ความรักต่อทุกสิ่งที่ลึกลับในตัวมนุษย์นั้นไม่น่าจะจางหายไป แม้ว่าเราจะเพิกเฉยต่อคำถามเรื่องศรัทธา แต่เรื่องราวลึกลับเหล่านี้ก็น่าสนใจอย่างยิ่ง มีเรื่องราวเช่นนี้มากมายตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนโลก และหนึ่งในนั้นที่เขียนโดย Johann Wolfgang Goethe คือ "Faust" บทสรุปโดยย่อของโศกนาฏกรรมอันโด่งดังนี้จะแนะนำคุณเกี่ยวกับโครงเรื่องโดยทั่วไป
งานเริ่มต้นด้วยการอุทิศโคลงสั้น ๆ ซึ่งกวีจดจำด้วยความขอบคุณเพื่อน ๆ ครอบครัวและคนที่รักของเขาทุกคนแม้แต่คนที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป ถัดมาเป็นการแนะนำละครที่คนสามคน ได้แก่ นักแสดงตลก กวี และผู้กำกับละคร กำลังโต้เถียงกันเกี่ยวกับงานศิลปะ และในที่สุด เราก็มาถึงจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" บทสรุปของฉากที่เรียกว่า "อารัมภบทในสวรรค์" เล่าถึงการที่พระเจ้าและหัวหน้าปีศาจโต้เถียงกันเรื่องความดีและความชั่วในหมู่ผู้คน พระเจ้ากำลังพยายามโน้มน้าวคู่ต่อสู้ของเขาว่าทุกสิ่งบนโลกนี้สวยงามและน่าอัศจรรย์ ทุกคนเคร่งศาสนาและยอมจำนน แต่หัวหน้าปีศาจไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ พระเจ้าเสนอการเดิมพันให้กับวิญญาณของเฟาสต์ - ชายผู้รอบรู้และทาสผู้กระตือรือร้นและไม่มีมลทินของเขา หัวหน้าปีศาจเห็นด้วย เขาต้องการพิสูจน์ต่อพระเจ้าจริงๆ ว่าใครก็ตาม แม้แต่ดวงวิญญาณที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ก็สามารถยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจได้
ดังนั้นการเดิมพันจึงเกิดขึ้นและหัวหน้าปีศาจเมื่อลงมาจากสวรรค์สู่โลกกลายเป็นพุดเดิ้ลสีดำและแท็กพร้อมกับเฟาสต์ซึ่งกำลังเดินไปรอบ ๆ เมืองพร้อมกับผู้ช่วยของเขาวากเนอร์ เมื่อพาสุนัขเข้าไปในบ้านแล้ว นักวิทยาศาสตร์ก็เริ่มกิจวัตรประจำวันของเขา แต่ทันใดนั้นพุดเดิ้ลก็เริ่ม "พองตัวเหมือนฟองสบู่" และกลับกลายเป็นหัวหน้าปีศาจ เฟาสท์ (บทสรุปโดยย่อไม่อนุญาตให้เราเปิดเผยรายละเอียดทั้งหมด) สูญเสีย แต่แขกที่ไม่ได้รับเชิญอธิบายให้เขาฟังว่าเขาเป็นใครและมาถึงด้วยจุดประสงค์อะไร เขาเริ่มล่อลวงเอสคูลาเปียสในทุกวิถีทางด้วยความสุขของชีวิต แต่เขาก็ยังคงยืนกราน อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจเจ้าเล่ห์สัญญาว่าจะแสดงให้เขาเห็นถึงความยินดีจนทำให้เฟาสต์แทบหายใจไม่ออก นักวิทยาศาสตร์เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีอะไรสามารถทำให้เขาประหลาดใจได้จึงตกลงที่จะลงนามในข้อตกลงที่เขารับปากที่จะมอบวิญญาณของหัวหน้าปีศาจทันทีที่เขาขอให้เขาหยุดช่วงเวลานั้น ตามข้อตกลงนี้หัวหน้าปีศาจมีหน้าที่รับใช้นักวิทยาศาสตร์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ตอบสนองทุกความต้องการของเขาและทำทุกอย่างที่เขาพูด จนกระทั่งวินาทีที่เขาพูดคำพูดอันเป็นที่รัก: "หยุดสักครู่ คุณวิเศษมาก! ”
สัญญาลงนามด้วยเลือด นอกจากนี้บทสรุปของ "เฟาสต์" ยังอยู่ที่ความใกล้ชิดของนักวิทยาศาสตร์กับเกร็ตเชน ต้องขอบคุณหัวหน้าปีศาจที่ทำให้นักบวชอายุน้อยกว่า 30 ปีดังนั้นเด็กหญิงอายุ 15 ปีจึงตกหลุมรักเขาอย่างจริงใจ เฟาสต์เริ่มโกรธแค้นในตัวเธอเช่นกัน แต่ความรักนี้เองที่นำไปสู่โศกนาฏกรรมต่อไป Gretchen เพื่อที่จะออกเดทกับคนที่เธอรักอย่างอิสระ เธอจึงให้แม่ของเธอเข้านอนทุกคืน แต่ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ไม่ได้ช่วยหญิงสาวให้พ้นจากความอับอาย: มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วเมืองด้วยพลังและหลักซึ่งไปถึงหูของพี่ชายของเธอ
เฟาสต์ (จำไว้โดยสรุปเปิดเผยเฉพาะเนื้อเรื่องหลัก) แทงวาเลนตินซึ่งรีบรุดไปฆ่าเขาเพราะทำให้น้องสาวของเขาเสื่อมเสีย แต่บัดนี้ตัวเขาเองกำลังเผชิญกับการแก้แค้นของมนุษย์ และเขาก็หนีออกจากเมือง เกร็ตเชนวางยาพิษให้แม่ของเธอโดยไม่ได้ตั้งใจด้วยยานอนหลับ เธอจมน้ำตายลูกสาวที่เกิดจากเฟาสต์ในแม่น้ำเพื่อหลีกเลี่ยงการนินทาของมนุษย์ แต่ผู้คนรู้ทุกอย่างมาเป็นเวลานานแล้ว และหญิงสาวที่ถูกตราหน้าว่าเป็นหญิงแพศยาและฆาตกรต้องติดคุก ซึ่งเฟาสต์พบเธอและปล่อยเธอเป็นอิสระ แต่เกร็ตเชนไม่ต้องการหนีไปกับเขา เธอไม่สามารถให้อภัยตัวเองกับสิ่งที่เธอทำลงไปได้ และเลือกที่จะตายอย่างเจ็บปวดมากกว่าอยู่กับภาระทางอารมณ์เช่นนั้น สำหรับการตัดสินใจดังกล่าว พระเจ้าทรงให้อภัยเธอและนำวิญญาณของเธอขึ้นสู่สวรรค์
ในบทสุดท้าย เฟาสต์ (บทสรุปไม่สามารถถ่ายทอดอารมณ์ได้ทั้งหมด) กลายเป็นชายชราอีกครั้งและรู้สึกว่าอีกไม่นานเขาจะต้องตาย นอกจากนี้เขายังตาบอดอีกด้วย แต่แม้ในเวลานี้ เขาก็อยากจะสร้างเขื่อนที่จะแยกที่ดินออกจากทะเล ซึ่งเขาจะสร้างรัฐที่มีความสุขและเจริญรุ่งเรือง เขาจินตนาการถึงประเทศนี้อย่างชัดเจนและเมื่ออุทานวลีที่อันตรายถึงชีวิตก็เสียชีวิตทันที แต่หัวหน้าปีศาจล้มเหลวที่จะยึดเอาวิญญาณของเขา: เหล่าทูตสวรรค์บินลงมาจากสวรรค์และชนะวิญญาณจากปีศาจ
ธีมหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสต์" คือการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวละครหลัก - หมอเฟาสท์นักคิดอิสระและเวทที่ขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจเพื่อรับชีวิตนิรันดร์ในรูปแบบมนุษย์ จุดประสงค์ของข้อตกลงอันเลวร้ายนี้คือการทะยานเหนือความเป็นจริงไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือจากการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำความดีทางโลกและการค้นพบอันมีค่าสำหรับมนุษยชาติด้วย
ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง
ละครปรัชญาสำหรับการอ่าน "เฟาสต์" เขียนโดยผู้เขียนตลอดชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา มีพื้นฐานมาจากตำนานของหมอเฟาสตุสในเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุด แนวคิดในการเขียนเป็นศูนย์รวมในรูปของแพทย์ที่มีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2349 ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณ 20 ปี ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 หลังจากนั้นก็มีการแก้ไขโดยผู้เขียนหลายครั้งในระหว่างการพิมพ์ซ้ำ ส่วนที่สองเขียนโดยเกอเธ่ในวัยชรา และตีพิมพ์ประมาณหนึ่งปีหลังจากการมรณกรรมของเขา
คำอธิบายของงาน
งานเปิดขึ้นด้วยการแนะนำสามประการ:
- การอุทิศตน- ข้อความโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับเพื่อน ๆ ในวัยเยาว์ของเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวงสังคมของผู้เขียนระหว่างที่เขาเขียนบทกวี
- อารัมภบทในโรงละคร- การถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างผู้กำกับละคร นักแสดงตลก และกวีเกี่ยวกับความสำคัญของศิลปะในสังคม
- อารัมภบทในสวรรค์- หลังจากหารือเกี่ยวกับเหตุผลที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนแล้ว หัวหน้าปีศาจก็เดิมพันกับพระเจ้าว่าหมอเฟาสตุสสามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดในการใช้เหตุผลของเขาเพื่อประโยชน์ของความรู้เพียงอย่างเดียวหรือไม่
ส่วนที่หนึ่ง
หมอเฟาสตุสตระหนักถึงข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ในการทำความเข้าใจความลับของจักรวาล พยายามฆ่าตัวตาย และมีเพียงข่าวประเสริฐอีสเตอร์ที่ดังกะทันหันเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงแผนนี้ ต่อไป เฟาสต์และนักเรียนของเขา วากเนอร์ นำพุดเดิ้ลสีดำเข้ามาในบ้าน ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าปีศาจในรูปของนักเรียนพเนจร วิญญาณชั่วร้ายทำให้แพทย์ประหลาดใจด้วยความแข็งแกร่งและจิตใจที่เฉียบแหลมและล่อลวงฤาษีผู้เคร่งครัดให้พบกับความสุขของชีวิตอีกครั้ง ต้องขอบคุณข้อตกลงสรุปกับปีศาจ ทำให้เฟาสต์ฟื้นความเยาว์วัย ความแข็งแกร่ง และสุขภาพที่ดีอีกครั้ง สิ่งล่อใจครั้งแรกของเฟาสต์คือความรักที่เขามีต่อมาร์การิต้า เด็กสาวไร้เดียงสาที่ยอมสละชีวิตเพื่อความรักของเธอในเวลาต่อมา ในเรื่องราวที่น่าสลดใจนี้ Margarita ไม่ใช่เหยื่อเพียงรายเดียว - แม่ของเธอเสียชีวิตจากการกินยานอนหลับเกินขนาดโดยไม่ตั้งใจและวาเลนตินน้องชายของเธอซึ่งยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของน้องสาวของเขาจะถูกเฟาสท์สังหารในการดวล
ส่วนที่สอง
การกระทำของส่วนที่สองจะพาผู้อ่านไปยังพระราชวังของรัฐโบราณแห่งหนึ่ง ในห้าองก์ซึ่งเต็มไปด้วยความสัมพันธ์อันลึกลับและสัญลักษณ์มากมาย โลกแห่งสมัยโบราณและยุคกลางเชื่อมโยงกันในรูปแบบที่ซับซ้อน ความรักของเฟาสต์และเฮเลนผู้งดงามซึ่งเป็นนางเอกของมหากาพย์กรีกโบราณดำเนินไปราวกับด้ายสีแดง เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจใช้กลอุบายต่าง ๆ เข้าใกล้ราชสำนักของจักรพรรดิอย่างรวดเร็วและเสนอวิธีที่ค่อนข้างแหวกแนวจากวิกฤตการเงินในปัจจุบัน ในช่วงบั้นปลายของชีวิตบนโลกนี้ เฟาสท์ผู้ตาบอดเกือบจะรับหน้าที่ก่อสร้างเขื่อน เขาได้ยินเสียงพลั่วของวิญญาณชั่วร้ายที่ขุดหลุมศพของเขาตามคำสั่งของหัวหน้าปีศาจว่าเป็นงานก่อสร้างที่กระตือรือร้น ขณะเดียวกันก็ประสบช่วงเวลาแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ตระหนักเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา ในสถานที่นี้เขาขอให้หยุดชั่วขณะหนึ่งของชีวิตโดยมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้นภายใต้เงื่อนไขของสัญญาของเขากับปีศาจ ตอนนี้ความทรมานที่ชั่วร้ายถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาแล้ว แต่พระเจ้าชื่นชมการบริการของแพทย์ต่อมนุษยชาติจึงตัดสินใจที่แตกต่างออกไปและวิญญาณของเฟาสต์ก็ไปสวรรค์
ตัวละครหลัก
เฟาสท์
นี่ไม่ใช่แค่ภาพรวมทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดอีกด้วย ชะตากรรมและเส้นทางชีวิตที่ซับซ้อนของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบในมวลมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นถึงแง่มุมทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของแต่ละคน - ชีวิต งาน และความคิดสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา
(ภาพแสดง F. Chaliapin ในบทบาทของหัวหน้าปีศาจ)
ขณะเดียวกันวิญญาณแห่งการทำลายล้างและพลังที่ต่อต้านความเมื่อยล้า คนขี้ระแวงที่ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์ มั่นใจในความไร้ค่าและความอ่อนแอของผู้ที่ไม่สามารถรับมือกับตัณหาบาปของตนได้ ในฐานะบุคคล หัวหน้าปีศาจต่อต้านเฟาสท์ด้วยความไม่เชื่อในความดีและแก่นแท้ของมนุษย์ เขาปรากฏตัวในหลายรูปแบบ - ตอนนี้เป็นโจ๊กเกอร์และโจ๊กเกอร์ตอนนี้เป็นคนรับใช้ตอนนี้เป็นนักปรัชญาและปัญญาชน
มาร์การิต้า
หญิงสาวที่เรียบง่าย ศูนย์รวมของความไร้เดียงสาและความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเปิดกว้าง และความอบอุ่นดึงดูดจิตใจที่มีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณที่ไม่สงบของเฟาสท์มาสู่เธอ Margarita เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีความรักที่ครอบคลุมและเสียสละ ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่เธอได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แม้ว่าเธอจะก่ออาชญากรรมก็ตาม
วิเคราะห์ผลงาน
โศกนาฏกรรมมีโครงสร้างการเรียบเรียงที่ซับซ้อน - ประกอบด้วยสองส่วนขนาดใหญ่ ส่วนแรกมี 25 ฉาก และส่วนที่สองมี 5 การกระทำ งานนี้เชื่อมโยงแนวคิดการพเนจรของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว คุณลักษณะที่โดดเด่นและน่าสนใจคือบทนำสามตอนซึ่งแสดงถึงจุดเริ่มต้นของโครงเรื่องในอนาคตของบทละคร
(รูปภาพของ Johann Goethe ในงานของเขาเรื่อง Faust)
เกอเธ่ปรับปรุงตำนานพื้นบ้านที่เป็นรากฐานของโศกนาฏกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาเติมเต็มบทละครด้วยประเด็นทางจิตวิญญาณและปรัชญา ซึ่งแนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้ที่ใกล้เคียงกับเกอเธ่สะท้อนกลับ ตัวละครหลักถูกเปลี่ยนจากหมอผีและนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองที่ก้าวหน้า กบฏต่อความคิดเชิงวิชาการ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ปัญหาที่เกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีขอบเขตกว้างขวางมาก ซึ่งรวมถึงการไตร่ตรองความลึกลับของจักรวาล ประเภทของความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย ความรู้และศีลธรรม
ข้อสรุปสุดท้าย
“เฟาสท์” เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งกล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญานิรันดร์ควบคู่ไปกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์และสังคมในยุคนั้น การวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่มีใจแคบซึ่งดำเนินชีวิตด้วยความสุขทางกามารมณ์ เกอเธ่ด้วยความช่วยเหลือจากหัวหน้าปีศาจ เยาะเย้ยระบบการศึกษาของเยอรมันไปพร้อมๆ กัน เต็มไปด้วยพิธีการที่ไร้ประโยชน์มากมาย การเล่นจังหวะและทำนองบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ทำให้เฟาสต์เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบทกวีเยอรมัน
กวี นักวิทยาศาสตร์ นักคิดชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่(ค.ศ. 1749-1832) บรรลุการตรัสรู้ของยุโรป ในแง่ของความสามารถรอบด้านเกอเธ่ยืนอยู่เคียงข้างยักษ์ใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้ร่วมสมัยของเกอเธ่รุ่นเยาว์พูดพร้อมเพรียงกันเกี่ยวกับอัจฉริยะของการสำแดงบุคลิกภาพของเขาและคำจำกัดความของ "นักกีฬาโอลิมปิก" ได้ถูกจัดตั้งขึ้นเมื่อเทียบกับเกอเธ่รุ่นเก่า
เกอเธ่มาจากครอบครัวผู้มีอุปถัมภ์ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ได้รับการศึกษาบ้านที่ยอดเยี่ยมในสาขามนุษยศาสตร์ และศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและสตราสบูร์ก จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรมของเขาสอดคล้องกับการก่อตัวของขบวนการ Sturm และ Drang ในวรรณคดีเยอรมันซึ่งเขากลายเป็นผู้นำ ชื่อเสียงของเขาแพร่กระจายไปทั่วประเทศเยอรมนีด้วยการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Sorrows of Young Werther (1774) ร่างแรกของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ก็ย้อนกลับไปในสมัย Sturmership เช่นกัน
ในปี พ.ศ. 2318 เกอเธ่ย้ายไปที่ไวมาร์ตามคำเชิญของดยุคแห่งแซ็กซ์ - ไวมาร์หนุ่มผู้ชื่นชมเขาและอุทิศตนให้กับกิจการของรัฐเล็ก ๆ แห่งนี้โดยต้องการตระหนักถึงความกระหายที่สร้างสรรค์ของเขาในกิจกรรมเชิงปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของสังคม กิจกรรมการบริหารสิบปีของเขา รวมทั้งในฐานะรัฐมนตรีคนแรก ไม่มีที่ว่างสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม และทำให้เขาผิดหวัง นักเขียน เอช. วีแลนด์ ซึ่งคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับความเฉื่อยของความเป็นจริงของชาวเยอรมัน กล่าวตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพรัฐมนตรีของเกอเธ่ว่า “เกอเธ่จะไม่สามารถทำแม้แต่หนึ่งในร้อยของสิ่งที่เขายินดีจะทำ” ในปี พ.ศ. 2329 เกอเธ่เผชิญกับวิกฤตทางจิตอย่างรุนแรง ซึ่งทำให้เขาต้องเดินทางไปอิตาลีเป็นเวลาสองปี ซึ่งตามคำพูดของเขา เขา "ฟื้นคืนชีพ"
ในอิตาลี การก่อตัวของวิธีการแบบผู้ใหญ่ของเขาเริ่มต้นขึ้น เรียกว่า "Weimar classicism"; ในอิตาลีเขากลับมาสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมจากปากกาของเขามีละครเรื่อง "Iphigenia in Tauris", "Egmont", "Torquato Tasso" เมื่อกลับจากอิตาลีไปยังไวมาร์ เกอเธ่ยังคงดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมและผู้อำนวยการโรงละครไวมาร์เท่านั้น แน่นอนว่าเขายังคงเป็นเพื่อนส่วนตัวของ Duke และให้คำแนะนำในประเด็นทางการเมืองที่สำคัญ ในช่วงทศวรรษที่ 1790 มิตรภาพของเกอเธ่กับฟรีดริช ชิลเลอร์เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นมิตรภาพและการทำงานร่วมกันอย่างสร้างสรรค์ของกวีสองคนที่เท่าเทียมกัน ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม พวกเขาร่วมกันพัฒนาหลักการของลัทธิคลาสสิกของไวมาร์และสนับสนุนซึ่งกันและกันในการสร้างสรรค์ผลงานใหม่ ในช่วงทศวรรษที่ 1790 เกอเธ่เขียนเรื่อง "Reinecke Lis", "Roman Elegies", นวนิยายเรื่อง "The Teaching Years of Wilhelm Meister", เพลงบัลลาดของชาวเมืองในหน่วยเฮกซาเมตร "Herman and Dorothea" ชิลเลอร์ยืนยันว่าเกอเธ่ยังคงทำงานกับเฟาสท์ แต่ส่วนแรกของโศกนาฏกรรมก็เสร็จสมบูรณ์หลังจากการเสียชีวิตของชิลเลอร์และตีพิมพ์ในปี 1806 เกอเธ่ไม่ได้ตั้งใจที่จะกลับมาใช้แผนนี้อีกต่อไป แต่นักเขียนไอ. พี. เอคเคอร์แมนผู้แต่ง "Conversations with Goethe" ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเขาในฐานะเลขานุการได้กระตุ้นให้เกอเธ่ทำโศกนาฏกรรมให้เสร็จสิ้น งานในส่วนที่สองของเฟาสท์เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 เป็นหลัก และได้รับการตีพิมพ์ตามความปรารถนาของเกอเธ่หลังจากการตายของเขา ดังนั้นงาน "Faust" จึงใช้เวลากว่าหกสิบปีครอบคลุมชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของเกอเธ่และซึมซับทุกยุคสมัยของการพัฒนาของเขา
เช่นเดียวกับในเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์ ในเฟาสต์ฝ่ายนำคือแนวคิดเชิงปรัชญา เมื่อเปรียบเทียบกับวอลแตร์เท่านั้นที่รวบรวมไว้ด้วยภาพที่มีชีวิตชีวาของส่วนแรกของโศกนาฏกรรม ประเภทของเฟาสท์เป็นโศกนาฏกรรมทางปรัชญา และปัญหาทางปรัชญาทั่วไปที่เกอเธ่กล่าวถึงในที่นี้ได้รับหวือหวาทางการศึกษาพิเศษ
เนื้อเรื่องของเฟาสต์ถูกใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวรรณกรรมเยอรมันร่วมสมัยของเกอเธ่ และเขาเองก็คุ้นเคยกับเรื่องนี้เป็นครั้งแรกเมื่อตอนเป็นเด็กชายอายุ 5 ขวบในการแสดงละครหุ่นพื้นบ้านซึ่งแสดงเป็นตำนานเก่าแก่ของเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ตำนานนี้มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ ดร.โยฮันน์ เกออร์ก เฟาสต์เป็นผู้รักษาการเดินทาง เวท นักทำนาย นักโหราศาสตร์ และนักเล่นแร่แปรธาตุ นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย เช่น พาราเซลซัส พูดถึงเขาว่าเป็นนักต้มตุ๋นจอมหลอกลวง จากมุมมองของนักเรียนของเขา (ครั้งหนึ่งเฟาสต์ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย) เขาเป็นผู้แสวงหาความรู้และเส้นทางที่ต้องห้ามอย่างไม่เกรงกลัว สาวกของมาร์ติน ลูเทอร์ (ค.ศ. 1583-1546) มองเขาว่าเป็นคนชั่วร้ายที่ทำปาฏิหาริย์ในจินตนาการและอันตรายด้วยความช่วยเหลือของมาร หลังจากการตายอย่างกะทันหันและลึกลับของเขาในปี 1540 ชีวิตของเฟาสต์ก็ถูกรายล้อมไปด้วยตำนานมากมาย
ผู้ขายหนังสือ Johann Spies รวบรวมประเพณีปากเปล่าเป็นครั้งแรกในหนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์ (1587, แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์) เป็นหนังสือจรรโลงใจ “เป็นตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวของการล่อลวงของมารให้ทำลายร่างกายและจิตวิญญาณ” สายลับมีสัญญากับปีศาจเป็นระยะเวลา 24 ปีและปีศาจเองก็อยู่ในรูปของสุนัขซึ่งกลายเป็นคนรับใช้ของเฟาสต์การแต่งงานกับเอเลน่า (ปีศาจตัวเดียวกัน) ฟามูลัสของวากเนอร์และการตายอันน่าสยดสยองของเฟาสท์ .
วรรณกรรมของผู้แต่งหยิบยกโครงเรื่องขึ้นมาอย่างรวดเร็ว ซี. มาร์โลว์ (ค.ศ. 1564-1593) ชาวอังกฤษผู้ร่วมสมัยที่เก่งกาจของเช็คสเปียร์ ได้ทำการดัดแปลงละครเป็นครั้งแรกใน "The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faustus" (เปิดตัวครั้งแรกในปี 1594) ความนิยมของเรื่องราวของเฟาสท์ในอังกฤษและเยอรมนีในศตวรรษที่ 17-18 มีหลักฐานจากการดัดแปลงละครเป็นการแสดงละครใบ้และหุ่นกระบอก นักเขียนชาวเยอรมันหลายคนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ใช้โครงเรื่องนี้ ละครเรื่อง "Faust" ของ G. E. Lessing (พ.ศ. 2318) ยังคงสร้างไม่เสร็จ J. Lenz วาดภาพเฟาสต์ในนรกในเนื้อเรื่องละคร "Faust" (พ.ศ. 2320) F. Klinger เขียนนวนิยายเรื่อง "The Life, Deeds and Death of Faust" ( พ.ศ. 2334) เกอเธ่ยกระดับตำนานขึ้นไปอีกระดับ
กว่าหกสิบปีของการทำงานเกี่ยวกับเฟาสต์ เกอเธ่ได้สร้างผลงานที่มีปริมาณเทียบเท่ากับมหากาพย์โฮเมอร์ริก (เฟาสต์ 12,111 บรรทัด เทียบกับ 12,200 บทของโอดิสซีย์) เมื่อซึมซับประสบการณ์แห่งชีวิตประสบการณ์ความเข้าใจอันยอดเยี่ยมของทุกยุคสมัยในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติผลงานของเกอเธ่จึงขึ้นอยู่กับวิธีคิดและเทคนิคทางศิลปะที่ห่างไกลจากการยอมรับในวรรณกรรมสมัยใหม่ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าถึง คือการอ่านความเห็นแบบสบายๆ ที่นี่เราจะร่างโครงเรื่องของโศกนาฏกรรมจากมุมมองของวิวัฒนาการของตัวละครหลักเท่านั้น
ในอารัมภบทในสวรรค์ พระเจ้าทรงเดิมพันกับปีศาจหัวหน้าปีศาจเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้าทรงเลือกด็อกเตอร์เฟาสต์ “ทาส” ของเขาเป็นเป้าหมายของการทดลอง
ในฉากแรกของโศกนาฏกรรม เฟาสท์ประสบกับความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอุทิศให้กับวิทยาศาสตร์ เขาสิ้นหวังที่จะรู้ความจริง และตอนนี้จวนจะฆ่าตัวตาย ซึ่งเสียงระฆังอีสเตอร์ดังขึ้นทำให้เขาไม่ทำเช่นนั้น หัวหน้าปีศาจเจาะเฟาสต์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ รับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของเขา และทำข้อตกลงกับเฟาสต์ - เติมเต็มความปรารถนาใด ๆ ของเขาเพื่อแลกกับวิญญาณอมตะของเขา สิ่งล่อใจครั้งแรก - ไวน์ในห้องใต้ดินของ Auerbach ในไลพ์ซิก - เฟาสต์ปฏิเสธ; หลังจากการฟื้นฟูเวทมนตร์ในห้องครัวของแม่มด เฟาสต์ตกหลุมรักมาร์การิต้าหญิงสาวชาวเมือง และด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจก็ล่อลวงเธอ แม่ของเกร็ตเชนเสียชีวิตจากพิษที่ได้รับจากหัวหน้าปีศาจ เฟาสต์ฆ่าพี่ชายของเธอและหนีออกจากเมือง ในฉากของคืน Walpurgis ที่จุดสูงสุดของวันสะบาโตของแม่มด ผีของ Margarita ปรากฏต่อ Faust ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาตื่นขึ้นในตัวเขา และเขาเรียกร้องให้หัวหน้าปีศาจช่วย Gretchen ซึ่งถูกจับเข้าคุกในข้อหาฆาตกรรมทารกที่เธอมอบให้ กำเนิด แต่มาร์การิต้าปฏิเสธที่จะหนีไปกับเฟาสต์โดยเลือกที่จะตายและโศกนาฏกรรมส่วนแรกจบลงด้วยคำพูดจากเบื้องบน: "ช่วยแล้ว!" ดังนั้นในส่วนแรก เฟาสต์ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ฤาษีในชีวิตแรกที่เปิดเผยในยุคกลางของเยอรมันได้รับประสบการณ์ชีวิตของบุคคลส่วนตัว
ในส่วนที่สอง การกระทำจะถูกถ่ายโอนไปยังโลกภายนอกอันกว้างใหญ่: ไปยังราชสำนักของจักรพรรดิ ไปยังถ้ำลึกลับของแม่ ที่ซึ่งเฟาสต์จมดิ่งสู่อดีต เข้าสู่ยุคก่อนคริสต์ศักราช และจากจุดที่เขานำเฮเลนมา สวย. การแต่งงานสั้น ๆ กับเธอจบลงด้วยการเสียชีวิตของ Euphorion ลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นไปไม่ได้ของการสังเคราะห์อุดมคติในสมัยโบราณและคริสเตียน เมื่อได้รับดินแดนริมทะเลจากจักรพรรดิ ในที่สุด เฟาสตุสผู้เฒ่าก็ค้นพบความหมายของชีวิตในที่สุด: บนดินแดนที่ถูกยึดครองจากทะเลเขามองเห็นยูโทเปียแห่งความสุขสากลความสามัคคีของแรงงานอิสระบนดินแดนเสรี ชายชราตาบอดพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายด้วยเสียงพลั่ว: "ตอนนี้ฉันกำลังประสบกับช่วงเวลาสูงสุด" และตามเงื่อนไขของข้อตกลงก็ล้มตายไป เรื่องที่น่าขันก็คือการที่เฟาสต์ทำผิดพลาดกับผู้ช่วยของหัวหน้าหัวหน้าปีศาจที่กำลังขุดหลุมศพของเขาเพื่อผู้สร้าง และงานทั้งหมดของเฟาสต์ในการจัดการพื้นที่ก็ถูกทำลายด้วยน้ำท่วม อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจไม่ได้รับวิญญาณของเฟาสต์ วิญญาณของเกร็ตเชนยืนหยัดเพื่อเขาต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า และเฟาสต์หลีกเลี่ยงนรก
"เฟาสท์" เป็นโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา ตรงกลางคือคำถามหลักของการดำรงอยู่ โดยกำหนดโครงเรื่อง ระบบภาพ และระบบศิลปะโดยรวม ตามกฎแล้วการมีอยู่ขององค์ประกอบทางปรัชญาในเนื้อหาของงานวรรณกรรมบ่งบอกถึงระดับของธรรมเนียมปฏิบัติที่เพิ่มขึ้นในรูปแบบศิลปะดังที่ได้แสดงให้เห็นแล้วในตัวอย่างของเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์
โครงเรื่องมหัศจรรย์ของ "เฟาสท์" พาฮีโร่ผ่านประเทศและยุคอารยธรรมต่างๆ เนื่องจากเฟาสต์เป็นตัวแทนสากลของมนุษยชาติ เวทีการกระทำของเขาจึงกลายเป็นพื้นที่ทั้งหมดของโลกและความลึกของประวัติศาสตร์ ดังนั้นการพรรณนาถึงสภาพของชีวิตทางสังคมจึงปรากฏอยู่ในโศกนาฏกรรมเฉพาะในขอบเขตที่มีพื้นฐานอยู่บนตำนานทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ในส่วนแรกยังมีภาพร่างประเภทต่างๆ ของชีวิตชาวบ้านด้วย (ฉากของเทศกาลพื้นบ้านที่เฟาสต์และวากเนอร์ไป) ในส่วนที่สองซึ่งมีเนื้อหาซับซ้อนกว่าเชิงปรัชญา ผู้อ่านจะนำเสนอภาพรวมนามธรรมทั่วไปของยุคหลักๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ภาพลักษณ์สำคัญของโศกนาฏกรรมคือเฟาสต์ - ภาพสุดท้ายของ "ภาพนิรันดร์" อันยิ่งใหญ่ของนักปัจเจกชนที่เกิดระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไปสู่ยุคใหม่ เขาควรถูกวางไว้ข้าง Don Quixote, Hamlet, Don Juan ซึ่งแต่ละคนรวบรวมการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์อย่างสุดขั้ว เฟาสต์เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับดอนฮวน: ทั้งคู่ต่อสู้ในพื้นที่ต้องห้ามของความรู้ลึกลับและความลับทางเพศ ทั้งคู่ไม่ได้หยุดอยู่แค่การฆาตกรรม ความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอทำให้ทั้งคู่สัมผัสกับพลังที่ชั่วร้าย แต่แตกต่างจากดอนฮวน ซึ่งการค้นหาอยู่บนระนาบของโลกล้วนๆ เฟาสต์รวบรวมการค้นหาความสมบูรณ์ของชีวิต ทรงกลมของเฟาสท์เป็นความรู้ที่ไร้ขีดจำกัด เช่นเดียวกับที่ดอนฮวนสร้างเสร็จโดยสกานาเรลคนรับใช้ของเขา และดอนกิโฆเต้โดยซานโชปันซา เฟาสต์ก็เสร็จสมบูรณ์ด้วยสหายชั่วนิรันดร์ของเขา หัวหน้าปีศาจ ปีศาจของเกอเธ่สูญเสียความสง่างามของซาตาน ไททัน และนักสู้เทพเจ้า - นี่คือปีศาจในยุคประชาธิปไตยมากขึ้นและเขาเชื่อมโยงกับเฟาสต์ไม่มากนักด้วยความหวังที่จะได้รับวิญญาณของเขาเช่นเดียวกับความรักฉันมิตร
เรื่องราวของเฟาสต์ทำให้เกอเธ่ใช้แนวทางใหม่ที่สำคัญในประเด็นสำคัญของปรัชญาการตรัสรู้ ขอให้เราจำไว้ว่าเส้นประสาทของอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและความคิดของพระเจ้า ในเกอเธ่ พระเจ้าทรงยืนอยู่เหนือการกระทำแห่งโศกนาฏกรรม พระเจ้าแห่ง "อารัมภบทในสวรรค์" เป็นสัญลักษณ์ของหลักการเชิงบวกของชีวิตมนุษยชาติที่แท้จริง ต่างจากประเพณีของคริสเตียนก่อนหน้านี้พระเจ้าของเกอเธ่ไม่รุนแรงและไม่ได้ต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันสื่อสารกับปีศาจและรับหน้าที่ที่จะพิสูจน์ให้เขาเห็นถึงความไร้ประโยชน์ของตำแหน่งในการปฏิเสธความหมายของชีวิตมนุษย์โดยสิ้นเชิง เมื่อหัวหน้าปีศาจเปรียบบุคคลกับสัตว์ป่าหรือแมลงจุกจิก พระเจ้าจะถามเขาว่า:
- คุณรู้จักเฟาสท์ไหม?
- เขาเป็นหมอเหรอ?
- เขาเป็นทาสของฉัน
หัวหน้าปีศาจรู้จักเฟาสต์ในฐานะแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ เขารับรู้เขาโดยความเกี่ยวข้องทางวิชาชีพกับนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น สำหรับลอร์ด เฟาสต์เป็นทาสของเขา นั่นคือผู้ถือประกายแห่งสวรรค์ และเสนอเดิมพันให้หัวหน้าปีศาจ พระผู้เป็นเจ้าทรงมั่นใจล่วงหน้าถึงผลลัพธ์:
เมื่อชาวสวนปลูกต้นไม้
ชาวสวนรู้จักผลไม้ล่วงหน้า
พระเจ้าทรงเชื่อในมนุษย์ ซึ่งเป็นเหตุผลเดียวที่เขายอมให้หัวหน้าปีศาจล่อลวงเฟาสต์ตลอดชีวิตบนโลกของเขา ในเกอเธ่ พระเจ้าทรงไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งในการทดลองเพิ่มเติม เพราะเขารู้ว่ามนุษย์เป็นคนดีโดยธรรมชาติ และการค้นหาทางโลกของเขาในท้ายที่สุดมีส่วนช่วยให้เขาพัฒนาขึ้นและสูงขึ้นเท่านั้น
ในช่วงเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม เฟาสท์สูญเสียศรัทธาไม่เพียงแต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังสูญเสียศรัทธาในวิทยาศาสตร์ด้วยซึ่งเขาได้มอบชีวิตของเขาให้ บทพูดคนเดียวแรกของเฟาสต์พูดถึงความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอาศัยอยู่ซึ่งมอบให้กับวิทยาศาสตร์ ทั้งวิทยาศาสตร์การศึกษาในยุคกลางหรือเวทมนตร์ไม่ได้ให้คำตอบที่น่าพอใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิตแก่เขา แต่บทพูดของเฟาสท์ถูกสร้างขึ้นในตอนท้ายของการตรัสรู้ และหากประวัติศาสตร์เฟาสต์สามารถรู้ได้เฉพาะวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง ในสุนทรพจน์ของเฟาสท์ของเกอเธ่ ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์การมองโลกในแง่ดีของการตรัสรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การวิจารณ์วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ อำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์และความรู้ เกอเธ่เองก็ไม่เชื่อในความสุดขั้วของเหตุผลนิยมและเหตุผลนิยมเชิงกลไกในวัยหนุ่มของเขาเขาสนใจเรื่องการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์มากและด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณเวทย์มนตร์เฟาสท์ในช่วงเริ่มต้นของการเล่นหวังว่าจะเข้าใจความลับของธรรมชาติทางโลก การพบกับวิญญาณแห่งโลกเผยให้เห็นเฟาสต์เป็นครั้งแรกว่ามนุษย์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่ก็ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับโลกรอบตัวเขา นี่เป็นก้าวแรกของเฟาสต์บนเส้นทางของการทำความเข้าใจแก่นแท้ของเขาเองและข้อจำกัดในตัวเอง - เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมอยู่ที่การพัฒนาทางศิลปะของความคิดนี้
เกอเธ่ตีพิมพ์เฟาสท์เป็นบางส่วนโดยเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2333 ซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันประเมินผลงานได้ยาก จากข้อความในช่วงแรกๆ มี 2 คำที่โดดเด่น โดยทิ้งร่องรอยไว้ในการตัดสินที่ตามมาทั้งหมดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ คนแรกเป็นของผู้ก่อตั้งแนวโรแมนติก F. Schlegel: “เมื่องานเสร็จสิ้นก็จะรวบรวมจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์โลกมันจะกลายเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของชีวิตของมนุษยชาติทั้งอดีตปัจจุบันและอนาคตในอุดมคติ พรรณนาถึงมนุษยชาติทั้งมวล เขาจะกลายเป็นศูนย์รวมของมนุษยชาติ”
ผู้สร้างปรัชญาโรแมนติก F. Schelling เขียนไว้ใน "ปรัชญาศิลปะ": "...เนื่องจากการต่อสู้ที่แปลกประหลาดที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในด้านความรู้งานนี้จึงได้รับการระบายสีทางวิทยาศาสตร์ดังนั้นหากบทกวีใดสามารถเรียกได้ว่าเป็นเชิงปรัชญา ดังนั้นสิ่งนี้จึงใช้ได้กับ "เฟาสต์" ของเกอเธ่เท่านั้น จิตใจที่เฉียบแหลมซึ่งผสมผสานความรอบคอบของนักปรัชญาเข้ากับความแข็งแกร่งของกวีที่ไม่ธรรมดาทำให้เราในบทกวีนี้เป็นแหล่งความรู้ที่สดใหม่อยู่เสมอ ... ” การตีความที่น่าสนใจของ โศกนาฏกรรมถูกทิ้งไว้โดย I. S. Turgenev (บทความ "Faust, โศกนาฏกรรม", 1855), นักปรัชญาชาวอเมริกัน R. W. Emerson (เกอเธ่ในฐานะนักเขียน, 1850)
ชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดชาวรัสเซีย V. M. Zhirmunsky เน้นย้ำถึงความแข็งแกร่ง การมองโลกในแง่ดี และลัทธิปัจเจกนิยมที่กบฏของเฟาสต์ และท้าทายการตีความเส้นทางของเขาด้วยจิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ร้ายที่โรแมนติก: “ ในแผนโดยรวมของโศกนาฏกรรม ความผิดหวังของเฟาสต์ [ฉากแรก] คือ เป็นเพียงขั้นตอนที่จำเป็นในการสงสัยและค้นหาความจริง” (“Creative the story of Goethe's Faust”, 1940)
เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากชื่อของเฟาสต์เช่นเดียวกับชื่อของวีรบุรุษวรรณกรรมคนอื่น ๆ ในซีรีส์เดียวกัน มีการศึกษาทั้งหมดเกี่ยวกับลัทธิเล่นโวหาร ลัทธิแฮมเล็ต และลัทธิดอนฮวน แนวคิดเรื่อง "ชายเฟาสเตียน" เข้าสู่การศึกษาวัฒนธรรมด้วยการตีพิมพ์หนังสือของ O. Spengler เรื่อง "The Decline of Europe" (1923) เฟาสท์สำหรับสเปนเกลอร์เป็นหนึ่งในสองประเภทมนุษย์นิรันดร์ เช่นเดียวกับประเภทอพอลโลเนียน หลังนี้สอดคล้องกับวัฒนธรรมโบราณ และสำหรับจิตวิญญาณเฟาสเตียน “สัญลักษณ์ดึกดำบรรพ์คือพื้นที่อันไร้ขอบเขตอันบริสุทธิ์ และ “ร่างกาย” คือวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งเจริญรุ่งเรืองในที่ราบลุ่มทางตอนเหนือระหว่างแม่น้ำเอลลี่และทากัสพร้อม ๆ กับการกำเนิดของสไตล์โรมาเนสก์ใน ศตวรรษที่ 10... เฟาสเตียน - พลวัตของกาลิเลโอ ลัทธิโปรเตสแตนต์คาทอลิก ชะตากรรมของเลียร์และอุดมคติของมาดอนน่า ตั้งแต่เบียทริซของดันเต้ไปจนถึงฉากสุดท้ายของส่วนที่สองของเฟาสต์"
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ความสนใจของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่ส่วนที่สองของเฟาสท์ ซึ่งตามที่ศาสตราจารย์ชาวเยอรมัน เค. โอ. คอนราดีกล่าวว่า "ในขณะที่ฮีโร่มีบทบาทต่าง ๆ ที่ไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับบุคลิกภาพของนักแสดง ช่องว่างระหว่างบทบาทและนักแสดงทำให้เขากลายเป็นตัวละครเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ”
"เฟาสท์" มีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมโลกทั้งหมด งานอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อ Manfred (1817) โดย J. Byron, Scene from Faust (1825) โดย A. S. Pushkin และละครโดย H. D. Grabbe ปรากฏตัวขึ้น ความต่อเนื่องมากมายของส่วนแรกของ "เฟาสต์" กวีชาวออสเตรีย N. Lenau สร้าง "Faust" ของเขาในปี 1836 G. Heine - ในปี 1851 ที. มานน์ ซึ่งเป็นทายาทของเกอเธ่ในวรรณคดีเยอรมันสมัยศตวรรษที่ 20 ได้สร้างผลงานชิ้นเอกของเขา "Doctor Faustus" ในปี 1949
ความหลงใหลใน "เฟาสต์" ในรัสเซียแสดงออกมาในเรื่องราวของเฟาสต์ของ I. S. Turgenev (พ.ศ. 2398) ในการสนทนาของอีวานกับปีศาจในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "The Brothers Karamazov" (1880) ในรูปของ Woland ในนวนิยาย M. A. Bulgakov "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" (2483) เฟาสต์ของเกอเธ่เป็นผลงานที่สรุปความคิดเรื่องการตรัสรู้และเป็นมากกว่าวรรณกรรมเรื่องการตรัสรู้ ซึ่งปูทางไปสู่การพัฒนาวรรณกรรมในอนาคตในศตวรรษที่ 19
เขารวบรวมเฟาสต์ไว้ในโศกนาฏกรรมอันยอดเยี่ยม มันขึ้นอยู่กับ ตำนานเยอรมันศตวรรษที่สิบหกเกี่ยวกับนักมายากลและเวทที่ทำสัญญากับปีศาจ แต่โครงเรื่องโบราณเป็นเพียงข้อแก้ตัวสำหรับเกอเธ่ในการบันทึกความคิดของเขาเกี่ยวกับประเด็นร้อนในยุคของเรา
เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรมผสมผสานระหว่างสถานการณ์ที่น่าอัศจรรย์และฉากในชีวิตจริง นี่เป็นคำอุปมาเกี่ยวกับมนุษย์ หน้าที่ การทรงเรียก ความรับผิดชอบของเขาต่อผู้อื่น
ภาพเหมือนของโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ ศิลปิน ก. ฟอน คูเกลเกน, 1808-09
อารัมภบทของเฟาสต์
เฟาสท์เปิดเรื่องด้วยสองอารัมภบท ในตอนแรก (“อารัมภบทในโรงละคร”) เกอเธ่แสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับงานศิลปะ ส่วนที่สอง (“อารัมภบทในสวรรค์”) เริ่มต้นเรื่องราวของฮีโร่โดยตรงโดยมอบกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายทางอุดมการณ์ของโศกนาฏกรรม ใน “อารัมภบทในสวรรค์” เกอเธ่ใช้จินตภาพของคริสเตียนแบบดั้งเดิม
หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าเยาะเย้ยบุคคลโดยถือว่าเขาน่าสมเพชและไม่มีนัยสำคัญ แม้แต่ความปรารถนาที่จะรู้ความจริงของคนอย่างเฟาสท์ก็ดูไร้เหตุผลสำหรับเขา เกอเธ่เปรียบเทียบความคิดเห็นของหัวหน้าปีศาจกับความศรัทธาอันแรงกล้าในมนุษย์ ในพลังและความยิ่งใหญ่แห่งจิตใจของเขา พระดำรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ถูกใส่เข้าไปในพระโอษฐ์ของพระเจ้า:
ขณะที่จิตยังล่องลอยอยู่ในความมืด
แต่เขาจะส่องสว่างด้วยแสงแห่งความจริง...
ดังนั้นใน "อารัมภบทในสวรรค์" เกอเธ่จึงให้จุดเริ่มต้นของการต่อสู้รอบเฟาสต์และทำนายการแก้ปัญหาในแง่ดี
"เฟาสต์" ตอนที่ 1
เรื่องราวของเฟาสท์ก็ถูกเปิดเผยทีละฉาก
ในฉากแรกของภาคแรก เฟาสต์เองก็อยู่ตรงหน้าเราแล้ว เขาปรากฏตัวในสภาพแวดล้อมที่เลวร้ายของสำนักงานที่มืดมน เขาถูกรายล้อมไปด้วยกองหนังสือที่เต็มไปด้วยฝุ่น และมีกะโหลกอยู่ตรงหน้าเขาอย่างลึกลับ เขาประสบกับความสิ้นหวังในการแก้ไขปัญหาพื้นฐานของชีวิตอย่างน่าเศร้า เพราะวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตอบคำถามเหล่านั้นได้
เกอเธ่ เฟาสท์. ส่วนที่ 1 หนังสือเสียง
เฟาสต์ตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์ของวากเนอร์ซึ่งเป็นนักปรัชญาที่พอใจในวิทยาศาสตร์ซึ่งเห็นความหมายทั้งหมดของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของเขาเฉพาะใน
…ดูดซับ
เล่มแล้วเล่มเล่า หน้าแล้วหน้าเล่า!
“ หนอนวิทยาศาสตร์แห้งที่ไม่มีนัยสำคัญ” ในขณะที่เฟาสท์แสดงลักษณะของเขาอย่างดูถูกเหยียดหยามวากเนอร์รวบรวมทฤษฎีที่ตายแล้วซึ่งหย่าร้างจากการปฏิบัติห่างไกลจากชีวิต
ความหมายอันลึกซึ้งของการวางสองภาพนี้ถูกเปิดเผยด้วยทักษะทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมในฉาก “Beyond the City Gates” เบื้องหน้าเราคือชาวนา ช่างฝีมือ ชาวเมือง นักเรียน และสาวใช้ ในวันหยุดฤดูใบไม้ผลิที่สนุกสนาน พวกเขารวมตัวกันภายใต้แสงแดดอันเจิดจ้าบนสนามหญ้าสีเขียวใกล้กับกำแพงเมืองยุคกลางโบราณ ทั้งฉากเต็มไปด้วยความรู้สึกสดใสของการตื่นขึ้นของธรรมชาติ แต่ไม่เพียงแต่ธรรมชาติเท่านั้นที่ตื่นขึ้นหลังจากการหลับใหลในฤดูหนาว ดูเหมือนเฟาสต์จะเห็นว่าทั้งโลกกำลังเฉลิมฉลองการฟื้นคืนชีพของมัน
จากห้องที่อับชื้นจากการทำงานหนัก
จากร้านค้า จากโรงทำงานอันคับแคบของเขา
จากความมืดมิดของห้องใต้หลังคา จากใต้หลังคาแกะสลัก
ประชาชนต่างรุมเร้ากันสนุกสนาน...
เฟาสต์คลุกคลีกับฝูงชนชาวนาอย่างสนุกสนาน ผู้คนต่างทักทายแพทย์ด้วยความเคารพ และขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือของเขาในช่วงที่เกิดโรคระบาด
เฟาสท์พยายามค้นหาความจริงและเข้าใจว่าจะต้องไม่ถูกค้นหาในถังขยะที่ตายแล้วของหนังสือโบราณ อย่างที่วากเนอร์ทำ ด้วยความดูถูกเขาปฏิเสธการล่อลวงอันน่าสมเพชของพวกหัวหน้าปีศาจ ผู้ซึ่งต้องการทำให้เขาตะลึงด้วยความรื่นเริงร่าเริง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาหันเหความสนใจจากเป้าหมายอันสูงส่ง
ในฉากการแปลพระกิตติคุณ เฟาสต์ค้นหาความหมายของการดำรงอยู่อย่างเจ็บปวด เขาไม่พอใจกับสูตรที่ว่า “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่” “ฉันไม่สามารถให้คุณค่ากับพระคำได้สูงขนาดนี้!” ข้อสรุปที่เฟาสท์มาถึงก็คือ “ในปฐมกาลคือเหตุ”
ฉากที่บรรยายถึงโศกนาฏกรรมของมาร์กาเร็ตดึงดูดความสนใจด้วยการบรรยายภาพชีวิตของจังหวัดในเยอรมนีในเวลานั้นอย่างเชี่ยวชาญ Margarita เป็นผู้หญิงที่เรียบง่ายและถ่อมตัว แต่ความเรียบง่ายและไร้เดียงสานี้เอง วิถีครอบครัวอันเงียบสงบในบ้านของเธอที่ทำให้เฟาสต์หลงใหล
หัวหน้าปีศาจหวังว่าเมื่อมาร์การิต้าถูกพาตัวไป เฟาสท์จะลืมภารกิจของเขา เขาไม่เข้าใจว่าความรู้สึกจริงใจและลึกซึ้งของเฟาสท์เป็นการแสดงให้เห็นถึงภารกิจเดียวกัน มาร์การิต้าสำหรับเขาบ่งบอกถึงความงามและความสมบูรณ์ของชีวิต ความเป็นธรรมชาติและความเรียบง่ายของมันดูเหมือนเป็นศูนย์รวมของธรรมชาติสำหรับเขา
“อา วิญญาณสองดวงอยู่ในอกของฉัน!” – เฟาสต์อุทาน (ในฉาก “หลังประตูเมือง”) เฟาสต์มุ่งมั่นที่จะเข้าใจอุดมคติ แต่ในทางกลับกัน เขาไม่อยากขาดการติดต่อกับความเป็นจริง จะทำให้ "สองวิญญาณ" เหล่านี้คืนดีกันได้อย่างไร - ความปรารถนาในอุดมคติและความปรารถนาที่จะคงอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริง? คำถามนี้ทำให้เฟาสท์และเกอเธ่กังวลอย่างเจ็บปวด
สำหรับเฟาสต์ดูเหมือนว่าการได้พบกับมาร์การิต้าจะนำมาซึ่งความสุขเพราะผู้หญิงคนนี้ดูเหมือนจะผสมผสานอุดมคติและชีวิตเข้าด้วยกัน แต่นี่เป็นความผิดพลาดอันน่าสลดใจ โลกของ Margarita กลายเป็นโลกใบเล็กของเด็กผู้หญิงจากชนบทห่างไกล และเฟาสต์มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่กระตือรือร้น
ในตอนจบของส่วนแรกซึ่งเฟาสต์ทอดทิ้งและฆ่าลูกของเธอด้วยความโศกเศร้า Margarita กำลังรอการประหารชีวิต นี่เป็นหนึ่งในฉากสะเทือนใจของโศกนาฏกรรม
การเปลี่ยนแปลงจังหวะบทกวีบ่งบอกถึงความรู้สึกที่ขัดแย้งกันของนางเอกอย่างไม่อาจควบคุมได้ ดังนั้นด้วยความกลัว เธอจึงเข้าใจผิดว่าเฟาสต์เป็นผู้ประหารชีวิต ขอความเมตตาจากเขา และพูดอย่างไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับลูกของเธอ คลื่นแห่งความทรงจำที่สนุกสนานและขมขื่นปกคลุมเธอเมื่อนึกถึงเฟาสท์ จิตสำนึกของเธอมืดมัวเธอไม่เข้าใจคำพูดที่จ่าหน้าถึงเธอ
ความสยองขวัญจับมาร์การิต้าเมื่อการปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจ; เธอผลักเฟาสต์ออกไปด้วยความสิ้นหวัง:“ เฮนรี่คุณน่ากลัวสำหรับฉัน!” เธอกลายเป็นเหยื่อของโลกที่เธออยู่ ความกลัวที่จะถูกตัดสินโดยคนธรรมดาทำให้เธอต้องฆ่าลูกนอกกฎหมาย แต่เฟาสต์ก็มีส่วนรับผิดชอบต่อการตายของเธอด้วย เขากำลังประสบกับผลที่ตามมาของการกระทำผิดของเขาอย่างยากลำบาก ตอนนี้เขาเข้าใจแล้วว่าความรับผิดชอบของแต่ละคนที่มีต่อกันนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด
"เฟาสต์" ตอนที่ 2
ส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมนั้นซับซ้อนกว่าส่วนแรกหลายประการ
โลกแคบและอับชื้นของเมืองเล็ก ๆ ในเยอรมันที่วากเนอร์และมาร์การิต้าอาศัยอยู่และนักเรียนกำลังรับประทานอาหารในห้องใต้ดินและเพื่อนบ้านซุบซิบกันที่บ่อน้ำซึ่งเป็นโลกที่เฟาสท์พยายามหลบหนีถูกบรรยายในส่วนแรกด้วยสีสันที่มีชีวิต ในชีวิตจริงทั้งหมด
เกอเธ่ เฟาสท์. ส่วนที่ 2 หนังสือเสียง
ตอนนี้เฟาสต์ยังคงทำภารกิจต่อไปนอกเหนือจากโลกใบเล็กนี้ และที่นี่ทุกอย่างต้องใช้ตัวละครที่มีเงื่อนไขและเป็นสัญลักษณ์ ทั้งฉากและตัวละคร
เฟาสต์แสดงอยู่ที่ราชสำนักของจักรพรรดิ ซึ่งทำอะไรไม่ถูกเมื่อเผชิญกับกองกำลังที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ทำลายอาณาจักรของเขา หรือในหมู่วีรบุรุษในตำนานของกรีกโบราณ
เฟาสท์ต้องผ่านเส้นทางที่ยาวไกลและยากลำบากก่อนที่เขาจะพบความจริงในฐานะชายวัยร้อยปี:
มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ที่ไปต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน
ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้รับแรงบันดาลใจจากความฝันที่จะตั้งคนงานอิสระหลายล้านคนบนดินแดนที่ถูกยึดขึ้นมาจากทะเล
ตลอดชีวิตของฉันในการต่อสู้ที่รุนแรงและต่อเนื่อง
ให้เด็กและสามีและผู้อาวุโสเป็นผู้นำ
ข้าพเจ้าจึงเห็นความเจิดจ้าแห่งอานุภาพอันอัศจรรย์
ปลดปล่อยดินแดน ปลดปล่อยประชาชนของฉัน!
องค์ประกอบ
เฟาสท์ของเกอเธ่เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะที่โดดเด่นซึ่งแม้จะมอบสุนทรีย์อันน่าพึงพอใจ แต่ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นสิ่งสำคัญมากมายเกี่ยวกับชีวิต ผลงานดังกล่าวมีมากกว่าหนังสือสำคัญที่อ่านด้วยความอยากรู้เพื่อการพักผ่อนและความบันเทิง ในงานประเภทนี้ เรารู้สึกประทับใจกับความเข้าใจชีวิตอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษและความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งโลกได้รวบรวมไว้ในภาพที่มีชีวิต แต่ละหน้าปกปิดความงามที่ไม่ธรรมดาข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความหมายของปรากฏการณ์ชีวิตบางอย่างไว้ให้เราและเราเปลี่ยนจากผู้อ่านเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในกระบวนการอันยิ่งใหญ่ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ผลงานที่โดดเด่นด้วยพลังแห่งลักษณะทั่วไปดังกล่าวกลายเป็นศูนย์รวมสูงสุดของจิตวิญญาณของผู้คนและเวลา ยิ่งไปกว่านั้น พลังของความคิดทางศิลปะยังเอาชนะขอบเขตทางภูมิศาสตร์และรัฐได้ และชนชาติอื่นๆ ยังพบความคิดและความรู้สึกที่อยู่ใกล้ตัวในงานของกวีด้วย หนังสือเล่มนี้กำลังได้รับความสำคัญไปทั่วโลก
งานที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขบางประการและ ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง ซึ่งมีตราประทับที่ลบไม่ออกแห่งยุคนั้น ยังคงเป็นที่สนใจของคนรุ่นต่อ ๆ ไป เพราะปัญหาของมนุษย์: ความรักและความเกลียดชัง ความกลัวและความหวัง ความสิ้นหวังและความยินดี ความสำเร็จและความพ่ายแพ้ การเติบโตและความเสื่อมถอย - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายไม่ได้ผูกติดอยู่กับครั้งเดียว ในความโศกเศร้าของผู้อื่นและในความยินดีของผู้อื่น คนรุ่นอื่น ๆ ก็รับรู้ถึงตนเอง หนังสือเล่มนี้ได้รับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล
โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ (ค.ศ. 1749-1832) ผู้สร้างเฟาสต์ อาศัยอยู่ในโลกนี้เป็นเวลาแปดสิบสองปี เต็มไปด้วยกิจกรรมที่หลากหลายและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เกอเธ่เป็นกวี นักเขียนบทละคร นักประพันธ์ ยังเป็นศิลปินที่ดีและเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่จริงจังมากอีกด้วย ขอบเขตทางจิตของเกอเธ่ที่กว้างไกลนั้นพิเศษมาก ไม่มีสิ่งใดในชีวิตที่ไม่ดึงดูดความสนใจของเขา
เกอเธ่ทำงานกับเฟาสท์มาเกือบทั้งชีวิตสร้างสรรค์ของเขา ความคิดแรกของเขาเกิดขึ้นเมื่อเขาอายุยี่สิบกว่าปีเล็กน้อย เขาทำงานเสร็จสองสามเดือนก่อนเสียชีวิต ดังนั้นประมาณหกสิบปีผ่านไปตั้งแต่เริ่มต้นงานจนเสร็จสิ้น
ใช้เวลากว่าสามสิบปีในการทำงานในส่วนแรกของเฟาสท์ ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกทั้งหมดในปี พ.ศ. 2351 เกอเธ่ไม่ได้เริ่มสร้างส่วนที่สองมาเป็นเวลานาน โดยดำเนินการอย่างใกล้ชิดในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต ปรากฏในสิ่งพิมพ์หลังจากการมรณกรรมของเขาในปี พ.ศ. 2376
“ เฟาสต์” เป็นงานกวีที่มีรูปแบบพิเศษและหายากอย่างยิ่ง ในเฟาสต์มีฉากในชีวิตจริง เช่น งานเลี้ยงของนักเรียนในห้องใต้ดินของ Auerbach ฉากโคลงสั้น ๆ เช่นการออกเดทของฮีโร่กับ Margarita ฉากที่น่าเศร้าเช่นตอนจบของภาคแรก - Gretchen ในคุกใต้ดิน ในเฟาสท์ ลวดลายในตำนานและเทพนิยาย มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ตำนานและตำนาน และถัดจากนั้นที่ผสมผสานกับจินตนาการอย่างประณีต เราจะเห็นภาพของมนุษย์จริงและสถานการณ์ในชีวิตจริง
เกอเธ่เป็นนักกวีคนแรกและสำคัญที่สุด ไม่มีงานใดในบทกวีเยอรมันที่เท่าเฟาสท์ในลักษณะที่ครอบคลุมของโครงสร้างบทกวี เนื้อเพลงที่ใกล้ชิด, ความน่าสมเพชของพลเมือง, การสะท้อนเชิงปรัชญา, การเสียดสีที่คมชัด, คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติ, อารมณ์ขันพื้นบ้าน - ทั้งหมดนี้เติมเต็มแนวบทกวีของการสร้างสรรค์สากลของเกอเธ่
โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากตำนานของนักมายากลยุคกลางและเวทมนต์ จอห์น เฟาสท์ เขาเป็นคนจริงๆ แต่ในช่วงชีวิตของเขาตำนานเริ่มก่อตัวเกี่ยวกับเขาแล้ว ในปี ค.ศ. 1587 หนังสือ "The History of Doctor Faustus, the Famous Wizard and Warlock" ซึ่งผู้เขียนไม่ทราบชื่อ ได้รับการตีพิมพ์ในประเทศเยอรมนี เขาเขียนเรียงความประณามเฟาสต์ว่าไม่มีพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ด้วยความเกลียดชังของผู้เขียน ลักษณะที่แท้จริงของชายผู้น่าทึ่งจึงปรากฏให้เห็นในงานของเขา ผู้ฝ่าฝืนวิทยาศาสตร์และเทววิทยาเชิงวิชาการในยุคกลางเพื่อทำความเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติและยอมให้มนุษย์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา นักบวชกล่าวหาว่าเขาขายวิญญาณให้ปีศาจ
แรงกระตุ้นของเฟาสต์ต่อความรู้สะท้อนถึงการเคลื่อนไหวทางจิตของยุคการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคมยุโรปทั้งหมด เรียกว่ายุคแห่งการตรัสรู้หรือยุคแห่งเหตุผล ในศตวรรษที่ 18 ในการต่อสู้กับอคติและลัทธิคลุมเครือของคริสตจักร การเคลื่อนไหวในวงกว้างได้พัฒนาขึ้นเพื่อศึกษาธรรมชาติ ความเข้าใจในกฎธรรมชาติ และการใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ บนพื้นฐานของขบวนการปลดปล่อยนี้เองที่งานอย่าง Faust ของเกอเธ่สามารถเกิดขึ้นได้ แนวคิดเหล่านี้มีลักษณะเป็นทั่วยุโรป แต่เป็นลักษณะเฉพาะของเยอรมนีโดยเฉพาะ ในขณะที่อังกฤษประสบกับการปฏิวัติกระฎุมพีย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 และฝรั่งเศสก็ประสบกับพายุปฏิวัติเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และในเยอรมนี สภาพทางประวัติศาสตร์ก็พัฒนาขึ้นในลักษณะที่พลังทางสังคมก้าวหน้าเนื่องจากการแตกแยกของประเทศ ไม่สามารถรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับสถาบันทางสังคมที่ล้าสมัยได้ ความปรารถนาของคนที่ดีที่สุดสำหรับชีวิตใหม่จึงไม่ได้แสดงออกมาในการต่อสู้ทางการเมืองอย่างแท้จริง ไม่แม้แต่ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ แต่ในกิจกรรมทางจิต หัวหน้าปีศาจไม่ยอมให้เฟาสต์สงบสติอารมณ์ ด้วยการผลักดันเฟาสท์ให้ทำสิ่งที่ไม่ดี เขาปลุกนิสัยที่ดีที่สุดของฮีโร่ขึ้นมาโดยไม่คาดหวังกับตัวเอง เฟาสต์เรียกร้องจากหัวหน้าปีศาจให้บรรลุความปรารถนาทั้งหมดของเขา กำหนดเงื่อนไข:
* ทันทีที่ข้าพเจ้ายกย่องชั่วครู่หนึ่ง
* ตะโกนออกมา: “เดี๋ยวก่อน เดี๋ยวก่อน!”
* มันจบลงแล้ว และฉันเป็นเหยื่อของคุณ
* และไม่มีทางหนีจากกับดักได้สำหรับฉัน
สิ่งแรกที่เขาแนะนำให้เขาคือการไปเยี่ยมชมโรงเตี๊ยมที่นักเรียนร่วมรับประทานอาหาร เขาหวังว่าเฟาสต์จะดื่มด่ำกับความเมาและลืมภารกิจของเขาไป แต่เฟาสท์รู้สึกรังเกียจกลุ่มคนขี้เมา และหัวหน้าปีศาจก็ประสบความพ่ายแพ้ครั้งแรก จากนั้นเขาก็เตรียมการทดสอบครั้งที่สองให้เขา ด้วยความช่วยเหลือของคาถาคาถาทำให้เขากลับมาเยาว์วัยอีกครั้ง
หัวหน้าปีศาจหวังว่าเฟาสต์หนุ่มจะตามใจตัวเอง
อันที่จริง สาวสวยคนแรกที่เฟาสต์เห็นกระตุ้นความปรารถนาของเขา และเขาเรียกร้องให้ปีศาจมอบความงามให้เขาทันที หัวหน้าปีศาจช่วยให้เขาพบกับมาร์การิต้า โดยหวังว่าเฟาสต์จะพบช่วงเวลาอันแสนวิเศษในอ้อมแขนของเธอที่เขาอยากจะยืดเยื้อไปไม่มีกำหนด แต่ที่นี่ปีศาจกลับถูกทุบตี
หากในตอนแรกทัศนคติของเฟาสต์ที่มีต่อมาร์การิต้าเป็นเพียงความรู้สึกที่หยาบคาย จากนั้นในไม่ช้าก็จะเปิดทางให้กับความรักที่แท้จริงที่เพิ่มมากขึ้น
เกร็ตเชนเป็นสิ่งมีชีวิตที่สวยงามและบริสุทธิ์ ก่อนพบกับเฟาสท์ ชีวิตของเธอดำเนินไปอย่างสงบและราบรื่น ความรักที่มีต่อเฟาสท์ทำให้ทั้งชีวิตของเธอพลิกผัน เธอถูกครอบงำด้วยความรู้สึกที่ทรงพลังพอๆ กับความรู้สึกที่ครอบงำเฟาสท์ไว้ ความรักของพวกเขามีต่อกัน แต่ในฐานะผู้คน พวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิง และนี่คือเหตุผลส่วนหนึ่งที่ทำให้เกิดผลลัพธ์อันน่าเศร้าของความรักของพวกเขา
เกร็ตเชนเป็นหญิงสาวที่เรียบง่ายจากผู้คนทั่วไป มีคุณสมบัติทั้งหมดของจิตวิญญาณของผู้หญิงที่รัก ต่างจากเฟาสต์ เกร็ตเชนยอมรับชีวิตตามที่เป็นอยู่ ด้วยกฎเกณฑ์ทางศาสนาที่เข้มงวด เธอถือว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติในธรรมชาติของเธอนั้นเป็นบาป ต่อมาเธอก็ประสบกับ "การล้มลง" อย่างลึกซึ้ง ด้วยการแสดงภาพนางเอกในลักษณะนี้ เกอเธ่ได้มอบคุณลักษณะตามแบบฉบับของผู้หญิงในยุคของเขาให้กับเธอ เพื่อให้เข้าใจถึงชะตากรรมของ Gretchen เราต้องจินตนาการถึงยุคที่โศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นจริงอย่างชัดเจน
เกร็ตเชนกลายเป็นคนบาปทั้งในสายตาของเธอเองและในสายตาของสิ่งแวดล้อมด้วยอคติแบบฟิลิสเตียและศักดิ์สิทธิ์ เกร็ตเชนกลายเป็นเหยื่อที่ต้องโทษประหารชีวิต คนที่อยู่รอบตัวเธอซึ่งถือว่าการเกิดของลูกนอกสมรสเป็นเรื่องน่าอับอายไม่สามารถมองข้ามผลที่ตามมาจากความรักของเธอ ในที่สุด ในช่วงเวลาวิกฤติ เฟาสต์ไม่ได้อยู่ใกล้เกร็ตเชน ซึ่งสามารถป้องกันการฆาตกรรมเด็กที่เกร็ตเชนกระทำได้ เพื่อเห็นแก่ความรักต่อเฟาสท์ เธอจึงกระทำ "บาป" ซึ่งเป็นอาชญากรรม แต่สิ่งนี้ทำให้จิตใจของเธอตึงเครียด และเธอก็เสียสติไป
เกอเธ่แสดงทัศนคติต่อนางเอกในตอนจบ เมื่ออยู่ในคุกหัวหน้าปีศาจเรียกร้องให้เฟาสท์หลบหนี เขาบอกว่าเกร็ตเชนถูกประณามอยู่แล้ว แต่ในเวลานี้ก็มีเสียงมาจากเบื้องบนว่า “รอดแล้ว!” ถ้าเกร็ตเชนถูกสังคมประณาม จากมุมมองของสวรรค์เธอก็เป็นคนชอบธรรม จนถึงวินาทีสุดท้าย แม้จะอยู่ในความมืดมนของจิตใจ เธอก็เต็มไปด้วยความรักต่อเฟาสท์ แม้ว่าความรักนี้จะพาเธอไปสู่ความตายก็ตาม
การตายของเกร็ตเชนเป็นโศกนาฏกรรมของผู้หญิงที่บริสุทธิ์และสวยงามซึ่งด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ของเธอทำให้พบว่าตัวเองถูกดึงดูดเข้าสู่วงจรแห่งเหตุการณ์เลวร้าย การตายของเกร็ตเชนเป็นโศกนาฏกรรมไม่เพียงแต่สำหรับเธอเท่านั้น แต่ยังสำหรับเฟาสต์ด้วย เขารักเธอด้วยสุดกำลังแห่งจิตวิญญาณของเขา ไม่มีผู้หญิงคนไหนที่สวยไปกว่าเธอสำหรับเขา เฟาสต์เองก็มีส่วนต้องตำหนิการตายของเกร็ตเชน
เกอเธ่เลือกโครงเรื่องที่น่าเศร้าเพราะเขาต้องการเผชิญหน้ากับผู้อ่านด้วยข้อเท็จจริงที่ยากที่สุดในชีวิต เขามองว่างานของเขาเป็นการกระตุ้นให้เกิดความสนใจต่อปัญหาชีวิตที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและยากลำบาก
ส่วนที่สองของเฟาสต์เป็นหนึ่งในตัวอย่างของแนวคิดทางวรรณกรรม ในรูปแบบสัญลักษณ์ เกอเธ่พรรณนาถึงวิกฤตของระบบศักดินาที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข ความไร้มนุษยธรรมในสงคราม การค้นหาความงามทางจิตวิญญาณ และการทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม
ในส่วนที่สอง เกอเธ่สนใจงานเน้นย้ำปัญหาบางอย่างของโลกมากกว่า
นี่คือคำถามเกี่ยวกับกฎหลักของการพัฒนาชีวิต ด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งต่อสาระสำคัญของโลก ในขณะเดียวกันเกอเธ่ก็เชื่อว่าการเคลื่อนไหวของชีวิตถูกกำหนดโดยพลังทางจิตวิญญาณ หลังจากทนทุกข์ทรมานจากการตายของเกร็ตเชนอย่างสุดซึ้ง เฟาสต์ก็เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่และยังคงค้นหาความจริงต่อไป ประการแรกเราเห็นพระองค์ในที่สาธารณะ