เอ็กซ์ อาบิบ กล่าวสุนทรพจน์ในพิธีมอบรางวัล หลังจากการต่อสู้กับดัสติน ปัวริเยร์ ซึ่งทำให้ผู้หญิงบางคนในคอเคซัสขุ่นเคือง ผู้หญิงมีปฏิกิริยาอย่างรุนแรงต่อ เครือข่ายทางสังคมโดยเรียกคาบิบว่าพวกเหยียดเพศและฟรอยด์ และทุกวันนี้แฟลชม็อบ - ภาพถ่ายผู้หญิงสวมหมวก - กำลังได้รับแรงผลักดัน
มก. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังต่อไปนี้
สำหรับฉันเรื่องราวทั้งหมดนี้แบ่งออกเป็น 3 ส่วน: เกี่ยวกับ Khabib; เกี่ยวกับหมวก เกี่ยวกับผู้หญิงในกรณีใดบ้างในคอเคซัสเหนือสวมเสื้อผ้าผู้ชาย
เกี่ยวกับ Khabib- แน่นอนว่าคาบิบเป็นนักกีฬาที่โดดเด่นและมีประวัติอยู่ในประวัติศาสตร์แล้ว มันมีอิทธิพลมหาศาลต่อผู้คนนับล้าน ในอีก 1-2 ปีข้างหน้า เราจะสังเกตการเมืองของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับคาบิบและกีฬาแห่งพลังในคอเคซัส เราเคยสังเกตสิ่งนี้มาก่อน แต่ตอนนี้กระบวนการนี้จะเกิดขึ้นภายในขอบเขตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หรือค่อนข้างจะเป็นกระบวนการข้ามพรมแดน ศักดิ์ศรีที่ Khabib พูดถึงคอเคซัสตอนเหนือวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของเขานั้นควรค่าแก่การเคารพ แต่เมื่อเขาพยายามที่จะเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและก้าวไปไกลกว่าอาชีพนี้ เขาไม่ได้ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยมเท่ากับการต่อสู้ในรูปแปดเหลี่ยมเสมอไป
ชัยชนะในอาบูดาบีนั้นค่อนข้างจะพูดไม่ออก แต่สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะรุกรานหรือทำให้ผู้หญิงอับอาย ยิ่งกว่านั้นคือ "แสดงให้พวกเขาเห็นที่ของเขา" ฉันไม่อนุญาตให้มีความคิดที่ว่าเขาเหมือนคนที่ถูกเลี้ยงดูมา วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่รู้ว่า "เกียรติของผู้หญิง" หมายถึงอะไรในหมู่ชาวคอเคซัส - มีตำราชาวบ้านกี่เล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีการต่อสู้นองเลือดกี่ครั้งแม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ที่ถูกจัดขึ้นเพราะเกียรติของผู้หญิงถูกทำร้าย!
“ถ้าคุณสวมหมวก คุณต้องจับคู่มัน อย่าเสียเกียรติและศักดิ์ศรี ตามธรรมเนียมแล้วผู้หญิงของเราไม่สวมหมวกเพราะหมวก (เช่น กริชหรือเข็มขัดสำหรับเสื้อคลุมเซอร์แคสเซียน) เป็นคุณลักษณะของผู้ชายโดยเฉพาะ” - เมื่อฉัน "ถอดรหัส" ข้อความของคาบิบฉันก็อ่านแบบนี้
เกี่ยวกับหมวก- Papakha ในคอเคซัสเหนือเป็นทั้งจักรวาล ในวัฒนธรรมคอเคเซียนหลายๆ วัฒนธรรม ผู้ชายที่สวมปาปาคาหรือผ้าโพกศีรษะโดยทั่วไปถือเป็นนิรนัยที่มีคุณสมบัติเช่นความกล้าหาญ สติปัญญา ความรู้สึก ความนับถือตนเอง- คนที่สวมหมวกดูเหมือนจะปรับตัวเข้ากับมันและพยายามที่จะสวมให้พอดี - อย่างไรก็ตามหมวกไม่อนุญาตให้เขาก้มศีรษะดังนั้นจึงโค้งคำนับใครบางคนในความหมายกว้าง ๆประเพณีของนักปีนเขาหลายคนเกี่ยวข้องกับปาปาคา - ไม่เพียงแต่ผ้าโพกศีรษะที่ช่วยให้คุณอบอุ่นในฤดูหนาวและเย็นสบายในฤดูร้อนเท่านั้น มันเป็นสัญลักษณ์และเครื่องหมาย ผู้ชายไม่ควรถอดหมวก ยกเว้นกรณีเดียว: สามารถถอดหมวกออกได้เมื่อขอการอภัยจากญาติทางสายเลือด
การบริหารงานของเขตบานบานโดยตระหนักว่าชาวเขาจะไม่ยอมรับธรรมเนียมการถอดผ้าโพกศีรษะออกในบ้านในที่สุดสิบเก้า ศตวรรษ ออกคำสั่งพิเศษให้นักปีนเขาสวมหมวกในบ้านได้
ในเมืองดาเกสถาน ชายหนุ่มผู้กลัวที่จะจีบหญิงสาวที่เขาชอบอย่างเปิดเผยเคยโยนหมวกไปที่หน้าต่างของเธอ หากหมวกยังคงอยู่ในบ้านและไม่ได้บินกลับทันทีคุณก็สามารถพึ่งพาการตอบแทนซึ่งกันและกันได้
ถือเป็นการดูถูกหากหมวกของบุคคลหลุดออกจากศีรษะ หากบุคคลถอดหมวกแล้วทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่ง ไม่ควรสัมผัสหรือเคลื่อนย้ายหมวกไปยังสถานที่อื่นไม่ว่าในกรณีใด
นักข่าว Milrad Fatulaev เล่าในบทความของเขาว่าเมื่อไปโรงละครนักแต่งเพลงชาวอาเซอร์ไบจันชื่อดัง Uzeyir Hajibeyov ซื้อตั๋วสองใบใบหนึ่งสำหรับตัวเขาเองใบที่สองสำหรับหมวกของเขา
ผู้หญิงในคอเคซัสเหนือสวมเสื้อผ้าผู้ชายหรือไม่? ใช่ พวกเขาทำ ในกรณีพิเศษ ในงานแต่งงานหรือเมื่อเข้าร่วมพิธีกรรมบางอย่าง ในมานุษยวิทยาเรียกว่า "การแต่งกายในพิธีกรรม" อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ผู้หญิงที่แต่งตัวเป็นผู้ชายเท่านั้น แต่ผู้ชายก็แต่งตัวเป็นผู้หญิงด้วย
ตัวอย่างเช่น นักชาติพันธุ์วิทยา Vilen Uarziati เขียนว่า“ ใน Central Ossetia - ใน Urstual, Khudygom, Tyrsygom - ในงานแต่งงานเด็กผู้หญิงอายุ 12-15 ปีสวมเสื้อผ้าของผู้ชายติดกาวบนหนวดและดึงหมวกลงบนหน้าผาก พวกเขาปรากฏตัวในลักษณะนี้ในตอนเย็นเมื่อสิ้นสุดงานอภิเษกสมรส” พวกเขาเปลี่ยนเสียงแนะนำตัวเองในฐานะแขกของหุบเขาใกล้เคียงและล้อเลียนผู้ชายที่เมาแล้ว
ในดาเกสถานในงานแต่งงาน (หมู่บ้าน Batsada หมู่บ้าน Rugudzha) มีตัวละครถาวร - มัมมี่ มัมเมอร์อาจเป็นผู้ชายและผู้หญิง เด็กชายและเด็กหญิง บางครั้งผู้หญิงจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชายและมีหนวด หรือในทางกลับกัน ผู้ชายก็จะแต่งตัวเป็นผู้หญิง พวกมัมมี่พูดติดตลก ขว้างแป้งและขี้เถ้าใส่ฝูงชน และเขม่าสกปรก ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องขุ่นเคืองกับเรื่องตลกของพวกเขา
ในหมู่บ้าน ในระหว่างงานแต่งงานที่เมือง Rugudja ผู้หญิงคนนั้นแต่งกายด้วยชุดผู้ชายและเต้นรำ "การเต้นรำของผู้ชาย" (chirisani)
ในงานแต่งงานของ Dargin มัมมี่หญิงมักเป็นพี่สาวน้องสาวของเจ้าบ่าว พี่สะใภ้ หรือป้าๆ ที่มีอายุระหว่าง 25 ถึง 40 ปี พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชาย ติดหนวด และติดกริชไว้ที่เข็มขัด ใบหน้าถูกทาด้วยเขม่าหรือวางมาส์กแป้งไว้
Ruslan Seferbekov นักชาติพันธุ์วิทยาจากดาเกสถานเชื่อเช่นนั้นการปลอมตัวในพิธีกรรมดังกล่าว “ถูกนำมาใช้เพื่อเพิ่มองค์ประกอบเสียงหัวเราะของพิธีกรรม ในขณะเดียวกัน การแต่งกายข้ามเพศก็เป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อการควบคุมบทบาททางเพศที่เข้มงวดในสังคมภูเขาแบบดั้งเดิม”
ผู้หญิงสามารถสวมเสื้อผ้าของผู้ชายได้ไม่เพียงแต่เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับสาธารณชนในงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโอกาสที่จริงจังกว่าด้วย ในบรรดาชาว Abkhazians หากผู้ชายเสียชีวิต ผู้หญิงจะแต่งกายด้วยชุดผู้ชายและแก้แค้น ในบางกรณีที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นคนไม่สบายและแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชาย ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ Aslan Mirzoev รายงานว่า:
“มีกรณีที่หายากในประวัติศาสตร์ของ Kabarda เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นคนขาดสติ ชื่อของเธอคือ Zurumkhan Shogenova กิจกรรมของเธอย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 Zurumkhan เกิดในหมู่บ้าน Little Kabardian ของ Kanshuey (ปัจจุบันคือ Nizhny Kurp) ในครอบครัวของชาวนาธรรมดา เมื่อพ่อของเธอเสียชีวิต แม่ของเธอและลูกสี่คนย้ายไปอยู่กับ Batyrbek Naloev น้องชายของเธอ กับ ความเยาว์ซูรุมคานแต่งตัวเหมือนผู้ชาย ถืออาวุธ ขี่ม้า จากนั้นก็กลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับพวกอาเบรค ซึ่งเธอใช้ชีวิตด้วยการปล้น กลับไปด้านบน สงครามกลางเมืองเธออายุประมาณ 40 ปี การปล้นเริ่มเบื่อเธอเธอเริ่มคิด ชีวิตครอบครัว- ในไม่ช้าเธอก็แต่งงานกับชาวเชเชนและในปี 1944 เมื่อชาวเชเชนถูกเนรเทศเธอก็ไม่ได้ละทิ้งสามีและไปกับทุกคนไปยังเอเชียกลาง หลังจากภรรยาของเธอเสียชีวิต เธอกลับไปที่ Kabardino-Balkaria และทำหน้าที่เป็นยามกลางคืนที่ Argudan MTS”
นั่นคือ Khabib ไม่ถูกต้องทั้งหมด สำหรับผู้หญิงในคอเคซัส ปาปาคาค่อนข้างเป็นไปได้ แล้วยังไงล่ะ!
Taimasha Gekhinskaya ชาวเชเชนในตำนานสั่งการปลดประจำการเป็นเวลา 10 ปีในช่วงสงครามคอเคเซียน
คำอธิบายประกอบ:อธิบายกำเนิดและวิวัฒนาการของหมวก, การตัด, วิธีการและลักษณะการสวมใส่, ลัทธิและวัฒนธรรมทางจริยธรรมของชาวเชเชนและอินกูช
โดยปกติแล้วชาว Vainakhs จะมีคำถามว่าในที่สุดปาปาคาก็ปรากฏตัวในชีวิตประจำวันของนักปีนเขาเมื่อใดและอย่างไร พ่อของฉัน Mokhmad-Khadzhi จากหมู่บ้าน Elistanzhi เล่าตำนานที่เขาเคยได้ยินในวัยเด็กเกี่ยวกับผ้าโพกศีรษะอันเป็นที่เคารพนับถือนี้และเหตุผลของลัทธินี้ให้ฉันฟัง
กาลครั้งหนึ่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 ชาวเชเชนที่ประสงค์จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเดินเท้าไปยังเมืองเมกกะอันศักดิ์สิทธิ์และพบกับศาสดามูฮัมหมัด (ซ็อลฯ ) ที่นั่นเพื่อเขาจะอวยพรพวกเขาด้วยศรัทธาใหม่ - อิสลาม . ศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮฺ) รู้สึกประหลาดใจและเศร้าใจอย่างยิ่งเมื่อเห็นคนพเนจร โดยเฉพาะอย่างยิ่งขาหักและนองเลือดจากการเดินทางอันยาวนาน และได้มอบหนังแอสตราข่านแก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะใช้พันขาของพวกเขาไว้สำหรับการเดินทางกลับ เมื่อยอมรับของขวัญดังกล่าวแล้วชาวเชเชนตัดสินใจว่ามันไม่สมควรที่จะห่อเท้าด้วยผิวหนังที่สวยงามเช่นนี้และแม้แต่สิ่งที่ได้รับจากชายผู้ยิ่งใหญ่เช่นมูฮัมหมัด (ซ็อลฯ ) จากนั้นพวกเขาตัดสินใจเย็บหมวกทรงสูงที่ควรสวมใส่ด้วยความภาคภูมิใจและมีศักดิ์ศรี ตั้งแต่นั้นมา Vainakhs สวมผ้าโพกศีรษะอันสวยงามกิตติมศักดิ์ประเภทนี้ด้วยความเคารพเป็นพิเศษ
มีคนพูดว่า: “ชาวเขาควรดึงดูด ความสนใจเป็นพิเศษเสื้อผ้าสองชิ้น - หมวกและรองเท้า ปาปาคาจะต้องตัดผมในอุดมคติ เนื่องจากคนที่เคารพคุณจะมองหน้าคุณและเห็นผ้าโพกศีรษะของคุณตามนั้น คนไม่จริงใจมักจะมองที่เท้าของคุณ ดังนั้นรองเท้าควรมีคุณภาพสูงและเงางาม”
ส่วนที่สำคัญและมีชื่อเสียงที่สุดของกลุ่มเสื้อผ้าผู้ชายคือหมวกในทุกรูปแบบที่มีอยู่ในคอเคซัส เรื่องตลกของชาวเชเชนและอินกูชมากมาย เกมพื้นบ้าน, งานแต่งงาน และ ประเพณีงานศพที่เกี่ยวข้องกับหมวก ผ้าโพกศีรษะเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นและมั่นคงที่สุดของเครื่องแต่งกายบนภูเขาตลอดเวลา มันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชายและศักดิ์ศรีของชาวเขาถูกตัดสินโดยผ้าโพกศีรษะของเขา นี่คือหลักฐานโดยลักษณะโดยธรรมชาติของชาวเชเชนและอินกูช สุภาษิตต่างๆและคำพูดที่เราบันทึกไว้ระหว่างการทำงานภาคสนาม “ผู้ชายควรดูแลสองสิ่ง - หมวกและชื่อของเขา หมวกจะถูกบันทึกไว้โดยผู้ที่มีศีรษะอันชาญฉลาดบนไหล่ของเขา และชื่อจะถูกบันทึกไว้โดยผู้ที่มีหัวใจที่ลุกเป็นไฟในอกของเขา” “ ถ้าคุณไม่มีใครปรึกษาก็ปรึกษากับพ่อของคุณ” แต่พวกเขายังกล่าวอีกว่า: “หมวกอันเขียวชอุ่มไม่ได้ประดับศีรษะที่ฉลาดเสมอไป” “หมวกไม่ได้สวมใส่เพื่อให้ความอบอุ่น แต่เพื่อให้เกียรติ” คนเฒ่าเคยกล่าวไว้ ดังนั้น Vainakh จึงต้องมีคนที่ดีที่สุด ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ เลยในการสวมหมวก และชายที่เคารพตนเองจะปรากฏตัวในที่สาธารณะโดยสวมปาปาคา เธอวิ่งไปทุกที่ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะถอดมันออกแม้ในขณะที่ไปเที่ยวหรือในบ้าน ไม่ว่าจะหนาวหรือร้อนที่นั่น หรือส่งต่อให้ผู้อื่นสวมใส่
เมื่อชายคนหนึ่งเสียชีวิตสิ่งของของเขาควรจะแจกจ่ายให้กับญาติสนิท แต่ไม่มีใครมอบผ้าโพกศีรษะของผู้ตาย - พวกเขาสวมใส่ในครอบครัวหากมีลูกชายและพี่น้องหากไม่มีก็นำเสนอ ถึงชายผู้เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในประเภทของเขา ตามธรรมเนียมนั้น ฉันสวมหมวกของพ่อผู้ล่วงลับไปแล้ว เราคุ้นเคยกับหมวกตั้งแต่วัยเด็ก ฉันอยากจะทราบเป็นพิเศษว่าสำหรับ Vainakhs ไม่มีของขวัญใดที่มีค่ามากกว่าปาปาคา
ตามประเพณีเชเชนและอินกุชโกนศีรษะซึ่งมีส่วนทำให้ประเพณีสวมผ้าโพกศีรษะตลอดเวลา และผู้หญิงตาม adat ไม่มีสิทธิ์สวม (สวม) ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายนอกเหนือจากหมวกสักหลาดที่สวมใส่ระหว่างทำงานเกษตรในทุ่งนา ยังมีความเชื่อที่นิยมกันว่าพี่สาวไม่สามารถสวมหมวกของพี่ชายได้ เนื่องจากในกรณีนี้พี่ชายอาจสูญเสียความสุข
ตามข้อมูลภาคสนามของเรา ไม่มีองค์ประกอบของเสื้อผ้าใดที่จะมีความหลากหลายเท่ากับเครื่องประดับศีรษะ เขาไม่เพียงแต่มีประโยชน์ใช้สอยเท่านั้น แต่บ่อยครั้งด้วย ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์. ทัศนคติที่คล้ายกันถึงหมวกที่มีต้นกำเนิดในคอเคซัสในสมัยโบราณและยังคงอยู่ในสมัยของเรา
ตามข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาภาคสนาม Vainakhs มีผ้าโพกศีรษะประเภทต่อไปนี้: khakhan, mesal kuy - หมวกขนสัตว์, kholkhazan, suram kuy - หมวก astrakhan, zhaunan kuy - หมวกคนเลี้ยงแกะ ชาวเชเชนและคิสต์เรียกแคป - คูย์, อินกุช - คิย, ชาวจอร์เจีย - คูดี ตามที่ IV. Javakhishvili, Georgian kudi (หมวก) และ Persian khud เป็นคำเดียวกัน ซึ่งหมายถึงหมวกกันน็อค เช่น หมวกเหล็ก คำนี้หมายถึงหมวกและ เปอร์เซียโบราณเขาตั้งข้อสังเกต
มีความเห็นอีกอย่างว่าเชช กุยยืมมาจากภาษาจอร์เจีย เราไม่แบ่งปันมุมมองนี้
เราเห็นด้วยกับ A.D. Vagapov ผู้เขียนที่ปลอมแปลง "หมวก" โดยทั่วไปแล้ว (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kuda< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >ปลอม. ดังนั้นเราจึงนำ I.-E มาเปรียบเทียบกัน วัสดุ: *(s)keu- “ปกปิด, ปกปิด”, โปรแกรม. *คูเดีย, อิหร่าน *xauda “หมวก, หมวกกันน็อค”, ปช. xoi, xod "หมวกกันน็อค" ข้อเท็จจริงเหล่านี้บ่งชี้ว่า -d- ที่เราสนใจนั้นน่าจะเป็นตัวขยายรูต kuv- // kui- ดังเช่นใน I.-e *(s)neu- "บิด", *(s)noud- "บิด; ปม", pers. ney "กก" ซึ่งสอดคล้องกับเชช นุ้ย "ไม้กวาด", นุ้ย "ปุ่มหวาย" คำถามคือการยืมเชช ปลอมแปลงจากสินค้า ภาษา ยังคงเปิดอยู่ ส่วนชื่อสุรัม: suram-kui “หมวกอัสตราข่าน” มีที่มาไม่ชัดเจน
อาจจะเกี่ยวข้องกับทัชมาฮาล ซูร์ "คารากุลหลากหลาย" สีน้ำตาลมีผมสีทองอ่อนที่ปลายผม” และนี่คือวิธีที่ Vagapov อธิบายที่มาของคำว่า kholkhaz "karakul": "จริงๆ แล้วชาวเชเชน ในส่วนแรก - huol - "สีเทา" (Cham. khkholu-), khaal - "skin", oset คาล แปลว่า “ผิวบาง” ในส่วนที่สองมีพื้นฐาน - haz ซึ่งสอดคล้องกับ lezg haz "ขน", tab., tsakh ฮาซ, อูดิน. เช่น "ขน" วานิช ฮาซ "ฟิทช์" G. Klimov มาจากรูปแบบเหล่านี้จากอาเซอร์ไบจัน ซึ่ง khaz ยังหมายถึงขนสัตว์ (SKYA 149) อย่างไรก็ตาม ภาษาหลังนั้นมาจากภาษาอิหร่าน โดยเฉพาะภาษาเปอร์เซีย haz "คุ้ยเขี่ย, ขนเฟอร์เรต", เคิร์ด xez “ขน ผิวหนัง” นอกจากนี้ภูมิศาสตร์ของการกระจายของพื้นฐานนี้ยังขยายออกไปโดยมีค่าใช้จ่ายของรัสเซียเก่า хъзъ “ขนสัตว์, หนัง” hoz “โมร็อกโก”, รัสเซีย. ครัวเรือน "หนังแพะดำขำ" แต่ซูร์ในภาษาเชเชนก็หมายถึงกองทัพด้วย ซึ่งหมายความว่าเราสามารถสรุปได้ว่า suram kuy เป็นหมวกของนักรบ
เช่นเดียวกับชนชาติคอเคซัสอื่น ๆ ผ้าโพกศีรษะของชาวเชเชนและอินกูชถูกแบ่งประเภทตามลักษณะสองประการ - วัสดุและรูปร่าง หมวกที่มีรูปทรงต่าง ๆ ที่ทำจากขนสัตว์ทั้งหมดเป็นของประเภทแรกและประเภทที่สองเป็นหมวกที่มีแถบขนสัตว์และหมวกที่ทำจากผ้าหรือกำมะหยี่
ในโอกาสนี้ E.N. Studenetskaya เขียนว่า: “วัสดุสำหรับทำหมวกคือหนังแกะที่มีคุณภาพแตกต่างกัน และบางครั้งก็เป็นหนังแพะสายพันธุ์พิเศษ หมวกฤดูหนาวที่ให้ความอบอุ่นเช่นเดียวกับหมวกคนเลี้ยงแกะทำจากหนังแกะโดยหันขนยาวออกไปด้านนอก มักบุด้วยหนังแกะและขนแกะขลิบ หมวกดังกล่าวอุ่นกว่าและปกป้องจากฝนและหิมะที่ไหลมาจากขนยาวได้ดีกว่า สำหรับคนเลี้ยงแกะ หมวกขนปุยมักทำหน้าที่เป็นหมอน
ปาปาคาที่มีผมยาวยังทำมาจากหนังแกะพันธุ์พิเศษที่มีขนนุ่มลื่นยาวเป็นลอนหรือหนังแพะแองโกร่า มีราคาแพงและหายาก
โดยทั่วไปแล้ว สำหรับพ่อตามเทศกาล พวกเขาชอบขนลูกแกะหยิกละเอียด (เคอร์เป) หรือขนแอสตราคานนำเข้า หมวก Astrakhan เรียกว่า "Bukhara" หมวกที่ทำจากขนสัตว์ของแกะ Kalmyk ก็ได้รับรางวัลเช่นกัน “เขามีหมวกห้าใบ ทั้งหมดทำจากลูกแกะ Kalmyk และเขาสวมหมวกเหล่านั้นเพื่อโค้งคำนับแขก” คำสรรเสริญนี้ไม่เพียงแต่สำหรับการต้อนรับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความมั่งคั่งด้วย”
ในเชชเนีย หมวกถูกสร้างขึ้นค่อนข้างสูง โดยขยายด้านบนให้กว้างขึ้น โดยมีแถบคาดยื่นออกมาเหนือกำมะหยี่หรือด้านล่างของผ้า ในอินกูเชเตียความสูงของหมวกจะต่ำกว่าหมวกเชเชนเล็กน้อย เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะอิทธิพลของการตัดหมวกใน Ossetia ที่อยู่ใกล้เคียง ตามที่ผู้เขียน A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, G.A. Sergeeva ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 หมวกที่มีส่วนบนที่ขยายออกเล็กน้อยถูกกระจายไปทั่วดาเกสถาน (ความสูงของวงดนตรีเช่น 19 ซม. ความกว้างของฐาน - 20 ด้านบน - 26 ซม.) เย็บจากขนสัตว์ merlushka หรือ astrakhan พร้อมผ้าด้านบน ชาวดาเกสถานทั้งหมดเรียกหมวกนี้ว่า "บูคารา" (หมายถึงขนแอสตราคานที่ใช้ทำหมวก) ส่วนใหญ่เย็บนำมาจากเอเชียกลาง) หัวหมวกทำจากผ้าหรือกำมะหยี่สีสดใส หมวกที่ทำจากขนสัตว์ Bukhara Astrakhan สีทองได้รับรางวัลเป็นพิเศษ
Avars แห่ง Salatavia และ Lezgins ถือว่าหมวกใบนี้เป็น Chechen, Kumyks และ Dargins เรียกมันว่า "Ossetian" และ Laks เรียกมันว่า "Tsudaharskaya" (อาจเป็นเพราะช่างทำหมวกส่วนใหญ่เป็นชาว Tsudaharians) บางทีเธออาจเข้าไปในดาเกสถานด้วย คอเคซัสเหนือ- มีหมวกแบบนี้ ชุดเครื่องแบบผ้าโพกศีรษะสวมบ่อยกว่าโดยคนหนุ่มสาวซึ่งบางครั้งก็มีผ้าคลุมหลายอันที่ทำจากผ้าหลากสีที่ด้านล่างและมักจะเปลี่ยน หมวกดังกล่าวประกอบด้วยสองส่วน: หมวกผ้าบุด้วยสำลีเย็บตามรูปทรงศีรษะและแถบขนสัตว์สูง (16-18 ซม.) และกว้างด้านบน (27 ซม.) ติดอยู่ด้านนอก (ในส่วนล่าง).
หมวกแอสตราคานคอเคเชียนที่มีแถบกว้างเล็กน้อยที่ด้านบน (ความสูงค่อยๆ เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป) เคยเป็นและยังคงเป็นผ้าโพกศีรษะที่ผู้เฒ่าชาวเชเชนและอินกูชชื่นชอบมากที่สุด พวกเขายังสวมหมวกหนังแกะซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่าปาปาคา รูปร่างของมันเปลี่ยนไป ช่วงเวลาที่แตกต่างกันและมีความแตกต่างจากหมวกของประเทศอื่น
ตั้งแต่สมัยโบราณ ในเชชเนียมีลัทธิสวมผ้าโพกศีรษะสำหรับทั้งผู้หญิงและผู้ชาย ตัวอย่างเช่น ชาวเชเชนที่เฝ้าสิ่งของสามารถทิ้งหมวกแล้วกลับบ้านเพื่อรับประทานอาหารกลางวัน - ไม่มีใครแตะต้องมันเพราะเขาเข้าใจว่าเขาจะต้องจัดการกับเจ้าของ การถอดหมวกของใครบางคนหมายถึงการทะเลาะกันร้ายแรง หากชาวเขาถอดหมวกและฟาดมันลงบนพื้น นั่นหมายความว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่าง “การฉีกหรือทุบหมวกออกจากศีรษะของใครบางคนถือเป็นการดูถูกอย่างมาก เช่นเดียวกับการตัดแขนเสื้อของผู้หญิง” Magomed-Khadzhi Garsaev พ่อของฉันกล่าว
ถ้ามีคนถอดหมวกแล้วขออะไรบางอย่าง ก็ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะปฏิเสธคำขอของเขา แต่ผู้ที่เข้าหาในลักษณะนี้ย่อมได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดีในหมู่ประชาชน “ Kera kui bittina hilla tseran iza” -“ พวกเขาได้มันมาด้วยการตีหมวก” พวกเขาพูดถึงคนแบบนี้
แม้ในช่วงการเต้นรำที่เร่าร้อนแสดงออกและรวดเร็วชาวเชเชนก็ไม่ควรทิ้งผ้าโพกศีรษะ ประเพณีที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่งของชาวเชเชนที่เกี่ยวข้องกับหมวก: ปาปาคาของเจ้าของสามารถแทนที่ได้ในระหว่างออกเดทกับผู้หญิง ยังไง? หากผู้ชายชาวเชเชนไม่สามารถออกเดทกับผู้หญิงได้ด้วยเหตุผลบางประการเขาก็ส่งเขาไป เพื่อนสนิทยื่นผ้าโพกศีรษะให้เขา ในกรณีนี้ หมวกทำให้หญิงสาวนึกถึงคนที่เธอรัก เธอรู้สึกถึงการมีอยู่ของเขา และเธอรับรู้ว่าการสนทนาของเพื่อนของเธอเป็นการสนทนาที่น่ายินดีกับคู่หมั้นของเธอ
ชาวเชเชนมีหมวกและยังคงเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศ ศักดิ์ศรี หรือ "ลัทธิ" เพื่อบอกความจริง
สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมจากชีวิตของ Vainakhs ระหว่างที่พวกเขาถูกเนรเทศในเอเชียกลาง จัดทำโดยข้อมูลที่ไร้สาระของพนักงาน NKVD ที่ชาวเชเชนและอินกูชเนรเทศไปยังดินแดนของคาซัคสถานและคีร์กีซสถานนั้นมีเขากินคนซึ่งเป็นตัวแทนของประชากรในท้องถิ่นด้วยความอยากรู้อยากเห็นบางครั้งก็พยายามฉีกหมวกทรงสูงออกจากผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษและค้นพบ เขาอันโด่งดังที่อยู่เบื้องล่าง เหตุการณ์ดังกล่าวจบลงด้วยการทะเลาะวิวาทหรือการฆาตกรรมเพราะว่า Vainakhs ไม่เข้าใจการกระทำของคาซัคและคิดว่ามันเป็นการโจมตีเกียรติของพวกเขา
ในเรื่องนี้อนุญาตให้กล่าวถึงกรณีที่น่าเศร้าสำหรับชาวเชเชนได้ที่นี่ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง Eid al-Adha โดยชาวเชเชนในเมือง Alga คาซัคสถานผู้บัญชาการของเมืองซึ่งเป็นชาวคาซัคตามสัญชาติปรากฏตัวในงานนี้และเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ยั่วยุต่อชาวเชเชน:“ คุณกำลังฉลอง Eid al- อาดา? คุณเป็นมุสลิมหรือเปล่า? ผู้ทรยศ, ฆาตกร. คุณมีเขาอยู่ใต้หมวก! เอาล่ะ แสดงให้พวกเขาเห็นสิ! - และเริ่มฉีกหมวกออกจากศีรษะของผู้อาวุโสที่เคารพนับถือ Janaraliev Jalavdi ชาวเมือง Elistanzhin พยายามปิดล้อมเขา โดยเตือนว่าหากเขาแตะผ้าโพกศีรษะของเขา เขาจะถูกบูชายัญในนามของอัลลอฮ์เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ โดยไม่สนใจสิ่งที่พูด ผู้บัญชาการจึงรีบวิ่งไปที่หมวกของเขา แต่ถูกหมัดอันทรงพลังล้มลง จากนั้นสิ่งที่คิดไม่ถึงก็เกิดขึ้น: Zhalavdi แทงเขาจนตายด้วยความสิ้นหวังจากการกระทำที่น่าอับอายที่สุดของผู้บัญชาการที่มีต่อเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับโทษจำคุก 25 ปี
มีชาวเชเชนและอินกูชถูกจำคุกกี่คนเพื่อพยายามปกป้องศักดิ์ศรีของพวกเขา!
วันนี้เราทุกคนได้เห็นว่าผู้นำชาวเชเชนทุกระดับสวมหมวกโดยไม่ต้องถอดออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติ ถึง วันสุดท้าย Makhmud Esambaev นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่สวมหมวกของเขาอย่างภาคภูมิใจ และแม้กระทั่งตอนนี้เมื่อขับรถผ่านถนนวงแหวนรอบที่สามใหม่ในมอสโก คุณสามารถเห็นอนุสาวรีย์เหนือหลุมศพของเขา ซึ่งแน่นอนว่าเขากลายเป็นอมตะในหมวกของเขา
หมายเหตุ
1. จาวาคิชวิลี ไอ.เอ. วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวจอร์เจีย - ทบิลิซี 2505 III - IU ป.129.
2. วากาปอฟ เอ.ดี. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษาเชเชน // Lingua–universum – Nazran, 2009. 32.
3. สตูเดเนตสกายา อี.เอ็น. เสื้อผ้า // วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนในคอเคซัสเหนือ - M. , 1968 ป.113.
4. Bulatova A.G. , Gadzhieva S.Sh. , Sergeeva G.A. เสื้อผ้าของชาวดาเกสถาน - พุชชิโน, 2544.P.86
5. Arsaliev Sh. ชาติพันธุ์วิทยาของชาวเชเชน - M. , 2007. หน้า 243
คำว่าปาปาคานั่นเอง ต้นกำเนิดเตอร์กพจนานุกรมของวาสเมอร์ระบุว่าเป็นอาเซอร์ไบจัน การแปลตามตัวอักษร- หมวก ใน Rus 'คำว่า papakha หยั่งรากในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ก่อนหน้านั้นหมวกที่มีรูปทรงคล้ายกันเรียกว่าหมวกคลุม ในระหว่าง สงครามคอเคเซียนคำว่า papakha ก็อพยพมาเป็นภาษารัสเซียด้วย แต่ในขณะเดียวกันก็สัมพันธ์กับความสูง หมวกขนสัตว์ชื่ออื่น ๆ ที่มาจากชื่อชาติพันธุ์ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน Kabardinka (Kabardian papakha) ต่อมากลายเป็น Kubanka (ความแตกต่างจาก papakha ประการแรกคือความสูง) ในกองทหารดอน papakha ถูกเรียกว่า trukhmenka มาเป็นเวลานาน
ปาปาคาไม่ใช่แค่หมวก ปาปาคาไม่ถือเป็นผ้าโพกศีรษะธรรมดาทั้งในคอเคซัสที่เธอมาจากไหนหรือในคอสแซคซึ่งมีจุดประสงค์เพียงเพื่อให้ความอบอุ่นเท่านั้น หากคุณดูคำพูดและสุภาษิตเกี่ยวกับปาปาคาคุณจะเข้าใจความสำคัญของปาปาคาได้มากแล้ว ในคอเคซัสพวกเขาพูดว่า: "ถ้าศีรษะไม่บุบสลายก็ควรสวมหมวก" "หมวกไม่ได้สวมเพื่อให้ความอบอุ่น แต่เพื่อเป็นเกียรติ" "หากคุณไม่มีใครปรึกษาด้วย ให้ปรึกษาโดยใช้หมวก ” คอสแซคยังมีคำพูดว่าสองสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคอซแซคคือดาบและหมวก
อนุญาตให้ถอดหมวกได้ในกรณีพิเศษเท่านั้น ในคอเคซัส - แทบไม่เคยเลย คุณไม่สามารถถอดหมวกได้เมื่อมีคนถามถึงบางสิ่ง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเมื่อพวกเขาขอการอภัยจากความบาดหมางทางสายเลือด ลักษณะเฉพาะของหมวกคือไม่อนุญาตให้คุณเดินก้มหัวลง ราวกับว่าเธอเองกำลัง "ให้ความรู้" กับคน ๆ หนึ่งบังคับให้เขา "ไม่ก้มหลัง"
กองทหารม้าดาเกสถาน
ในดาเกสถานยังมีประเพณีการขอปาปาคาด้วย เมื่อชายหนุ่มอยากแต่งงานแต่กลัวที่จะแต่งงานอย่างเปิดเผย เขาก็โยนหมวกออกไปนอกหน้าต่างของหญิงสาวได้ หากหมวกไม่ได้บินกลับมาเป็นเวลานานชายหนุ่มก็สามารถวางใจในผลลัพธ์ที่ดีได้ การถอดหมวกออกจากหัวถือเป็นการดูถูกอย่างร้ายแรง หากในช่วงที่มีการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด ฝ่ายตรงข้ามคนใดคนหนึ่งขว้างหมวกของเขาลงบนพื้น นั่นหมายความว่าเขาพร้อมที่จะยืนหยัดจนกว่าเขาจะตาย วิธีเดียวที่จะสูญเสียหมวกคือการใช้หัวของคุณ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมของมีค่าและแม้แต่เครื่องประดับจึงมักสวมหมวก
เรื่องน่ารู้: นักแต่งเพลงชาวอาเซอร์ไบจันชื่อดัง Uzeyir Hajibeyov ไปโรงละครซื้อตั๋วสองใบ ใบหนึ่งสำหรับตัวเขาเอง ใบที่สองสำหรับหมวกของเขา Makhmud Esambaev เป็นรองเพียงคนเดียวของสภาโซเวียตสูงสุดของสหภาพโซเวียตที่ได้รับอนุญาตให้นั่งในการประชุมโดยสวมผ้าโพกศีรษะ พวกเขาบอกว่า Leonid Brezhnev เมื่อมองไปรอบ ๆ ห้องโถงก่อนที่จะกล่าวสุนทรพจน์เห็นหมวกของ Esambaev และพูดว่า: "Makhmud มาถึงแล้ว เราสามารถเริ่มได้"
อเล็กซานเดอร์ ดูมาส์ สวมหมวก
นักเขียน Alexandre Dumas (คนเดียวกับผู้เขียน "The Three Musketeers", "The Count of Monte Cristo", "The Iron Mask" และอื่นๆ ผลงานที่มีชื่อเสียง) ขณะเดินทางไปทั่วคอเคซัสฉันเคยตัดสินใจถ่ายรูปปาปาคา ภาพถ่ายยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
มีหมวกที่แตกต่างกัน แตกต่างกันทั้งประเภทของขนและความยาวของขน นอกจากนี้ประเภทของการปักที่ด้านบนของ papakhas ก็แตกต่างกันไปในแต่ละกองทหาร ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 หมวกมักทำจากขนหมี แกะ และหมาป่า ขนประเภทนี้ช่วยให้ดาบเบาลงได้ดีที่สุด มีหมวกพิธีการด้วย สำหรับเจ้าหน้าที่และคนรับใช้ให้ถักเปียสีเงินกว้าง 1.2 เซนติเมตร
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2458 ได้รับอนุญาตให้ใช้หมวกสีเทา กองทหาร Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, Siberian Cossack สวมหมวกที่มีลักษณะคล้ายกรวยที่มีขนสั้น เป็นไปได้ที่จะสวมหมวกทุกเฉดยกเว้นสีขาวและในช่วงสงคราม - สีดำ ห้ามสวมหมวกขนสัตว์ที่มีสีสันสดใส จ่า ตำรวจ และนักเรียนนายร้อยมีการถักเปียรูปกากบาทไว้บนหมวก สีขาวและเจ้าหน้าที่นอกจากถักเปียแล้วยังเย็บถักเปียบนอุปกรณ์ด้วย
หมวกดอน - มีเสื้อสีแดงและปักไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ คุณ คูบันคอสแซคด้านบนของหมวกก็เป็นสีแดงเช่นกัน พวก Tersky มีสีน้ำเงิน ในหน่วย Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk และ Irkutsk พวกเขาสวมหมวกสีดำที่ทำจากขนแกะ แต่มีกองยาวเท่านั้น
เราทุกคนรู้จักสำนวนนี้: "หมัด" Tumak เป็นหมวกรูปลิ่มที่เย็บติดกับหมวกซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ดอนและ ซาโปโรเชีย คอสแซคในเจ้าพระยา ศตวรรษที่ XVII- ก่อนการสู้รบเป็นเรื่องปกติที่จะสอดแผ่นโลหะเข้าไปในข้อมือซึ่งช่วยป้องกันคอซแซคจากการโจมตีของหมากฮอส ในการต่อสู้ที่ดุเดือด เมื่อต้องต่อสู้ด้วยมือเปล่า ด้วยหมวกและผ้าพันแขน มันค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะต่อสู้กลับและ "ใส่กุญแจมือ" ศัตรู
หมวกขนสัตว์แอสตราข่าน
หมวกที่แพงที่สุดและมีเกียรติถือเป็นหมวกแอสตราข่านซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "บูคารา" คำว่า Karakul มาจากชื่อของโอเอซิสแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่บนแม่น้ำ Zerashvan ซึ่งไหลในอุซเบกิสถาน คารากุลเป็นชื่อที่ตั้งให้กับหนังลูกแกะพันธุ์คารากุล ซึ่งถ่ายไว้ไม่กี่วันหลังลูกแกะเกิด หมวกของนายพลทำจากขนแอสตราคานโดยเฉพาะ
หลังการปฏิวัติ มีการบังคับใช้ข้อจำกัดในการสวมเสื้อผ้าประจำชาติสำหรับคอสแซค หมวกเข้ามาแทนที่ Budenovki แต่ในปี 1936 หมวกก็กลับมาอีกครั้งในฐานะองค์ประกอบของเสื้อผ้า คอสแซคได้รับอนุญาตให้สวมหมวกสีดำต่ำ บนผ้าเย็บแถบสองแถบเป็นรูปไม้กางเขนสำหรับเจ้าหน้าที่เป็นสีทองและสำหรับคอสแซคธรรมดาเป็นสีดำ แน่นอนว่าด้านหน้าหมวกมีดาวสีแดงอยู่ เทเร็ก, คูบาน และ ดอนคอสแซคได้รับสิทธิ์รับราชการในกองทัพแดงและกองทหารคอซแซคก็เข้าร่วมขบวนพาเหรดในปี พ.ศ. 2480 ด้วย ตั้งแต่ปี 1940 เป็นต้นมา หมวกก็กลายเป็นคุณลักษณะ เครื่องแบบทหารผู้บังคับบัญชาอาวุโสทั้งหมดของกองทัพแดง และหลังจากการตายของสตาลิน หมวกก็กลายเป็นแฟชั่นในหมู่สมาชิกของ Politburo
ปาปาคาเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศ ตั้งแต่สมัยโบราณชาวเชเชนได้รับความเคารพนับถือผ้าโพกศีรษะทั้งของผู้หญิงและผู้ชาย หมวกของชาวเชเชนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศและศักดิ์ศรีเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายของเขา “ ถ้าศีรษะไม่บุบสลายก็ควรสวมหมวก”; “ หากคุณไม่มีใครปรึกษาปรึกษาหมวกของคุณ” - สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้และคำพูดที่คล้ายกันเน้นถึงความสำคัญและหน้าที่ของหมวกสำหรับผู้ชาย ยกเว้น bashlyk หมวกไม่ได้ถูกถอดออกในบ้าน ตามกฎแล้วเมื่อเดินทางไปในเมืองและไปงานสำคัญและสำคัญพวกเขาสวมหมวกเทศกาลแบบใหม่ เนื่องจากหมวกเป็นหนึ่งในสินค้าหลักของเสื้อผ้าผู้ชายมาโดยตลอด ชายหนุ่มจึงพยายามซื้อหมวกที่สวยงามและเข้าเทศกาล พวกเขาถูกเก็บรักษาไว้อย่างดี ห่อด้วยผ้าสะอาด การถอดหมวกของใครบางคนถือเป็นการดูถูกอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน บุคคลสามารถถอดหมวกทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่งแล้วทิ้งไว้ครู่หนึ่ง และแม้แต่ในกรณีเช่นนี้ก็ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องเธอโดยเข้าใจว่าพวกเขาจะต้องจัดการกับเจ้าของของเธอ หากชาวเชเชนถอดหมวกในการโต้เถียงหรือทะเลาะกันแล้วฟาดมันลงบนพื้นนั่นหมายความว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่างจนถึงที่สุด เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวเชเชนผู้หญิงคนหนึ่งที่ถอดผ้าพันคอออกแล้วขว้างไปที่เท้าของผู้ที่ต่อสู้จนตายสามารถหยุดการต่อสู้ได้ ในทางกลับกัน ผู้ชายไม่สามารถถอดหมวกได้แม้ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อผู้ชายขอบางสิ่งบางอย่างแล้วถอดหมวกออก ถือเป็นความต่ำต้อยและคู่ควรกับการเป็นทาส ในประเพณีของชาวเชเชนมีข้อยกเว้นเพียงข้อเดียวในเรื่องนี้: สามารถถอดหมวกออกได้เฉพาะเมื่อขอการให้อภัยจากความบาดหมางในเลือด Makhmud Esambaev - รู้ราคาหมวกเป็นอย่างดีและในสถานการณ์ที่ผิดปกติที่สุดทำให้ผู้คนต้องคำนึงถึง ประเพณีเชเชนและประเพณี เขาเดินทางไปทั่วโลกและได้รับการยอมรับในแวดวงที่สูงที่สุดในหลายรัฐ เขาไม่เคยถอดหมวกต่อหน้าใครเลย มาห์มุดไม่เคยถอดหมวกที่โด่งดังไปทั่วโลกซึ่งเขาเรียกว่ามงกุฎไม่ว่าในกรณีใด ๆ Esambaev เป็นรองเพียงคนเดียว สภาสูงสุดสหภาพโซเวียตซึ่งนั่งอยู่ในหมวกขนสัตว์ในทุกช่วงที่มีอำนาจสูงสุดของสหภาพ ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าหัวหน้าสภาสูงสุดแอล. เบรจเนฟก่อนเริ่มการทำงานของร่างนี้มองเข้าไปในห้องโถงอย่างระมัดระวังและเมื่อเห็นหมวกที่คุ้นเคยกล่าวว่า: "มาห์มุดเข้าที่แล้วเราสามารถเริ่มได้" M. A. Esambaev วีรบุรุษแห่งพรรคแรงงานสังคมนิยม ศิลปินประชาชนสหภาพโซเวียต แบ่งปันกับผู้อ่านหนังสือของเขา“ My Dagestan” เกี่ยวกับคุณสมบัติของมารยาท Avar และความสำคัญของทุกสิ่งและทุกคนในการมีความเป็นตัวของตัวเองเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของตัวเอง กวีพื้นบ้าน Dagestan Rasul Gamzatov เน้นย้ำว่า “มีอยู่ทั่วโลก ศิลปินชื่อดังมัคมุด เอซัมบาเยฟ. เขาเต้น ชาติต่างๆ- แต่เขาสวมและไม่เคยถอดหมวกเชเชนเลย ขอให้บทกวีของฉันมีเจตนาที่หลากหลาย แต่ให้สวมหมวกภูเขา”
| 18.11.2015Papakha ในคอเคซัสเหนือ - โลกทั้งใบและตำนานพิเศษ ในวัฒนธรรมคอเคเซียนหลายๆ วัฒนธรรม ผู้ชายที่สวมปาปาคาหรือผ้าโพกศีรษะโดยทั่วไปถือเป็นนิรนัยที่มีคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความกล้าหาญ สติปัญญา และความภาคภูมิใจในตนเอง คนที่สวมหมวกดูเหมือนจะปรับตัวเข้ากับมันโดยพยายามให้เข้ากับวัตถุ - อย่างไรก็ตามหมวกไม่อนุญาตให้ชาวเขาก้มศีรษะดังนั้นจึงโค้งคำนับใครบางคนในความหมายกว้าง ๆ
ไม่นานมานี้ ฉันอยู่ในหมู่บ้าน Thagapsh เพื่อเยี่ยม Batmyz Tlif ประธานหมู่บ้าน "Chile Khase" เราพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับประเพณีการปกครองตนเองของ aul ซึ่งอนุรักษ์โดย Black Sea Shapsugs และก่อนออกเดินทางฉันขออนุญาตเจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดีของเราเพื่อถ่ายรูปเขาในหมวกพิธีการ - และ Batmyz ดูเหมือนจะดูอ่อนกว่าวัยต่อหน้าต่อตาฉัน: ทันที ท่าทางและรูปลักษณ์ที่แตกต่าง...
Batmyz Tlif ในหมวก Astrakhan ที่ใช้ในพิธีการ Aul Thagapsh เขต Lazarevsky ภูมิภาคครัสโนดาร์- พฤษภาคม 2555 ภาพถ่ายโดยผู้เขียน
“ถ้าศีรษะไม่บุบสลายก็ควรสวมหมวก” “หมวกที่สวมไม่ใช่เพื่อให้ความอบอุ่น แต่เพื่อเป็นเกียรติ” “ถ้าไม่มีใครปรึกษาก็ควรสวมหมวก” เป็นเพียงรายชื่อที่ไม่สมบูรณ์ สุภาษิตที่มีอยู่ในหมู่ชาวภูเขาหลายแห่งในเทือกเขาคอเคซัส
ประเพณีของนักปีนเขาหลายคนเกี่ยวข้องกับปาปาคา - ไม่เพียงแต่ผ้าโพกศีรษะที่ช่วยให้คุณอบอุ่นในฤดูหนาวและเย็นสบายในฤดูร้อนเท่านั้น มันเป็นสัญลักษณ์และเครื่องหมาย ผู้ชายไม่ควรถอดหมวกถ้าเขาขออะไรจากใคร ยกเว้นกรณีเดียวเท่านั้น: หมวกสามารถถอดออกได้เฉพาะเมื่อพวกเขาขอการอภัยจากความบาดหมางทางสายเลือด
ในเมืองดาเกสถาน ชายหนุ่มผู้กลัวที่จะจีบหญิงสาวที่เขาชอบอย่างเปิดเผยเคยโยนหมวกไปที่หน้าต่างของเธอ หากหมวกยังคงอยู่ในบ้านและไม่ได้บินกลับทันทีคุณก็สามารถพึ่งพาการตอบแทนซึ่งกันและกันได้
ถือเป็นการดูถูกหากหมวกของบุคคลหลุดออกจากศีรษะ หากบุคคลหนึ่งถอดหมวกแล้วทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่งก็ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องมันโดยเข้าใจว่าเขาจะต้องจัดการกับเจ้าของ
นักข่าว Milrad Fatulaev เล่าในบทความของเขาถึงคดีที่มีชื่อเสียงเมื่อ Uzeir Gadzhibekov นักแต่งเพลงชื่อดัง Lezgin ไปโรงละครซื้อตั๋วสองใบใบหนึ่งสำหรับตัวเขาเองใบที่สองสำหรับหมวกของเขา
ไม่ได้ถอดหมวกในอาคาร (ยกเว้น bashlyk) บางครั้งเวลาถอดหมวกก็สวมหมวกผ้าสีอ่อน นอกจากนี้ยังมีหมวกกลางคืนพิเศษ - สำหรับคนชราเป็นหลัก ชาวเขาโกนหรือตัดศีรษะให้สั้นมากซึ่งยังคงรักษาประเพณีการสวมผ้าโพกศีรษะบางประเภทอยู่ตลอดเวลา
รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นหมวกทรงสูงมีขนดก ส่วนด้านบนนูนทำจากผ้าสักหลาดนุ่ม พวกมันสูงมากจนด้านบนของหมวกเอียงไปด้านข้าง ข้อมูลเกี่ยวกับหมวกดังกล่าวถูกบันทึกโดย Evgenia Nikolaevna Studenetskaya นักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียตผู้โด่งดังจาก Karachais, Balkars และ Chechens เก่าซึ่งเก็บเรื่องราวของบรรพบุรุษและปู่ไว้ในความทรงจำ
มีปาปาคาชนิดพิเศษ - ปาปาคามีขนดก ทำจากหนังแกะโดยหันกองยาวออกไปด้านนอก บุด้วยหนังแกะและขนแกะตัดขน หมวกเหล่านี้อุ่นกว่าและป้องกันฝนและหิมะที่ไหลเข้าสู่ขนยาวได้ดีกว่า สำหรับคนเลี้ยงแกะ หมวกขนดกมักทำหน้าที่เป็นหมอน
สำหรับคุณพ่อในช่วงเทศกาล พวกเขาชอบขนหยิกละเอียดของลูกแกะ (เคอร์เป) หรือขนแอสตราคานนำเข้า
Circassians ในหมวก. นักวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จาก Nalchik Timur Dzuganov เป็นผู้จัดเตรียมภาพวาดนี้ให้ฉัน
หมวก Astrakhan เรียกว่า "Bukhara" หมวกที่ทำจากขนสัตว์ของแกะ Kalmyk ก็ได้รับรางวัลเช่นกัน
รูปร่างของหมวกขนสัตว์อาจแตกต่างกันไป ใน "การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับ Ossetians" V.B. Pfaff เขียนว่า: “ปาปาคาขึ้นอยู่กับแฟชั่นมาก บางครั้งเย็บให้สูงมาก อาร์ชินหรือมากกว่านั้น และในบางครั้งค่อนข้างต่ำ จึงสูงกว่าหมวกของพวกตาตาร์ไครเมียเพียงเล็กน้อยเท่านั้น”
คุณสามารถบอกได้จากหมวก สถานะทางสังคมชาวเขาและความชอบส่วนตัวของเขาเท่านั้น "เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะ Lezgin จากชาวเชเชน Circassian จากคอซแซคด้วยผ้าโพกศีรษะของพวกเขา ทุกอย่างค่อนข้างซ้ำซากจำเจ” มิลราด ฟาตุลเลฟตั้งข้อสังเกตอย่างละเอียด
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 หมวกขนสัตว์ (ทำจากหนังแกะขนยาว) สวมใส่เป็นหมวกของคนเลี้ยงแกะเป็นหลัก (เชเชน, อินกุช, ออสเซเชียน, คาราไชส์, บัลการ์)
หมวกขนสัตว์แอสตราคานทรงสูงพบได้ทั่วไปใน Ossetia, Adygea, Chechnya แบบเรียบ และไม่ค่อยพบในพื้นที่ภูเขาของ Chechnya, Ingushetia, Karachay และ Balkaria
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หมวกทรงเตี้ยที่มีความยาวเกือบศีรษะซึ่งทำจากขนสัตว์แอสตราคานก็กลายเป็นแฟชั่น พวกเขาสวมใส่เป็นหลักในเมืองและพื้นที่ใกล้เคียงของแฟลต Ossetia และ Adygea
ปาปาขะมีราคาแพง คนรวยจึงมี คนรวยมีพ่อมากถึง 10-15 คน Nadir Khachilayev กล่าวว่าเขาซื้อหมวกสีทองเหลือบรุ้งอันเป็นเอกลักษณ์ใน Derbent ในราคาหนึ่งล้านครึ่งล้านรูเบิล
หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หมวกเตี้ย (วง 5-7 นั่นเอง) ก้นแบนทำจากผ้าแผ่กระจายอยู่ในคอเคซัสเหนือ วงดนตรีทำจากคูร์เปหรือคารากุล ด้านล่างที่ตัดจากผ้าชิ้นเดียวอยู่ที่ระดับเส้นบนสุดของสายและเย็บติดไว้
หมวกแบบนี้เรียกว่า Kubanka - สวมใส่ครั้งแรกโดยกองทัพ Kuban Cossack และในเชชเนีย - มีคาราไบเนอร์เนื่องจากมีความสูงต่ำ ในบรรดาคนหนุ่มสาวสิ่งนี้เข้ามาแทนที่ปาปารูปแบบอื่น ๆ และในหมู่คนรุ่นเก่าก็อยู่ร่วมกับพวกเขา
ความแตกต่างระหว่างหมวกคอซแซคและหมวกภูเขาคือความหลากหลายและขาดมาตรฐาน หมวกภูเขาเป็นหมวกที่ได้มาตรฐาน หมวกคอซแซคมีพื้นฐานมาจากจิตวิญญาณแห่งการแสดงด้นสด แต่ละ กองทัพคอซแซคในรัสเซียพวกเขาโดดเด่นด้วยหมวกด้วยคุณภาพของผ้าและขนสัตว์ เฉดสี รูปร่าง - ครึ่งวงกลมหรือแบน การแต่งกาย การเย็บริบบิ้น ตะเข็บ และสุดท้ายคือลักษณะการสวมหมวกแบบเดียวกัน
ผู้คนในคอเคซัสดูแลหมวกเป็นอย่างดีโดยคลุมด้วยผ้าพันคอ เมื่อเดินทางไปเมืองหรือไปพักผ่อนในหมู่บ้านอื่น พวกเขานำหมวกเทศกาลติดตัวไปด้วยและสวมก่อนเข้าไปเท่านั้น โดยถอดหมวกที่เรียบง่ายหรือหมวกสักหลาดออก