ภาพนิรันดร แนวคิด “ภาพนิรันดร” ในวรรณคดีและศิลปะ ตัวอย่างวรรณกรรมนิรันดร

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

เรียงความ

ภาพนิรันดร์ในวรรณคดีโลก

ภาพนิรันดร์-- นี้ ภาพศิลปะผลงานวรรณกรรมโลกซึ่งนักเขียนสามารถสร้างลักษณะทั่วไปที่ยั่งยืนในชีวิตซึ่งอิงตามเนื้อหาสำคัญในยุคของเขา คนรุ่นต่อ ๆ ไป- ภาพเหล่านี้ได้รับความหมายร่วมกันและคงไว้ คุณค่าทางศิลปะถึงเวลาของเรา นอกจากนี้ยังเป็นตำนาน พระคัมภีร์ นิทานพื้นบ้าน และ ตัวละครในวรรณกรรมซึ่งแสดงเนื้อหาทางศีลธรรมและอุดมการณ์ที่ชัดเจนซึ่งมีความสำคัญต่อมวลมนุษยชาติและได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในวรรณคดี ชาติต่างๆและยุคต่างๆ แต่ละยุคสมัยและนักเขียนแต่ละคนใส่ความหมายของตัวเองมาในการตีความตัวละครแต่ละตัว ขึ้นอยู่กับว่าต้องการสื่ออะไรออกไปสู่โลกภายนอกผ่านภาพลักษณ์อันเป็นนิรันดร์นี้

ต้นแบบคือรูปภาพหลัก ซึ่งเป็นต้นฉบับ สัญลักษณ์สากลของมนุษย์ที่สร้างพื้นฐานของตำนาน นิทานพื้นบ้าน และวัฒนธรรมโดยรวมและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น (ราชาโง่ แม่เลี้ยงที่ชั่วร้าย คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์)

ตรงกันข้ามกับต้นแบบซึ่งสะท้อนถึง "พันธุกรรม" เป็นหลัก ซึ่งเป็นลักษณะดั้งเดิมของจิตใจมนุษย์ รูปภาพนิรันดร์มักเป็นผลจากกิจกรรมที่มีสติ มี "สัญชาติ" ของตัวเอง เวลาที่เกิดขึ้น ดังนั้น จึงสะท้อนไม่เพียงแต่ความเป็นสากลเท่านั้น การรับรู้ของมนุษย์ต่อโลก แต่ยังรวมไปถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบางอย่างที่รวมอยู่ในภาพศิลปะ ลักษณะที่เป็นสากลของภาพนิรันดร์นั้นมอบให้โดย "ความเป็นเครือญาติและความเหมือนกันของปัญหาที่มนุษยชาติเผชิญอยู่ ความสามัคคีของคุณสมบัติทางจิตสรีรวิทยาของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันในเวลาที่ต่างกันได้ลงทุนในเนื้อหาของตนเอง ซึ่งมักจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวใน "ภาพนิรันดร์" กล่าวคือ ภาพนิรันดร์ไม่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงอย่างแน่นอน ภาพนิรันดร์แต่ละภาพมีแรงจูงใจหลักพิเศษซึ่งทำให้ภาพนั้นสอดคล้องกัน ความสำคัญทางวัฒนธรรมและหากปราศจากสิ่งนี้แล้ว มันก็จะสูญเสียความสำคัญไป

ไม่มีใครเห็นพ้องต้องกันว่าเป็นเรื่องที่น่าสนใจกว่ามากสำหรับคนในยุคหนึ่งที่จะเปรียบเทียบภาพกับตัวเองเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มเดียวกัน สถานการณ์ชีวิต- ในทางกลับกันหากภาพลักษณ์นิรันดร์สูญเสียความสำคัญไปส่วนใหญ่ กลุ่มสังคมนี่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะหายไปจากวัฒนธรรมนี้ตลอดไป

ภาพนิรันดร์แต่ละภาพสามารถสัมผัสได้เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงภายนอกเนื่องจากแรงจูงใจหลักที่เกี่ยวข้องกับมันคือสิ่งสำคัญที่จะกำหนดคุณภาพพิเศษให้กับมันตลอดไป ตัวอย่างเช่น "ชะตากรรม" ของแฮมเล็ตที่จะเป็นผู้ล้างแค้นเชิงปรัชญา โรมิโอและจูเลียต - รักนิรันดร์, โพร - มนุษยนิยม อีกประการหนึ่งคือทัศนคติต่อแก่นแท้ของฮีโร่อาจแตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรม

หัวหน้าปีศาจเป็นหนึ่งใน "ภาพนิรันดร์" ของวรรณกรรมโลก เขาเป็นวีรบุรุษของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ของเจ. วี. เกอเธ่

คติชนวิทยาและ นิยาย ประเทศต่างๆและผู้คนมักใช้แรงจูงใจในการสรุปความเป็นพันธมิตรระหว่างปีศาจ - วิญญาณแห่งความชั่วร้ายและมนุษย์ บางครั้งกวีก็ถูกดึงดูดด้วยเรื่องราวของ "การล่มสลาย" "การขับไล่ออกจากสวรรค์" ของซาตานในพระคัมภีร์ไบเบิล บางครั้งโดยการกบฏต่อพระเจ้า นอกจากนี้ยังมีเรื่องตลกที่ใกล้เคียงกับแหล่งนิทานพื้นบ้านในนั้นปีศาจได้รับตำแหน่งผู้สร้างความเสียหายซึ่งเป็นคนหลอกลวงที่ร่าเริงซึ่งมักประสบปัญหา ชื่อ "หัวหน้าปีศาจ" กลายเป็นคำพ้องความหมายกับคนเยาะเย้ยที่กัดกร่อนและชั่วร้าย นี่คือที่มาของการแสดงออก: "เสียงหัวเราะของ Mephistophelian, ยิ้ม" - การเสียดสีและความชั่วร้าย; “ การแสดงออกทางสีหน้าของ Mephistophelian” - เสียดสีและเยาะเย้ย

หัวหน้าปีศาจก็คือ นางฟ้าตกสวรรค์ผู้ซึ่งทะเลาะกับพระเจ้าในเรื่องความดีและความชั่วชั่วนิรันดร์ เขาเชื่อว่าคน ๆ หนึ่งทุจริตมากจนยอมจำนนต่อการล่อลวงเพียงเล็กน้อยเขาก็สามารถมอบวิญญาณให้กับเขาได้อย่างง่ายดาย เขายังมั่นใจว่ามนุษยชาติไม่คุ้มค่าที่จะรักษาไว้ ตลอดทั้งงาน หัวหน้าปีศาจแสดงให้เห็นว่าไม่มีอะไรประเสริฐในตัวมนุษย์ เขาต้องพิสูจน์โดยใช้ตัวอย่างของเฟาสท์ว่าชายคนนั้นชั่วร้าย บ่อยครั้งในการสนทนากับเฟาสต์หัวหน้าปีศาจจะมีพฤติกรรมเหมือนนักปรัชญาตัวจริงที่ติดตามชีวิตมนุษย์และความก้าวหน้าของมันด้วยความสนใจอย่างมาก แต่นี่ไม่ใช่ภาพเดียวของเขา ในการสื่อสารกับฮีโร่คนอื่น ๆ ในผลงานเขาแสดงตัวเองจากด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาจะไม่ทิ้งคู่สนทนาไว้ข้างหลังและจะสามารถสนทนาในหัวข้อใดก็ได้ หัวหน้าปีศาจเองก็พูดหลายครั้งว่าเขาไม่มีอำนาจเด็ดขาด การตัดสินใจหลักขึ้นอยู่กับบุคคลนั้นเสมอ และเขาสามารถใช้ประโยชน์จากตัวเลือกที่ผิดเท่านั้น แต่เขาไม่ได้บังคับให้ผู้คนขายวิญญาณของตนเพื่อทำบาปเขาทิ้งสิทธิ์ในการเลือกให้กับทุกคน แต่ละคนมีโอกาสที่จะเลือกสิ่งที่มโนธรรมและศักดิ์ศรีของเขาอนุญาตให้เขาทำ ต้นแบบทางศิลปะภาพนิรันดร์

สำหรับฉันดูเหมือนว่าภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจจะมีความเกี่ยวข้องตลอดเวลาเพราะจะมีบางสิ่งที่จะล่อลวงมนุษยชาติอยู่เสมอ

มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับภาพนิรันดร์ในวรรณคดี แต่พวกเขามีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: พวกเขาทั้งหมดเปิดเผยความรู้สึกและแรงบันดาลใจของมนุษย์ชั่วนิรันดร์พยายามที่จะแก้ไข ปัญหานิรันดร์ที่ทรมานคนทุกยุคทุกสมัย

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ภาพนิรันดร์ในวรรณคดีโลก ดอนฮวนในวรรณคดีและศิลปะของประเทศต่างๆ การผจญภัยของนักเต้นหัวใจและนักดวล ภาพลักษณ์ของดอนฮวนในวรรณคดีสเปน ผู้แต่งนวนิยาย ได้แก่ Tirso de Molina และ Torrente Ballester เรื่องจริงฮวนน่า เตโนริโอ.

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 02/09/2012


ความหมายของคำว่า "ภาพศิลปะ" คุณสมบัติและความหลากหลายของมัน ตัวอย่างภาพศิลปะในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย สุนทรีย์ทางศิลปะในโวหารและวาทศาสตร์เป็นองค์ประกอบของการพูดเป็นรูปเป็นร่าง รูปภาพ-สัญลักษณ์ ประเภทของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 09/07/2552


Anna Andreevna Akhmatova - กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "ยุคเงิน" หัวข้อความรักในงานของกวี วิเคราะห์ เนื้อเพลงรักพ.ศ. 2463-2473: ความสง่างามอันละเอียดอ่อนและโศกนาฏกรรมที่ซ่อนอยู่ของประสบการณ์ภายใน คุณสมบัติทางศิลปะบทกวี "บังสุกุล" ลักษณะชีวประวัติของมัน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/12/2014


ความหมายและลักษณะของปาก ศิลปะพื้นบ้าน- นิทานพื้นบ้านรัสเซีย สลาฟ และลัตเวีย ต้นกำเนิดของตัวละคร รูปภาพ วิญญาณชั่วร้าย: บาบา ยากา แม่มดชาวลัตเวีย ลักษณะเฉพาะของพวกเขา ศึกษาความนิยมของวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้านของชาติ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 10/01/2013


บทบาทของตำนานและสัญลักษณ์ในวรรณคดีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 สถานที่ในการทำงานของ K.D. ตำรา Balmont ของนิทานพื้นบ้านภาพในตำนานในคอลเลกชัน "Firebird" และวงจรบทกวี "เทพนิยาย" ประเภทของตำนานเชิงศิลปะและลวดลายที่ตัดขวาง

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 27/10/2554


การตีความภาพนิทานพื้นบ้านของเจ้าของความร่ำรวยทางโลกในเทพนิยายของ P.P. บาโชวา. นำเสนอฟังก์ชันแอตทริบิวต์จำนวนหนึ่ง ภาพเทพนิยาย- ฟังก์ชั่น รายการมายากล- แรงจูงใจของพล็อต ภาพที่ยอดเยี่ยม, สีสันพื้นบ้านของผลงานของ Bazhov

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 04/04/2012


ลักษณะทั่วไปประเภทของพื้นที่และเวลาในเนื้อเพลงของ I. Brodsky (2483-2539) รวมถึงการวิเคราะห์ผลงานของเขาผ่านปริซึมของ "เชิงพื้นที่" อวกาศ สิ่งของ และเวลาในฐานะภาพเชิงปรัชญาและศิลปะ ลำดับชั้นในผลงานของบรอดสกี

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/07/2010


ภาพลักษณ์ของคอเคซัสในผลงานของ Pushkin A.S. และตอลสตอย แอล.เอ็น. ธีมของธรรมชาติคอเคเชียนในผลงานและภาพวาดของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ. ลักษณะเด่นของการบรรยายภาพชีวิตของนักปีนเขา รูปภาพของ Kazbich, Azamat, Bella, Pechorin และ Maxim Maksimych ในนวนิยายเรื่องนี้ สไตล์พิเศษของกวี

รายงาน เพิ่มเมื่อ 24/04/2014


ภาพในตำนานใช้ในพงศาวดาร "The Tale of Igor's Campaign" ความหมายและบทบาทในการทำงาน พุกามและเทวดาและ แรงจูงใจของคริสเตียน"คำ…". การตีความในตำนานของเสียงร้องของ Yaroslavna สถานที่แห่งกวีนิพนธ์และนิทานพื้นบ้านในพงศาวดาร

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 07/01/2552


ศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ O.E. Mandelstam ซึ่งแสดงถึงตัวอย่างที่หาได้ยากของความสามัคคีของบทกวีและโชคชะตา ภาพวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในบทกวีของ O. Mandelstam การวิเคราะห์วรรณกรรมบทกวีจากคอลเลกชัน "หิน" สุนทรียภาพทางศิลปะในงานของกวี

ตามสารานุกรมภาพประกอบสมัยใหม่ "วรรณกรรมและภาษา":

“ภาพนิรันดร์” คือตัวละครในตำนาน พระคัมภีร์ ชาวบ้าน และวรรณกรรมที่แสดงเนื้อหาทางศีลธรรมและอุดมการณ์อย่างชัดเจนซึ่งมีความสำคัญต่อมวลมนุษยชาติและได้รับการรวบรวมซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณกรรมของประเทศและยุคสมัยต่างๆ (โพรมีธีอุส โอดิสสิอุส คาอิน เฟาสท์ หัวหน้าปีศาจ แฮมเล็ต, ดอนฮวน, ดอนกิโฆเต้ ฯลฯ) แต่ละยุคสมัยและนักเขียนแต่ละคนใส่ความหมายของตัวเองในการตีความภาพนิรันดร์หนึ่งหรืออีกภาพหนึ่งซึ่งเกิดจากธรรมชาติหลากสีและมีคุณค่าหลายประการความมั่งคั่งของความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัวพวกเขา (เช่น Cain ถูกตีความทั้งคู่ว่าเป็นภราดรภาพที่น่าอิจฉา และในฐานะนักสู้ผู้กล้าหาญต่อพระเจ้า เฟาสต์ - ในฐานะนักมายากลและผู้ทำงานปาฏิหาริย์ในฐานะผู้รักความสนุกสนานในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่มีความหลงใหลในความรู้และในฐานะผู้แสวงหาความหมาย ชีวิตมนุษย์- Don Quixote - เป็นตัวละครการ์ตูนและโศกนาฏกรรม ฯลฯ ) บ่อยครั้งในวรรณคดี ตัวละครถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของภาพนิรันดร์ซึ่งมีเชื้อชาติต่างกัน ลักษณะหรือถูกวางไว้ในเวลาอื่น (ตามกฎแล้วใกล้กับผู้เขียนงานใหม่) และ/หรือในสถานการณ์ที่ไม่ปกติ ("Hamlet of the Shchigrovsky District" โดย I.S. Turgenev, "Antigone" โดย J. Anouilh ) บางครั้งพวกเขาก็ลดลงหรือล้อเลียนอย่างแดกดัน (เรื่องเสียดสีโดย N. Elin และ V. Kashaev "ข้อผิดพลาดของหัวหน้าปีศาจ", 1981) ตัวละครที่มีชื่อกลายเป็นชื่อครัวเรือนในโลกและโลกประจำชาติก็ใกล้เคียงกับภาพนิรันดร์เช่นกัน วรรณกรรม: Tartuffe และ Jourdain (“ Tartuffe” และ “ The Bourgeois in the Nobility” โดย J.B. Molière), Carmen (เรื่องสั้นในชื่อเดียวกันโดย P. Merimee), Molchalin (“ Woe from Wit” โดย A.S. Griboyedov), Khlestakov , Plyushkin (“ The Inspector” และ "Dead Souls" โดย N.V. Gogol) ฯลฯ

ตรงกันข้ามกับต้นแบบซึ่งสะท้อนถึง "พันธุกรรม" ซึ่งเป็นลักษณะดั้งเดิมของจิตใจมนุษย์เป็นหลัก ภาพนิรันดร์มักเป็นผลจากกิจกรรมที่มีสติ มี "สัญชาติ" ของตัวเอง เวลากำเนิด ดังนั้น จึงสะท้อนไม่เพียงแต่ข้อมูลเฉพาะเจาะจงเท่านั้น ของการรับรู้ของมนุษย์ที่เป็นสากลต่อโลก แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบางอย่างที่รวมอยู่ในภาพศิลปะ

Directory of Literary Terms ให้คำจำกัดความดังต่อไปนี้:

“ ภาพนิรันดร์” เป็นภาพศิลปะของผลงานวรรณกรรมโลกซึ่งนักเขียนสามารถสร้างภาพทั่วไปที่ยั่งยืนในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไปโดยอาศัยเนื้อหาสำคัญในยุคของเขา ภาพเหล่านี้มีความหมายเล็กน้อยและยังคงความสำคัญทางศิลปะมาจนถึงสมัยของเรา

ดังนั้นโพรจึงสรุปคุณลักษณะของบุคคลที่พร้อมจะสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของประชาชน Antea รวบรวมความแข็งแกร่งที่ไม่สิ้นสุดซึ่งการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกกับดินแดนบ้านเกิดของเขากับผู้คนของเขามอบให้กับบุคคล ในเฟาสท์ - ความปรารถนาอันไม่ย่อท้อของมนุษย์ที่จะเข้าใจโลก สิ่งนี้กำหนดความหมายของภาพของ Prometheus, Antaeus และ Faust และการอุทธรณ์ต่อพวกเขาโดยตัวแทนขั้นสูงของความคิดทางสังคม ตัวอย่างเช่น ภาพลักษณ์ของโพรมีธีอุสได้รับการยกย่องอย่างสูงโดยเค. มาร์กซ์

ภาพของ Don Quixote สร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวสเปนชื่อดัง Miguel Cervantes (ศตวรรษที่ 16 - 17) แสดงให้เห็นถึงผู้สูงศักดิ์ แต่ไร้ดินที่สำคัญกำลังฝัน แฮมเล็ตวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ (XVI - ต้นศตวรรษที่ 17) เป็นภาพทั่วไปของบุคคลที่แตกแยกซึ่งถูกฉีกขาดด้วยความขัดแย้ง Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan และรูปภาพที่คล้ายกันถ่ายทอดสด เป็นเวลาหลายปีในจิตสำนึกของมนุษย์หลายชั่วอายุคนเนื่องจากพวกเขาสรุปข้อบกพร่องทั่วไปของบุคคลในอดีตลักษณะที่มั่นคง ลักษณะของมนุษย์ที่ถูกเลี้ยงดูโดยสังคมศักดินาและทุนนิยม

“ภาพนิรันดร์” ถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์บางแห่ง และเท่านั้นจึงจะเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ว่าเกี่ยวข้องกับภาพนั้นหรือไม่ สิ่งเหล่านี้เป็น "นิรันดร์" ซึ่งใช้ได้กับยุคอื่น ๆ ตราบเท่าที่ลักษณะนิสัยของมนุษย์โดยทั่วไปในภาพเหล่านี้มีเสถียรภาพ ในงานคลาสสิกของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน มักมีการอ้างอิงถึงภาพดังกล่าวเพื่อนำไปใช้ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ (เช่น รูปภาพของโพรมีธีอุส ดอนกิโฆเต้ ฯลฯ)

ในบริบทนี้ งานหลักสูตรคำจำกัดความของ "ภาพนิรันดร์" จากหนังสืออ้างอิงของคำศัพท์ทางวรรณกรรมนั้นมีความหมายใกล้เคียงกันมากกว่าคำจำกัดความที่คล้ายกันของสารานุกรมที่มีภาพประกอบสมัยใหม่มากและฉันจะใช้เป็นพื้นฐาน

ดังนั้น "ภาพนิรันดร์" จึงเป็นภาพศิลปะของผลงานวรรณกรรมโลกที่นักเขียนสามารถสร้างภาพรวมที่ยั่งยืนในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไปซึ่งอิงตามเนื้อหาสำคัญในยุคของเขา

ถ้าเพียงแต่ผู้คนจะได้พบกัน ศตวรรษที่แตกต่างกันและพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรมหรือเกี่ยวกับชีวิต จากนั้นชื่อของแฮมเล็ต เฟาสท์ ดอนฮวนก็จะรวมคู่สนทนาเข้าด้วยกัน ฮีโร่เหล่านี้ดูเหมือนจะออกมาจากผลงานและใช้ชีวิตของตัวเอง ชีวิตอิสระศิลปินและประติมากร นักแต่งเพลง นักเขียนบทละคร และกวีพยายามสร้างสรรค์ภาพบุคคลและอุทิศผลงานให้กับพวกเขา มีอนุสาวรีย์มากมายในโลกสำหรับวีรบุรุษที่ทิ้งหน้าหนังสือไว้

หมู่บ้านที่น่าเศร้า, ดอนฮวนผู้เสเพล, เฟาสท์ผู้ลึกลับ, ดอนกิโฆเต้ผู้เพ้อฝัน - นี่คือภาพที่ฉันสำรวจในงานของฉัน

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกภาพนิรันดร์ของวีรบุรุษวรรณกรรมที่ก้าวข้ามขอบเขตของงานวรรณกรรมหรือตำนานที่ให้กำเนิดพวกเขาและได้รับชีวิตที่เป็นอิสระซึ่งรวมอยู่ในผลงานของนักเขียนคนอื่น ๆ ศตวรรษและวัฒนธรรม ภาพเหล่านี้เป็นภาพในพระคัมภีร์และการประกาศข่าวประเสริฐ (Cain และ Abel, Judas), โบราณ (Prometheus, Phaedra), ยุโรปสมัยใหม่ (Don Quixote, Faust, Hamlet) นักเขียนและนักปรัชญาชาวรัสเซีย D.S. Merezhkovsky กำหนดเนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "ภาพนิรันดร์" ได้สำเร็จ: "มีภาพที่ชีวิตเชื่อมโยงกับชีวิตของมนุษยชาติทั้งมวล พวกเขาเติบโตและเติบโตไปพร้อมกับเขา... ดอนฮวน เฟาสท์ แฮมเล็ต - ภาพเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาอาศัยอยู่กับเขาและจะตายไปพร้อมกับเขาเท่านั้น”

คุณสมบัติอะไรที่ทำให้ภาพวรรณกรรมมีคุณภาพชั่วนิรันดร์? ประการแรกคือความไม่สามารถลดเนื้อหาของภาพให้กับบทบาทที่ได้รับมอบหมายในโครงเรื่องเฉพาะและความเปิดกว้างต่อการตีความใหม่ “ภาพนิรันดร์” จะต้องมี “ความลึกลับ” “ไร้ก้นบึ้ง” ในระดับหนึ่ง ไม่สามารถกำหนดได้อย่างสมบูรณ์จากสภาพแวดล้อมทางสังคมและในชีวิตประจำวันหรือโดยลักษณะทางจิตวิทยาของพวกเขา

เช่นเดียวกับตำนาน ภาพลักษณ์นิรันดร์มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมที่เก่าแก่และบางครั้งก็คร่ำครึ เกือบทุกภาพที่ถือว่าเป็นนิรันดร์นั้นมีบรรพบุรุษที่เป็นตำนาน นิทานพื้นบ้าน หรือวรรณกรรม

สามเหลี่ยม "คาร์ปแมน": เพชฌฆาต เหยื่อ และการช่วยเหลือ

มีรูปสามเหลี่ยมของความสัมพันธ์ - ที่เรียกว่าสามเหลี่ยมคาร์ปมานซึ่งประกอบด้วยจุดยอดสามจุด:

พระผู้ช่วยให้รอด

ผู้ประหัตประหาร (เผด็จการ, เพชฌฆาต, ผู้รุกราน)

เสียสละ

สามเหลี่ยมนี้เรียกอีกอย่างว่าสามเหลี่ยมวิเศษ เพราะเมื่อคุณเข้าไปแล้ว บทบาทของมันจะเริ่มกำหนดทางเลือก ปฏิกิริยา ความรู้สึก การรับรู้ ลำดับการเคลื่อนไหว และอื่นๆ ของผู้เข้าร่วม

และที่สำคัญที่สุดคือผู้เข้าร่วมจะ "ลอย" ในรูปสามเหลี่ยมนี้ได้อย่างอิสระตามบทบาทของตน

เหยื่อกลายเป็นผู้ข่มเหง (ผู้รุกราน) ของอดีตพระผู้ช่วยให้รอดอย่างรวดเร็ว และพระผู้ช่วยให้รอดก็กลายเป็นเหยื่อของอดีตเหยื่ออย่างรวดเร็ว

ตัวอย่างเช่น มีคนทุกข์ทรมานจากบางสิ่งหรือบางคน ("บางสิ่ง" หรือ "บางคน" นี้เป็นผู้รุกราน) และผู้เสียหาย (ผู้เสียหาย) ก็เปรียบเสมือนเหยื่อ

เหยื่อรีบพบพระผู้ช่วยให้รอด (หรือผู้ช่วยให้รอด) ผู้ซึ่ง (โดย เหตุผลต่างๆ) พยายาม (หรือพยายามมากกว่า) เพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัย

ทุกอย่างจะเรียบร้อยดี แต่สามเหลี่ยมนั้นมีมนต์ขลัง และเหยื่อก็ไม่ต้องการการปลดปล่อยจากผู้รุกรานเลย และพระผู้ช่วยให้รอดก็ไม่ต้องการให้เหยื่อหยุดเป็นเหยื่อ ไม่อย่างนั้นเธอก็ไม่ต้องการเขา พระผู้ช่วยให้รอดที่ปราศจากการเสียสละคืออะไร? เหยื่อจะ “หาย” “ส่งตัว” แล้วใครจะรอด?

ปรากฎว่าทั้งพระผู้ช่วยให้รอดและเหยื่อต่างสนใจ (โดยไม่รู้ตัว) เพื่อให้แน่ใจว่าแทบทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม

ผู้เสียหายต้องทนทุกข์ และพระผู้ช่วยให้รอดต้องช่วย

ทุกคนมีความสุข:

เหยื่อได้รับความเอาใจใส่และการดูแลเอาใจใส่ร่วมกัน และพระผู้ช่วยให้รอดทรงภาคภูมิใจในบทบาทที่เขาแสดงในชีวิตของเหยื่อ

เหยื่อจ่ายค่าตอบแทนให้พระผู้ช่วยให้รอดโดยตระหนักถึงคุณงามความดีและบทบาทของเขา และพระผู้ช่วยให้รอดก็จ่ายให้กับเหยื่อด้วยความสนใจ เวลา พลังงาน ความรู้สึก ฯลฯ

แล้วไงล่ะ? - คุณถาม ยังมีความสุข!

ไม่ว่ายังไงก็ตาม!

สามเหลี่ยมไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น สิ่งที่ผู้เสียหายได้รับนั้นไม่เพียงพอ เธอเริ่มเรียกร้องและดึงความสนใจและพลังงานของพระผู้ช่วยให้รอดมากขึ้นเรื่อยๆ พระผู้ช่วยให้รอดทรงพยายาม (ในระดับมีสติ) แต่ก็ไม่ได้ผล แน่นอนว่าในระดับจิตไร้สำนึกเขาไม่สนใจที่จะช่วย ในที่สุดเขาก็ไม่ใช่คนโง่ที่จะสูญเสียกระบวนการที่อร่อยเช่นนี้!

เขาไม่ประสบความสำเร็จ สภาพและความนับถือตนเอง (ความภาคภูมิใจในตนเอง) ของเขาลดลง เขาป่วย และเหยื่อยังคงรอและเรียกร้องความสนใจและความช่วยเหลือต่อไป

พระผู้ช่วยให้รอดจะค่อยๆ กลายเป็นเหยื่อ ทีละน้อยและไม่สังเกตเห็น และอดีตเหยื่อกลายเป็นผู้ข่มเหง (ผู้รุกราน) แทนพระผู้ช่วยให้รอดคนก่อนของเธอ และยิ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงลงทุนกับคนที่เขาช่วยไว้มากเท่าใด พระองค์ก็ยิ่งเป็นหนี้เธอมากขึ้นเท่านั้น ความคาดหวังกำลังเพิ่มสูงขึ้น และเขาจะต้องทำให้เป็นจริง

อดีตเหยื่อไม่พอใจพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรง “ไม่ดำเนินชีวิตตามความคาดหวังของเธอมากขึ้น” เธอเริ่มสับสนมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าใครคือผู้รุกรานจริงๆ สำหรับเธอ อดีตพระผู้ช่วยให้รอดถูกตำหนิสำหรับปัญหาของเธอแล้ว การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว และเธอก็เกือบจะรู้สึกไม่พอใจ อดีตผู้มีพระคุณและกล่าวหาเขาเกือบจะมากกว่าคนที่เธอเคยคิดว่าเป็นผู้รุกรานแล้ว

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดกลายเป็นคนหลอกลวงและเป็นผู้รุกรานคนใหม่ของอดีตเหยื่อ และอดีตเหยื่อก็จัดการตามล่าหาอดีตพระผู้ช่วยให้รอดอย่างแท้จริง

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด

อดีตไอดอลพ่ายแพ้และถูกโค่นล้ม

เหยื่อกำลังมองหาพระผู้ช่วยให้รอดคนใหม่ เนื่องจากจำนวนผู้รุกรานเพิ่มขึ้น - พระผู้ช่วยให้รอดในอดีตไม่ได้ดำเนินชีวิตตามความคาดหวัง โดยทั่วไปแล้วหลอกลวงเธอและต้องถูกลงโทษ

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเป็นเหยื่อของอดีตเหยื่อของเขาอยู่แล้วพยายามหมดแรง (ไม่ไม่ช่วยตอนนี้เขาสนใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อให้สามารถช่วยตัวเองจาก "เหยื่อ") - เริ่มต้น (เหมือนจริงแล้ว เหยื่อ) เพื่อมองหาผู้ช่วยให้รอดคนอื่นๆ - ทั้งเพื่อตัวเขาเองและเพื่ออดีตเหยื่อของเขา อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้อาจเป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่แตกต่างกัน - สำหรับอดีตผู้ช่วยให้รอดและอดีตเหยื่อ

วงกลมกำลังขยายตัว เหตุใดสามเหลี่ยมจึงเรียกว่าเวทมนตร์เพราะ:

1. ผู้เข้าร่วมแต่ละคนอยู่ในทุกมุม (มีบทบาททั้งหมดในสามเหลี่ยม)

2. รูปสามเหลี่ยมได้รับการออกแบบในลักษณะที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกใหม่ของวงมากขึ้นเรื่อยๆ

อดีตพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งถูกใช้แล้วถูกโยนทิ้งไป เขาหมดแรง และไม่สามารถเป็นประโยชน์กับเหยื่อได้อีกต่อไป และเหยื่อก็ออกเดินทางเพื่อค้นหาและติดตามพระผู้ช่วยให้รอดคนใหม่ (เหยื่อในอนาคต)

จากมุมมองของผู้รุกราน ก็มีสิ่งที่น่าสนใจเช่นกัน

ผู้รุกราน (ผู้รุกรานที่แท้จริง ผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รุกราน ผู้ข่มเหง) ตามกฎแล้วไม่รู้ว่าเหยื่อไม่ใช่เหยื่อจริงๆ ว่าเธอไม่ได้ป้องกันตัวไม่ได้จริงๆ เธอแค่ต้องการบทบาทนี้

เหยื่อพบพระผู้ช่วยให้รอดอย่างรวดเร็วซึ่ง "ทันใดนั้น" ก็ปรากฏตัวบนเส้นทางของ "ผู้รุกราน" และเขาก็กลายเป็นเหยื่อของพวกเขาอย่างรวดเร็วและผู้ช่วยให้รอดก็กลายเป็นผู้ข่มเหงของอดีตผู้รุกราน

Eric Berne อธิบายเรื่องนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบโดยใช้ตัวอย่างเทพนิยายเกี่ยวกับหนูน้อยหมวกแดง

หมวกคือ "เหยื่อ" หมาป่าคือ "ผู้รุกราน" ผู้ล่าคือ "ผู้ช่วยให้รอด"

แต่เรื่องราวจบลงด้วยการที่ท้องของหมาป่าถูกฉีกออก

ผู้ติดสุราเป็นเหยื่อของแอลกอฮอล์ ภรรยาของเขาคือพระผู้ช่วยให้รอด

ในทางกลับกัน ผู้ติดสุราเป็นผู้รุกรานสำหรับภรรยาของเขา และเธอกำลังมองหาผู้ช่วยให้รอด - นักประสาทวิทยาหรือนักจิตอายุรเวท

ประการที่สาม สำหรับผู้ที่ติดแอลกอฮอล์ ภรรยาของเขาคือผู้รุกราน และพระผู้ช่วยให้รอดของเขาจากภรรยาของเขาคือแอลกอฮอล์

แพทย์เปลี่ยนจากพระผู้ช่วยให้รอดให้กลายเป็นเหยื่ออย่างรวดเร็ว เพราะเขาสัญญาว่าจะช่วยทั้งภรรยาและผู้ติดแอลกอฮอล์ และยังเอาเงินไปซื้อด้วย และภรรยาของผู้ติดแอลกอฮอล์ก็กลายเป็นผู้ข่มเหงเขา

และภรรยากำลังมองหาพระผู้ช่วยให้รอดคนใหม่

และอีกอย่างภรรยาก็เจอผู้กระทำผิดรายใหม่ (ผู้รุกราน) ในตัวหมอ เพราะเขาทำให้ขุ่นเคืองและหลอกลวงเธอและไม่ทำตามสัญญาโดยรับเงินไป

ดังนั้นภรรยาจึงสามารถเริ่มต้นการข่มเหงพระผู้ช่วยให้รอดในอดีต (แพทย์) และตอนนี้คือผู้รุกรานโดยค้นหาพระผู้ช่วยให้รอดใหม่ในรูปแบบของ:

1. สื่อ ตุลาการ

2. แฟนสาวที่คุณสามารถล้างกระดูกของหมอด้วย (“โอ้ หมอพวกนี้!”)

3. แพทย์ใหม่ซึ่งร่วมกับภรรยาประณาม “ความไร้ความสามารถ” ของแพทย์คนก่อน

ด้านล่างนี้เป็นสัญญาณที่คุณสามารถจดจำตัวเองได้เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในรูปสามเหลี่ยม

ความรู้สึกของผู้ร่วมงาน:

เสียสละ:

รู้สึกทำอะไรไม่ถูก

ความสิ้นหวัง,

การบีบบังคับและการก่อความเสียหาย

ความสิ้นหวัง,

ความไร้พลัง,

ความไร้ค่า,

ไม่มีใครต้องการ

ความผิดของตัวเอง

ความสับสน,

ความคลุมเครือ

ความสับสน,

ความผิดพลาดบ่อยครั้ง

ความอ่อนแอและความอ่อนแอของตัวเองในสถานการณ์

สงสารตัวเอง

พระผู้ช่วยให้รอด:

รู้สึกสงสาร

ความปรารถนาที่จะช่วย

ความเหนือกว่าของตนเองเหนือเหยื่อ (เหนือผู้ที่เขาต้องการช่วยเหลือ)

ความสามารถมากขึ้น ความเข้มแข็งมากขึ้น สติปัญญา การเข้าถึงทรัพยากรมากขึ้น “เขารู้มากขึ้นในการดำเนินการ”

การประนีประนอมต่อคนที่เขาต้องการจะช่วย

ความรู้สึกมีอำนาจทุกอย่างที่น่าพอใจและมีอำนาจทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะ

มั่นใจว่าสามารถช่วยได้

ความเชื่อมั่นที่เขารู้ (หรืออย่างน้อยก็สามารถค้นหาได้) อย่างชัดเจนว่าสามารถทำได้อย่างไร

ไม่สามารถปฏิเสธได้ (ไม่สะดวกที่จะปฏิเสธความช่วยเหลือหรือปล่อยให้บุคคลไม่ได้รับความช่วยเหลือ)

ความเห็นอกเห็นใจ ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจที่เฉียบแหลมและเจ็บปวด (หมายเหตุ นี่เป็นประเด็นสำคัญมาก: พระผู้ช่วยให้รอดทรงเกี่ยวข้องกับเหยื่อ! ซึ่งหมายความว่าพระองค์ไม่สามารถช่วยเธอได้อย่างแท้จริง!)

ความรับผิดชอบต่อผู้อื่น

ผู้รุกราน:

รู้สึกถูกต้อง

ความขุ่นเคืองอันสูงส่งและความโกรธอันชอบธรรม

ความปรารถนาที่จะลงโทษผู้กระทำผิด

ความปรารถนาที่จะคืนความยุติธรรม

ความภาคภูมิใจที่ขุ่นเคือง

ความเชื่อมั่นว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้ว่าต้องทำอย่างไรให้ถูกต้อง

การระคายเคืองต่อเหยื่อและยิ่งกว่านั้นต่อผู้ช่วยให้รอดซึ่งเขามองว่าเป็นปัจจัยรบกวน (ผู้ช่วยให้รอดเข้าใจผิด เพราะมีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้ว่าต้องทำอะไรในตอนนี้!)

ความตื่นเต้นในการตามล่า ความตื่นเต้นของการไล่ล่า

เหยื่อต้องทนทุกข์ทรมาน

พระผู้ช่วยให้รอด - ช่วยชีวิตและมาช่วยเหลือและช่วยเหลือ

ผู้รุกรานลงโทษ ข่มเหง สอน (สอนบทเรียน)

หากคุณพบว่าตัวเองอยู่ในสามเหลี่ยม "มหัศจรรย์" นี้ จงรู้ว่าคุณจะต้องไปที่ "มุม" ทั้งหมดของสามเหลี่ยมนี้แล้วลองสวมบทบาททั้งหมด

เหตุการณ์ในรูปสามเหลี่ยมสามารถเกิดขึ้นได้นานเท่าที่ต้องการ - โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาอย่างมีสติของผู้เข้าร่วม

ภรรยาของผู้ติดสุราไม่ต้องการความทุกข์ทรมาน ผู้ติดสุราไม่ต้องการติดสุรา และแพทย์ไม่ต้องการหลอกลวงครอบครัวของผู้ติดสุรา แต่ทุกอย่างถูกกำหนดโดยผลลัพธ์

จนกว่าจะมีคนกระโดดออกมาจากสามเหลี่ยมเวรนี้ เกมจะดำเนินต่อไปได้นานเท่าที่ต้องการ

กระโดดออกมายังไง..

โดยทั่วไป คู่มือจะให้คำแนะนำต่อไปนี้: สลับบทบาท นั่นคือแทนที่บทบาทด้วยบทบาทอื่น:

ผู้รุกรานจะต้องเป็นครูให้กับคุณ วลีที่ฉันบอกนักเรียน: "ศัตรูของเราและผู้ที่ "รบกวน" เราคือผู้ฝึกสอนและครูที่ดีที่สุดของเรา)

ผู้ช่วยให้รอด - ผู้ช่วยหรือมากที่สุด - ไกด์ (คุณทำได้ - ผู้ฝึกสอนเหมือนในฟิตเนสคลับ: คุณทำได้และผู้ฝึกสอนก็ฝึก)

และเหยื่อก็เป็นนักเรียน

นี่เป็นเคล็ดลับที่ดีมาก

หากคุณพบว่าตัวเองกำลังเล่นบทบาทของเหยื่อ ให้เริ่มเรียนรู้

หากท่านพบว่าตนเองกำลังแสดงบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด ให้เลิกคิดโง่ๆ ที่ว่าคนที่ “ต้องการความช่วยเหลือ” นั้นอ่อนแอและอ่อนแอ การยอมรับความคิดของเขาเช่นนี้ คุณกำลังทำให้เขาเสียหาย คุณทำบางอย่างเพื่อเขา คุณกำลังขัดขวางไม่ให้เขาเรียนรู้บางสิ่งที่สำคัญสำหรับเขาด้วยตัวเขาเอง

คุณไม่สามารถทำอะไรเพื่อบุคคลอื่นได้ ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือของคุณคือการล่อลวง เหยื่อคือผู้ล่อลวงของคุณ และในความเป็นจริง คุณคือผู้ล่อลวงและยั่วยุให้กับคนที่คุณพยายามช่วยเหลือ

ให้คนนั้นทำเอง ปล่อยให้เขาทำผิดพลาด แต่สิ่งเหล่านี้จะเป็นความผิดพลาดของเขา และเขาจะไม่สามารถตำหนิคุณในเรื่องนี้ได้เมื่อเขาพยายามจะเข้าสู่บทบาทของผู้ข่มเหงของคุณ บุคคลจะต้องไปตามทางของเขาเอง

นักจิตอายุรเวทผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Efimovich Alekseychik พูดว่า:

“คุณสามารถช่วยคนที่กำลังทำอะไรบางอย่างเท่านั้น”

แล้วเขาก็หันไปหาคนที่กำพร้าอยู่ขณะนั้นว่า

“คุณกำลังทำอะไรเพื่อให้เขา (คนที่ช่วย) สามารถช่วยคุณได้”

คำพูดที่ยอดเยี่ยม!

เพื่อขอความช่วยเหลือ คุณต้องทำอะไรบางอย่าง คุณสามารถช่วยได้ในสิ่งที่คุณทำเท่านั้น ถ้าไม่ทำก็ช่วยไม่ได้

สิ่งที่คุณทำคือที่ที่คุณสามารถขอความช่วยเหลือได้

หากคุณกำลังนอนราบคุณก็สามารถช่วยนอนราบได้เท่านั้น หากคุณกำลังยืน คุณสามารถช่วยยืนได้เท่านั้น

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่นอนให้ยืนขึ้นได้

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยให้คนลุกขึ้นโดยไม่คิดจะลุกขึ้นด้วยซ้ำ

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่เพิ่งคิดจะลุกขึ้นยืน

เป็นไปไม่ได้ที่จะช่วยคนที่ต้องการลุกขึ้นยืน

คุณสามารถช่วยคนที่ลุกขึ้นยืนได้

คุณสามารถช่วยคนที่กำลังมองหามันเท่านั้น

คุณช่วยได้เฉพาะคนที่กำลังเดินเท่านั้น

ผู้หญิงคนนี้กำลังทำอะไรที่คุณพยายามช่วยเธอ?

คุณกำลังพยายามช่วยเธอในสิ่งที่เธอไม่ได้ทำใช่ไหม?

เธอคาดหวังให้คุณทำสิ่งที่เธอเองไม่ได้ทำหรือไม่?

เธอต้องการสิ่งที่เธอคาดหวังจากคุณจริงๆ หรือถ้าเธอไม่ได้ทำเอง?

คุณทำได้เพียงช่วยคนที่ลุกขึ้นยืนเท่านั้น

“การลุกขึ้น” หมายความว่า การพยายามลุกขึ้น

ความพยายามและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและไม่คลุมเครือเหล่านี้สามารถสังเกตได้ พวกเขามีสัญญาณเฉพาะและแยกไม่ออก ง่ายต่อการจดจำและระบุได้อย่างแม่นยำเนื่องจากมีสัญญาณบ่งชี้ว่าบุคคลกำลังพยายามลุกขึ้น

และอีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญมากในความคิดของฉัน

คุณสามารถช่วยให้บุคคลลุกขึ้นยืนได้ แต่ถ้าเขาไม่พร้อมที่จะยืน (ไม่พร้อมให้คุณถอดพยุงออก) เขาจะล้มอีกครั้งและการล้มจะเจ็บปวดสำหรับเขามากกว่าการนอนต่อไปหลายเท่า .

บุคคลจะทำอะไรหลังจากอยู่ในท่าตั้งตรง?

หลังจากนี้บุคคลจะเป็นอย่างไร?

เขาจะทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ทำไมเขาต้องลุกขึ้น?

กระโดดออกมายังไง..

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทำความเข้าใจว่าคุณเข้าสู่สามเหลี่ยมในบทบาทใด

มุมไหนของสามเหลี่ยมที่เป็นทางเข้าของคุณ

สิ่งนี้สำคัญมากและไม่มีระบุไว้ในคู่มือ

จุดเข้า

เราแต่ละคนมีบทบาทเป็นนิสัยหรือชื่นชอบในการเข้าสู่สามเหลี่ยมมหัศจรรย์ดังกล่าว และบ่อยครั้งในบริบทที่ต่างกัน แต่ละคนก็มีข้อมูลของตนเอง คนในที่ทำงานอาจมีทางเข้าสามเหลี่ยมที่ชื่นชอบ - บทบาทของผู้รุกราน (เขาชอบที่จะคืนความยุติธรรมหรือลงโทษคนโง่!) และที่บ้านเช่นทางเข้าทั่วไปและเป็นที่ชื่นชอบคือบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด .

และเราแต่ละคนควรรู้ “จุดอ่อน” ของบุคลิกภาพของเรา ซึ่งบังคับให้เราเข้าสู่บทบาทที่ชื่นชอบเหล่านี้

จำเป็นต้องศึกษาเหยื่อภายนอกที่ล่อเราอยู่ที่นั่น

สำหรับบางคน มันเป็นปัญหาของใครบางคน หรือ “ทำอะไรไม่ถูก” หรือการขอความช่วยเหลือ หรือน้ำเสียงที่น่าชื่นชม:

"โอ้เยี่ยมมาก!"

“คุณเท่านั้นที่ช่วยฉันได้!”

“ฉันจะหลงทางถ้าไม่มีคุณ!”

แน่นอนว่าคุณจำพระผู้ช่วยให้รอดในชุดคลุมสีขาวได้

สำหรับคนอื่นมันเป็นความผิดพลาดของคนอื่น ความโง่เขลา ความอยุติธรรม ไม่ถูกต้อง หรือความไม่ซื่อสัตย์ของคนอื่น และพวกเขาก็เร่งรีบอย่างกล้าหาญเพื่อฟื้นฟูความยุติธรรมและความสามัคคีโดยตกอยู่ในรูปสามเหลี่ยมในบทบาทของผู้รุกราน

สำหรับคนอื่นๆ อาจเป็นสัญญาณจากความเป็นจริงโดยรอบว่าไม่ต้องการคุณ หรือเป็นอันตราย หรือก้าวร้าว หรือไร้หัวใจ (ไม่สนใจคุณ ความปรารถนาหรือปัญหาของคุณ) หรือทรัพยากรไม่ดี สำหรับคุณเท่านั้น ณ เวลานี้ เหล่านี้คือผู้ที่ชอบตกเป็นเหยื่อ

เราแต่ละคนมีเหยื่อล่อของตัวเอง ซึ่งเป็นสิ่งล่อใจที่ยากสำหรับเราที่จะต้านทานได้ เรากลายเป็นเหมือนซอมบี้ที่แสดงความใจร้ายและโง่เขลา ความกระตือรือร้นและความประมาท ตกอยู่ในความสิ้นหวังและรู้สึกว่าเราถูกหรือไร้ค่า

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่บทบาทของเหยื่อ - ความรู้สึกผิด, ความรู้สึกทำอะไรไม่ถูก, ความรู้สึกถูกบังคับและภาระผูกพันในการช่วยเหลือและความเป็นไปไม่ได้ของการปฏิเสธของตัวเอง (“ ฉันจำเป็นต้องช่วย! ”, “ฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะไม่ช่วย!”, “พวกเขาจะคิดอย่างไรกับฉัน, ฉันจะเป็นอย่างไรถ้าฉันปฏิเสธที่จะช่วย?”)

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่บทบาทของผู้ข่มเหงคือความปรารถนาที่จะลงโทษ "คนเลว" ความปรารถนาที่จะคืนความยุติธรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่คุณ ความรู้สึกของการคิดว่าตัวเองชอบธรรมโดยสมบูรณ์และความขุ่นเคืองอันชอบธรรมอันสูงส่ง

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของเหยื่อไปเป็นบทบาทของผู้รุกราน (ผู้ข่มเหง) คือความรู้สึกขุ่นเคืองและความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับคุณเป็นการส่วนตัว

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของเหยื่อไปเป็นบทบาทของพระผู้ช่วยให้รอด - ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือสงสารอดีตผู้รุกรานหรือพระผู้ช่วยให้รอด

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของผู้รุกรานไปสู่บทบาทของเหยื่อคือความรู้สึกสิ้นหวังและสับสนอย่างกะทันหัน (หรือเพิ่มขึ้น)

จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนจากบทบาทของผู้รุกรานไปสู่บทบาทของพระผู้ช่วยให้รอดคือความรู้สึกผิด ความรู้สึกรับผิดชอบต่อบุคคลอื่น

ในความเป็นจริง:

เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงช่วยเหลือและทรงโดดเด่น “ในชุดคลุมสีขาว” ท่ามกลางคนอื่นๆ โดยเฉพาะต่อหน้าเหยื่อ หลงตัวเองหลงตัวเอง

เป็นเรื่องน่ายินดีมากที่เหยื่อต้องทนทุกข์ (“เหมือนในภาพยนตร์”) และได้รับความรอด (เพื่อรับความช่วยเหลือ) รู้สึกเสียใจกับตัวเอง ได้รับ “ความสุข” ที่ไม่เฉพาะเจาะจงในอนาคตผ่านความทุกข์ทรมาน มาโซคิสม์

เป็นการยินดีอย่างยิ่งที่ผู้รุกรานจะได้เป็นนักรบ ได้ลงโทษและคืนความยุติธรรม เป็นผู้ยึดมาตรฐานและกฎเกณฑ์ที่ตนกำหนดไว้กับผู้อื่น การสวมชุดเกราะที่แวววาวด้วยดาบเพลิงเป็นที่น่ายินดีอย่างยิ่ง รู้สึกถึงความเข้มแข็ง ความอยู่ยงคงกระพัน และความถูกต้องของตน โดยทั่วไปแล้ว ความผิดพลาดและความผิดของคนอื่นที่มีต่อเขาเป็นเหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมาย (ถูกกฎหมายและ "ปลอดภัย") (การอนุญาต สิทธิ) ที่จะกระทำความรุนแรงและสร้างความเจ็บปวดให้ผู้อื่นโดยไม่ต้องรับโทษ ซาดิสม์.

พระผู้ช่วยให้รอดทรงทราบว่า...

ผู้รุกรานรู้ว่าสิ่งนี้ทำไม่ได้...

เหยื่อต้องการแต่ทำไม่ได้ แต่บ่อยครั้งที่เขาไม่ต้องการสิ่งใดเลย เพราะเขาพอแล้วกับทุกสิ่ง...

และอีกอย่างหนึ่ง วิธีที่น่าสนใจการวินิจฉัย วินิจฉัยตามความรู้สึกของผู้สังเกตการณ์/ผู้ฟัง

ความรู้สึกของผู้สังเกตการณ์อาจบ่งบอกว่าบุคคลที่บอกคุณหรือแบ่งปันปัญหากำลังมีบทบาทอย่างไร

เมื่อคุณอ่าน (ฟัง) พระผู้ช่วยให้รอด (หรือดูพระองค์) ใจคุณเต็มไปด้วยความจองหองต่อพระองค์ หรือ - ด้วยเสียงหัวเราะเขาทำตัวโง่เขลาด้วยความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่น

เมื่อคุณอ่านข้อความที่เขียนโดยผู้รุกราน คุณจะรู้สึกขุ่นเคืองอย่างสูงส่ง ไม่ว่าจะต่อผู้ที่ผู้รุกรานเขียนถึง หรือต่อผู้รุกรานเอง

และเมื่อคุณอ่านข้อความที่เขียนโดยเหยื่อหรือฟังเหยื่อ คุณจะพบกับความเจ็บปวดทางจิตใจอย่างเฉียบพลันต่อเหยื่อ ความสงสารอย่างที่สุด ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ และความเห็นอกเห็นใจอันทรงพลัง

และอย่าลืม

ว่าไม่มีพระผู้ช่วยให้รอด ไม่มีเหยื่อ ไม่มีผู้รุกราน มีคนมีชีวิตที่สามารถเล่นบทบาทที่แตกต่างกันได้ และแต่ละคนก็ตกหลุมพรางในบทบาทที่แตกต่างกัน และบังเอิญอยู่ที่จุดยอดทั้งหมดของสามเหลี่ยมที่น่าหลงใหลนี้ แต่ถึงกระนั้น แต่ละคนก็มีความโน้มเอียงไปทางจุดยอดจุดหนึ่งหรืออีกจุดหนึ่ง มีแนวโน้มที่จะอยู่บนจุดยอดจุดใดจุดหนึ่ง

และสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าจุดเข้าสู่สามเหลี่ยม (นั่นคือสิ่งที่ดึงดูดบุคคลให้เข้าสู่ความสัมพันธ์ทางพยาธิวิทยา) ส่วนใหญ่มักจะเป็นจุดที่บุคคลยังคงอยู่และเพื่อประโยชน์ที่เขา "บิน" เข้าไปในสามเหลี่ยมนี้ . แต่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป

นอกจากนี้ควรจำไว้ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ครอบครอง "จุดสูงสุด" ที่เขาบ่นเสมอไป

“เหยื่อ” สามารถเป็นผู้รุกราน (นักล่า) ได้

"พระผู้ช่วยให้รอด" อาจเล่นบทบาทของเหยื่อหรือผู้รุกรานอย่างน่าเศร้าและถึงแก่ความตาย

ในความสัมพันธ์ทางพยาธิวิทยาเหล่านี้เช่นเดียวกับใน "อลิซ ... " ที่โด่งดังของแคร์โรลล์ทุกอย่างสับสนมากกลับหัวกลับหางและหลอกลวงจนในแต่ละกรณีเราต้องมีการสังเกตผู้เข้าร่วมทั้งหมดใน "การเต้นรำรอบสามเหลี่ยม" อย่างระมัดระวังรวมถึงตัวเองด้วย - แม้แต่ ถ้าคุณไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสามเหลี่ยมนี้

พลังแห่งความมหัศจรรย์ของสามเหลี่ยมนี้ทำให้ผู้สังเกตการณ์หรือผู้ฟังเริ่มถูกดึงดูดเข้าสู่สามเหลี่ยมเบอร์มิวดาแห่งความสัมพันธ์และบทบาททางพยาธิวิทยา (ค.)

ภาพ “นิรันดร์” ของวรรณกรรมโลก

ภาพ "นิรันดร์"- ภาพศิลปะของผลงานวรรณกรรมโลกซึ่งนักเขียนสามารถสร้างภาพรวมที่ยั่งยืนในชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไปโดยอาศัยเนื้อหาสำคัญในยุคของเขา ภาพเหล่านี้มีความหมายเล็กน้อยและยังคงความสำคัญทางศิลปะมาจนถึงสมัยของเรา พวกเขามีความคลุมเครือและมีหลายแง่มุม ในแต่ละสิ่งมีความปรารถนาอันแรงกล้าซึ่งภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์บางอย่างทำให้ลักษณะนิสัยอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นคมขึ้นจนสุดขั้ว

ภาพ "นิรันดร์"ไม่ควรนำมาผสมกับ ภาพคำนามทั่วไปซึ่งไม่ได้มีความหมายทั่วไปและเป็นสากล ( มิโตรฟานุชกา, คเลสตาคอฟ, โอโบลอฟ, มานิลอฟฯลฯ)

ภาพนิรันดร์เป็นตัวละครในวรรณกรรมและตำนานที่มีความสำคัญสากลและพบการจุติมากมายในวรรณคดีของประเทศและยุคต่างๆ ภาพนิรันดร์สะท้อนถึงคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ซึ่งมีความสำคัญเท่าเทียมกันตลอดเวลา ดังนั้นจึงไม่มีความเกี่ยวข้องเพียงยุคเดียวเท่านั้น ตัวอย่างเช่น Don Quixote หยุดเป็นเพียงขุนนาง Lamantic ผู้น่าสงสารที่จินตนาการว่าตัวเองเป็นอัศวินที่หลงทาง - เขารวบรวม ความขัดแย้งที่น่าเศร้าระหว่างความปรารถนาดีและความไร้พลังที่จะสร้างมันขึ้นมาในสภาวะที่แท้จริง ตัวอย่างคลาสสิกของภาพนิรันดร์ ได้แก่ Prometheus, Hamlet, Don Juan, Faust, Mephistopheles

ศักยภาพทุกภาพที่รับรู้ว่าเป็น ผู้อ่านยุคใหม่ยุคสมัยที่แตกต่างกันถือได้ว่าเป็นนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีแล้ว ภาพนิรันดร์จะรวมถึงภาพเหล่านั้นเป็นหลักที่สามารถตีความเชิงปรัชญาได้มากมาย ดังนั้นภาพแม้กระทั่งภาพที่กลายเป็นชื่อครัวเรือน (Tartuffe, Molchalin, Khlestakov) จึงไม่ใช่ภาพนิรันดร์ เนื่องจากฮีโร่เหล่านี้รวบรวมข้อบกพร่องบางอย่างไว้ (การหลอกลวง ความหน้าซื่อใจคด ฯลฯ) และเนื้อหาของภาพอย่าง Hamlet หรือ Don Quixote นั้นกว้างกว่ามาก จึงไม่ได้ครอบคลุมเพียงแง่มุมเดียวของธรรมชาติของมนุษย์ แต่ยังครอบคลุมประเด็นพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ด้วย

เมื่อสะท้อนถึงกระบวนการและความขัดแย้งที่สำคัญโดยทั่วไปในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ภาพนิรันดร์นำไปสู่ภาพรวมใหม่และกลายเป็นแรงผลักดันในการประเมินความเป็นจริงใหม่ตามความต้องการของศตวรรษใหม่ อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์นิรันดร์ที่มีชีวิตอยู่มานานหลายศตวรรษ ไม่ได้คงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงในการรับรู้ของคนรุ่นต่อๆ ไป หลากหลายคนวี ยุคที่แตกต่างกันพวกเขาใส่เข้าไปในภาพเหล่านี้ไม่เพียงแต่แตกต่าง แต่บางครั้งก็มีเนื้อหาที่ตรงกันข้ามกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น ดอน กิโฆเต้ ได้รับการตีความที่หลากหลายและหลากหลายในวรรณคดีโลก เธอเน้นย้ำถึงความล้มเหลวของฮีโร่ การขาดความเข้าใจในสถานการณ์จริง ความไร้ประโยชน์ และความตลกขบขันในความพยายามของเขา จากมุมมองนี้ ลัทธิเล่นโวหารถูกปฏิเสธว่าเป็นความมุ่งมั่นต่อภาพลวงตาที่ไม่สมจริงซึ่งมุ่งสู่อดีต แต่ในทางกลับกัน ถัดจากร่างของการ์ตูน Don Quixote ภาพของ Don Quixote ที่น่าเศร้าเริ่มปรากฏชัดเจนยิ่งขึ้น สำหรับนักเขียนหลายคนที่วิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงร่วมสมัยของพวกเขา ความทะเยอทะยานในการ์ตูนของ Don Quixote ในอดีตได้จางหายไป และลักษณะของนักสู้ที่โดดเดี่ยวแต่ไม่เกรงกลัวเพื่อความยุติธรรมก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า (Byron, Heine, Turgenev, Dostoevsky)

บทสรุป. ภาพนิรันดร์ - ตัวละครในวรรณกรรมและตำนานที่มีความสำคัญสากลและรวมอยู่ในวรรณกรรม ประเทศต่างๆและยุคสมัย: Prometheus, Hamlet, Faust ฯลฯ รูปภาพประเภทนี้แตกต่างจากรูปภาพเช่น Molchalin หรือ Khlestakov เนื่องจากไม่มีแนวโน้มที่จะตีความได้หลายแง่มุมและรูปภาพนิรันดร์ให้โอกาสในการตีความทางปรัชญามากมาย