บ่อยครั้งใช้คำว่า "บาป" ในคำศัพท์ของเขา เขาไม่เข้าใจการตีความคำนั้นอย่างถ่องแท้เสมอไป เป็นผลให้มีการใช้คำนี้เพื่อจุดประสงค์อื่น และค่อยๆ สูญเสียเนื้อหาที่แท้จริงไป ทุกวันนี้ บาปถูกมองว่าเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ในขณะเดียวกันก็มีเสน่ห์ เมื่อมุ่งมั่นแล้วผู้คนก็โอ้อวดภูมิใจในการกระทำของพวกเขาในรูปแบบ "เด็กเลว" ได้รับความนิยมและชื่อเสียงที่น่าอับอายด้วยความช่วยเหลือ บุคคลดังกล่าวไม่ทราบ: อันที่จริงแม้แต่บาปเพียงเล็กน้อยในออร์โธดอกซ์ก็เป็นสิ่งที่เราทุกคนจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักและเป็นการลงโทษชั่วนิรันดร์หลังความตาย

บาปคืออะไร?

ศาสนาตีความมันแตกต่างออกไป มักเชื่อกันว่าบาปในออร์โธดอกซ์เป็นสภาวะของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งตรงกันข้ามกับศีลธรรมและเกียรติยศ การกระทำเหล่านั้นเป็นการขัดต่อธรรมชาติที่แท้จริงของเขา ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง จอห์น แห่งดามัสกัส ซึ่งอาศัยอยู่ในซีเรียในศตวรรษที่ 7 เขียนว่าบาปมักเป็นการเบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์ทางวิญญาณโดยสมัครใจเสมอ นั่นคือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบังคับให้บุคคลทำสิ่งที่ผิดศีลธรรม ใช่ แน่นอน เขาอาจถูกคุกคามด้วยอาวุธหรือตอบโต้คนที่เขารักได้ แต่คัมภีร์ไบเบิลบอกว่าแม้ต้องเผชิญกับอันตรายจริงๆ เขาก็มีสิทธิ์เลือกเสมอ บาปคือบาดแผลที่ผู้เชื่อทำต่อจิตวิญญาณของเขาเอง

ตามที่นักศาสนศาสตร์อีกคนหนึ่ง Alexei Osipov กล่าว ความผิดใด ๆ เป็นผลมาจากการล่มสลายของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับความชั่วร้ายดั้งเดิม ในโลกสมัยใหม่ เรารับผิดชอบต่อความผิดพลาดของเราอย่างเต็มที่ แต่ละคนมีหน้าที่ต้องต่อสู้กับความอยากในสิ่งที่ต้องห้ามเพื่อเอาชนะมันในทุกวิถีทางสิ่งที่ดีที่สุดตามที่ออร์โธดอกซ์อ้างว่าคือการสารภาพ รายการบาปเนื้อหาที่ผิดศีลธรรมและการแก้แค้นสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำ - ครูจะต้องพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้ในระดับประถมศึกษาในระหว่างบทเรียนเทววิทยาเพื่อให้เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยเข้าใจสาระสำคัญของความชั่วร้ายนี้และรู้วิธีต่อสู้กับมัน . นอกเหนือจากการสารภาพอย่างจริงใจแล้ว อีกวิธีหนึ่งในการชดใช้การผิดศีลธรรมของตนเองคือการกลับใจอย่างจริงใจ การสวดภาวนา และการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตโดยสิ้นเชิง คริสตจักรเชื่อว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักบวชจะไม่สามารถเอาชนะความบาปได้เสมอไป ดังนั้นบุคคลควรไปเยี่ยมชมวัดเป็นประจำและสื่อสารกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา

บาปมหันต์

สิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้ายของมนุษย์ที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งสามารถไถ่ถอนได้โดยการกลับใจเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นต้องทำจากใจเท่านั้น: หากแต่ละคนสงสัยว่าเขาจะสามารถดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณใหม่ได้ก็ควรเลื่อนกระบวนการนี้ออกไปจนกว่าจะถึงเวลาที่วิญญาณพร้อมอย่างสมบูรณ์ ในอีกกรณีหนึ่ง การสารภาพถือเป็นความชั่วร้าย และการโกหกอาจถูกลงโทษมากยิ่งขึ้น พระคัมภีร์ระบุว่าสำหรับบาปมรรตัย จิตวิญญาณขาดโอกาสไปสวรรค์ หากมันหนักมากและน่ากลัว สถานที่เดียวที่ "ส่องแสง" ให้กับบุคคลหลังความตายก็คือนรกที่มืดสนิท กระทะร้อน หม้อต้มที่ร้อนจัด และอุปกรณ์ที่ชั่วร้ายอื่น ๆ หากความผิดถูกแยกออกจากกันและมาพร้อมกับการกลับใจ วิญญาณจะเข้าสู่ไฟชำระ ซึ่งวิญญาณจะมีโอกาสชำระล้างตัวเองและกลับมารวมตัวกับพระเจ้าอีกครั้ง

ศาสนาจัดให้มีความผิดร้ายแรงเป็นพิเศษกี่ข้อ? เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อวิเคราะห์บาปมรรตัยออร์โธดอกซ์จะให้รายการที่แตกต่างออกไปเสมอ ในพระกิตติคุณเวอร์ชันต่างๆ คุณจะพบรายการ 7, 8 หรือ 10 คะแนน แต่ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่ามีเพียงเจ็ดเท่านั้น:

1. ความจองหองคือการดูหมิ่นเพื่อนบ้าน นำไปสู่การทำให้จิตใจและจิตใจมืดมน การปฏิเสธพระเจ้า และการสูญเสียความรักที่มีต่อพระองค์
2. ความโลภหรือความรักเงิน นี่คือความปรารถนาที่จะได้รับความมั่งคั่งในทางใดทางหนึ่งซึ่งทำให้เกิดการโจรกรรมและความโหดร้าย
3. การผิดประเวณีคือการล่วงประเวณีหรือความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
4. ความอิจฉาคือความปรารถนาในความหรูหรา นำไปสู่การหน้าซื่อใจคดและความอับอายของเพื่อนบ้าน
5. ความตะกละ แสดงความรักต่อตนเองมากเกินไป
6. ความโกรธ - ความคิดที่จะแก้แค้น ความโกรธ และความก้าวร้าว ซึ่งอาจนำไปสู่การฆาตกรรมได้
7. ความเกียจคร้าน ก่อให้เกิดความท้อแท้ ความโศกเศร้า ความโศกเศร้า และบ่นพึมพำ

สิ่งเหล่านี้คือบาปมรรตัยหลัก ออร์โธดอกซ์ไม่เคยแก้ไขรายการ เนื่องจากเชื่อว่าไม่มีความชั่วร้ายใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความชั่วร้ายที่อธิบายไว้ข้างต้น ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของบาปอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงการฆาตกรรม การทำร้ายร่างกาย การโจรกรรม และอื่นๆ

ความภาคภูมิใจ

นี่เป็นการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคลสูงเกินไป เขาเริ่มคิดว่าตัวเองดีที่สุดและคู่ควรที่สุด เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องพัฒนาบุคลิกลักษณะ ความสามารถที่ผิดปกติ และพรสวรรค์อัจฉริยะ แต่การวาง “ฉัน” ไว้บนแท่นแห่งเกียรติยศที่ไม่ยุติธรรมถือเป็นความภาคภูมิใจอย่างแท้จริง บาปนำไปสู่การประเมินตนเองที่ไม่เพียงพอและทำผิดพลาดร้ายแรงอื่นๆ ในชีวิต

มันแตกต่างจากความภาคภูมิใจทั่วไปตรงที่คน ๆ หนึ่งเริ่มอวดคุณสมบัติของเขาต่อพระเจ้าเอง เขาพัฒนาความมั่นใจว่าตัวเขาเองสามารถบรรลุความสูงได้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจและพรสวรรค์ของเขาไม่ใช่ของขวัญจากสวรรค์ แต่เป็นบุญส่วนตัวโดยเฉพาะ บุคคลนั้นกลายเป็นคนหยิ่ง เนรคุณ หยิ่ง ไม่ใส่ใจผู้อื่น

ในหลายศาสนา บาปถือเป็นบ่อเกิดของความชั่วร้ายอื่นๆ ทั้งหมด และนี่คือความจริง บุคคลที่ได้รับผลกระทบจากความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณนี้จะเริ่มชื่นชมตัวเองซึ่งนำไปสู่ความเกียจคร้านและความตะกละ นอกจากนี้เขายังดูถูกทุกคนที่อยู่รอบตัวซึ่งทำให้เขาโกรธและโลภอยู่เสมอ ทำไมความภาคภูมิใจจึงเกิดขึ้น? คำกล่าวอ้างของชาวออร์โธดอกซ์เรื่องบาป เป็นผลมาจากการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมและการพัฒนาที่จำกัด เป็นการยากที่จะกำจัดคนชั่วออกไป โดยปกติแล้วพลังที่สูงกว่าจะให้การทดสอบแก่เขาในรูปแบบของความยากจนหรือการบาดเจ็บทางร่างกาย หลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นคนชั่วร้ายและหยิ่งผยองมากขึ้น หรือได้รับการชำระล้างสภาพจิตใจที่ชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์

ความโลภ

บาปร้ายแรงอันดับสอง ความไร้สาระเป็นผลจากความโลภและความภาคภูมิใจซึ่งเป็นผลร่วมกัน ดังนั้นความชั่วร้ายทั้งสองนี้จึงเป็นรากฐานที่ทำให้ลักษณะนิสัยที่ผิดศีลธรรมทั้งหมดเติบโตขึ้น ส่วนความโลภนั้นแสดงออกมาในรูปแบบของความปรารถนาอย่างไม่ย่อท้อที่จะได้รับเงินจำนวนมาก ผู้คนที่เธอสัมผัสด้วยมืออันเยือกแข็งของเธอหยุดใช้จ่ายเงินแม้จะจำเป็นก็ตาม พวกเขาสะสมความมั่งคั่งขัดกับสามัญสำนึก นอกเหนือจากวิธีการหาเงินแล้วบุคคลดังกล่าวไม่ได้คิดถึงสิ่งอื่นใด มันมาจากเมล็ดแห่งความโลภที่ความชั่วร้ายของจิตวิญญาณมนุษย์เช่นความโลภผลประโยชน์ของตนเองและความอิจฉาได้งอกขึ้นมา สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเปียกโชกไปด้วยเลือดของเหยื่อผู้บริสุทธิ์

ในยุคของเรา ความโลภยังคงครองตำแหน่งผู้นำในลำดับชั้นแห่งความบาป ความนิยมในการกู้ยืม ปิรามิดทางการเงิน และการฝึกอบรมทางธุรกิจ ยืนยันความจริงที่น่าเศร้าที่ว่าความหมายของชีวิตสำหรับหลาย ๆ คนคือความอุดมสมบูรณ์และความหรูหรา ความโลภกำลังบ้าคลั่งเพื่อเงิน เช่นเดียวกับความวิกลจริตอื่น ๆ มันเป็นอันตรายต่อบุคคล: บุคคลนั้นใช้เวลาช่วงปีที่ดีที่สุดในชีวิตของเขาไม่ใช่เพื่อค้นหาตัวเอง แต่เพื่อการสะสมและเพิ่มทุนอย่างไม่มีที่สิ้นสุด บ่อยครั้งที่เขาตัดสินใจที่จะก่ออาชญากรรม: การโจรกรรม การฉ้อโกง การทุจริต เพื่อเอาชนะความโลภ บุคคลต้องเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ในตัวเขา และไม่ได้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งทางวัตถุ การถ่วงดุลคือความมีน้ำใจ: มอบส่วนหนึ่งของสิ่งที่คุณหามาให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะปลูกฝังความสามารถในการแบ่งปันผลประโยชน์กับผู้อื่น

อิจฉา

เมื่อพิจารณาถึงบาปมหันต์ 7 ประการ ออร์โธดอกซ์เรียกบาปนี้ว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่เลวร้ายที่สุด อาชญากรรมส่วนใหญ่ในโลกนี้เกิดขึ้นจากความอิจฉา ผู้คนปล้นเพื่อนบ้านเพียงเพราะพวกเขารวยกว่า ฆ่าคนรู้จักที่มีอำนาจ วางแผนกับเพื่อน โกรธความนิยมในเพศตรงข้าม... รายชื่อไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าความอิจฉาจะไม่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการประพฤติมิชอบ แต่ก็มักจะกระตุ้นให้เกิดการทำลายบุคลิกภาพของบุคคล ตัวอย่างเช่นบุคคลจะขับรถเข้าไปในหลุมศพก่อนวัยอันควรทรมานจิตวิญญาณของเขาด้วยการรับรู้ความเป็นจริงและอารมณ์เชิงลบที่บิดเบี้ยว

หลายคนมั่นใจในตัวเองว่าความอิจฉาของพวกเขานั้นขาว พวกเขาบอกว่าพวกเขาชื่นชมความสำเร็จของผู้เป็นที่รักซึ่งกลายเป็นแรงจูงใจในการเติบโตส่วนตัวสำหรับพวกเขา แต่ถ้าคุณเผชิญกับความจริงไม่ว่าคุณจะวาดภาพความชั่วร้ายนี้อย่างไรก็ยังถือว่าผิดศีลธรรม ความอิจฉาสีดำ สีขาว หรือหลายสีถือเป็นบาป เพราะมันเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะดำเนินการตรวจสอบทางการเงินในกระเป๋าของคนอื่น และบางครั้งคุณก็ยึดถือสิ่งที่ไม่ใช่ของคุณ เพื่อกำจัดความรู้สึกไม่พึงประสงค์และกลืนกินจิตวิญญาณนี้ คุณต้องตระหนักว่า: ประโยชน์ของผู้อื่นนั้นไม่จำเป็นเสมอไป คุณเป็นคนที่พึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์และเข้มแข็ง ดังนั้นคุณจึงสามารถหาที่ของตัวเองท่ามกลางแสงแดดได้

ความตะกละ

คำนี้เก่าและสวยงาม นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงแก่นแท้ของปัญหาโดยตรงอีกด้วย ความตะกละกำลังรับใช้ร่างกาย บูชาความปรารถนาและตัณหาทางโลก แค่คิดว่าคน ๆ หนึ่งดูน่าขยะแขยงแค่ไหนซึ่งในชีวิตหลักถูกครอบครองโดยสัญชาตญาณดั้งเดิม: ความอิ่มเอมของร่างกาย คำว่า "ท้อง" และ "สัตว์" มีความเกี่ยวข้องและมีเสียงคล้ายกัน มีต้นกำเนิดมาจากซอร์สโค้ด Old Slavonic มีชีวิตอยู่- "มีชีวิตอยู่". แน่นอนว่าเพื่อที่จะดำรงอยู่ได้ แต่ละคนจะต้องกิน แต่เราควรจำไว้ว่า เรากินเพื่ออยู่ ไม่ใช่ในทางกลับกัน

ความตะกละ ความโลภในอาหาร ความอิ่ม การกินอาหารปริมาณมาก ทั้งหมดนี้ก็คือความตะกละ คนส่วนใหญ่ไม่ถือความบาปนี้อย่างจริงจัง โดยเชื่อว่าความรักในสารพัดเป็นจุดอ่อนเล็กน้อยของพวกเขา แต่เราต้องพิจารณาในระดับโลกมากขึ้นว่าผลร้ายกลายเป็นลางร้ายได้อย่างไร ผู้คนนับล้านบนโลกกำลังจะตายด้วยความหิวโหย ในขณะที่บางคนยัดท้องจนคลื่นไส้โดยปราศจากความละอายหรือมโนธรรม การเอาชนะความตะกละมักเป็นเรื่องยาก คุณจะต้องมีกำลังใจอันแข็งแกร่งเพื่อจำกัดสัญชาตญาณพื้นฐานภายในตัวคุณ และจำกัดตัวเองด้วยอาหารให้เหลือน้อยที่สุดที่จำเป็น การอดอาหารอย่างเข้มงวดและการเลิกทานอาหารจานโปรดของคุณจะช่วยรับมือกับอาการตะกละได้

การผิดประเวณี

บาปในออร์โธดอกซ์เป็นความปรารถนาพื้นฐานของบุคคลที่มีจิตใจอ่อนแอ การแสดงกิจกรรมทางเพศซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นในการแต่งงานที่ได้รับพรจากคริสตจักร ถือเป็นการผิดประเวณี นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงการนอกใจ ความวิปริตและความสำส่อนหลายประเภท สิ่งที่สำคัญที่สุดคือนี่เป็นเพียงเปลือกทางกายภาพของสิ่งที่แทะสมองจริงๆ ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นเรื่องสีเทาจินตนาการและความสามารถในการเพ้อฝันที่ส่งแรงกระตุ้นที่ผลักดันบุคคลไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรม ดังนั้นในออร์โธดอกซ์การผิดประเวณีจึงถือเป็นการดูเนื้อหาลามกอนาจารฟังเรื่องตลกลามกอนาจารคำพูดและความคิดที่หยาบคาย - กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่บาปทางร่างกายเกิดขึ้น

หลายๆ คนมักสับสนระหว่างการผิดประเวณีกับตัณหา โดยมองว่าเป็นแนวคิดเดียวกัน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่แตกต่างกันเล็กน้อย ตัณหายังสามารถแสดงออกในการแต่งงานตามกฎหมายเมื่อสามีปรารถนาภรรยาของเขาอย่างถูกต้อง และนี่ไม่ถือว่าเป็นบาป ในทางกลับกัน คริสตจักรสนับสนุนซึ่งถือว่าการเชื่อมโยงดังกล่าวจำเป็นต่อการสืบสานของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การผิดประเวณีเป็นการเบี่ยงเบนจากกฎเกณฑ์ที่ศาสนาประกาศไว้อย่างไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ พวกเขามักจะใช้สำนวน “บาปของเมืองโสโดม” ในออร์โธดอกซ์ คำนี้หมายถึงแรงดึงดูดที่ไม่เป็นธรรมชาติต่อบุคคลเพศเดียวกัน มักเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดความชั่วร้ายโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาที่มีประสบการณ์และเนื่องจากขาดแกนกลางภายในที่แข็งแกร่งภายในบุคคล

ความโกรธ

ดูเหมือนว่านี่คือสภาพธรรมชาติของบุคคล... เราโกรธหรือขุ่นเคืองด้วยเหตุผลหลายประการ แต่คริสตจักรประณามสิ่งนี้ หากคุณดูบาป 10 ประการในออร์โธดอกซ์ความชั่วร้ายนี้ดูไม่เหมือนความผิดร้ายแรงเช่นนี้ ยิ่งไปกว่านั้น พระคัมภีร์มักจะใช้แนวคิดเช่นความโกรธอันชอบธรรม ซึ่งเป็นพลังงานที่พระเจ้าประทานให้โดยมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขปัญหา ตัวอย่างคือการเผชิญหน้าระหว่างพอลกับเปโตร อย่างหลังนี้ให้ตัวอย่างที่ผิด: การบ่นอย่างโกรธเกรี้ยวของดาวิดที่ได้ยินจากผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับความอยุติธรรมและแม้แต่ความขุ่นเคืองของพระเยซูผู้เรียนรู้เกี่ยวกับการดูหมิ่นพระวิหาร แต่โปรดทราบ: ไม่มีตอนใดที่กล่าวถึงการป้องกันตัวเอง ในทางกลับกัน ทั้งหมดนี้หมายความถึงการปกป้องผู้อื่น สังคม ศาสนา และหลักการ

ความโกรธจะกลายเป็นบาปก็ต่อเมื่อมีเจตนาเห็นแก่ตัวเท่านั้น ในกรณีนี้ เป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ถูกบิดเบือน นอกจากนี้ยังถูกประณามเมื่อยืดเยื้อเรียกว่าเรื้อรัง แทนที่จะสร้างความขุ่นเคืองเป็นพลังงาน เรากลับเริ่มสนุกกับมัน โดยปล่อยให้ความโกรธครอบงำเรา แน่นอนในกรณีนี้สิ่งที่สำคัญที่สุดจะถูกลืม - เป้าหมายที่ต้องทำให้สำเร็จด้วยความโกรธ แต่เรามุ่งความสนใจไปที่บุคคลนั้นและความก้าวร้าวที่ไม่สามารถควบคุมได้ที่มีต่อเขา เพื่อรับมือกับมัน ไม่ว่าในกรณีใดคุณต้องตอบสนองด้วยความดีต่อความชั่วร้าย นี่คือกุญแจสำคัญในการเปลี่ยนความโกรธให้เป็นความรักที่แท้จริง

ความเกียจคร้าน

มากกว่าหนึ่งหน้าอุทิศให้กับความชั่วร้ายนี้ในพระคัมภีร์ คำอุปมาเต็มไปด้วยสติปัญญาและคำเตือน โดยกล่าวว่าความเกียจคร้านสามารถทำลายใครก็ได้ ในชีวิตของผู้เชื่อไม่ควรมีที่ว่างสำหรับความเกียจคร้านเพราะมันละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า - การทำความดี ความเกียจคร้านเป็นบาป เพราะคนที่ไม่ทำงานไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัว เลี้ยงดูคนอ่อนแอ หรือช่วยเหลือคนยากจนได้ แต่งานเป็นเครื่องมือที่คุณสามารถเข้าใกล้พระเจ้าและชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์ได้ สิ่งสำคัญคือการทำงานเพื่อผลประโยชน์ไม่เพียงแต่เพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่เพื่อทุกคน, สังคม, รัฐและคริสตจักรด้วย

ความเกียจคร้านสามารถเปลี่ยนบุคลิกที่เต็มเปี่ยมให้กลายเป็นสัตว์ที่มีข้อจำกัดได้ การนอนอยู่บนโซฟาและใช้ชีวิตโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นแผลบนร่างกาย เป็นสิ่งมีชีวิตที่ดูดเลือดและความมีชีวิตชีวา เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความเกียจคร้าน คุณต้องตระหนักว่า หากปราศจากความพยายาม คุณจะเป็นคนอ่อนแอ เป็นตัวตลกที่เป็นสากล เป็นสิ่งมีชีวิตระดับต่ำ ไม่ใช่บุคคล แน่นอนว่าเราไม่ได้กำลังพูดถึงคนเหล่านั้นที่ไม่สามารถทำงานได้อย่างเต็มที่เนื่องจากสถานการณ์บางอย่าง นี่หมายถึงบุคคลที่แข็งแรงและมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรงซึ่งมีโอกาสสร้างประโยชน์ให้กับสังคมทุกวิถีทาง แต่เพิกเฉยต่อพวกเขาเนื่องจากมีแนวโน้มเป็นโรคที่จะเกียจคร้าน

บาปร้ายแรงอื่น ๆ ในออร์โธดอกซ์

พวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ความชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อเพื่อนบ้านและความชั่วร้ายที่มุ่งต่อต้านพระเจ้า ประการแรกรวมถึงความโหดร้าย เช่น การฆาตกรรม การทุบตี การใส่ร้าย และความอัปยศอดสู พระคัมภีร์สอนให้เรารักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง และให้อภัยผู้กระทำผิด ให้เกียรติผู้อาวุโส ปกป้องผู้เยาว์ และช่วยเหลือผู้ขัดสน รักษาสัญญาตรงเวลาเสมอชื่นชมงานของผู้อื่นเลี้ยงดูลูกตามหลักความเชื่อของคริสเตียนปกป้องพืชและสัตว์อย่าตัดสินความผิดพลาดลืมเรื่องหน้าซื่อใจคดใส่ร้ายความหึงหวงและการเยาะเย้ย

บาปในออร์โธดอกซ์ต่อพระเจ้าบ่งบอกถึงความล้มเหลวในการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยเพิกเฉยต่อพระบัญญัติ, ขาดความกตัญญู, ไสยศาสตร์, หันไปพึ่งนักมายากลและหมอดูเพื่อขอความช่วยเหลือ พยายามอย่าออกพระนามของพระเจ้าเว้นแต่จำเป็น อย่าดูหมิ่นหรือบ่น เรียนรู้ที่จะไม่ทำบาป แต่ให้อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไปพระวิหาร อธิษฐานอย่างจริงใจ รับความมั่งมีฝ่ายวิญญาณ และอ่านทุกสิ่งแทน

จำนวนการดู 6423 ครั้ง

Sin แปลจากภาษากรีกแปลว่า "พลาด พลาดเป้าหมาย"แต่บุคคลมีเป้าหมายเดียว - เส้นทางสู่การเติบโตทางจิตวิญญาณและความเข้าใจ สู่คุณค่าทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น ความปรารถนาในความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า บาปในออร์โธดอกซ์คืออะไร? เราทุกคนเป็นคนบาป เราปรากฏเช่นนี้ต่อโลกแล้ว เพียงเพราะบรรพบุรุษของเราเป็นคนบาป ยอมรับบาปของญาติของเรา เราจึงเพิ่มบาปของเราเองและส่งต่อไปยังลูกหลานของเรา เป็นเรื่องยากที่จะดำเนินชีวิตโดยปราศจากบาป เราทุกคนต่างก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอ ความคิด คำพูด และการกระทำของเราทำให้เราถอยห่างจากแก่นแท้ของพระเจ้า

โดยทั่วไปแล้วบาปคืออะไร อันไหนแข็งแกร่งกว่า อันไหนได้รับการอภัย และอันไหนถือเป็นบาปหนัก?

« บาปคือการเบี่ยงเบนโดยสมัครใจจากสิ่งที่เป็นไปตามธรรมชาติไปสู่สิ่งที่ผิดธรรมชาติ (ขัดต่อธรรมชาติ)"(ยอห์นแห่งดามัสกัส)

ทุกสิ่งที่เบี่ยงเบนไปนั้นเป็นบาป

บาปมหันต์เจ็ดประการในออร์โธดอกซ์

โดยทั่วไปไม่มีลำดับชั้นของบาปที่เข้มงวดในออร์โธดอกซ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าบาปใดแย่กว่าซึ่งง่ายกว่าซึ่งอยู่ที่จุดเริ่มต้นของรายการซึ่งอยู่ตอนท้าย เน้นเฉพาะสิ่งพื้นฐานที่สุดซึ่งมักมีอยู่ในตัวเราทุกคนเท่านั้น

1. ความโกรธ,ความโกรธ,การแก้แค้น กลุ่มนี้รวมถึงการกระทำที่นำมาซึ่งการทำลายล้างซึ่งตรงข้ามกับความรัก
2. ตัณหาข. การมึนเมา การผิดประเวณี หมวดหมู่นี้รวมถึงการกระทำที่นำไปสู่ความปรารถนาอย่างมีความสุขมากเกินไป
3. ความเกียจคร้าน,ความเกียจคร้าน,ความสิ้นหวัง. ซึ่งรวมถึงการไม่เต็มใจที่จะทำงานทั้งทางจิตวิญญาณและทางร่างกาย
4. ความภาคภูมิใจ, ความไร้สาระ, ความเย่อหยิ่ง. การไม่เชื่อในพระเจ้าถือเป็นความเย่อหยิ่ง การโอ้อวด ความมั่นใจในตนเองมากเกินไปจนกลายเป็นการโอ้อวด
5. อิจฉา, ความหึงหวง. กลุ่มนี้รวมถึงความไม่พอใจในสิ่งที่พวกเขามี ความมั่นใจในความอยุติธรรมของโลก ความปรารถนาในสถานะ ทรัพย์สิน และคุณสมบัติของผู้อื่น
6. ความตะกละ, ตะกละ ความจำเป็นในการบริโภคเกินความจำเป็นก็ถือเป็นความหลงใหลเช่นกัน เราทุกคนติดหล่มอยู่ในความบาปนี้ การถือศีลอดเป็นความรอดอันยิ่งใหญ่!
7. รักเงิน,โลภ,โลภ,ตระหนี่. นี่ไม่ได้หมายความว่าการดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่งทางวัตถุเป็นสิ่งไม่ดี แต่สิ่งสำคัญคือวัตถุจะต้องไม่บดบังจิตวิญญาณ...

ดังที่เราเห็นจากแผนภาพ (คลิกที่ภาพเพื่อขยาย) ความรู้สึกทั้งหมดที่เราแสดงออกมามากเกินไปนั้นเป็นบาป และไม่เคยมีความรักมากเกินไปสำหรับเพื่อนบ้านและศัตรูของคุณ มีเพียงความเมตตา แสงสว่าง และความอบอุ่นเท่านั้น เป็นการยากที่จะบอกว่าบาปใดที่เลวร้ายที่สุด ทั้งหมดขึ้นอยู่กับสถานการณ์

บาปที่เลวร้ายที่สุดในออร์โธดอกซ์คือการฆ่าตัวตาย

ออร์โธดอกซ์เข้มงวดสำหรับศิษยาภิบาลโดยเรียกร้องให้พวกเขาเชื่อฟังอย่างเข้มงวดไม่เพียงปฏิบัติตามพระบัญญัติพื้นฐานสิบประการของพระเจ้าเท่านั้นและไม่อนุญาตให้มีชีวิตทางโลกมากเกินไป บาปทั้งหมดสามารถได้รับการอภัยได้หากบุคคลตระหนักรู้และขอการอภัยโดยผ่านการสนทนา การสารภาพ และการอธิษฐาน

การเป็นคนบาปไม่ใช่บาป แต่เป็นบาปที่ไม่กลับใจ - นี่คือวิธีที่ผู้คนตีความชีวิตทั้งโลกของพวกเขา พระเจ้าจะทรงให้อภัยทุกคนที่มาหาเขาด้วยความกลับใจ!

บาปใดที่ถือว่าร้ายแรงที่สุด? มีเพียงบาปเดียวเท่านั้นที่ไม่ได้รับการอภัยให้กับบุคคล - นี่คือบาป การฆ่าตัวตาย- ทำไมตรงนี้?

1. โดยการฆ่าตัวตาย บุคคลละเมิดพระบัญญัติในพระคัมภีร์: เจ้าจะไม่ฆ่า!
2. บุคคลไม่สามารถชดใช้บาปของตนโดยสมัครใจออกจากชีวิตได้

เป็นที่รู้กันว่าเราแต่ละคนมีจุดประสงค์ของตัวเองบนโลกนี้ ด้วยสิ่งนี้เราจึงมาสู่โลกนี้ หลังการเกิดเราได้รับธรรมชาติของพระวิญญาณของพระคริสต์ซึ่งเราจะดำเนินชีวิตในนั้น ผู้ที่หักด้ายนี้โดยสมัครใจจะถ่มน้ำลายใส่พระพักตร์ผู้ทรงอำนาจ บาปที่ร้ายแรงที่สุดคือการตายโดยสมัครใจ

พระเยซูทรงสละพระชนม์ชีพเพื่อความรอดของเรา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมทั้งชีวิตของใครก็ตามจึงเป็นของขวัญล้ำค่า เราต้องซาบซึ้ง ดูแลมัน และไม่ว่ามันจะยากแค่ไหนก็ตาม จงแบกกางเขนของเราไปจนวาระสุดท้ายของเรา

เหตุใดพระเจ้าจึงทรงอภัยบาปจากการฆาตกรรมได้ แต่การฆ่าตัวตายทำไม่ได้? ชีวิตของคนหนึ่งมีค่าต่อพระเจ้ามากกว่าชีวิตของอีกคนหรือไม่? ไม่ สิ่งนี้จำเป็นต้องเข้าใจแตกต่างออกไปเล็กน้อย ฆาตกรที่ขัดขวางชีวิตของผู้อื่นซึ่งมักเป็นผู้บริสุทธิ์สามารถกลับใจและทำความดีได้ แต่การฆ่าตัวตายที่ปลิดชีวิตตนเองทำไม่ได้

หลังจากความตายบุคคลจะไม่มีโอกาสทำความดีสดใสและน่าเชื่อถือในโลกนี้อีกต่อไป ปรากฎว่าทั้งชีวิตของบุคคลที่ฆ่าตัวตายนั้นไร้ความหมาย เช่นเดียวกับแผนการอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าก็ไม่มีความหมาย

บาปทั้งหมดได้รับการอภัยจากพระเจ้าผ่านการกลับใจ การมีส่วนร่วม ด้วยความหวังในการชำระให้บริสุทธิ์และความรอดของจิตวิญญาณ

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในสมัยก่อนการฆ่าตัวตายไม่เพียงแต่ไม่ได้ถูกฝังในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังถูกฝังอยู่นอกรั้วสุสานอีกด้วย ไม่มีพิธีกรรมหรือการรำลึกใดๆ เกิดขึ้น และจนถึงทุกวันนี้ก็ยังไม่มีการดำเนินการในโบสถ์สำหรับผู้ตาย เพียงอย่างเดียวและจะยากแค่ไหนสำหรับคนที่คุณรักควรหยุดการฆ่าตัวตาย แต่น่าเสียดายที่กรณีนี้ไม่เป็นเช่นนั้น และจำนวนเหยื่อ (การฆ่าตัวตาย) ก็ไม่ลดลง

รัสเซียยึดครอง อันดับที่สี่ของโลกในสถิติที่น่าเศร้านี้ รองจากอินเดีย จีน และสหรัฐอเมริกา จำนวนผู้เสียชีวิตโดยสมัครใจต่อปีมีมากกว่า 25,000 คน ผู้คนนับล้านทั่วโลกฆ่าตัวตายด้วยความสมัครใจ น่ากลัว!!!

พระเจ้าของเราจะทรงอภัยบาปอื่นๆ ทั้งหมดให้กับเรา โดยมีเงื่อนไขว่าเราไม่เพียงแต่กลับใจเท่านั้น แต่ยังแก้ไขด้วยการกระทำที่ดีของเราด้วย

และจำไว้ว่าไม่มีบาปเล็กหรือใหญ่ แม้แต่บาปเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็ฆ่าจิตวิญญาณของเราได้ มันก็เหมือนกับบาดแผลเล็ก ๆ บนร่างกายที่ทำให้เกิดเนื้อตายเน่าและนำไปสู่ความตายได้

หากผู้เชื่อกลับใจจากบาป ตระหนักรู้ และสารภาพบาปแล้ว ใครๆ ก็หวังได้ว่าบาปจะได้รับการอภัย นี่คือวิธีที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เห็น นี่คือวิธีที่พระคัมภีร์สอน แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าทุกการกระทำ คำพูด ความคิด ทุกสิ่งมีน้ำหนักในตัวเองและฝากไว้ในกรรมของเรา ฉะนั้นจงดำเนินชีวิตตั้งแต่บัดนี้ ทุกวัน เพื่อจะได้ไม่ต้องร้องขอเมื่อถึงเวลาชำระหนี้มาถึง...

คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่ฆ่าตัวตาย

เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานเผื่อคนที่ฆ่าตัวตาย? ใช่ มีคำอธิษฐานที่อนุญาตให้คุณทำเช่นนี้ได้

พระอาจารย์ พระเจ้า ผู้เมตตาและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ เราร้องทูลพระองค์ เราทำบาปและกระทำการนอกกฎหมายต่อพระพักตร์พระองค์ เราได้ละเมิดพระบัญญัติแห่งความรอดของพระองค์ และความรักในข่าวประเสริฐไม่ได้ถูกเปิดเผยแก่น้องชายผู้สิ้นหวังของเรา (น้องสาวที่สิ้นหวังของเรา) แต่อย่าตำหนิเราด้วยพระพิโรธของพระองค์ ลงโทษเราด้วยพระพิโรธของพระองค์ ข้าแต่พระอาจารย์ผู้รักมนุษยชาติ อ่อนกำลังลง รักษาความโศกเศร้าจากใจของเรา ขอให้ความกรุณาอันมากมายของพระองค์มีชัยเหนือก้นบึ้งของบาปของเรา และขอให้ความดีนับไม่ถ้วนของพระองค์ปกคลุมก้นบึ้งของ น้ำตาอันขมขื่นของเรา

สำหรับเธอ พระเยซูผู้น่ารัก เรายังคงอธิษฐาน มอบให้แก่ผู้รับใช้ของพระองค์ ญาติของคุณที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับอนุญาต การปลอบใจในความโศกเศร้าของพวกเขา และความหวังอันมั่นคงในความเมตตาของคุณ

เพราะพระองค์ทรงเมตตาและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วย พระบิดาผู้ไม่มีปฐมกาลของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดีเลิศ และประทานชีวิต บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ

คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่ทำบาปร้ายแรงที่สุด (การฆ่าตัวตาย)

ได้รับจาก Optina ผู้เฒ่า Leo Optina

“แสวงหาพระเจ้าวิญญาณที่หลงหาย (ชื่อ); ถ้าเป็นไปได้ก็สงสาร! ชะตากรรมของคุณไม่อาจค้นหาได้ อย่าทำให้คำอธิษฐานของฉันเป็นบาปสำหรับฉัน แต่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าจะสำเร็จ!”

ดูแลตัวเองและคนที่คุณรัก!

ในสมัยก่อนใน Rus' การอ่านที่ชื่นชอบคือ "The Philokalia", "The Ladder" ของ St. John Climacus และหนังสือช่วยเหลือจิตวิญญาณอื่น ๆ เสมอ น่าเสียดายที่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์สมัยใหม่ไม่ค่อยหยิบหนังสือดีๆ เหล่านี้มาใช้ น่าเสียดาย! ท้ายที่สุดพวกเขามีคำตอบสำหรับคำถามที่มักถูกถามในการสารภาพในวันนี้: “ พ่อจะไม่หงุดหงิดได้อย่างไร”, “ พ่อจะจัดการกับความสิ้นหวังและความเกียจคร้านได้อย่างไร”, “ จะอยู่อย่างสงบสุขกับคนที่รักได้อย่างไร? ”, “ทำไม” เรากลับทำบาปเหมือนเดิมหรือเปล่า? พระสงฆ์ทุกคนต้องได้ยินคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ คำถามเหล่านี้ตอบโดยศาสตร์เทววิทยาซึ่งเรียกว่า การบำเพ็ญตบะ- เธอพูดถึงกิเลสตัณหาและบาป วิธีต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้น วิธีสงบจิตใจ วิธีได้รับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

คำว่า “การบำเพ็ญตบะ” กระตุ้นให้เกิดความเกี่ยวข้องกับนักพรตโบราณ ฤาษีอียิปต์ และอารามในทันที และโดยทั่วไปแล้ว หลายคนมองว่าประสบการณ์นักพรตและการต่อสู้กับกิเลสตัณหาเป็นเรื่องของสงฆ์ล้วนๆ พวกเขากล่าวว่าเราเป็นคนอ่อนแอ เราอาศัยอยู่ในโลก นั่นเป็นเพียงวิธีที่เราเป็น... แน่นอนว่า เป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับเรียกให้ต่อสู้ดิ้นรน ทำสงครามกับกิเลสตัณหา และนิสัยบาป โดยไม่มีข้อยกเว้น อัครสาวกเปาโลบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้: “บรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ (นั่นคือคริสเตียนทุกคน – รับรองความถูกต้อง) ตรึงเนื้อหนังไว้ที่กางเขนด้วยความตัณหาและตัณหาของมัน” (กท. 5:24) เช่นเดียวกับที่ทหารสาบานและทำสัญญาอย่างจริงจัง - คำสาบาน - เพื่อปกป้องปิตุภูมิและบดขยี้ศัตรูดังนั้นคริสเตียนในฐานะนักรบของพระคริสต์ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาก็สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระคริสต์และ "ละทิ้งมารและทุกสิ่ง พระราชกิจของพระองค์” คือบาป ซึ่งหมายความว่าจะมีการต่อสู้กับศัตรูที่ดุร้ายแห่งความรอดของเรา - ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป ความหลงใหล และบาป การต่อสู้แบบเป็นหรือตาย การต่อสู้ที่ยากลำบากและรายวันหรือทุกชั่วโมง ด้วยเหตุนี้ “เราจึงได้แต่ฝันถึงความสงบสุข”

ฉันจะใช้เสรีภาพที่จะกล่าวว่าการบำเพ็ญตบะสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยาคริสเตียนในทางใดทางหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้ว คำว่า "จิตวิทยา" ที่แปลมาจากภาษากรีกแปลว่า "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" นี่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากลไกของพฤติกรรมและการคิดของมนุษย์ จิตวิทยาเชิงปฏิบัติช่วยให้บุคคลรับมือกับแนวโน้มที่ไม่ดี เอาชนะภาวะซึมเศร้า และเรียนรู้ที่จะเข้ากับตนเองและผู้คนได้ ดังที่เราเห็นเป้าหมายของการบำเพ็ญตบะและจิตวิทยาก็เหมือนกัน

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษกล่าวว่าจำเป็นต้องรวบรวมหนังสือเรียนเกี่ยวกับจิตวิทยาคริสเตียน และตัวเขาเองใช้การเปรียบเทียบทางจิตวิทยาในคำแนะนำแก่ผู้ถาม ปัญหาคือจิตวิทยาไม่ใช่สาขาวิชาวิทยาศาสตร์สาขาเดียว เช่น ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ เคมี หรือชีววิทยา มีโรงเรียนและพื้นที่หลายแห่งที่เรียกตนเองว่าจิตวิทยา จิตวิทยาประกอบด้วยจิตวิเคราะห์โดยฟรอยด์และจุง และการเคลื่อนไหวใหม่ๆ เช่น การเขียนโปรแกรมภาษาประสาท (NLP) แนวโน้มทางจิตวิทยาบางประการเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ จึงต้องรวบรวมความรู้ทีละน้อย โดยแยกข้าวสาลีออกจากแกลบ

ฉันจะพยายามใช้ความรู้บางอย่างจากจิตวิทยาเชิงปฏิบัติและประยุกต์ เพื่อคิดใหม่ตามคำสอนของพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการต่อสู้กับกิเลสตัณหา

ก่อนที่เราจะเริ่มพูดถึงความสนใจหลักและวิธีการจัดการกับสิ่งเหล่านั้น ลองถามตัวเองก่อน: “ทำไมเราถึงต่อสู้กับบาปและความหลงใหลของเรา?” เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ผู้โด่งดังคนหนึ่งซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่ Moscow Theological Academy (ฉันจะไม่ตั้งชื่อเขาเพราะฉันเคารพเขามากเขาเป็นครูของฉัน แต่ในกรณีนี้ฉันไม่เห็นด้วยกับเขาโดยพื้นฐาน) กล่าวว่า: "บริการอันศักดิ์สิทธิ์ การอธิษฐาน การอดอาหารคือทั้งหมด กล่าวคือ การนั่งร้าน สนับสนุนการก่อสร้างอาคารแห่งความรอด แต่ไม่ใช่เป้าหมายแห่งความรอด ไม่ใช่ความหมายของชีวิตคริสเตียน และเป้าหมายคือการกำจัดความหลงใหล” ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้เนื่องจากการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหาไม่ได้สิ้นสุดในตัวเองเช่นกัน แต่เซราฟิมผู้เคารพนับถือแห่งซารอฟพูดเกี่ยวกับเป้าหมายที่แท้จริง: "ได้รับวิญญาณที่สงบสุข - และคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะได้รับการช่วยให้รอด" นั่นคือเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนคือการได้รับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน พระเจ้าเองตรัสถึงพระบัญญัติเพียงสองข้อซึ่งมีพื้นฐานมาจากธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมด นี้ “จงรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดวิญญาณของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า”และ “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”(มัทธิว 22:37, 39) พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่านี่เป็นเพียงสองในสิบหรือยี่สิบพระบัญญัติอื่น ๆ แต่ตรัสเช่นนั้น “ธรรมบัญญัติและคำของผู้เผยพระวจนะแขวนอยู่บนพระบัญญัติสองข้อนี้”(มัทธิว 22:40) เหล่านี้เป็นพระบัญญัติที่สำคัญที่สุด ซึ่งการปฏิบัติตามนั้นคือความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน และการกำจัดกิเลสตัณหาก็เป็นเพียงวิธีการหนึ่งเท่านั้น เช่น การสวดภาวนา การนมัสการ และการอดอาหาร ถ้าการกำจัดตัณหาเป็นเป้าหมายของคริสเตียน เราก็อยู่ไม่ไกลจากชาวพุทธผู้แสวงหาความคลายตัณหา - นิพพานเช่นกัน

เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะปฏิบัติตามบัญญัติหลักสองข้อในขณะที่ตัณหาครอบงำเขา บุคคลที่มีกิเลสตัณหาและบาปรักตนเองและความหลงใหลของเขา คนหยิ่งยโสจะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้อย่างไร? แล้วคนที่ท้อแท้ โกรธ รับใช้รักเงินล่ะ? คำถามเป็นวาทศิลป์

การรับใช้กิเลสตัณหาและบาปไม่อนุญาตให้คริสเตียนปฏิบัติตามพระบัญญัติหลักที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่ - พระบัญญัติแห่งความรัก

กิเลสตัณหาและความทุกข์ทรมาน

จากภาษา Church Slavonic คำว่า "ความหลงใหล" แปลว่า "ความทุกข์" ด้วยเหตุนี้ คำว่า “ผู้มีกิเลสตัณหา” คือ ผู้ที่อดทนต่อความทุกข์ทรมานและความทรมาน และแท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรทรมานผู้คนมากไปกว่า: ไม่มีความเจ็บป่วยหรือสิ่งอื่นใด มากไปกว่าตัณหาของพวกเขาเอง ซึ่งเป็นบาปที่หยั่งรากลึก

ประการแรก ตัณหามีไว้เพื่อสนองความต้องการบาปของผู้คน จากนั้นผู้คนเองก็เริ่มรับใช้พวกเขา: “ทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป” (ยอห์น 8:34)

แน่นอนว่าในทุกตัณหามีองค์ประกอบของความสุขบาปสำหรับบุคคล แต่ถึงกระนั้นความหลงใหลก็ทรมานทรมานและตกเป็นทาสของคนบาป

ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการติดยาเสพย์ติดคือโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา ความต้องการแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดไม่เพียงแต่ทำให้จิตวิญญาณของบุคคลตกเป็นทาสเท่านั้น แต่แอลกอฮอล์และยาเสพติดกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการเผาผลาญของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางชีวเคมีในร่างกายของเขา การติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดเป็นการเสพติดทางจิตวิญญาณและทางร่างกาย และต้องรักษา 2 วิธี คือ รักษาทั้งกายและใจ แต่แก่นแท้คือบาปตัณหา ครอบครัวของผู้ติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดแตกสลาย เขาถูกไล่ออกจากงาน สูญเสียเพื่อน แต่เขาเสียสละทั้งหมดนี้เพื่อความหลงใหล ผู้ติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดพร้อมที่จะก่ออาชญากรรมเพื่อสนองความหลงใหลของเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่ 90% ของอาชญากรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแอลกอฮอล์และยาเสพติด ปีศาจแห่งความมึนเมาแข็งแกร่งแค่ไหน!

ตัณหาอื่นสามารถกดขี่จิตวิญญาณได้ไม่น้อย แต่ด้วยโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาเสพติด ความเป็นทาสของจิตวิญญาณจึงทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นด้วยการพึ่งพาทางร่างกาย

ผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรและจากชีวิตฝ่ายวิญญาณมักจะเห็นแต่ข้อห้ามในศาสนาคริสต์เท่านั้น พวกเขากล่าวว่าพวกเขามีข้อห้ามและข้อจำกัดบางประการเพื่อทำให้ชีวิตของผู้คนยากขึ้น แต่ในออร์โธดอกซ์ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือฟุ่มเฟือยทุกอย่างมีความกลมกลืนและเป็นธรรมชาติ โลกฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับโลกเนื้อหนัง ต่างก็มีกฎของตัวเอง ซึ่งเช่นเดียวกับกฎธรรมชาติที่ไม่สามารถละเมิดได้ มิฉะนั้นจะนำไปสู่ความเสียหายและแม้กระทั่งภัยพิบัติ กฎเหล่านี้บางข้อแสดงออกมาเป็นพระบัญญัติที่คุ้มครองเราจากอันตราย พระบัญญัติและคำแนะนำทางศีลธรรมสามารถเปรียบเทียบได้กับสัญญาณเตือนอันตราย: "ระวังไฟฟ้าแรงสูง!", "อย่าเข้าไปยุ่ง มันจะฆ่าคุณ!", "หยุด! เขตการปนเปื้อนของรังสี" และที่คล้ายกัน หรือมีข้อความบนภาชนะที่มีของเหลวเป็นพิษว่า "เป็นพิษ" "เป็นพิษ" เป็นต้น แน่นอนว่าเราได้รับอิสระในการเลือก แต่หากเราไม่ใส่ใจกับสัญญาณที่น่าตกใจ เราก็จะต้องขุ่นเคืองตัวเราเองเท่านั้น บาปเป็นการละเมิดกฎธรรมชาติทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนและเข้มงวด และประการแรกมันก่อให้เกิดอันตรายต่อคนบาปเอง และในกรณีของตัณหา อันตรายจากบาปจะเพิ่มขึ้นหลายเท่า เพราะบาปจะคงอยู่ถาวรและมีลักษณะของโรคเรื้อรัง

คำว่า "ความหลงใหล" มี 2 ความหมาย

ประการแรก ดังที่พระยอห์นแห่งไคลมาคัสกล่าวไว้ว่า “ตัณหาคือชื่อที่ตั้งให้แก่ความชั่วร้ายที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณมาเป็นเวลานาน และโดยนิสัยได้กลายเป็นสมบัติตามธรรมชาติของมัน ดังนั้น วิญญาณสมัครใจอยู่แล้วและพยายามดิ้นรนไปหามันด้วยตัวมันเอง” (บันได 15: 75) นั่นคือตัณหาเป็นมากกว่าบาปอยู่แล้ว มันเป็นการพึ่งพาอาศัยบาป เป็นทาสของความชั่วร้ายบางประเภท

ประการที่สอง คำว่า “ตัณหา” เป็นชื่อที่รวบรวมความบาปทั้งกลุ่มเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่นในหนังสือ "The Eight Main Passions with their Division and Branches" ที่รวบรวมโดย St. Ignatius (Brianchaninov) มีรายการความปรารถนาทั้งแปดรายการและหลังจากนั้นแต่ละรายการจะมีรายการบาปทั้งหมดที่รวมกันด้วยความหลงใหลนี้ ตัวอย่างเช่น, ความโกรธ:อารมณ์ร้อน ยอมรับความคิดโกรธ ฝันถึงความโกรธและแก้แค้น ความขุ่นเคืองในใจด้วยความโกรธ จิตใจมืดมน การตะโกนไม่หยุด การโต้เถียง คำสบประมาท ความเครียด การกดดัน การฆาตกรรม การจดจำความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง การแก้แค้น การใส่ร้าย การกล่าวโทษ ความขุ่นเคือง และความขุ่นเคืองของเพื่อนบ้าน

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่กล่าวถึงกิเลส 8 ประการ:

1. ความตะกละ
2. การผิดประเวณี
3.รักเงิน
4. ความโกรธ
5. ความโศกเศร้า
6. ความท้อแท้
7. ความไร้สาระ
8.ความภาคภูมิใจ.

บางคนพูดถึงกิเลสตัณหาผสมผสานความโศกเศร้าและความสิ้นหวังเข้าด้วยกัน ที่จริงแล้วสิ่งเหล่านี้มีความสนใจที่แตกต่างกันบ้าง แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้านล่าง

บางครั้งเรียกว่าตัณหาแปดประการ บาปมหันต์ . ตัณหามีชื่อนี้เพราะพวกเขาสามารถ (หากพวกเขาเข้าควบคุมบุคคลโดยสมบูรณ์) ขัดขวางชีวิตฝ่ายวิญญาณ กีดกันพวกเขาจากความรอด และนำไปสู่ความตายชั่วนิรันดร์ ตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้เบื้องหลังความหลงใหลทุกประการมีปีศาจบางตัวอยู่ซึ่งการพึ่งพาซึ่งทำให้บุคคลถูกกักขังอยู่ในความชั่วร้ายบางอย่าง คำสอนนี้มีรากฐานมาจากพระกิตติคุณ: “เมื่อวิญญาณโสโครกจากใครไป มันก็เดินผ่านสถานที่แห้งแล้งแสวงหาที่พักผ่อนแต่ไม่พบมันพูดว่า: ฉันจะกลับไปยังบ้านของฉันจากที่ที่ฉันมา และเมื่อเขามา เขาพบว่ามันกวาดล้างและเป็นระเบียบเรียบร้อย แล้วเขาก็ไปรับเอาผีอื่นอีกเจ็ดผีร้ายกว่ามันเอง แล้วมันก็เข้าไปอาศัยอยู่ที่นั่น และสิ่งสุดท้ายที่คนนั้นจะเลวร้ายยิ่งกว่าตอนแรก” (ลูกา 11:24-26)

นักเทววิทยาชาวตะวันตก เช่น โธมัส อไควนัส มักจะเขียนเกี่ยวกับความหลงใหลทั้งเจ็ด โดยทั่วไปแล้วในประเทศตะวันตก เลข “เจ็ด” มีความสำคัญเป็นพิเศษ

ตัณหาเป็นการบิดเบือนคุณสมบัติและความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ ในธรรมชาติของมนุษย์ ความต้องการอาหารและเครื่องดื่ม คือความปรารถนาที่จะให้กำเนิดบุตร ความโกรธอาจเป็นสิ่งชอบธรรม (เช่น ต่อศัตรูแห่งความศรัทธาและปิตุภูมิ) หรืออาจนำไปสู่การฆาตกรรมก็ได้ ความประหยัดสามารถเสื่อมถอยไปสู่การรักเงินได้ เราโศกเศร้ากับการสูญเสียคนที่รัก แต่สิ่งนี้ไม่ควรพัฒนาไปสู่ความสิ้นหวัง ความเด็ดเดี่ยวและความอุตสาหะไม่ควรนำไปสู่ความภาคภูมิใจ

นักเทววิทยาชาวตะวันตกคนหนึ่งเป็นตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก เขาเปรียบเทียบความหลงใหลกับสุนัข เป็นเรื่องที่ดีมากเมื่อสุนัขนั่งบนโซ่และเฝ้าบ้านของเรา แต่จะเป็นหายนะเมื่อเขาปีนอุ้งเท้าบนโต๊ะและกลืนอาหารกลางวันของเรา

นักบุญยอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน กล่าวว่า กิเลสตัณหาแบ่งออกเป็น จริงใจ,คือมาจากความโน้มเอียงทางจิต เช่น ความโกรธ ความท้อแท้ ความหยิ่งยโส เป็นต้น พวกเขาให้อาหารวิญญาณ และ ร่างกาย:เกิดขึ้นในร่างกายและหล่อเลี้ยงร่างกาย แต่เนื่องจากบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณและร่างกาย ตัณหาจึงทำลายทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย

นักบุญองค์เดียวกันเขียนว่าตัณหาหกประการแรกดูเหมือนจะเกิดขึ้นจากกัน และ “ส่วนเกินของกิเลสก่อนหน้านี้ทำให้เกิดกิเลสถัดไป” ตัวอย่างเช่น จากความตะกละมากเกินไป นำมาซึ่งความหลงใหลที่สุรุ่ยสุร่าย จากการผิดประเวณี - ความรักเงิน, จากความรักเงิน - ความโกรธ, จากความโกรธ - ความโศกเศร้า, จากความโศกเศร้า - ความสิ้นหวัง และแต่ละคนได้รับการปฏิบัติโดยการไล่อันก่อนหน้าออก ตัวอย่างเช่น เพื่อเอาชนะการผิดประเวณี คุณต้องผูกมัดคนตะกละ เพื่อเอาชนะความเศร้า คุณต้องระงับความโกรธ ฯลฯ

ความหยิ่งผยองและความภาคภูมิใจเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง แต่พวกเขาก็เชื่อมโยงถึงกันด้วย ความหยิ่งทะนงทำให้เกิดความภาคภูมิใจ และคุณต้องต่อสู้กับความหยิ่งยโสด้วยการเอาชนะความหยิ่งผยอง พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าตัณหาบางอย่างเกิดขึ้นโดยร่างกาย แต่ทั้งหมดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณออกมาจากใจของบุคคลดังที่พระกิตติคุณบอกเราว่า: “ ความคิดชั่วร้ายการฆาตกรรมการล่วงประเวณีมาจากใจของบุคคล การผิดประเวณี การโจรกรรม พยานเท็จ การดูหมิ่น - สิ่งนี้ทำให้บุคคลเป็นมลทิน "(มัทธิว 15: 18–20) สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือตัณหาไม่หายไปพร้อมกับความตายของร่างกาย และร่างกายซึ่งเป็นเครื่องมือที่บุคคลมักทำบาปมักจะตายและหายไป และการไม่สามารถสนองตัณหาของตนได้คือสิ่งที่จะทรมานและเผาบุคคลหลังความตาย

หลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์ก็ว่าอย่างนั้น ที่นั่นตัณหาจะทรมานบุคคลมากกว่าบนโลก - หากไม่ได้นอนและพักผ่อนพวกเขาจะเผาไหม้เหมือนไฟ และไม่เพียงแต่ตัณหาทางร่างกายเท่านั้นที่จะทรมานผู้คน ไม่พบความพึงพอใจ เช่น การผิดประเวณีหรือความเมาสุรา แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย: ความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ ความโกรธ; ท้ายที่สุดแล้วจะไม่มีโอกาสที่จะทำให้พวกเขาพึงพอใจเช่นกัน และสิ่งสำคัญคือบุคคลจะไม่สามารถต่อสู้กับตัณหาได้ สิ่งนี้เป็นไปได้บนโลกเท่านั้น เพราะชีวิตบนโลกนี้มีไว้สำหรับการกลับใจและการแก้ไข

แท้จริงแล้วไม่ว่าบุคคลใดก็ตามที่รับใช้ในชีวิตทางโลกนี้และใครก็ตาม เขาจะอยู่กับชั่วนิรันดร์ หากเขารับใช้กิเลสตัณหาและมารร้าย เขาจะอยู่กับสิ่งเหล่านั้น ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้ติดยา นรกจะเป็น "การถอนตัว" อย่างไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับผู้ติดสุรา มันจะเป็นอาการเมาค้างชั่วนิรันดร์ เป็นต้น แต่ถ้าบุคคลหนึ่งรับใช้พระเจ้าและอยู่กับพระองค์บนโลก เขาก็หวังได้ว่าเขาจะอยู่กับพระองค์ที่นั่นเช่นกัน

ชีวิตบนโลกนี้มอบให้เราเพื่อเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชั่วนิรันดร์ และบนโลกนี้เราตัดสินใจว่าอะไร โอสิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับเราก็คือสิ่งนั้น โอถือเป็นความหมายและความสุขในชีวิตของเรา - ความพึงพอใจในตัณหาหรือชีวิตกับพระเจ้า สวรรค์เป็นสถานที่ที่พระเจ้าประทับอยู่เป็นพิเศษ รู้สึกถึงพระเจ้าชั่วนิรันดร์ และพระเจ้าไม่ได้บังคับใครที่นั่น

Archpriest Vsevolod Chaplin ยกตัวอย่างหนึ่ง - การเปรียบเทียบที่ช่วยให้เราเข้าใจสิ่งนี้: “ ในวันที่สองของเทศกาลอีสเตอร์ปี 1990 บิชอปอเล็กซานเดอร์แห่ง Kostroma รับราชการครั้งแรกนับตั้งแต่การประหัตประหารในอาราม Ipatiev จนถึงนาทีสุดท้ายยังไม่ชัดเจนว่าพิธีจะเกิดขึ้นหรือไม่ - นั่นคือการต่อต้านของคนงานพิพิธภัณฑ์... เมื่ออธิการเข้าไปในวัด คนงานพิพิธภัณฑ์นำโดยอาจารย์ใหญ่ยืนอยู่ในห้องโถงด้วยสีหน้าโกรธเคือง บางคนมีน้ำตาคลอเบ้า: “พวกนักบวชกำลังดูหมิ่นวิหารแห่งศิลปะ…” ระหว่างที่เดินบนไม้กางเขน ฉันก็ถือถ้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ทันใดนั้นอธิการก็พูดกับฉันว่า: “ไปพิพิธภัณฑ์กันเถอะ เข้าไปในห้องทำงานของพวกเขากันเถอะ!” ไปกันเลย อธิการพูดเสียงดัง: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” – และโปรยน้ำมนต์ให้คนงานพิพิธภัณฑ์ เพื่อตอบสนอง - ใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความโกรธ ในทำนองเดียวกันผู้ที่ต่อสู้กับพระเจ้าโดยข้ามเส้นนิรันดร์จะปฏิเสธที่จะเข้าสู่สวรรค์ - มันจะเลวร้ายเหลือทนสำหรับพวกเขาที่นั่น”

หากคุณถามบุคคลหนึ่งว่า “คุณคิดว่าอะไรเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุด” - คนหนึ่งจะเรียกว่าการฆาตกรรม อีกคนเรียกว่าการโจรกรรม บุคคลที่สามคือความใจร้าย ประการที่สี่คือการทรยศหักหลัง ในความเป็นจริง บาปที่เลวร้ายที่สุดคือการไม่เชื่อ และมันทำให้เกิดความใจร้าย การทรยศ การล่วงประเวณี การโจรกรรม การฆาตกรรม และสิ่งอื่นใด

บาปไม่ใช่การละเมิด การล่วงละเมิดเป็นผลจากบาป เช่นเดียวกับการไอไม่ใช่โรค แต่เป็นผลของมัน บ่อยมากว่าคนๆ หนึ่งไม่เคยฆ่าใคร ไม่ปล้น ไม่ทำความชั่วใดๆ จึงคิดดีกับตัวเอง แต่เขาไม่รู้ว่าบาปของตนเลวร้ายยิ่งกว่าการฆ่าคน และเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย เพราะเขาอยู่ในตัวเขา ชีวิตผ่านไปด้วยสิ่งที่สำคัญที่สุด

ความไม่เชื่อคือสภาวะจิตใจเมื่อบุคคลไม่รู้สึกถึงพระเจ้า มันเกี่ยวข้องกับความอกตัญญูต่อพระเจ้า และไม่เพียงส่งผลกระทบต่อผู้คนที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง แต่ยังส่งผลต่อเราแต่ละคนด้วย เช่นเดียวกับบาปมรรตัยอื่นๆ ความไม่เชื่อทำให้บุคคลตาบอด หากคุณถามใครสักคน เช่น เกี่ยวกับคณิตศาสตร์ชั้นสูง เขาจะตอบว่า “นี่ไม่ใช่หัวข้อของฉัน ฉันไม่เข้าใจอะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้” หากคุณถามเกี่ยวกับการทำอาหาร เขาจะพูดว่า “ฉันปรุงซุปไม่เป็นด้วยซ้ำ มันไม่ใช่ความสามารถของฉัน” แต่เมื่อเป็นเรื่องของศรัทธา ทุกคนย่อมมีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง

รัฐหนึ่ง: ฉันคิดอย่างนั้น; อื่น: ฉันคิดอย่างนั้น มีคนพูดว่า: ไม่จำเป็นต้องอดอาหาร อีกประการหนึ่ง คุณยายของฉันเป็นผู้ศรัทธา และเธอทำเช่นนี้ ดังนั้นเราจึงต้องทำอย่างนี้ และทุกคนก็เริ่มที่จะตัดสินและตัดสิน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาจะไม่เข้าใจอะไรเลยก็ตาม

เหตุใดเมื่อมีคำถามเกี่ยวกับศรัทธา ทุกคนจึงต้องการแสดงความคิดเห็นอยู่เสมอ? ทำไมจู่ๆ คนก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องเหล่านี้? ทำไมพวกเขาถึงแน่ใจว่าทุกคนที่นี่เข้าใจรู้ทุกอย่าง? เพราะใครๆ ก็เชื่อว่าตนเชื่อเท่าที่จำเป็น อันที่จริงสิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเลย และสามารถตรวจสอบได้ง่ายมาก พระกิตติคุณกล่าวว่า: “ถ้าคุณมีศรัทธาขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ดและพูดกับภูเขาลูกนี้ว่า “จงย้ายจากที่นี่ไปที่นั่น” แล้วมันจะเคลื่อนไป” หากไม่ปฏิบัติตาม ก็ไม่มีศรัทธาใดแม้แต่น้อยเท่าเมล็ดมัสตาร์ด เนื่องจากคนตาบอดเขาจึงเชื่อว่าเขาเชื่อเพียงพอ แต่ในความเป็นจริงเขาไม่สามารถทำอะไรเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นการเคลื่อนย้ายภูเขาซึ่งสามารถเคลื่อนย้ายได้แม้จะไม่มีศรัทธาก็ตาม และปัญหาทั้งหมดของเราเกิดขึ้นเพราะขาดศรัทธา

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำเนินบนน้ำ เปโตรผู้ซึ่งไม่มีใครรักใครในโลกมากเท่ากับพระคริสต์ ต้องการมาหาพระองค์และพูดว่า: “ขอสั่งฉันแล้วฉันจะไปหาพระองค์” พระเจ้าตรัสว่า: “ไปเถิด” และเปโตรก็เดินบนน้ำด้วย แต่ครู่หนึ่งเขาก็กลัวสงสัยและเริ่มจมน้ำและร้องว่า: "พระเจ้าช่วยฉันด้วยฉันกำลังจะพินาศแล้ว!" ขั้นแรก เขารวบรวมศรัทธาทั้งหมด และตราบใดที่เพียงพอ เขาก็ผ่านมามากเท่าๆ กัน จากนั้นเมื่อ "กำลังสำรอง" หมดเขาก็เริ่มจมน้ำ

เราก็เป็นเช่นนั้นเหมือนกัน มีใครในพวกเราบ้างที่ไม่รู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง? ทุกคนรู้ ใครไม่รู้ว่าพระเจ้าทรงฟังคำอธิษฐานของเรา? ทุกคนรู้ พระเจ้าทรงเป็นผู้รอบรู้ และไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหน พระองค์ทรงได้ยินทุกถ้อยคำที่เราพูด เรารู้ว่าพระเจ้าทรงดี แม้แต่ในข่าวประเสริฐในปัจจุบันก็ยังมีการยืนยันเรื่องนี้ และทั้งชีวิตของเราแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมีพระเมตตาต่อเราเพียงใด พระเยซูคริสต์ตรัสว่าถ้าลูกขอขนมปังเราจะให้ก้อนหินจริงๆ หรือถ้าลูกขอปลาเราจะให้งูให้เขา พวกเราคนไหนที่สามารถทำได้? ไม่มีใคร. แต่เราเป็นคนใจร้าย พระเจ้าผู้ประเสริฐจะทรงทำเช่นนี้ได้จริงหรือ?

ถึงกระนั้นเราก็บ่นตลอดเวลา คร่ำครวญตลอดเวลา ไม่เห็นด้วยกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งตลอดเวลา พระเจ้าบอกเราว่าเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์นั้นต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย แต่เราไม่เชื่อ เราทุกคนต้องการมีสุขภาพที่ดี มีความสุข เราทุกคนต้องการอยู่ร่วมกันได้ดีบนโลกนี้ พระเจ้าตรัสว่ามีเพียงผู้ที่ติดตามพระองค์และรับไม้กางเขนของเขาเท่านั้นที่จะไปถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่สิ่งนี้กลับไม่เหมาะกับเรา เรายืนกรานด้วยตัวเราเองอีกครั้งแม้ว่าเราจะถือว่าเราเป็นผู้เชื่อก็ตาม ตามทฤษฎีแล้ว เรารู้ว่าข่าวประเสริฐมีความจริง แต่ทั้งชีวิตของเราขัดแย้งกับความจริง และบ่อยครั้งที่เราไม่มีความเกรงกลัวพระเจ้า เพราะเราลืมไปว่าพระเจ้าทรงอยู่ที่นั่นเสมอ ทรงมองดูเราอยู่เสมอ นั่นคือสาเหตุที่เราทำบาปได้ง่าย ประณามได้ง่าย เราสามารถปรารถนาความชั่วร้ายต่อบุคคลได้อย่างง่ายดาย ละเลยเขา ทำให้เขาขุ่นเคือง ทำให้เขาขุ่นเคืองได้ง่าย

ตามทฤษฎีแล้ว เรารู้ว่ามีพระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่ใจของเราอยู่ห่างไกลจากพระองค์ เราไม่รู้สึกถึงพระองค์ สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าพระเจ้าอยู่ที่ไหนสักแห่งข้างนอกนั้น ในอวกาศอันไม่มีที่สิ้นสุด และพระองค์ไม่เห็นหรือรู้จักเรา นั่นเป็นสาเหตุที่เราทำบาป นั่นคือสาเหตุที่เราไม่เห็นด้วยกับพระบัญญัติของพระองค์ เราเรียกร้องเสรีภาพของผู้อื่น เราต้องการทำซ้ำทุกสิ่งในแบบของเราเอง เราต้องการเปลี่ยนแปลงทั้งชีวิตของเราและทำให้เป็นไปตามที่เราเห็นสมควร แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิดอย่างสิ้นเชิง เราไม่สามารถควบคุมชีวิตของเราได้ถึงขนาดนั้น เราทำได้เพียงถ่อมตัวก่อนที่พระเจ้าจะประทานแก่เรา และชื่นชมยินดีในความดีและการลงโทษที่พระองค์ส่งมา เพราะโดยวิธีนี้พระองค์ทรงสอนเราถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์

แต่เราไม่เชื่อพระองค์ - เราไม่เชื่อว่าคุณไม่สามารถหยาบคายได้ ดังนั้นเราจึงหยาบคาย เราไม่เชื่อว่าเราไม่ควรหงุดหงิด และเราก็หงุดหงิด เราไม่เชื่อว่าเราไม่สามารถอิจฉาได้ และเรามักจะจับตาดูสิ่งของของผู้อื่นและอิจฉาความเป็นอยู่ของผู้อื่น และบางคนกล้าอิจฉาของประทานฝ่ายวิญญาณจากพระเจ้า - โดยทั่วไปแล้วนี่เป็นบาปร้ายแรงเพราะทุกคนได้รับจากพระเจ้าในสิ่งที่เขาสามารถทนได้

ความไม่เชื่อไม่ใช่แค่คนจำนวนมากที่ปฏิเสธพระเจ้าเท่านั้น มันแทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตของเรา ดังนั้นเราจึงมักท้อแท้ ตื่นตระหนก และไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร เราถูกน้ำตาไหล แต่นี่ไม่ใช่น้ำตาของการกลับใจพวกเขาไม่ได้ชำระเราจากบาป - นี่คือน้ำตาแห่งความสิ้นหวังเพราะเราลืมไปว่าพระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่ง เราโกรธ เราบ่น เราไม่พอใจ

ทำไมเราถึงต้องการบังคับให้คนที่เรารักไปโบสถ์ อธิษฐาน และรับศีลมหาสนิท? จากความไม่เชื่อเพราะเราลืมไปว่าพระเจ้าทรงต้องการสิ่งเดียวกัน เราลืมไปว่าพระเจ้าทรงต้องการให้ทุกคนรอดและห่วงใยทุกคน สำหรับเราดูเหมือนว่าไม่มีพระเจ้า บางสิ่งบางอย่างขึ้นอยู่กับเรา ขึ้นอยู่กับความพยายามบางอย่างของเรา - และเราเริ่มโน้มน้าว บอก อธิบาย แต่เราเพียงแต่ทำให้สิ่งต่าง ๆ แย่ลงเท่านั้น เพราะเราสามารถถูกดึงดูดเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์เท่านั้น โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเราไม่ได้อยู่ที่นั่น ดังนั้นเราจึงเพียงทำให้ผู้คนระคายเคือง ยึดติดกับพวกเขา เบื่อพวกเขา ทรมานพวกเขา และภายใต้ข้ออ้างที่ดี เราจึงเปลี่ยนชีวิตของพวกเขาให้กลายเป็นนรก

เราละเมิดของประทานอันล้ำค่าที่มอบให้แก่มนุษย์ - ของประทานแห่งอิสรภาพ โดยการกล่าวอ้างของเรา โดยที่เราต้องการสร้างทุกคนใหม่ตามภาพลักษณ์และอุปมาของเราเอง ไม่ใช่ตามพระฉายาของพระเจ้า เราจึงอ้างสิทธิ์ในเสรีภาพของผู้อื่น และพยายามบังคับให้ทุกคนคิดแบบที่เราคิดเอง แต่นี่คือ เป็นไปไม่ได้. ความจริงสามารถเปิดเผยแก่บุคคลได้ถ้าเขาถามเกี่ยวกับมัน ถ้าเขาต้องการรู้ แต่เราบังคับมันอยู่เสมอ ไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนในการกระทำนี้ และเนื่องจากไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตน จึงหมายความว่าไม่มีพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และหากปราศจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว จะไม่เกิดผลลัพธ์ใดๆ เลย หรือจะเกิดขึ้น มีแต่จะตรงกันข้าม

และเป็นเช่นนั้นในทุกสิ่ง และเหตุผลก็คือไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่เชื่อในพระเจ้า ในพระกรุณาของพระองค์ ความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก ที่พระองค์ทรงต้องการช่วยทุกคนให้รอด เพราะถ้าเราเชื่อพระองค์ เราจะไม่ทำเช่นนี้ เราเพียงแต่ขอเท่านั้น ทำไมคนถึงไปหายายไปหาหมอ? เพราะเขาไม่เชื่อในพระเจ้าหรือคริสตจักร เขาจึงไม่เชื่อในพลังแห่งพระคุณ ก่อนอื่นเขาจะหลีกเลี่ยงพ่อมดพ่อมดผู้มีพลังจิตทั้งหมดและถ้าไม่มีอะไรช่วยได้เขาก็หันไปหาพระเจ้าบางทีเขาอาจจะช่วยได้ และสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือมันช่วยได้

ถ้ามีใครละเลยเราตลอดเวลาแล้วเริ่มมาขออะไรเรา เราก็จะบอกว่า คุณรู้ไหม มันไม่ดี คุณปฏิบัติต่อฉันแย่มากมาทั้งชีวิต แล้วมาถามฉัน? แต่พระเจ้าทรงเมตตา ทรงอ่อนโยน ทรงถ่อมใจ ดังนั้นไม่ว่าคน ๆ หนึ่งจะเดินไปตามเส้นทางหรือถนนใด ๆ ไม่ว่าเขาจะทำความขุ่นเคืองอะไรก็ตาม แต่ถ้าเขาหันไปหาพระเจ้าจากใจในที่สุดอย่างที่พวกเขากล่าวว่าจุดจบที่เลวร้ายที่สุด - พระเจ้าทรงช่วยที่นี่เช่นกันเพราะพระองค์ทรงเป็นเพียง รอคำอธิษฐานของเรา

พระเจ้าตรัสว่า “สิ่งใดที่เจ้าขอจากพระบิดาในนามของเรา พระองค์จะประทานสิ่งนั้นแก่เจ้า” แต่เราไม่เชื่อ เราไม่เชื่อในคำอธิษฐานของเรา หรือในความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ยินเรา - เราไม่เชื่อในสิ่งใดเลย นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมทุกอย่างจึงว่างเปล่าสำหรับเรา นั่นคือสาเหตุที่คำอธิษฐานของเราดูเหมือนจะไม่สมหวัง มันไม่เพียงแต่เคลื่อนภูเขาได้เท่านั้น แต่ยังไม่สามารถจัดการอะไรได้เลย

ถ้าเราเชื่อในพระเจ้าจริงๆ เราก็สามารถนำใครก็ตามไปสู่เส้นทางที่แท้จริงได้ และเป็นไปได้ที่จะนำทางไปสู่เส้นทางที่แท้จริงผ่านการอธิษฐานเพราะมันแสดงความรักต่อบุคคล การอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นเรื่องลึกลับและไม่มีความรุนแรงในนั้น มีเพียงคำขอเท่านั้น: ท่านลอร์ด นำทาง ช่วยเหลือ รักษา รักษา

ถ้าเราทำเช่นนี้เราก็จะประสบความสำเร็จมากขึ้น และเราทุกคนต่างก็หวังว่าจะได้พูดคุยกัน เพราะว่าเราจะจัดการมันเอง และเก็บอะไรแบบนี้ไว้สำหรับวันฝนตกบ้าง ใครรอวันฝนตกต้องมีแน่นอน หากไม่มีพระเจ้า คุณจะยังคงไม่สามารถบรรลุสิ่งใดได้ ดังนั้นพระเจ้าจึงตรัสว่า: “จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน แล้วสิ่งอื่นๆ จะถูกเพิ่มเติมให้กับคุณ” แต่เราก็ไม่เชื่อเช่นกัน ชีวิตของเราไม่ได้มุ่งเป้าไปที่อาณาจักรของพระเจ้า แต่มุ่งเป้าไปที่ผู้คน ความสัมพันธ์ของมนุษย์ มากกว่าที่จะปรับปรุงทุกสิ่งที่นี่ เราต้องการสนองความภาคภูมิใจ ความหยิ่งทะนง และความทะเยอทะยานของเราเอง หากเรามุ่งมั่นเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ เราจะชื่นชมยินดีเมื่อเราถูกกดขี่ เมื่อเราขุ่นเคือง เพราะสิ่งนี้มีส่วนช่วยให้เราเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เราจะชื่นชมยินดีเมื่อเจ็บป่วย แต่เราบ่นและหวาดกลัว เรากลัวความตาย เราทุกคนพยายามที่จะยืดอายุการดำรงอยู่ของเรา แต่ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่พระเจ้า ไม่ใช่เพื่อการกลับใจ แต่จากการขาดศรัทธาของเราเอง ด้วยความกลัว

บาปที่เกิดจากการขาดศรัทธาได้แทรกซึมลึกเข้าไปในตัวเรา และเราต้องต่อสู้กับมันอย่างหนัก มีการแสดงออกเช่นนี้ - "ความสำเร็จแห่งศรัทธา" เพราะมีเพียงศรัทธาเท่านั้นที่สามารถกระตุ้นให้คนทำสิ่งที่เป็นจริงได้ และถ้าทุกครั้งที่เกิดสถานการณ์เช่นนี้ในชีวิตเราว่าเราสามารถประพฤติตามแบบพระเจ้าได้และปฏิบัติแบบมนุษย์ได้ ถ้าแต่ละครั้งที่เรากล้าประพฤติตามศรัทธาของเรา เมื่อนั้นศรัทธาของเราจะเจริญขึ้นก็จะเข้มแข็งขึ้น .

บาปร้ายแรง

บาปของเรามีมากมาย แต่ทั้งหมดสามารถสรุปได้ในบาปแปดประการนี้: ความจองหอง ความหยิ่งยะโส ความรักเงิน การผิดประเวณี ความโกรธ ความตะกละ ความริษยา ความประมาทเลินเล่อ- พวกเขาทั้งหมดถูกเรียกว่ามนุษย์ เพราะพวกเขาฆ่าจิตวิญญาณของเราและเป็นหัว รากฐาน และเป็นรากฐานของบาปอื่นๆ ศัตรูตัวฉกาจสามคนต่อสู้กับเราผ่านบาปแปดประการ: เนื้อหนังโลกและมาร- เนื้อหนังทำให้เราเข้าสู่การผิดประเวณี ความตะกละ และความประมาทเลินเล่อ โลกผลักดันเราไปสู่ความรักในเงินทองและความกระหายที่ไม่มีที่สิ้นสุดในการได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุ มารปลูกฝังความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งยโส ความโกรธ และความอิจฉาในตัวเรา แน่นอนว่ามารร้ายกดดันให้เรากระทำการนอกกฎหมายทุกรูปแบบ แต่มารไม่ได้ทำอะไรอย่างอื่นมากเท่ากับการปลูกฝังความภาคภูมิใจในตัวเรา และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เรากลายเป็นผู้เลียนแบบและผู้ติดตามมัน

นอกจากบาปแปดประการนี้แล้ว ซึ่งเราจะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง ยังมีบาปอีกหกประการที่ร้ายแรงพอๆ กันซึ่งเกิดจากบาปแปดประการนี้ ซึ่งจะกล่าวถึงในบทนี้

สิ่งแรกและหนักที่สุดคือสิ่งชั่วช้าและถูกสาปสามครั้ง ดูหมิ่น

คุณภาพสร้างขึ้นโดยไม่มีใครอื่นนอกจากผู้ประดิษฐ์ความชั่วร้ายเอง - ปีศาจ เมื่อรู้ว่ามันหนักกว่าการผิดประเวณี การฆาตกรรม การมึนเมา และความขุ่นเคืองใดๆ และเพียงลำพังก็เพียงพอที่จะจำคุกบุคคลในเกเฮนนาที่ลุกเป็นไฟตลอดไป ปีศาจจึงมักหันมาใช้มัน คนดูหมิ่นเป็นศัตรูของพระเจ้า ด้วยความโกรธและโกรธเคืองต่อมารร้าย เขาจึงโกรธจัดพร้อมจะชกต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าหรือต่อนักบุญที่เขาดูหมิ่น หากพวกเขาบังเอิญอยู่ต่อหน้าเขาในขณะนั้น นักบุญออกัสตินกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าผู้ที่ใส่ร้ายพระคริสต์ราชาแห่งสวรรค์ทำบาปร้ายแรงมากกว่าผู้ที่ตรึงพระคริสต์มนุษย์บนโลกหลายเท่า

ผู้ชายตกอยู่ในบาปแห่งการดูหมิ่นมากขึ้น ผู้หญิงมักจะมีบาปอีกประการหนึ่ง นั่นคือการสาปแช่ง ซึ่งมีลักษณะเทียบเท่ากับการดูหมิ่นศาสนา เมื่อโชคร้ายมาถึงพวกเขา พวกเขากบฏต่อความรอบคอบและความยุติธรรมของพระเจ้าอย่างขุ่นเคือง โอ พวกโง่เขลาคร่ำครวญว่าการพิพากษาของพระเจ้านั้นไม่ยุติธรรม ตัวอย่างเช่น หากญาติที่รักคนหนึ่งของพวกเขาเสียชีวิต ป่วยหนักหรือทนทุกข์ทรมานในทางใดทางหนึ่ง แทนที่จะสรรเสริญพระผู้ทรงฤทธานุภาพ กลับสาปแช่งวันเกิดของตน เรียกร้องให้ตายด้วยความสิ้นหวัง และดื่มด่ำกับการสะอื้นที่ไม่สามารถควบคุมได้ พวก​เขา​ไม่​ละเลย​คำ​บ่น​เกี่ยว​กับ​พระเจ้า​ผู้​ซึ่ง​คิด​ว่า บ่อยครั้งมากที่พวกเขาถูกลืม

และเมื่อยอมมอบตัวเองให้กับอำนาจของมารอย่างสมบูรณ์แล้ว พวกเขาก็เริ่มพ่นคำสาปซาตานอันน่ากลัวที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนออกมา ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นคำดูหมิ่นประมาทซึ่งสมควรแก่ผู้ถูกทรมานในนรกเท่านั้น คำเหล่านี้รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน บรรดาผู้ที่ดูหมิ่นศาสนาต่างก็เห็นพ้องต้องกันในพวกเขา

ดังนั้น คุณที่กลัวการตกนรกและโหยหาสวรรค์อันแสนหวาน จงถ่อมตัวและก้มศีรษะอย่างถ่อมตน ต่อหน้าเหตุร้ายที่ตกแก่คุณด้วยการเผื่อแผ่ของพระเจ้า ยอมรับพวกมันจากพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็นยารักษา เป็นยาหม่องที่แพทย์ผู้ชาญฉลาดเตรียมไว้เพื่อความรอดของคุณ เชื่ออย่างปราศจากข้อสงสัยว่าพระผู้สร้างผู้ประเสริฐที่สุดจะส่งเคราะห์ร้ายและความเศร้าโศกมาให้คุณอย่างยุติธรรมและชาญฉลาด และทำสิ่งนี้เพียงเพื่อประโยชน์ทางจิตวิญญาณของคุณเท่านั้น เพราะการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิบัติต่อคุณอย่างไม่ยุติธรรม ดูเหมือนคุณกำลังยืนยันว่าพระองค์ไม่ใช่องค์พระผู้เป็นเจ้าเลย และถ้าคุณบอกว่าโชคร้ายของคุณนั้นใหญ่หลวงและความรุนแรงที่ทนไม่ได้ของมันบังคับให้คุณพูดดูหมิ่นพระเจ้า จงคิดอย่างรอบคอบและเข้าใจว่าด้วยการต่อต้านพระเจ้าของคุณ คุณไม่เพียงแต่ไม่ได้บรรเทาพวกเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้รุนแรงขึ้นอีกด้วย

เพื่อว่าความโชคร้ายของคุณจะไม่หนักหนาสำหรับคุณ ลองคิดถึงสี่สิ่งต่อไปนี้: 1) เกี่ยวกับพระพรและของประทานที่พระเจ้าประทานลงมาให้คุณ 2) เกี่ยวกับบาปนับไม่ถ้วนที่คุณได้ทำต่อพระองค์ 3) เกี่ยวกับ การทรมานในนรกซึ่งคุณสมควรได้รับโดยการกระทำผิดกฎหมาย และ 4) เกี่ยวกับสง่าราศีแห่งสวรรค์ที่พระเจ้าสัญญาไว้กับคุณไม่ใช่

แม้ว่าคุณจะไม่คู่ควรก็ตาม เมื่อคุณตระหนักทั้งหมดนี้ ความโศกเศร้าและความโศกเศร้าใดๆ ที่เกิดขึ้นกับคุณจะดูเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญสำหรับคุณ

บาปมหันต์ประการที่สองคือ การเบิกความเท็จนั่นคือคำสาบานเท็จในข่าวประเสริฐหรือโฮลีครอสในนามของพระเจ้าพระเจ้า Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหรือนักบุญ เช่นเดียวกับการดูหมิ่น บาปนี้มุ่งตรงต่อพระเจ้าและร้ายแรงกว่าบาปที่มุ่งต่อเพื่อนบ้าน การละเมิดคำสาบานทุกครั้งถือเป็นบาปร้ายแรง เพราะเป็นการดูหมิ่นพระบารมีอันศักดิ์สิทธิ์

บาปมหันต์ประการที่สามคือ ขโมย- การจัดสรรสิ่งของของผู้อื่นโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของ ตลอดเวลาที่คุณเก็บสิ่งของของคนอื่นไว้กับคุณ คุณจะตกอยู่ภายใต้บาปหนัก ความปรารถนาที่จะคืนเธอยังไม่เพียงพอ จำเป็นไม่เพียงแต่ต้องคืนสินค้าชิ้นนี้เท่านั้น แต่ยังต้องชดเชยความเสียหายที่เกิดขึ้นกับเจ้าของในระหว่างที่ไม่มีสินค้าที่ถูกขโมยอีกด้วย

บาปประการที่สี่คือ อาชญากรรมใดๆ บัญญัติของคริสตจักรหรือ ศีลของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และบิดาคริสตจักรซึ่งการปฏิบัตินี้ไม่ควรสั่นคลอนสำหรับคริสเตียนทุกคน ตัวอย่างเช่น สิ่งเหล่านี้จะไปโบสถ์ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ การสารภาพบาป การสนทนา การอดอาหารในวันที่คริสตจักรกำหนด และอื่นๆ

บาปมหันต์ประการที่ 5 คือ การลงโทษ- โดยการใส่ร้ายและใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ

คุณทำให้เขาเสียหายหนัก ผลักดันเขาไปสู่การกระทำที่อันตราย เพราะคุณทำให้เกียรติและศักดิ์ศรีของเขาเสื่อมเสีย - บางสิ่งที่มีค่ามากกว่าทรัพย์สินและวัตถุใดๆ มาก แท้จริงแล้วคนไร้ยางอายจะกล้าตัดสินเพื่อนบ้านของตนได้อย่างไร ในเมื่อพวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำถึงลักษณะของสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อตัดสิน? และแม้ว่าพวกเขาจะมีความรู้เช่นนั้น พวกเขาไม่เคยได้ยินพระวจนะของพระเจ้าเลย: อย่าตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ เกรงว่าพระเจ้าจะพิพากษาคุณเช่นกัน อย่ากล่าวโทษพวกเขา และพระเจ้าจะไม่กล่าวโทษคุณ(เปรียบเทียบ มัทธิว 7:1) คุณต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความรอดนี้ แม้ว่าคุณจะเห็นคนทำบาปอย่างชัดเจนก็ตาม จงปกปิดการกระทำของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แล้วพระเจ้าจะทรงปกปิดบาปของคุณ

บาปร้ายแรงประการที่หกและสุดท้ายคือ โกหก- การโกหกเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งไม่ก่อให้เกิดผลที่ตามมา ย่อมไม่ถือเป็นบาปร้ายแรง อย่างไรก็ตาม หากการโกหกทำให้เกิดความเสียหายทางวัตถุหรือทางศีลธรรมต่อเพื่อนบ้าน มันก็จะกลายเป็นบาปร้ายแรง ในกรณีนี้ คุณซึ่งเป็นต้นเหตุโดยตรงของอันตรายนี้ จะต้องแก้ไขและชดเชยไม่ว่าจะต้องเสียค่าใช้จ่ายใดก็ตาม นี่เป็นวิธีเดียวที่พระเจ้าจะทรงให้อภัยคุณสำหรับอันตรายที่เกิดจากการโกหกของคุณ

เหล่านี้คือบาปร้ายแรง 6 ประการที่เกิดจากมนุษย์ทั้ง 8 คน ต้องหลีกเลี่ยงทั้งสองอย่างอย่างระมัดระวัง เพราะมันทำให้จิตวิญญาณของเราอับอายและนำไปสู่ความพินาศชั่วนิรันดร์

จากหนังสือคำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผู้เขียน เฟโอฟานผู้สันโดษ

บาป 1. ผู้ที่สารภาพและโศกเศร้าจะไม่ถูกจดจำในการพิพากษา เราซึมซับสิ่งนี้ด้วยความสุจริตใจ การสารภาพบาป การทำงานเพื่อลบล้างบาปและความเกลียดชังต่อบาปเหล่านั้น (ฉบับที่ 1 ตัวอักษร 118 หน้า 122)2. บาปที่สารภาพไม่ควรถูกจดจำในวิญญาณ บาปที่สารภาพควรถูกจดจำต่อหน้าพระเจ้าหรือไม่?

จากหนังสือนิกายศึกษา ผู้เขียน ดวอร์กิน อเล็กซานเดอร์ เลโอนิโดวิช

9. หลายคนที่ออกจากคริสตจักรกลางเอาความคิดที่ว่าไม่มีทางรอดจากที่อื่นได้ ละทิ้งความรอดและประสบปัญหาร้ายแรง ชีวิตประจำวันของ "คริสตจักรกลางมอสโก" ใกล้เข้ามาแล้ว ไม่ต่างจากชีวิตขององค์กรต่างประเทศ กิจกรรมหลัก - วันอาทิตย์

จากหนังสือความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับการกลับใจและการมีส่วนร่วม ผู้เขียน จอห์นแห่งครอนสตัดท์

บาปของเนื้อหนัง “แก่นแท้ของการกระทำของเนื้อหนังได้ถูกเปิดเผยแล้ว... และบรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ก็คือเนื้อหนังที่ถูกตรึงกางเขนด้วยกิเลสตัณหาและตัณหา” แกลลอน 5, 19–24. วิญญาณนั้นแข็งแกร่งและทรงพลัง จึงบรรทุกของหนักได้ง่าย และเนื้อหนังก็เฉื่อยชา ไม่มีพลัง ดังนั้นมันจึงถูกระงับได้ง่ายด้วยสารพื้นเมือง ดังนั้นพระเจ้าจึงไม่มีใครเหมือน

จากหนังสือคำถามสำหรับนักบวช ผู้เขียน Shulyak Sergey

15. เพื่อเตรียมตัวสารภาพ ฉันจดบาปของตัวเองลงบนกระดาษ มีการอ่านคำอธิษฐานอนุญาตเหนือฉัน เหล่านั้น. พระสงฆ์ไม่รู้ว่าฉันเขียนอะไรที่นั่น ในกรณีนี้ บาปเหล่านี้จำเป็นต้องสารภาพอีกครั้งหรือพระเจ้าได้ทรงอภัยแล้ว? คำถาม: การเตรียมสารภาพบาปของฉัน

จากหนังสือสาส์นฉบับที่สองถึงทิโมธี โดย จอห์น สตอตต์

3. บาปทำให้เกิดความเจ็บป่วย คือ บุคคลได้รับความเจ็บป่วยจากบาป เพื่อจะได้ตระหนักถึงพฤติกรรมที่ผิดของเขา ในทางที่ผิด ทำไมต้องรักษาเขาเพราะเขาจะกลับมาทำบาปอีก? พระคริสต์ทรงรักษาเพื่อให้บุคคลกลับไปสู่บาปหรือไม่? คำถาม: สาเหตุของบาป

จากหนังสือคู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ส่วนที่ 2 ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน โปโนมาเรฟ เวียเชสลาฟ

บาป 1. การกลับใจคืออะไร? คำถาม: การกลับใจเป็นการสนทนากับผู้สารภาพหรือเป็นเพียงการกลับใจอย่างจริงใจต่อบาปของตนหรือไม่ นักบวช Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky: เช่นเดียวกับวิธีการสื่อสารของเรากับพระเจ้านั้นแตกต่างกัน เงื่อนไขและ

จากหนังสือบาป 7 ประการ การลงโทษและการกลับใจ ผู้เขียน อิซาเอวา เอเลน่า ลโวฟนา

1. เวลาที่น่ากลัวกำลังมา (ข้อ 1, 2ก) 1 จงรู้ไว้ว่าในวาระสุดท้ายนั้น เวลาที่น่ากลัวจะมาถึง 2 เพราะว่าผู้ชายจะรักตัวเอง... ทำไมเปาโลจึงเริ่มบทนี้โดยพูดกับทิโมธีว่า “จงรู้ข้อนี้…”? ท้ายที่สุดแล้ว การมีอยู่ของการต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างแข็งขันนั้นไม่ได้มีไว้สำหรับใครเลย

จากหนังสือ ฉันสารภาพบาป พ่อ โดย Alexy Moroz

บาป บาปเป็นการละเมิดกฎศีลธรรมของคริสเตียน - เนื้อหาสะท้อนให้เห็นในจดหมายของอัครสาวกยอห์น: ทุกคนที่ทำบาปก็กระทำผิดกฎหมายด้วย (1 ยอห์น 3; 4) บาปที่ร้ายแรงที่สุดซึ่งนำไปสู่ความตายของบุคคล หากพวกเขาไม่กลับใจจะถูกเรียก

จากหนังสือซาตาน ชีวประวัติ. ผู้เขียน เคลลี่ เฮนรี่ อันสการ์

บาปมรรตัย ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว บาปมรรตัยในศาสนาคริสต์คือบาปที่นำไปสู่ความตายฝ่ายวิญญาณ ตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ระบุว่าการกลับใจอย่างจริงใจในการสารภาพและการปฏิบัติตามการปลงอาบัติอย่างถูกต้องเท่านั้นที่จะช่วยกำจัดสิ่งเหล่านี้ได้ ศักดิ์สิทธิ์

จากหนังสือพระคัมภีร์ การแปลสมัยใหม่ (BTI, ทรานส์ Kulakova) พระคัมภีร์ของผู้แต่ง

บาปที่ร้ายแรงและร้ายแรงเป็นพิเศษ: ความหยิ่งผยอง ความรักในเงิน การผิดประเวณี ความตะกละ ความโกรธ ความสิ้นหวัง บาปของการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์: ความสิ้นหวังเป็นความรู้สึกที่ปฏิเสธความดีของบิดาในพระเจ้า และนำไปสู่การฆ่าตัวตายอย่างไม่ลดละ

จากหนังสือพระคัมภีร์ แปลภาษารัสเซียใหม่ (NRT, RSJ, Biblica) พระคัมภีร์ของผู้แต่ง

2.1 บาปของมนุษย์ บาปของทูตสวรรค์: ปฐมกาล 1-11 และหนังสือของเอโนค ดังที่ผมได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การวิเคราะห์เฉพาะประเด็นของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูบ่งชี้ว่าประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวเดิมเริ่มด้วยปฐมกาล 12 เรื่องราวของอับราฮัม เพราะใน ไม่มีการอ้างอิงเพิ่มเติม

จากหนังสือ Evergetin หรือ Code of God ที่ระบุคำพูดและคำสอนของบิดาผู้แบกพระเจ้าและศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียน เอเวอร์เจติน พาเวล

ใครอภัยบาป? เมื่อพระเยซูเสด็จกลับมาที่เมืองคาเปอรนาอุมสองสามวันต่อมา ก็รู้ทันทีว่าพระองค์เสด็จกลับบ้านอีกครั้ง 2 มีคนมาหาพระองค์เป็นอันมากจนหน้าบ้านก็ไม่มีที่พอ พระเยซูทรงประกาศพระวจนะของพระเจ้าแก่พวกเขา 3 เมื่อมีชายสี่คนพาชายที่พิการคนหนึ่งมาหาพระองค์

จากหนังสือเล่มที่ 5 เล่ม 1 การสร้างสรรค์คุณธรรมและนักพรต ผู้เขียน สตูดิต ธีโอดอร์

บาปของกรุงเยรูซาเล็ม 1 พระวจนะของพระเจ้ามาถึงฉัน: 2 - บุตรแห่งมนุษย์คุณจะพิพากษาเขาไหม? คุณจะตัดสินเมืองนองเลือดแห่งนี้หรือไม่? จากนั้นชี้ให้เขาเห็นประเพณีที่น่าขยะแขยงทั้งหมดของเขา 3 และพูดว่า: "พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนี้ว่า: เมืองซึ่งนำการลงโทษมาหลั่งไหลอยู่ท่ามกลางเมืองนั้น

จากหนังสือ Pocket Notes of a Young Priest ผู้เขียน สครินนิคอฟ แอนโทนี่

บทที่ 18: เกี่ยวกับความอดทนในความอ่อนแอและผลประโยชน์ที่เป็นผลมาจากสิ่งนี้และการที่พระเจ้าทรงส่งความทุกข์ทรมานอย่างสาหัสไปยังผู้มีคุณธรรมบางคนเพื่อประโยชน์ในการชำระล้างและความรอดขั้นสุดท้ายของพวกเขา 1. จาก Diadochos บิดาผู้เคร่งครัดที่สุดชื่อ Spais ได้ก่อตั้งอารามหลายแห่งใน สถานที่

จากหนังสือของผู้เขียน

พระเจ้าจะไม่ทรงพระพิโรธต่อบาปของฆราวาสเช่นเดียวกับบาปของพระภิกษุ เพราะฉะนั้น อย่าให้พวกเราคนใดไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ก่อความเดือดร้อน หรือผู้กระทำผิด ผู้ล่วงประเวณี (328) คนบ่น พูดนินทา พูดจาโผงผาง คนประมาท คนเกียจคร้าน เพราะพระพิโรธของพระเจ้านั้นยิ่งใหญ่ ใกล้ตัว เขาแก้แค้นความผิด พระเจ้ามาก

จากหนังสือของผู้เขียน

บาป "เล็กน้อย" ฉันเห็นด้วยกับความเห็นที่ว่าการแบ่งบาปเป็นร้ายแรงและไม่ร้ายแรงนั้นเป็นไปตามอำเภอใจ บาปใด ๆ ก็ตามนั้นเลวร้ายและนำไปสู่ความตายของจิตวิญญาณ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณไม่กลับใจ และถ้าคนหนึ่งฆ่าทั้งชีวิตและไม่กลับใจและอีกคนหนึ่งขโมยไปและไม่กลับใจเช่นกัน พวกเขาก็จะพินาศ