eugene Onegin", na isinulat ng may-akda sa karamihan panahon ng creative kanyang buhay, Boldino taglagas. Ang kanyang minamahal na pangunahing tauhang babae na si Tatyana Larina ay nakakaramdam ng walang katapusang pagkakalapit sa kalikasan. Ang mga puno, sapa, bulaklak ay kanyang mga kaibigan, kung kanino niya pinagkakatiwalaan ang lahat ng kanyang mga lihim. Bago umalis patungong Moscow, nagpaalam si Tatyana sa imahe ng kalikasan:
"Paumanhin, mapayapang mga lambak,
At ikaw, pamilyar na mga taluktok ng bundok,
At ikaw, pamilyar na kagubatan;
Paumanhin, makalangit na kagandahan,
Paumanhin, masayang kalikasan;
Inihayag ng kalikasan si Tatyana, ginagawa siyang senswal at taos-puso, pinagkalooban siya ng isang mayamang espirituwal na mundo.
Ang problemang ito ay naantig din ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa kanyang akdang "Digmaan at Kapayapaan." Si Prince Andrei, na nasugatan sa Austerlitz, ay nagmamasid sa "mataas na kalangitan" sa itaas niya. At ang tagumpay ng militar, at ang patuloy na labanan sa malapit, at ang sakit mula sa isang malubhang sugat - lahat ay bumabalik sa background sa isip ng bayani.
Sa katunayan, ang kalikasan ay pinagmumulan ng lakas at inspirasyon. Ang kagandahan ng kalikasan ay nabubuo sa isang tao ng isang pakiramdam ng pagmamahal para sa katutubong lupain. Ginagawa ng kalikasan ang bawat tao na mas marangal, mas mabuti, dalisay at mas maawain. A kathang-isip, muling nililikha ang kalikasan sa mga salita, naglilinang ng damdamin sa isang tao maingat na saloobin sa kanya.
Masasabi kong malaki ang impluwensya ng kagandahan ng kalikasan sa mood at paraan ng pag-iisip ng isang tao. Ang pag-aaral upang makita ang kagandahan nito sa araw-araw, upang isawsaw ang iyong sarili dito kahit sa isang sandali ay napakahalaga.
Mga salita
82. Ang kontemporaryo ko... Ano siya?
Ang aking kontemporaryo ay, una sa lahat, magkakaibang. Ang mga mithiin ng kabutihan ay hindi matatagpuan sa kanya, at hindi niya maiiwasan ang mga pagkakamali. Anong mga problema ang kayang lutasin ng modernong tao? At kung magdedesisyon siya, marami siyang pagkakamali. Maraming tao, kung minsan nang hindi nalalaman, ay naglilimita sa kanilang kalayaan - at ito ay sa kanila pangunahing pagkakamali. Dahil lahat ng bagay na mas mahalaga kaysa sa anumang salita, anumang konsepto at pananaw ay buhay at kalayaan. Ang aking kontemporaryo ay hindi malulutas ang lahat ng mga problema nang hindi nagkakamali, hindi siya perpekto, ngunit siya ay interesado sa hinaharap at ang kanyang kontemporaryo ay napipilitang makipagsapalaran.
Ang tao ng kasalukuyang henerasyon ay dapat patuloy na umunlad. Sa sandaling huminto ang isang tao, ang buong lipunan ay nagsisimulang humina. Isinulat ni Nikolenka Irtenyev ang "Mga Panuntunan ng Buhay" sa gawa ni Tolstoy na "Kabataan". Sinusubukan niyang gumawa ng isang moral na paglukso, ngunit nabigo siya at nakalimutan ni Nikolenka ang tungkol sa mga patakarang ito. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng isang malaking pagkakamali sa kanyang buhay, bumalik siya sa kanila muli, dahil napagtanto niya ang kahalagahan ng moral na pag-unlad sa buhay. binata.
Syempre, kanina iba ang ideals. At mas pinagseryoso nila ang mga ito. Ngunit kahit na sa ating panahon ay marami sa ating sariling mga halaga. At, bagaman ilang mga kontemporaryo ang sumusubok na obserbahan sila sa kabila ng lahat. Sa panahon ngayon, mas malayang kumilos ang mga kabataan. Bagaman, ito ba? Totoo bang mas magaling ang mga kabataan noon? sa tingin ko hindi. Kaya lang, lahat ng mabuti sa buhay ay mas naaalala. At malamang na akma ito sa paglalarawang iyon.
So sino siya? Ang pangunahing pagkakaiba sa buhay modernong tao- ito ay isang kamalayan sa kahalagahan espirituwal na katangian. At ang mga katangiang ito ang ipinahihiwatig niya sa kanyang hitsura. Hindi mahalaga na lahat sila ay magkakaiba.
Ang aking kontemporaryo ay, una sa lahat, isang personalidad. Siya ay indibidwal at hindi tumatayo. Ang kaluluwa ng isang kontemporaryo ay patuloy na nagsusumikap para sa pag-unlad. Ang binata ngayon ay indibidwal. Hindi siya nagsusumikap na gayahin ang sinuman, ngunit una sa lahat ay nais na ipakita ang kanyang "Ako".
Mga salita
Upang maging isang Tao sa Lupa.
Ikaw ipinanganak na tao,
ngunit kailangan mong maging isang lalaki.
Tunay na tao nagpapahayag
ang iyong sarili sa paniniwala at damdamin,
kalooban at mithiin, na may kaugnayan sa mga tao
at sa sarili, sa kakayahang magmahal at
galit...
V. V. Sukhomlinsky
Tayong lahat ay tao ng Earth. Bawat isa sa atin ay may kakayahang mag-isip at makaramdam, magmahal at mapoot, maniwala at magsinungaling. Kung nilikha ng Diyos ang Tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng buhay, kung gayon ang tao ang naging lumikha ng kanyang buhay. At kung gaano karaming tao, napakarami magkaibang buhay, kapalaran At ang buhay ng tao ay napakaikli na kailangan mong ipamuhay ito bilang pinakamahusay, mas maliwanag, at mas kawili-wili hangga't maaari. Kung umatras ka sa iyong sarili, sa iyong mga damdamin, at ang pinakamasamang bagay ay nabubuhay ka lamang para sa iyong sarili, tinatanggihan ang kawalang-kabuluhan ng mundo, hindi nakikinig sa mga tao, nakakalimutan ang tungkol sa pag-ibig at kabaitan, kung gayon ikaw ay isang malungkot na tao na nabuhay at hindi. kilalang buhay. Hindi ka dapat sumuko sa kapayapaan. Ang tao ay hindi ipinanganak para dito. Ang buhay ay isang laro ng mga hilig at kontradiksyon. At ang isa na namamahala upang maglaro ng laro ay palaging makakamit ang kanyang layunin. Ang tao ay isinilang upang “magsunog.” Oo, sumunog sa apoy ng mga ideya, pagtawag sa iba totoong buhay. Hindi masaya ang taong napopoot sa buhay. At maganda ang taong malaya at nagbibigay ng kalayaang ito sa mga tao. Ang "Buhay para sa mga tao" ay hindi isang slogan, ito ay isang layunin na dapat maging, kung hindi para sa lahat, ngunit para sa karamihan, ang kahulugan ng buhay. "Huwag maawa sa iyong sarili - ito ang pinakamayabang, pinakamagandang karunungan sa mundo." (M. Gorky) Hinahangaan ko ang buhay ng mga dakilang tao. Ang mga pangalan ng mga klasiko ng panitikan sa mundo, artista, aktor, mang-aawit ay hindi lamang bumaba sa kasaysayan, ngunit iniwan din ang kanilang "marka" sa Earth, tulad ng isang bumabagsak na bituin, na, na nag-iiwan ng isang maliwanag na landas, ay nagbibigay ng paghanga at misteryo sa mga tao. Sumulat si V. G. Belinsky: "Ang palabas ng buhay ng isang dakilang tao ay palaging isang magandang panoorin: pinatataas nito ang kaluluwa... pinasisigla ang aktibidad." Malayo pa ang mararating ko at ng aking henerasyon. Kaunti na lang, at papasok na tayo sa isang bago, hindi pamilyar na buhay. Siyempre, lahat ay pupunta sa kanilang sariling paraan, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang Earth ay isa, karaniwan, ngunit ang pag-aalaga dito ay ang pag-aalala ng lahat ng sangkatauhan. Ang bawat tao'y dapat magsimula sa kanilang sarili. Ano ang ginawa niya para sa mga tao? Anong “bakas” ang iniwan niya sa lupa? Para sa isang tunay na tao, ang kakayahang ipailalim ang kalooban sa pangangatwiran ay mahalaga. Tanging ang mga ganitong tao ang dadaan sa lahat ng pagsubok, at sila lamang ang magliligtas sa Lupa. Ayon kay P. S. Makarenko, " dakilang kalooban- ito ay hindi lamang ang kakayahang maghangad at makamit ang isang bagay, ngunit ang kakayahang pilitin ang iyong sarili at isuko ang isang bagay kung kinakailangan,” kailangan mong magsikap na mamuhay nang maganda at masigla. Upang mahalin ang mga tao, maging mabait at maawain, matapang at marangal, mahalin ang iyong ina at Inang Bayan. Ang mga katotohanang ito ay nananatili sa lahat ng oras. Lahat tayo ay itinuro nito, ngunit hindi lahat ay nagiging isang tunay na tao. Dapat marunong kang magpahalaga sa buhay. Ang lahat ay nabubuhay nang isang beses sa Earth, at para sa taong iyon ang buhay ay mahaba, na tumataas sa lahat ng mga pagkiling, nauunawaan ang kahulugan nito, at ang kanyang mga gawa ay hindi malilimutan ng mga tao. Imposibleng hindi matandaan ang mga salita ni A.P. Chekhov: "Ang buhay ay ibinigay nang isang beses, at nais mong mabuhay nang masaya, makabuluhan, maganda. I want to play a prominent, independent, noble role, I want to make history...” Gusto ng lahat na mamuhay ng ganito, pero depende sa tao mismo.
Mga salita
Ang walang hanggang debate sa pagitan ng mabuti at masama.
Mula pagkabata, ang pagbabasa ng mga kwentong bago matulog, narinig na natin ang tungkol sa paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Sa karamihan iba't ibang mga fairy tale, ang mga alamat at kwento ay palaging mabuti at masama. At gaano man kalabanin ng kasamaan at subukang manalo, palaging nananalo ang kabutihan. Kami ay lumaki, ang mga engkanto ng mga bata ay nagsimulang magbigay daan sa higit pang mga kuwentong pang-adulto, ngunit kahit na mayroong palaging isang lugar para sa pagsalungat sa pagitan ng isang bagay na mabuti at isang bagay na masama. Ngunit sa bawat taon ng paglaki, ang kabutihan ay unti-unting nanaig sa kasamaan. At marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga engkanto ng mga bata ay isinulat nang may kabaitan, at para sa mga bata ay nagkaroon mas mabuti, o, malamang na ang mundo ay nagsimulang magbago sa paraang ang kasamaan ay lalong sumasakop sa unang posisyon.
Mukhang gumanda ang mundo. Ang mga bagong teknolohiya ay iniimbento at binuo pinakabagong mga proseso, ang pag-unlad ay nagsusumikap paitaas, ngunit sa parehong oras ang sangkatauhan ay nawawala sa isang lugar. Ang mga tao ay nagiging insensitive, walang malasakit, bastos. Hindi nila napapansin ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. Maraming tao ang namumuhay ayon sa prinsipyo na ang kailangan ay mabuti para sa akin, at lahat ng iba pa ay masama at, sa pangkalahatan, ay hindi nag-aalala sa akin. Mayroong, siyempre, mababait, mapagmalasakit na mga tao, taos pusong tao. Ngunit napakakaunti sa kanila at sila ay naliligaw lamang sa kasamaan, pagkakanulo at kasamaan. Ang paghaharap, siyempre, ay umiiral at palaging magpapatuloy, ngunit ang kabutihan ay unti-unting nagsisimulang mawala ang posisyon nito.
Kung ang kabutihan ay nabubuhay sa bawat tao, at maaari siyang gumuhit ng isang linya sa pagitan ng mabuti at masamang bagay, kung gayon ang mga pagkakataon ng tagumpay ay magiging mas malaki. Ngunit kung minsan ay tila ayaw ng mga tao na maunawaan ang pagkakaiba ng mabuti at masama. Masaya sila sa lahat, o ayaw nilang gumawa ng anuman, na mas masahol pa. Ngunit ito ang pinakamasamang bagay - walang ginagawa. Ang katamaran ay ang unang yugto sa pagkawala ng mabuti at makataong bagay na mayroon ka. Palagi kang kailangang gumawa ng isang bagay, sumulong at magsikap na baguhin ang isang bagay. Sa gayon lamang posible ang tagumpay laban sa sarili at kasamaan sa buong mundo.