การวิเคราะห์เปรียบเทียบบทกวี - ภาพประกอบของ S. Sevrikova กับนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov (จากเรื่องราวของอาจารย์ในบ้านแห่งความโศกเศร้า "การพบกันครั้งแรก") และตอนของนวนิยาย
ปาเดรินา ไอ.เอ.
ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
MKOU "โรงเรียนมัธยม Raskatikhinskaya"
อำเภอปริโตโบลนี
บทกวีเป็นศิลปะแห่งการพาดพิง
...และความหมายของสิ่งที่พูดนั้นยิ่งใหญ่กว่าเนื้อหาเสมอ...
หากน้อยกว่าหรือเท่ากันแสดงว่าเป็นร้อยแก้ว อาจจะแต่งเป็นกลอนด้วยซ้ำ แต่ร้อยแก้ว ร้อยแก้ว ร้อยแก้ว...
ส. เซวิริโควา
การวิเคราะห์ตอน "การพบกันครั้งแรกของอาจารย์และมาร์การิต้า" เป็นตอนที่ฉันชอบและโดดเด่นที่สุดตอนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้สำหรับฉันการพบกันของเหล่าฮีโร่นั้นเกิดขึ้นโดยบังเอิญ และความรู้สึกที่ปะทุขึ้นมาระหว่างพวกเขาทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันตลอดไป ท่านอาจารย์และมาร์การิต้าจดจำกันและกันได้จากการจ้องมอง ซึ่งสะท้อนถึง "ความเหงาอย่างลึกซึ้ง" เหล่าฮีโร่รู้สึกถึงความต้องการความรักอย่างมากและฝันถึงมัน อาจารย์บอกว่าความรู้สึกนี้กระทบใจทั้งสองทันที ความรักที่แท้จริงบุกรุกชีวิตอย่างทรงพลังและเปลี่ยนแปลงชีวิต การพบกันของอาจารย์และมาร์การิต้าทำให้ทุกสิ่งธรรมดาและทุกวันกลายเป็นสิ่งที่สำคัญและสดใส
ทั้งนักเขียนและกวีเน้นย้ำถึงความเหงาของตัวละครผ่านสัญลักษณ์สี: สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของความเหงา เมื่อพบกันในตรอกร้าง ฮีโร่ทั้งสองรู้สึกกังวลและประพฤติตัวแตกต่างจากคนอื่นๆ ความผิดปกติและความแตกต่างนี้แสดงให้เห็นทั้งในบทกวีและในตอนนี้
“ลองนึกดูว่าจู่ๆ เธอก็พูดว่า:
- คุณชอบดอกไม้ของฉันไหม?
ฉันจำได้ชัดเจนว่าเสียงของเธอฟังดูค่อนข้างต่ำ แต่ด้วยการหยุดชะงักและดูเหมือนโง่เขลาดูเหมือนว่าเสียงสะท้อนจะดังในตรอกและสะท้อนจากผนังสกปรกสีเหลือง ฉันรีบย้ายไปอยู่ข้างเธอแล้วเข้าไปหาเธอแล้วตอบว่า:
- เลขที่".
บุลกาคอฟเน้นย้ำด้วยคำว่า "ไม่" ว่าท่านอาจารย์ไม่เหมือนคนอื่นๆผู้ชายส่วนใหญ่ในสถานการณ์เช่นนี้คงจะพูดว่า "ใช่" แต่ท่านอาจารย์นั้นพิเศษ เขาไม่ได้เป็นของคนส่วนใหญ่ หรือมันใช้ไม่ได้แล้ว เขารีบย้ายไปอีกด้านหนึ่ง ซึ่งไม่มีกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป
ใน S. Sevrikova สีเหลืองดึงดูดอาจารย์ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "สิว" ที่ไม่มีความหมาย;ดังนั้นจึงไม่ใช่เขาที่เริ่มบทสนทนา แต่เป็นเธอและสีเหลืองที่มาพร้อมกับวลีแรกของเธอ เธอถามอย่างชัดเจนว่าอะไรดึงดูดความสนใจของเขาตั้งแต่แรก และมันก็ดูเป็นธรรมชาติสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง
ท้องฟ้าเป็นสีฟ้าอย่างไม่น่าเชื่อ
มีสิวสีเหลืองตามลำต้น
ฉันเงียบ แต่ทันใดนั้นเธอก็ถามว่า:
“คุณชอบดอกไม้ของฉันไหม”
"เลขที่! “ไม่เลย” เขาตอบอย่างรู้สึกผิด
“พรุ่งนี้ให้ฉันให้ดอกกุหลาบคุณไหม!”...
และจากอีกฟากหนึ่งของอารบัต
ผู้หญิงคนนั้นตอบว่า:“ ฉันรักคุณ”
ในบทกวีของ Svetlana เหตุการณ์ต่างๆ พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วและรวดเร็ว Margarita รู้สึกประหลาดใจกับคำตอบด้วยความซื่อสัตย์และความตรงไปตรงมา เธอฝันถึงคนแบบนี้มานานแล้ว เธอแปลกใจที่จู่ๆ เธอก็ได้ยินสิ่งที่เธอรอคอยมานาน ดังนั้นในบทกวีของ S. Sevrikova ผู้หญิงคนนั้นจึงตอบสั้น ๆ แต่ครอบคลุม: ฉันรักนี่เป็นวิธีที่สิ่งที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นกับเราไม่ใช่หรือ? ผู้หญิงจะตกหลุมรักไม่ได้เหรอ?
ในตอนหนึ่งของนวนิยายของบุลกาคอฟเสียง “ไม่” ครั้งที่สองติดต่อกัน แต่มาร์การิต้าอยู่เหนือกฎเกณฑ์ เธอไม่สนใจมัน เธอรู้สึกอึดอัดเพราะดอกไม้ที่เธอเลือกชอบดอกไม้ชนิดอื่น
“ใช่ เธอมองมาที่ฉันด้วยความประหลาดใจ จากนั้นเมื่อมองมาที่ฉันเธอก็ถามว่า:
-คุณไม่ชอบดอกไม้เลยเหรอ?
-
ไม่ ฉันชอบดอกไม้ ไม่ใช่แบบนั้น” ฉันพูด
- อันไหน?
“ฉันชอบดอกกุหลาบ”
เธอรู้สึกอึดอัดใจที่ดอกไม้ไม่ใช่ดอกไม้ที่เขาชอบ และเธอก็ยิ้มอย่างรู้สึกผิด แต่เพื่อนของเธอยังไม่คุ้นเคยกับวิธีแก้ปัญหาง่ายๆ เขาสับสนและพยายามทำสิ่งที่ถูกต้อง เขายังไม่รู้ว่ารอยยิ้มแตกต่างจากรอยยิ้มอย่างไร เธอยิ้มทำไม? ความสับสนของเขา? ดังนั้น เมื่อไม่กล้ากำจัดดอกไม้ ท่านอาจารย์จึงถูกบังคับให้แบกมันเอง รู้สึกอึดอัดอย่างเห็นได้ชัด คำกริยามากมายในตอนนี้เน้นย้ำถึงความไม่สมดุลภายในของฮีโร่และความรู้สึกสงสัยในตนเอง
“แล้วฉันก็เสียใจที่พูดแบบนั้น เพราะเธอยิ้มอย่างรู้สึกผิดและโยนดอกไม้ลงคูน้ำ ด้วยความสับสนเล็กน้อย ฉันจึงหยิบมันขึ้นมามอบให้เธอ แต่เธอยิ้มแล้วผลักดอกไม้ออกไป และฉันก็ถือมันไว้ในมือ”
Svetlana Sevrikova ใช้การถอดความ “แปรงลูกปัดระลอกสีเหลือง" และ ฉายา"อย่างไร้ความปราณี" ขีดฆ่าสิ่งที่ฮีโร่มีก่อนการประชุม บทนี้สร้างขึ้นบนสิ่งที่ตรงกันข้าม - ไม่มีอะไรสำคัญอีกต่อไป สิ่งสำคัญอยู่ร่วมกันและตลอดไป...เธอเพียงแค่โยนดอกไม้ที่อาจารย์ไม่ชอบทิ้งไปและในขณะเดียวกันก็ปลดอาวุธเขาด้วยความจริงใจของเธอและพาเขาออกไปจากโลกแห่งความชั่วร้ายและความมืด
โยนลงไปในคูน้ำอย่างไร้ความปราณี
แปรงลูกปัดระลอกคลื่นสีเหลือง
และรู้จักกันอย่างน่าประหลาด
นิ้วของเราประสานกันอย่างสนิทสนม...
“พวกเขาเดินเงียบๆ แบบนี้อยู่พักหนึ่ง จนกระทั่งเธอหยิบดอกไม้ออกจากมือของฉัน โยนมันลงบนทางเท้า จากนั้นเธอก็สวมถุงมือสีดำที่มีกระดิ่งใส่ของฉัน แล้วเราก็เดินเคียงข้างกัน”
ใน Bulgakov อารมณ์ไม่ใช่สิ่งสำคัญ แต่เป็นการกระทำของฮีโร่และการกระทำของพวกเขา
การเคลื่อนไหวของเธอเพียงสองครั้ง: ดอกไม้บินขึ้นไปบนทางเท้า มือในถุงมือสีดำพร้อมกระดิ่งพันอยู่ในมือของอาจารย์ - และตอนนี้ดอกไม้สีเหลือง เช่นเดียวกับความไม่แน่นอน และความเท็จก็จบลงแล้ว แล้วคู่รักก็เดินเคียงข้างกัน
และดูเหมือนว่าทุกอย่างจะไม่สำคัญอีกต่อไป:
วาเรนก้ากับอันนั้น... จากอีกดวงหนึ่ง...
ดวงดาวเป็นเหมือนขนลุกที่เย็นชา
พวกเขาจั๊กจี้ท้องฟ้าไปทางด้านหลัง
Svetlana Sevrikova รู้สึกถึงความทุกข์ทรมานของเหล่าฮีโร่อย่างเจ็บปวดก่อนการประชุมซึ่งคนที่รักเป็นเหมือนจากพระจันทร์อีกดวง... ในที่สุดความเหงาทั้งสองก็มาพบกัน... แต่ทว่าโศกนาฏกรรมและความตึงเครียดยังถูกเน้นย้ำด้วยการเปรียบเทียบ”ดวงดาวก็เหมือนขนลุกที่เย็นชา” และอุปมา”จี้ท้องฟ้าไปทางด้านหลัง" ทำให้เราคิดและระวังว่า “จะมีความสุขไหม”
ผู้เขียนนำเราไปสู่แนวคิดทั้งในด้านร้อยแก้วและบทกวี: ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในชีวิต เป็นโอกาสที่ครองโลก พวกเขากล่าวว่าพระเจ้าทรงส่งหัวใจครึ่งหนึ่งไปทั่วโลก และพวกเขาก็เอาชนะความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดได้รวมเป็นหนึ่งเดียว การพบกันโดยบังเอิญของท่านอาจารย์และมาร์การิต้ากลายเป็นเพียงพริบตาเดียวตั้งแต่นาทีแรกที่พวกเขารู้สึกถึงความรักในใจ ความรักนี้ช่วยให้พวกเขาต่อต้านความชั่วร้าย เอาชนะพลังแห่งความมืด เชื่อในความคิดสร้างสรรค์ และพบกับความสงบสุขชั่วนิรันดร์
UDK 82-311 บีบีเค 84(2=411.2)6
ฉากของ "คาร์นิวัล" ในนวนิยาย "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" ที่เป็นภาพประกอบของโครงสร้างทางทฤษฎีของ M. Bakhtin
ฉันซาไน นาร์เกส
คำอธิบายประกอบ มิคาอิล บัคตินเป็นผู้ก่อตั้งกระแสทางทฤษฎีมากมายในการวิจารณ์วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 สิ่งที่แปลกประหลาดที่สุด แต่ในขณะเดียวกันเหตุการณ์ที่น่าจดจำที่สุดในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov คืองานรื่นเริงและสามารถพิจารณาได้ในลักษณะเดียวกับ "งานรื่นเริงในยุคกลาง" ในผลงานของ Bakhtin M. Bakhtin สำรวจหน้าที่ทางสังคมของงานรื่นเริงในงานของเขา "Rabelais and His World" และเน้นย้ำคุณลักษณะหลายประการของงานรื่นเริงที่มีความสำคัญต่อการตีความงานรื่นเริงในนวนิยายของ Bulgakov เป้าหมายหลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษาหน้าที่หลักและรูปแบบของการสำแดงของ "งานรื่นเริง" ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ Mikhail Bulgakov
คำสำคัญ: งานรื่นเริง, งานรื่นเริง, M. Bulgakov, M. Bakhtin
ฉากของ "คาร์นิวัล" ในนวนิยาย "มาสเตอร์และมาร์การิต้า" ที่เป็นภาพประกอบของโครงสร้างทางทฤษฎีของบัคติน
เชิงนามธรรม. มิคาอิล บัคตินเป็นผู้ก่อตั้งแนวทางทางทฤษฎีมากมายในการวิจารณ์วรรณกรรมของศตวรรษที่ยี่สิบ เหตุการณ์ที่แปลกประหลาดที่สุดแต่น่าจดจำที่สุดของนวนิยายเรื่อง "Master and Margarita" ของ M. Bulgakov คืองานรื่นเริงและถือได้ว่าเป็น "งานรื่นเริงในยุคกลาง" ในงานเขียนของ Bakhtin มิคาอิล บักตินได้สำรวจหน้าที่ทางสังคมของงานรื่นเริงใน "Rabelais และโลกของเขา" และระบุคุณลักษณะบางประการของงานรื่นเริงที่มีความสำคัญต่อการตีความงานรื่นเริงในนวนิยายของ Bulgakov จุดประสงค์หลักของบทความนี้คือเพื่อศึกษาหน้าที่พื้นฐานและรูปแบบของ การรวมตัวกันของ "งานรื่นเริง" ในนวนิยายเรื่อง "Master and Margarita" ของ Mikhail Bulgakov
คำสำคัญ: งานรื่นเริง, งานรื่นเริง, มิคาอิล บุลกาคอฟ, มิคาอิล บัคติน
การทำให้เป็นเทศกาลในวรรณคดีเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของ M.M. Bakhtin ได้รับการพิจารณาโดยเขาในปัญหาที่ซับซ้อนด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาได้ศึกษาวัฒนธรรมพื้นบ้านและเสียงหัวเราะ การวิจัยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของงานรื่นเริงเกิดขึ้นก่อน Bakhtin แต่ไม่มีงานใดของบรรพบุรุษของเขาในด้านนี้ที่มีระดับความลึกและความแม่นยำที่เราพบในตำราของเขา Bakhtin เริ่มศึกษาทฤษฎีของงานรื่นเริงในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า Rabelais and His World ซึ่งมีเนื้อหารวมถึงมุมมองทั่วไปของเขาเกี่ยวกับศิลปะ ภาษา ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมเสียงหัวเราะพื้นบ้าน ตลอดจนประเด็นที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ของงานรื่นเริง
งานคาร์นิวัลและงานรื่นเริงในฐานะประเภทหนึ่งในทฤษฎีของ Bakhtin แสดงออกด้วยความสมจริงที่แปลกประหลาด แต่แนวคิดเหล่านี้เป็นมากกว่าประเภทของประเภท เหล่านี้เป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา Bakhtin ไม่ได้แยกวัฒนธรรมพื้นบ้านและวัฒนธรรมราชการออกอย่างเคร่งครัด - ในงานรื่นเริงพวกเขาอยู่ร่วมกันอย่างเป็นเอกภาพเช่นเดียวกับชุมชนที่เป็นเนื้อเดียวกันไม่ได้แยกจากกันด้วยขอบเขตที่เข้มงวด Bakhtin มองว่าความสามัคคีและความสม่ำเสมอทางสังคม การกำจัดลำดับชั้นทางสังคมทั้งหมดเป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของงานรื่นเริง
ดังที่ Bakhtin บันทึกไว้ในหนังสือ "Rabelais and His World" ความหมายหลักของแนวคิด "งานรื่นเริง" คือการหลีกหนีจากชีวิตธรรมดา (เป็นนิสัย) งานคาร์นิวัลไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบศิลปะที่เกี่ยวข้องกับการแสดงละครเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตจริงแม้ว่าจะเป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิต ซึ่งไม่เพียงแต่ถูกนำเสนอบนเวทีเท่านั้น หากพูดในเชิงเปรียบเทียบแล้ว งานคาร์นิวัลยังอาศัยอยู่ในระหว่างงานคาร์นิวัลด้วย
แนวคิดเรื่องงานรื่นเริงของ Bakhtin สามารถนำมาประยุกต์ใช้เพื่อทำความเข้าใจนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita ของ Bulgakov ได้ แท้จริงแล้วเหตุการณ์ที่แปลกประหลาดและน่าจดจำที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้คืองานรื่นเริงและสามารถมองได้ในลักษณะเดียวกับ "งานรื่นเริงในยุคกลาง" ในงานเขียนของ Bakhtin ความโกลาหลในงานรื่นเริงปลดปล่อยพลเมืองธรรมดาจากการเซ็นเซอร์ระบบอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต และพวกเขาเข้าสู่ความเท่าเทียมที่เกือบจะลามกอนาจาร: ข้าราชการถูกลงโทษอย่างรุนแรง และประชาชนธรรมดาก็เพลิดเพลินกับเสรีภาพที่ไร้การควบคุมอยู่พักหนึ่ง พวกเขาเยาะเย้ยผู้นำและท้าทายเจ้าหน้าที่โซเวียตในนามของเจ้าหน้าที่หลายคน
ในการบรรยายเรื่อง "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" เราเห็นสัญลักษณ์บางอย่างของงานรื่นเริง สิ่งเหล่านี้รวมถึง ตัวอย่างเช่น ความตาย การเล่น หน้ากาก การกระทำที่บ้าคลั่ง เช่นเดียวกับภาพงานรื่นเริง เช่น งานฉลองและการแสดงซึ่งมีการจัดกลุ่มคำอย่างตลกขบขัน และข้อความที่ "ไร้ความหมาย" ที่ประกอบด้วยคำสาป คำสาป และคำสาบานที่ถูกกล่าวออกมา ทุกสิ่งที่กล่าวมาถือเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมการหัวเราะพื้นบ้าน
เทศกาลคาร์นิวัลสามารถมองเห็นได้ใน The Master และ Margarita ไม่เพียงแต่ในฉากต่างๆ ของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังปรากฏให้เห็นโดยทั่วไปในโครงสร้างของการเล่าเรื่อง เนื้อหา และภาษาที่มีไหวพริบและตลกขบขัน เนื่องจากในระหว่างงานรื่นเริงความแตกต่างระหว่างผู้เข้าร่วมหายไปตัวละครที่ขัดแย้งกันจึงอาจอยู่ติดกัน การเล่าเรื่องใน The Master และ Margarita ประกอบด้วยสามส่วน: การปรากฏของซาตานในมอสโก, Pontius Pilate และเรื่องราวความรักของ Master และ Margarita แม้จะขาดการเชื่อมต่ออย่างเห็นได้ชัดจากทั้งสามส่วนของ Bul-
Gakov วางสิ่งเหล่านี้ไว้ใกล้กันและสร้างการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างพวกเขาในลักษณะที่ทั้งสามส่วนและสามบรรทัดของการเล่าเรื่องในที่สุดก็มาบรรจบกันและรวมตัวกันในรูปแบบของงานรื่นเริง
องค์ประกอบของงานรื่นเริงแทรกซึมไปทั่วนวนิยายของ M. Bulgakov "The Master and Margarita" Woland และผู้ติดตามของเขาแสดงบนเวทีแรกด้วยการแสดงที่เป็นงานรื่นเริงในรายการวาไรตี้โชว์ จากนั้นจึงเป็นลูกบอลซาตานที่มีองค์ประกอบของงานรื่นเริง จากนั้นจึงแสดงในร้าน Torgsin
การแสดงที่โรงละครวาไรตี้
ฉากงานรื่นเริงที่สว่างที่สุดฉากหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือตอนของ “มนต์ดำ” ในละครวาไรตี้ การแสดงในโรงละครวาไรตี้โดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่ตัวอย่างที่แท้จริงของศิลปะการแสดงละครและคล้ายกับงานรื่นเริงพื้นบ้านซึ่งอยู่บนพรมแดนระหว่างศิลปะกับชีวิต คาร์นิวัลที่เราเห็นในฉากที่มีละครวาไรตี้คือชีวิตซึ่งนำเสนอในรูปแบบของเกมและการแสดง นักแสดงไม่ได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มที่จำกัด ในทางกลับกัน ผู้คนจำนวนมากจากหลากหลายสาขาอาชีพที่แสดงความวิตกกังวลและความปรารถนาในพื้นที่ว่างนี้ปราศจากการเซ็นเซอร์
ในบริบทของวรรณกรรมโซเวียต งานรื่นเริงใน The Master และ Margarita - มนต์ดำในการแสดง Variety Theatre และเทคนิคอื่น ๆ ที่พัฒนาโดย
ความฉลาดทางอาญาของ Koroviev และ Behemoth คือความพยายามที่จะดึง "ความจริง" ส่วนตัวที่ "ไม่พึงปรารถนา" เกี่ยวกับ "คนโซเวียต" ออกจากภายใต้ "ผ้าห่ม" ทางอุดมการณ์ไปสู่ความสนใจของสาธารณชน งานรื่นเริงนี้ขยายออกไปสู่โซนที่ไม่มีเรื่องตลก ซึ่งอุดมการณ์ของโซเวียตต่อต้านมุมมองของพลเมืองโซเวียตแต่ละคน ดังนั้นจึงเผยให้เห็นความหน้าซื่อใจคดของทางการ สั่นคลอนความสัมพันธ์ทางอำนาจที่มีอยู่และศีลธรรมของสหภาพโซเวียต ปลดอาวุธความกลัวที่แทรกซึมชีวิตของพลเมืองโซเวียตทั่วไป นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" มีตัวอย่างประสบการณ์ของตัวละครมากมายเกี่ยวกับชีวิตของตนเองหรือของคนอื่น Ivan Bezdomny กล่าวหาเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งเป็นกวี Ryukhin ว่ามี "ความคิดแบบ kulak แบบทั่วไป" ชายจรจัดและ Berlioz สันนิษฐานว่าศาสตราจารย์ Woland ชาวต่างชาติที่ไม่คุ้นเคยนั้นเป็นสายลับ ตัวอย่างเหล่านี้และตัวอย่างอื่น ๆ บ่งบอกถึงความสนใจอย่างใกล้ชิดของ Bulgakov ต่อปัญหาที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ของมนุษย์ในโซเวียตรัสเซีย ในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 จำเป็นต้องมี "บัตรประจำตัวของสหภาพโซเวียต" กล่าวคือ ต้องเป็นของชนชั้นกรรมาชีพและแบ่งปันหลักการการเมืองของโซเวียตซึ่งเป็นที่มาของความกังวลสำหรับคนจำนวนมาก
Bulgakov ไม่เพียงแต่น่าขันในสิ่งที่เขาปฏิเสธหรือวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดเจน (เช่น ละครวาไรตี้ และ MASSOLIT): ด้วยการแนะนำตัวละครอย่างซาตานเข้ามาในชีวิตประจำวันของมอสโก เขาประเมินชีวิตของทั้งสังคมและเยาะเย้ยมัน ตรงกันข้ามกับโลก "ทางการ" ที่เต็มไปด้วยกฎเกณฑ์ซึ่งครอบงำสังคมโซเวียต เขา
สร้างโลกพิเศษของเขาเอง ผู้เขียนทำลายระเบียบที่มีอยู่ และผู้อ่านค้นพบในการบรรยายว่าเขาเสนอเสรีภาพที่เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับตัวเขาเองและสังคมที่เขาอาศัยอยู่ ใน “โรงละครวาไรตี้” เรามองเห็นความสุขและอิสรภาพของปฏิกิริยาใดๆ ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างชัดเจน อิสรภาพที่ปราศจากข้อจำกัด ข้อห้าม และความกลัว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการหัวเราะเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นในการขจัดความกลัว อย่างไรก็ตาม ในฉากของมนตร์ดำ อิสรภาพนี้มีลักษณะเป็นความไม่เที่ยง และความกลัวจะหายไปเพียงชั่วคราวเท่านั้น แม้ว่าปัจจุบันเหล่านั้นจะเอาชนะมันได้จริงด้วยความช่วยเหลือจากเสียงหัวเราะในงานรื่นเริงก็ตาม อิสรภาพและชัยชนะเหนือความกลัวนี้เป็นเพียงชั่วคราว และหลังจากนั้นการข่มขู่ก็จะดำเนินต่อไปเท่านั้น “ความรู้สึกที่แข็งแกร่งของชัยชนะเหนือความกลัวเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของการหัวเราะในยุคกลาง ภาพตลกขบขันปรากฏในรูปแบบที่แตกต่างกัน และทุกสิ่งที่ทำให้เกิดความกลัวจะถูกเยาะเย้ย"
โดยพื้นฐานแล้วนวนิยายทั้งเรื่อง“ The Master and Margarita” เป็นงานรื่นเริงและการแสดงละครที่ยิ่งใหญ่งานหนึ่งซึ่งเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในชีวิตสามารถแสดงให้เห็นถึงการหลอกลวงการเปิดเผยความตายกลอุบายหรือการปลดปล่อยและการยืนยันชีวิต ด้วยเหตุนี้ งานรื่นเริงก็คือชีวิตนั่นเอง หรือดังที่ Bakhtin กล่าวไว้ว่า "ชีวิตที่สองของผู้คน"
ในฉากที่กล่าวมาข้างต้น ชาวมอสโกเข้าสู่สนามแห่งอิสรภาพ ความเท่าเทียม และความอุดมสมบูรณ์ที่พวกเขาใฝ่ฝันไว้ชั่วคราว ในความเป็นจริงทั้งหมดนี้เป็นเพียงความปรารถนาของสังคมซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในเวทีงานรื่นเริงของโรงละครวาไรตี้เท่านั้น
Bakhtin ยังชี้ให้เห็นว่า: “ตรงกันข้ามกับการเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการ รถยนต์-
กองทัพเรือถือเป็นชัยชนะแห่งเสรีภาพชั่วคราวเหนือความจริงและระเบียบที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ตลอดจนการทำลายการเชื่อมโยงลำดับชั้น ความแตกต่าง กฎหมาย และข้อห้ามทั้งหมดเป็นการชั่วคราว
การปฏิเสธการเชื่อมต่อแบบลำดับชั้นทั้งหมดมีความสำคัญอย่างยิ่ง
ในความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของงานรื่นเริง Woland และผู้ติดตามของเขากำลังท้าทายทางการโซเวียตในฐานะเจ้าหน้าที่หลายคน ความสับสนวุ่นวายในเทศกาลคาร์นิวัลทำให้ประชาชนทั่วไปเป็นอิสระจากการเซ็นเซอร์อำนาจของสหภาพโซเวียต และพวกเขาเข้าสู่ความเท่าเทียมที่เกือบจะลามกอนาจาร ข้าราชการถูกลงโทษอย่างโหดร้าย และในช่วงเวลาหนึ่ง ประชาชนทั่วไปก็เพลิดเพลินกับเสรีภาพที่ไร้การควบคุม Berlioz ซึ่งเป็นข้าราชการ "วรรณกรรม" ถูกลิดรอนอำนาจตกอยู่ภายใต้ "มนต์สะกด" ของ Woland และเสียชีวิตภายใต้รถราง ข้าราชการ (เจ้าหน้าที่) จากโรงละครวาไรตี้ - Likhodeev, Rimsky และ Vare-nukha - ก็ถูกลิดรอนจากตำแหน่งและถูกลงโทษเช่นกัน ผู้อำนวยการโรงละคร Likhodeev ถูกส่งไปยังยัลตาอย่างน่าอัศจรรย์โดยสวมชุดนอนเท่านั้น ริมสกีและวาเรนุคากลัวความตายจากผู้สมรู้ร่วมคิดของโวแลนด์ ฮิปโปโปเตมัสฉีกศีรษะของจอร์จแห่งเบงกอล ฮิปโปโปเตมัสโกรธเคืองกับความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าของผู้กำกับละครในการตีความมนต์ดำให้ผู้ชมฟังในระหว่างการแสดงที่โชคร้ายที่โรงละครวาไรตี้
แม้จะอ้างว่าการปฏิวัติกำลังให้ความรู้แก่ประชาชนทั่วไปในอุดมคติ แต่สุนทรพจน์ของ Woland เผยให้เห็นว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในสังคมโซเวียต ผู้คนยังคงถูกครอบงำด้วยความโลภ ความไร้สาระ และความปรารถนาที่จะหลอกลวง แม้จะมีการค้นพบเชิงลบที่ผู้อ่านทำเกี่ยวกับ Muscovites แต่ก็ไม่ควรมองข้ามความสำคัญของงานรื่นเริง
การประเมินต่ำเกินไป: งานรื่นเริงและเสียงหัวเราะเยาะเย้ยทำให้สาธารณชนเป็นหนึ่งเดียวกันผ่านการรับรู้และยอมรับความแตกต่างและจุดอ่อนของมนุษย์ อุดมการณ์อย่างเป็นทางการพยายามที่จะทำสิ่งที่ตรงกันข้าม: ทำลายความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างบุคคล ห้ามมิให้คำนึงถึงความเก่งกาจของประสบการณ์ของมนุษย์ และบังคับให้ทุกคนอยู่ในขอบเขตที่ปลอดภัยของบุคลิกภาพโซเวียต ในขณะที่งานคาร์นิวัลเสนอการรับรู้ของผู้คนและบุคลิกอีกแบบหนึ่ง ได้แก่ เป็นคนบาป เป็นธรรมชาติ กลัวที่จะพูดหรือกระทำอย่างเปิดเผย หรือแม้แต่ไม่รู้ความคิดเห็นเกี่ยวกับระบบและกฎระเบียบของทางการ ภาพลักษณ์ที่ไม่น่าดึงดูดของชายโซเวียตนี้มีความสำคัญมากในการทำความเข้าใจแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ ก่อนงานรื่นเริงก็มีความไม่ไว้วางใจกันในสังคม ผู้ชมที่มาชมการแสดงไม่แม้แต่จะหัวเราะกับมุกตลกของ Koroviev เพราะกลัวที่จะมองว่า "ไม่ใช่โซเวียต" ต่อหน้าคนอื่น คาร์นิวัลรวมผู้คนเข้าด้วยกัน สร้างสังคมคาร์นิวัลพิเศษ: ตระหนักถึงจุดอ่อนของผู้อื่น แต่สามารถไว้วางใจ และสื่อสารอย่างตรงไปตรงมา เป็นมนุษย์ มีปฏิกิริยาโดยตรง (ด้วยเสียงร้องแห่งความสยดสยองและเสียงหัวเราะ) ต่อสิ่งที่เกิดขึ้น คุณภาพของการแสดงในงานรื่นเริงทำให้ผู้ชมเป็นอิสระจาก "มารยาท" ในอุดมการณ์และความขี้ขลาดที่เป็นนิสัย และช่วยให้พวกเขาเข้าร่วมในพิธีบรมราชาภิเษกทั่วไปได้
การเยาะเย้ยงานคาร์นิวัลซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงการประหารชีวิตในยุคกลางมีบทบาทสำคัญในที่นี่ ประการแรก แสดงให้เห็นความสำคัญของ “ภาษาคาร์นิวัล” ว่าเป็นวิธีการได้มา ใช้ และมีอำนาจเกินขอบเขต เบงกาลีถูกลงโทษสำหรับคำพูดโกหกของเขาและสำหรับข้อเท็จจริงนั้น
มีคนจากสาธารณชนพูดถึงชะตากรรมในอนาคตของเขาโดยไม่ลังเล - เขาแนะนำให้ฉีกหัวของเขาออก การเปลี่ยนแปลงคำอุปมา (“ฉีกหัวของเขา!”) ไปสู่การปฏิบัตินี้แสดงให้เห็นว่า Woland และผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาซึ่งแตกต่างจาก Berlioz และ Muscovites อื่น ๆ เคลื่อนไหวเร็วขึ้นจากคำพูดไปสู่การกระทำ ประการที่สอง คุณภาพงานรื่นเริงของการกลั่นแกล้งที่เปิดเผยทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้น
ควรสังเกตว่าความกลัวเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดเรื่องหนึ่งใน The Master และ Margarita ตัวละครหลายคนรู้สึกอยู่ตลอดเวลาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น โดยทั่วไปแล้วดูเหมือนว่าความกลัวที่อยู่ใน Muscovites ใน The Master และ Margarita จะจำกัดความสามารถในการเป็นตัวของตัวเอง เป็นเรื่องสำคัญที่มิคาอิล บัคตินในหนังสือของเขาเรื่อง “ผลงานของฟรองซัวส์ ราเบเลส์และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” ถือว่าหน้าที่ที่แพร่หลายคล้ายกันนี้ถือเป็นความกลัว “ความกลัวคือการแสดงออกถึงความใจแคบและความจริงจังที่โง่เขลา ซึ่งสามารถเอาชนะได้ด้วยเสียงหัวเราะ” ในบริบทของ The Master และ Margarita ความกลัวเป็นผลข้างเคียงของแรงกดดันเผด็จการในชีวิตประจำวันของชาวมอสโก Bulgakov เปิดเผยความกดดันทางอุดมการณ์นี้โดยแสดงให้เห็นถึงความเชื่อของ Bengalsky ที่ว่าการแสดงมีคุณค่าทางการศึกษาและความเฉื่อยชาโดยสมบูรณ์ของผู้ชม แม้ว่า Bengalsky จะโกหก แต่ผู้ชมที่อ่อนโยนของเขาก็ไม่ยอมให้ตัวเองหัวเราะ พวกเขาละทิ้งความกลัวและเริ่มหัวเราะอย่างอิสระหลังจากที่ Koroviev แสดงตัวอย่างเสียงหัวเราะในงานรื่นเริงให้พวกเขาดูเยาะเย้ย Bengalsky และคำพูด "โกหก" ของเขา ใน The Master และ Margarita ไม่มี
ไม่เพียงแต่พลเมืองธรรมดาเท่านั้น แต่เจ้าหน้าที่ราชการยังตกอยู่ในภาวะหวาดกลัวอยู่ตลอดเวลา
ในการวิเคราะห์โดยละเอียดของ Bakhtin เกี่ยวกับ "ภาพประหลาดของร่างกาย" มีการเขียนไว้ดังนี้: "ของความหมายที่เก่าแก่และพบบ่อยที่สุดของแนวคิด "พิสดาร" เราสามารถตั้งชื่อความตาย ร่างกาย และเลือดเป็นเมล็ดพันธุ์ที่ปลูกในพื้นดินและ ปลูกฝังเพื่อการกำเนิดของสิ่งมีชีวิตอื่น นี่คือความตายที่ทำให้แผ่นดินเกิดผล” Bakhtin ในหนังสือของเขาชี้ไปที่แนวคิดเรื่องการฝังศพ: ธรรมชาติของมารดาของโลกและการฝังศพทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการกลับไปสู่จุดเริ่มต้นและการเกิดใหม่ดั้งเดิม เทศกาลคาร์นิวัลลบล้างขอบเขตทั้งหมด แม้กระทั่งระหว่างความเป็นและความตาย เราเห็นสิ่งนี้อย่างชัดเจนในฉากของเซสชันมนตร์ดำ: การตายของเบงกอลสกีและการฟื้นคืนพระชนม์ทันทีตามคำขอของประชาชน
“คนโง่ คนบ้า กวี คนสวมหน้ากาก และนักแสดงงานรื่นเริงต่างก็มีภูมิคุ้มกัน ภายในกรอบนี้ ผู้คนไม่รับผิดชอบต่อคำพูดและการกระทำของตน” ดังนั้นพฤติกรรมในงานรื่นเริงและการแสดงจึงเป็นสิ่งที่ขัดขืนไม่ได้และในขณะเดียวกันสังคมก็มองว่าเป็นการเปรียบเทียบ แต่ก็ให้โอกาสในการสลัดภาระความรับผิดชอบออกไป
ในฉากช่วงมนตร์ดำ Behemoth, Koroviev และ Woland เป็นตัวละครที่มีสถานะภูมิคุ้มกัน เมื่อศีรษะของชาวเบงกาลีถูกบิดออก ก็ทำราวกับว่าไม่ถือเป็นอาชญากรรม ราวกับว่าในความเป็นจริงมันไม่มีอะไรมากไปกว่าเรื่องตลก บางที Bulgakov อาจนำตอนอื้อฉาวนี้เข้ามาในเรื่องราว
เพื่อแสดงว่าการฆาตกรรมที่แสดงละครไม่สามารถทำให้ใครคนใดคนหนึ่งขุ่นเคืองและไม่เป็นการล่วงละเมิดได้เลย อาจมีข้อความที่ซ่อนอยู่ในการแสดงที่ตราไว้นี้: ชีวิตและความตายอยู่ในมือของผู้ปกครอง และพวกเขาสามารถรับมันหรือให้ได้ตามต้องการ
“คุณจะพูดเรื่องไร้สาระในอนาคตหรือไม่? - Faggot ถามหัวที่ร้องไห้อย่างข่มขู่” “จะสั่งอะไรครับท่าน? - Faggot ถามชายปลอมตัว”
อืม” เขาตอบอย่างครุ่นคิด “พวกเขาก็เป็นคนเหมือนกัน” พวกเขารักเงิน แต่ก็เป็นเช่นนั้นเสมอมา... มนุษยชาติรักเงินไม่ว่าจะทำมาจากอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นหนัง กระดาษ ทองแดง หรือทอง ไร้สาระ. ถ้าอย่างนั้น และบางครั้งความเมตตาก็กระทบใจพวกเขา คนธรรมดา โดยทั่วไปแล้วจะมีลักษณะคล้ายกับรุ่นก่อนหน้า ปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยทำให้พวกเขาเสียเท่านั้น - และสั่งเสียงดัง: "สวมหัว"
ห่วงโซ่แห่งความตายที่ติดตาม Woland และสหายของเขาตลอดการเล่าเรื่องถือเป็น "การเลียนแบบที่น่าขัน" ของความตาย Bulgakov ด้วยความสง่างามอย่างไม่น่าเชื่อเริ่มเลียนแบบและวิพากษ์วิจารณ์ห่วงโซ่ของการตายทางการเมืองและการเนรเทศในยุคของสตาลินอย่างแดกดันและไม่เคยปิดบังข้อเท็จจริงนี้จากผู้อ่านที่มีไหวพริบของเขา เขาใช้ความเป็นไปได้ของงานคาร์นิวัลและการแสดงละคร เขาสร้างความเป็นจริงในช่วงเวลาของเขาขึ้นมาใหม่อย่างมีวิจารณญาณ
รูปภาพของกระบวนการแห่งชีวิตและความตายที่แสดงบนตัวอย่างของร่างกายมนุษย์ เป็นตัวแทนของการมุ่งเน้นทางกายภาพของงานรื่นเริง
เหลือบมอง ผู้อ่านเห็นสิ่งนี้ในฉากการเสียชีวิตของ Berlioz ซึ่งศีรษะถูกแยกออกจากร่างของเขาตลอดจนในฉากที่มีมนตร์ดำเมื่อสิ่งเดียวกัน (แต่ชั่วคราว) เกิดขึ้นกับเบงกอลสกี้ โดยพื้นฐานแล้ว การเล่าเรื่องดำเนินไปด้วยความไม่เกรงกลัวและเสรีภาพตามแบบเทศกาล ปี่หรือ Koroviev คนเดียวกันเริ่มเล่นกับกะโหลกศีรษะและในที่สุดก็โยนมันให้ Behemoth ซึ่งวางมันเข้าที่ ด้วยจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพในงานรื่นเริง บาสซูนและเบฮีมอธจึงจับมือของเบงกอลสกี้และพูดคุยกับมัน ในความตายระหว่างงานรื่นเริง องค์ประกอบของความสยองขวัญกลายเป็นเรื่องตลกขบขัน แก่นแท้ของงานรื่นเริงถูกเปิดเผยในการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบที่น่ากลัวให้กลายเป็นองค์ประกอบที่ทำให้เกิดเสียงหัวเราะ
“...ปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยมีแต่ทำให้พวกเขาเสียเท่านั้น - และสั่งเสียงดัง: - สวมศีรษะ.
แมวใช้การเล็งอย่างระมัดระวังมากขึ้น วางหัวบนคอของมัน และเธอก็นั่งลงตรงที่ของเธอราวกับว่าเธอไม่เคยจากไป
และที่สำคัญที่สุด ไม่มีแม้แต่รอยแผลเป็นที่คอ”
พิธีบอลของซาตาน
เทศกาลคาร์นิวัลเป็นวันหยุดที่ผู้คนสวมหน้ากาก และต้องขอบคุณหน้ากากที่ทำให้ผู้คนสามารถแสดงตัวเองในหน้ากากที่แตกต่างกันในระหว่างงานรื่นเริง ยอมให้มีพฤติกรรมที่แตกต่างออกไป และไม่มีใครตัดสินพวกเขาได้ ประเด็นนี้สำคัญมากจากมุมมองทางจิตวิทยา หน้ากากทำให้ผู้คนมีอิสระมากขึ้น เนื่องจากผู้คนไม่รู้จักกัน และมีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงเกมเกิดขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของเรื่องตลก พวกเขาแสดงทัศนคติต่อสิ่งที่พวกเขาไม่ชอบและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ความสัมพันธ์นี้สามารถรับรู้ได้ด้วยความช่วยเหลือของงานรื่นเริงและหน้ากากเท่านั้น
ตอนของ Great Ball ของซาตานถือได้ว่าเป็นงานรื่นเริงที่ขยายออกไป ผู้เขียนกล่าวถึงลูกบอลว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการเฉลิมฉลองมวลชน แขกจำนวนมากเป็นตัวแทนของหลากหลายสาขาอาชีพ เป็นที่น่าสังเกตว่าการมีส่วนร่วมของผู้คนทั้งหมด การไม่มีเวที ทางลาด และการแบ่งนักแสดงและผู้ชมที่ Bakhtin ดูเหมือนจะเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดที่กำหนดลักษณะของงานรื่นเริงในฐานะเทศกาลพื้นบ้าน ในระหว่างงานรื่นเริง คุณสามารถดำเนินชีวิตได้ตามกฎหมายเท่านั้น นั่นคือ ตามกฎแห่งเสรีภาพในงานรื่นเริง แต่ "ลูกบอล" ต่างจากงานรื่นเริงไปไกลกว่านั้นมากเนื่องจากคุณสามารถถอดหน้ากากออกหรือมาโดยไม่มีมันได้ที่งานบอลจึงเห็นใบหน้าที่แท้จริงของผู้คนใบหน้าที่ถอดหน้ากากออก พิธี "ลูกบอลแห่งซาตาน" ในนวนิยายของบุลกาคอฟสามารถเข้าใจได้หลายวิธี บางทีความหมายก็คือคนเหล่านี้ทำบาปในช่วงชีวิตของพวกเขา และแม้กระทั่งหลังความตายพวกเขาจะต้องทนทุกข์จนถึงที่สุด ในระหว่างงานบอลของซาตาน คนตายแต่ละคนจะปรากฏตัวในความบาปตลอดชีวิตของเขา ในช่วงงานรื่นเริงตามประเพณี ทุกคนจะสวมหน้ากาก แต่ในช่วง “บอลซาตาน” ทุกคนต้องไม่สวมหน้ากาก ในทำนองเดียวกันในชีวิตและในโลกแห่งความเป็นจริงทุกคนอาจไม่แสดงแก่นแท้ของตน แต่ในอีกโลกหนึ่งม่านทั้งหมดจะถูกลบออกเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ "ลูกบอลของซาตาน" ที่ซึ่งความลับถูกเปิดเผยและนำเสนอแก่เรา ราวกับอยู่บนเวทีละครวาไรตี้ ทันใดนั้นทุกอย่างก็ถูกเปิดเผย และม่านก็หลุดออกไป คนเหล่านี้ถูกลงโทษเพราะพวกเขาทำทุกอย่างด้วยวิธีง่ายๆ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ ดังนั้นหน้าที่ของลูกบอลและงานรื่นเริงจึงใกล้เคียงกันมากและ Bulgakov
ใช้แนวคิดงานคาร์นิวัลเพื่อแสดงแก่นแท้ของผู้คนและนำเสนอตามความเป็นจริง Bulgakov ยังแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงด้วยปัญหาและข้อบกพร่องทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและจิตวิทยา เนื่องจากในช่วงเทศกาลผู้คนมีอิสระและไม่ได้วางตัวเองอยู่ในกรอบเฉพาะใด ๆ และไม่ จำกัด ตัวเองในทางใดทางหนึ่ง
ในพิธีกรรมบาลาของซาตาน อุดมการณ์แห่งความรักโรแมนติกผสมผสานกับอุดมการณ์พิธีกรรมแห่งความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ ข้อเท็จจริงนี้พาเราไปสู่อุดมการณ์พิธีกรรมแห่งความตายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ซึ่งเชื่อมโยงความรัก ความสุข และความตายเข้าด้วยกัน และวางไว้ข้างๆ กันในภาพ
รูปภาพของงานรื่นเริง งานฉลอง และที่สำคัญที่สุดคือการแสดงดนตรีและการเต้นรำในพิธีกรรมการเต้นรำของซาตาน ชวนให้นึกถึงภาพวาด "Dance of Death" โดย Hans Holbein และ "The Triumph of Death" โดย Pieter บรูเกล จงแสดงให้เห็นว่าความตาย การเต้นรำ และดนตรีเชื่อมโยงถึงกัน และแทบทุกครั้งความตายก็ถูกมองว่าเป็นนักดนตรี
ดังนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกบอลของซาตานมีความเกี่ยวข้องกับ "การเต้นรำแห่งความตาย" ของยุคกลางตอนปลายซึ่งถือเป็นการเต้นรำแบบคาร์นิวัล บัคตินมั่นใจว่าชีวิตมีชัยเหนือความตายเสมอ แม้ว่ามันจะปรากฏออกมาจากใจกลางแห่งความตายก็ตาม เขาชี้ไปที่ประติมากรรมดินเหนียวในสมัยโบราณ - ประติมากรรมของ "สตรีมีครรภ์สูงอายุที่เหนื่อยล้าจากเสียงหัวเราะ... ประติมากรรมแห่งความตายในครรภ์ ความตายที่ให้กำเนิด"
เสียงหัวเราะในเทศกาลคาร์นิวัลซึ่งเป็นแก่นกลางของทฤษฎีของ Bakhtin ก่อให้เกิดชีวิต และชัยชนะของชีวิตเหนือความตายจะแสดงออกมาผ่านเสียงหัวเราะเสมอ มีคำพูดและเสียงหัวเราะของ Margarita
ความสุขที่ให้ชีวิต ความตายและศาสนาเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ ขจัดความกลัว และปกป้องวงจรแห่งชีวิตที่ให้ชีวิต และแสดงถึงแก่นสารของงานรื่นเริง
เสียงหัวเราะในงานรื่นเริงมีสองเฉดสี: การสร้างความสุขและความสนุกสนาน ในขณะเดียวกันก็แดกดันและกัดกร่อน เสียงหัวเราะนี้ปฏิเสธและยืนยัน ฝัง และฟื้นคืนชีพไปพร้อมๆ กัน [ibid., p. 477].
การเลียนแบบที่น่าขันแบบคาร์นิวัลประเภทนี้เห็นได้ชัดเจนในพิธีกรรมการเต้นรำของซาตาน เมื่อพร้อมกับการปฏิเสธ การฟื้นฟูและการต่ออายุเกิดขึ้นพร้อมกัน อาจกล่าวได้ว่าในฉากนี้ บุลกาคอฟปฏิเสธและยืนยันวันพิพากษาครั้งสุดท้าย และสร้างการฟื้นคืนพระชนม์ขึ้นใหม่โดยมีลักษณะเฉพาะของมัน
ในส่วนลึกของแนวคิดเรื่องงานรื่นเริง Bakhtin ได้วางความเป็นปรปักษ์ของชีวิตและความตายไว้ หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้น การค้นหาความขัดแย้งทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นทำให้ความตายเป็นส่วนหนึ่งของการต่ออายุของวงจรชีวิตและกระบวนการของการก่อตัว ซึ่งเขาถือว่าปัจจัยที่มั่นคงมากกว่าความตาย
พิธีกรรมการเต้นรำของซาตานจากมุมมองของงานรื่นเริงครอบคลุมแนวคิดที่หลากหลายและมีรายละเอียดค่อนข้างมาก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว พิธีนี้เป็น "งานรื่นเริงแบบย้อนกลับ" โดยที่เราเห็นองค์ประกอบงานรื่นเริงทั้งหมดที่นี่ เป็นงานรื่นเริงที่จบลงด้วยการสิ้นพระชนม์ของอาจารย์และมาร์การิต้า แม้ว่าจะเป็นการเฉลิมฉลองการเกิดใหม่ทางกายภาพก็ตาม พิธีนี้เป็นทั้งงานฉลองและภาพสะท้อนของการสิ้นพระชนม์ของอาจารย์และมาร์การิต้าที่กำลังจะเกิดขึ้น โดยพื้นฐานแล้วฮีโร่เหล่านี้ที่มี "ความรักถึงตาย" ผ่านงานรื่นเริงไปถึงความตาย
และการฟื้นคืนพระชนม์ตลอดจนการอนุมัติ 2 ชีวิตร่วมกับผู้เป็นที่รัก
ในการกลับมารวมตัวกับ Master 3 อีกครั้ง Margarita ยังหันไปใช้การปกป้องเวทมนตร์และโดยพื้นฐานแล้วเพื่อที่จะรวมตัวกับความรักของเธอให้เลือก 4. วิธีการแก้ปัญหาแบบคาร์นิวัล หากเรามองการกระทำนี้จากมุมมองทางสังคมจะเป็นการยืนยันความจริงที่ว่าสังคมที่ถูกขับเคลื่อนไปสู่ความสุดโต่งในสมัยโซเวียต 6 ถูกบังคับให้หันไปใช้เวทมนตร์และไสยศาสตร์เพื่อหลบหนีจากเงื้อมมือของระบอบการปกครอง ดังที่ Bakhtin กล่าว งานรื่นเริง 7. เป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมของการเผชิญหน้า การพลิกความจริงที่กำหนดกลับหัวกลับหาง และการปลดปล่อยจากอุดมการณ์ที่มีอำนาจเหนือกว่าอย่างเป็นทางการ
ที่งาน Satan's Ball ซึ่งถือเป็นฉากคาร์นิวัลที่ดีที่สุดในเรื่อง ทุกคนเท่าเทียมกัน เริ่มต้นด้วยจักรพรรดิคาลิกูลาและผู้ปกครองคนอื่น ๆ การฆ่าตัวตายและผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตและ 2. คนบาปทั้งหมด - ทุกคนเหมือนกันสำหรับมาร์การิต้าและไม่ควรสังเกตการเลือกปฏิบัติระหว่างพวกเขาและจำเป็นต้องแสดงความสนใจจากภายนอกด้วยซ้ำกับทุกคน เช่นเดียวกับในช่วงงานรื่นเริง ทั้ง 5 คนมีสิทธิเท่าเทียมกัน และระบบการเชื่อมโยงแบบลำดับชั้นก็หายไป และทุกคน ไม่ว่าจะเป็นผู้ปกครอง คนบ้า และผู้ดำเนินการ ก็พบว่าตัวเองอยู่ในระดับเดียวกัน
รายชื่อแหล่งข้อมูลและข้อมูลอ้างอิง
1. Bakhtin, M.M. ผลงานของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา [ข้อความ] / M.M. บัคติน. - ม., 2507.
โนวส์, โรนัลด์. เช็คสเปียร์และงานรื่นเริงหลัง Bakhtin [ข้อความ] / R. Knowles - เตหะราน, 2013. (ในภาษาเปอร์เซีย) Bulgakov, M.M. อาจารย์และมาร์การิต้า [ข้อความ] / M.M. บุลกาคอฟ. - เตหะราน, 1982. (ในภาษาเปอร์เซีย)
สังคมวิทยาวรรณคดีเบื้องต้น บทความที่เลือก [ข้อความ] - เตหะราน, 2000. (ในภาษาเปอร์เซีย)
โซโคลอฟ บี.วี. บุลกาคอฟ. สารานุกรม. ซีรี่ส์: นักเขียนชาวรัสเซีย [ข้อความ] / B.V. โซโคลอฟ. - อ.: อัลกอริทึม, 2546. เลสลีย์, มิลน์. มิคาอิล บุลกาคอฟ: ชีวประวัติเชิงวิพากษ์ / มิลน์ เลสลีย์ - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1990. ยานีนา, อาร์โนลด์. ผ่านเลนส์แห่งอัตลักษณ์คาร์นิวัล ชุมชน และความกลัว ใน มิคาอิล บุลกาคอฟ The Master and Margarita [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์] / Arnold Yanina -URL: http://www.masterandmargarita.eu (วันที่เข้าถึง: 01/10/2017)
Bathin M.M., Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaja kultura srednevekovja i Renes-sansa, Moscow, 1964. (ภาษารัสเซีย) Bulgakov M.M., Master i Margarita, Te-gerane, 1982.
Lesley Milne, Mikhail Bulgakov: ชีวประวัติที่สำคัญ, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1990
Nouls Ronald, Shekspir และ karanval, ตำแหน่ง 463 บาทติน่า, Tegerane, 2013 Sokolov B.V., Bulgakov Jenciklopedija, Serija: Russian pisateli, Moscow, Algoritm, 2003. (ในภาษารัสเซีย)
Vvedenie กับวรรณกรรมทางสังคมวิทยา, Izbrannye statja, Tegerane, 2000 Yanina Arnold, Through the Lens of Carnival Identity, Community, and Fear in Mikhail Bulgakovs The Master and Margarita, ดูได้ที่: http://www.masterandmargarita.eu (เข้าถึง: 10.01) .2017)
Narges Sanai นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ภาควิชาวรรณคดีรัสเซีย มหาวิทยาลัย Moscow Pedagogical State [ป้องกันอีเมล] Narges Sanaei นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ภาควิชาวรรณคดีรัสเซีย มหาวิทยาลัยการศึกษาแห่งรัฐมอสโก [ป้องกันอีเมล]
อาจารย์กำลังรอมาร์การิต้า“เมื่อพายุฝนฟ้าคะนองสิ้นสุดลงและฤดูร้อนอันอบอ้าวมาถึง ดอกกุหลาบอันเป็นที่รักที่รอคอยมานานก็ปรากฏบนแจกัน”
"...เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2510 เมื่อนวนิยายปรัชญาเรื่อง The Master and Margarita ตีพิมพ์ครั้งแรกเสร็จ Nadenka ของฉันอายุเพียง 15 ปี... เพียงหนึ่งปีครึ่งต่อมาฉันก็ได้รับนิตยสาร "มอสโก" ” โดยการนัดหมายของเราที่ห้องสมุดโทรทัศน์กลางพวกเขาให้เวลาสองคืนและเมื่ออายุ 50 ปีการเฝ้าระวังตอนกลางคืนก็ไม่เกิดผลอีกต่อไปดังนั้นฉันจึงได้รับเพียงแนวคิดทั่วไปของนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้น มอสโกและรัสเซียผู้ชาญฉลาดกำลังพูดถึงเรื่องที่ไม่ธรรมดาหลายชั้น (คำอุปมาของคริสเตียน ปรัชญาแห่งความดีและความชั่ว ปีศาจ) ภาพหลอนและการล้อเลียนข้าราชการของเรา เนื้อเพลงในอุดมคติและโชคชะตาที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้สร้างสมัยใหม่ที่ไม่สนใจ)...
จากนั้น Nadyusha ก็สำเร็จการสอบรับปริญญาภาคบังคับ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8... เธอยังคงเขียนซีรีส์เรื่อง "War and Peace" จำนวนมหาศาล (400 ภาพวาด) โดยอ่านผลงานของ Byron ฉบับ Brockhaus สามเล่มอย่างกระตือรือร้น 8 เล่มของ Shakespeare เธอสร้างการตีความของเธอเองเกี่ยวกับ "เจ้าชายน้อย" ซึ่งเป็นชุดภาพวาด "ความทรงจำแห่งวอร์ซอว์", "บัลเล่ต์", "ตะวันออก", "เฮลลาส", "พุชคิเนีย"
นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่กล้าแม้แต่จะคิดที่จะดึงความสนใจของ Nadyusha ที่อายุน้อยและหนักเกินไปให้กับนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita... /.../
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2510 /.../ ในมอสโกเป็นครั้งแรกที่พวกเขามอบกวีเชิงสัญลักษณ์นักเสียดสีก่อนการปฏิวัติให้ Nadya และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขามอบหนังสือ "The Master and Margarita" ให้เธอซึ่งผูกมัดจากสองคน " นิตยสารมอสโก”...
จู่ๆ นาเดียชา ก็แปลงร่างและเป็นผู้ใหญ่!..
เธอละทิ้งความฝันและภาพวาดอื่น ๆ ทั้งหมด โจมตีฉันด้วยคำขอเพื่อให้ได้ทุกสิ่งที่เธอทำได้เกี่ยวกับ Bulgakov และเริ่มสร้างเพลงหงส์ของเธอในทันทีและกระตือรือร้น "The Master and Margarita" […] แผนของเธอดูยิ่งใหญ่สำหรับฉัน และฉันสงสัยว่าเธอจะทำมันสำเร็จหรือไม่ สำหรับฉันมันดูเหมือนมากเกินไปสำหรับเธอและก่อนวัยอันควร ท้ายที่สุดแล้ว ตอนนั้นเธออายุ 15 ปี... และถึงแม้ว่านาเดียจะเขียนจดหมายถึงเพื่อน ๆ ว่า “ไม่มีเวลาวาดรูปเลย”... เธอทำงานหนักและมีแรงบันดาลใจ
ลักษณะสี่ชั้นของนวนิยายยังแนะนำเทคนิคกราฟิกสี่แบบ: ปากกาบนพื้นหลังสี การเติมสีน้ำ ปากกาสักหลาด พาสเทล และโมโนไทป์ ความสมบูรณ์ของสารละลายยังคงอยู่ เธอเตรียมตัวสำหรับงานนี้อย่างระมัดระวัง ฉันยังอ่านคอลเลคชันของ Mikhail Bulgakov ที่ฉันนำมาจากห้องสมุดด้วย -
ตอนนี้ฉันและญาติและเพื่อนที่ปรึกษาของเราทุกคนต่างรู้สึกยินดีกับ "อาจารย์" ผู้ซึ่งเงียบงันมานาน และเป็นครั้งแรกที่ Nadyusha เปิดเผยเสน่ห์ของพรสวรรค์ของ Bulgakov สำหรับฉัน ภาพวาดน่าทึ่งมาก... ในหนึ่งปี Nadya สร้างสรรค์ผลงานได้มากกว่า 160 ชิ้น -
ก่อนหน้านี้เล็กน้อย นาตาชคินัส
โพสต์ภาพตัวละครในนวนิยายที่แสดงโดย Nadya เพื่อดำเนินการต่อ - บางฉาก...
ทั้งภาพบุคคลและฉากมาจากอัลบั้มเล็ก ๆ ที่ออกในมอสโกในปี 1991 (“Nadya Rusheva ภาพบุคคลและฉากจากนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ Mikhail Bulgakov”) จัดพิมพ์โดย State Literary Museum ร่วมกับ Studio of theโซเวียต Culture Fund
ฉันไม่รู้ว่าใครเลือกส่วนของข้อความในนวนิยายเป็นคำบรรยายสำหรับภาพวาด ไม่ว่าจะเป็น Nadya เองหรือคนที่ตามหลังเธอ... แต่ฉันให้ความคิดเห็นกับภาพวาดที่เลือกไว้ในอัลบั้ม
แบร์ลิออซ. คนไร้บ้าน. ที่ปรึกษา.
“ และในช่วงเวลาที่มิคาอิลอเล็กซานโดรวิชกำลังเล่าให้กวีฟังเกี่ยวกับวิธีที่ชาวแอซเท็กปั้นร่างของวิทซ์ลี-ปุตซลีจากแป้งชายคนแรกก็ปรากฏตัวในตรอก”
การพบกันครั้งแรกของอาจารย์และมาร์การิต้า
“เธอถือดอกไม้สีเหลืองที่น่าขยะแขยงและน่ารำคาญอยู่ในมือ…”
เกลล่าและบาร์เทนเดอร์
“พวกเขาเปิดประตูให้เขาทันที แต่บาร์เทนเดอร์กลับตัวสั่น ถอยออกไป และไม่เข้าไปทันที เรื่องนี้เป็นที่เข้าใจได้ เด็กสาวคนหนึ่งที่ไม่สวมอะไรเลยนอกจากสวมผ้ากันเปื้อนลูกไม้เจ้าชู้และมีรอยสักสีขาวบนหัวของเธอ อย่างไรก็ตาม เธอมีรองเท้าแตะสีทองอยู่ที่เท้าของเธอ”
จากภาพร่างในธีมของนวนิยาย
“นวนิยายเรื่องนี้กำลังดำเนินไปสู่จุดจบ และฉันรู้อยู่แล้วว่าถ้อยคำสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้จะเป็น: “... ผู้แทนคนที่ห้าของแคว้นยูเดีย นักขี่ม้าปอนติอุส ปีลาต...”
การจากไปของผู้ชมจากวาไรตี้
“สาวชุดชั้นในสีชมพู...กระโดดลงจากทางเท้าไปบนทางเท้า
พยายามซ่อนตัวที่ทางเข้า แต่ฝูงชนที่หลั่งไหลเข้ามาขัดขวางเส้นทางของเธอและเหยื่อผู้น่าสงสารของความขี้เล่นและความหลงใหลในเสื้อผ้าของเธอซึ่งถูกกลุ่มบาสซูนสกปรกหลอกลวงฝันถึงสิ่งเดียวเท่านั้น - ให้ตกลงไปในโคลน"
มาร์การิต้าอ่านต้นฉบับของท่านอาจารย์
"วันที่ไร้ความสุขโดยสิ้นเชิงมาถึงแล้ว นิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นแล้ว ไม่มีอะไรให้ทำอีกแล้ว..."
มาร์การิต้าคว้าต้นฉบับจากเตา
“ด้วยเสียงร้องไห้เบาๆ เธอจึงโยนสิ่งสุดท้ายที่เหลือจากเตาลงบนพื้นด้วยมือเปล่า ซึ่งเป็นฝูงที่เกาะอยู่ข้างใต้”
การประชุมของ Margarita กับ Azazello ในสวน Alexander
“คนผมแดงมองไปรอบ ๆ แล้วพูดอย่างลึกลับ:
“ฉันถูกส่งมาเพื่อเชิญคุณให้มาเยี่ยมเย็นนี้”
เที่ยวบินของนาตาชากับหมู
"...นาตาชาไล่ตามมาร์การิต้าอย่างช้าลง เธอเปลือยเปล่าโดยมีผมยุ่งเหยิงปลิวไปในอากาศกำลังบินคร่อมหมูอ้วน ... "
ลูกบอลของซาตาน
“ลูกบอลตกลงมาที่เธอทันทีในรูปของแสง พร้อมกับเสียงและกลิ่นด้วย
...ชายในเสื้อคลุมท้ายยืนอยู่หน้าวงออเคสตราเมื่อเห็นมาร์การิต้า หน้าซีด เริ่มยิ้ม และทันใดนั้นก็โบกมือยกวงออเคสตราทั้งหมดขึ้น โดยไม่ขัดจังหวะดนตรีครู่หนึ่ง วงออเคสตรายืนอาบมาร์การิต้าด้วยเสียงเพลง"
รับประทานอาหารเย็นหลังลูกบอล
“หลังจากแก้วที่สองที่มาร์การิต้าดื่ม เทียนในเชิงเทียนก็สว่างขึ้น และเปลวไฟในเตาผิงก็เพิ่มขึ้น มาร์การิต้าก็ไม่รู้สึกมึนเมาเลย
... “ สิ่งที่ฉันไม่เข้าใจ” มาร์การิต้ากล่าวและประกายสีทองจากคริสตัลก็เต้นอยู่ในดวงตาของเธอ“ เป็นไปได้จริงหรือที่คุณไม่สามารถได้ยินเสียงเพลงข้างนอกหรือเสียงคำรามของลูกบอลนี้โดยทั่วไป? ”
“แน่นอนว่ามันไม่ได้ยิน ราชินี” โคโรเวียฟอธิบาย “จะต้องทำในลักษณะที่ไม่สามารถได้ยินได้” เราจำเป็นต้องทำเช่นนี้อย่างระมัดระวังมากขึ้น "
การกลับมาของอาจารย์.
“เธอจูบเขาที่หน้าผาก บนริมฝีปาก กดตัวเองลงบนแก้มที่เต็มไปด้วยหนามของเขา และน้ำตาที่ไหลออกมาเป็นเวลานานก็ไหลอาบใบหน้าของเธอ เธอพูดได้เพียงคำเดียว และพูดซ้ำอย่างไร้ความหมาย:
- คุณ... คุณ คุณ...
"ลา!"
“ท่านอาจารย์และมาร์การิต้าเห็นรุ่งอรุณตามสัญญา
มันเริ่มต้นตรงนั้นทันทีหลังพระจันทร์เต็มดวง…”
ตอนของการพบกันครั้งแรกของอาจารย์และมาร์การิต้าถือเป็นช่วงเวลาที่สำคัญและเป็นเวรเป็นกรรมที่สุดช่วงหนึ่งในการพัฒนาความสัมพันธ์ของพวกเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของเรื่องราวความรักของตัวละครหลัก
ในตอนนี้จะพูดถึงปัญหาความรักที่แท้จริงอย่างชัดเจนที่สุด การพบกันของอาจารย์และมาร์การิต้าเป็นเรื่องบังเอิญ แต่ก็ไม่สามารถพูดถึงความรู้สึกที่พวกเขามีต่อกันได้ เมื่อเดินไปตามถนนที่ว่างเปล่า พวกเขารู้สึกถึงความต้องการความรัก ทันใดนั้นความรู้สึกนี้ก็กระทบทั้งสองคน บุลกาคอฟเชื่อมั่นว่าความรักที่แท้จริงเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด และคนๆ หนึ่งก็ไม่สามารถต้านทานได้ การพบกันของเหล่าฮีโร่ทำให้ชีวิตธรรมดาๆ ของพวกเขากลายเป็นชีวิตที่สดใสและมีความหมาย ความรักนี้แข็งแกร่งมากจนพระอาจารย์มองเห็นความหมายของการดำรงอยู่ของเขาในความรู้สึกนี้ และเมื่อมาร์การิต้าออกจากห้องใต้ดิน ทุกอย่างก็จางหายไปเพื่อท่านอาจารย์
ในตอนนี้ บุลกาคอฟใช้สัญลักษณ์เช่นดอกไม้สีเหลืองสดใสกับพื้นหลังของเสื้อคลุมสีดำของนางเอกเพื่อนำเสนอความวิตกกังวลและลางสังหรณ์แห่งโศกนาฏกรรมในคำอธิบายของความรัก
ดังนั้นตอนนี้จึงถือเป็นสถานที่สำคัญในการเรียบเรียงนวนิยายของ Bulgakov
ท้ายที่สุด หลังจากการพบกับมาร์การิต้า ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองเริ่มขึ้นในชีวิตของท่านอาจารย์ และเขาเริ่มเขียนงานเกี่ยวกับปอนติอุส ปีลาตอย่างเข้มข้น ซึ่งกลายเป็นสิ่งสำคัญในงานของเขา
อัปเดต: 11-07-2017
ความสนใจ!
ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ
M. A Bulgakov เป็นหนึ่งในนักเขียนที่ฉลาดที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 จินตนาการและการเสียดสีที่ยอดเยี่ยมของนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ทำให้งานนี้เป็นหนึ่งในงานที่มีผู้อ่านมากที่สุดในยุคโซเวียตเมื่อรัฐบาลต้องการซ่อนข้อบกพร่องของระบบสังคมและความชั่วร้ายของสังคมไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม นั่นคือสาเหตุที่งานนี้เต็มไปด้วยแนวคิดและการเปิดเผยที่กล้าหาญ จึงไม่ได้ตีพิมพ์มาเป็นเวลานาน นวนิยายเรื่องนี้มีความซับซ้อนและแปลกประหลาดดังนั้นจึงน่าสนใจไม่เพียง แต่สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในสมัยโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเยาวชนยุคใหม่ด้วย
หนึ่งในธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้ - ธีมของความดีและความชั่ว - ฟังดูอยู่ในทุกแนวของงานทั้งในบท Yershalaim และ Moscow และที่น่าแปลกก็คือการลงโทษในนามของชัยชนะแห่งความดีนั้นดำเนินการโดยพลังแห่งความชั่วร้าย (คำบรรยายของงานไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: “...ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วและทำความดีเสมอ”) .
โวแลนด์เปิดโปงด้านที่เลวร้ายที่สุดของธรรมชาติของมนุษย์ เปิดโปงความชั่วร้ายของมนุษย์ และลงโทษบุคคลสำหรับการกระทำผิดของเขา ฉากที่โดดเด่นที่สุดของการกระทำ "ดี" ของพลังชั่วร้ายคือบท "มนต์ดำและการเปิดรับของมัน" พลังแห่งการเปิดเผยมาถึงจุดสูงสุดในบทนี้ Woland และผู้ติดตามของเขาล่อลวงผู้ชมจึงเผยให้เห็นความชั่วร้ายที่ลึกที่สุดของคนสมัยใหม่และแสดงสิ่งที่เลวร้ายที่สุดทันที Woland สั่งให้ฉีกหัวของ Bengalsky ที่น่ารำคาญซึ่งโกหกมากเกินไป (“ เขาโผล่หัวตลอดเวลาโดยที่ไม่มีใครถามเขาทำลายเซสชั่นด้วยคำพูดเท็จ!”) ทันทีที่ผู้อ่านสังเกตเห็นความโหดร้ายของผู้ชมต่อผู้ให้ความบันเทิงที่มีความผิด จากนั้นพวกเขาก็มีจิตใจที่อ่อนแอและสงสารชายผู้โชคร้ายที่ถูกฉีกศีรษะออก พลังแห่งความชั่วร้ายเผยให้เห็นความชั่วร้ายเช่นความไม่ไว้วางใจในทุกสิ่งและความสงสัยซึ่งเกิดจากต้นทุนของระบบ ความโลภ ความเย่อหยิ่ง ผลประโยชน์ของตนเอง และความหยาบคาย Woland ลงโทษผู้กระทำผิดและนำพวกเขาไปสู่เส้นทางที่ชอบธรรม แน่นอนว่าการเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมเกิดขึ้นตลอดทั้งเล่ม แต่มีการแสดงออกและเน้นย้ำอย่างชัดเจนมากขึ้นในบทที่อยู่ระหว่างการพิจารณา
บทนี้ยังถามคำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งของนวนิยายทั้งเล่ม: “ชาวเมืองเหล่านี้เปลี่ยนแปลงภายในหรือไม่?” และเมื่อติดตามปฏิกิริยาของผู้ชมต่อกลอุบายของมนต์ดำเล็กน้อย Woland ก็สรุปว่า: "โดยทั่วไปแล้วพวกมันคล้ายกับอันก่อนหน้านี้ ... ปัญหาที่อยู่อาศัยมีแต่ทำให้พวกเขาเสียเท่านั้น ... " นั่นคือการเปรียบเทียบผู้คนที่อาศัยอยู่หลายพันคน เมื่อหลายปีก่อนและในปัจจุบัน เราสามารถพูดได้ว่าเวลาไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ผู้คนรักเงินพอๆ กัน และ “บางครั้งการกุศลก็ทำให้ใจสั่น”
ความเป็นไปได้ของความชั่วร้ายมีจำกัด Woland จะได้รับพลังเต็มที่ก็ต่อเมื่อเกียรติยศ ความศรัทธา และวัฒนธรรมที่แท้จริงถูกทำลายอย่างต่อเนื่อง ผู้คนเองก็เปิดใจและจิตวิญญาณให้กับเขา และผู้คนที่มาที่โรงละครวาไรตี้ก็ใจง่ายและเลวทรามเพียงใด แม้ว่าผู้โพสต์จะกล่าวว่า: "ช่วงเวลาแห่งมนตร์ดำที่เปิดเผยอย่างสมบูรณ์" ผู้ชมยังคงเชื่อในการมีอยู่ของเวทมนตร์และในกลอุบายทั้งหมดของ Woland ยิ่งพวกเขาผิดหวังมากขึ้นคือหลังจากการแสดง ทุกสิ่งที่ศาสตราจารย์บริจาคก็หายไป และเงินก็กลายเป็นกระดาษธรรมดาๆ
บทที่สิบสองเป็นบทที่รวบรวมความชั่วร้ายของสังคมสมัยใหม่และผู้คนทั่วไป
ฉากที่เป็นปัญหาตรงบริเวณสถานที่พิเศษในโครงสร้างทางศิลปะ เส้นมอสโกและเส้นของโลกมืดผสานเข้าด้วยกัน เกี่ยวพันและเสริมซึ่งกันและกัน นั่นคือพลังแห่งความมืดแสดงพลังทั้งหมดของพวกเขาผ่านความเสื่อมทรามของพลเมืองมอสโก และด้านวัฒนธรรมของชีวิตในมอสโกก็ถูกเปิดเผยต่อผู้อ่าน
โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าบทเกี่ยวกับช่วงมนตร์ดำมีความสำคัญมากในโครงสร้างทางอุดมการณ์และศิลปะของนวนิยาย: เป็นบทที่สำคัญที่สุดบทหนึ่งในการเปิดเผยของผู้เขียนเกี่ยวกับความดีและความชั่วในนั้นมากที่สุด แนวศิลปะที่สำคัญของนวนิยายมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด