Buong buhay niya, kasama ang kanyang makikinang na mga artikulo, nakipaglaban siya upang palakasin ang estado ng Russia, matapang na inilalantad ang mga tiwaling opisyal, liberal na demokrata at rebolusyonaryo, nagbabala sa banta na nagbabadya sa bansa. Ang mga Bolshevik, na sumakop sa kapangyarihan sa Russia, ay hindi pinatawad sa kanya para dito. Si Menshikov ay binaril noong 1918 nang may matinding kalupitan sa harap ng kanyang asawa at anim na anak.
Si Mikhail Osipovich ay ipinanganak noong Oktubre 7, 1859 sa Novorzhevo, Pskov province malapit sa Lake Valdai, sa pamilya ng isang collegiate registrar. Nagtapos siya sa paaralan ng distrito, pagkatapos ay pumasok siya sa Technical School ng Naval Department sa Kronstadt. Pagkatapos ay lumahok siya sa ilang malayuang paglalakbay-dagat, na ang bungang pampanitikan ay ang unang aklat ng mga sanaysay, “Around the Ports of Europe,” na inilathala noong 1884. Bilang isang opisyal ng hukbong-dagat, ipinahayag ni Menshikov ang ideya ng pagkonekta ng mga barko at eroplano, sa gayon ay hinuhulaan ang hitsura ng mga carrier ng sasakyang panghimpapawid.
Feeling tinatawag gawaing pampanitikan at pamamahayag, noong 1892 nagretiro si Menshikov na may ranggo na kapitan ng kawani. Nakakuha siya ng trabaho bilang isang kasulatan para sa pahayagan ng Nedelya, kung saan sa lalong madaling panahon ay nakakuha siya ng pansin sa kanyang mga mahuhusay na artikulo. Pagkatapos siya ay naging nangungunang publicist para sa konserbatibong pahayagan na Novoye Vremya, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa rebolusyon.
Sa pahayagang ito isinulat niya ang kanyang sikat na kolum na "Mga Sulat sa mga Kapitbahay," na nakakuha ng atensyon ng buong edukadong lipunan ng Russia. Tinawag ng ilan si Menshikov na isang "reaksyonaryo at Black Hundred" (at mayroon pa ring ginagawa). Gayunpaman, ang lahat ng ito ay malisyosong paninirang-puri.
Noong 1911, sa artikulong "Kneeling Russia," si Menshikov, na inilantad ang mga pakana ng Western backstage laban sa Russia, ay nagbabala:
"Kung ang isang malaking pondo ay nakalikom sa America na may layuning bahain ang Russia ng mga mamamatay-tao at terorista, dapat itong isipin ng ating gobyerno. Posible bang kahit na ngayon ang ating guwardiya ng estado ay walang mapapansin sa oras (tulad noong 1905) at hindi mapipigilan ang gulo?"
Ang mga awtoridad ay hindi gumawa ng anumang mga hakbang sa bagay na iyon sa oras na iyon. Paano kung tinanggap nila? Hindi malamang na si Trotsky-Bronstein, ang pangunahing tagapag-ayos ng Rebolusyong Oktubre, ay makakarating sa Russia noong 1917 gamit ang pera ng American banker na si Jacob Schiff!
Ideologist ng pambansang Russia
Si Menshikov ay isa sa mga nangungunang konserbatibong publisista, na kumikilos bilang isang ideologist ng nasyonalismong Ruso. Sinimulan niya ang paglikha ng All-Russian National Union (VNS), kung saan binuo niya ang isang programa at charter. Ang organisasyong ito, na may sariling paksyon sa State Duma, ay nagsasama ng katamtaman-kanang mga elemento ng edukadong lipunang Ruso: mga propesor, retiradong opisyal ng militar, opisyal, publisista, klero, at sikat na siyentipiko. Karamihan sa kanila ay tapat na mga makabayan, na kung saan marami sa kanila ay pinatunayan hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang pakikibaka laban sa mga Bolshevik, kundi pati na rin ng kanilang pagkamartir...
Si Menshikov mismo ay malinaw na nakita ang pambansang sakuna noong 1917 at, tulad ng isang tunay na tagapagpahayag, nagpatunog ng alarma, nagbabala, at hinahangad na pigilan ito. “Ang Orthodoxy,” isinulat niya, “ay nagpalaya sa atin mula sa sinaunang kabangisan, pinalaya tayo ng autokrasya mula sa anarkiya, ngunit ang pagbabalik sa harap ng ating mga mata sa kabangisan at anarkiya ay nagpapatunay na ang isang bagong prinsipyo ay kailangan upang iligtas ang mga luma. Ito ay isang nasyonalidad... Tanging ang nasyonalismo lamang ang makapagpapanumbalik sa atin ng ating nawawalang kabanalan at kapangyarihan.”
Sa artikulong "The End of the Century," na isinulat noong Disyembre 1900, nanawagan si Menshikov sa mga mamamayang Ruso na panatilihin ang kanilang tungkulin bilang isang taong bumubuo ng bansa:
"Kaming mga Ruso ay natulog nang mahabang panahon, na nahihilo ng aming kapangyarihan at kaluwalhatian, ngunit pagkatapos ay ang isang makalangit na kulog ay humampas pagkatapos ng isa pa, at nagising kami at nakita namin ang aming sarili sa ilalim ng pagkubkob - kapwa mula sa labas at mula sa loob... Hindi namin gusto sa ibang tao, ngunit sa amin - Russian - dapat sa amin ang lupain."
Nakita ni Menshikov ang pagkakataon na maiwasan ang rebolusyon sa pagpapalakas kapangyarihan ng estado, sa isang pare-pareho at matatag na pambansang patakaran. Si Mikhail Osipovich ay kumbinsido na ang mga tao, sa konseho kasama ang monarko, ay dapat pamahalaan ng mga opisyal, at hindi ng mga ito. Sa hilig ng isang publicist, ipinakita niya ang mortal na panganib ng burukrasya para sa Russia: "Ang aming burukrasya... ay pinababa ang makasaysayang lakas ng bansa sa wala."
Ang pangangailangan para sa pangunahing pagbabago
Si Menshikov ay nagpapanatili ng malapit na relasyon sa mga dakilang manunulat na Ruso noong panahong iyon. Inamin ni Gorky sa isa sa kanyang mga liham na mahal niya si Menshikov dahil siya ang kanyang "kaaway sa puso," at mga kaaway "mas mabuting magsabi ng totoo." Sa kanyang bahagi, tinawag ni Menshikov ang "Awit ng Falcon" ni Gorky na "masamang moralidad," dahil, ayon sa kanya, ang nagliligtas sa mundo ay hindi ang "kabaliwan ng matapang" na nagdudulot ng pag-aalsa, ngunit ang "karunungan ng maamo. ,” tulad ng Chekhov's Linden Tree (“Sa Bangin”).
Mayroong 48 na liham sa kanya mula kay Chekhov, na tinatrato siya nang may patuloy na paggalang. Bumisita si Menshikov kay Tolstoy sa Yasnaya, ngunit sa parehong oras ay pinuna siya sa artikulong "Tolstoy and Power," kung saan isinulat niya na mas mapanganib siya para sa Russia kaysa sa pinagsama-samang lahat ng mga rebolusyonaryo. Sinagot siya ni Tolstoy na habang binabasa ang artikulong ito ay naranasan niya ang "isa sa pinaka-kanais-nais at mahal na damdamin sa akin - hindi lamang mabuting kalooban, ngunit tuwid na pag-ibig para sa iyo ...".
Si Menshikov ay kumbinsido na ang Russia ay nangangailangan ng mga radikal na pagbabago sa lahat ng mga lugar ng buhay nang walang pagbubukod, ito ang tanging paraan upang mailigtas ang bansa, ngunit wala siyang mga ilusyon. "Walang tao - kaya ang Russia ay namamatay!" – bulalas ni Mikhail Osipovich sa kawalan ng pag-asa.
Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, nagbigay siya ng walang awa na mga pagtatasa ng kusang-loob na burukrasya at liberal na intelihente: "Sa esensya, matagal mo nang nalalasing ang lahat ng maganda at dakila (sa ibaba) at nilalamon (sa itaas). Inalis nila ang simbahan, ang aristokrasya, at ang intelihente.”
Naniniwala si Menshikov na ang bawat bansa ay dapat na patuloy na ipaglaban ito pambansang pagkakakilanlan. "Pagdating," isinulat niya, "sa paglabag sa mga karapatan ng isang Hudyo, isang Finn, isang Pole, isang Armenian, isang galit na sigaw ay tumataas: lahat ay sumisigaw tungkol sa paggalang sa isang sagradong bagay tulad ng nasyonalidad. Ngunit sa sandaling binanggit ng mga Ruso ang kanilang nasyonalidad, ang kanilang pambansang pagpapahalaga: galit na iyak tumaas - misanthropy! Intolerance! Black Hundred karahasan! Grabeng paniniil!
Ang namumukod-tanging pilosopo ng Russia na si Igor Shafarevich ay sumulat: "Si Mikhail Osipovich Menshikov ay isa sa isang maliit na bilang ng mga matalinong tao na nabuhay sa panahong iyon ng kasaysayan ng Russia, na para sa iba ay tila (at tila) walang ulap. Ngunit ang mga sensitibong tao kahit na noon, sa pagliko ng ika-19 na siglo at ang ika-20 siglo ay nakita ang pangunahing ugat ng paparating na kaguluhan na kalaunan ay sumapit sa Russia at nararanasan pa rin natin (at hindi malinaw kung kailan sila magwawakas). Nakita ni Menshikov ang pangunahing bisyo na ito ng lipunan, na nagdadala ng panganib ng malalalim na kaguluhan sa hinaharap, sa paghina. pambansang kamalayan mga Ruso..."
Larawan ng isang modernong liberal
Maraming taon na ang nakalilipas, masigasig na inilantad ni Menshikov ang mga nasa Russia na, gaya ngayon, ay nilapastangan ito, na umaasa sa "demokratiko at sibilisadong" Kanluran. "Kami," isinulat ni Menshikov, "hindi namin inaalis ang aming mga mata sa Kanluran, kami ay nabighani dito, gusto naming mamuhay nang ganito at hindi mas masahol pa kaysa sa kung gaano "disente" ang mga tao na naninirahan sa Europa. Sa ilalim ng takot sa pinaka-taos-puso, matinding pagdurusa, sa ilalim ng bigat ng isang nadama na pangangailangan ng madaliang pagkilos, kailangan nating bigyan ang ating sarili ng parehong karangyaan na magagamit sa Kanluraning lipunan. Dapat tayong magsuot ng parehong damit, umupo sa parehong muwebles, kumain ng parehong pinggan, uminom ng parehong alak, tingnan ang parehong mga tanawin na nakikita ng mga Europeo. Upang matugunan ang kanilang tumaas na mga pangangailangan, ang mga edukadong saray ay gumagawa ng mas malaking mga kahilingan sa mga mamamayang Ruso.
Ang mga intelihente at ang maharlika ay hindi nais na maunawaan iyon mataas na antas ang pagkonsumo sa Kanluran ay nakaugnay sa pagsasamantala nito sa karamihan ng iba pang bahagi ng mundo. Gaano man kahirap magtrabaho ang mga Ruso, hindi nila makakamit ang antas ng kita na natatanggap ng Kanluran sa pamamagitan ng pagbomba ng hindi nababayarang mga mapagkukunan at paggawa ng ibang mga bansa sa kanilang pabor...
Ang edukadong saray ay humihingi ng matinding pagsisikap mula sa mga tao upang matiyak ang antas ng pagkonsumo sa Europa, at kapag ito ay hindi nagtagumpay, ito ay nagagalit sa pagkawalang-kilos at pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso.
Hindi ba si Menshikov, sa kanyang hindi kapani-paniwalang pananaw, ay nagpinta ng isang larawan ng kasalukuyang Russophobic liberal na "elite" higit sa isang daang taon na ang nakalilipas?
Lakas ng loob para sa tapat na trabaho
Buweno, hindi ba't ang mga salitang ito ng isang namumukod-tanging publicist ay naka-address sa atin ngayon? "Ang pakiramdam ng tagumpay at tagumpay," isinulat ni Menshikov, "ang pakiramdam ng dominasyon sa lupain ng isang tao ay hindi talaga angkop para sa madugong mga labanan. Ang lakas ng loob ay kailangan para sa lahat ng tapat na gawain. Lahat ng pinakamahalaga sa paglaban sa kalikasan, lahat ng maningning sa agham, sining, karunungan at pananampalataya ng mga tao - lahat ay tiyak na hinihimok ng kabayanihan ng puso.
Bawat pag-unlad, bawat pagtuklas ay katulad ng paghahayag, at bawat pagiging perpekto ay isang tagumpay. Tanging isang tao lamang na nakasanayan sa pakikipaglaban, na puno ng likas na hilig sa tagumpay laban sa mga hadlang, ang may kakayahan sa anumang bagay na mahusay. Kung walang pakiramdam ng pangingibabaw sa mga tao, walang henyo. Nahuhulog ang marangal na pagmamataas - at ang isang tao ay nagiging alipin mula sa isang panginoon.
Tayo ay bihag ng mga alipin, hindi karapat-dapat, walang halaga sa moral na mga impluwensya, at mula rito ang ating kahirapan at hindi maunawaan. mga taong bayani kahinaan".
Hindi ba dahil sa kahinaang ito kaya bumagsak ang Russia noong 1917? Hindi ba iyon ang dahilan kung bakit ang makapangyarihan Unyong Sobyet? Hindi ba iyon ang parehong panganib na nagbabanta sa atin ngayon kung tayo ay sumuko sa pandaigdigang pagsalakay sa Russia mula sa Kanluran?
Paghihiganti ng mga rebolusyonaryo
Ang mga nagpapahina sa mga pundasyon Imperyo ng Russia, at pagkatapos noong Pebrero 1917 inagaw nila ang kapangyarihan dito, hindi nakalimutan at hindi pinatawad si Menshikov para sa kanyang posisyon bilang isang matibay na estadista at manlalaban para sa pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso. Ang publicist ay nasuspinde sa trabaho sa Novoye Vremya. Ang pagkawala ng kanilang tahanan at mga ipon, na sa lalong madaling panahon ay kinumpiska ng mga Bolshevik, ang taglamig ng 1917–1918. Si Menshikov ay gumugol ng oras sa Valdai, kung saan mayroon siyang dacha.
Sa mapait na mga araw na iyon, isinulat niya sa kanyang talaarawan: “Pebrero 27, 12.III. Taon ng Ruso dakilang rebolusyon. Buhay pa tayo, salamat sa Lumikha. Ngunit tayo ay ninakawan, nasisira, pinagkaitan ng trabaho, pinaalis sa ating lungsod at tahanan, napapahamak sa gutom. At sampu-sampung libong tao ang pinahirapan at pinatay. At ang buong Russia ay itinapon sa kailaliman ng kahihiyan at sakuna na hindi pa naganap sa kasaysayan. Ang susunod na mangyayari ay nakakatakot isipin - ibig sabihin, nakakatakot kung ang utak ay hindi pa nabubusog at napuno sa punto ng kawalan ng pakiramdam ng mga impresyon ng karahasan at kakila-kilabot."
Noong Setyembre 1918, inaresto si Menshikov, at pagkalipas ng limang araw ay binaril siya. Isang tala na inilathala sa Izvestia ang nagsabi: “Ang emergency field headquarters sa Valdai ay bumaril sa sikat na Black Hundred publicist na si Menshikov. Isang monarkistang pagsasabwatan ang natuklasan, na pinamumunuan ni Menshikov. Isang underground na Black Hundred na pahayagan ang inilathala na nananawagan para sa pagpapabagsak ng kapangyarihang Sobyet.”
Walang salita ng katotohanan sa mensaheng ito. Walang pagsasabwatan at hindi na inilathala ni Menshikov ang anumang pahayagan.
Siya ay ginagantihan para sa kanyang dating posisyon bilang isang matibay na makabayang Ruso. Sa isang liham sa kanyang asawa mula sa bilangguan, kung saan siya gumugol ng anim na araw, isinulat ni Menshikov na ang mga opisyal ng seguridad ay hindi itinago sa kanya na ang paglilitis na ito ay isang "aksyon ng paghihiganti" para sa kanyang mga artikulo na inilathala bago ang rebolusyon.
Ang pagpapatupad ng natitirang anak ng Russia ay naganap noong Setyembre 20, 1918 sa baybayin ng Lake Valdai sa tapat ng Iversky Monastery. Ang kanyang biyuda, si Maria Vasilievna, na nakasaksi sa pagpatay kasama ang kanyang mga anak, ay sumulat sa kanyang mga memoir: "Pagdating sa kustodiya sa lugar ng pagpatay, ang asawa ay tumayo sa harap ng Iversky Monastery, malinaw na nakikita mula sa lugar na ito, lumuhod at nagsimulang manalangin. . Ang unang salvo ay pinaputok upang takutin, ngunit ang pagbaril na ito ay nasugatan kaliwang kamay asawa malapit sa kamay. Napunit ng bala ang isang piraso ng karne. Pagkatapos ng shot na ito, lumingon ang asawa. Isang bagong salvo ang sumunod. Binaril nila ako sa likod. Bumagsak ang asawa sa lupa. Ngayon ay tumalon si Davidson sa kanya gamit ang isang revolver at binaril siya ng point-blank ng dalawang beses sa kaliwang templo.<…>Nakita ng mga bata ang pagbaril sa kanilang ama at napaiyak sila sa takot.<…>Ang security officer na si Davidson, na binaril siya sa templo, ay nagsabi na ginagawa niya ito nang may malaking kasiyahan.
Ngayon, ang libingan ni Menshikov, mahimalang napanatili, ay matatagpuan sa lumang sementeryo ng lungsod ng lungsod ng Valdai (rehiyon ng Novgorod), sa tabi ng Simbahan ni Peter at Paul. Makalipas lamang ang maraming taon ay nakamit ng mga kamag-anak ang rehabilitasyon sikat na manunulat. Noong 1995, ang mga manunulat ng Novgorod, na may suporta ng pampublikong administrasyon ng Valdai, ay naglabas ng isang marmol na plake ng alaala sa ari-arian ni Menshikov na may mga salitang: "Isinagawa para sa kanyang mga paniniwala."
Kaugnay ng anibersaryo ng publicist, ang All-Russian Menshikov Readings ay ginanap sa St. Petersburg State Maritime Technical University. "Sa Russia mayroon at walang publicist na katumbas ng Menshikov," binigyang-diin ni Captain 1st Rank Reserve Mikhail Nenashev, Chairman ng All-Russian Fleet Support Movement, sa kanyang talumpati.
Vladimir Malyshev
Mga pagbati bago ang Kristiyano
Sa mga engkanto at epiko, ang mga bayani ay madalas na bumabati sa mga bukid, ilog, kagubatan, at mga ulap. Ang mga tao, lalo na ang mga kabataan, ay sinasabihan: “Humayo kayo, mabuting kapwa! Ang salitang goy ay napakatanda na; ang sinaunang ugat na ito ay matatagpuan sa maraming wika. Sa Russian, ang mga kahulugan nito ay nauugnay sa buhay at puwersang nagbibigay-buhay, at sa diksyunaryo ni Dahl na goit ay nangangahulugang "mag-ayuno, mabuhay, mabuhay." Ngunit may isa pang interpretasyon ng pagbati na "Pumunta ka!": ang ilang mga mananaliksik ay nangangatuwiran na ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng pag-aari ng parehong komunidad, angkan, tribo at maaaring isalin bilang: "Ikaw ay amin, ng aming dugo."
Kaya, ang salitang "goy" ay nangangahulugang "mabuhay," at "esi" ay nangangahulugang "kumain." Sa literal, ang pariralang ito ay maaaring isalin sa modernong Ruso tulad ng sumusunod: "Ikaw ay umiiral ngayon at nabubuhay pa!"
Kapansin-pansin, ang sinaunang ugat na ito ay napanatili sa salitang outcast. At kung ang ibig sabihin ng "goy" ay "mabuhay, buhay," kung gayon ang "outcast" ay ang kasalungat nito - isang taong naputol sa buhay, pinagkaitan nito.
Ang isa pang karaniwang pagbati sa Rus' ay "Kapayapaan sa iyong tahanan!" Ito ay hindi pangkaraniwang kumpleto at magalang, dahil sa ganitong paraan binabati ng isang tao ang bahay at lahat ng mga naninirahan dito, malapit at malalayong kamag-anak. Marahil sa pre-Christian Rus', ang gayong pagbati ay nangangahulugan din ng isang apela sa brownie at sa diyos ng ganitong uri.
Kristiyanong pagbati
Ang Kristiyanismo ay nagbigay ng iba't ibang pagbati ni Rus, at mula noon, mula sa mga unang salita na binigkas, naging posible upang matukoy ang relihiyon ng isang estranghero. Ang mga Kristiyanong Ruso ay gustong bumati sa isa't isa ng ganito: "Si Kristo ay nasa ating gitna!" - at sagutin: "Ito ay at magiging!" Ang daan ni Rus ay Byzantium, at ang sinaunang Griyego parang pamilyar. Binati ng mga sinaunang Griyego ang isa't isa na may tandang "Hayrete!", na nangangahulugang "Magsaya!" - at sinundan sila ng mga Ruso sa pagtanggap ng pagbating ito. "Magsaya ka!" - para bang ang isang tao ay nagsisimula ng isang himno sa Kabanal-banalang Theotokos (pagkatapos ng lahat, ito mismo ang refrain na matatagpuan sa mga himno sa Theotokos). Ang isa pang pagbati na lumitaw sa panahong ito ay mas madalas na ginagamit kapag dumadaan sa mga tao sa trabaho. “Tulungan ka ng Diyos!” - sabi niya noon. “Para sa kaluwalhatian ng Diyos!” o “Salamat sa Diyos!” - sagot nila sa kanya. Ang mga salitang ito, hindi bilang isang pagbati, ngunit mas madalas bilang isang hiling lamang, ay ginagamit pa rin ng mga Ruso hanggang ngayon.
Tiyak na hindi lahat ng bersyon ng mga sinaunang pagbati ay nakarating sa atin. Sa espirituwal na panitikan, ang pagbati ay halos palaging "inaalis" at ang mga karakter ay dumiretso sa kakanyahan ng pag-uusap. Sa isa lang monumentong pampanitikan- ang apocrypha na "The Tale of Our Father Agapius" noong ika-13 siglo ay naglalaman ng isang pagbati mula sa oras na iyon, nakakagulat sa tula nito: "Maglakad nang maayos at magkakaroon ka ng isang mabuting landas."
Mga halik
Ang triple kiss, na napanatili sa Russia hanggang ngayon, ay napaka lumang tradisyon. Ang bilang ng tatlo ay sagrado, ito ay parehong pagkakumpleto sa Trinity, at pagiging maaasahan at proteksyon. Ang mga panauhin ay madalas na hinahalikan sa ganitong paraan - pagkatapos ng lahat, ang isang panauhin para sa isang taong Ruso ay parang isang anghel na pumapasok sa isang bahay. Ang isa pang uri ng halik ay ang halik ng kamay, na nangangahulugan ng paggalang at paghanga. Siyempre, ganito ang pagbati ng mga malalapit sa kanya sa soberanya (minsan hindi man lang kamay ang hinahalikan, kundi paa). Ang paghalik na ito ay bahagi rin ng basbas ng pari, na isa ring pagbati. Sa simbahan, hinalikan din nila ang katatapos lang tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo - sa kasong ito, ang halik ay parehong pagbati at pagbati sa isang nabago, nalinis na tao.
Ang sagrado, at hindi lamang ang "pormal" na kahulugan ng mga halik sa Rus' ay napatunayan din ng katotohanan na hindi lahat ay pinahintulutang humalik sa kamay ng soberanya (ang mga embahador mula sa mga bansang hindi Kristiyano ay ipinagbabawal na gawin ito). Ang isang taong may mababang katayuan ay maaaring humalik sa isang mas mataas sa balikat, at maaari niya itong halikan sa ulo.
Pagkatapos ng rebolusyon at panahon ng Sobyet Ang tradisyon ng pagbati at halik ay humina, ngunit ngayon ay muling binubuhay.
Mga busog
Ang pagyuko ay isang pagbati na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito (ngunit nananatili sa ilang ibang mga bansa: halimbawa, sa Japan, mga tao sa anumang antas at katayuan sa lipunan nakayuko pa rin sila ng malalim sa isa't isa kapag nagkikita, nagpapaalam at tanda ng pasasalamat). Sa Rus' ito ay kaugalian na yumuko kapag nagkikita. Ngunit iba rin ang mga busog.
Binati ng mga Slav ang isang taong iginagalang sa komunidad na may mababang busog sa lupa, kung minsan ay hinahawakan o hinahalikan ito. Ang busog na ito ay tinawag na "dakilang kaugalian." Ang mga kakilala at kaibigan ay binati ng isang "maliit na kaugalian" - isang busog mula sa baywang, at mga estranghero na halos walang kaugalian: paglalagay ng isang kamay sa puso at pagkatapos ay ibinaba ito. Kapansin-pansin na ang kilos na "mula sa puso hanggang sa lupa" ay orihinal na Slavic, ngunit "mula sa puso hanggang sa araw" ay hindi. Ang paglalagay ng kamay sa puso ay sinamahan ng anumang busog - ito ay kung paano ipinahayag ng ating mga ninuno ang kabaitan at kadalisayan ng kanilang mga hangarin.
Anumang pagyuko sa metaporikal (at pisikal din) ay nangangahulugan ng pagpapakumbaba sa harap ng kausap. Mayroon ding isang sandali ng kawalan ng pagtatanggol sa loob nito, dahil ang isang tao ay yumuko sa kanyang ulo at hindi nakikita ang taong nasa harap niya, na inilalantad siya sa pinaka walang pagtatanggol na lugar ng kanyang katawan - ang kanyang leeg.
Yakapin
Ang mga yakap ay karaniwan sa Rus', ngunit ang ganitong uri ng pagbati ay mayroon ding mga pagkakaiba-iba. Isa sa pinaka-kagiliw-giliw na mga halimbawa- ang "puso sa puso" na yakap ng isang lalaki, na, sa unang tingin, ay nagpapakita ng kumpletong pagtitiwala ng mga lalaki sa isa't isa, ngunit sa katotohanan ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran, dahil ito ay kung paano sinuri ng mga lalaki kung ang isang potensyal na mapanganib na karibal ay may mga armas. Hiwalay na view yakap - fraternization, biglaang pagtigil ng labanan. Nagyakapan ang mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin ang mga tao sa simbahan bago magtapat. Ang sinaunang ito tradisyong Kristiyano, tinutulungan ang isang tao na tune in sa pag-amin, patawarin ang iba at humingi ng kapatawaran sa kanyang sarili (pagkatapos ng lahat, sa mga simbahan noon ay may mga taong kilala ang isa't isa, at kasama sa kanila ang mga nagkasala at nasaktan).
Mga pakikipagkamay at sombrero
Ang paghawak sa mga kamay ay isang sinaunang kilos na nakikipag-usap nang marami sa mga kausap nang walang kahit isang salita. Marami kang masasabi kung gaano kalakas at katagal ang pakikipagkamay. Ang tagal ng pakikipagkamay ay proporsyonal sa init ng relasyon o mga taong matagal nang hindi nagkita at masayang makipagkita ay maaaring makipagkamay hindi sa isang kamay, ngunit sa pareho. Ang matanda ang kadalasang nauunang mag-abot ng kamay sa nakababata - para bang niyayaya niya ito sa kanyang bilog. Ang kamay ay dapat na "hubad" - ang panuntunang ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang bukas na kamay ay nagpapakita ng pagtitiwala. Ang isa pang pagpipilian para sa pakikipagkamay ay hindi hawakan gamit ang iyong mga palad, ngunit gamit ang iyong mga kamay. Tila, ito ay karaniwan sa mga mandirigma: ito ay kung paano nila sinuri na ang mga nakasalubong nila sa kanilang paglalakbay ay walang dalang armas, at ipinakita ang kanilang kakulangan ng mga sandata. Ang sagradong kahulugan ng gayong pagbati ay kapag ang mga pulso ay nakadikit, ang pulso, at samakatuwid ang biorhythm ng ibang tao, ay ipinapadala. Dalawang tao ang bumubuo ng isang kadena, na mahalaga din sa tradisyon ng Russia.
Nang maglaon, nang lumitaw ang mga alituntunin ng kagandahang-asal, ang mga kaibigan lamang ang pinayagang makipagkamay. At para batiin ang malalayong kakilala, itinaas nila ang kanilang mga sombrero. Iyon ay kung saan ito nagmula dito pagpapahayag ng Ruso“casual acquaintance,” ibig sabihin ay mababaw na kakilala.
"Hello" at "Hello"
Ang pinagmulan ng mga pagbating ito ay lubhang kawili-wili, dahil ang salitang "hello", halimbawa, ay hindi maaaring bawasan lamang sa salitang "kalusugan", iyon ay, kalusugan. Ngayon ay nakikita natin ito nang eksakto tulad nito: bilang isang pagnanais para sa kalusugan ng ibang tao at maraming taon buhay. Gayunpaman, ang salitang-ugat na "zdrav" at "zdrov" ay matatagpuan sa sinaunang mga wikang Indian, Griyego, at Avestan. Sa una, ang salitang "hello" ay binubuo ng dalawang bahagi: "Sъ-" at "*dorvo-", kung saan ang una ay nangangahulugang "mabuti", at ang pangalawa ay nauugnay sa konsepto ng "puno". Ano ang kinalaman ng puno dito? Para sa mga sinaunang Slav, ang isang puno ay isang simbolo ng lakas at kasaganaan, at ang gayong pagbati ay nangangahulugan na ang isang tao ay nagnanais ng isa pang lakas, pagtitiis at kasaganaan. Bukod dito, ang bumati mismo ay nagmula sa isang malakas, malakas na uri. Ito rin ay nagpapatunay na hindi lahat ay nakakapagsabi ng "hello." Mga malayang tao, pantay sa isa't isa, ito ay pinahintulutan, ngunit ang mga alipin ay hindi. Iba ang anyo ng pagbati para sa kanila - "Pinapa ko ang noo ko."
Natuklasan ng mga mananaliksik ang pinakaunang pagbanggit ng salitang "hello" sa isang chronicle na may petsang 1057. Sumulat ang may-akda ng mga salaysay: "Kumusta, maraming tag-araw."
Ang salitang "hello" ay mas madaling maintindihan. Binubuo din ito ng dalawang bahagi: "sa" + "vet". Ang una ay matatagpuan sa mga salitang "haplos", "sandal" at nangangahulugang pagiging malapit, papalapit sa isang bagay o isang tao. Ang pangalawa ay sa mga salitang "payo", "sagot", "balita"... Sa pagsasabi ng "hello", nagpapakita tayo ng pagiging malapit (at sa katunayan, nakikipag-usap lamang tayo sa mga malapit na tao sa ganitong paraan) at, kumbaga, naghahatid ng mabuting balita sa isa pa.
Ang kaugalian ng pagbati ng sinaunang Rus' ay mahiwaga at kawili-wili.
Sa kabila ng katotohanan na marami ang nawala at ang ilang mga patakaran ay hindi sinusunod sa panahon ng ritwal na ito, ang pangunahing kahulugan ay nananatiling pareho - ito ay nagnanais ng mabuting kalusugan ng kausap!
1. Pagbati bago ang Kristiyano
Sa mga engkanto at epiko, ang mga bayani ay madalas na bumabati sa mga bukid, ilog, kagubatan, at mga ulap. Ang mga tao, lalo na ang mga kabataan, ay sinasabihan: “Hoy ikaw, mabuting kapwa!” Ang salitang goy ay napakatanda na; ang sinaunang ugat na ito ay matatagpuan sa maraming wika. Sa Russian, ang mga kahulugan nito ay nauugnay sa buhay at nagbibigay-buhay na puwersa, at sa diksyunaryo ni Dahl na goit ay nangangahulugang "mag-ayuno, mabuhay, mabuhay." Ngunit may isa pang interpretasyon ng pagbati na "Pumunta ka!": ang ilang mga mananaliksik ay nangangatuwiran na ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng pag-aari ng parehong komunidad, angkan, tribo at maaaring isalin bilang: "Ikaw ay amin, ng aming dugo."
Kaya, ang salitang "goy" ay nangangahulugang "mabuhay," at "esi" ay nangangahulugang "kumain." Sa literal, ang pariralang ito ay maaaring isalin sa modernong Ruso tulad ng sumusunod: "Ikaw ay umiiral ngayon at nabubuhay pa!"
Kapansin-pansin, ang sinaunang ugat na ito ay napanatili sa salitang outcast. At kung ang "goy" ay "mabuhay, buhay," kung gayon ang "outcast" ay ang kasalungat nito - isang taong naputol sa buhay, pinagkaitan nito.
Ang isa pang karaniwang pagbati sa Rus' ay "Kapayapaan sa iyong tahanan!" Ito ay hindi pangkaraniwang kumpleto at magalang, dahil sa ganitong paraan binabati ng isang tao ang bahay at lahat ng mga naninirahan dito, malapit at malalayong kamag-anak. Marahil sa pre-Christian Rus', ang gayong pagbati ay nangangahulugan din ng isang apela sa brownie at sa diyos ng ganitong uri.
2. Kristiyanong pagbati
Ang Kristiyanismo ay nagbigay ng iba't ibang pagbati ni Rus, at mula noon, mula sa mga unang salita na binigkas, naging posible upang matukoy ang relihiyon ng isang estranghero. Ang mga Kristiyanong Ruso ay gustong bumati sa isa't isa ng ganito: "Si Kristo ay nasa ating gitna!" - at sagutin: "Ito ay at magiging!" Ang Byzantium ay mahal sa Rus', at ang sinaunang wikang Griyego ay parang katutubo. Binati ng mga sinaunang Griyego ang isa't isa na may tandang "Hayrete!", na nangangahulugang "Magsaya!" - at sinundan sila ng mga Ruso sa pagtanggap ng pagbating ito. "Magsaya ka!" - na parang ang isang tao ay nagsisimula ng isang himno sa Kabanal-banalang Theotokos (pagkatapos ng lahat, ito mismo ang refrain na matatagpuan sa mga himno sa Theotokos). Ang isa pang pagbati na lumitaw sa panahong ito ay mas madalas na ginagamit kapag dumadaan sa mga tao sa trabaho. "Tulungan ka ng Diyos!" - sabi niya noon. "Para sa kaluwalhatian ng Diyos!" o "Salamat sa Diyos!" - sagot nila sa kanya. Ang mga salitang ito, hindi bilang isang pagbati, ngunit mas madalas bilang isang hiling lamang, ay ginagamit pa rin ng mga Ruso hanggang ngayon.
Tiyak na hindi lahat ng bersyon ng mga sinaunang pagbati ay nakarating sa atin. Sa espirituwal na panitikan, ang pagbati ay halos palaging "inaalis" at ang mga karakter ay dumiretso sa kakanyahan ng pag-uusap. Sa isang monumento lamang sa panitikan - ang apokripa na "The Tale of Our Father Agapius" noong ika-13 siglo ay mayroong isang pagbati mula sa panahong iyon, na nakakagulat sa tula nito: "Maglakad nang maayos at magkakaroon ka ng isang magandang landas."
3. Mga halik
Ang triple kiss, na napanatili sa Russia hanggang ngayon, ay isang napakalumang tradisyon. Ang bilang ng tatlo ay sagrado, ito ay parehong pagkakumpleto sa Trinity, at pagiging maaasahan at proteksyon. Ang mga panauhin ay madalas na hinahalikan sa ganitong paraan - pagkatapos ng lahat, ang isang panauhin para sa isang taong Ruso ay parang isang anghel na pumapasok sa isang bahay. Ang isa pang uri ng halik ay ang halik ng kamay, na nangangahulugan ng paggalang at paghanga. Siyempre, ganito ang pagbati ng mga malalapit sa kanya sa soberanya (minsan hindi man lang kamay ang hinahalikan, kundi paa). Ang paghalik na ito ay bahagi rin ng basbas ng pari, na isa ring pagbati. Sa simbahan, hinalikan din nila ang katatapos lang tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo - sa kasong ito, ang halik ay parehong pagbati at pagbati sa isang nabago, nalinis na tao.
Ang sagrado, at hindi lamang ang "pormal" na kahulugan ng mga halik sa Rus' ay napatunayan din ng katotohanan na hindi lahat ay pinahintulutang humalik sa kamay ng soberanya (ang mga embahador mula sa mga bansang hindi Kristiyano ay ipinagbabawal na gawin ito). Ang isang taong may mababang katayuan ay maaaring humalik sa isang mas mataas sa balikat, at maaari niya itong halikan sa ulo.
Pagkatapos ng rebolusyon at noong panahon ng Sobyet, humina ang tradisyon ng mga pagbati at halik, ngunit ngayon ay muling binubuhay.
4. Mga busog
Ang pagyuko ay isang pagbati na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito (ngunit nananatili sa ilang ibang mga bansa: halimbawa, sa Japan, ang mga tao sa anumang antas at katayuan sa lipunan ay yumuyuko pa rin nang malalim sa isa't isa kapag nagkikita, nagpaalam, at bilang isang tanda ng pasasalamat). Sa Rus' ito ay kaugalian na yumuko kapag nagkikita. Ngunit iba rin ang mga busog.
Binati ng mga Slav ang isang taong iginagalang sa komunidad na may mababang busog sa lupa, kung minsan ay hinahawakan o hinahalikan ito. Ang busog na ito ay tinawag na "dakilang kaugalian." Ang mga kakilala at kaibigan ay binati ng isang "maliit na kaugalian" - isang busog mula sa baywang, at mga estranghero na halos walang kaugalian: paglalagay ng isang kamay sa puso at pagkatapos ay ibinaba ito. Kapansin-pansin na ang kilos na "mula sa puso hanggang sa lupa" ay orihinal na Slavic, ngunit "mula sa puso hanggang sa araw" ay hindi. Ang paglalagay ng kamay sa puso ay sinamahan ng anumang busog - ito ay kung paano ipinahayag ng ating mga ninuno ang kabaitan at kadalisayan ng kanilang mga hangarin.
Anumang pagyuko sa metaporikal (at pisikal din) ay nangangahulugan ng pagpapakumbaba sa harap ng kausap. Mayroon ding isang sandali ng kawalan ng pagtatanggol sa loob nito, dahil ang isang tao ay yumuko sa kanyang ulo at hindi nakikita ang taong nasa harap niya, na inilalantad siya sa pinaka walang pagtatanggol na lugar ng kanyang katawan - ang kanyang leeg.
5. Yakap
Ang mga yakap ay karaniwan sa Rus', ngunit ang ganitong uri ng pagbati ay mayroon ding mga pagkakaiba-iba. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na halimbawa ay ang yakap ng lalaki na "puso sa puso", na, sa unang tingin, ay nagpapakita ng kumpletong tiwala ng mga lalaki sa isa't isa, ngunit sa katotohanan ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran, dahil ito ay kung paano sinuri ng mga lalaki kung ang isang potensyal na mapanganib na karibal. nagkaroon ng mga armas. Ang isang hiwalay na uri ng yakap ay fraternization, isang biglaang pagtigil ng labanan. Nagyakapan ang mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin ang mga tao sa simbahan bago magtapat. Ito ay isang sinaunang tradisyon ng Kristiyano na tumutulong sa isang tao na tune in sa pag-amin, patawarin ang iba at humingi ng kapatawaran sa kanyang sarili (pagkatapos ng lahat, sa mga simbahan noon ay may mga taong kilala ang isa't isa, at kabilang sa mga ito ay mga nagkasala at mga taong nasaktan).
6. Pakikipagkamay at sombrero
Ang paghawak sa mga kamay ay isang sinaunang kilos na nakikipag-usap nang marami sa mga kausap nang walang kahit isang salita. Marami kang masasabi kung gaano kalakas at katagal ang pakikipagkamay. Ang tagal ng pakikipagkamay ay proporsyonal sa init ng relasyon o mga taong matagal nang hindi nagkita at masayang makipagkita ay maaaring makipagkamay hindi sa isang kamay, ngunit sa pareho. Ang matanda ang kadalasang nauunang mag-abot ng kamay sa nakababata - para bang niyayaya niya ito sa kanyang bilog. Ang kamay ay dapat na "hubad" - ang panuntunang ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang bukas na kamay ay nagpapakita ng pagtitiwala. Ang isa pang pagpipilian para sa pakikipagkamay ay ang paghawak gamit ang mga kamay kaysa sa mga palad. Tila, ito ay karaniwan sa mga mandirigma: ito ay kung paano nila sinuri na ang mga nakasalubong nila sa kanilang paglalakbay ay walang dalang armas, at ipinakita ang kanilang kakulangan ng mga sandata. Ang sagradong kahulugan ng gayong pagbati ay kapag ang mga pulso ay nakadikit, ang pulso, at samakatuwid ang biorhythm ng ibang tao, ay ipinapadala. Dalawang tao ang bumubuo ng isang kadena, na mahalaga din sa tradisyon ng Russia.
Nang maglaon, nang lumitaw ang mga alituntunin ng kagandahang-asal, ang mga kaibigan lamang ang pinayagang makipagkamay. At para batiin ang malalayong kakilala, itinaas nila ang kanilang mga sombrero. Dito nagmula ang salitang Ruso na "casual acquaintance", ibig sabihin ay mababaw na kakilala.
7. "Hello" at "Hello"
Ang pinagmulan ng mga pagbating ito ay lubhang kawili-wili, yamang ang salitang “hello,” halimbawa, ay hindi maaaring bawasan lamang sa salitang “kalusugan,” ibig sabihin, kalusugan. Ngayon ay nakikita natin ito nang eksakto tulad nito: bilang isang pagnanais para sa ibang tao na magkaroon ng kalusugan at mahabang buhay. Gayunpaman, ang salitang-ugat na "zdrav" at "zdrov" ay matatagpuan sa sinaunang mga wikang Indian, Griyego, at Avestan.
Sa una, ang salitang "hello" ay binubuo ng dalawang bahagi: "Sъ-" at "*dorvo-", kung saan ang una ay nangangahulugang "mabuti", at ang pangalawa ay nauugnay sa konsepto ng "puno". Ano ang kinalaman ng puno dito? Para sa mga sinaunang Slav, ang isang puno ay isang simbolo ng lakas at kasaganaan, at ang gayong pagbati ay nangangahulugan na ang isang tao ay nagnanais ng isa pang lakas, pagtitiis at kasaganaan. Bilang karagdagan, ang bumati mismo ay nagmula sa isang malakas, malakas na pamilya. Ito rin ay nagpapatunay na hindi lahat ay nakakapagsabi ng "hello." Ang mga taong malaya, katumbas ng bawat isa, ay pinahintulutan ito, ngunit ang mga alipin ay hindi. Iba ang anyo ng pagbati para sa kanila - "Pinalo kita ng noo ko."
Natuklasan ng mga mananaliksik ang pinakaunang pagbanggit ng salitang "hello" sa isang chronicle na may petsang 1057. Sumulat ang may-akda ng mga salaysay: "Kumusta, maraming tag-araw."
Ang salitang "hello" ay mas madaling maintindihan. Binubuo din ito ng dalawang bahagi: "sa" + "vet". Ang una ay matatagpuan sa mga salitang "haplos", "sandal" at nangangahulugang pagiging malapit, papalapit sa isang bagay o isang tao. Ang pangalawa ay sa mga salitang "payo", "sagot", "balita"... Sa pagsasabi ng "hello", nagpapakita tayo ng pagiging malapit (at sa katunayan, nakikipag-usap lamang tayo sa mga malapit na tao sa ganitong paraan) at, kumbaga, naghahatid ng mabuting balita sa isa pa.
Ang kaugalian ng pagbati ng sinaunang Rus' ay mahiwaga at kawili-wili.
Sa kabila ng katotohanan na marami ang nawala at ang ilang mga patakaran ay hindi sinusunod sa panahon ng ritwal na ito, ang pangunahing kahulugan ay nananatiling pareho - ito ay nagnanais ng mabuting kalusugan ng kausap!
1 Mga pagbati bago ang Kristiyano
Sa mga engkanto at epiko, ang mga bayani ay madalas na bumabati sa mga bukid, ilog, kagubatan, at mga ulap. Ang mga tao, lalo na ang mga kabataan, ay sinasabihan: “Hoy ikaw, mabuting kapwa!” Ang salitang goy ay napakatanda na; ang sinaunang ugat na ito ay matatagpuan sa maraming wika. Sa Russian, ang mga kahulugan nito ay nauugnay sa buhay at puwersang nagbibigay-buhay, at sa diksyunaryo ni Dahl na goit ay nangangahulugang "mag-ayuno, mabuhay, mabuhay." Ngunit may isa pang interpretasyon ng pagbati na "Pumunta ka!": ang ilang mga mananaliksik ay nangangatuwiran na ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng pag-aari ng parehong komunidad, angkan, tribo at maaaring isalin bilang: "Ikaw ay amin, ng aming dugo."
Kaya, ang salitang "goy" ay nangangahulugang "mabuhay," at "esi" ay nangangahulugang "kumain." Sa literal, ang pariralang ito ay maaaring isalin sa modernong Ruso tulad ng sumusunod: "Ikaw ay umiiral ngayon at nabubuhay pa!"
Kapansin-pansin, ang sinaunang ugat na ito ay napanatili sa salitang outcast. At kung ang "goy" ay "mabuhay, buhay," kung gayon ang "outcast" ay ang kasalungat nito - isang taong naputol sa buhay, pinagkaitan nito.
Ang isa pang karaniwang pagbati sa Rus' ay "Kapayapaan sa iyong tahanan!" Ito ay hindi pangkaraniwang kumpleto at magalang, dahil sa ganitong paraan binabati ng isang tao ang bahay at lahat ng mga naninirahan dito, malapit at malalayong kamag-anak. Marahil sa pre-Christian Rus', ang gayong pagbati ay nangangahulugan din ng isang apela sa brownie at sa diyos ng ganitong uri.
2 Kristiyanong pagbati
Ang Kristiyanismo ay nagbigay ng iba't ibang pagbati ni Rus, at mula noon, mula sa mga unang salita na binigkas, naging posible upang matukoy ang relihiyon ng isang estranghero. Ang mga Kristiyanong Ruso ay gustong bumati sa isa't isa ng ganito: "Si Kristo ay nasa ating gitna!" - at sagutin: "Ito ay at magiging!" Ang Byzantium ay mahal sa Rus', at ang sinaunang wikang Griyego ay parang katutubo. Binati ng mga sinaunang Griyego ang isa't isa na may tandang "Hayrete!", na nangangahulugang "Magsaya!" - at sinundan sila ng mga Ruso sa pagtanggap ng pagbating ito. "Magsaya ka!" - na parang ang isang tao ay nagsisimula ng isang himno sa Kabanal-banalang Theotokos (pagkatapos ng lahat, ito mismo ang refrain na matatagpuan sa mga himno sa Theotokos). Ang isa pang pagbati na lumitaw sa panahong ito ay mas madalas na ginagamit kapag dumadaan sa mga tao sa trabaho. "Tulungan ka ng Diyos!" - sabi niya noon. "Para sa kaluwalhatian ng Diyos!" o "Salamat sa Diyos!" - sagot nila sa kanya. Ang mga salitang ito, hindi bilang isang pagbati, ngunit mas madalas bilang isang hiling lamang, ay ginagamit pa rin ng mga Ruso hanggang ngayon.
Tiyak na hindi lahat ng bersyon ng mga sinaunang pagbati ay nakarating sa atin. Sa espirituwal na panitikan, ang pagbati ay halos palaging "inaalis" at ang mga karakter ay dumiretso sa kakanyahan ng pag-uusap. Sa isang monumento lamang sa panitikan - ang apokripa na "The Tale of Our Father Agapius" noong ika-13 siglo ay mayroong isang pagbati mula sa panahong iyon, na nakakagulat sa tula nito: "Maglakad nang maayos at magkakaroon ka ng isang magandang landas."
3 Halik
Ang triple kiss, na napanatili sa Russia hanggang ngayon, ay isang napakalumang tradisyon. Ang bilang ng tatlo ay sagrado, ito ay parehong pagkakumpleto sa Trinity, at pagiging maaasahan at proteksyon. Ang mga panauhin ay madalas na hinahalikan sa ganitong paraan - pagkatapos ng lahat, ang isang panauhin para sa isang taong Ruso ay parang isang anghel na pumapasok sa isang bahay. Ang isa pang uri ng halik ay ang halik ng kamay, na nangangahulugan ng paggalang at paghanga. Siyempre, ganito ang pagbati ng mga malalapit sa kanya sa soberanya (minsan hindi man lang kamay ang hinahalikan, kundi paa). Ang paghalik na ito ay bahagi rin ng basbas ng pari, na isa ring pagbati. Sa simbahan, hinalikan din nila ang katatapos lang tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo - sa kasong ito, ang halik ay parehong pagbati at pagbati sa isang nabago, nalinis na tao.
Ang sagrado, at hindi lamang ang "pormal" na kahulugan ng mga halik sa Rus' ay napatunayan din ng katotohanan na hindi lahat ay pinahintulutang humalik sa kamay ng soberanya (ang mga embahador mula sa mga bansang hindi Kristiyano ay ipinagbabawal na gawin ito). Ang isang taong may mababang katayuan ay maaaring humalik sa isang mas mataas sa balikat, at maaari niya itong halikan sa ulo.
Pagkatapos ng rebolusyon at noong panahon ng Sobyet, humina ang tradisyon ng mga pagbati at halik, ngunit ngayon ay muling binubuhay.
4 Bows
Ang pagyuko ay isang pagbati na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito (ngunit nananatili sa ilang ibang mga bansa: halimbawa, sa Japan, ang mga tao sa anumang antas at katayuan sa lipunan ay yumuyuko pa rin nang malalim sa isa't isa kapag nagkikita, nagpaalam, at bilang isang tanda ng pasasalamat). Sa Rus' ito ay kaugalian na yumuko kapag nagkikita. Ngunit iba rin ang mga busog.
Binati ng mga Slav ang isang taong iginagalang sa komunidad na may mababang busog sa lupa, kung minsan ay hinahawakan o hinahalikan ito. Ang busog na ito ay tinawag na "dakilang kaugalian." Ang mga kakilala at kaibigan ay binati ng isang "maliit na kaugalian" - isang busog mula sa baywang, at mga estranghero na halos walang kaugalian: paglalagay ng isang kamay sa puso at pagkatapos ay ibinaba ito. Kapansin-pansin na ang kilos na "mula sa puso hanggang sa lupa" ay orihinal na Slavic, ngunit "mula sa puso hanggang sa araw" ay hindi. Ang paglalagay ng kamay sa puso ay sinamahan ng anumang busog - ito ay kung paano ipinahayag ng ating mga ninuno ang kabaitan at kadalisayan ng kanilang mga hangarin.
Anumang pagyuko sa metaporikal (at pisikal din) ay nangangahulugan ng pagpapakumbaba sa harap ng kausap. Mayroon ding isang sandali ng kawalan ng pagtatanggol sa loob nito, dahil ang isang tao ay yumuko sa kanyang ulo at hindi nakikita ang taong nasa harap niya, na inilalantad siya sa pinaka walang pagtatanggol na lugar ng kanyang katawan - ang kanyang leeg.
5 Yakap
Ang mga yakap ay karaniwan sa Rus', ngunit ang ganitong uri ng pagbati ay mayroon ding mga pagkakaiba-iba. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na halimbawa ay ang yakap ng lalaki na "puso sa puso", na, sa unang tingin, ay nagpapakita ng kumpletong tiwala ng mga lalaki sa isa't isa, ngunit sa katotohanan ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran, dahil ito ay kung paano sinuri ng mga lalaki kung ang isang potensyal na mapanganib na karibal. nagkaroon ng mga armas. Ang isang hiwalay na uri ng yakap ay fraternization, isang biglaang pagtigil ng labanan. Nagyakapan ang mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin ang mga tao sa simbahan bago magtapat. Ito ay isang sinaunang Kristiyanong tradisyon na tumutulong sa isang tao na mag-tune sa pag-amin, patawarin ang iba at humingi ng kapatawaran sa kanyang sarili (pagkatapos ng lahat, sa mga simbahan noon ay may mga taong kilala ang isa't isa, at kabilang sa kanila ang mga nagkasala at mga taong nasaktan).
6 Pakikipagkamay at sombrero
Ang paghawak sa mga kamay ay isang sinaunang kilos na nakikipag-usap nang marami sa mga kausap nang walang kahit isang salita. Marami kang masasabi kung gaano kalakas at katagal ang pakikipagkamay. Ang tagal ng pakikipagkamay ay proporsyonal sa init ng relasyon o mga taong matagal nang hindi nagkita at masayang makipagkita ay maaaring makipagkamay hindi sa isang kamay, ngunit sa pareho. Ang matanda ang kadalasang nauunang mag-abot ng kamay sa nakababata - para bang niyayaya niya ito sa kanyang bilog. Ang kamay ay dapat na "hubad" - ang panuntunang ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang bukas na kamay ay nagpapakita ng pagtitiwala. Ang isa pang pagpipilian para sa pakikipagkamay ay ang paghawak gamit ang mga kamay kaysa sa mga palad. Tila, ito ay karaniwan sa mga mandirigma: ito ay kung paano nila sinuri na ang mga nakasalubong nila sa kanilang paglalakbay ay walang dalang armas, at ipinakita ang kanilang kakulangan ng mga sandata. Ang sagradong kahulugan ng gayong pagbati ay kapag ang mga pulso ay nakadikit, ang pulso, at samakatuwid ang biorhythm ng ibang tao, ay ipinapadala. Dalawang tao ang bumubuo ng isang kadena, na mahalaga din sa tradisyon ng Russia.
Nang maglaon, nang lumitaw ang mga alituntunin ng kagandahang-asal, ang mga kaibigan lamang ang pinayagang makipagkamay. At para batiin ang malalayong kakilala, itinaas nila ang kanilang mga sombrero. Dito nagmula ang salitang Ruso na "casual acquaintance", ibig sabihin ay mababaw na kakilala.
7 "Hello" at "Hello"
Ang pinagmulan ng mga pagbating ito ay lubhang kawili-wili, yamang ang salitang “hello,” halimbawa, ay hindi maaaring bawasan lamang sa salitang “kalusugan,” ibig sabihin, kalusugan. Ngayon ay nakikita natin ito nang eksakto tulad nito: bilang isang pagnanais para sa ibang tao na magkaroon ng kalusugan at mahabang buhay. Gayunpaman, ang salitang-ugat na "zdrav" at "zdrov" ay matatagpuan sa sinaunang mga wikang Indian, Griyego, at Avestan.
Sa una, ang salitang "hello" ay binubuo ng dalawang bahagi: "Sъ-" at "*dorvo-", kung saan ang una ay nangangahulugang "mabuti", at ang pangalawa ay nauugnay sa konsepto ng "puno". Ano ang kinalaman ng puno dito? Para sa mga sinaunang Slav, ang isang puno ay isang simbolo ng lakas at kasaganaan, at ang gayong pagbati ay nangangahulugan na ang isang tao ay nagnanais ng isa pang lakas, pagtitiis at kasaganaan. Bilang karagdagan, ang bumati mismo ay nagmula sa isang malakas, malakas na pamilya. Ito rin ay nagpapatunay na hindi lahat ay nakakapagsabi ng "hello." Ang mga taong malaya, katumbas ng bawat isa, ay pinahintulutan ito, ngunit ang mga alipin ay hindi. Iba ang anyo ng pagbati para sa kanila - "Pinalo kita ng noo ko."
Ayon sa isang bersyon, ang pangalang "Slavs" ay nagmula sa salitang "glorify". Ito ay tila hindi maikakaila, dahil ang bawat pagbati ng Russia ay isang doxology, kahit na ito ay tahimik.
Mga pagbati bago ang Kristiyano
Sa mga engkanto at epiko, ang mga bayani ay madalas na bumabati sa mga bukid, ilog, kagubatan, at mga ulap. Ang mga tao, lalo na ang mga kabataan, ay sinasabihan: “Hoy ikaw, mabuting kapwa!” Ang salitang goy ay napakatanda na; ang sinaunang ugat na ito ay matatagpuan sa maraming wika. Sa Russian, ang mga kahulugan nito ay nauugnay sa buhay at puwersang nagbibigay-buhay, at sa diksyunaryo ni Dahl na goit ay nangangahulugang "mag-ayuno, mabuhay, mabuhay." Ngunit may isa pang interpretasyon ng pagbati na "Pumunta ka!": ang ilang mga mananaliksik ay nangangatuwiran na ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng pag-aari ng parehong komunidad, angkan, tribo at maaaring isalin bilang: "Ikaw ay amin, ng aming dugo."
Kaya, ang salitang "goy" ay nangangahulugang "mabuhay," at "esi" ay nangangahulugang "kumain." Sa literal, ang pariralang ito ay maaaring isalin sa modernong Ruso tulad ng sumusunod: "Ikaw ay umiiral ngayon at nabubuhay pa!"
Kapansin-pansin, ang sinaunang ugat na ito ay napanatili sa salitang outcast. At kung ang ibig sabihin ng "goy" ay "mabuhay, buhay," kung gayon ang "outcast" ay ang kasalungat nito - isang taong naputol sa buhay, pinagkaitan nito.
Ang isa pang karaniwang pagbati sa Rus' ay "Kapayapaan sa iyong tahanan!" Ito ay hindi pangkaraniwang kumpleto at magalang, dahil sa ganitong paraan binabati ng isang tao ang bahay at lahat ng mga naninirahan dito, malapit at malalayong kamag-anak. Marahil sa pre-Christian Rus', ang gayong pagbati ay nangangahulugan din ng isang apela sa brownie at sa diyos ng ganitong uri.
Kristiyanong pagbati
Ang Kristiyanismo ay nagbigay ng iba't ibang pagbati ni Rus, at mula noon, mula sa mga unang salita na binigkas, naging posible upang matukoy ang relihiyon ng isang estranghero. Ang mga Kristiyanong Ruso ay gustong bumati sa isa't isa ng ganito: "Si Kristo ay nasa ating gitna!" - at sagutin: "Ito ay at magiging!" Ang Byzantium ay mahal sa Rus', at ang sinaunang wikang Griyego ay parang katutubo. Binati ng mga sinaunang Griyego ang isa't isa na may tandang "Hayrete!", na nangangahulugang "Magsaya!" - at sinundan sila ng mga Ruso sa pagtanggap ng pagbating ito. "Magsaya ka!" - para bang ang isang tao ay nagsisimula ng isang himno sa Kabanal-banalang Theotokos (pagkatapos ng lahat, ito mismo ang refrain na matatagpuan sa mga himno sa Theotokos). Ang isa pang pagbati na lumitaw sa panahong ito ay mas madalas na ginagamit kapag dumadaan sa mga tao sa trabaho. "Tulungan ka ng Diyos!" - sabi niya noon. "Para sa kaluwalhatian ng Diyos!" o "Salamat sa Diyos!" - sagot nila sa kanya. Ang mga salitang ito, hindi bilang isang pagbati, ngunit mas madalas bilang isang hiling lamang, ay ginagamit pa rin ng mga Ruso hanggang ngayon.
Tiyak na hindi lahat ng bersyon ng mga sinaunang pagbati ay nakarating sa atin. Sa espirituwal na panitikan, ang pagbati ay halos palaging "inaalis" at ang mga karakter ay dumiretso sa kakanyahan ng pag-uusap. Sa isang monumento lamang sa panitikan - ang apokripa na "The Tale of Our Father Agapius" noong ika-13 siglo ay mayroong isang pagbati mula sa panahong iyon, na nakakagulat sa tula nito: "Maglakad nang maayos at magkakaroon ka ng isang magandang landas."
Ang triple kiss, na napanatili sa Russia hanggang ngayon, ay isang napakalumang tradisyon. Ang bilang ng tatlo ay sagrado, ito ay parehong pagkakumpleto sa Trinity, at pagiging maaasahan at proteksyon. Ang mga panauhin ay madalas na hinahalikan sa ganitong paraan - pagkatapos ng lahat, ang isang panauhin para sa isang taong Ruso ay parang isang anghel na pumapasok sa isang bahay. Ang isa pang uri ng halik ay ang halik ng kamay, na nangangahulugan ng paggalang at paghanga. Siyempre, ganito ang pagbati ng mga malalapit sa kanya sa soberanya (minsan hindi man lang kamay ang hinahalikan, kundi paa). Ang paghalik na ito ay bahagi rin ng basbas ng pari, na isa ring pagbati. Sa simbahan, hinalikan din nila ang katatapos lang tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo - sa kasong ito, ang halik ay parehong pagbati at pagbati sa isang nabago, nalinis na tao.
Ang sagrado, at hindi lamang ang "pormal" na kahulugan ng mga halik sa Rus' ay napatunayan din ng katotohanan na hindi lahat ay pinahintulutang humalik sa kamay ng soberanya (ang mga embahador mula sa mga bansang hindi Kristiyano ay ipinagbabawal na gawin ito). Ang isang taong may mababang katayuan ay maaaring humalik sa isang mas mataas sa balikat, at maaari niya itong halikan sa ulo.
Pagkatapos ng rebolusyon at noong panahon ng Sobyet, humina ang tradisyon ng mga pagbati at halik, ngunit ngayon ay muling binubuhay.
Ang pagyuko ay isang pagbati na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito (ngunit nananatili sa ilang ibang mga bansa: halimbawa, sa Japan, ang mga tao sa anumang antas at katayuan sa lipunan ay yumuyuko pa rin nang malalim sa isa't isa kapag nagkikita, nagpaalam, at bilang isang tanda ng pasasalamat). Sa Rus' ito ay kaugalian na yumuko kapag nagkikita. Ngunit iba rin ang mga busog.
Binati ng mga Slav ang isang taong iginagalang sa komunidad na may mababang busog sa lupa, kung minsan ay hinahawakan o hinahalikan ito. Ang busog na ito ay tinawag na "dakilang kaugalian." Ang mga kakilala at kaibigan ay binati ng isang "maliit na kaugalian" - isang busog mula sa baywang, at mga estranghero na halos walang kaugalian: paglalagay ng isang kamay sa puso at pagkatapos ay ibinaba ito. Kapansin-pansin na ang kilos na "mula sa puso hanggang sa lupa" ay orihinal na Slavic, ngunit "mula sa puso hanggang sa araw" ay hindi. Ang paglalagay ng kamay sa puso ay sinamahan ng anumang busog - ito ay kung paano ipinahayag ng ating mga ninuno ang kabaitan at kadalisayan ng kanilang mga hangarin.
Anumang pagyuko sa metaporikal (at pisikal din) ay nangangahulugan ng pagpapakumbaba sa harap ng kausap. Mayroon ding isang sandali ng kawalan ng pagtatanggol sa loob nito, dahil ang isang tao ay yumuko sa kanyang ulo at hindi nakikita ang taong nasa harap niya, na inilalantad siya sa pinaka walang pagtatanggol na lugar ng kanyang katawan - ang kanyang leeg.
Ang mga yakap ay karaniwan sa Rus', ngunit ang ganitong uri ng pagbati ay mayroon ding mga pagkakaiba-iba. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na halimbawa ay ang yakap ng lalaki na "puso sa puso", na, sa unang tingin, ay nagpapakita ng kumpletong tiwala ng mga lalaki sa isa't isa, ngunit sa katotohanan ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran, dahil ito ay kung paano sinuri ng mga lalaki kung ang isang potensyal na mapanganib na karibal. nagkaroon ng mga armas. Ang isang hiwalay na uri ng yakap ay fraternization, isang biglaang pagtigil ng labanan. Nagyakapan ang mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin ang mga tao sa simbahan bago magtapat. Ito ay isang sinaunang tradisyon ng Kristiyano na tumutulong sa isang tao na tune in sa pag-amin, patawarin ang iba at humingi ng kapatawaran sa kanyang sarili (pagkatapos ng lahat, sa mga simbahan noon ay may mga taong kilala ang isa't isa, at kabilang sa mga ito ay mga nagkasala at mga taong nasaktan).
Mga pakikipagkamay at sombrero
Ang paghawak sa mga kamay ay isang sinaunang kilos na nakikipag-usap nang marami sa mga kausap nang walang kahit isang salita. Marami kang masasabi kung gaano kalakas at katagal ang pakikipagkamay. Ang tagal ng pakikipagkamay ay proporsyonal sa init ng relasyon o mga taong matagal nang hindi nagkita at masayang makipagkita ay maaaring makipagkamay hindi sa isang kamay, ngunit sa pareho. Ang matanda ang kadalasang nauunang mag-abot ng kamay sa nakababata - para bang niyayaya niya ito sa kanyang bilog. Ang kamay ay dapat na "hubad" - ang panuntunang ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang bukas na kamay ay nagpapakita ng pagtitiwala. Ang isa pang pagpipilian para sa pakikipagkamay ay hindi hawakan gamit ang iyong mga palad, ngunit gamit ang iyong mga kamay. Tila, ito ay karaniwan sa mga mandirigma: ito ay kung paano nila sinuri na ang mga nakasalubong nila sa kanilang paglalakbay ay walang dalang armas, at ipinakita ang kanilang kakulangan ng mga sandata. Ang sagradong kahulugan ng gayong pagbati ay kapag ang mga pulso ay nakadikit, ang pulso, at samakatuwid ang biorhythm ng ibang tao, ay ipinapadala. Dalawang tao ang bumubuo ng isang kadena, na mahalaga din sa tradisyon ng Russia.
Nang maglaon, nang lumitaw ang mga alituntunin ng kagandahang-asal, ang mga kaibigan lamang ang pinayagang makipagkamay. At para batiin ang malalayong kakilala, itinaas nila ang kanilang mga sombrero. Dito nagmula ang salitang Ruso na "casual acquaintance", ibig sabihin ay mababaw na kakilala.
"Hello" at "Hello"
Ang pinagmulan ng mga pagbating ito ay lubhang kawili-wili, yamang ang salitang “hello,” halimbawa, ay hindi maaaring bawasan lamang sa salitang “kalusugan,” ibig sabihin, kalusugan. Ngayon ay nakikita natin ito nang eksakto tulad nito: bilang isang pagnanais para sa ibang tao na magkaroon ng kalusugan at mahabang buhay. Gayunpaman, ang salitang-ugat na "zdrav" at "zdrov" ay matatagpuan sa sinaunang mga wikang Indian, Griyego, at Avestan. Sa una, ang salitang "hello" ay binubuo ng dalawang bahagi: "Sъ-" at "*dorvo-", kung saan ang una ay nangangahulugang "mabuti", at ang pangalawa ay nauugnay sa konsepto ng "puno". Ano ang kinalaman ng puno dito? Para sa mga sinaunang Slav, ang isang puno ay isang simbolo ng lakas at kasaganaan, at ang gayong pagbati ay nangangahulugan na ang isang tao ay nagnanais ng isa pang lakas, pagtitiis at kasaganaan. Bilang karagdagan, ang bumati mismo ay nagmula sa isang malakas, malakas na pamilya. Ito rin ay nagpapatunay na hindi lahat ay nakakapagsabi ng "hello." Ang mga taong malaya, katumbas ng bawat isa, ay pinahintulutan ito, ngunit ang mga alipin ay hindi. Iba ang anyo ng pagbati para sa kanila - "Pinalo kita ng noo ko."
Natuklasan ng mga mananaliksik ang pinakaunang pagbanggit ng salitang "hello" sa isang chronicle na may petsang 1057. Sumulat ang may-akda ng mga salaysay: "Kumusta, maraming tag-araw."
Ang salitang "hello" ay mas madaling maintindihan. Binubuo din ito ng dalawang bahagi: "sa" + "vet". Ang una ay matatagpuan sa mga salitang "haplos", "sandal" at nangangahulugang pagiging malapit, papalapit sa isang bagay o isang tao. Ang pangalawa ay sa mga salitang "payo", "sagot", "balita"... Sa pagsasabi ng "hello", nagpapakita tayo ng pagiging malapit (at sa katunayan, nakikipag-usap lamang tayo sa mga malapit na tao sa ganitong paraan) at, kumbaga, naghahatid ng mabuting balita sa isa pa.
Mga paglalarawan: Ekaterina Shestopalova