ang paglipat ng Propeta mula sa Mecca patungong Medina

Purihin ang Allah, na nagpadala ng Kanyang Sugo na may tamang patnubay at tunay na relihiyon upang itaas ito sa lahat ng iba pang relihiyon, kahit na ito ay kinasusuklaman ng mga polytheist. Kapayapaan at pagpapala sa pinili ng Allah bilang mabuting sugo at babala para sa mga daigdig, ang ating Propeta Muhammad, ang kanyang pamilya at mga kasamahan.

Ang Sugo ng Allah ﷺ ay isang halimbawa at isang tanglaw na nagpapakita ng daan sa lahat ng tao. Ang kanyang buhay ay puno ng mga kaganapan na nagsisilbing mga aral para sa kanyang mga tagasunod, na nagbibigay-inspirasyon sa kanila na gumawa ng mabubuting gawa. Ang isa sa mga pangyayari ay ang Hijra (migration) ng Propeta mula sa Mecca patungong Medina.

Mga Dahilan ng Hijra

May mga dahilan para sa pagsasagawa ng Hijra. Kabilang sa mga ito ay ang pangangailangan para sa relokasyon dahil sa mga kilalang dahilan at pangyayari, pati na rin ang ilang mga dahilan na binanggit sa ibaba. Ang pinakamahalaga sa mga kadahilanang ito:

— Ang pagtaas ng poot sa bahagi ng Quraysh at ang mga lipunang matatagpuan sa paligid ng Mecca laban sa panawagan ng Propeta ﷺ, na nagpakita ng sarili sa kanyang pagtanggi, gayundin ang ideolohikal at pang-ekonomiyang paghaharap. Umabot sa punto na gumawa sila ng isang kriminal na desisyon: isang pagtatangka sa buhay ng Propeta ﷺ upang suspindihin ang gawaing propesiya ni Muhammad ﷺ. Ito ang dahilan ng paghahanap ng isa pang mas maunlad na lugar, kung saan matatanggap ang makalangit na mga tagubilin at magkakaroon ng kalayaang ipalaganap ito sa mga tao.

— Ang pagkawala ng aking pinakamamahal na katulong at tagapagtanggol sa Mecca. Karamihan sa mga kamag-anak ng Propeta ay sumalungat sa panawagan sa Islam, at iilan lamang sa kanyang pamilya ang tumulong sa kanya, ang pinakamahalaga sa kanila ay ang kanyang tiyuhin na si Abu Talib at ang kanyang asawang si Khadija. Sa kalooban ng Allah, sila ay nakatakdang lisanin ang mundong ito sa parehong taon. Sina Abu Talib at Khadija ay maaasahang suporta at tulong para sa Propeta ﷺ.

- Ang paghahanap ng angkop na kapaligiran upang tanggapin ang tawag ng Propeta ﷺ ay nakoronahan ng tagumpay nang ang isang grupo ng mga residente ng Medina ay nagmadali upang sumumpa ng katapatan sa Propeta ﷺ upang tanggapin ang pananampalataya, magbigay ng kanlungan at magbigay ng tulong (ang pangalawang panunumpa ng Aqaba sa Mina).

- Pagpapanatiling walang kinikilingan ang mensahe ng propeta upang ang karangalan at merito ng mensaheng ito ay para lamang kay Allah at sa Kanyang Sugo, at walang makapagsasabi na ang mga Meccan ay sumuporta sa Propeta ﷺ dahil sa nasyonalidad at tribo. Kalooban ng Allah na siya at ang kanyang tawag ay tanggapin ng isang dayuhang lipunan at hindi ng kanyang mga kababayan.

Maikling paglalarawan Hijras

Nang tumindi ang poot at mga intriga laban sa Propeta ﷺ sa panig ng Quraish, nagpasya siyang isagawa ang hijra at nagsimulang maingat na maghanda para sa kaganapang ito. Si Lady Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi: "Ang Sugo ng Allah ay dumating kay Abu Bakr at nagsabi: Ako ay nakatanggap ng pahintulot na lumipat. At siya ay bumulalas bilang tugon: Nangangahulugan ba ito na sasamahan kita sa pagpapatuloy ni Aisha: Sumusumpa ako sa Allah, hindi pa ako nakakita ng sinumang umiyak sa tuwa hanggang sa nakita ko si Abu Bakr na umiiyak noong araw na iyon?

Ang Propeta ﷺ at Abu Bakr (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay umalis sa Mecca at nagtungo sa yungib ng Saur, na matatagpuan sa timog ng Mecca, at sumilong dito.

Inutusan ni Abu Bakr ang kanyang anak na si Abdullah na makinig sa lahat ng sinabi tungkol sa kanila sa lungsod at dalhin ang impormasyong ito sa kanilang kuweba sa gabi ng parehong araw. At si Asma, ang anak ni Abu Bakr, ay kailangang magbigay sa kanila ng pagkain at lahat ng kailangan sa mga kondisyong ito tuwing gabi.

Ang Quraysh ay nagpahayag ng gantimpala ng isang daang kamelyo sa sinumang magdadala sa Propeta at sa kanyang kasamahan, at ang mga tao ay nagsimulang maghanap nang masigasig. Narating ng mga humahabol ang pasukan sa kweba. Sinabi ni Abu Bakr: “Habang nasa yungib kasama ang Propeta ﷺ, sinabi ko sa kanya: O Sugo ng Allah, kung sinuman sa kanila ang tumingin sa kanilang mga paa, makikita nila tayo! Ang Propeta ﷺ ay sumagot: Ano ang masasabi mo tungkol sa dalawa, ang ikatlo ay ang Allah? Umalis kami sa kweba habang patuloy pa rin ang paghahanap at walang makakahanap sa amin maliban kay Suraki ibn Malik bin Ju'shum, na tumugis sa amin sakay ng kabayo. Pagkatapos ay bumulalas ako: Ang pagtugis na ito ay umabot sa amin, O Sugo ng Allah. Sinabi niya sa akin: Huwag kang malungkot, tunay na si Allah ay kasama natin! Iniligtas ng Dakilang Allah ang Propeta ﷺ mula sa mga pakana ng Quraysh at hindi nila siya natalo. Narating niya ang Medina nang ligtas, at binati ng mga naninirahan sa lungsod ang Propeta ﷺ nang may pagmamahal at kabaitan. Sinabi ni Anas (nawa'y kalugdan siya ng Allah): "Wala pa akong nakitang mas masaya at maliwanag na araw kaysa sa araw na dumating sa amin ang Sugo ng Allah ﷺ, at wala pa akong nakitang mas madilim na araw kaysa sa araw na ang Sugo ng Allah Si Allah ﷺ ay namatay.” .

Simula ng panahon ng Muslim

Sa panahon na lumipas mula 610 hanggang sa resettlement ( Hijras) sa Medina noong 622, si Muhammad ay naging kinikilalang pinuno ng pamayanang Muslim ng Meccan. Ang mga bagong convert, kung sila ay nagmula sa ibang mga angkan, ay "pinagtibay" ng angkan ni Hashim, ngunit sa parehong oras sila ay naging magkapatid hindi lamang sa pinangalanang relasyon, kundi pati na rin sa espiritu. Ito ang pinanggalingan Muslim Ummah, sa una ay kakaunti lamang ang bilang, na matatagpuan sa pagalit na kapaligiran ng mga angkan ng Meccan, na, halos hindi matitiis ang mga Muslim, gayunpaman ay hindi kayang sirain ang mga ito, dahil sila ay makakatanggap ng mga dugong kaaway mula sa angkan ng Hashemid.

Ang mga mayayamang mangangalakal, nagpapahiram ng pera at may-ari ng lupain ng Mecca ay hindi nakayanan ang pangangaral ni Muhammad, na nagpapahina sa mga pundasyon ng kanilang kagalingan. Kinondena ni Muhammad ang pagpapatubo, kasakiman, panlilinlang, at mga pamahiin ng mga Meccan, nagbabala ng walang hanggang pagdurusa kung saan ang mga kaluluwa ng "walang awa," "tagapagbigay ng timbang," "mga mapagkunwari," at "mga infidels" ay napapahamak:

...Ang nagsakripisyo at natakot at itinuturing na pinakamaganda bilang totoo, Gagawin nating mas madali para sa kanya ang landas patungo sa pinakamadali. At ang sinumang maramot at mayaman, at itinuring na ang pinakamagandang bagay ay kasinungalingan, gagawin Namin ang landas patungo sa pinakamahirap na bagay para sa kanya. At ang kanyang kayamanan ay hindi magliligtas sa kanya kapag siya ay bumagsak...(Quran, 92: 5-11)(1) .

Ang mga Meccan ay natakot na pisikal na alisin si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod, ngunit maaari silang lumikha ng hindi mabata na kondisyon ng pamumuhay para sa kanila. Si Abu Bekr, na panatiko na nakatuon kay Muhammad at ang layunin ng Islam, ay ginugol ang halos lahat ng kanyang malaking kayamanan sa pagtulong sa mga nangangailangang Muslim at sa pagtubos sa mga alipin na nagbalik-loob sa Islam. Ang mga kahirapan sa pag-iral ay nagpilit sa ilang mga Muslim na lumipat sa Ethiopia, at noong 615 mayroon lamang limampu't dalawa sa kanila ang natitira sa Mecca.

Sa paglipas ng panahon, nakamit pa ng mga kaaway ni Muhammad na ang isang pagpupulong ng mga matatanda ng angkan ay nagrekomenda na si Abu Talib, ang pinuno ng mga Hashemids, ay itiwalag ang manggugulo sa kanyang angkan. Hindi sinunod ni Abu Talib ang payong ito, na ginagabayan ng karapatan ng bawat Arabo na nasa ilalim ng proteksyon ng kanyang pamilya. Bilang tugon, ibinukod ng mga Meccan noong 617 ang lahat ng Hashemids maliban kay Abu Lahab mula sa pakikilahok sa pangangalakal ng caravan, na nagpababa sa kanila sa mas malaking kahirapan. Gayunpaman, pagkaraan ng dalawang taon, kinansela ng parehong konseho ng mga matatanda ang boycott, sa kabila ng mga pakana ni Amr ibn Hisham. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Abu Talib noong 619 (namatay din si Khadija sa parehong taon), nang pumalit sa kanya si Abu Lahab, naging tunay na mapanganib ang posisyon ni Muhammad. Maaaring sa wakas ay nakamit ni Abu Lahab ang pagpapatalsik sa mga Muslim.

Napilitan si Muhammad na maghanap ng isang tribo na "mag-aampon" sa kanyang pamayanan at kukuha ng mga Muslim sa ilalim ng proteksyon nito. Noong una ay sinubukan niyang manirahan sa Taif, ngunit sinalubong siya ng poot sa oasis, dahil ang mga lupain sa Taif ay pangunahing pag-aari ng parehong mga Meccan. Ang kanyang tiyuhin na si Abbas ibn Abd Muttalib, isang mayamang mangangalakal at may-ari ng ubasan sa Taif, ay tumulong kay Muhammad. May karapatan din siyang magbenta ng tubig mula sa balon ng Zemzem sa mga peregrino (napanatili niya ang pribilehiyong ito kahit na matapos ang pagtatatag ng Islam sa Mecca). Noong panahong iyon, ang tiyuhin na ito ng Propeta, ang nagtatag ng dinastiya ng mga caliph ng Abbasid (750-1517), ay hindi pa Muslim at nakipaglaban pa sa panig ng mga Meccan sa Labanan sa Badr. Si Abbas ibn Abd Muttalib ay kumilos bilang isang tagapamagitan sa mga negosasyon sa pagitan ni Muhammad at ng mga tribo mula sa Yathrib. Tinawag ng mga Griyego ang oasis na ito na Yathrippa, at mula sa Islam ito ay kilala bilang Medina (lungsod). Nang maglaon, binigyan ng mga Muslim ang pangalan ng lungsod ng isang bagong kahulugan - Madinat an-Nabi ("Lungsod ng Sugo ng Allah ng magkabilang mundo").

Sa simula ng ika-7 siglo, ang Medina ay isang agricultural oasis na may taniman, hardin at ubasan. Mayroong limang pamayanan ng tribo sa oasis: dalawang Arabo, Aus at Khazraj, at tatlong Hudyo. Ang mga paganong tribo ng Yathrib ay nasa isang estado ng malupit na internecine na digmaan, na nagbanta sa kanila ng kapwa pagkawasak. Dalawang beses, noong 620 at 622, sa disyerto na lugar ng Aqaba, naganap ang mga pagpupulong sa pagitan ni Muhammad at ng kanyang pinakamalapit na mga kasama sa mga kinatawan ng mga tribong ito. Isang kasunduan ang ginawa sa pagitan nila at ni Muhammad, na tinatakan ng isang panunumpa ng pagkakapatiran sa pagitan ng mga Muslim, Ausite at Khazrajites. Kaya, ang susunod na mahalagang hakbang ay ginawa sa landas ng mga Arabo patungo sa Ummah: ang pamayanang Muslim ay lumawak sa isang intertribal na unyon, at ang pagkakaisa sa espiritu ay naging nangingibabaw sa pagkakaisa sa dugo.

Bilang resulta ng lahat ng paghahandang ito, noong tag-araw ng 622, humigit-kumulang pitumpung Muslim mula sa Mecca ang pumunta sa Medina. Kabilang sa mga unang nanirahan ay si Umar. Si Muhammad, Abu Bekr at Ali ang huling umalis. Sa oras na ito, ang mga kaaway ng mga Muslim ay nagpasya na pumili ng isang kinatawan mula sa bawat angkan ng Meccan upang magkasama nilang patayin si Muhammad. Kung gayon ang mga Hashemids ay hindi makakapaghiganti sa kanya at hindi maiiwasang masiyahan sa isang pera na pantubos para sa pinatay na tao. Si Ali, na nalaman ang balak, ay nagbabala kay Muhammad. Nagawa nina Muhammad at Abu Bekr na umalis ng Mecca nang hindi napapansin. Ilang oras silang nagtago sa nakapalibot na mga bundok:

Kung hindi mo siya tutulungan, tinulungan siya ni Allah. Kaya pinalayas siya ng mga hindi naniniwala noong pangalawa na siya sa dalawa. Narito silang dalawa sa yungib, kaya't sinabi niya sa kanyang kasama: "Huwag kang malungkot, dahil kasama natin si Allah!" At ibinaba ng Allah ang Kanyang kapayapaan dito at pinalakas ito ng mga hukbo na hindi mo nakita, at ginawang mababa ang salita ng mga hindi naniniwala, samantalang ang salita ni Allah ay pinakamataas: katotohanan, si Allah ay makapangyarihan, matalino!(Quran, 9:40)(2) .

Dumating sina Muhammad at Abu Bekr sa Medina noong Setyembre 4, 622. Ang isang paglalarawan ng hitsura ni Muhammad ay napanatili, na ibinigay ng isang nakasaksi sa kanyang hitsura sa Yasrib: "Siya ay isang tao na may katamtamang taas, payat, malawak ang balikat, makapal na kulot na buhok, isang mahabang itim na balbas, isang malaking ulo, isang bukas na noo; , itim na arko ng mga kilay na nagsanib sa tulay ng ilong, mahabang pilikmata, mas makintab na mata , baluktot na ilong, mabigat na lakad."

Pinili ni Muhammad ang lugar kung saan huminto ang kanyang kamelyo. Ang unang mosque ay itinayo dito ( masjid) - isang simpleng gusali sa tabi ng parehong simpleng tirahan ng Propeta. Ang mga oras para sa pang-araw-araw na panalangin ay itinakda. Mga responsibilidad imam, ang pinuno ng Pagdarasal, ay isinagawa ni Muhammad, Abu Bekr o Umar. Ang una ay hinirang muezzin(lit.: "upang sumigaw mula sa minaret") - Abyssinian Bilal. Sabi niya adhan- tawag ng mga mananampalataya sa panalangin. Kaya, sa mahigpit na alinsunod sa mga utos at pagbabawal ng Allah, ang ritwal na bahagi ng Islam ay nagsimulang magkaroon ng hugis.

Ang isang tunay na dokumento ng panahong iyon ay napanatili - ang charter ng komunidad ng Medina Muslim, kung saan malinaw na si Muhammad, bilang pinuno ng relihiyon ng komunidad, sa parehong oras, sa modernong mga termino, ay siya ring pinuno ng pulitika. Ito ang inobasyon na wala din al-arab. Ang lahat ng mga naninirahan sa Medina, Muslim, Hudyo at pagano, ay itinuring bilang isa, at bawat isa sa kanila ay nagtamasa ng pantay na karapatan, anuman ang tribo o relihiyon. Ang bagong batas ay nabuo batay sa mga paghahayag, na ang nilalaman nito ay hindi palaging tumutugma sa isa o iba pang kaugalian: ang taong gumawa ng pagpatay ay hindi dapat protektahan ng alinman sa mga tribo ng unyon; hindi pinahintulutan ang awayan at awayan ng dugo sa pagitan ng mga miyembro ng komunidad ng Medina; lahat ng mga pagtatalo ay nalutas ni Muhammad, na ginagabayan ng pinakamataas na kalooban ng Allah. Kasabay nito, ang mga tribo ay nanatiling malaya, maaaring makipag-usap sa isa't isa, at makipagkasundo sa anumang iba pang mga tribo sa labas ng Medina, maliban sa Quraish ng Mecca, na itinuturing na mga kaaway. Sa pangkalahatan, hinahangad ng pamayanang Muslim na kilalanin ang katayuan nito na katumbas ng anumang iba pang tribo sa Arabia.

Tinawag ang paglipat ng mga unang Muslim sa Medina Hijras. Ang mga Muslim na nandayuhan kasama ni Muhammad ay nakilala bilang mga muhajir- mga migrante. Ang titulong Muhajir ay naging napakarangal. Mamaya, ang mga Muslim na lumipat mula sa mga bansang Muslim na nasakop ng mga di-Muslim, tulad ng mga Kristiyano, ay tatawaging Muhajirs. Mula noon, tinawag ang mga naninirahan sa Medina na nagbalik-loob sa Islam Mga Ansar- mga katulong.

Makalipas ang labing-anim na taon, kinilala ang epochal event ng Hijra bilang tanda ng unang taon ng panahon ng Muslim. Ayon sa kalendaryong Arabo, ito ay nagsisimula sa unang araw ng unang buwan ng Muharram ng lunar na taon, na tumutugma sa Hulyo 16, 622. Isang bagong kalendaryo ang ipinakilala sa ilalim ni Caliph Umar, sa mungkahi ni Ali. Dapat sabihin na bago ang panahon ng Islam, ang mga Arabo ay gumamit ng solar calendar. Sa ikasampung taon ng Hijri, ipinakilala ni Muhammad ang isang taong lunar na walang mga intercalary na araw, na binubuo ng 354 araw, na may bilang ng mga araw sa isang buwan mula 29 hanggang 30. Ang Koran ay nagsasabi tungkol sa taon ng lunar:

Katotohanan, ang bilang ng mga buwan sa piling ni Allah ay labindalawang buwan sa Kasulatan ng Allah sa araw na Kanyang nilikha ang mga langit at ang lupa. Sa mga ito, apat ang ipinagbabawal, ito ay isang patuloy na relihiyon: huwag ninyong saktan ang inyong mga sarili sa kanila at labanan ang lahat ng mga polytheist, tulad ng kanilang lahat ay nakikipaglaban sa inyo. At alamin na si Allah ay kasama ng may takot sa Diyos! Ang pagpasok ng mga araw ay isang pagtaas lamang ng kawalan ng pananampalataya; Ang mga hindi naniniwala ay nagkakamali dito; pinahintulutan nila ito sa isang taon at ipinagbabawal ito sa isa pa, upang umayon sa salaysay na ipinagbawal ng Allah. At pinahihintulutan nila ang ipinagbawal ni Allah. Ang kasamaan ng kanilang mga gawa ay ipininta sa harap nila, ngunit si Allah ay gumagabay sa mga taong walang pananampalataya!(Quran, 9:36-37)(3) .

Kaya, para sa mga Muslim, ang parehong buwan sa bawat susunod na taon ay nagsisimula nang mas maaga kaysa sa nauna. Halimbawa, ang buwan ng Ramadan 1387 AH ay nagsimula noong Disyembre 3, 1967, at dahil ang taon ng Muslim ay 11 araw na mas maikli kaysa sa Gregorian na taon, ang susunod na buwan ng Ramadan ay nagsimula noong Nobyembre 22, 1968. Ang mga buwan ng Muslim ay hindi tumutugma sa mga panahon, ngunit pagkaraan ng 33 taon ay buo na ang mga ito. Ang mga buwan ay nahahati sa mga linggo ng pitong araw, na ipinahiwatig ng mga numero at walang mga espesyal na pangalan. Ang Biyernes ay ang araw ng karaniwang panalangin, ang linggo ay nagsisimula dito, ang araw ay nagsisimula sa paglubog ng araw. Mayroong mga espesyal na talahanayan para sa pag-convert ng mga petsa mula sa isang kalendaryo patungo sa isa pa. Ngunit ang kalendaryong lunar ay hindi lubos na maginhawa sa isang mundo kung saan aktibong nakikipag-ugnayan ang mga estado na may iba't ibang mga sistema ng kronolohiya. Samakatuwid, ang mga Muslim ay nagsimulang gumamit ng European Gregorian calendar partikular para sa pang-araw-araw na pangangailangan. Kasabay nito, sa Iran at Afghanistan, ang solar years ay binibilang mula sa Hijra ni Muhammad noong 622. At lahat ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Islam hanggang sa ika-19 na siglo ay napetsahan ng mga mananalaysay na Muslim ayon sa panahon ng Hijri.

| |

Ang Propeta (s.g.w.) kasama si Abu Bakr (r.a.) ay nakarating sa kweba ng Sevir malapit sa Mecca at pinasok ito. At sa oras na iyon ay nagising si Iblis at ginising ang iba.

Tumakas si Muhammad, sabi niya.

pano mo malalaman?

Hindi pa ako nakatulog sa buhay ko. Ikinalat niya ang lupa sa ibabaw namin, kaya nakatulog kami. At tahimik siyang umalis. Inalog nila ang lupa mula sa kanilang mga ulo, at pagkatapos ay nakita na si Hazrati Ali (r.g.) ay natutulog sa bahay.

Nasaan ang kaibigan mo? - tanong nila.

"Hindi ko alam," sagot ni Ali (r.g.).

Kasunod ng kanilang mga yapak, narating nila ang kweba at nakita nila na ang pasukan sa kweba ay natatakpan ng mga sapot ng gagamba. At pagkatapos ay gumawa ng pugad ang isang kalapati, at sa pugad ay napisa ang mga sisiw mula sa mga itlog.

Sabi nila:

Kung si Muhammad ay pumasok sa yungib, ang mga ito ay wala rito.

Matagal silang naglibot sa kweba. Si Abu Bakr (r.g.) ay labis na natakot. Sinabi sa kanya ni Muhammad (s.a.w.):

Huwag kang matakot! Si Allah ay kasama natin.

Hindi nagkataon lamang na sinabi ng Allah sa Quran:

"Sinabi niya (Muhammad) sa kanyang kasamahan (Abu Bakr): "Huwag kang magdalamhati, sapagkat ang Allah ay kasama natin."

Nakita ko ang sumusunod sa Shahnameh:

Nang si Abu Bakr al-Siddiq ay natakot sa mga hindi naniniwala, sinabi sa kanya ng Propeta (s.a.w.):

Abu Bakr (r.g.), tingnan mo ang panig na ito.

Si Hazrati Abu Bakr (r.g.) ay tumingin at nakita ang dagat doon, at sa dalampasigan ay isang bangka na handang tumulak.

Kung sila ay papasok, saka tayo sasakay sa bangkang ito at maglalayag sa direksyong ito,” sabi ng Propeta (s.a.w.).

Gayunpaman, hindi sila napansin ng mga hindi mananampalataya; Maya maya pa ay umalis na sila doon na parang may nag taboy sa kanila. Pagkatapos nito, ligtas na ipinagpatuloy ng Propeta (s.g.) at Abu Bakr (r.g.) ang kanilang paglalakbay patungong Medina.

Inutusan ng Makapangyarihan sina Jibril at Mikail (sumakanya nawa ang kapayapaan):

Nilikha ko kayo bilang magkapatid. At ngayon titiyakin ko na ang isa sa inyo ay mabubuhay nang mas matagal kaysa sa isa. Hayaang ibigay ng isa sa inyo ang inyong buhay sa isa pa.

Ngunit hindi sila sang-ayon dito, pareho silang gustong mabuhay ng mahabang buhay.

At pagkatapos ay iniutos ng Dakilang Allah:

Hindi ka naging katulad ni Ali, na naging tunay na kapatid ni Muhammad, dahil pumayag siyang humiga sa kanyang kama, ialay ang kanyang buhay. Ngayon, protektahan mo si Ali mula sa iyong mga kaaway.

Si Jibril at Mikail (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay bumaba sa lupa. Si Jibril (a.s.) ay nakaupo sa ulo ni Ali (r.g.), at si Mikail (a.s.) ay umupo malapit sa kanyang mga paa.

Sa hindi pagkasumpong kay Muhammad (s.g.w.), tinalakay ng mga hindi naniniwala ang kaganapang ito sa kanilang sarili sa loob ng tatlong araw. Pagkatapos nito ay nagpadala sila ng isang lalaki na nagngangalang Surak bin Malik sa Medina. Isa ito sa mga bayaning Arabo. Naabutan niya ang Propeta (s.g.) at si Abu Bakr (r.g.) sa daan patungo sa Medina.

Nang makita siya, si Abu Bakr (r.g.) ay bumulalas:

O Rasulullah! Hinahabol kami ni Suraka.

Huwag mag-alala, sabi ng Propeta (s.a.w.).

Nang kaunti na lang ang natitira, sumigaw si Suraka:

Hoy Muhammad! Sino ang magliligtas sa iyo mula sa aking mga kamay ngayon?

Ang Propeta (s.a.w.) ay sumagot:

Makapangyarihan sa lahat at Mapang-uyam na Allah.

Kaagad na nagpakita si Jibril (s.g.v.) at nagsabi:

O Muhammad! Si Allah ay nag-utos na ipaalam sa iyo na ibinigay niya ang lupain sa iyong pagtatapon, at magagawa mo dito kung ano ang gusto mo.

Ang Propeta (s.a.w.) ay bumulalas:

Oh Earth! Grab Suraka.

Agad na bumukas ang lupa, at ang mga binti ni Suraka ay bumagsak hanggang tuhod sa lupa.

Si Suraka ay nagsimulang humingi ng tulong, nagmamakaawa na iligtas siya. Ang Propeta (s.g.w.) ay gumawa ng isang dua, at inilabas ng lupa ang Suraka. Pitong beses siyang humingi ng awa at naligtas. At gayon pa man ay nagpasya siyang pumatay. Sa ikawalong pagkakataon, na may mabuting hangarin, taos-puso siyang nagsisi at nagsabi:

O Muhammad! Napagtanto ko na ang lahat ng mundo ay susunod sa iyong utos.

Inanyayahan siya ng Propeta (s.a.w.) na tanggapin ang Islam. Gayunpaman, sinabi ni Suraka:

Huwag mo akong hilingin na gawin ito!

Hiniling ng Propeta (s.a.w.) kay Suraka na ibalik ang Quraish na tumutugis sa kanya, at pumayag siya.

Nang bumalik si Suraka, tinanong siya ni Abu Jahil:

Hoy Suraka! Hindi mo ba natagpuan si Muhammad?

Hindi, hindi ko nahanap," sagot ni Suraka.

Nang marinig nila ang mga salitang ito, tumalikod sila at bumalik sa Mecca.

Sa Al-Kashshaf mayroong sumusunod na alamat mula kay Anas ibn Malik (r.g.):

Noong gabing iyon, sa kalooban ng Allah, isang puno ang tumubo sa harap ng pasukan sa yungib. Tumatakbo ang isang gagamba at hinabi ang web nito. Pagkatapos ay lumipad ang dalawang kalapati at gumawa ng pugad sa mga sanga ng puno. Pagkatapos nito, dalawang Quraish ang lumapit sa yungib at sumigaw sa iba pang humahabol:

Mag-ingat ka! Baka nandito sila sa kwebang ito.

Gayunpaman, sinabi ng iba na malamang na wala sila dito at dumaan.

Sa umaga ay nagpasya silang bumalik sa kuweba at maingat na suriin ang lahat. Sa bukana ng kweba, nakita nila na may dalawang kalapati na nagtayo ng pugad dito. Nang makita sila, lumipad ang mga ibon. Ang mga mushrik ay nagpasya na ang Propeta (s.a.w.) ay wala rito.

Kailangang malaman na pagkatapos na si Rasulullah (s.w.w.) ay maging apatnapung taong gulang at mabigyan ng propesiya, nagpakita siya ng napakaraming mga himala na imposibleng mabilang ang mga ito. Malinaw at totoo ang mga milagrong ipinakita niya.

Kaya naman, ang katotohanan ng propetikong misyon ng Rasulullah (s.g.w.) ay napatunayan ng maraming hindi mapag-aalinlanganang mga argumento. Ang mga Sahabah ay naniwala sa kanya at naging tunay na kayamanan ng kaalaman at mga dakilang siyentipiko.

Mula sa aklat na "Anvarul Ashikyn"

Sa 622 mula sa. Ito ang kaganapang ito na itinuturing na panimulang punto ng kronolohiya ng Islam.

Kwento

Ang termino ay tumutukoy sa paglipat ng Propeta Muhammad at ng kanyang mga tagasunod mula sa Mecca patungo sa Yathrib (ang hinaharap na Medina), na naganap noong 622. Ang paglipat ay dahil sa katotohanan na ang labindalawang taong propetikong misyon ni Muhammad ay hindi nakahanap ng malawakang suporta sa kanyang bayan. Ang mga tagasunod na nakuha niya at si Muhammad mismo ay patuloy na napapailalim sa pangungutya at pag-uusig.
Noong 615, dalawang malalaking grupo ng nauna, na tumakas sa kahirapan kung saan sila ay napahamak ng mga maharlika at mula sa pananakot, ay lumipat mula sa Mecca patungong Abyssinia (Ethiopia), kung saan binigyan sila ng kanlungan ng Kristiyanong Negus. Ito ang unang alon ng Hijras. Si Muhammad ay nanatili sa ilalim ng proteksyon ng kanyang pamilya, dahil ang mga Hashemite noong panahong iyon ay pinamumunuan ng kanyang tiyuhin, si Abu Talib. Ngunit noong 620, namatay si Abu Talib, at si Muhammad ay nawalan ng moral na suporta at proteksyon, dahil ang ulo ng pamilya ay naging Abu Lahab, isang tagasuporta ng pinakamasamang mga kaaway ni Muhammad, na pagkatapos ay binanggit sa mga hinatulan sa impiyerno. Tumanggi si Abu Lahab na protektahan si Muhammad, pinilit siyang humingi ng kanlungan mula sa pag-uusig. Ang paghahanap ng masisilungan sa labas ng Mecca ay humantong sa Propeta sa Taif, ngunit ang mga pagtatangka sa espirituwal na rapprochement sa mga naninirahan sa lungsod na ito ay walang bunga. Samantala, ang sitwasyon sa Mecca ay lumala: si Muhammad ay binantaan ng pisikal na pinsala. Ang kanyang mga kaaway mula sa maimpluwensyang Quraish ay nakipagsabwatan upang patayin ang Propeta, at upang matiyak na ang sisihin sa pagpatay ay pantay na ibinahagi sa lahat ng mga nagsasabwatan, sila ay nagpasya na ang mga kinatawan ng bawat angkan na kalahok sa sabwatan ay haharapin ang isang dagok kay Muhammad. Ang tulong sa Propeta ay nagmula sa Yathrib, isang lungsod na matatagpuan 400 km hilaga ng Mecca.
Sa isang lihim na pagpupulong (al-Aqaba) kasama ang mga kinatawan ng Yathrib, na nagsasagawa ng susunod, siya ay inalok na lumipat sa kanilang mga lupain, kung saan siya ay tatanggapin bilang isang pinuno at may kakayahang magdala ng kapayapaan at wakasan ang sibil na alitan. . Tinanggap ni Muhammad ang panukala ng mga matatanda at pinayuhan ang Kanyang mga tagasunod na simulan kaagad ang paglipat, ngunit lihim mula sa Quraish at sa maliliit na grupo. Ang Propeta mismo ay nanatili sa Medina upang maiwasan ang paghihinala at isa sa mga huling umalis kasama ang kanyang pinakamalapit na kaibigan. Ang kanyang pamangkin, si Ali ibn Abu Talib, ay nanatili sa bahay, na ang mga nagsasabwatan, na dumating para kay Muhammad, ay hindi hinawakan, ngunit nagmamadali sa pagtugis sa mga takas. Ayon sa Sira, nagtagumpay sina Muhammad at Abu Bakr na makatakas mula sa mga humahabol sa kanila sa pamamagitan ng pagtatago sa isang kuweba, ang pasukan kung saan mahimalang hinarangan ng sapot ng gagamba. Nakita ng mga humahabol ang web at, sa pagpapasya na ang kuweba ay walang nakatira, hindi ito inspeksyon. Ang mga takas ay nagtago sa isang kweba sa loob ng ilang araw, at pagkatapos ay kumuha ng paikot na ruta sa disyerto patungo sa katimugang labas ng Yathrib.
Sinasabi ng tradisyon na dumating sila sa Yathrib noong ika-12 araw ng Rabbi al-Awwal 622. Ang mga naninirahan sa lungsod ay sumugod kay Muhammad, nag-aalok sa kanya ng kanlungan. Ang Propeta ay napahiya sa mabuting pakikitungo ng mga taong-bayan at ipinagkatiwala ang pagpili sa kanyang kamelyo. Ang lupang tinigilan ng hayop ay agad na ipinagkaloob kay Muhammad para sa pagtatayo ng isang bahay.

Ang Muharram ay minarkahan ang simula ng isang bagong taon ayon sa kalendaryong Muslim. Ito ay mula sa petsa ng paglipat (sa Arabic “hijra”) ni Propeta Muhammad ﷺ mula sa Mecca hanggang Yathrib, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan na Medina (“lungsod ng Propeta ﷺ”). Ang paglipat na ito ay naganap noong taong 622 ayon sa kalendaryong Gregorian. Ang kasaysayan ng hijra ay isinalaysay sa aklat na "Ang Kasaysayan ng mga Propeta" ng kagalang-galang na Sheikh Said Afandi al-Chirkawi.

Nang ang pang-aapi mula sa mga infidels ay naging hindi mabata, ang mga Kasamahan ay nagreklamo sa Propeta ﷺ. Pinahintulutan sila ng Propeta ﷺ na lumipat at sinabi na mas mabuting pumunta sa lungsod ng Yathrib. Nang makatanggap ng pahintulot mula sa Sugo ng Allah ﷺ, ang mga kasama sa mga pangkat ay nagsimulang maghanda para sa paninirahan. Dahil itinuro ng Paborito ng Dakilang ﷺ ang Yathrib, lahat ng may pagkakataon ay nagtungo doon. Dahil sa mga balakid na dulot ng mga di-mananampalataya sa Meccan, ang mga Muslim ay napilitang umalis nang palihim, hating-gabi.

Si ‘Umar ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, aalis, ay hayagang nagpahayag: “Narito ako aalis. Sino ang gustong maulila ang kanyang mga anak, mabalo ang kanyang asawa, umiyak ang kanyang ina, humarang ka sa akin!” Ngunit magkakaroon ba ng karibal para kay ‘Umar ibn Khattab ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, puno ng iman, na hindi natatakot sa kamatayan?! Upang labanan siya at pigilan siya, hindi dapat malaman ng isa ang kanyang sable.

Lahat ng muhajir (1 ) lumipat sa Medina, ngunit ang Paborito ni Allah ﷺ ay nanatili sa mga pagano. Hanggang sa natanggap ang pahintulot mula sa Makapangyarihan, siya, kasama sina Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ at ‘Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, ay nanatili sa Mecca.

Dumating si Angel Jibril ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ sa Propeta ﷺ upang ipaalam sa kanya ang mapanlinlang na plano ng Quraysh, at pinayuhan siyang ilagay si ‘Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ sa kanyang higaan sa gabi. Ipinarating niya sa kanya ang pahintulot ng Allah para sa resettlement (hijra), inutusan siyang pumunta kay Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ at maghanda na umalis sa gabing iyon.

Nais ng lahat na manatili sa kanya ang Paborito ng Panginoon ﷺ. Ang Sugo ﷺ, nang walang itinatangi ang sinuman, ay sumagot sa paraang nasiyahan ang lahat. "Inutusan ng Allah ang kamelyo, hayaan ito kung saan ito iniutos," sabi niya. Ang kamelyong kasama si Ahmad ﷺ sa kanyang likuran ay pumunta sa harap at huminto, lumuhod, sa lugar ng hinaharap na mosque. Pagkatapos ay tumayo ang kamelyo mula sa lugar na ito, lumakad pa at huminto din sa bahay ni Abu Ayub. Pagkatapos nito ay muli siyang tumayo at bumalik sa kanyang tinutuluyan noon at doon tumira. Tumingin siya sa paligid at nagsimulang humagulgol. Sinabi ng Propeta ﷺ na ito ang lugar ng kanyang tirahan at bumaba. Nagpahayag siya ng pagnanais na magtayo ng isang mosque dito. Ang balak ay inialok sa kanya nang libre, ngunit ang Propeta ﷺ ay hindi pumayag na tanggapin ang regalo. Ang mga may-ari ng lupaing ito ay dalawang ulila, na inalagaan ng anak ni Zararat. Ang paborito ng Dakilang ﷺ ay nagbigay ng sampung dinar sa mga ulila at nagsimulang maglagay ng pundasyon ng mosque.

Ayon sa bersyon na ibinigay sa aklat na "Is'afu Rraghibin", nagsimula ang pagtatayo sa pagtatapos ng buwan ng Rabi al-Awwal, at natapos sa susunod na taon sa buwan ng Safar. Ang Propeta ﷺ mismo ay nakibahagi sa pagtatayo; Habang ang iba ay nagdadala ng isang brick sa isang pagkakataon, si Ammar ay palaging kumukuha ng dalawa. Dalawang silid din ang itinayo sa tabi ng mosque - para sa Savda at 'Aisha. Hanggang sa matapos ang pagtatayo ng mosque at mga silid, si Abub ﷺ ay tumira sa bahay ni Abu Ayub.