Nang maglaon, bumalik siya sa sukat na ito sa mga gawa ng 1764, na itinuro na ang mga nilalang ay bumubuo ng isang sunud-sunod na hagdan, mula sa ibaba hanggang sa itaas nang walang anumang pahinga: mga sangkap, mineral, halaman, hayop. Sa tuktok ng sukat ay inilagay niya ang tao, at mas mataas pa - mga anghel at arkanghel.
"Napakaganda ng makalangit na Jerusalem, kung saan ang isang anghel ay ang pinakamaliit na nilalang!" - nagsulat S. Bonnet tungkol sa pinakabagong...
“Noong ika-18 siglo, ang sistema ay nagtamasa ng malaking tagumpay Charles Bonnet- ang tinatawag na Bonnet staircase, sa ibabang baitang kung saan may mga bato, pagkatapos ay mga korales, pagkatapos ay mga halaman, mga hayop, mga tao, mga anghel at mga arkanghel. Ang ideya ng linear na pag-unlad - mula sa cobblestone hanggang sa arkanghel - ay nakakaakit ng marami.
Ito ay malamang na, gayunpaman, na ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng hagdan Bonnet ebolusyonaryong kahulugan. Sa halip, ito ay kahawig ng isang pyudal na talahanayan ng mga ranggo na may pinakamataas na panginoon sa tuktok.
Ang hari ay maaaring magbigay ng maharlika o magtaas ng isang maharlika sa titulo - tulad ng Panginoong Diyos, na, na nilikha si Adan mula sa putik, sa isang paglukso ay itinaas siya mula sa pinakamababang mga hakbang ng hagdan hanggang sa pinakamataas. Bago ba ang mga constructions na ito? Nizami as-Samarkandi - mag-aaral Omar Khayyam naglagay ng mga korales sa pagitan ng mga mineral at halaman, at sa pagitan ng mga halaman at hayop - isang palma ng datiles (ang tanging halaman na kilala noon na nagpaparami nang sekswal).
Ang distansya mula sa Nizami hanggang Bonnet ay anim na siglo, ngunit malinaw na walang kapansin-pansing pag-unlad Imposibleng ilagay ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo ng buhay na kalikasan sa isang linya, sa isang one-dimensional na pagkakasunud-sunod. Naintindihan ko rin ito Lamarck , na kinilala ang ilang linya ng progresibong pag-unlad.
Alam niya na ang teorya ng ebolusyon ay hindi maaaring balewalain ang kababalaghan ng progresibong ebolusyon. Ang pag-unlad ay dapat ipaliwanag sa parehong paraan tulad ng kapakinabangan, at ang tagapagtatag ng isa sa mga unang evolutionary hypotheses ay naniniwala na maaari niyang ipaliwanag ito sa kanyang batas ng gradations (mula sa Latin degree - step)."
Ito ay kagiliw-giliw na kahit na sa Earth ay maaaring mayroong ganap na "alien" na mga ekosistema kung saan ang ebolusyon ay sumusunod sa isang parallel na landas. Ito ay napatunayan ng pagkatuklas ng Pestera Cave sa Romania noong 1986. Ang nilalaman ng oxygen sa hangin ng kuweba ay mas mababa sa 5 porsiyento, at ang tubig ay saganang puspos ng asupre. Mahigit sa limang milyong taon sa ganap na sarado na ito panlabas na impluwensya Ang mga nakahiwalay na kinatawan ng fauna ng lupa ay nanirahan sa kuweba. Sa panahong ito, higit sa 30 bagong species ng invertebrates ang lumitaw sa kuweba, na hindi matatagpuan saanman sa planeta.
Ang buhay na mundo ng mundo ay napakalaki at magkakaibang, ngunit kahit na sa lahat ng pagkakaiba-iba na ito, ang lahat ng mga buhay na organismo ay binubuo ng pareho. mga elemento ng kemikal At organikong bagay, lahat ay may isang karaniwang plano ng biosynthesis, magparami sa katulad na paraan, at sa panahon ng sekswal na pagpaparami, ang buhay ng lahat ng nabubuhay na organismo ay nagsisimula sa isang solong cell - ang zygote.
Paano natin maipapaliwanag ang pagkakaiba-iba ng mga species na may katulad na pagkakatulad sa kanilang mga katangian? Paano lumitaw ang mga kumplikadong organismo? Paano nabuo ang mga nabubuhay na organismo ng mga adaptive na katangian sa pagbabago ng mga kondisyon panlabas na kapaligiran? Ang mga turo sa ebolusyon ay nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong na ito.
Ang mga turo sa ebolusyon ay ang agham ng mga sanhi, puwersang nagtutulak at mga resulta ng makasaysayang pag-unlad ng buhay na kalikasan sa Earth.
Ang evolutionary biology, tulad ng ibang agham, ay dumaan sa isang mahaba at paikot-ikot na landas ng pag-unlad. Isa-isa, lumitaw ang mga hypotheses na sinubok ng mga katotohanan, at karamihan sa kanila ay hindi nakayanan ang gayong pagsubok. Iilan lamang sa kanila ang naging mga teorya, na nagbabago nang malaki sa proseso. Gayunpaman, mahalagang malaman hindi lamang ang mga tagumpay, kundi pati na rin ang mga pagkakamali ng anumang agham upang hindi na ulitin ang mga ito sa ibang pagkakataon.
Ang mga unang ideya tungkol sa ebolusyon ay nabuo ng mga sinaunang pilosopo na sina Heraclitus, Democritus at Empedocles (5th century BC). Ang mga siyentipikong ito ay nagpahayag ng mga ideya tungkol sa pagkakaiba-iba ng kalikasan sa paglipas ng panahon, i.e. kanya makasaysayang pag-unlad. Bagaman ang mga ideya sa ebolusyon noong sinaunang panahon ay medyo haka-haka, ang mga ito ay batay sa makatotohanang impormasyong makukuha noong panahong iyon. Ang isang mahalagang papel sa bagay na ito ay ginampanan ng mga gawa ni Aristotle (IV siglo BC), na ipinagtanggol ang ideya ng immutability at orihinal na layunin ng buhay na kalikasan.
Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, parami nang parami ang naipon na impormasyon na maaaring magbago ang mga uri ng buhay na organismo sa kalikasan.
Sa paglipas ng panahon, natagpuan ang mga labi ng fossil ng mga sinaunang hayop at halaman, na, sa isang banda, ay halos kapareho sa mga modernong buhay na organismo, ngunit sa parehong oras ay hindi masyadong naiiba sa kanila.
Ang natitirang Pranses na siyentipiko na si Georges Cuvier ay gumawa ng paghahambing sa pagitan ng bungo ng isang mammoth at isang elepante at dumating sa konklusyon na, ayon sa kanya, ang mga pagkakaiba sa mga bungo na ito ay mas malaki kaysa sa mga bungo ng isang aso, jackal at hyena (tingnan ang Larawan 1, 2). Kaya, sa unang pagkakataon, ang pagkalipol ng dating umiiral na mga species ng mga buhay na organismo ay napatunayang siyentipiko.
kanin. 1
kanin. 2
Upang kahit papaano ay maipaliwanag ang mga pagkalipol na ito, iminungkahi ni Cuvier na ang ilang mga sakuna na baha ay naganap sa Earth na nagpawi ng mga lumang fauna sa balat ng lupa. Napalitan ng mga bago. Pareho silang dumating sa literal na kahulugan, iyon ay, lumipat mula sa mga tirahan na hindi apektado ng mga sakuna, at nilikhang muli.
Ang mga tao ay palaging sinubukang isama ang pagkakaiba-iba ng buhay na kalikasan sa isang sistema. At ang unang siyentipikong pagtatangka ay isang sistema na binuo ng dakilang siyentipikong Suweko na si Carl Linnaeus (tingnan ang Fig. 3).
Nilikha ni Carl Linnaeus ang kanyang sistema ng kalikasan batay sa pagkakatulad ng anatomikal. Pinag-isa niya ang malapit na magkakaugnay na species sa genera, genera sa mga pamilya, at mga pamilya sa mga order. Kaya, ang kanyang sistema ng buhay na kalikasan ay may hierarchical na istraktura.
kanin. 3
Gayunpaman, ang mga tampok ng pag-uuri ay pinili nang arbitraryo ni Linnaeus at hindi ipinakita ang alinman sa antas ng relasyon o pinagmulan ng ilang mga species mula sa iba. At si Linnaeus mismo ay tinanggihan ang pagkakaiba-iba ng mga species. Sa kanyang mga gawa, isinulat niya na mayroong maraming uri ng hayop na nilikha ng isang walang katapusang nilalang, iyon ay, ang Diyos.
kanin. 4
Ang ganitong mga ideyalistang pananaw ay tinatawag na creationism. Kinilala ng Creationism ang paglikha ng mundo at tinanggihan ang posibilidad ng mga pagbabago sa mga species.
Ang unti-unting akumulasyon ng impormasyon tungkol sa pagkakaiba-iba ng organikong mundo ay humantong sa paglitaw ng mga ideya ng transformism - ang ideya na ang isang buhay na organismo ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran, at ang ilang mga uri ng mga hayop o halaman ay maaaring magbago sa iba. .
Ang unang nagpahayag ng mga ideyang ito ay ang Pranses na siyentipiko na si Georges-Louis Buffon (tingnan ang Fig. 4) sa kanyang gawain " Likas na kasaysayan" Ngunit, sa kasamaang-palad, sa gawaing ito, si Georges-Louis Buffon ay hindi nagbigay ng anumang katibayan para sa teorya na kanyang iniharap.
Una teorya ng ebolusyon Ang pag-unlad ng organikong mundo, na sinusuportahan ng mga katotohanan, ay nilikha ng naturalistang Pranses na si Jean-Baptiste Lamarck. Sa kanyang akda noong 1809 na Philosophy and Zoology, iminungkahi ni Lamarck ang mga sanhi ng mga pagbabago sa ebolusyon at tatlong batas sa ebolusyon ayon sa kung saan, mula sa kanyang pananaw, ang mga pagbabagong ito ay nangyayari ().
Ayon sa teoryang ito, lahat ng buhay sa ating planeta ay nagbabago mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang pangunahing dahilan Ayon kay Lamarck, ang ebolusyon ay ang pagnanais ng mga buhay na organismo para sa pagpapabuti ng sarili, na likas sa bawat isa sa kanila. Ngunit hindi ipinaliwanag ni Lamarck kung saan nagmula ang pagnanais na ito, isinasaalang-alang ang tanong na ito na hindi karapat-dapat ng pansin.
Ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili ay patuloy na tumatakbo sa pangangailangan na umangkop sa kapaligiran. Maaaring direktang lumitaw ang mga adaptasyon - ito ang unang batas ni Lamarck, ang batas ng direktang pagbagay. Gumagana ito para sa mga buhay na organismo na walang nervous system. Halimbawa, ang halaman ng arrowhead, na lumalaki sa mga pampang ng mga reservoir, ay may tatlong pormasyon ng dahon (tingnan ang Fig. 5, 6, 7):
1) tangayin ng hangin,
2) bilugan na lumulutang,
3) hugis laso na dahon sa ilalim ng tubig.
kanin. 5
kanin. 6
kanin. 7
Kung ang isang buhay na organismo ay may mataas na pag-unlad sistema ng nerbiyos, pagkatapos ay lumitaw ang mga adaptasyon nito bilang resulta ng ehersisyo o hindi pag-eehersisyo ng mga organo - ito ang pangalawang batas ni Lamarck, ang batas ng ehersisyo at hindi pag-eehersisyo. Halimbawa, nabuo ang leeg ng giraffe bilang resulta ng patuloy na ehersisyo sa pagkain ng mga dahon mula sa matataas na puno (tingnan ang Fig. 8). At ang kawalan ng mga binti sa isang ahas ay ang resulta ng kakulangan ng ehersisyo ng mga organ na ito ng mga ninuno nito (tingnan ang Fig. 9).
kanin. 8
kanin. 9
Ang mga katangian na nakuha bilang isang resulta ng direktang pagbagay, pati na rin ang ehersisyo at hindi pag-eehersisyo ng mga organo, ay kinakailangang maipasa sa mga supling - ito ang ikatlong batas ni Lamarck, ang batas ng pamana ng mga kanais-nais na katangian.
Ang merito ni Jean-Baptiste Lamarck ay siya ang unang lumikha ng isang teorya ng ebolusyon na sinusuportahan ng siyentipikong katotohanan, at naging unang nagmungkahi ng pinahabang teorya ng transformismo. Gayunpaman, sa kanyang mga gawa ay hindi siya sumagot pangunahing tanong: Paano lumilitaw ang isang malaking bilang ng mga adaptasyon sa mga buhay na organismo sa kapaligiran?
Ang isa pang mahusay na siyentipiko, si Charles Robert Darwin, ay nakasagot sa tanong na ito makalipas lamang ang 50 taon.
Hagdan ng mga Nilalang ni Aristotle
Ang sinaunang siyentipikong Griyego na si Aristotle ang unang sumubok na pag-uri-uriin ang mga buhay na organismo. Hinati niya ang mundo ng hayop sa mga hayop na may dugo, na tinatawag nating vertebrates, at mga hayop na walang dugo, iyon ay, invertebrates.
Siya rin ang unang gumawa ng terminong "species" upang ilarawan ang mga grupo ng mga buhay na organismo na magkatulad sa anyo at panloob na istraktura. Iminungkahi ni Aristotle na ang mga unang species ng mga buhay na organismo ay kusang lumitaw mula sa sikat ng araw at lupa, at ang iba ay lumitaw na sa pamamagitan ng interbreeding ng mga unang species na ito.
Ang pag-uuri ni Aristotle ng mga buhay na organismo ay medyo katulad ng modernong natural na pag-uuri. Ibinahagi niya ang lahat ng kilalang buhay na organismo sa mga hakbang ng isang haka-haka na hagdan. Sa pinakailalim ay inilagay niya ang mga walang buhay na katawan, iyon ay, mga mineral. Sa susunod na hakbang ay naglagay siya ng mga halaman, pagkatapos ay mga hayop na nakakabit sa lupa, tulad ng mga espongha at korales. Mas mataas pa ang malayang buhay na mga hayop sa dagat. At sa pinakatuktok ay inilagay ni Aristotle ang mga hayop na sushi.
Gayunpaman, ang pagkawala mula sa hagdan na ito ng mga nilalang ay ang ideya ng pag-unlad ng mga nabubuhay na organismo mula sa mga simpleng hugis sa kumplikado. Ipinahayag lamang ni Aristotle ang mga katotohanan ng kanilang pagkakaiba. Bukod dito, siya ay isang tagasuporta ng ideya ng immutability ng mga species.
Mga gawa ni Linnaeus
Ang Swedish scientist na si Carl Linnaeus ay itinuturing na tagapagtatag ng taxonomy. Sa kanyang aklat na “The System of Living Nature” noong 1735, inilarawan ni Linnaeus ang higit sa sampung libong uri ng hayop at halaman at nagbigay ng mga prinsipyo para sa kanilang pag-uuri. Kaya, sa wakas ay tinapos na niya ang kalituhan na naghari sa agham mula pa noong panahon ni Aristotle.
Bilang karagdagan, iminungkahi ni Linnaeus ang paggamit ng binary nomenclature - isang katawagan kung saan ang pangalan ng anumang buhay na nilalang ay binubuo ng dalawang salita. Ang unang salita ay kinakailangang isang pangngalan na nagsasaad ng pangalan ng genus, at ang pangalawang salita ay isang pang-uri na tumutukoy sa pangalan ng species. Halimbawa, para sa canine violet plant, ang salitang "violet" ay naging pangalan ng genus, at ang adjective na "canine" ay naging pangalan ng species.
Bilang karagdagan, iminungkahi ni Linnaeus na ang lahat ng mga natural na siyentipiko ay nagsasalita ng parehong pang-agham na wika at iminungkahi ng ganoon wikang siyentipiko Latin.
Simula noon, ang biological na pangalan ng canine violet ay tumutunog sa Latin bilang Viola canina, at matagumpay na ginagamit ng mga siyentipiko sa buong mundo ang double nomenclature hanggang ngayon.
Mga sanggunian
- Mamontov S.G., Zakharov V.B., Agafonova I.B., Sonin N.I. Biology. Pangkalahatang mga pattern. - M.: Bustard, 2009.
- Pasechnik V.V., Kamensky A.A., Kriksunov E.A. Biology. Panimula sa pangkalahatang biology at ekolohiya. Teksbuk para sa ika-9 na baitang. 3rd ed., stereotype. - M.: Bustard, 2002.
- Ponomareva I.N., Kornilova O.A., Chernova N.M. Mga pangunahing kaalaman pangkalahatang biology. Ika-9 na baitang: Teksbuk para sa mga mag-aaral sa ika-9 na baitang. mga institusyong pang-edukasyon / Ed. ang prof. I.N. Ponomareva. - 2nd ed., binago. - M.: Ventana-Graf, 2005.
Takdang-aralin
- Ihambing ang mga pananaw sa pag-unlad ng mga buhay na nilalang ni Aristotle, C. Linnaeus, J. Cuvier at J.-B. Lamarck.
- Sinong siyentipiko ang itinuturing na may-akda ng unang teorya ng ebolusyon?
- Anong teorya ang nabuo ni J. Cuvier?
- Anong mga teorya ng pinagmulan ng modernong pagkakaiba-iba ng buhay, bilang karagdagan sa mga nakalista sa aralin, ang alam mo?
Ang aming unang artikulo ay nakatuon sa konsepto ng "tao". Ang gawain ay hindi madali. Mas madali para sa isang tao na ilarawan ang isa pang katawan, sangkap, istraktura kaysa ilarawan ang kanyang sarili. Upang makilala ang isang tao, kailangan mong tingnan ang iyong sarili mula sa labas.
Bakit ang mitolohiya ay gumuhit ng malinaw na linya sa pagitan ng mga quadruped at biped?
Hindi hihigit sa 10,000 taon na ang nakalilipas, nagsimulang ilarawan ng tao ang kanyang sarili. Ang mga bato, mga haligi, at mga stele na inilagay sa pari ay ang mga unang kumpirmasyon ng verticality, na nagpapakilala sa tao sa hayop. Ang mitolohiya ay gumuhit ng malinaw na linya sa pagitan ng mga quadruped (hayop) at bipeds (mga tao). At ang pangunahing bagay dito ay hindi ang pagkakaroon ng dalawang binti sa halip na apat, ngunit ang dahilan para dito - tuwid na pustura, ang patayong posisyon ng katawan, na wala sa ating mas maliliit na kapatid. Ito ay kagiliw-giliw na ang isang tao, na nagnanais na "magpakatao" ng mga hayop, halimbawa, sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga engkanto, ay pinapalakad sila sa kanilang mga hind limbs at ginagamit ang kanilang mga front limbs bilang mga kamay - iyon ay, binibigyang diin ng isang tao ang kanyang pinaka-katangian na tampok ng species.
Saan hahanapin ang mga lumang ideya tungkol sa isang tao kung hindi sa mga salawikain at kasabihan - matalinhaga, matalinong paghuhusga na may matalinghagang kahulugan na inilalapat sa isang tao?!
Lahat tayo ay tao, lahat ng tao, kahit ano pa ang tao, ganoon din ako.
Ginagawa ng Diyos ang gusto niya, ginagawa ng tao ang kanyang makakaya.
Masikip, pero walang tao.
Sa pagbabasa ng mga kasabihan, masasabi nating ako at ang ibang tao ay pawang tao; na kung ihahambing sa mga hayop, na nangangailangan ng tubig, ilang hangin, kailangan ng tao ang buong Lupa; na hindi magagawa ng tao ang lahat ng gusto niya, ang tao ay hindi Diyos; na mga tao, isang grupo ng mga tao at indibidwal ay kahit papaano ay naiiba. Gayunpaman, mayroon pa kaming kaunting data upang sabihin kung sino ang taong ito.
Ang mga ideya tungkol sa tao ay nagbago sa buong kasaysayan ng pag-iisip ng tao. Ang pantas na si Laozi (Tsina, ika-6-5 siglo BC) ay sumulat: "Mayroong apat na dakilang globo: Landas, Langit, Lupa, Tao - at Tao ang nasa unang lugar sa mga globo." Ayon sa Bibliya, ang tao ay nilikha ng Diyos ayon sa kanyang larawan at wangis. Ang pinakamatandang aklat ng mga Hindu, ang mga Upanishad, ay nagsabi: “Tunay na ang tao ay apoy... Sa apoy na ito ang mga diyos ay naghahandog ng pagkain Mula sa handog na ito ay bumangon ang isang binhi.
Ang tao ay parang globo, ang tao ay apoy. Ang mga pananalitang ito ay naghahatid sa atin ng sorpresa, kagalakan, at misteryo na dala ng salitang “tao”.
Bakit inuri ng mga biologist ang tao bilang mga hayop?
Ang pagnanais na makilala ang sarili ay nabalisa at nagpagulo sa isipan ng tao. Ang unang makatwirang diskarte sa isang tao ay nagdadala sa kanila sinaunang aphorism: Nosce te ipsum (Alamin ang iyong sarili); Sermo datus cunctis, animi sapentia paucis (Ang kaloob ng pananalita ay likas sa lahat, ang karunungan ng kaluluwa ay likas sa iilan).
Pinag-aralan ni Aristotle (384-322 BC) ang katawan ng tao, inihambing ito sa mga hayop, nabanggit ang tuwid na postura, malaking utak, isip, pagsasalita. Si Aristotle ay nagtayo ng isang "hagdan ng mga nilalang", inilalagay ang tao sa tuktok.
Hagdan ng mga Nilalang ni Aristotle
Mga Hakbang sa hagdan Mga Katangian ng Tao Kaluluwa na nagpapalusog, nakadarama, gumagalaw at matalino Mga Hayop na may dugo Kaluluwa na nagpapakain, nakadarama at gumagalaw Mga Hayop na walang dugo Kaluluwa na nagpapakain, nakadarama at gumagalaw Mga transitional forms (“zoophytes”) Kaluluwa na nagpapakain at nakadarama ng mga Halamang Kaluluwa na nagpapakain ng Mineral, lupa, tubig, apoy, hangin na walang kaluluwa
Mga doktor ng maraming siglo: Galen (129-201), Vesalius (1514-1564), Harvey (1578-1657), Vanini (1585-1619) at marami pang iba ang nagpalalim ng kaalaman tungkol sa katawan ng tao at inilarawan ang istruktura ng mga organ system. Ngunit noong ika-17 siglo lamang, binigyang-pansin ng Swedish scientist na si Carl Linnaeus ang kahanga-hangang pagkakatulad ng tao at ng unggoy: “Naku, napakahawig ng halimaw na unggoy sa tao kung bibigyan natin ng puwang ang ating mga palagay, kung gayon ang mga hayop ay ating mga kapatid sakit, karamdaman, pagdurusa at gutom, ang aming mga alipin sa pinakamahirap na trabaho, ang aming mga kasama sa aming mga kasiyahan - lahat sila ay bakas ang kanilang pinagmulan, marahil, sa isang iisang ninuno na kasama natin - lahat tayo ay maaaring pagsamahin." Tinukoy ni Linnaeus ang lugar ng tao sa kontemporaryong sistema ng hayop, na kinilala ang Homo (Latin homo - tao) bilang isang espesyal na genus, at binigyan ang pangalan ng species - Homo sapiens - Homo sapiens.
Isang rebolusyon sa mga pananaw sa pinagmulan ng tao ang ginawa ni Charles Darwin (1809-1882), na isinasaalang-alang natural na mga salik pagbuo nito: pagkakaiba-iba, pagmamana, natural na pagpili. At kasabay nito, ang Decembrist P.Ya. Sinabi ni Chaadaev (1794-1856): "Kapag binibigkas ng isang pilosopo ang salitang "tao," lagi ba niyang alam kung ano ang gusto niyang sabihin? At sumagot siya nang maikli: "Sa tingin ko ay hindi."
Natitiyak namin na ang mga katulad na pag-aalinlangan ay katangian din sa iyo, sa kabila ng katotohanan na ang pilosopiya, tulad ng agham, ay sumulong sa pag-unawa sa tao. Upang mapunan ang abstract, hindi kumpletong mga ideya tungkol sa isang tao na may nilalaman, subukan nating ilapit ang pag-unawa sa isang tao sa pamamagitan ng pagbaling sa modernong data.
Kakaiba species Homo sapiens
Ang isang species ay isang grupo ng mga indibidwal na nag-interbreed lamang sa isa't isa at hindi nag-interbreed sa mga indibidwal ng anumang ibang grupo.
Tinutukoy ng modernong agham ang tao bilang isa pang natatanging species.
Ang pagiging natatangi, sa paradoxically, ay isang pag-aari ng lahat ng mga species, hindi lamang ng mga tao. Ang ebolusyon ng tao ay bunga ng katotohanan na ang mga katangian ng tao ay nagpapahintulot sa mga kasama nila na magkaroon ng reproductive advantage kaysa sa mga hindi nagtataglay ng gayong mga katangian. Samakatuwid, ang tanong na "Bakit ang mga tao?" nangangailangan ng kahulugan ng uri kapaligiran, parehong biyolohikal at panlipunan, kung saan ang mga benepisyo ng pagiging ay lalampas sa pagsisikap na ginugol.
Ang modernong tao ay, walang alinlangan, ganap espesyal na uri hayop. Pagsasalita, walang uliran na plasticity ng pag-uugali, isang kakaibang tuwid na postura, isang utak na masyadong malaki para sa mga layunin ng kaginhawahan lamang, kumplikadong mga teknolohikal na kasanayan - lahat ng mga katangiang ito ay literal na sumisigaw ng pagiging natatangi ng tao.
Ang mga proseso kung saan nag-evolve ang lahat ng organismo ay pareho para sa lahat: ang natural na pagpili ay humahantong sa adaptasyon, genetic isolation, at isang natatanging hanay ng mga pag-uugali at morpolohiya. Nananatiling malakas ba ang prosesong ito sa buong ebolusyon ng tao? Para sa akin, sinasagot mo ang tanong na ito sa sang-ayon. Pagkatapos ay kailangan nating maghanap ng bagong natatanging proseso ng ebolusyon na nag-ambag sa pagbuo ng tao. Itinuturing ng mga eksperto ang cultural evolution bilang isang proseso.
Ang kultura ay tumutukoy sa mga non-biological na aspeto ng pag-uugali ng mga species ng tao, kabilang ang pagsasalita, paggawa ng tool, pagtaas ng plasticity ng pag-uugali, ang kakayahang mag-isip ng simbolikong at ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng mga simbolo. Ang kultura ay hindi naipapasa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga genetic na mekanismo, ngunit sa pamamagitan lamang ng pag-aaral at asimilasyon. Sa pag-unlad ng mga prosesong ito, ang ebolusyon ng tao ay nahiwalay sa pangunahing daloy ng biyolohikal na ebolusyon.
Ang mga pangunahing adaptive na tampok ng primates ay isang mahigpit na hawakan, mataas na binuo na paningin, pagbawas ng pakiramdam ng amoy, mataas na antas relasyon sa publiko. Ang lahat ng mga tampok na ito ay katangian ng mga tao. Gayunpaman, ang mga tao ay may mga paglihis mula sa mga primata, tulad ng paglalakad nang tuwid, na lalong mahalaga mula sa isang ebolusyonaryong pananaw.
Marahil ang kakanyahan ng ebolusyon ng tao ay maaaring maipahayag nang mas maikli sa mga salitang "ang tao ay bumaba mula sa puno hanggang sa lupa." Ang tao ay naging kung ano siya dahil ang dating arboreal na hayop na ito ay tinanggap ang hamon ng isang terrestrial na pamumuhay, ang sabi ni Robert Foley.
Sa 101 species ng primates, kabilang ang modernong tao, 23.8% ay mga terrestrial na hayop. Ang katangiang bipedal gait ng mga tao ay umunlad sa mga hominid humigit-kumulang 3.6 milyong taon na ang nakalilipas. Mga modernong tao- mangangaso at mangangalakal - sumasakop sa mas malalaking teritoryo kaysa sa mga primata.
Ang primitive na tao ay pangunahing mangangaso, at ang mga bukas na espasyo na may malalaking kawan ng ligaw na hayop ay mas produktibo para sa kanya kaysa sa mga kagubatan. Ang parehong kalakaran ay nagpatuloy sa mga sumunod na panahon, kabilang ang mga panahon ng mga sibilisasyon. Nagsimula na ang lalaki sariling inisyatiba, iyon ay, artipisyal, upang mabawasan ang mga kagubatan, dahil ang pagiging produktibo ng pagkain ng mga bukas na espasyo ay mas mataas. Kaya, mula sa punto ng view ng pinakamainam na kasiyahan sa mga mapagkukunan ng pagkain, ang tao ay palaging, medyo nagsasalita, isang nilalang ng mga bukas na espasyo.
Ang lakad ng tao sa normal na bilis ng paglalakad ay nagdudulot ng mas malaking epekto ng enerhiya kaysa sa paggalaw ng isang chimpanzee sa apat o dalawang paa, at, samakatuwid, maiisip ng isa na, ang lahat ng iba pang mga bagay ay pantay-pantay, ang lakad na ito ang dapat na umunlad.
...Ang isang katangian ng modernong tao ay ang kakayahang tumakbo sa likuran mahabang panahon napakalayo. Ang pagtitiis na ito ng tao ay lubhang naiiba sa bipedal hominid at sa pangkalahatan mula sa iba pang mga hayop na hindi kaya ng matagal na pagtakbo.
Ano ang sinasabi ng mga geneticist
Napatunayan ng modernong pananaliksik ang kawastuhan ng ideya na ang mga tao ay nauugnay sa mga primata sa mas malaking lawak kaysa sa inaasahan: ang mga unggoy ay katulad ng mga tao hindi lamang sa panlabas at anatomikal, kundi pati na rin sa antas ng DNA, kung saan ang impormasyon ay ipinapadala nang tumpak sa pamamagitan ng pagkopya. . Ito ay itinatag na ang mga genome ng mga tao at ang kanilang mga pinakamalapit na kamag-anak, ang mga dakilang unggoy, ay napakaliit na naiiba at hindi tumpak, binagong mga kopya ng parehong orihinal na pinagmulan.
Ang aming pinakamalapit na kamag-anak ay nag-uugnay sa amin sa mga African apes - chimpanzees at gorilya: sa DNA ay mas malapit sila sa mga tao kaysa sa kanilang mga kamag-anak na Asyano - mga orangutan at gibbons. At ang pagkakaiba sa pagitan ng mga genome ng mga tao at chimpanzee ay 1.5% lamang.
Ang ilang mga tampok ng teritoryo ay ipinahayag sa pag-uugali ng tao: ang kinakailangan ng personal na pag-aari, mga batas at kaugalian na nangangailangan sa kanya na ipagtanggol ang kanyang tahanan. Hindi maiiwasang lalabanan ng tao ang labis na pagsisiksikan, sa gayo'y maiiwasan ang kamatayan mula sa labis na populasyon.
Bakit hindi nakikita ng isang tao ang kanyang sarili nang lubusan sa labas ng sangkatauhan?
Kadalasan ang pinakamahirap na bagay na mapansin ay kung ano mismo ang dapat na halata. Ang isang tao ay hindi maaaring ganap na makita ang kanyang sarili sa labas ng sangkatauhan, o ang sangkatauhan sa labas ng buhay, o ang buhay sa labas ng sansinukob (P. Teilhard de Chardin). Samakatuwid, binigyang-kahulugan na ni Aristotle ang tao bilang isang mamamayan ng polis. Nakita ni Aristotle ang layunin ng tao sa makatwirang aktibidad, na naniniwala na ang isang tao sa labas ng lipunan ay maaaring isang diyos o isang hayop at nabanggit na ang tao sa likas na katangian ay isang panlipunang nilalang.
Ang panlipunang pag-uugali ng tao ay nakabatay sa ilang mga pangunahing katangian na nagpapaiba nito sa iba pang uri ng hayop. Isa na rito ang pangangalaga ng mga magulang sa kanilang mga supling at sa kanilang pag-unlad. Ipinakita ng mga eksperimento ng mga siyentipiko na ang mga unggoy na pinalaki sa mga kulungan at pisikal na nakahiwalay sa kanilang mga kamag-anak (kahit na nakikita, naririnig at naaamoy ng mga hayop ang kanilang sariling uri) ay nagkaroon ng pagtatampo, paghihiwalay, pag-uugali ng pagpapakamatay at iba pang abnormal na katangian ng karakter. Ang parehong bagay ay sinusunod sa mga bata ng tao, na lumaki nang walang pisikal na pagmamahal, kadalasan sa mga institusyon, kung saan sila ay malinaw na nagdurusa nang husto. Ang mga supling ng tao ay umaasa sa ibang tao, pangunahin sa kanilang mga magulang, nang mas matagal kaysa sa mga supling ng anumang iba pang primate. Ang kinahinatnan nito ay isang mahabang panahon ng pagsasanay. Ang isa pa ay ang mga indibidwal na tao ay higit na nagtutulungan, na totoo para sa parehong mga bata at matatanda, na nakatali, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga bata. Samakatuwid, ang pakikipagtulungan ay isang karaniwang elemento ng pag-uugali ng tao. Ang isang paraan ng pakikipagtulungan ay ang kakayahang magbahagi ng pagkain, na napakabihirang sa iba pang mga primata.
Isa pa pangunahing katangian modernong tao - ang sukat ng mga koneksyon sa lipunan, na batay sa pagkilala at pagkilala sa mga indibidwal sa isang malaking bilang ng mga ito, at pagkatapos ay iwasto ang pag-uugali ng isang tao. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng mga ngiti, pagtawa, at pagsimangot, na ginagawang isang epektibong mapagkukunan ng impormasyon ang ating mukha. Napansin iyon ni Darwin mukha ng tao kakaiba sa pagkakaiba-iba nito, kontrol sa pagpapahayag ng mga emosyon, at kakayahang maghatid ng malaking hanay ng mga mensahe.
Ang panlipunang panig ay ipinahayag sa kaalaman sa mga pagbabawal sa moral, ang kakayahang pilitin ang sarili at pagpipigil sa sarili, at ang kakayahang maimpluwensyahan ang ibang tao.
Ang isang taong mayamang espirituwal ay hindi papayag na siya ay pangungutya, nihilismo, pangungutya sa kung ano ang nauugnay sa mga limitasyon ng antropolohiya buhay ng tao- ang kasagraduhan ng pagiging ina, pagiging ama, pagkabata, kapanganakan at kamatayan, ang halaga ng buhay ng tao o ang "mga hangganan" ng tao espirituwal na imahe. Ang pag-alis ng mga "kasuotang pangkultura" na ito sa isang tao ay ang limitasyon ng kanyang pangalawang kabangisan.
Ang tao ay ipinanganak na may moralidad na minana niya sa kanyang mga ninuno bago pa naging tao. Ang pamilya, kultura, relihiyon ay bumuo ng mga pagbabawal sa moral sa isang tao at inireseta para sa kanya ang mga alituntunin ng palakaibigan, magalang na pag-uugali sa ibang tao. Promosyon pangkalahatang kultura bawat tao- ang pinakamahalagang kondisyon pakikipagkaibigan sa grupo. Gayunpaman, hindi ito sapat. Libu-libong taon na ang nakalilipas, napagtanto ng sangkatauhan na ang mga relasyon sa isang grupo ay nakasalalay sa antas ng kalayaan ng indibidwal at sa pinuno ng grupo.
Homo sapiens- Isang makatwirang tao
Ang paglitaw ng isip ay isang pagpapakita ng ebolusyon ng mundo ng mga buhay na organismo. Ang tao ay may kakayahang malaman ang mundo sa paligid natin, upang magkaroon ng kamalayan sa kanilang impluwensya sa mundo sa kanilang paligid, kabilang ang mga tao sa kanilang paligid. Tila, ang huli ay lalo na nakikilala ito mula sa mundo ng hayop.
Napansin mo na ang pangalan ng species ng tao - Homo sapiens. Dahil dito, hindi siya ganap na nabibilang sa mundo ng hayop. Kaya ano ang isip, dahilan?
Dahilan - ang aktibong kalikasan ng pag-iisip, pagtuklas ng mga kontradiksyon sa lumang sistema ng kaalaman, paglalagay ng mga bagong ideya at paglikha bagong sistema kaalaman. Ngunit ang makatuwirang bahagi ng pag-iisip ay ang kakayahang wastong pag-uri-uriin ang mga katotohanan at kababalaghan, ang kakayahang patuloy na mangatwiran at gumawa ng mga konklusyon, upang magdala ng kaalaman sa isang tiyak na sistema, napapailalim sa mga lohikal na batas at tuntunin, iyon ay, upang maging matatas.
Hindi natin dapat kalimutan na ang isip ay malapit na nauugnay sa damdamin at emosyon ng isang tao. "Para sa akin na ang katwiran at pakiramdam ay isang mahigpit na magkakaugnay na bola: ang isang thread ay katwiran, at ang isa pa ay nararamdaman, at saanman sila magkadikit, at kapag ang isa sa kanila ay gising at ang isa ay natutulog, kapag nasa bolang ito. ang patay at ang buhay ay magkatabi, Paano magkakaroon ng lakas, paano magkakaroon ng anumang gawain sa tulong ng gayong patay, halos bulok na bola? - isinulat ni V.I. Vernadsky.
Namamana ba ang sangkatauhan (bakit kailangang sanayin at turuan ang lahat)
Kung ano ang nagiging tao sa isang tao ay hindi maaaring manahin. Ang "tao ng tao" ay hindi minana - ito ang nagpapakilala sa kanya sa mga hayop. Ang espiritwalidad ay hindi minana, na nilikha ng bawat isa sa kanyang sarili, at gaano man karaming kasaysayan ng kultura ang nasa likod niya, ito ay palaging bago: ang espirituwal ay kinakailangang sa sarili, hindi maaaring ipasok ng isa ang espiritu ng ibang tao sa kanyang sarili. Ang ganitong paglikha sa sarili ang pangunahing pasanin ng tao sa mundo; Sa paghihirap, ang sangkatauhan ay ipinanganak upang maging ang tanging mabuti. Espirituwal na karanasan ang mga ninuno ay halos wala para sa isang indibidwal kumpara sa kahalagahan ng karanasan ng mga species para sa isang hayop. Ang layer ng kultura kung saan umiikot ang mga instinct ay napakanipis at sa mga bihirang kaso (ang bilang nito ay hindi nangangahulugang umuunlad) ay may kakayahang supilin ang mga ito. Ang pamilya, paaralan, unibersidad, trabaho ay tinatawagan upang bumuo ng isang sosyal, moral na tao mula sa isang natural na tao.
Pansinin ng mga pilosopo na mayroong lumalaking pangangailangan para sa mga taong mabilis na umangkop sa anumang mga pagbabago, na may kakayahang umangkop at may kakayahan. Magtrabaho sa higit sa isang propesyonal na posisyon, kabilang ang papel ng isang pinuno, mausisa, mausisa, sabik na malaman kung ano ang nangyayari at makaimpluwensya sa kung ano ang nangyayari, magagawang mapanatili ang kalmado sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan (hanggang sa kumpletong kaguluhan at ganap na kalabuan) , may kakayahang , nang walang kasanayan sa ilang panghabambuhay na espesyalidad, sa parehong oras ay may karanasan sa ilang mga lugar, na may kakayahang ilipat ang mga ideya mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Sa madaling salita, sa hinaharap na kaayusan ng mundo, ang indibidwalidad at negosyo, at oryentasyon patungo sa hinaharap ay gagantimpalaan higit sa lahat.
Subukan ang iyong sarili
1. Ano kaya ang hitsura ng isang matalinong nilalang sa ibang mga planeta? Ang aming mga science fiction na pelikula ay nagtatampok ng magkakaibang mga dayuhan, lalo na ang mga mandaragit at mapandaya. Ngunit nag-aalala lamang ito mga positibong karakter, ang lahat ng imahinasyon ng mga may-akda ay inalis: ang mga ito ay maaaring bahagyang nagbago na mga tao (kaya magsalita, ibang uri ng antropolohiya), o simpleng ating mga makalupang Indo-European (hindi malinaw kung paano sila dinala sa ibang mga planeta).
Ipaliwanag kung bakit hindi maaaring umiral ang mga humanoid kahit saan pa.
2. Sa mga sumusunod na katangian ng mga species na Homo sapiens, i-highlight ang mga nagpapahiwatig ng pagiging natatangi ng tao: pagsasalita, paggawa ng tool, plasticity ng pag-uugali, metabolismo; pagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng pagpaparami ng mga simbolo; kakayahan sa pag-aaral paraan ng paggalaw espirituwal na potensyal; buhay sa lupa; katalinuhan, instrumental at teknikal na pag-unlad ng likas na kapaligiran; pagpapahina ng mga likas na koneksyon sa ekolohiya; karunungan sa apoy; pagpapaunlad ng agrikultura at pag-aanak ng baka.
3. Gumawa ng mesa: lugar ng isang tao makabagong sistema hayop.
4. “Maraming himala sa mundo, ngunit ang tao ang pinakamaganda sa lahat” (Sophocles, sinaunang manunulat na Griyego). At sa palagay ko ang tao ay higit na kahanga-hanga kaysa sa lahat ng mga himala sa mundo, dahil... (Magpatuloy.)
5. "Ano ang tao?.. Ang tao ang pinakamalaking misteryo at ang pinakadakilang kababalaghan sa mundo" (V.S. Stepin, Russian philosopher). At sa aking palagay, ang misteryo ng tao ay iyon... (Ipagpatuloy.)
6. “Ang isang tao, na tumitingin sa kailaliman, ay ngumingiti dahil nakikita niya ang isang anino sa lupa at isang repleksyon sa tubig, dahil ang anino at ang repleksyon ay Kanyang Larawan” (Manly P. Hall, Ingles na manunulat noong ika-20 siglo ). At iniisip ko ang imahe ng isang tao bilang... (Magpatuloy.)
7. May mga taong nagulat na “hubad na walang buhok, manipis ang paa, may maliit na bibig, may hindi matatag na ngipin, may mga kalamnan na higit na mahina kaysa sa mga hayop, tumatakbo at tumatalon na mas masahol pa kaysa sa kanila, ay naging Panginoon ng Lupa. .” Ano ang masasabi mo sa isang kalaban na nagpapahayag ng gayong mga saloobin?
8. "Maaaring maraming tao ang kalawakan ng matatalinong nilalang. Ngunit malinaw ang aral ni Darwin: wala nang ibang tao. Dito lamang. Sa maliit na planetang ito lamang. Bihira tayo bilang isang endangered species. Bawat isa sa atin ay mahalaga sa Kung ang isang tao ay hindi sumasang-ayon sa iyo, hayaan siyang mabuhay sa bilyun-bilyong mga kalawakan, hindi ka makakahanap ng isa pang katulad niya" (Carl Sagan).
Ipaliwanag ang kalunos-lunos na pahayag ng American astrophysicist. Anong aral mula kay Darwin ang binanggit ni Carl Sagan?
I.T. Suravegina
buod ng iba pang mga presentasyon"Isang Maikling Kasaysayan ng Pag-unlad ng Biology" - William Harvey. Jean Baptiste Lamarck. Carl Linnaeus. Gregor Mendel. Mga Arabong siyentipiko. Andreas Vesalius. Ilya Mechnikov. Mga guhit mula sa atlas ni Vesalius. Georges Cuvier. Ivan Pavlov. Mga guhit mula sa atlas ni da Vinci. Leonardo da Vinci. Robert Koch. Suriin ang mga tanong. Maikling kasaysayan pag-unlad ng biology. Charles Darwin. Robert Koch sa trabaho. Karl Ernest Baer. Hippocrates. Claudius Galen. Matthias Schleiden. Aristotle. Hippocratic Oath.
"Kasaysayan ng Agham "Biology"" - Genetics ng Populasyon. Biology bilang isang agham. Pag-unlad ng fly larvae mula sa mga inilatag na itlog. Biological (phagocytic) na teorya ng kaligtasan sa sakit. Ang biology ay ang agham ng buhay na kalikasan. Mga pamamaraan ng biological science. Nagsimula na ang animal cloning. Ang kakayahan ng barley extracts na i-convert ang starch sa asukal. Paksa at mga bagay ng agham. Mga problema sa biology. Mga bagong agham. Batas ng biogenetic. Endoplasmic chain. Ang kahulugan ng biology. Teorya ng phylembryogenesis.
"Isang Maikling Kasaysayan ng Biology" - Mga panahon ng pag-unlad ng biology. Rebolusyonaryong diskarte. Embryology ng invertebrates. Arkeolohiya ng kaalaman. Edward Strassburger. Ang mga nagtatag ng klasikal na biology. Ebolusyonaryong morpolohiya ng mga hayop. Ang batas ng paglaki ng populasyon. Pilosopikal na pundasyon ng klasikal na biology. Evolutionary paradigm. Organikong paradigma. Transformismo. Molecular biology at reductionism. Pamamaraang inductive-empirical. Mga teorya ng pag-unlad ng mga likas na agham.
"Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng biology" - Galen. Panahon ng "genetiko". Isang Maikling Kasaysayan ng Biology. Ang pag-aaral ng isang partikular na kababalaghan sa pamamagitan ng karanasan. Koleksyon makatotohanang materyal. Ang prinsipyo ng "walang bahala." Mga pamamaraang pang-agham. Leonardo di Ser Piero da Vinci. Theophrastus. Mga pangunahing direksyon ng modernong biology. Hugo de Vries. Paghahambing ng mga katotohanan. Naglalarawang agham. Aristotle. Panahon ng Renaissance. Agham. Hippocrates. Pagkilala sa pagkakatulad at pagkakaiba.
"Mga yugto ng pag-unlad ng biology" - Sphere aktibidad ng tao. Panahon ng "genetiko". Biology bilang isang agham. Sagutin ang mga tanong. Mga pamamaraang pang-agham. Mga yugto ng pag-unlad ng biology. Pagkilala sa pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga organismo. Mga pangunahing direksyon ng modernong biology. Hugo de Vries. Punan ang talahanayan. Nag-aaral. Aristotle. Paglikha ng teorya ng cell. Leonardo di Ser Piero da Vinci. Panahon ng Renaissance. Ang paglitaw ng mga sinaunang estado. Hippocrates.
"Kasaysayan at pamamaraan ng biology" - Ionia. Erasistratus. Aristotle. Mga ideya tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng istraktura ng iba't ibang mga organo at ang kanilang mga pag-andar. Anaximenes. Ang doktrina ng mga likas na sanhi ng sakit. Motto ni Pythagoras. Aristotle "Sa Pinagmulan ng mga Hayop." Pag-unlad ng biological na kaalaman. Aristotle "Sa mga bahagi ng mga hayop." Ehipto. Anaxagoras. Ang paglitaw ng mga nabubuhay na nilalang. Ang doktrina ni Aristotle tungkol sa tatlong uri ng mga kaluluwa. Tagapagtatag ng biology bilang isang agham. Isang Maikling Kasaysayan ng Biology.
Kapag nakikitungo sa "pag-aayos" ng katotohanan, una sa lahat ay binibigyang diin ni Aristotle na ang lahat ng umiiral ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo. Sa isang banda, mayroon tayong walang buhay (walang buhay) na mga bagay - tulad ng mga bato, patak ng tubig at mga bukol ng lupa. Wala silang potensyal na magbago. Ayon kay Aristotle, ang mga bagay na walang buhay ay maaari lamang magbago sa ilalim ng panlabas na impluwensya. Sa kabilang banda, may mga bagay na may buhay (animate) na may potensyal na magbago.
Kung tungkol sa "mga bagay na may buhay," sila, ayon kay Aristotle, ay nahahati din sa dalawa malalaking grupo. Sa isa ay dapat nating isama ang mga buhay na halaman, sa isa pa - mga buhay na nilalang. Ang "mga buhay na bagay" ay maaaring nahahati sa dalawang subgroup, katulad ng mga hayop at tao.
Ang pagbibigay kay Aristotle ng kanyang nararapat, dapat itong tanggapin na ang gayong paghahati ay malinaw at nakikita. Ang pagkakaiba sa pagitan ng animate at mga bagay na walang buhay talagang makabuluhan, ihambing lamang, halimbawa, isang rosas at isang bato. Malaki rin ang pagkakaiba ng mga halaman at hayop sa isa't isa, lalo na ang rosas at kabayo. Bukod dito, naglakas-loob akong sabihin na may ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng isang kabayo at isang tao. Ngunit ano nga ba ang lahat ng mga pagkakaibang ito? Masagot mo ba ang tanong na ito?
Sa kasamaang palad, wala akong oras upang hintayin na magsulat ka ng isang sagot at ilagay ito kasama ng isang piraso ng asukal sa isang pink na sobre, kaya sasagutin ko ang aking sarili: subdividing likas na phenomena sa iba't ibang grupo, nagpapatuloy si Aristotle mula sa mga katangian ng mga bagay, mas tiyak, mula sa kung ano ang maaari nilang gawin o kung ano ang kanilang ginagawa.
Ang lahat ng "mga bagay na may buhay" (halaman, hayop at tao) ay may kakayahang sumipsip ng mga sustansya at lumago at umunlad. Ang lahat ng "nabubuhay na nilalang" (mga hayop at tao) ay mayroon ding kakayahang madama ang mundo sa kanilang paligid at gumalaw sa paligid. Bilang karagdagan, alam ng isang tao kung paano mag-isip, sa madaling salita, upang ipamahagi ang mga pandama na impression sa mga grupo at klase.
Sa kalikasan, samakatuwid, walang matalim na mga hangganan. Kami ay nagmamasid sa isang maayos na paglipat mula sa pinakasimpleng mga halaman hanggang sa mas kumplikado, mula sa pinakasimpleng mga hayop hanggang sa mga mas kumplikado. Sa pinakatuktok ng "hagdan" ay nakatayo ang tao, na, ayon kay Aristotle, ay nabubuhay sa buhay ng lahat ng kalikasan. Lumalaki ito at sumisipsip ng mga sustansya (tulad ng halaman), may damdamin at kakayahang gumalaw (tulad ng mga hayop), ngunit mayroon itong isa pang pag-aari na kakaiba dito - ang kakayahang mag-isip nang makatwiran.
Kaya, Sophia, mayroong isang kislap ng banal na katalinuhan sa tao. Huwag hayaang mabigla ka sa salitang "banal". Sa ilang mga lugar, itinuturo ni Aristotle ang pagkakaroon ng Diyos, na dapat magbigay ng lakas sa paggalaw sa kalikasan.
Ayon kay Aristotle, ang lahat ng paggalaw sa Earth ay nakasalalay sa paggalaw ng mga bituin at planeta. Gayunpaman, kailangan ng isang tao na ilunsad ang mga makalangit na katawan na ito. Tinawag siya ni Aristotle na “prime mover,” o “Diyos.” Ang "prime mover" mismo ay nagpapahinga, ngunit siya ang "prime cause" ng paggalaw mga katawang makalangit, at kasabay nito ang bawat paggalaw sa kalikasan.