Zoroastrians บูชา โลกทัศน์ โซโรอัสเตอร์เป็นศาสนา ชื่อในภาษาเปอร์เซีย

ลัทธิโซโรอัสเตอร์

ผู้ก่อตั้งโซโรอัสเตอร์เป็นศาสดาพยากรณ์ชาวอิหร่านโบราณZarathustra (Zarathustra) ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ 8-6 บี.ซี.เขาเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และอยู่ในกลุ่มนักบวช ตามแหล่งข่าวบางแห่ง Zarathushtra เป็นชาวไซเธียน ค่อนข้างจะเป็นไปได้เพราะว่า นี้ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อารยธรรมไซเธียนมีอยู่ในดินแดนเหล่านี้

ตามตำนานว่า ศราธุสตรา (Zarathustra) ( การแปลตามตัวอักษร- “รวยด้วยอูฐ”) เป็นบุตรชายของข้าราชการผู้สูงศักดิ์ ตำนานของ Avesta (หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิโซโรแอสเตอร์) อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์การเกิดและชีวิตของบุคคลนี้ ตามรายงานบางฉบับ เมื่อเขาอายุ 42 ปี การเทศนาศาสนาใหม่ของเขา ซึ่งก็คือลัทธิโซโรแอสเตอร์ ได้รับการยอมรับจากทั่วโลก ต่อมาบุคลิกภาพของ Zarathustra ได้ถูกสร้างเป็นตำนานและมีคุณสมบัติเหนือมนุษย์

Zarathushtra ทำหน้าที่เป็นศาสดาพยากรณ์ของเทพเจ้าสูงสุด Ahura Mazda (Ormuzd)ผู้สร้างโลก - เทพเจ้าแห่งความดีและความจริง

พระเจ้าผู้สูงสุด อาฮูรา มาสด้า– เจ้าแห่งปัญญา (Ahura - God Mazda - the Wise) - ที่จุดเริ่มต้นของจักรวาลมีร่างกายที่เป็นวัตถุ แต่ทำให้มันเข้าสู่จักรวาลผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ (Spenta-Manya) และยังคงอยู่ในแก่นแท้ทางจิตวิญญาณเท่านั้น .ที่นี่มีความคล้ายคลึงกับคำสอนพระเวทเกี่ยวกับโลโก้ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากพลังสร้างสรรค์ของจักรวาล

Ahura Mazda โดดเด่นด้วยความรู้ที่สมบูรณ์แบบและความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วได้อย่างแม่นยำ ประกอบด้วยหลักการ 3 ประการ คือ ความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ และความยุติธรรม

หลังจากที่สร้างโลกขึ้นมา Ahura Mazda และจิตวิญญาณของเขา พระวิญญาณบริสุทธิ์ ยืนอยู่ที่หัวหน้ากองกำลังแห่งความดี อุปถัมภ์ผู้เคร่งศาสนา และปกป้องธรรมชาติทั้งหมด

นอกจากนั้น ในตอนแรกยังมีสิ่งที่ตรงกันข้ามด้วย -เป็นหลักการสากลแห่งความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้ามAngra Manyu (เทพเจ้าแห่งความชั่วร้าย เป็นตัวแทนของความมืดและความตาย) Ahura-Mazda ต่อสู้กับ Angra-Manyu อย่างต่อเนื่องโดยอาศัยผู้ช่วยของเขา - ความปรารถนาดี, ความจริง, ความเป็นอมตะ Ahura Mazda สร้างมนุษย์ให้เป็นอิสระที่จะเลือกเจตจำนงเสรีในการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว บุคคลสามารถเลือกจุดยืนของตนเองได้

Ahura Mazda ล้อมรอบไปด้วย "นักบุญอมตะหกองค์" ซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ครั้งแรกทางจิตวิญญาณหกประการของ Ahura Mazda -อเมชาสเพนติ, การหลั่งไหลของพระเจ้า- การแสดงตนของคุณสมบัติและคุณธรรมที่ดี: "ความรอบคอบที่ดี"; "ความชอบธรรมที่ดีที่สุด"; "ศักดิ์สิทธิ์"; "พลังที่ต้องการ"; "ความซื่อสัตย์"; "ความเป็นอมตะ". พวกเขาไม่มีรูปลักษณ์ที่เป็นสาระสำคัญ

เพื่ออธิบายแก่นแท้ของ Ameshaspents พวกเขามักจะใช้คำอุปมาของเทียนหกเล่มที่จุดจากเทียนเล่มเดียว ร่วมกับ Ahura Mazda เป็นตัวแทนของภาพบันไดเจ็ดขั้น การพัฒนาจิตวิญญาณมนุษย์และยิ่งกว่านั้นยังถูกเรียกว่าเป็นผู้อุปถัมภ์การสร้างสรรค์ทางร่างกายทั้งเจ็ด ซึ่งแต่ละแห่งเป็นภาพอเมชัสเพนตะที่มองเห็นได้ความคล้ายคลึงที่สมบูรณ์กับเททรากรัมมาทอนที่เรารู้จัก

บทบัญญัติพื้นฐานของศาสนาโซโรอัสเตอร์สามารถลดได้ดังต่อไปนี้:

- ความเชื่อในพระเจ้าสูงสุดหรือเทพเจ้าองค์เดียว Ahuramazd (ต่อมาคือ Ormuzd)

- หลักคำสอนเรื่องการดำรงอยู่ของหลักการนิรันดร์สองประการในโลก - ความดีและความชั่ว

- ธรรมชาติแห่งความศรัทธาในทางปฏิบัติ จุดมุ่งหมายคือการทำลายความชั่วในโลกนี้

— เนื้อหาทางจริยธรรมของพิธีกรรมและการปฏิเสธการเสียสละ;

- หลักคำสอนเกี่ยวกับบทบาทพิเศษของรัฐและลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจสูงสุด

คุณลักษณะเหล่านี้ของลัทธิโซโรแอสเตอร์ทำให้กษัตริย์เปอร์เซียดาริอัสที่ 1 (522-486 ปีก่อนคริสตกาล) กำหนดให้ศาสนานี้เป็นศาสนาประจำชาติและบังคับสำหรับทุกวิชา ลัทธิโซโรแอสเตอร์แพร่หลายมากขึ้นอันเป็นผลมาจากอิทธิพลทางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของอิหร่านซึ่งเป็นศาสนาดั้งเดิม บทบาทของลัทธิโซโรแอสเตอร์ยังห่างไกลจากบทบาทสุดท้ายในการสร้างรัฐเปอร์เซียอันกว้างใหญ่

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรอัสเตอร์ -อเวสตาถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ครั้งแรกในประเพณีปากเปล่า จากนั้นไม่เกิดก่อนศตวรรษที่ 3 มันถูกบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร Avesta ประกอบด้วยสามส่วนหลัก:

1. ยัสนา ("หนังสือแห่งการเสียสละ")- เพลงสวดและคำอธิษฐานที่ทำระหว่างการสังเวย

2. Yashta ("หนังสือเพลง")- คำอธิษฐานต่อเทพ เพลงสวดที่เล่าเกี่ยวกับ Zarathushtra เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งสมัยโบราณมาตรฐานทางจริยธรรมของคำสอนนี้กำหนดไว้ในเล่ม 3 ของ Avesta

3. วิเดฟดาท ("หนังสือกฎหมาย")- การรวบรวมพิธีกรรมและลัทธิที่มีกฎแห่งการทำให้บริสุทธิ์จริยธรรมและกฎหมาย.

สำหรับพิธีกรรมทางศาสนาของโซโรแอสเตอร์นั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสร้างมาตรฐานทางศีลธรรมระดับสูง

ศูนย์กลางในลัทธิโซโรอัสเตอร์ถูกครอบครองด้วยไฟซึ่งถือเป็นศูนย์รวมแห่งความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ - อาร์ตาไฟศักดิ์สิทธิ์จะคงอยู่ในวัดและบ้านเรือนใน สถานที่พิเศษซึ่งมีการจุดธูปพิเศษพร้อมคาถาและคำอธิษฐาน ซีดจาง ไฟศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้รับอนุญาตเนื่องจากนี่หมายถึงการโจมตีของพลังแห่งความมืด

ตามแนวคิดดั้งเดิมของโซโรแอสเตอร์ ไฟแผ่ซ่านการดำรงอยู่ทั้งหมด ทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายดังนั้นคำจำกัดความภายนอกทั่วไปของชาวโซโรแอสเตอร์ก็คือ “ผู้บูชาไฟ”

น้ำและดินถือเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาโซโรอัสเตอร์ด้วย. นี่คือที่มาของมาตรฐานทางศีลธรรมต่อไปนี้:

เป็นหน้าที่ของผู้ศรัทธาทุกคนที่จะต้องกำจัดสิ่งมีชีวิตที่ตายแล้วออกจากน้ำ น้ำที่พบศพนั้นถือว่าไม่สะอาดมาระยะหนึ่งแล้ว และห้ามใช้ (ไม่เพียงแต่สำหรับดื่มเท่านั้น แต่ยังสำหรับใช้ในครัวเรือนด้วย) โดยเด็ดขาด ความสะอาดของที่ดินนั้นเข้มงวดไม่น้อยไปกว่านั้น: ห้ามมิให้มีงานภาคสนามบนที่ดินที่ไม่มีการฝังและเริ่มสลายซากของสัตว์ ดังนั้นทั้งชาวเปอร์เซียโบราณและผู้ติดตามลัทธิโซโรแอสเตอร์สมัยใหม่จึงเฝ้าติดตามสภาพของอ่างเก็บน้ำและที่ดินของตนอย่างเคร่งครัดตามบรรทัดฐานนี้ พิธีฝังศพได้ดำเนินการดังนี้:

ชาวอิหร่านโบราณเชื่อเช่นนั้น ศพทำลายองค์ประกอบทางธรรมชาติดังนั้นหอคอยสูงที่เรียกว่าหอคอยแห่งความเงียบจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อฝังศพ เมื่อมีคนเสียชีวิต สุนัขถูกนำมาที่ร่างกายของเขาห้าครั้งต่อวันหลังจากที่สุนัขถูกนำตัวไปหาผู้ตายเป็นครั้งแรก ก็มีการนำไฟเข้ามาในห้อง ซึ่งถูกเผาเป็นเวลาสามวันหลังจากผู้ตายถูกนำตัวไปที่หอคอยแห่งความเงียบงัน การถอดศพต้องเกิดขึ้นในเวลากลางวัน หอคอยปิดท้ายด้วยวงกลมสามวงซึ่งมีศพเปลือยอยู่: คนแรก - ผู้ชาย, ที่สอง - ผู้หญิง, ที่สาม - เด็กนกแร้งที่ทำรังอยู่รอบๆ หอคอยแทะกระดูกเป็นเวลาหลายชั่วโมง และเมื่อกระดูกแห้งก็ถูกโยนทิ้งไป เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายไปถึง อาณาจักรแห่งความตายและปรากฏต่อหน้าพระเจ้าพิพากษาในวันที่สี่

พิธีกรรมการทำให้มนุษย์บริสุทธิ์ก็มีความสำคัญในประเพณีของศาสนาโซโรอัสเตอร์เช่นกัน

กฎกำหนดให้ผู้ศรัทธาต้องตรวจสอบความสะอาดของเล็บ ผม ฟันอย่างระมัดระวัง และทำพิธีกรรมสรงทุกวัน

แต่สิ่งสำคัญคือการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์

เพื่อจุดประสงค์นี้ ลัทธิโซโรอัสเตอร์ใช้การบอกตัวเองอย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับการทำลายสัตว์ที่ "ไม่สะอาด" (งู กบ และแมงป่อง) และการเพาะพันธุ์ "สัตว์อะฮูรามาซด์" โดยเฉพาะสุนัข

หนึ่งในที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพการชำระดวงวิญญาณให้บริสุทธิ์ถือเป็นการมีส่วนร่วมอย่างเสรีและสมัครใจในงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม เช่น การวางคลอง สร้างสะพาน การไถและคลายดิน และการทำเครื่องมือ การกุศลและการช่วยเหลือคนยากจนก็มีความสำคัญอย่างยิ่งในการชำระล้างเช่นกัน(บรรทัดฐานเหล่านี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างชาญฉลาดและใช้งานได้จริงเพียงใด)

ข้อกำหนดทางศีลธรรมหลักคือการรักษาชีวิตและการต่อสู้กับความชั่วร้าย ไม่มีข้อจำกัดด้านอาหาร พิธีริเริ่มจะเกิดขึ้นเมื่อเด็กอายุครบ 7 หรือ 10 ปี ในระหว่างพิธีกรรมบูชายัญ ชาวโซโรแอสเตอร์ต้องดื่มฮามาหน้าไฟบูชายัญและกล่าวคำอธิษฐาน วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อกักเก็บไฟ ในวัดเหล่านี้ไฟจะต้องลุกอยู่ตลอดเวลา ให้อาหารห้าครั้งต่อวันและอ่านคำอธิษฐาน

หน้าที่ของบุคคลต่อการเริ่มต้นที่ดี เช่นเดียวกับหนทางแห่งความรอดส่วนตัวของเขา ไม่ใช่พิธีกรรมและการสวดภาวนามากเท่ากับวิถีชีวิตที่กำหนดโดยศาสนาโซโรอัสเตอร์ "คิดดี" คำใจดี" และ "ความดี" คืออาวุธหลักในการต่อสู้กับความชั่วร้ายที่นี่เราเห็น ประเพณีทั่วไปทุกศาสนามาจากชาวไซเธียน

ความสำคัญอย่างยิ่งในลัทธิโซโรแอสเตอร์นั้นเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งทางวัตถุตั้งแต่การเลี้ยงปศุสัตว์ไปจนถึง ธุรกิจขนาดใหญ่และกำเนิดลูกหลานซึ่งเพิ่มจำนวนกองทัพ เริ่มต้นที่ดี- ดังนั้น การบำเพ็ญตบะจึงเป็นสิ่งที่แปลกจากลัทธิโซโรอัสเตอร์มาโดยตลอด

สิ่งต่อไปนี้ถือเป็นบาปมหันต์ในลัทธิโซโรแอสเตอร์: การโจรกรรม การปล้น การสร้างอุปสรรคต่อการเคลื่อนย้ายปศุสัตว์ และการหลอกลวง

คุณธรรมคือความจริง ความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ ความบริสุทธิ์ การทำงานหนัก ความสงบสุข ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเมตตา

ลัทธิโซโรแอสเตอร์ คำสอนทางศาสนาของศาสดาโซโรแอสเตอร์ชาวอิหร่านอาจเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ได้รับการเปิดเผย ไม่สามารถระบุอายุของเธอได้อย่างแม่นยำ

การเกิดขึ้นของลัทธิโซโรอัสเตอร์

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ตำราของ Avesta ซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวโซโรแอสเตอร์ได้รับการถ่ายทอดทางวาจาจากนักบวชรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ข้อความเหล่านี้เขียนขึ้นเฉพาะในศตวรรษแรกของยุคของเรา ในรัชสมัยของราชวงศ์เปอร์เซียนซัสซานิด เมื่อภาษาของอเวสตาตายไปนานแล้ว

ลัทธิโซโรอัสเตอร์นั้นเก่าแก่มากแล้วเมื่อมีการกล่าวถึงสิ่งนี้ครั้งแรก แหล่งประวัติศาสตร์- รายละเอียดมากมายของหลักคำสอนนี้ยังไม่ชัดเจนสำหรับเราในตอนนี้ นอกจากนี้ ข้อความที่มาถึงเราเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของอาเวสตาโบราณเท่านั้น

ตามตำนานของชาวเปอร์เซีย เดิมทีมีหนังสืออยู่ 21 เล่ม แต่ ที่สุดพวกเขาเสียชีวิตหลังจากความพ่ายแพ้ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ อเล็กซานเดอร์มหาราชแห่งรัฐเปอร์เซียโบราณแห่ง Achaemenids (ไม่ได้หมายถึงการตายของต้นฉบับซึ่งในเวลานั้นตามประเพณีมีเพียงสองแห่งเท่านั้น แต่ความตาย ปริมาณมากพระภิกษุผู้เก็บข้อความไว้ในความทรงจำ)

อเวสตา ซึ่งปัจจุบันใช้โดยชาวปาร์ซิส (ตามที่เรียกชาวโซโรแอสเตอร์สมัยใหม่ในอินเดีย) มีหนังสือเพียงห้าเล่มเท่านั้น:

1. "Vendidad" - ชุดพิธีกรรมและตำนานโบราณ
2. “ Yasna” - ชุดเพลงสวด (นี่คือส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Avesta รวมถึง "Gatas" - เพลงสวดสิบเจ็ดเพลงที่มาจาก Zarathushtra เอง);
3. “ Vispered” - ชุดคำพูดและคำอธิษฐาน
4. "Bundehish" เป็นหนังสือที่เขียนขึ้นในยุคซัสซาเนียนและมีคำอธิบายเกี่ยวกับลัทธิโซโรแอสเตอร์ตอนปลาย

จากการวิเคราะห์ Avesta และผลงานอื่น ๆ ของอิหร่านยุคก่อนอิสลาม นักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ได้ข้อสรุปว่า Zoroaster ไม่ใช่ผู้สร้างลัทธิใหม่ที่มีชื่อของเขามากนัก แต่เป็นนักปฏิรูปศาสนาดั้งเดิมของชาวอิหร่าน - Mazdaism

เทพเจ้าแห่งโซโรอัสเตอร์

เช่นเดียวกับชนชาติโบราณอื่นๆ ชาวอิหร่านบูชาเทพเจ้าหลายองค์ พระเจ้าที่ดีพิจารณาอาหุรอ ซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

• พระเจ้าอัสมานแห่งท้องฟ้า
• พระเจ้าแห่งแผ่นดินแซม
• พระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ฮวาร์
• เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์มัค
• เทพแห่งลม 2 องค์ - วาตะ และ ไวด์
• และมิธรา - เทพแห่งความตกลงความสามัคคีและ องค์กรทางสังคม(ต่อมาเขาถือเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบ)

เทพผู้สูงสุดคือ Ahuramazda (นั่นคือพระเจ้าผู้ทรงปรีชาญาณ) อยู่ในจิตใจของผู้ศรัทธา เขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใด ๆ แต่เป็นศูนย์รวมของปัญญาซึ่งควรควบคุมการกระทำทั้งหมดของพระเจ้าและผู้คน หัวหน้าโลกแห่งเทพผู้ชั่วร้ายซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามของ Ahuras ถือเป็น Angro Mainyu ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้มีบทบาทสำคัญใน Mazdaism มากนัก

นี่คือเบื้องหลังที่ขบวนการทางศาสนาอันทรงพลังของลัทธิโซโรแอสเตอร์เกิดขึ้นในอิหร่าน โดยเปลี่ยนความเชื่อเก่าๆ ให้เป็นศาสนาใหม่แห่งความรอด

บทกวีของ Gathas โดย Zarathushtra

แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดที่เราดึงข้อมูลเกี่ยวกับศาสนานี้และเกี่ยวกับผู้สร้างคือ "Ghats" เหล่านี้เป็นบทกวีสั้น ๆ เขียนด้วยมิเตอร์ที่พบในพระเวทและมีเจตนาให้ร้องระหว่างการนมัสการเช่นเดียวกับเพลงสวดของอินเดีย ในรูปแบบเหล่านี้เป็นการวิงวอนที่ได้รับการดลใจจากศาสดาพยากรณ์ถึงพระเจ้า

พวกเขาโดดเด่นด้วยความละเอียดอ่อนของการพาดพิงและความสมบูรณ์และความซับซ้อนของสไตล์ของพวกเขา บทกวีดังกล่าวสามารถเข้าใจได้โดยผู้ที่ได้รับการฝึกฝนเท่านั้น แต่ถึงแม้ว่าสำหรับ นักอ่านสมัยใหม่ส่วนใหญ่ใน "Gatas" ยังคงลึกลับ พวกเขาประหลาดใจกับความลึกและความประณีตของเนื้อหาและบังคับให้เรายอมรับว่าพวกเขาเป็นอนุสาวรีย์ที่คู่ควรกับศาสนาอันยิ่งใหญ่

ผู้เขียนของพวกเขาคือผู้เผยพระวจนะ Zarathushtra บุตรชายของ Pourushaspa จากเผ่า Spitama ซึ่งเกิดในเมือง Raga ใน Median ไม่สามารถกำหนดอายุขัยของเขาได้อย่างแน่นอน เนื่องจากเขาทำในช่วงเวลาที่เป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์สำหรับประชาชนของเขา ภาษาของกัธาเป็นภาษาที่เก่าแก่มากและใกล้เคียงกับภาษาของฤคเวทซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของพระเวท

เพลงสวดที่เก่าแก่ที่สุดของ Rig Veda มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 1,700 ปีก่อนคริสตกาล บนพื้นฐานนี้นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าชีวิตของ Zarathushtra เป็นศตวรรษที่ XIV-XIII ก่อนคริสต์ศักราช แต่ส่วนใหญ่แล้วเขาจะมีชีวิตอยู่ในภายหลังมาก - ในศตวรรษที่ 8 หรือศตวรรษที่ 7 พ.ศ

ศาสดาซาราธัชตรา

รายละเอียดชีวประวัติของเขาเป็นที่รู้จักมากที่สุดเท่านั้น โครงร่างทั่วไป- Zarathushtra เรียกตัวเองว่า Zaotar ใน Gathas นั่นคือนักบวชที่มีคุณสมบัติครบถ้วน นอกจากนี้เขายังเรียกตัวเองว่ามนต์ - นักเขียนบทสวดมนต์ (บทสวดมนต์ได้รับแรงบันดาลใจจากคำพูดหรือคาถาที่มีความสุข)

เป็นที่ทราบกันดีว่าการฝึกอบรมฐานะปุโรหิตเริ่มขึ้นในหมู่ชาวอิหร่านตั้งแต่เนิ่นๆ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเมื่ออายุได้ประมาณเจ็ดปี และเป็นแบบปากเปล่า เพราะพวกเขาไม่รู้จักการเขียน นักบวชในอนาคตศึกษาพิธีกรรมและบทบัญญัติแห่งศรัทธาเป็นหลัก และยังเชี่ยวชาญอีกด้วย ศิลปะแห่งบทกวีด้นสดเพื่ออัญเชิญเทพเจ้าและสรรเสริญพวกเขา ชาวอิหร่านเชื่อว่าถึงวุฒิภาวะเมื่ออายุ 15 ปี และมีแนวโน้มว่าในวัยนี้ Zarathushtra จะกลายเป็นนักบวชไปแล้ว

ตำนานเล่าว่าเมื่ออายุยี่สิบปีเขาออกจากบ้านและตั้งรกรากอย่างสันโดษใกล้แม่น้ำ Daitya (นักวิจัยระบุพื้นที่นี้ในอาเซอร์ไบจานสมัยใหม่) ที่นั่น เขาหมกมุ่นอยู่กับ "ความคิดเงียบๆ" เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามอันเร่าร้อนของชีวิต ความจริงสูงสุด- เหล่าเทพผู้มุ่งร้ายพยายามโจมตี Zarathushtra ในที่หลบภัยของเขามากกว่าหนึ่งครั้งไม่ว่าจะล่อลวงเขาหรือขู่ว่าจะฆ่าเขาด้วยความตาย แต่ผู้เผยพระวจนะยังคงไม่สั่นคลอนความพยายามของเขาไม่ไร้ผล

หลังจากการสวดภาวนา การใคร่ครวญ และตั้งคำถามมาเป็นเวลาสิบปี ซาราธัชตราได้เปิดเผยความจริงสูงสุดนี้ไว้ในคัมภีร์กาธาเรื่องหนึ่งและมีคำอธิบายสั้น ๆ ในภาษาปาห์ลาวี (ซึ่งเขียนด้วยภาษาเปอร์เซียกลางในยุคซาซาเนีย) งาน "ศาโดพราม"

Zarathushtra ได้รับการเปิดเผยจากเหล่าทวยเทพ

เล่าว่าวันหนึ่ง Zarathushtra เข้าร่วมพิธีเนื่องในโอกาสเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ ไปที่แม่น้ำตอนรุ่งสางเพื่อตักน้ำ เขาเข้าไปในแม่น้ำและพยายามตักน้ำจากกลางลำธาร เมื่อกลับถึงฝั่งแล้ว (ขณะนี้อยู่ในสภาวะบริสุทธิ์) อยู่ตรงหน้าเขาเข้าไป อากาศบริสุทธิ์ในเช้าวันหนึ่งของฤดูใบไม้ผลิ นิมิตก็เกิดขึ้น

บนฝั่งเขาเห็นสิ่งมีชีวิตที่ส่องแสงซึ่งปรากฏแก่เขาว่าเป็นมานะแบบ Boxy นั่นคือ "ความคิดที่ดี" มันนำ Zarathushtra ไปยัง Ahuramazda และบุคคลผู้เปล่งแสงอีกหกคน ซึ่งผู้เผยพระวจนะอยู่ต่อหน้า “ไม่เห็นเงาของตนเองบนโลกเพราะแสงอันเจิดจ้า” จากเทพเหล่านี้ Zarathushtra ได้รับการเปิดเผยซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับหลักคำสอนที่เขาสั่งสอน

ดังสรุปได้จากสิ่งต่อไปนี้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างลัทธิโซโรอัสเตอร์กับศาสนาดั้งเดิมของชาวอิหร่านลดลงเหลือสองประเด็น: การยกย่องพิเศษของ Ahuramazda โดยเสียค่าใช้จ่ายของเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมดและการต่อต้านเขาจาก Angro Mainyu ที่ชั่วร้าย ความเคารพต่อ Ahuramazda ในฐานะเจ้าแห่งอาชา (ระเบียบ ความยุติธรรม) เป็นไปตามประเพณี เนื่องจาก Ahu-ramazda ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นหนึ่งในชาวอิหร่านที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสาม ahuras ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์อาชา

ตรงกันข้ามในการปะทะกันชั่วนิรันดร์

อย่างไรก็ตาม Zarathushtra ก้าวไปไกลกว่านั้นและทำลายความเชื่อที่เป็นที่ยอมรับ จึงประกาศว่า Ahuramazda เป็นพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างซึ่งดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ผู้สร้างสิ่งที่ดีทั้งหมด (รวมถึงเทพแห่งความดีอื่น ๆ ทั้งหมด) ศาสดาประกาศว่าแสงสว่าง ความจริง ความเมตตา ความรู้ ศักดิ์สิทธิ์ และคุณธรรมเป็นการสำแดงให้ประจักษ์

Ahuramazda ไม่ได้รับผลกระทบจากความชั่วร้ายใดๆ ทั้งสิ้น ดังนั้นเขาจึงบริสุทธิ์และยุติธรรมอย่างยิ่ง พื้นที่ที่อยู่อาศัยของเขาคือทรงกลมที่ส่องสว่างเหนือโลก Zarathushtra ประกาศว่าแหล่งกำเนิดของความชั่วร้ายทั้งหมดในจักรวาลคือ Angro Mainyu (ตามตัวอักษร "วิญญาณชั่วร้าย") ศัตรูชั่วนิรันดร์ของ Ahuramazda ซึ่งเป็นดึกดำบรรพ์และชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง Zarathushtra มองเห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามหลักสองประการของการดำรงอยู่ในการปะทะกันชั่วนิรันดร์

“แท้จริงแล้ว” เขากล่าว “มีวิญญาณหลักสองดวง ฝาแฝด ซึ่งมีชื่อเสียงจากการต่อต้าน ทั้งในความคิด คำพูด และการกระทำ มีทั้งดีและชั่ว เมื่อวิญญาณทั้งสองนี้ต่อสู้กันครั้งแรก พวกมันสร้างความเป็นอยู่และสิ่งไม่เป็นอยู่ และสิ่งที่รอคอยในท้ายที่สุดสำหรับผู้ที่ติดตามเส้นทางแห่งความเท็จคือสิ่งที่เลวร้ายที่สุด และสำหรับผู้ที่ติดตามเส้นทางแห่งความดี สิ่งที่ดีที่สุดกำลังรอคอยอยู่ และจากวิญญาณทั้งสองนี้ดวงหนึ่งตามคำโกหกเลือกความชั่วและอีกดวงหนึ่ง - พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สวมหินที่แข็งแกร่งที่สุด (นั่นคือนภา) เลือกความชอบธรรมและให้ทุกคนรู้สิ่งนี้ซึ่งจะทำให้ Ahuramazda พอใจด้วยการกระทำอันชอบธรรมตลอดเวลา ”

ดังนั้นอาณาจักรของ Ahuramazda จึงเป็นตัวเป็นตน ด้านบวกการดำรงอยู่และอาณาจักรของ Angro Mainyu นั้นเป็นลบ Ahuramazda อาศัยอยู่ในองค์ประกอบของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น Angro Mainyu อยู่ในความมืดชั่วนิรันดร์ เป็นเวลานานแล้วที่พื้นที่เหล่านี้ซึ่งถูกคั่นด้วยความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ไม่ได้สัมผัสถึงกัน และมีเพียงการสร้างจักรวาลเท่านั้นที่นำพวกเขามาปะทะกันและก่อให้เกิดการต่อสู้อย่างไม่หยุดหย่อนระหว่างพวกเขา ดังนั้นในโลกของเราความดีและความชั่วความสว่างและความมืดจึงปะปนกัน

ประการแรก Zarathushtra กล่าวว่า Ahuramazda ได้สร้างเทพสูงสุดหกองค์ ซึ่งเป็น "สิ่งมีชีวิตที่เปล่งแสง" แบบเดียวกับที่เขาเห็นในนิมิตแรกของเขา นักบุญอมตะทั้ง 6 คนนี้ ซึ่งมีคุณสมบัติหรือคุณลักษณะของพระอะหุรามาซดะเองมีดังนี้

• Boxy Mana ("ความคิดที่ดี")
• Asha Vahishta ("ความชอบธรรมที่ดีกว่า") - เทพที่แสดงถึงกฎอันยิ่งใหญ่แห่งความจริง Asha
• Spaanta Armaiti ("Holy Piety") รวบรวมการอุทิศตนเพื่อสิ่งที่ดีและชอบธรรม
• Khshatra Vairya ("พลังที่ปรารถนา") ซึ่งแสดงถึงพลังที่ทุกคนควรใช้ในขณะที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่ชอบธรรม
• Haurwatat ("ความซื่อสัตย์")
• Amertat ("ความเป็นอมตะ")

เรียกรวมกันว่า Amesha Spenta ("นักบุญอมตะ") และมีอำนาจ มองลงมาจากด้านบน เป็นเพียงผู้ปกครองที่ไม่มีใครเทียบได้ ในเวลาเดียวกัน เทพแต่ละองค์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับปรากฏการณ์หนึ่ง ดังนั้นปรากฏการณ์นี้จึงถือเป็นตัวตนของเทพนั่นเอง

• ดังนั้น Khshatra Vairya จึงถือเป็นเจ้าแห่งสวรรค์ที่สร้างด้วยหินซึ่งปกป้องโลกด้วยส่วนโค้งของพวกเขา
• ดินแดนด้านล่างเป็นของ Spaanta Armaiti
• น้ำคือการสร้างเฮารวาทัต และพืชคืออเมอร์ตัต
• Boxy Mana ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของวัวผู้อ่อนโยนและมีเมตตาซึ่งสำหรับชาวอิหร่านเร่ร่อนนั้นเป็นสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ที่ดี
• ไฟซึ่งแทรกซึมการสร้างสรรค์อื่น ๆ ทั้งหมด และต้องขอบคุณดวงอาทิตย์ที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Asha Vahishta
• และมนุษย์ที่มีจิตใจและสิทธิ์ในการเลือกเป็นของ Ahuramazda เอง

ผู้เชื่อสามารถสวดภาวนาต่อเทพองค์ใดก็ได้ในเจ็ดองค์ แต่เขาต้องวิงวอนเทพเจ้าทั้งหมดหากต้องการที่จะกลายเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ

อังโกร ไมยู คือความมืด การหลอกลวง ความชั่วร้าย และความไม่รู้ นอกจากนี้เขายังมีผู้ติดตามเทพผู้ทรงพลังทั้งหกองค์ของเขาเอง ซึ่งแต่ละเทพนั้นตรงกันข้ามกับวิญญาณที่ดีจากผู้ติดตามของ Ahuramazda โดยตรง นี้:

• จิตใจชั่วร้าย
• โรค
• การทำลาย
• ความตาย ฯลฯ

นอกจากนี้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขายังรวมถึงเทพเจ้าแห่งความชั่วร้าย - เทวดาและวิญญาณชั่วร้ายที่ต่ำกว่าจำนวนนับไม่ถ้วน สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นผลผลิตของความมืด ความมืดนั้น แหล่งกำเนิดและภาชนะบรรจุคือเกษตรเมนยู

เป้าหมายของเหล่าเทวดาคือการบรรลุอำนาจเหนือโลกของเรา เส้นทางสู่ชัยชนะของพวกเขาส่วนหนึ่งประกอบด้วยการทำลายล้าง ส่วนหนึ่งในการล่อลวงและปราบปรามผู้ติดตามของ Ahura Mazda

จักรวาลเต็มไปด้วยเทวดาและ วิญญาณชั่วร้ายซึ่งพยายามเล่นเกมของพวกเขาอยู่ทุกมุมเพื่อไม่ให้มีบ้านหลังเดียวไม่ใช่คนเดียวที่ได้รับการยกเว้นจากอิทธิพลที่เป็นอันตราย เพื่อปกป้องตนเองจากความชั่วร้าย บุคคลจะต้องทำการชำระล้างและการเสียสละทุกวัน ใช้คำอธิษฐานและคาถา

สงครามระหว่าง Ahuramazda และ Angro Mainyu เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการสร้างสันติภาพ หลังจากการสร้างโลก Angro Mainyu ก็ปรากฏตัวออกมาจากที่ไหนเลย การโจมตีของ Angra Mainyu ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคจักรวาลใหม่ - Gumezition ("ความสับสน") ซึ่งในระหว่างที่โลกนี้เป็นส่วนผสมของความดีและความชั่ว และมนุษย์ตกอยู่ในอันตรายอย่างต่อเนื่องที่จะถูกล่อลวงจากเส้นทางแห่งคุณธรรม

เพื่อที่จะต้านทานการโจมตีของเหล่าเทวดาและสมุนแห่งความชั่วร้ายอื่นๆ เขาจะต้องเคารพ Ahuramazda พร้อมด้วย Amesha Spentas ทั้งหก และยอมรับพวกเขาอย่างสุดหัวใจจนไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับความชั่วร้ายและความอ่อนแออีกต่อไป

ตามการเปิดเผยที่ Zarathushtra ได้รับ มนุษยชาติมีวัตถุประสงค์ร่วมกับเทพผู้ดี - เพื่อค่อยๆ เอาชนะความชั่วร้ายและฟื้นฟูโลกให้กลับสู่รูปแบบดั้งเดิมที่สมบูรณ์แบบ ช่วงเวลาอันแสนวิเศษที่สิ่งนี้เกิดขึ้นจะเป็นจุดเริ่มต้นของยุคที่สาม - Visarishn ("กอง") เมื่อนั้นความดีจะถูกแยกออกจากความชั่วอีกครั้ง และความชั่วจะถูกขับออกจากโลกของเรา

คำสอนของศาสนาโซโรอัสเตอร์

แนวคิดพื้นฐานที่ยอดเยี่ยมของคำสอนของ Zarathushtra คือ Ahuramazda สามารถเอาชนะ Angro Mainyu ได้ก็ต่อด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังที่บริสุทธิ์และสดใสและต้องขอบคุณการมีส่วนร่วมของคนที่เชื่อในพระองค์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นพันธมิตรของพระเจ้าและทำงานร่วมกับพระองค์เพื่อให้ได้รับชัยชนะเหนือความชั่วร้าย ดังนั้นชีวิตภายในของเขาจึงไม่ได้นำเสนอต่อตัวมันเองเท่านั้น - ผู้ชายกำลังเดินวิธีเดียวกับเทพ ความยุติธรรมของพระองค์กระทำต่อเราและนำเราไปสู่เป้าหมายของมัน

Zarathushtra เชิญชวนประชาชนของเขาให้ตัดสินใจเลือกอย่างมีสติ เข้าร่วมในสงครามสวรรค์ และละทิ้งความจงรักภักดีต่อกองกำลังเหล่านั้นที่ไม่รับใช้ความดี ด้วยการทำเช่นนี้ แต่ละคนไม่เพียงแต่ให้ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดแก่ Ahuramazda เท่านั้น แต่ยังกำหนดชะตากรรมในอนาคตของเขาด้วย

สำหรับ ความตายทางร่างกายในโลกนี้มิได้ทำให้การดำรงอยู่ของมนุษย์สิ้นสุดลง Zarathustra เชื่อว่าทุกดวงวิญญาณที่แยกออกจากร่างจะถูกตัดสินตามสิ่งที่ได้ทำไปตลอดชีวิต ศาลนี้มี Mitra เป็นประธาน โดย Sraosha และ Rashnu นั่งอยู่คนละฝั่งพร้อมกับตาชั่งแห่งความยุติธรรม บนตาชั่งเหล่านี้ ความคิด คำพูด และการกระทำของทุกดวงวิญญาณจะถูกชั่งน้ำหนัก ดวงดีด้านหนึ่ง ดวงที่ไม่ดีอีกด้านหนึ่ง

หากมีการกระทำและความคิดที่ดีมากกว่านี้ วิญญาณก็ถือว่าคู่ควรกับสวรรค์ ที่ซึ่งหญิงสาวดาเอน่าที่สวยงามรับไป หากเกล็ดชี้ไปทางความชั่วร้าย แม่มดที่น่าขยะแขยงจะลากวิญญาณลงนรก - "สถานที่แห่งความคิดชั่วร้าย" ที่ซึ่งคนบาปประสบ "ความทุกข์ทรมาน ความมืด อาหารที่ไม่ดี และเสียงคร่ำครวญคร่ำครวญมายาวนานนับศตวรรษ"

เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลกและเมื่อถึงต้นยุคของ “การแบ่งแยก” จะมีการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตาย จากนั้นผู้ชอบธรรมจะได้รับทานิปาเซน - "ร่างกายในอนาคต" และโลกจะคืนกระดูกของคนตายทั้งหมด หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไปจะมีการพิพากษาครั้งสุดท้าย ที่นี่ Airyaman เทพแห่งมิตรภาพและการเยียวยาร่วมกับเทพเจ้าแห่งไฟ Atar จะหลอมโลหะทั้งหมดบนภูเขาและจะไหลลงสู่พื้นโลกเหมือนแม่น้ำที่ร้อนระอุ ผู้คนที่ฟื้นคืนชีวิตทุกคนจะต้องผ่านแม่น้ำสายนี้ และสำหรับคนชอบธรรมจะดูเหมือนเป็นนมสด และสำหรับคนชั่วร้ายจะดูเหมือน “พวกเขากำลังเดินผ่านโลหะหลอมเหลวในเนื้อหนัง”

แนวคิดพื้นฐานของศาสนาโซโรอัสเตอร์

คนบาปทุกคนจะได้สัมผัสกับความตายครั้งที่สองและหายไปจากพื้นโลกตลอดไป เหล่าปีศาจและพลังแห่งความมืดจะถูกทำลายในการต่อสู้ครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายกับเทพ Yazat แม่น้ำโลหะหลอมเหลวจะไหลลงสู่นรกและเผาผลาญสิ่งชั่วร้ายที่หลงเหลืออยู่ในโลกนี้

จากนั้น Ahuramazda และ Amesha Spenta หกคนจะปฏิบัติหน้าที่ทางวิญญาณครั้งสุดท้ายอย่างเคร่งขรึม - Yasna และนำการเสียสละครั้งสุดท้าย (หลังจากนั้นจะไม่มีความตายอีกต่อไป) พวกเขาจะเตรียมเครื่องดื่มลึกลับ “ฮาโอมะสีขาว” ซึ่งจะทำให้ผู้ได้รับพรทุกคนที่ได้ลิ้มรสเป็นอมตะ

จากนั้นผู้คนก็จะเป็นเหมือนวิสุทธิชนผู้เป็นอมตะ - เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความคิด คำพูด และการกระทำ ไม่แก่ชรา ไม่รู้จักความเจ็บป่วยและความเสื่อมทราม ชื่นชมยินดีชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก เพราะตามคำกล่าวของ Zarathushtra มันอยู่ที่นี่ ในโลกที่คุ้นเคยและเป็นที่รัก ซึ่งได้ฟื้นฟูความสมบูรณ์ดั้งเดิมของมัน และไม่ได้อยู่ในสวรรค์อันห่างไกลและลวงตา ความสุขนิรันดร์นั้นจะเกิดขึ้น

โดยทั่วไปแล้ว นี่คือแก่นแท้ของศาสนาของโซโรแอสเตอร์ เท่าที่สามารถสร้างใหม่ได้จากหลักฐานที่ยังมีชีวิตอยู่ เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวอิหร่านไม่ได้รับการยอมรับในทันที ดังนั้นการเทศนาของ Zarathushtra ในหมู่เพื่อนร่วมชนเผ่าของเขาใน Pare จึงไม่เกิดผลเลย - คนเหล่านี้ไม่พร้อมที่จะเชื่อในคำสอนอันสูงส่งของเขาซึ่งจำเป็นต้องมีการปรับปรุงศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง

ด้วยความยากลำบากมาก ศาสดาพยากรณ์จึงสามารถเปลี่ยนใจเลื่อมใสได้เฉพาะของเขาเท่านั้น ลูกพี่ลูกน้องไมยโยมานฮา. จากนั้น Zarathushtra ก็ละทิ้งผู้คนของเขาและไปทางทิศตะวันออกไปยัง Trans-Caspian Bactria ซึ่งเขาสามารถได้รับความโปรดปรานจาก Queen Khutaosa และกษัตริย์ Vishtaspa สามีของเธอ (นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าเขาปกครองใน Balkh ดังนั้น Khorezm จึงกลายเป็นศูนย์กลางแห่งแรกของศาสนาโซโรอัสเตอร์) .

ตามตำนาน Zarathushtra มีชีวิตอยู่อีกหลายปีหลังจากการกลับใจใหม่ของ Vishtaspa แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขาหลังจากเหตุการณ์สำคัญนี้ เขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุมากแล้ว ความตายที่รุนแรง- นักบวชนอกศาสนาคนหนึ่งแทงเขาด้วยกริช

หลายปีหลังจากการตายของโซโรอาสเตอร์ Bactria ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเปอร์เซีย จากนั้นลัทธิโซโรแอสเตอร์ก็เริ่มค่อยๆ แพร่กระจายไปในหมู่ประชากรของอิหร่าน อย่างไรก็ตาม ในสมัย ​​Achaemenid เห็นได้ชัดว่ายังไม่เป็นศาสนาประจำชาติ กษัตริย์ทุกพระองค์ในราชวงศ์นี้ยอมรับลัทธิมาสด้าโบราณ

ลัทธิโซโรแอสเตอร์กลายเป็นศาสนาของรัฐและเป็นที่นิยมอย่างแท้จริงของชาวอิหร่านในช่วงเปลี่ยนยุคของเราในรัชสมัยของราชวงศ์ Parthian Arsacid หรือในภายหลัง - ภายใต้ราชวงศ์ Sassanid ของอิหร่านซึ่งสถาปนาตัวเองบนบัลลังก์ในศตวรรษที่ 3 แต่ลัทธิโซโรแอสเตอร์ตอนปลายนี้ถึงแม้จะรักษาศักยภาพทางจริยธรรมไว้ได้อย่างเต็มที่ แต่ก็มีคุณลักษณะหลายประการที่แตกต่างกันไปจากยุคแรกซึ่งประกาศโดยศาสดาพยากรณ์เอง

Ahuramazda ผู้ฉลาดรอบรู้แต่ไร้หน้าพบว่าตัวเองในยุคนี้แท้จริงแล้วถูกผลักไสให้อยู่ด้านหลังโดย Mithra ผู้กล้าหาญและมีเมตตา ดังนั้น ภายใต้ลัทธิซัสซานิดส์ ลัทธิโซโรแอสเตอร์จึงมีความเกี่ยวข้องกับความเคารพในไฟเป็นหลัก ร่วมกับลัทธิแสงสว่างและแสงแดด วิหารของชาวโซโรแอสเตอร์เป็นวิหารแห่งไฟ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าผู้บูชาไฟ

โซโรแอสเตอร์สอนว่าการป้องกันที่แน่นอนที่สุดจากเหล่าเทวดานั้นมอบให้กับบุคคลด้วยความบริสุทธิ์ของความคิด คำพูด และการกระทำ พระองค์ทรงกำหนดให้หน้าที่ของบุคคลคือชีวิตที่ทำงานหนัก ละเว้นจากความชั่ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโกหก ความกตัญญูทางจิตวิญญาณ และคุณธรรม พระองค์ตรัสเกี่ยวกับบาปที่ต้องชดใช้โดยการกลับใจ นักบวชโซโรแอสเตอร์ตีความแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ในแง่ของความบริสุทธิ์ภายนอก และออกพระบัญญัติมากมายเพื่อรักษาไว้ มีพิธีกรรมมากมายให้ฟื้นฟูหากมีการละเมิดในทางใดทางหนึ่ง กฎการชำระล้างที่แม่นยำและละเอียดอย่างยิ่งเหล่านี้ และกฎรายละเอียดเดียวกันเกี่ยวกับการเสียสละ การสวดภาวนา และพิธีกรรม ได้เปลี่ยนศาสนาแห่งการรับใช้แสงสว่างให้กลายเป็นการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เล็กๆ น้อยๆ อย่างทาส กลายเป็นพิธีการอย่างท่วมท้น และบิดเบือนคำสอนทางศีลธรรมของโซโรแอสเตอร์ พระองค์ต้องการส่งเสริมให้ผู้คนทำการเพาะปลูกที่ดินอย่างขยันขันแข็ง ดูแลการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางศีลธรรม การทำงานที่กระตือรือร้น และการพัฒนาความสูงส่งทางจิตวิญญาณ นักบวชโซโรแอสเตอร์แทนที่สิ่งนี้ด้วยระบบกฎเกณฑ์แบบไม่เป็นทางการเกี่ยวกับงานแห่งการกลับใจและพิธีกรรมใดที่ใช้ในการชำระบาปต่างๆ ซึ่งประกอบด้วยการสัมผัสวัตถุที่ไม่สะอาดเป็นหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งทุกสิ่งที่ตายแล้วเป็นมลทิน เพราะออร์มุซด์สร้างสิ่งมีชีวิต ไม่ใช่คนตาย อเวสตาให้กฎโดยละเอียดสำหรับข้อควรระวังและการชำระล้างมลทินเมื่อมีคนเสียชีวิตในบ้านและเมื่อศพถูกฝัง ผู้ติดตามลัทธิโซโรแอสเตอร์ไม่ได้ฝังศพลงดินหรือเผาศพ พวกเขาถูกนำไปยังสถานที่พิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ และปล่อยให้สุนัขและนกกินอยู่ที่นั่น ชาวอิหร่านระมัดระวังไม่ให้เข้าใกล้สถานที่เหล่านี้

ถ้าโซโรแอสเตอร์มีมลทิน เขาสามารถคืนความบริสุทธิ์ได้โดยการกลับใจและทนรับโทษตามกฎเกณฑ์ของธรรมะที่ดีเท่านั้น “ กฎหมายที่ดี” Vendidad กล่าว“ กำจัดบาปทั้งหมดที่มนุษย์กระทำ: การหลอกลวง การฆาตกรรม การฝังศพ การกระทำที่ไม่อาจให้อภัย บาปที่กองซ้อนมากมาย เขาจะขจัดความคิดคำพูดและการกระทำที่ไม่ดีของผู้บริสุทธิ์ออกไปเหมือนลมพายุที่พัดแรง ด้านขวาทำให้ท้องฟ้าแจ่มใส ธรรมบัญญัติอันดีย่อมตัดโทษทั้งสิ้น” การกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์ในหมู่ผู้นับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์ส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำอธิษฐานและคาถาที่ออกเสียงตาม บางช่วงเวลาวันโดยเคร่งครัดในพิธีกรรมที่กำหนดไว้นี้และอาบน้ำด้วยปัสสาวะของวัวหรือวัวและน้ำ การทำให้บริสุทธิ์ที่ทรงพลังที่สุดที่จะขจัดสิ่งสกปรกทั้งหมดออกจากโซโรแอสเตอร์” การทำความสะอาดเก้าคืน“เป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนอย่างยิ่งซึ่งสามารถทำได้โดยบุคคลบริสุทธิ์ที่รู้ธรรมะดีเท่านั้นและจะมีผลก็ต่อเมื่อผู้ชำระล้างคนบาปนี้ได้รับรางวัลตามที่เขาต้องการเท่านั้น พระบัญญัติและประเพณีอื่นๆ ที่คล้ายกันนี้ผูกมัดโซ่ตรวนในชีวิตของชาวโซโรแอสเตอร์ ทำให้เขาขาดเสรีภาพในการเคลื่อนไหว และทำให้หัวใจของเขาเต็มไปด้วยความหวาดกลัวต่อมลทิน ทุกครั้งของวัน ทุกงาน ทุกขั้นตอน ทุกโอกาส สวดมนต์และพิธีกรรม กฎแห่งการอุทิศได้ถูกกำหนดขึ้น ทุกชีวิตอยู่ภายใต้แอกของการรับใช้พิธีการของโซโรแอสเตอร์อันเจ็บปวด

การเสียสละในศาสนาโซโรอัสเตอร์

เฮโรโดทัสเล่ารายละเอียดต่อไปนี้เกี่ยวกับการเสียสละในหมู่ชาวโซโรแอสเตอร์ (I, 131) “ชาวเปอร์เซียไม่มีธรรมเนียมในการสร้างวิหารและแท่นบูชา พวกเขายังพิจารณาคนที่ทำสิ่งนี้โง่ ๆ เพราะพวกเขาไม่คิดว่าเทพเจ้ามีร่างมนุษย์เหมือนชาวเฮลเลเนส เมื่อพวกเขาต้องการถวายเครื่องบูชา พวกเขาจะไม่สร้างแท่นบูชา ไม่จุดไฟ และไม่เทเหล้าองุ่น สำหรับการเสียสละของพวกเขา พวกเขาไม่มีท่อ ไม่มีมาลัย หรือข้าวบาร์เลย์ย่าง เมื่อชาวเปอร์เซียต้องการบูชายัญ เขาจะพาสัตว์บูชายัญไปยังสถานที่สะอาด อธิษฐานต่อพระเจ้า และมักจะพันมงกุฏด้วยกิ่งไมร์เทิล ผู้ถวายเครื่องบูชาไม่สามารถขอความเมตตาจากพระเจ้าเพื่อตนเองเพียงผู้เดียวได้ เขาต้องอธิษฐานเพื่อชาวเปอร์เซียทั้งหมดและเพื่อกษัตริย์ด้วย หลังจากหั่นสัตว์สังเวยเป็นชิ้น ๆ แล้วต้มเนื้อแล้วเขาก็คลุมพื้นด้วยหญ้าที่นุ่มที่สุดซึ่งมักจะเป็นโคลเวอร์และวางเนื้อทั้งหมดไว้บนผ้าปูที่นอนนี้ เมื่อเขาทำสิ่งนี้แล้ว นักมายากลก็ขึ้นมาและเริ่มร้องเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับการกำเนิดของเทพเจ้า - นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าคาถา หากไม่มีนักมายากล ชาวเปอร์เซียก็ไม่สามารถทำการบูชายัญได้ หลังจากนั้นผู้ที่ถวายเครื่องบูชาก็รับเอาเนื้อไปทำตามที่เขาต้องการ”

ในสตราโบ เราพบรายละเอียดต่อไปนี้เกี่ยวกับการเสียสละของโซโรแอสเตอร์ “ชาวเปอร์เซียมีสิ่งก่อสร้างอันน่าอัศจรรย์ที่เรียกว่าไพรีเธียม ตรงกลางของไพรีเธียมมีแท่นบูชาซึ่งมีขี้เถ้ามากมายและมีนักมายากลคอยสนับสนุน เปลวไฟนิรันดร์- ในระหว่างวันพวกเขาเข้าไปในอาคารนี้และสวดภาวนาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงโดยถือกิ่งไม้ไว้หน้าไฟ บนศีรษะมีมงกุฏที่พาดลงมาที่แก้มทั้งสองข้างและปิดริมฝีปากและคาง - พวกเขาเสียสละ สถานที่สะอาดสวดมนต์และวางพวงมาลาบนสัตว์ที่ถูกบูชายัญ นักมายากลได้ถวายเครื่องสังเวยแล้วจึงแจกเนื้อ ทุกคนหยิบชิ้นส่วนของเขาและจากไปโดยไม่เหลืออะไรเลยสำหรับเทพเจ้าเพราะพระเจ้าต้องการเพียงวิญญาณของเหยื่อเท่านั้น แต่ตามคำกล่าวของบางคน พวกเขาโยนแผ่นเมมเบรนแห่งความทรงจำเข้าไปในกองไฟ เมื่อถวายเครื่องบูชาในน้ำก็จะไปที่สระน้ำ แม่น้ำ หรือลำธาร ขุดหลุม ตัดเครื่องบูชาเหนือนั้น ระวังอย่าให้เลือดตกลงไปในน้ำและทำให้เป็นมลทิน จากนั้นพวกเขาก็วางชิ้นเนื้อไว้บนไมร์เทิลหรือ สาขาลอเรลจุดไฟด้วยท่อนไม้บางๆ และร่ายมนตร์ เทน้ำมันที่ผสมนมและน้ำผึ้งแต่ไม่ใส่ไฟหรือลงน้ำแต่ลงดิน พวกเขาร่ายมนตร์คาถายาวๆ และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ถือก้านไมร์เทิลแห้งจำนวนหนึ่งอยู่ในมือ”

ประวัติความเป็นมาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรอัสเตอร์

ตำนานต่อไปนี้มาถึงเราเกี่ยวกับชะตากรรมของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์ Denkard ซึ่งเป็นผลงานของโซโรแอสเตอร์ที่ปาร์ซิสเชื่อกันว่าถูกเขียนขึ้นในระหว่างนั้น ซัสซานิดส์กล่าวว่ากษัตริย์วิสัชปาทรงสั่งให้รวบรวมหนังสือทั้งหมดที่เขียนในภาษาของนักมายากล เพื่อให้ศรัทธาของผู้สักการะอาฮูรามาซดาได้รับการสนับสนุนอย่างมั่นคง หนังสือชื่อ Arda-Viraf ซึ่งถือว่าเขียนขึ้นในสมัย ​​Sasanian กล่าวว่าศาสนาที่ได้รับจากพระเจ้าโดยโซโรแอสเตอร์ผู้เคร่งศาสนาได้รับการเก็บรักษาไว้ในความบริสุทธิ์เป็นเวลาสามร้อยปี แต่หลังจากนั้น Ahriman ก็ปลุกเร้า Iskander Rumi (Alexander the Great) และเขาก็พิชิตและทำลายล้างอิหร่านและสังหารกษัตริย์อิหร่าน เขาเผาอเวสตาซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรสีทองบนหนังวัวและเก็บไว้ในเพอร์เซโพลิส สังหารนักบวชและผู้พิพากษาโซโรแอสเตอร์จำนวนมากซึ่งเป็นเสาหลักแห่งศรัทธา และนำความขัดแย้ง ความเป็นปฏิปักษ์ และความสับสนมาสู่ชาวอิหร่าน ขณะนี้ชาวอิหร่านไม่มีทั้งกษัตริย์ ไม่มีที่ปรึกษา และมหาปุโรหิตที่รู้จักศาสนา พวกเขาเต็มไปด้วยความสงสัย... และพวกเขาก็พัฒนาศาสนาที่แตกต่างกัน และพวกเขามีความเชื่อที่แตกต่างกัน จนถึงเวลาที่นักบุญอาแดร์บัต มาเกฟฟันต์ ประสูติ โดยมีโลหะหลอมเหลวเทลงบนหน้าอก

หนังสือของ Denkard บอกว่าเศษซากของ Avesta ที่ยังมีชีวิตอยู่ถูกรวบรวมไว้ภายใต้ Parthians อาซาซิด- ลำดับนั้น พระเจ้าอารักษัตระแห่งแคว้นสาสะเนีย ( อาร์ดาชีร์) เรียกเฮอร์บัด โตซาร์มาที่เมืองหลวงของเขา โดยนำหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิโซโรแอสเตอร์ซึ่งก่อนหน้านี้กระจัดกระจายไป กษัตริย์ทรงบัญชาให้สิ่งเหล่านี้เป็นกฎแห่งความศรัทธา ลูกชายของเขา ชาปูร์ ไอ(ค.ศ. 238 - 269) สั่งให้รวบรวมและแนบหนังสือทางการแพทย์ ดาราศาสตร์ และหนังสืออื่นๆ เข้ากับ Avesta ที่กระจัดกระจายไปทั่วฮินดูสถาน รัม (เอเชียไมเนอร์) และประเทศอื่นๆ ในที่สุดเมื่อ รูปร่าง II(308 – 380) อาแดร์บัต มากเรฟ็องต์เคลียร์คำพูดของโซโรแอสเตอร์จากการเพิ่มเติมและจัดหมายเลขใหม่ ของเรา(บท) ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์

เทพเจ้าโซโรแอสเตอร์ Ahuramazda (ขวา) และ Mithra (ซ้าย) ถวายสัญลักษณ์แห่งอำนาจของกษัตริย์แก่ Sasanian Shah Shapur II ภาพนูนของคริสตศตวรรษที่ 4 ในเมืองทัก-เอ-บอสตาน

จากตำนานเหล่านี้ชัดเจนว่า:

1) โซโรอาสเตอร์ให้กฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ภายใต้กษัตริย์กุสตาสป์ (วิสตาชเป) ครั้งหนึ่งเชื่อกันว่ากุสตาสป์ผู้นี้คือฮิสตาสป์ผู้เป็นบิดา ดาริอัส ไอดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่าโซโรแอสเตอร์อาศัยอยู่ในกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช สิ่งนี้ดูเหมือนจะได้รับการยืนยันจากหลักฐานอื่น และถ้าเป็นเช่นนั้น โซโรอัสเตอร์ก็เป็นผู้ร่วมสมัยของพระพุทธเจ้า บางคนถึงกับเชื่อว่าศาสนาพุทธมีคำสอนของโซโรอัสเตอร์อยู่ด้วย แต่นักวิจัย ศตวรรษที่สิบเก้า(Spiegel และคนอื่น ๆ ) ได้ข้อสรุปว่า Vistashpa แห่ง Avesta ไม่ใช่ Hystaspes พ่อของ Darius แต่เป็นกษัตริย์ Bactrian ที่อาศัยอยู่ก่อนหน้านี้มาก Gustasp ซึ่งเป็นวงจรแรกของตำนานอิหร่านเล่าขานกันในส่วนแรก ของชาห์นาเมห์แห่งเฟอร์โดว์ซีสิ้นสุดลง ดังนั้นโซโรแอสเตอร์ เช่น กุสตาสป์หรือวิสตาชเป จึงต้องมีอายุย้อนไปถึงสมัยก่อนประวัติศาสตร์ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าหนังสือที่เป็นของเขานั้นเป็นของสมัยโบราณเลย เป็นของสะสมที่นักบวชโซโรแอสเตอร์รวบรวมทีละเล็กทีละน้อย บางส่วนก่อนหน้านี้และบางส่วนในภายหลัง

2) ประเพณีกล่าวว่าหนังสือของโซโรแอสเตอร์ถูกเผาโดยอเล็กซานเดอร์ ซึ่งเขาได้ฆ่าผู้ศรัทธาและปราบปรามศาสนา ตามเรื่องอื่นเขาสั่งให้แปลเป็น กรีกหนังสือเกี่ยวกับดาราศาสตร์และการแพทย์ และเผาหนังสืออื่นๆ ทั้งหมด จากนั้นหนังสือที่ถูกเผาเหล่านี้ก็ถูกเรียกคืนจากความทรงจำ (เช่น หนังสือภาษาจีน) เรื่องราวเหล่านี้ไม่น่าเชื่อ ประการแรก พวกเขาขัดแย้งกับนโยบายของอเล็กซานเดอร์โดยสิ้นเชิงซึ่งพยายามได้รับความโปรดปรานจากชาวเอเชียและไม่รุกรานพวกเขา ประการที่สอง ข่าวของนักเขียนชาวกรีกและโรมันแสดงให้เห็นชัดเจนว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวเปอร์เซียยังคงดำรงอยู่ภายใต้ลัทธิเซลูซิดและ คู่ปรับ- แต่พายุทางทหารที่ปะทุขึ้นทั่วเปอร์เซียหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ และทำลายทุกสิ่งในอิหร่านเป็นเวลาหลายศตวรรษ มีแนวโน้มว่าจะเป็นอันตรายต่อลัทธิโซโรแอสเตอร์และหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของมันอย่างมาก หายนะยิ่งกว่าสำหรับความเชื่อและหนังสือเหล่านี้คืออิทธิพลของการศึกษาของชาวกรีก ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วอิหร่านโดยเมืองต่างๆ ของกรีกที่ก่อตั้งขึ้นในทุกภูมิภาค ศาสนาของโซโรแอสเตอร์อาจถูกแทนที่ด้วยศาสนาที่สูงกว่า วัฒนธรรมกรีกและหนังสือศักดิ์สิทธิ์บางเล่มของนางก็สูญหายไปในเวลานี้ พวกเขาอาจจะพินาศได้ง่ายขึ้นเพราะภาษาที่พวกเขาเขียนนั้นผู้คนไม่สามารถเข้าใจได้อยู่แล้ว นี่อาจก่อให้เกิดตำนานที่ว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของโซโรแอสเตอร์ถูกอเล็กซานเดอร์เผา

3) ประเพณีกล่าวว่าศาสนาโซโรแอสเตอร์ได้รับการฟื้นฟูและมีอำนาจเหนือกว่าในอิหร่านอีกครั้งภายใต้กษัตริย์ Sasanian Ardashir และ Shapur ข่าวนี้ได้รับการยืนยันจากประวัติศาสตร์ รากฐานของอำนาจของราชวงศ์ที่โค่นล้ม Parthians ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ซัสซานิดส์เป็นการบูรณะสถาบันเปอร์เซียเก่าๆ และโดยเฉพาะ ศาสนาประจำชาติ- ในการต่อสู้กับโลกกรีก-โรมันซึ่งขู่ว่าจะกลืนกินอิหร่านอย่างสมบูรณ์ พวก Sassanids อาศัยความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นผู้ฟื้นฟูกฎหมาย ประเพณี และความเชื่อของชาวเปอร์เซียโบราณ พวกเขาเรียกตัวเองตามชื่อของกษัตริย์และเทพเจ้าเปอร์เซียโบราณ พวกเขาฟื้นฟูโครงสร้างโบราณของกองทัพ เรียกประชุมสภาขนาดใหญ่ของนักมายากลโซโรแอสเตอร์ สั่งให้มองหาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่รอดชีวิตจากที่ไหนสักแห่ง และสถาปนาตำแหน่งนักมายากลผู้ยิ่งใหญ่เพื่อจัดการนักบวชที่ได้รับโครงสร้างแบบลำดับชั้น

เทพเจ้าโซโรแอสเตอร์หลัก Ahuramazda มอบสัญลักษณ์แห่งอำนาจของราชวงศ์แก่ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Sassanid, Ardashir I. ความโล่งใจของคริสต์ศตวรรษที่ 3 ใน Nakhsh-e-Rustam

ภาษา “เซนเดียน” โบราณไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไปอีกต่อไป ปุโรหิตส่วนใหญ่ก็ไม่รู้จักพระองค์เช่นกัน ดังนั้นชาวซัสซานิยะจึงสั่งให้แปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์ไปในสมัยนั้น ภาษาถิ่นอิหร่านตะวันตก, ปาห์ลาวีหรือ กุซวาเรชสกี้เป็นภาษาที่ใช้จารึกครั้งแรกของราชวงศ์ Sasanian หนังสือโซโรอัสเตอร์ฉบับแปลของปาห์ลาวีเล่มนี้ได้รับความสำคัญตามบัญญัติ มันแบ่งข้อความออกเป็นบทและข้อ มีการเขียนข้อคิดเห็นด้านเทววิทยาและปรัชญามากมาย เป็นไปได้มากที่ผู้เชี่ยวชาญในพระคัมภีร์โซโรแอสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับเกียรติในตำนานปาร์ซี ได้แก่ Arda Viraf และ Aderbat Magrefant มีส่วนร่วมในการแปลนี้ แต่ความหมายของข้อความในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เห็นได้ชัดว่ามีการเปลี่ยนแปลงมากมายในการแปลปาห์ลาวีส่วนหนึ่งอาจเป็นเพราะผู้แปลไม่เข้าใจต้นฉบับบางส่วนส่วนหนึ่งเป็นเพราะกฎหมายโบราณไม่ครอบคลุมทั้งหมดอีกต่อไป ประชาสัมพันธ์ ชีวิตสมัยใหม่และต้องเสริมด้วยการเปลี่ยนแปลงและการแทรก จากการศึกษาทางเทววิทยาในเวลานั้นมีบทความสรุปผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและหลักคำสอนอื่น ๆ ของศาสนาโซโรแอสเตอร์ - บุนเดเฮช- เขียนด้วยภาษาปาห์ลาวีและได้รับความเคารพอย่างสูงจากชาวปาร์ซี

กษัตริย์และประชาชนยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อศาสนาโซโรแอสเตอร์ที่ได้รับการฟื้นฟู ซึ่งเป็นช่วงที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งเป็นสมัยของชาวซัสซานิดส์กลุ่มแรก คริสเตียนที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับลัทธิโซโรแอสเตอร์ถูกประหัตประหารอย่างนองเลือด และชาวยิวถึงแม้พวกเขาจะมีความอดทนมากขึ้น แต่ก็มีข้อจำกัดอย่างมากในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์แห่งศรัทธาของพวกเขา ศาสดามณีผู้ซึ่งพยายามผสมผสานคำสอนของคริสเตียนเข้ากับคำสอนของโซโรแอสเตอร์ในลัทธิคลั่งไคล้ของเขา เสียชีวิตอย่างเจ็บปวด สงครามระหว่างไบแซนไทน์กับพวกซัสซานิดส์ทำให้สถานการณ์ของชาวคริสต์ในเปอร์เซียแย่ลง เนื่องจากชาวเปอร์เซียคาดหวังจากความเห็นอกเห็นใจของชาวคริสต์ต่อผู้นับถือศาสนาของตน ต่อมา ด้วยเหตุผลทางการเมืองที่พวกเขาอุปถัมภ์ เนสโตเรียนและคนนอกรีตอื่น ๆ ที่ถูกคว่ำบาตรจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไบเซนไทน์

อาณาจักรซัสซานิดล้มตายในการต่อสู้กับชาวอาหรับแห่งชาห์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ ยาซเดเกอร์ดาและแผ่ขยายไปทั่วเปอร์เซีย อิสลาม- แต่ห้าศตวรรษผ่านไปก่อนที่การบูชาไฟจะหายไปอย่างสมบูรณ์ ลัทธิโซโรแอสเตอร์ต่อสู้กับการปกครองของมูฮัมหมัดอย่างดื้อรั้นแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 10 ก็มีการลุกฮือขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อฟื้นฟูบัลลังก์ของ Sassanids และทำให้ลัทธิโซโรแอสเตอร์เป็นศาสนาประจำชาติอีกครั้ง เมื่อหลักคำสอนโบราณของลัทธิโซโรอัสเตอร์พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง นักบวชและนักวิทยาศาสตร์ชาวเปอร์เซียก็กลายเป็นครูของผู้พิชิตในสาขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ได้รับแนวคิดเปอร์เซีย อิทธิพลที่แข็งแกร่งเพื่อพัฒนาการศึกษามูฮัมหมัด ชุมชนปาร์ซีเล็กๆ จัดขึ้นบนภูเขาเป็นระยะเวลาหนึ่ง เมื่อการข่มเหงมาถึงที่ลี้ภัยของเธอ เธอย้ายไปอินเดีย และหลังจากประสบความยากลำบากมากมายที่นั่น ในที่สุดก็พบที่พักพิงถาวรบนคาบสมุทรคุชราต ที่นั่นเธอรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ และยังคงซื่อสัตย์ต่อคำสอนโบราณของโซโรแอสเตอร์ พระบัญญัติและพิธีกรรมของอเวสตา Vendidad และส่วนอื่น ๆ ของการแปล Avesta ของ Pahlavi ซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้นำเข้ามายังอินเดีย ได้รับการแปลจาก Pahlavi เป็นภาษาสันสกฤตและเป็นภาษาท้องถิ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 14

ลัทธิโซโรแอสเตอร์ (Avest. Mazda Yasna, ไฟ "ความเคารพต่อปัญญา") ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเปิดเผยของผู้เผยพระวจนะ Spitama Zarathushtra (ชื่อในรูปแบบกรีก - โซโรแอสเตอร์) ซึ่งเขาได้รับจากเทพเจ้า Ahura Mazda

ชาวโซโรแอสเตอร์สมัยใหม่คำนวณลำดับเหตุการณ์จากปีที่กษัตริย์วิชตัสปะรับเอาลัทธิโซโรแอสเตอร์จากเมืองซาราธัชตราเอง ชาวโซโรแอสเตอร์เชื่อว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1737 ปีก่อนคริสตกาล จ. “ศรัทธาแรก” คือฉายาดั้งเดิมของ Mazda Yasna

ลัทธิโซโรแอสเตอร์เกิดขึ้นท่ามกลางชนเผ่าอารยัน เห็นได้ชัดว่าก่อนการพิชิตที่ราบสูงอิหร่าน แหล่งกำเนิดของโซโรอัสเตอร์ที่เป็นไปได้มากที่สุดคืออิหร่านทางตะวันออกเฉียงเหนือและเป็นส่วนหนึ่งของอัฟกานิสถาน

คำเทศนาของศาสดาพยากรณ์มีลักษณะทางจริยธรรมที่เด่นชัด ประณามความรุนแรงที่ไม่ยุติธรรม ยกย่องความสงบสุขระหว่างผู้คน ความซื่อสัตย์และงานสร้างสรรค์ ค่านิยมและการปฏิบัติร่วมสมัยของ Kawis ผู้นำดั้งเดิมของชนเผ่าอารยันที่ผสมผสานหน้าที่ของนักบวชและการเมืองเข้าด้วยกันถูกวิพากษ์วิจารณ์ Zarathushtra พูดถึงพื้นฐานการต่อต้านทางภววิทยาของความดีและความชั่ว ด้วยเหตุนี้ ลัทธิโซโรแอสเตอร์จึงถูกเรียกว่าศาสนาทวินิยมประการแรก ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาคำสอนแบบทวินิยมในเวลาต่อมาและองค์ประกอบทวินิยมของศาสนาอื่น ๆ ปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกเป็นตัวแทนในลัทธิโซโรแอสเตอร์ในรูปแบบของการต่อสู้ระหว่างสองกองกำลังดึกดำบรรพ์ - ความดีและความชั่วเทพเจ้า Ahura Mazda (Ohrmazd) และปีศาจร้าย Angra Mainyu (Ahriman) Ohrmazd Mazda เอาชนะ Ahriman เมื่อสิ้นสุดเวลา

โซโรแอสเตอร์(Zarathushtra) - ผู้ก่อตั้งลัทธิโซโรอัสเตอร์ ชื่อจริงของสปิตมะวันที่และสถานที่แห่งชีวิตของศาสดา Zarathushtra ไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำ นักวิจัยหลายคนระบุชีวิตของโซโรแอสเตอร์ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

อเวสตา(“ความรู้”) คือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวโซโรแอสเตอร์ ประกอบด้วยหนังสือห้าเล่มที่มีเพลงสวดพิธีกรรม คำอธิบายพิธีกรรมทางศาสนา และเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้างโลกและการสิ้นสุดของโลก อเวสตาเขียนเป็นภาษาอเวสถาน ใกล้กับภาษาสันสกฤต Zarathushtra เองได้รวบรวมส่วนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเรียกว่า Gathas ในคริสตศตวรรษที่ 3 จ. มีการเพิ่มข้อคิดเห็น (Zend) และคอลเลกชันตามรูปแบบบัญญัติทั้งหมดเรียกว่า Zend-Avesta

ชาวโซโรแอสเตอร์มองเห็นความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขาไม่มากนักในความรอดส่วนตัว แต่ในชัยชนะของพลังแห่งความดีเหนือพลังแห่งความชั่วร้าย ชีวิตในโลกวัตถุในสายตาของโซโรแอสเตอร์ไม่ใช่การทดสอบ แต่เป็นการต่อสู้กับพลังแห่งความชั่วร้ายซึ่ง จิตวิญญาณของมนุษย์เลือกด้วยความสมัครใจก่อนจุติเป็นชาติ ต่างจากลัทธิทวินิยมของพวกนอสติกและมานิเชียนส์ ลัทธิทวินิยมของโซโรแอสเตอร์ไม่ได้ระบุความชั่วร้ายด้วยสสาร และไม่ต่อต้านวิญญาณกับสสาร หากกลุ่มแรกพยายามปลดปล่อยจิตวิญญาณของตน (“อนุภาคของแสง”) จากการโอบกอดของสสาร ชาวโซโรแอสเตอร์จะถือว่าโลกทางโลกดีกว่าของทั้งสองโลก ซึ่งแต่เดิมสร้างขึ้นโดยนักบุญ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ในศาสนาโซโรแอสเตอร์จึงไม่มีการปฏิบัติบำเพ็ญตบะที่มุ่งกดขี่ร่างกาย ข้อจำกัดด้านอาหารในรูปแบบของการอดอาหาร คำปฏิญาณว่าจะละเว้นและถือโสด อาศรม หรืออาราม

ชัยชนะเหนือพลังแห่งความชั่วร้ายนั้นเกิดขึ้นได้จากการทำความดีและการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมหลายประการ คุณธรรมพื้นฐาน 3 ประการ ได้แก่ ความคิดดี คำพูดดี และการทำความดี (หุมาตะ หุคตา ฮวาร์ตชะ) ทุกคนสามารถระบุได้ว่าอะไรดีและสิ่งชั่วด้วยความช่วยเหลือของมโนธรรม (บริสุทธิ์) ทุกคนจะต้องมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับอังกรา เมนยูและสมุนทั้งหมดของเขา (บนพื้นฐานนี้ชาวโซโรแอสเตอร์ได้ทำลายสัตว์ hrafstra ทั้งหมด - สัตว์ที่ "น่าขยะแขยง" - ผู้ล่า, คางคก, แมงป่อง ฯลฯ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสร้างโดย Angra Mainyu) เฉพาะผู้ที่มีคุณธรรม (คิดพูดและทำ) เกินกว่าการกระทำชั่วของเขา (การกระทำชั่วคำพูดและความคิด - duzhmata, duzhukhta, duzhvartshta) เท่านั้นที่จะได้รับความรอด

เงื่อนไขที่สำคัญสำหรับชีวิตของโซโรแอสเตอร์คือการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ ซึ่งสามารถละเมิดได้โดยการสัมผัสกับวัตถุหรือผู้คนที่เป็นมลทิน ความเจ็บป่วย ความคิดชั่วร้าย คำพูดหรือการกระทำ ศพของคนและสัตว์ดีมีอานุภาพดูหมิ่นสูงสุด ห้ามมิให้สัมผัสพวกเขาและไม่แนะนำให้มองพวกเขา ผู้ที่ถูกดูหมิ่นจะต้องผ่านพิธีชำระล้างที่ซับซ้อน

ตามคำกล่าวของโซโรแอสเตอร์ รุ่งเช้าของวันที่สามหลังจากการเสียชีวิตของบุคคล วิญญาณของเขาถูกแยกออกจากร่างกายและไปที่สะพานชินวาด สะพานแห่งการแยก (สะพานแห่งการตัดสินใจ) นำไปสู่สวรรค์ (สู่บ้านแห่งบทเพลง) ). ที่สะพาน การทดสอบมรณกรรมเกิดขึ้นเหนือจิตวิญญาณ ซึ่งพลังแห่งความดีเป็นตัวแทนของ Yazatas: Sraosha, Mithra และ Rashnu การพิจารณาคดีเกิดขึ้นในรูปแบบของการแข่งขันระหว่างพลังแห่งความดีและความชั่ว พลังแห่งความชั่วร้ายแสดงรายการการกระทำชั่วของบุคคลเพื่อพิสูจน์สิทธิ์ในการพาเขาไปสู่นรก พลังแห่งความดีแสดงรายการความดีที่บุคคลทำเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเขา ถ้าความดีของคนๆ หนึ่งมีค่ามากกว่าความชั่วของเขาแม้แต่เส้นผม ดวงวิญญาณก็จะไปอยู่ในบ้านแห่งบทเพลง ถ้ากรรมชั่วมีค่ามากกว่าจิตวิญญาณ เทพวิศเรศะจะลากวิญญาณไปลงนรก หากความดีของบุคคลไม่เพียงพอที่จะช่วยชีวิตเขา Yazat ก็จัดสรรความดีส่วนหนึ่งจากแต่ละหน้าที่ที่ชาวเบดินทำ ที่สะพานชินวาด ดวงวิญญาณของผู้ตายมาพบกับเดนา - ศรัทธาของพวกเขา สำหรับคนชอบธรรมเธอปรากฏเป็นหญิงสาวสวยช่วยข้ามสะพาน กับคนร้ายที่เธอปรากฏเป็น แม่มดที่น่ากลัวผลักพวกเขาออกจากสะพาน ผู้ที่ตกจากสะพานจะถูกโยนลงนรก

ชาวโซโรแอสเตอร์เชื่อว่านักบวช 3 คน (ผู้ช่วยให้รอด) ควรเข้ามาในโลก นักพรตสองคนแรกจะต้องฟื้นฟูคำสอนที่ศราธัชตราให้ไว้ เมื่อสิ้นสุดเวลา ก่อนการต่อสู้ครั้งสุดท้าย Saoshyant คนสุดท้ายจะมาถึง อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ Ahriman และพลังแห่งความชั่วร้ายทั้งหมดจะพ่ายแพ้ นรกจะถูกทำลาย คนตายทั้งหมด - ผู้ชอบธรรมและคนบาป - จะได้รับการฟื้นคืนชีพเพื่อการพิพากษาครั้งสุดท้ายในรูปแบบของการทดลองด้วยไฟ (การทดสอบที่ร้อนแรง ). ผู้ฟื้นคืนชีวิตจะไหลผ่านกระแสโลหะหลอม ซึ่งเศษแห่งความชั่วร้ายและความไม่สมบูรณ์จะเผาไหม้ การทดลองจะดูเหมือนชอบธรรมโดยการอาบน้ำนมสด แต่คนชั่วจะถูกเผา หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย โลกจะกลับสู่ความสมบูรณ์แบบดั้งเดิมตลอดไป

แพนธีออน

ตัวแทนทั้งหมดของวิหารโซโรอัสเตอร์เรียกว่าคำว่า ยาซาตะ (แปลตรงตัวว่า "คู่ควรแก่การเคารพ") ซึ่งรวมถึง:

Ahura Mazda (แปลว่า "เจ้าแห่งปัญญา") - พระเจ้า ผู้สร้าง บุคลิกภาพที่ดีสูงสุด;

Amesha Spaanta (แปลตรงตัวว่า "นักบุญอมตะ") - ผลงานสร้างสรรค์เจ็ดชิ้นแรกที่สร้างขึ้นโดย Ahura Mazda ตามเวอร์ชันอื่น Amesha Spenta เป็นโรค hypostasis ของ Ahura Mazda;

Yazat (ในความหมายที่แคบ) คือการสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของ Ahura Mazda ในลำดับที่ต่ำกว่าโดยอุปถัมภ์ปรากฏการณ์และคุณสมบัติต่าง ๆ ในโลกทางโลก ยาซัตที่เคารพนับถือมากที่สุด: Sraosha, Mithra, Rashnu, Verethragna;

Fravashi ของผู้ชอบธรรมคือวิญญาณของผู้ชอบธรรม รวมถึงศาสดาพยากรณ์ Zarathustra

การเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งความดีและความชั่วในวิหารแห่งโซโรอัสเตอร์

พลังแห่งความดี	กองกำลังแห่งความชั่วร้าย
Spenta-Manyu (ความศักดิ์สิทธิ์ ความคิดสร้างสรรค์)	อังหรา เมนยู (ความโสโครก หลักการทำลายล้าง)
อาชา วาฮิชตะ (ความยุติธรรม ความจริง)	ดรุจ (โกหก)
โวฮูมานะ (จิตใจ เจตนาดี ความเข้าใจ)	อาเคม มานะ ( ความอาฆาตพยาบาท, สับสน)
Khshatra Vairya (อำนาจ ความมุ่งมั่น อำนาจ)	Dush-Khshatra (ความขี้ขลาดความใจร้าย)
สเปนตา อาร์ไมติ (ความรัก ความศรัทธา ความเมตตา การเสียสละ)	ทาราไมติ (ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง)
Haurwatat (สุขภาพ ความซื่อสัตย์ ความสมบูรณ์แบบ)	Avetat (ความไม่สำคัญ ความเสื่อม โรค)
อเมเรทัต (ความสุข ความอมตะ)	เมเรติน (เสียชีวิต)

การปฏิบัติพิธีกรรม

ชาวโซโรแอสเตอร์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพิธีกรรมและพิธีกรรม คุณสมบัติหลักพิธีกรรมของโซโรแอสเตอร์ - การต่อสู้กับความไม่บริสุทธิ์ วัตถุ และจิตวิญญาณ สุนัขและนกอาจเข้าร่วมในพิธีกรรมทำความสะอาดบางอย่าง เชื่อกันว่าสัตว์เหล่านี้จะไม่ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามเมื่อสัมผัสกับศพและมีความสามารถในการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายด้วยการปรากฏตัวและจ้องมอง

ไฟศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทสำคัญในลัทธิโซโรแอสเตอร์ ด้วยเหตุนี้ ชาวโซโรแอสเตอร์จึงมักถูกเรียกว่า "ผู้บูชาไฟ" แม้ว่าชาวโซโรแอสเตอร์เองก็ถือว่าชื่อนี้ไม่เหมาะสมก็ตาม พวกเขาอ้างว่าไฟเป็นเพียงพระฉายาของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกเท่านั้น

ข้อกำหนดทั่วไปสำหรับพิธีกรรม:

พิธีกรรมจะต้องกระทำโดยบุคคลที่มีคุณสมบัติและคุณสมบัติที่จำเป็น ผู้หญิงไม่สามารถประกอบพิธีกรรมได้

ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมจะต้องอยู่ในสภาพของพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ เขาจะต้องสวมชุดเซเดร กูสตี และผ้าโพกศีรษะ ถ้าผู้หญิงผมยาวไม่มัดก็ควรคลุมด้วยผ้าพันคอ

ทุกคนที่อยู่ในห้องซึ่งมีไฟศักดิ์สิทธิ์อยู่จะต้องเผชิญหน้าและไม่หันหลังกลับ

ต่อหน้าไฟศักดิ์สิทธิ์หรือไฟที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์มาแทนที่ทุกคนในห้องจะต้องยืน

การปรากฏตัวของผู้ไม่เชื่อหรือตัวแทนของศาสนาอื่นหน้าไฟในระหว่างพิธีกรรมนำไปสู่การดูหมิ่นพิธีกรรมและโมฆะ

อ่านบทสวดมนต์เป็นภาษาต้นฉบับ (Avestan, Pahlavi)

Gakhi - อ่านคำอธิษฐานห้าเท่าทุกวันตั้งชื่อตามช่วงเวลาของวัน - gakhs:

Havan-gah - ตั้งแต่เช้าถึงเที่ยง

Rapitvin-gah - ตั้งแต่เที่ยงถึงบ่าย 3 โมง

Uzerin-gah - ตั้งแต่ 3 ชั่วโมงในช่วงบ่ายจนถึงพระอาทิตย์ตก

Aivisrutrim-gah - ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงเที่ยงคืน

อุชาฮิน-กาห์ - ตั้งแต่เที่ยงคืนถึงรุ่งเช้า

พิธีฌาปนกิจ – วิธีดั้งเดิมการฝังศพในหมู่ชาวโซโรแอสเตอร์เป็นนิทรรศการ ศพถูกทิ้งไว้ในที่โล่งซึ่งเตรียมไว้เป็นพิเศษหรือในโครงสร้างพิเศษ - "ดาคมา" - เพื่อนำไปกำจัดโดยนกและสุนัข ประเพณีนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวโซโรแอสเตอร์ไม่มีความเคารพต่อศพ ตามที่ชาวโซโรแอสเตอร์กล่าวไว้ ศพไม่ใช่บุคคล แต่เป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดมลพิษ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะชั่วคราวของ Ahriman ในโลกทางโลก หลังจากทำความสะอาดโครงกระดูกจากเนื้อเยื่ออ่อนและทำให้กระดูกแห้งแล้ว พวกมันจะถูกนำไปใส่ในโกศ อย่างไรก็ตามในอิหร่าน พิธีกรรมแบบดั้งเดิมงานศพถูกทิ้งร้างในช่วงต้นทศวรรษ 1970 และโซโรแอสเตอร์ฝังศพไว้ในหลุมศพคอนกรีตและห้องใต้ดินเพื่อหลีกเลี่ยงการดูหมิ่นโลกและน้ำโดยการสัมผัสกับศพ การฝังศพแบบดั้งเดิมมักดำเนินการโดยคนพิเศษ - "nasusalars" ซึ่งจัดสรรให้กับชั้นเรียนที่แยกจากกัน การฝังศพหรือการแบกศพจะต้องกระทำโดยคนอย่างน้อย 2 คน การฝังและแบกศพเพียงลำพังถือเป็นบาปอันใหญ่หลวง หากไม่มีบุคคลที่สอง สุนัขก็สามารถเข้ามาแทนที่เขาได้

แต่ละศาสนาเริ่มดำรงอยู่ในช่วงเวลาหนึ่ง มีสิ่งที่ปรากฏก่อนยุคของเรา มีพวกที่เริ่มมีอยู่ไม่นานมานี้ เมื่อคิดถึงเรื่องนี้ก็เกิดคำถามขึ้นว่า “ศาสนาใดเก่าแก่ที่สุด?”

โซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก หากคุณเชื่อคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์แสดงว่ามีอายุมากกว่า 7 พันปี มีต้นกำเนิดในอิหร่าน และถูกเปิดเผยต่อโลกโดยศาสดาโซโรแอสเตอร์ เขาคือผู้ที่ถือเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาโบราณนี้ หนังสือเกี่ยวกับศาสนานี้เขียนเมื่อนานมาแล้ว - อเวสตา ภาษาที่นำเสนอคือ Avestan ไม่ได้ใช้ที่อื่นใคร ๆ ก็บอกว่ามันตายแล้ว

ประวัติความเป็นมา

Zarathushtra (โซโรแอสเตอร์) เกิดมาเป็นเด็กที่ใจดีและสดใสมาก ในขณะที่เพื่อนๆ ของเขากำลังเล่นกลสกปรก ต่อสู้ เยาะเย้ยคนที่อ่อนแอกว่าพวกเขา โซโรแอสเตอร์กำลังคิดถึงความหมายของชีวิต เนื่องจากการกลั่นแกล้งอย่างต่อเนื่อง Zarathushtra จึงออกเดินทาง เขาเดินไปทุกที่ที่สายตาพาเขาไป เขาไม่สามารถตกลงใจกับโลกที่ผิดนี้ ที่ซึ่งทุกสิ่งไม่เป็นไปตามกฎหมาย ที่ซึ่งการฆ่าและความอัปยศอดสูเป็นลำดับของสิ่งต่าง ๆ

Ahura Mazda ผู้ซึ่งทุกคนนับถือในฐานะเจ้าแห่งปัญญา ได้เข้ามาช่วยเหลือ Zarathushtra และผลักเขาไปในทิศทางที่ถูกต้อง โซโรแอสเตอร์กลายเป็นศาสดาพยากรณ์ที่เปิดหูเปิดตาผู้คนและพยายามนำทางพวกเขาไปในทิศทางที่ถูกต้อง นี่คือลักษณะของศาสนาโบราณนี้ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่จำได้และส่วนใหญ่ไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน

หนังสือศักดิ์สิทธิ์

Avesta - หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยหมึกสีทอง ใช้หนังวัวไป 12,000 หนัง แหล่งข่าวของปาห์ลาวีกล่าว หนังสือเล่มนี้มีสามส่วน:

1. Yasna - รวบรวมเพลงสวดและคำอธิษฐานทั้งหมด
2. Yashna - คำขอและคำอธิษฐานต่อเทพเจ้าทุกองค์
3. Videvdat เป็นคำอธิบายพิธีกรรมและความเชื่อทางศาสนาทั้งหมด

แนวคิดพื้นฐานของลัทธิโซโรแอสเตอร์

เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ศาสนานี้มีหลักการของตัวเอง มีดังนี้:

• การต่อสู้กับความชั่วร้ายและช่วยชีวิตเป็นสิ่งสำคัญ
• คุณสามารถกินอะไรก็ได้ที่คุณต้องการไม่มีข้อห้าม
• ทันทีที่เด็กอายุ 7-10 ปีก็มีการจัดพิธีกรรมเพื่อเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการทำงาน
• Haoma เป็นเครื่องดื่มที่ต้องดื่มใกล้ไฟบูชายัญก่อนการสังเวยและกล่าวคำอธิษฐาน
• วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้รักษาไฟ ในวัดเหล่านี้มีไฟลุกอยู่ตลอดเวลา และผู้คนเข้ามาหามัน 5 ครั้งต่อวัน เล็ม “ฟืน” และสวดมนต์

วันหยุด

วันหยุดทางศาสนาก็มีอยู่ในศาสนานี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น - วายุ มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 22 มิถุนายน เมื่อดวงอาทิตย์เข้าสู่ระดับ 1 ราศีกรกฎ วันหยุดแห่งวิญญาณธาตุนี้ สิ่งนี้ควรได้รับการเฉลิมฉลองในธรรมชาติ แต่ชื่อนั้นมาจากเทพแห่งสายลมที่เบา

อีกเทศกาลหนึ่งคือ Gahanbar Mitra มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 16 ตุลาคม มีการเฉลิมฉลองตลอดทั้งคืนจนถึงพระอาทิตย์ขึ้น มีประเพณีตามประเพณีที่จะต้องจุดไฟ 5 ดวงในวันนี้