นานก่อนที่จะมีการศึกษา เคียฟ มาตุภูมิตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าชาวสลาฟโบราณมีการก่อตัวของรัฐที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งมีอยู่ในช่วง 1,600 ถึง 2,500,000 ปีและถูกทำลายโดย Goths ในปี 368 AD

พงศาวดารของรัฐสลาฟโบราณเกือบจะถูกลืมไปเพราะอาจารย์ชาวเยอรมันผู้เขียนประวัติศาสตร์รัสเซียและตั้งเป้าหมายที่จะฟื้นฟูประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เพื่อแสดงให้เห็นว่าชนชาติสลาฟควรจะบริสุทธิ์ ไม่ถูกเปื้อนด้วยการกระทำของชาวรัสเซีย , Antes, คนป่าเถื่อน, Vandals และ Scythians ซึ่งคนทั้งโลกจำได้ดีมาก เป้าหมายคือการฉีก Rus' ออกจากอดีตของ Scythian จากผลงานของอาจารย์ชาวเยอรมัน โรงเรียนประวัติศาสตร์ในประเทศได้เกิดขึ้น หนังสือเรียนประวัติศาสตร์ทุกเล่มสอนเราว่าก่อนรับบัพติศมา ชนเผ่าป่าอาศัยอยู่ในกลุ่มคนต่างศาสนาของรัสเซีย

รัสเซียทางสู่สวรรค์

คุณรู้ไหมว่าในสมัยโบราณยอดเขาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุโรปและรัสเซีย - Elbrus - ถูกเรียกว่า Mount Alatyr ซึ่งเหมือนกับแม่น้ำ Smorodina ที่มีชื่อเสียงและสะพาน Kalinov กลายเป็นไม่ใช่เทพนิยาย แต่เป็นสถานที่สำคัญที่แท้จริงของ ภูมิภาคเอลบรุสเหรอ? ปรากฎว่าด้วยการไว้วางใจสถานที่สำคัญที่ยิ่งใหญ่ คุณจะพบ... ถนนสู่สวรรค์

16 ศตวรรษก่อน หลังแนวสันเขา Ciscaucasia มีอารยธรรมแห่งหนึ่งซึ่งมีระดับการพัฒนาเทียบได้กับสมัยโบราณของกรีก-โรมัน ประเทศนั้นเรียกว่ารุสโคลัน

เมืองหลวงคือเมือง Kiyar หรือ Kyiv Antsky ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1,300 ปีก่อนการล่มสลายของ Ruskolani ประเทศที่เจริญรุ่งเรืองถูกทำลายล้างโดยชาวกอธ ซึ่งกษัตริย์เจอร์มานาริชพามายังดินแดนเหล่านี้ แม้ว่าตัวเขาเองจะถูกสังหารในช่วงเริ่มต้นของสงคราม แต่เป็นลูกชายของเขาที่ทำให้เรื่องนี้ได้รับชัยชนะ เป็นเวลาหลายปีที่เขาทรมาน Ruskolan ด้วยการจู่โจมจนกระทั่งดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองและอุดมสมบูรณ์ถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง

เจ้าชาย Busa Beloyar ผู้ปกครองแห่ง Ruskolani ถูกตรึงบนก้อนหินริมฝั่งแม่น้ำ Terek และผู้คนที่ภักดีต่อพระองค์ถูกปิดล้อมทั้งเป็นในห้องใต้ดิน เรื่องนี้เกิดขึ้นในวันวสันตวิษุวัตในปี 368 ข้อเท็จจริงพิสูจน์ให้เห็นว่า Bus Beloyar และประเทศของเขาไม่ใช่ตำนาน ในศตวรรษที่ 18 ห่างจาก Pyatigorsk 20 กม. ในเนินดินโบราณแห่งหนึ่งริมฝั่งแม่น้ำ Etoka มีการค้นพบสุสานและอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่รถบัสเจ้าชายสลาฟ

ชื่อของ Bus Beloyar ถูกกล่าวถึงใน "The Tale of Igor's Campaign"

สาวกอทิกที่ขอบ

ทะเลสีฟ้าสด

เล่นกับทองรัสเซีย

กำลังร้องเพลงเวลา Busovo

"เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์"

Ruskolan เป็นหนึ่งในการก่อตัวของรัฐขนาดใหญ่ของชาวสลาฟในภูมิภาค Azov ซึ่งมีอยู่เมื่อ 16 ศตวรรษก่อนซึ่งประวัติศาสตร์ถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิงต้องขอบคุณอาจารย์ชาวเยอรมันผู้เขียนประวัติศาสตร์รัสเซียให้กับ Peter I.

รัฐ Ruskolan ตั้งอยู่ด้านหลังสันเขาของ Ciscaucasia บนดินแดนที่ต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของ Great Budgaria แห่ง Kurbat: จาก Kuban และ Terek ซึ่งเป็นที่ราบอภิบาลซึ่งมีหุบเขาและหุบเหวแม่น้ำกว้างเยื้องค่อย ๆ ขึ้นไปทางข้างหน้า พิสัย. ป่าสูงขึ้นไปเกือบถึงตีนเอลบรุส ในหุบเขามีการตั้งถิ่นฐานโบราณหลายสิบแห่งซึ่งไม่เคยมีพลั่วของนักโบราณคดีเคยเป่า บนฝั่งแม่น้ำ Etoko หลุมศพของเจ้าชาย Ruskolani Bus Beloyar ในตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้

ดินแดนนี้เป็นต้นกำเนิดของชาวสลาฟที่เรียกตัวเองว่า Cherkassy ซึ่งเป็นที่รู้จักจากถนน Cherkasy ในมอสโกเมือง Cherkassk และ Novocherkassk Cherkassy ซึ่งตัดสินโดยแหล่งข่าวของวาติกันอาศัยอยู่โดย Pyatigorye และอาณาเขต Tmutarakan และปัจจุบันเป็นที่รู้จักในชื่อ "คอสแซค"

คำว่า "Ruskolan" มีพยางค์ "lan" ซึ่งมีอยู่ในคำว่า "มือ" "หุบเขา" และหมายถึง: พื้นที่, อาณาเขต, สถานที่, ภูมิภาค ต่อมาพยางค์ “ลัน” ก็แปรสภาพเป็นแผ่นดิน Sergei Lesnoy ในหนังสือของเขา“ คุณมาจากไหน Rus'?” กล่าวต่อไปนี้: “ สำหรับคำว่า "Ruskolun" ควรสังเกตว่ายังมีตัวแปร "Ruskolan" อีกด้วย หากตัวเลือกหลังถูกต้องมากกว่าคำนั้นก็สามารถเข้าใจได้แตกต่างออกไป: "Russian doe" ลาน-สนาม สำนวนทั้งหมด: "สนามรัสเซีย" นอกจากนี้ Lesnoy ยังตั้งสมมติฐานว่ามีคำว่า "มีดปังตอ" ซึ่งอาจหมายถึงพื้นที่บางประเภท นอกจากนี้ยังพบได้ในสภาพแวดล้อมทางวาจาอื่นๆ

ผู้ปกครองของ Ruskolani คือ Bus จากตระกูล Beloyar ในมหากาพย์กอธิคและยาอาร์ตเขาถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อ Baksaka (Bus-Busan-Baksan) ในพงศาวดารไบแซนไทน์ - Bozh

รุสโคลันต่อสู้กับชาวเยอรมันแห่งเจอร์มานาริช ในสงครามครั้งนี้ Germanarich ถูกสังหารและลูกชายของเขายึดตำแหน่งของเขา อันเป็นผลมาจากสงครามหลายปี Ruskolan พ่ายแพ้และ Bus Beloyar ผู้ปกครอง Ruskolan เจ้าชายที่ได้รับการเลือกตั้งคนสุดท้ายของมาตุภูมิ ถูกตรึงกางเขนโดยชาวกอธ ดังที่เห็นได้ในมหากาพย์โกธิก นาร์ต และรัสเซีย- แหล่งอ้างอิงบางแห่งระบุว่า Bus เช่นเดียวกับ Prometheus ถูกตอกตะปูบนโขดหินริมฝั่งแม่น้ำ Terek และผู้ติดตามของเขาถูกฝังทั้งเป็นในห้องใต้ดินที่เต็มไปด้วยหิน อ้างอิงจากแหล่งอื่นๆ บัสและผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของเขาถูกตรึงบนไม้กางเขน

รถบัส Beloyar ถูกตรึงกางเขนตามแผ่นจารึกของ Book of Veles โดย Amal Vend นี่คือ Vend จากตระกูล Amal ซึ่งมีสายเลือด Venedian และ German รวมเข้าด้วยกัน

เรื่องนี้เกิดขึ้นในวันวสันตวิษุวัตในปี 368 เจ้าชายผู้รอดชีวิตฉีก Rus' ออกเป็นอาณาเขตเล็ก ๆ หลายแห่ง และต่อต้านการตัดสินใจของ veche พวกเขาได้กำหนดการถ่ายโอนอำนาจโดยการสืบทอดอาวาร์และคาซาร์ผ่านดินแดนรุสโคลานี แต่อาณาเขตของ Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman ยังถือว่าเป็นอาณาเขตของชาวสลาฟ

ในการต่อสู้กับแอก Khazar (ศตวรรษที่ V-VIII) Rus ซึ่งแทบไม่เคยมีกองทัพที่ยืนหยัดได้มีเพียงทางเดียวเท่านั้นที่จะชนะ: รวมตัวกัน แต่เจ้าชายทางพันธุกรรมแต่ละคนพยายามทำสิ่งนี้ภายใต้การนำของพวกเขาเอง จนกระทั่งพบคนหนึ่งได้รับเลือกจากเจ้าชาย Wends (Vends, Wends, Vins, Vens) ซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ติดตาม Arius และ Trojan ซึ่งเขาได้รับชื่อจากผู้คน: Prince Samo เขาไม่เพียงแต่รวมชาวสลาฟเข้าด้วยกันเท่านั้น แต่ภายใต้ความเป็นผู้นำที่เชี่ยวชาญของเขา (ซึ่งกินเวลา 30 ปี) รุสเอาชนะศัตรูเกือบทั้งหมดและยึดคืนดินแดนที่สูญเสียไปเนื่องจากความขัดแย้งกลางเมือง อย่างไรก็ตามหลังจากการตาย Ruskolan ก็แตกสลายอีกครั้ง ความพยายามครั้งต่อไปที่จะรวมชาวสลาฟและฟื้นฟูกฎ veche และการคัดเลือกของเจ้าชายนั้นเกิดขึ้นโดยผู้ที่ได้รับเลือกจาก Novgorod: เจ้าชาย Bravlin I และ II อย่างไรก็ตาม ผู้คนรวมตัวกันและควบคุมพวกเขาอย่างมีความสามารถ หลังจากที่พวกเขาจากไป ก็แบ่งออกเป็นกลุ่มอีกครั้ง และตกอยู่ในภาวะชักเย่อเพื่อแย่งชิงอำนาจอีกครั้ง

ผู้ปกครองของ Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar เป็น Grand Duke of Vedic Rus 'ทายาทแห่งบัลลังก์ของ Ruskolani - Antia ประสูติเมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 295 ตามการคำนวณเวลาเวท - 21 Beloyars, 2084 ของศตวรรษโทรจัน

ตำนานคอเคเซียนบอกว่าบุสเป็นลูกชายคนโต นอกจากนี้พ่อของเขายังมีลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวหนึ่งคน

ตามสัญญาณต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นตอนกำเนิดของ Bus นักปราชญ์ทำนายว่าเขาจะสำเร็จวงกลม Svarog

รถบัสถือกำเนิด เช่นเดียวกับ Kolyada และ Kryshen เมื่อแรกเกิดเธอก็ปรากฏตัวด้วย ดาวดวงใหม่– ดาวหางสิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในต้นฉบับสลาฟโบราณของศตวรรษที่ 4 "Boyanov Hymn" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับดาว Chigir - ปลาไหล (ดาวหางของ Halley) ตามที่นักโหราศาสตร์กำเนิดเมื่อเจ้าชายประสูติทำนายอนาคตอันยิ่งใหญ่ของเขา:

เกี่ยวกับ บัส - พ่อของพ่อมดหนุ่ม

เกี่ยวกับวิธีที่เขาต่อสู้เอาชนะศัตรู

ร้องเพลงหมอผีซลาโตกอร์

เพลงสวดของ Zlatogorov -

คุณเก่งจริงๆ!

เขาร้องเพลงเหมือน Chegir the star

บินไปในไฟเหมือนมังกร

ส่องแสงสีเขียว

และนักปราชญ์และนักวิทยาคมสี่สิบคน

เมื่อมองดูร้อยปีก็เห็นชัดว่า

ว่าดาบของ Yar Bus นั้นรุ่งโรจน์ต่อ Kyiv!

ตระกูลเบโลยาร์มีต้นกำเนิดมาจากการรวมกันของตระกูลเบโลยาร์ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ภูเขาสีขาวมาตั้งแต่สมัยโบราณและตระกูลอริยะโอเซดเนีย (ตระกูลยาร์) ในตอนต้นของยุคเบโลยาร์

พลังของบรรพบุรุษของ Bus Beloyar ขยายจากอัลไต, ซากรอสไปจนถึงคอเคซัส บัสเป็นชื่อบัลลังก์ของเจ้าชายซากาและสลาฟ

Bus พี่น้องของเขาเกิดในเมืองศักดิ์สิทธิ์ Kiyara - Kyiv Antsky (เมือง Sar -) ใกล้ Elbrus ก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1,300 ปีก่อนการล่มสลายของ Ruskolani พวกนักปราชญ์ได้สอนบุสะและพี่น้องถึงปัญญาของมดตามนั้น หนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเก็บรักษาไว้ในวัดโบราณ ตามตำนาน วัดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนโดยพ่อมด Kitovras (ซึ่งชาวเคลต์รู้จักในชื่อเมอร์ลิน) และกามายุนตามคำสั่งของเทพแห่งดวงอาทิตย์ บัสและพี่น้องได้ริเริ่ม ในตอนแรกพวกเขาเดินบนเส้นทางแห่งความรู้ พวกเขาเป็นสามเณรและเป็นนักเรียน เมื่อผ่านเส้นทางนี้พวกเขากลายเป็นแม่มด - นั่นคือผู้รับผิดชอบผู้ที่รู้จักพระเวทอย่างสมบูรณ์ Bus และ Zlatogor ซึ่งตั้งชื่อตามภูเขาทองคำแห่ง Alatyr ขึ้นสู่ระดับสูงสุดจนถึงระดับ Pobud (Buday) นั่นคือผู้ตื่นรู้และตื่นรู้ครูสอนจิตวิญญาณและผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งพระประสงค์ของพระเจ้า

การกระทำทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของเจ้าชายนักมายากลคือการปฏิรูปและจัดระเบียบปฏิทิน รถบัสปรับปรุงปฏิทินที่มีอยู่แล้วโดยอิงตาม "Star Book of Kolyada" (Kolyada - ของขวัญ, ปฏิทิน) เรายังคงมีชีวิตอยู่ตามปฏิทินบูซาเพราะ วันหยุดของชาวคริสต์หลายๆ วันหยุด (พูดง่ายๆ ก็คือ) ยืมมาจากอดีตและเคยมีความหมายตามพระเวท เมื่อให้ความหมายใหม่แก่วันหยุดโบราณแล้ว ชาวคริสเตียนไม่ได้เปลี่ยนวันที่เดิม

และวันแรกเหล่านี้มีเนื้อหาทางโหราศาสตร์พวกมันเชื่อมโยงกับวันที่ดวงดาวที่สว่างที่สุดผ่านเส้นเมอริเดียนสำคัญ (ทิศเหนือ) ตั้งแต่สมัยรถบัสจนถึงทุกวันนี้ วันที่เฉลิมฉลองตามปฏิทินพื้นบ้านตรงกับวันดวงดาวในปีคริสตศักราช 368 ปฏิทิน Busa รวมเข้ากับปฏิทินออร์โธดอกซ์ ปฏิทินพื้นบ้านซึ่งกำหนดวิถีชีวิตของชาวรัสเซียมานานหลายศตวรรษ

Prince Bus ไม่เพียงปกป้อง Ruskolan เท่านั้น แต่เขายังสานต่อประเพณีโบราณของความสัมพันธ์ทางการค้าอย่างสันติกับผู้คนใกล้เคียงและอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในยุคนั้นอีกด้วย

บัสทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ให้กับชาวรัสเซีย นี่คือดินแดนรัสเซียที่พวกเขาจัดการเพื่อปกป้องในตอนนั้น นี่คือปฏิทิน Bus นี่คือเพลงของ Boyan ลูกชายของ Bus และ Zlatogor น้องชายของเขา ซึ่งมาหาเราในรูปแบบเพลงพื้นบ้านและมหากาพย์ จากประเพณีนี้ "Tale of Igor's Campaign" ได้เติบโตขึ้น

บัสวางรากฐานสำหรับจิตวิญญาณแห่งชาติรัสเซีย เขาทิ้งมรดกของมาตุภูมิให้เรา - ทางโลกและสวรรค์

การเสียชีวิตของรถบัสเบโลยาร์

ปี 368 ปีแห่งการตรึงกางเขนของเจ้าชายบัส มีความหมายทางโหราศาสตร์ นี่คือเหตุการณ์สำคัญการสิ้นสุดยุคของเบโลยาร์ (ราศีเมษ) และจุดเริ่มต้นของยุคร็อด (ราศีมีน) วันอันยิ่งใหญ่แห่ง Svarog หรือที่เรียกว่าปีแห่ง Svarog ได้สิ้นสุดลงแล้ว

และตอนนี้คลื่นแล้วคลื่นของชาวต่างชาติกำลังมาที่ Rus' - Goths, Huns, Heruls, Iazyges, Hellenes, Romans อันเก่าหยุดและ Kolo ใหม่แห่ง Svarog ก็เริ่มหมุน

ค่ำคืนแห่ง Svarog มาถึงแล้ว (ฤดูหนาวแห่ง Svarog) การภาวนาของ Vyshnya - Kryshen หรือ Dazhbog จะต้องถูกตรึงกางเขน และอำนาจในช่วงต้นยุคตกเป็นของเทพดำ (เชอร์โนบ็อก)

ในยุคของราศีมีนหรือในยุคของร็อด (ตามเพลง - กลายเป็นราศีมีน) การล่มสลายของโลกเก่าและการกำเนิดของโลกใหม่เกิดขึ้น

ในยุคของราศีกุมภ์ซึ่งรอเราอยู่ข้างหน้าหลังคาเทลงบนพื้นโลกจากชามที่เต็มไปด้วยน้ำผึ้ง Surya ความรู้เวท ผู้คนกำลังหวนคืนสู่รากเหง้าของพวกเขา สู่ความศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา

ตามตำนานของคนคอเคเชียน มดพ่ายแพ้เพราะรถบัสเบโลยาร์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสวดมนต์ทั่วไป แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้เพราะเขาเข้าใจถึงความพ่ายแพ้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้คืนแห่ง Svarog ก็มาถึง

ในคืนเดียวกับที่รถบัสถูกตรึงกางเขน ก็เกิดสุริยุปราคาเต็มดวง โลกก็สั่นสะเทือนด้วยแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ (ชายฝั่งทะเลดำสั่นสะเทือนมีการทำลายล้างในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและไนซีอา)

ในปีเดียวกันนั้น Decillus Magnus Ausonius กวีประจำราชสำนักและนักการศึกษาของลูกชายของจักรพรรดิได้เขียนบทกวีดังต่อไปนี้:

ระหว่างหินไซเธียน

มีไม้กางเขนแห้งสำหรับนก

ซึ่งจากร่างของโพรมีธีอุส

น้ำค้างเปื้อนเลือดไหลออกมา

นี่เป็นร่องรอยของความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของรถบัสในโรม

ในความคิดของผู้คนในยุคนั้น ภาพของโพร บัส และพระคริสต์ถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว

คนต่างศาสนาในโรมเห็นโพรมีธีอุสที่ถูกตรึงกางเขนใน Busa คริสเตียนในยุคแรกเห็นการจุติเป็นมนุษย์ใหม่ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดผู้ซึ่งฟื้นคืนพระชนม์เหมือนพระเยซูในวันอาทิตย์ วันคืนชีพของบัสถือเป็นวันที่ 23 มีนาคม 368

ชาวสลาฟที่ยังคงซื่อสัตย์ ประเพณีโบราณบรรพบุรุษเห็น Busa เชื้อสายที่สามของผู้ทรงอำนาจมายังโลก:

Ovsen-Tausen ปูสะพาน

ไม่ใช่สะพานธรรมดาที่มีราวจับ -

สะพานดวงดาวระหว่างความเป็นจริงกับกองทัพเรือ

Vyshnya สามคนจะขี่

ท่ามกลางดวงดาวบนสะพาน

ประการแรกคือเทพแห่งหลังคา

และที่สองคือ Kolyada

ที่สามจะเป็นรถบัสเบโลยาร์

“ หนังสือของ Kolyada”, Xd

เห็นได้ชัดว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนกลายมาเป็นส่วนหนึ่ง ประเพณีของชาวคริสต์หลังจากการตรึงกางเขนของรถบัส หลักคำสอนแห่งพระกิตติคุณก่อตั้งขึ้นหลังศตวรรษที่ 4 และมีพื้นฐานมาจาก และต่อไป ประเพณีปากเปล่าซึ่งจากนั้นได้ไปชุมชนคริสเตียนได้แก่ และไซเธียน ในตำนานเหล่านั้น ภาพของพระคริสต์และรถบัสเบโลยาร์ผสมกันอยู่แล้ว

ดังนั้นพระกิตติคุณตามหลักบัญญัติจึงไม่มีที่ไหนบอกว่าพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน แทนที่จะใช้คำว่า "ไม้กางเขน" (คริสตัล) มีการใช้คำว่า "stavros" ซึ่งหมายถึงเสาหลักและไม่ได้พูดถึงการตรึงกางเขน แต่เป็นเสาหลัก (นอกจากนี้ในกิจการของอัครสาวก 10:39 มัน ว่ากันว่าพระคริสต์ถูก "แขวนบนต้นไม้") คำว่า "ไม้กางเขน" และ "การตรึงกางเขน" ปรากฏเฉพาะในการแปลจากภาษากรีกเท่านั้น มีแนวโน้มว่าการบิดเบือนข้อความต้นฉบับในระหว่างการแปล และจากนั้นการยึดถือ (เนื่องจากไม่มีการตรึงกางเขนของคริสเตียนยุคแรก) ได้รับอิทธิพลจากประเพณีสลาฟ-ไซเธียน ความหมายของข้อความกรีกต้นฉบับเป็นที่รู้จักกันดีในกรีซเอง (ไบแซนเทียม) แต่หลังจากการปฏิรูปที่เหมาะสมในภาษากรีกสมัยใหม่ ซึ่งแตกต่างจากประเพณีก่อนหน้านี้ คำว่า "stavros" เข้ามานอกเหนือจากความหมายของ "เสาหลัก" ความหมายของ "ไม้กางเขน" ด้วย

ศพของบัสและเจ้าชายคนอื่นๆ ถูกนำออกจากไม้กางเขนเมื่อวันศุกร์ จากนั้นพวกเขาก็ถูกนำตัวกลับบ้านเกิด ตามตำนานของชาวคอเคเซียน ร่างของรถบัสและเจ้าชายคนอื่นๆ ถูกนำตัวมายังบ้านเกิดด้วยวัวแปดคู่ ภรรยาของบัสสั่งให้สร้างเนินดินเหนือหลุมศพของพวกเขาริมฝั่งแม่น้ำเอโตโก ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของพอดคุมกา (ห่างจากเมืองเปียติกอร์สค์ 30 กิโลเมตร) และสร้างอนุสาวรีย์ที่สร้างโดยช่างฝีมือชาวกรีกบนเนินดิน ความจริงที่ว่าครั้งหนึ่งเคยมีเมืองใหญ่ในภูมิภาค Pyatigorsk นั้นปรากฏให้เห็นได้จากเนินดินสองพันแห่งและซากวัดที่เชิงเขา Beshtau อนุสาวรีย์นี้ถูกค้นพบในศตวรรษที่ 18 และย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 บนเนินดินเราเห็นรูปปั้นรถบัสซึ่งมีคำโบราณเขียนไว้ว่า:

โอ้โห! รอ! ซาร์!

เชื่อ! รถบัส Sar Yar - รถบัสแห่งเทพ!

รถบัส - God's Rus' มาแล้ว! -

พระเจ้าบัส! ยาร์บัส!

5875, 31 พิต

ปัจจุบันรูปปั้นนี้อยู่ในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโกและตอนนี้ไม่มีใครบอกว่ามันเป็นของบัส (แม้ว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนจะพูดถึงเรื่องนี้ในศตวรรษที่ผ่านมา) ไม่มีใครเสี่ยงในการแปลจารึกอักษรรูน...

ภรรยาของบุสจึงได้สั่งให้แม่น้ำอัลตุดเปลี่ยนชื่อเป็น บักซัน (แม่น้ำบูซา) เพื่อเป็นการสืบสานความทรงจำของบุส

การเปลี่ยนแปลงของรถบัสเกิดขึ้นสี่สิบวันต่อมาบน Faf-mountain หรือ White Mountain Alatyr ดังนั้น Bus Beloyar เช่น Kryshen และ Kolyada จึงเสด็จขึ้นในวันที่สี่สิบ ภูเขาขาว(เอลบรุส) และกลายเป็นโพบุดแห่งมาตุภูมิของพระเจ้า นั่ง ณ บัลลังก์ของผู้สูงสุด

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์- เทพนิยาย

นอกเหนือจากการกล่าวถึง Kiyar the Ancient เมืองหลวงของรัฐ Ruskolan แล้ว การศึกษาของนักประวัติศาสตร์ยังพูดถึงวิหารแห่งคลังแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Elbrus บนยอดเขา Tuzuluk ในอาณาเขตของรัฐ . มูลนิธิค้นพบบนภูเขา อาคารโบราณ- ความสูงประมาณ 40 ม. และเส้นผ่านศูนย์กลางของฐานคือ 150 ม. อัตราส่วนนี้เท่ากับอัตราส่วนของปิรามิดอียิปต์และอาคารทางศาสนาอื่น ๆ ในสมัยโบราณ

มีรูปแบบที่ชัดเจนและไม่มีการสุ่มเลยในพารามิเตอร์ของภูเขาและวัด โดยทั่วไป หอดูดาวถูกสร้างขึ้นตามการออกแบบ "มาตรฐาน" และเช่นเดียวกับโครงสร้าง Cyclopean อื่น ๆ - สโตนเฮนจ์และ Arkaim - มีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนด วันสำคัญประวัติศาสตร์โลก ในหอดูดาวดังกล่าว พวกเมไจได้กำหนดจุดสิ้นสุดและจุดเริ่มต้นของยุคนักษัตร ในตำนานของหลายชนชาติมีหลักฐานของการก่อสร้างบนภูเขา Alatyr อันศักดิ์สิทธิ์ (ชื่อปัจจุบัน - Elbrus) ของโครงสร้างอันงดงามนี้ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชนชาติโบราณทั้งหมด มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในมหากาพย์ระดับชาติของชาวกรีก อาหรับ และชาวยุโรป ตัวอย่างเช่น ตามตำนานของโซโรแอสเตอร์และรัสเซียโบราณ วัดนี้ถูกยึดโดย Rus (Rustam) ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช จ. วิหารแห่งดวงอาทิตย์ยังได้รับการกล่าวถึงโดยนักภูมิศาสตร์ Strabo โดยวางไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของขนแกะทองคำและคำทำนายของ Eetus พบคำอธิบายโดยละเอียดของวัดแห่งนี้และการยืนยันว่ามีการสำรวจทางดาราศาสตร์ที่นั่น วัดพระอาทิตย์เป็นหอดูดาวโบราณวัตถุในยุคดึกดำบรรพ์ที่แท้จริง นักบวชที่มีความรู้เวทได้สร้างวัดหอดูดาวและศึกษาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับดวงดาว ที่นั่นไม่เพียงแต่คำนวณวันที่สำหรับการทำฟาร์มเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือมีการกำหนดเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์โลกและจิตวิญญาณด้วย

ข้อมูลนี้สนใจนักวิจัยสมัยใหม่ซึ่งในช่วงฤดูร้อนปี 2545 ได้จัดการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ "Caucasian Arkaim-2002" สมาชิกคณะสำรวจตัดสินใจขยายข้อมูลเกี่ยวกับวิหารพระอาทิตย์ที่ได้รับจากการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ในปี 2544 จากข้อมูลที่ได้รับจากการศึกษาภูมิประเทศและภูมิศาสตร์ของพื้นที่ การบันทึกเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ ผู้เข้าร่วมการสำรวจได้ข้อสรุปเบื้องต้นซึ่งสอดคล้องกับผลลัพธ์ของการสำรวจในปี 2544 โดยอิงจากผลลัพธ์ในเดือนมีนาคม 2545 มีการรายงานในการประชุมของสมาคมดาราศาสตร์ที่สถาบันดาราศาสตร์แห่งรัฐต่อหน้าพนักงานของสถาบันโบราณคดีแห่ง Russian Academy of Sciences และรัฐ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และได้รับข้อสรุปเชิงบวก

แต่การค้นพบที่น่าทึ่งที่สุดถูกซ่อนไว้บนถนนบนภูเขาโบราณ ซึ่งเหล่าฮีโร่ ฮีโร่ และนาร์ท (นักรบผู้กล้าหาญผู้กล้าหาญที่ถูกเรียกให้ชำระล้างทุกสิ่งที่รบกวนจิตใจผู้คนในโลกนี้) เดินไป ประเทศอันศักดิ์สิทธิ์ Iriy เป็นสวรรค์ของชาวสลาฟ ตามตำนานโบราณเพื่อที่จะไปถึง Iriy จำเป็นต้องข้ามหุบเขาแห่งความตายข้ามสะพาน Kalinov และเอาชนะ "มังกร Navi" ที่คอยปกป้องเส้นทางจากอาณาจักรแห่งความตายสู่ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ หุบเขาแห่งความตายในตำนานซ่อนอยู่หลัง Chatkara Pass ซึ่งชื่อแปลว่าสีดำ แม้แต่ทรายที่นี่ก็ยังดำ! และที่ราบสูงเองก็มีลักษณะคล้ายกับที่หลบภัยอันมืดมนของโทรลล์: ทะเลทรายที่ไร้ชีวิตถูกกระแสลาวาน้ำแข็งไหลผ่านซึ่งแม่น้ำ Kyzylsu แม่น้ำแดงหรือแม่น้ำไฟได้ตัดช่องทางของมัน แต่มีชื่ออื่นที่มาจากคำว่า "smaga" (ไฟ): Currant - แม่น้ำแห่งความตายแยก Yav และ Nav โลกแห่งสิ่งมีชีวิต - และโลกแห่งความตาย เทพนิยายบอกว่าวิธีเดียวที่จะข้าม Smorodina คือผ่านสะพาน Kalinov ซึ่งการต่อสู้ระหว่างฮีโร่และผู้พิทักษ์แห่งอาณาจักรแห่งความตายพ่นไฟเกิดขึ้น ลองนึกภาพ - ข้อความดังกล่าวมีอยู่จริง! ที่ซึ่ง Kyzylsu ทะลุผ่านกระแสลาวาที่เยือกแข็งและตกลงไปในช่องเขาอันมืดมนซึ่งมีน้ำตกสุลต่าน ปลั๊กลาวาที่ล้างด้วยน้ำได้ก่อตัวขึ้น แขวนเหมือนริบบิ้นแคบ ๆ เหนือเหว!

และถัดจากสะพานคาลินอฟก็มีหัวหินขนาดยักษ์ นี่คือบุตรชายของเทพเจ้าแห่งยมโลกและผู้พิทักษ์สะพานคาลินอฟ เบื้องหลังหินลางร้ายและดินแดนรกร้าง ล้อมรอบด้วยภูเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และหน้าผาที่ไม่มีก้นบึ้ง มีผืนดิน Irahityuz อันกว้างใหญ่ที่ส่องประกายด้วยความเขียวขจีและเต็มไปด้วยดอกไม้ และที่ราบสูง Irahitsyrt ซึ่งแปลว่า "ทุ่งหญ้าที่สูงที่สุด" หรือ "ทุ่งแห่ง สูงสุด”. หรือดินแดนสวรรค์ ห่วงโซ่แห่งความบังเอิญที่น่าทึ่งไม่ได้จบเพียงแค่นั้น! เพราะคนที่เดินไปตามเส้นทางของฮีโร่ในเทพนิยายสามารถดื่มน้ำจากแม่น้ำ Adyrsu และ Adylsu ซึ่งแปลว่าเป็นและตาย...

เราควรเชื่อตำราเรียนที่ถูกเขียนซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งแม้จะอยู่ในความทรงจำของเราหรือไม่? และคุ้มค่าที่จะไว้วางใจหนังสือเรียนที่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงหลายประการที่กล่าวว่าก่อนรับบัพติศมาในรัสเซียมีรัฐขนาดใหญ่ที่มีเมืองและเมืองหลายแห่ง (ประเทศแห่งเมือง) เศรษฐกิจและงานฝีมือที่พัฒนาแล้วพร้อมวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ต่อสู้เพียงลำพังเพื่อต่อต้านตำแหน่งศาสตราจารย์ชาวเยอรมันโดยอ้างว่าประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟย้อนกลับไปในสมัยโบราณ

รัฐสลาฟโบราณ RUSKOLAN ครอบครองดินแดนตั้งแต่แม่น้ำดานูบและคาร์เพเทียนไปจนถึงแหลมไครเมีย คอเคซัสเหนือและแม่น้ำโวลก้า และดินแดนที่ยึดครองได้ยึดที่ราบทรานส์-โวลกาและสเตปป์อูราลใต้

ชื่อสแกนดิเนเวียของ Rus ฟังดูเหมือน Gardarika ซึ่งเป็นประเทศในเมืองต่างๆ นักประวัติศาสตร์อาหรับก็เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันนี้ โดยนับเมืองของรัสเซียเป็นหลายร้อยเมือง ในเวลาเดียวกันโดยอ้างว่าในไบแซนเทียมมีเพียงห้าเมืองเท่านั้นส่วนที่เหลือเป็น "ป้อมปราการที่มีป้อมปราการ" ในเอกสารโบราณ สถานะของสลาฟเรียกว่าไซเธียและรุสโคลัน ในงานของเขา นักวิชาการ B.A. Rybakov ผู้แต่งหนังสือ "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism" มาตุภูมิโบราณ» ความเคลื่อนไหวในปี 1987 และอื่น ๆ อีกมากมายเขียนว่ารัฐ Ruskolan เป็นผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดี Chernyakhov และประสบกับความรุ่งเรืองในศตวรรษทรอยยัน (ศตวรรษที่ I-IV) เพื่อแสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์กำลังศึกษาเรื่องโบราณในระดับใด ประวัติศาสตร์สลาฟมาดูกันว่าใครเป็นนักวิชาการ B.A. ไรบาคอฟ

Boris Aleksandrovich Rybakov เป็นหัวหน้าสถาบันโบราณคดีเป็นเวลา 40 ปี สถาบันการศึกษารัสเซีย Sciences เป็นผู้อำนวยการสถาบันประวัติศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences, นักวิชาการ-เลขาธิการภาควิชาประวัติศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences, สมาชิกของ Russian Academy of Sciences, สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Czechoslovak, Polish และ Bulgarian Academies of วิทยาศาสตร์ศาสตราจารย์กิตติคุณแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก M. V. Lomonosov วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์แห่งมหาวิทยาลัย Krakow Jagiellonian

คำว่า "Ruskolan" มีพยางค์ "lan" ซึ่งมีอยู่ในคำว่า "มือ" "หุบเขา" และหมายถึง: พื้นที่, อาณาเขต, สถานที่, ภูมิภาค ต่อมาพยางค์ “ลัน” ได้เปลี่ยนมาเป็นดินแดน-ประเทศของยุโรป Sergei Lesnoy ในหนังสือของเขา“ คุณมาจากไหน Rus'?” กล่าวต่อไปนี้: “ สำหรับคำว่า "Ruskolun" ควรสังเกตว่ายังมีตัวแปร "Ruskolan" อีกด้วย หากตัวเลือกหลังถูกต้องมากกว่าคำนั้นก็สามารถเข้าใจได้แตกต่างออกไป: "Russian doe" ลาน-สนาม สำนวนทั้งหมด: "สนามรัสเซีย" นอกจากนี้ Lesnoy ยังตั้งสมมติฐานว่ามีคำว่า "มีดปังตอ" ซึ่งอาจหมายถึงพื้นที่บางประเภท นอกจากนี้ยังพบได้ในสภาพแวดล้อมทางวาจาอื่นๆ นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ยังเชื่อด้วยว่าชื่อของรัฐ "Ruskolan" อาจมาจากคำสองคำ "Rus" และ "Alan" ตามชื่อของ Rus และ Alans ที่อาศัยอยู่ในรัฐเดียว

มิคาอิล Vasilievich Lomonosov มีความคิดเห็นแบบเดียวกันผู้เขียน:

“ชนเผ่าเดียวกันอย่าง Alans และ Roxolans นั้นชัดเจนจากสถานที่หลายแห่งของนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์สมัยโบราณ และความแตกต่างก็คือ Alans เป็นชื่อสามัญของคนทั้งมวล และ Roxolans เป็นคำที่มาจากสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ซึ่งไม่ใช่หากไม่มี เหตุผลมาจากแม่น้ำรา ดังที่นักประพันธ์โบราณเรียกว่าโวลกา (VolGa)”

พลินีนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์สมัยโบราณจัดวาง Alans และ Roxolans ไว้ด้วยกัน Roksolane โดยนักวิทยาศาสตร์และนักภูมิศาสตร์โบราณชื่อปโตเลมี เรียกว่าอะลานอร์ซีโดยการบวกเป็นรูปเป็นร่าง ชื่อ Aorsi และ Roxane หรือ Rossane จาก Strabo - "ความสามัคคีที่แท้จริงของ Rosses และ Alans ยืนยันซึ่งเพิ่มความน่าเชื่อถือว่าพวกเขาทั้งคู่เป็นรุ่นสลาฟจากนั้น Sarmatians ก็เป็นชนเผ่าเดียวกันจากนักเขียนโบราณและ ดังนั้นจึงพิสูจน์ได้ว่ามีรากฐานเดียวกันกับชาว Varangians-Russians”

นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่า Lomonosov ยังจัดประเภท Varangians เป็นชาวรัสเซียด้วย อีกครั้งหนึ่งแสดงให้เห็นถึงการฉ้อโกงของอาจารย์ชาวเยอรมันที่จงใจเรียกชาว Varangians ว่าเป็นคนแปลกหน้าไม่ใช่คนสลาฟ การยักย้ายและการกำเนิดของตำนานเกี่ยวกับการเรียกชนเผ่าต่างชาติมาครองในมาตุภูมิมีภูมิหลังทางการเมืองเพื่อที่ชาวตะวันตกที่ "รู้แจ้ง" อีกครั้งจะได้ชี้ให้เห็นถึงความหนาแน่นของชาวสลาฟ "ป่า" และนั่นก็ต้องขอบคุณ สำหรับชาวยุโรปว่ารัฐสลาฟถูกสร้างขึ้น นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ นอกเหนือจากผู้นับถือทฤษฎีนอร์มันแล้ว ยังเห็นพ้องกันว่าชาว Varangians เป็นชนเผ่าสลาฟอย่างแน่นอน

Lomonosov พิมพ์ว่า:

“ตามคำให้การของ Helmold ชาว Alans ผสมกับ Kurlanders ซึ่งเป็นชนเผ่าเดียวกันของ Varangian-Russians”

Lomonosov เขียน - Varangians-Russians และไม่ใช่ Varangians-Scandinavians หรือ Varangians-Goths ในเอกสารทั้งหมดในยุคก่อนคริสต์ศักราช ชาว Varangians ถูกจัดประเภทเป็นชาวสลาฟ

“ ชาวสลาฟ Rugen ถูกเรียกสั้น ๆ ว่า Ranas นั่นคือจากแม่น้ำ Ra (Volga) และ Rossans สิ่งนี้จะแสดงให้เห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาไปยังชายฝั่ง Varangian Weissel จากโบฮีเมียแนะนำว่าชาว Amakosovians, Alans และ Wends มาจากทางตะวันออกถึงปรัสเซีย”

Lomonosov เขียนเกี่ยวกับ Rugen Slavs เป็นที่ทราบกันว่าบนเกาะ Rügen มีเมืองหลวงของ Rugians, Arkona และวิหารนอกศาสนาสลาฟที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปซึ่งถูกทำลายในปี 1168 ขณะนี้มีพิพิธภัณฑ์สลาฟอยู่ที่นั่น

Lomonosov เขียนว่าชนเผ่าสลาฟมาจากทางตะวันออกมาที่ปรัสเซียและเกาะRügenและกล่าวเสริม:

“ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของแม่น้ำโวลก้าอลันส์นั่นคือรอสซันหรือรอสส์ถึง ทะเลบอลติกเกิดขึ้นดังที่เห็นได้จากหลักฐานที่ผู้เขียนข้างต้นให้ไว้ไม่ใช่เพียงครั้งเดียวและไม่ใช่ในระยะเวลาอันสั้นซึ่งเห็นได้ชัดเจนจากร่องรอยที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งควรยกย่องชื่อเมืองและแม่น้ำ ”

แต่ขอกลับไปสู่รัฐสลาฟ

เมืองหลวงของ Ruskolani หรือเมือง Kiyar ตั้งอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสในภูมิภาค Elbrus ใกล้กับหมู่บ้านสมัยใหม่ของ Upper Chegem และ Bezengi บางครั้งเขาก็ถูกเรียกว่า Kiyar Antskiy ซึ่งตั้งชื่อตาม ชนเผ่าสลาฟมด ผลลัพธ์ของการสำรวจไปยังที่ตั้งของเมืองสลาฟโบราณจะถูกเขียนในตอนท้าย คำอธิบายของเมืองสลาฟนี้สามารถพบได้ในเอกสารโบราณ

"อเวสต้า" ในที่แห่งหนึ่งพูดถึงเมืองหลักของไซเธียนส์ในคอเคซัสใกล้ที่สุดแห่งหนึ่ง ภูเขาสูงในโลก และอย่างที่คุณทราบ Elbrus เป็นภูเขาที่สูงที่สุดไม่เพียง แต่ในคอเคซัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปโดยทั่วไปด้วย “ฤคเวท” เล่าถึงเมืองหลักของมาตุภูมิซึ่งทั้งหมดนี้อยู่บนเอลบรุสเดียวกัน

คิยาราถูกกล่าวถึงในหนังสือเวเลส เมื่อพิจารณาจากข้อความ Kiyar หรือเมือง Kiya the Old ก่อตั้งขึ้นเมื่อ 1,300 ปีก่อนการล่มสลายของ Ruskolani (368 AD) นั่นคือ ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช

สตราโบ นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ - ต้นศตวรรษที่ 1 ค.ศ เขียนเกี่ยวกับวิหารแห่งดวงอาทิตย์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของขนแกะทองคำในเมืองศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียในภูมิภาค Elbrus บนยอดเขา Tuzuluk

ในตำนานของหลายชนชาติมีหลักฐานของการก่อสร้างบนภูเขา Alatyr อันศักดิ์สิทธิ์ (ชื่อปัจจุบัน - Elbrus) ของโครงสร้างอันงดงามนี้ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชนชาติโบราณทั้งหมด มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในมหากาพย์ระดับชาติของชาวกรีก อาหรับ และชาวยุโรป ตามตำนานของโซโรแอสเตอร์ วัดนี้ถูกยึดโดย Rus (Rustam) ใน Usenem (Kavi Useinas) ในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช นักโบราณคดีได้ทราบอย่างเป็นทางการในเวลานี้ถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรม Koban ในคอเคซัสและการปรากฏตัวของชนเผ่าไซเธียน - ซาร์มาเทียน

วิหารแห่งดวงอาทิตย์ยังได้รับการกล่าวถึงโดยนักภูมิศาสตร์ Strabo โดยวางไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของขนแกะทองคำและคำทำนายของ Eetus มีคำอธิบายโดยละเอียดของวัดแห่งนี้และหลักฐานที่แสดงว่ามีการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ที่นั่น

วัดพระอาทิตย์เป็นหอดูดาวโบราณวัตถุในยุคดึกดำบรรพ์ที่แท้จริง นักบวชที่มีความรู้บางอย่างได้สร้างวัดหอดูดาวและศึกษาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับดวงดาว ที่นั่นไม่เพียงแต่คำนวณวันที่สำหรับการทำฟาร์มเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือมีการกำหนดเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์โลกและจิตวิญญาณด้วย

นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับ Al Masudi บรรยายถึงวิหารแห่งดวงอาทิตย์บน Elbrus ดังนี้: “ ในภูมิภาคสลาฟมีอาคารที่พวกเขาเคารพนับถือ เหนือสิ่งอื่นใดพวกเขามีอาคารบนภูเขาซึ่งนักปรัชญาเขียนไว้ว่ามันเป็นหนึ่งในภูเขาที่สูงที่สุดในโลก มีเรื่องราวเกี่ยวกับอาคารหลังนี้: เกี่ยวกับคุณภาพของการก่อสร้าง, เกี่ยวกับการจัดวางหินต่าง ๆ และสีต่าง ๆ, เกี่ยวกับรูที่ทำไว้ที่ด้านบนของอาคาร, เกี่ยวกับสิ่งที่สร้างขึ้นในรูเหล่านี้เพื่อชมพระอาทิตย์ขึ้น, เกี่ยวกับของที่วางไว้ตรงนั้น หินมีค่าและป้ายที่ทำเครื่องหมายไว้ในนั้นซึ่งบ่งบอกถึงเหตุการณ์ในอนาคตและเตือนถึงเหตุการณ์ก่อนที่จะนำไปใช้ เกี่ยวกับเสียงที่ได้ยินในส่วนบน และเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อฟังเสียงเหล่านี้”

นอกเหนือจากเอกสารข้างต้นแล้ว ข้อมูลเกี่ยวกับเมืองสลาฟโบราณหลัก วิหารแห่งดวงอาทิตย์ และรัฐสลาฟโดยรวมยังอยู่ใน Elder Edda ในภาษาเปอร์เซีย สแกนดิเนเวีย และแหล่งข้อมูลดั้งเดิมดั้งเดิมใน Book of Veles หากคุณเชื่อในตำนาน ใกล้เมือง Kiyar (เคียฟ) มี Mount Alatyr อันศักดิ์สิทธิ์ - นักโบราณคดีเชื่อว่าเป็น Elbrus ถัดจากนั้นคือ Iriysky หรือ Garden of Eden และแม่น้ำ Smorodina ซึ่งแยกโลกแห่งโลกและโลกหลังความตาย และเชื่อมต่อสะพาน Yav และ Nav (แสงนั้น) Kalinov

นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์กอธิคแห่งศตวรรษที่ 4 Jordanes พูดถึงสงครามสองครั้งระหว่าง Goths (ชนเผ่าดั้งเดิมโบราณ) และ Slavs การรุกรานของชาว Goths เข้าสู่รัฐสลาฟโบราณในหนังสือของเขา "History of the Goths" ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 กษัตริย์กอทิก Germanarech ได้นำประชาชนของเขาไปพิชิตโลก มันเป็น ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่- ตามที่ Jordanes เขาถูกเปรียบเทียบกับอเล็กซานเดอร์มหาราช สิ่งเดียวกันนี้เขียนเกี่ยวกับ Germanarakh และ Lomonosov:

Ermanarik กษัตริย์แห่ง Ostrogoths สำหรับความกล้าหาญในการจับคนจำนวนมาก คนทางตอนเหนือบางคนถูกเปรียบเทียบกับอเล็กซานเดอร์มหาราช”

เมื่อพิจารณาจากหลักฐานของจอร์แดนผู้เฒ่า Edda และ Book of Veles, Germanarekh หลังจากสงครามอันยาวนานได้ยึดครองยุโรปตะวันออกเกือบทั้งหมด เขาต่อสู้ไปตามแม่น้ำโวลก้าไปจนถึงทะเลแคสเปียน จากนั้นต่อสู้บนแม่น้ำเทเร็ค ข้ามคอเคซัส จากนั้นเดินไปตามชายฝั่งทะเลดำและไปถึงอาซอฟ

ตาม "หนังสือของ Veles" Germanareh สร้างสันติภาพกับชาวสลาฟเป็นครั้งแรก ("ดื่มไวน์เพื่อมิตรภาพ") จากนั้นจึง "โจมตีเราด้วยดาบ"

สนธิสัญญาสันติภาพระหว่างชาวสลาฟและชาวเยอรมันถูกผนึกโดยการแต่งงานในราชวงศ์ของน้องสาวของเจ้าชายสลาฟ - ซาร์บัส - เลเบดีและเจอร์มานาเรค นี่เป็นการชดใช้เพื่อสันติภาพ เพราะ Germanarech มีอายุหลายปีในขณะนั้น (เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 110 ปี การแต่งงานสิ้นสุดลงก่อนหน้านั้นไม่นาน) ตามที่ Edda กล่าว Swan-Sva ถูกลูกชายของ Germanarekh Randver เกี้ยวพาราสี และเขาก็พาเธอไปหาพ่อของเขา จากนั้น Earl Bikki ที่ปรึกษาของ Germanareh บอกพวกเขาว่าจะดีกว่าถ้า Randver ได้หงส์มา เนื่องจากทั้งคู่ยังเด็กอยู่ และ Germanareh ก็เป็นชายชราแล้ว คำพูดเหล่านี้ทำให้ Swan-Sva และ Randver พอใจ และ Jordan เสริมว่า Swan-Sva หนีจาก Germanarech จากนั้น Germanareh ก็ประหารลูกชายและหงส์ของเขา และการฆาตกรรมครั้งนี้เป็นสาเหตุของสงครามสลาฟ-กอธิค หลังจากละเมิด "สนธิสัญญาสันติภาพ" อย่างทรยศ Germanarekh เอาชนะชาวสลาฟในการต่อสู้ครั้งแรก แต่แล้ว เมื่อ Germanarekh เคลื่อนตัวเข้าสู่ใจกลางของ Ruskolani พวก Antes ก็ยืนขวางทาง Germanarekh Germanarekh พ่ายแพ้ ตามที่จอร์แดนเขาถูกโจมตีโดย Rossomons (Ruskolans) - Sar (กษัตริย์) และ Ammius (พี่ชาย) เจ้าชายบัสชาวสลาฟและซลาโตกอร์น้องชายของเขาสร้างบาดแผลสาหัสให้กับ Germanarech และในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต นี่คือวิธีที่ Jordan, Book of Veles และต่อมา Lomonosov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

"หนังสือของ Veles": “ และ Ruskolan ก็พ่ายแพ้ต่อ Goths of Germanarekh และเขาได้ภรรยาจากครอบครัวของเรามาฆ่าเธอ จากนั้นผู้นำของเราก็รีบเข้าโจมตีเขาและเอาชนะ Germanarekh”

จอร์แดน “ประวัติศาสตร์พร้อม”: “ ครอบครัว Rosomons (Ruskolan) ที่นอกใจ ... ใช้ประโยชน์จากโอกาสต่อไปนี้ ... ท้ายที่สุดหลังจากที่กษัตริย์ซึ่งโกรธแค้นได้สั่งให้ผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ Sunhilda (Swan) จากตระกูลที่มีชื่อถูกแยกออกจากกันเพื่อ ทรยศทิ้งสามีผูกไว้กับม้าดุร้ายทำให้ม้าหนีไปคนละฟาก พี่ชายของเธอ ซาร์ (คิงบัส) และอัมมิอุส (ซลาต) แก้แค้นที่น้องสาวของตนเสียชีวิตได้ฟาดดาบเยอรมันนาเร็คเข้าข้าง ”

ม. โลโมโนซอฟ: “เยอร์มานาริกสั่งให้โซนิลดา หญิงร็อกโซลานผู้สูงศักดิ์ถูกม้าฉีกเป็นชิ้นๆ เพราะสามีของเธอหนีไป พี่ชายของเธอ Sar และ Ammius แทง Yermanarik ที่ด้านข้างเพื่อล้างแค้นให้กับการตายของน้องสาว สิ้นพระชนม์ด้วยบาดแผลเมื่ออายุหนึ่งร้อยสิบปี”

ไม่กี่ปีต่อมา Amal Vinitarius ซึ่งเป็นทายาทของ Germanarech ได้บุกเข้ามาในดินแดนของชนเผ่าสลาฟแห่ง Antes ในการต่อสู้ครั้งแรกเขาพ่ายแพ้ แต่แล้ว "เริ่มดำเนินการอย่างเด็ดขาดมากขึ้น" และชาว Goths ซึ่งนำโดย Amal Vinitar ก็เอาชนะชาวสลาฟได้ เจ้าชายสลาฟ Busa และเจ้าชายอีก 70 คนถูกชาวกอธตรึงบนไม้กางเขน เรื่องนี้เกิดขึ้นในคืนวันที่ 20-21 มีนาคม ค.ศ. 368 ในคืนเดียวกับที่รถบัสถูกตรึงกางเขน จันทรุปราคาเต็มดวงเกิดขึ้น นอกจากนี้แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ยังทำให้โลกสั่นสะเทือน (ชายฝั่งทะเลดำทั้งหมดสั่นสะเทือนมีการทำลายล้างในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและไนซีอา (นักประวัติศาสตร์โบราณเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ต่อมาชาวสลาฟรวบรวมกำลังและเอาชนะชาวกอ ธ แต่รัฐสลาฟที่มีอำนาจในอดีตไม่ได้อีกต่อไป บูรณะ

"หนังสือของ Veles": “แล้วรุสก็พ่ายแพ้อีกครั้ง บุสาและเจ้าชายอีกเจ็ดสิบองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขน และมีความวุ่นวายครั้งใหญ่ใน Rus จาก Amal Vend แล้วสโลเวนก็รวบรวมรุสและเป็นผู้นำ และครั้งนั้นพวกกอธก็พ่ายแพ้ และเราไม่ยอมให้เหล็กในไหลไปไหน และทุกอย่างได้ผล และปู่ของเรา Dazhbog ก็ชื่นชมยินดีและทักทายนักรบ - บรรพบุรุษของเราหลายคนที่ได้รับชัยชนะ และไม่มีปัญหาและความกังวลมากมาย ดังนั้นดินแดนกอทิกจึงกลายเป็นของเรา แล้วจะคงอยู่จนถึงที่สุด"

จอร์แดน. "เรื่องราวพร้อมแล้ว": อามัล วินิทาเรียส... เคลื่อนทัพเข้าสู่ดินแดนอันเตส เมื่อเขามาถึงพวกเขา เขาก็พ่ายแพ้ในการปะทะกันครั้งแรก จากนั้นเขาก็มีความกล้าหาญมากขึ้น และได้ตรึงกษัตริย์ของพวกเขาที่ชื่อโบสที่กางเขนพร้อมกับโอรสของเขาและขุนนางอีก 70 คน เพื่อที่ศพของผู้ถูกแขวนคอจะยิ่งน่ากลัวเป็นสองเท่าของผู้ถูกพิชิต”

พงศาวดารบัลแกเรีย "Baraj Tarikha": "ครั้งหนึ่งในดินแดนของชาว Anchians ชาวกาลิดเซียน (กาลิเซีย) ได้โจมตีรถบัสและสังหารเขาพร้อมกับเจ้าชายทั้ง 70 คน"

เจ้าชายบูซาแห่งสลาฟและเจ้าชายกอทิก 70 พระองค์ถูกตรึงกางเขนในคาร์เพเทียนตะวันออกที่แหล่งกำเนิดของเซเรตและปรุต บนพรมแดนปัจจุบันของวัลลาเคียและทรานซิลเวเนีย ในสมัยนั้นดินแดนเหล่านี้เป็นของ Ruskolani หรือ Scythia ต่อมาภายใต้ Vlad Dracula ผู้โด่งดัง มีการประหารชีวิตและการตรึงกางเขนจำนวนมาก ณ สถานที่ตรึงกางเขนของ Bus ศพของบัสและเจ้าชายคนอื่นๆ ถูกนำออกจากไม้กางเขนเมื่อวันศุกร์ และถูกนำไปยังภูมิภาคเอลบรุส ไปยังเอตากา (สาขาของ Podkumka) ตามตำนานของคนผิวขาว ร่างของรถบัสและเจ้าชายคนอื่นๆ ถูกนำมาจากวัวแปดคู่ ภรรยาของบุสสั่งให้สร้างเนินดินเหนือหลุมศพของพวกเขาริมฝั่งแม่น้ำเอโตโกะ (แม่น้ำสาขาของพอดกุมกา) และเพื่อที่จะสานต่อความทรงจำของบุส เธอจึงสั่งให้เปลี่ยนชื่อแม่น้ำอัลตุดเป็นบักซัน (แม่น้ำบุซา)

ตำนานคอเคเชียน พูดว่า:

“บักซัน (รถบัส) ถูกกษัตริย์โกธิกสังหารพร้อมกับพี่น้องของเขาทั้งหมดและนาตผู้สูงศักดิ์แปดสิบคน เมื่อได้ยินสิ่งนี้ ผู้คนก็หมดหวัง ผู้ชายก็ทุบหน้าอก ส่วนผู้หญิงก็ฉีกผมบนศีรษะแล้วพูดว่า: "ลูกชายแปดคนของ Dau ถูกฆ่าตาย!"

ใครก็ตามที่ได้อ่าน "The Tale of Igor's Campaign" อย่างถี่ถ้วนจะจำได้ว่ามันกล่าวถึงเวลาที่หายไปนานของ Busovo

ปี 368 ปีแห่งการตรึงกางเขนของเจ้าชายบัส มีความหมายทางโหราศาสตร์ ตามโหราศาสตร์สลาฟนี่คือเหตุการณ์สำคัญ ในคืนวันที่ 20-21 มีนาคม ครบรอบ 368 ปี ยุคราศีเมษสิ้นสุดลง และยุคราศีมีนได้เริ่มต้นขึ้น

เกิดขึ้นหลังจากเรื่องราวการตรึงกางเขนของเจ้าชายบัสซึ่งกลายเป็นที่รู้จักใน โลกโบราณและเนื้อเรื่องของการตรึงกางเขนของพระคริสต์ก็ปรากฏ (ยืม) ในศาสนาคริสต์

ผลการสำรวจไปยังที่ตั้งเมืองหลวงของเมืองคิยาราสลาฟโบราณในภูมิภาคเอลบรุส

มีการสำรวจห้าครั้ง: ในปี 1851,1881,1914, 2001 และ 2002

ในปี 2544 การสำรวจนำโดย A. Alekseev และในปี 2545 การสำรวจได้ดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของสถาบันดาราศาสตร์แห่งรัฐซึ่งตั้งชื่อตาม Shtenberg (SAI) ซึ่งได้รับการดูแลโดยผู้อำนวยการสถาบัน Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk

จากข้อมูลที่ได้รับจากการศึกษาภูมิประเทศและภูมิศาสตร์ของพื้นที่ การบันทึกเหตุการณ์ทางดาราศาสตร์ สมาชิกคณะสำรวจได้สรุปเบื้องต้นซึ่งสอดคล้องกับผลลัพธ์ของการสำรวจในปี 2544 โดยอิงจากผลลัพธ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2545 มีการทำรายงานในการประชุมของสมาคมดาราศาสตร์ที่สถาบันดาราศาสตร์แห่งรัฐโดยมีพนักงานของสถาบันโบราณคดีแห่ง Russian Academy of Sciences สมาชิกของสมาคมดาราศาสตร์นานาชาติและพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

มีรายงานในการประชุมเกี่ยวกับปัญหาอารยธรรมยุคแรกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย

นักวิจัยค้นพบอะไรกันแน่?

ใกล้ภูเขาคารากายาในเทือกเขาร็อคกี้ที่ระดับความสูง 3,646 เมตรเหนือระดับน้ำทะเลระหว่างหมู่บ้าน Upper Chegem และ Bezengi ทางฝั่งตะวันออกของ Elbrus พบร่องรอยของเมืองหลวงของ Ruskolani เมือง Kiyar ซึ่งมีมายาวนาน ก่อนการประสูติของพระคริสต์ซึ่งถูกกล่าวถึงในตำนานและมหากาพย์มากมาย ชาติต่างๆโลกเช่นเดียวกับที่เก่าแก่ที่สุด หอดูดาวดาราศาสตร์- วิหารแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ อัล มาซูดี บรรยายไว้ในหนังสือของเขาอย่างแม่นยำว่าเป็นวิหารแห่งดวงอาทิตย์

ตำแหน่งของเมืองที่พบตรงกับคำแนะนำจากแหล่งโบราณทุกประการ และต่อมาตำแหน่งของเมืองได้รับการยืนยันโดย Evliya Celebi นักเดินทางชาวตุรกีในศตวรรษที่ 17

พบซากวัดโบราณ ถ้ำ และหลุมศพบนภูเขาคารากายะ มีการค้นพบการตั้งถิ่นฐานโบราณและซากปรักหักพังของวัดจำนวนมากอย่างไม่น่าเชื่อ ซึ่งหลายแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ในหุบเขาใกล้กับตีนเขา Karakaya บนที่ราบสูง Bechesyn พบ Menhirs ซึ่งเป็นหินที่มนุษย์สร้างขึ้นสูงคล้ายกับรูปเคารพนอกศาสนาที่ทำด้วยไม้

บนเสาหินเสาหนึ่งมีใบหน้าของอัศวินแกะสลักไว้ โดยมองตรงไปทางทิศตะวันออก และด้านหลัง Menhir คุณจะเห็นเนินเขารูประฆัง นี่คือ Tuzuluk ("คลังสมบัติแห่งดวงอาทิตย์") ที่ด้านบนสุดคุณสามารถเห็นซากปรักหักพังของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณแห่งดวงอาทิตย์ บนยอดเขามีทัวร์ชมจุดสูงสุด จากนั้นหินใหญ่สามก้อนที่ตัดด้วยมือ กาลครั้งหนึ่งมีรอยกรีดในนั้นจากเหนือจรดใต้ นอกจากนี้ยังพบหินวางเรียงกันเหมือนภาคต่างๆ ในปฏิทินนักษัตร แต่ละเซกเตอร์จะมีอุณหภูมิ 30 องศาพอดี

แต่ละส่วนของกลุ่มวิหารมีไว้สำหรับการคำนวณปฏิทินและโหราศาสตร์ ในที่นี้มีความคล้ายคลึงกับวิหารแห่งเมือง Arkaim ทางใต้ของ Ural ซึ่งมีโครงสร้างนักษัตรเหมือนกัน แบ่งออกเป็น 12 ภาคเดียวกัน ยังคล้ายกับสโตนเฮนจ์ในบริเตนใหญ่อีกด้วย มันคล้ายกับสโตนเฮนจ์ประการแรกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าแกนของวิหารนั้นวางแนวจากเหนือจรดใต้และประการที่สองหนึ่งในคุณสมบัติที่แตกต่างที่สำคัญที่สุดของสโตนเฮนจ์คือการมีอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "หินส้น" ที่ ห่างไกลจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังมีสถานที่สำคัญ Menhir อยู่ที่ Sun Sanctuary บน Tuzuluk

มีหลักฐานว่าในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา วิหารถูกปล้นโดย Bosporan king Pharnaces ในที่สุดวัดก็ถูกทำลายในคริสตศักราชที่ 4 Goths และ Huns แม้แต่ขนาดของวัดก็รู้ ความยาว 60 ศอก (ประมาณ 20 เมตร) กว้าง 20 (6-8 เมตร) และสูง 15 (สูงสุด 10 เมตร) รวมถึงจำนวนหน้าต่างและประตู - 12 ตามจำนวนราศี

ผลจากการสำรวจครั้งแรก มีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าหินบนยอดเขา Tuzluk ทำหน้าที่เป็นรากฐานของวิหารดวงอาทิตย์ Mount Tuzluk เป็นกรวยหญ้าธรรมดาสูงประมาณ 40 เมตร ความลาดชันขึ้นไปถึงด้านบนเป็นมุม 45 องศา ซึ่งจริงๆ แล้วสอดคล้องกับละติจูดของสถานที่ ดังนั้นเมื่อมองไปตามนั้น คุณจึงสามารถมองเห็นดาวเหนือได้ แกนของฐานพระวิหารอยู่ที่ 30 องศา โดยมีทิศทางไปยังยอดเขาเอลบรุสด้านตะวันออก 30 องศาเดียวกันคือระยะห่างระหว่างแกนของวิหารกับทิศทางไปยังเมนเฮียร์ และทิศทางไปยังเมนเฮียร์และทางผ่านเชาวกัม เมื่อพิจารณาว่า 30 องศา - 1/12 ของวงกลม - สอดคล้องกับเดือนตามปฏิทิน นี่จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ มุมราบของพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกในวันฤดูร้อนและครีษมายันแตกต่างกันเพียง 1.5 องศาจากทิศทางไปยังยอดเขา Kanjal ซึ่งเป็น "ประตู" ของเนินเขาสองลูกในส่วนลึกของทุ่งหญ้า Mount Dzhaurgen และ Mount Tashly-Syrt มีข้อสันนิษฐานว่าเมนเฮียร์ทำหน้าที่เป็นหินส้นในวิหารแห่งดวงอาทิตย์ คล้ายกับสโตนเฮนจ์ และช่วยทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา ดังนั้น Mount Tuzluk จึงเชื่อมโยงกับสถานที่สำคัญทางธรรมชาติสี่แห่งตามแนวดวงอาทิตย์และเชื่อมโยงกับยอดเขา Elbrus ทางทิศตะวันออก ความสูงของภูเขาเพียงประมาณ 40 เมตร เส้นผ่านศูนย์กลางฐานประมาณ 150 เมตร สิ่งเหล่านี้เป็นขนาดที่เทียบได้กับขนาดของปิรามิดอียิปต์และอาคารทางศาสนาอื่นๆ

นอกจากนี้ ยังมีการค้นพบนกออโรชรูปหอคอยสี่เหลี่ยม 2 ตัวที่ช่องเขาคายาชิก หนึ่งในนั้นวางอยู่บนแกนของวิหารอย่างเคร่งครัด ตรงทางผ่านนี้เป็นฐานรากของอาคารและเชิงเทิน

นอกจากนี้ในภาคกลางของเทือกเขาคอเคซัสทางตอนเหนือของ Elbrus ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 และต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นศูนย์กลางการผลิตโลหะวิทยาโบราณมีการค้นพบซากเตาหลอมการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพ .

สรุปผลงานการสำรวจในช่วงทศวรรษ 1980 และ 2001 ซึ่งค้นพบความเข้มข้นภายในรัศมีหลายกิโลเมตรจากร่องรอยของโลหะวิทยาโบราณ แหล่งสะสมของถ่านหิน เงิน เหล็ก ตลอดจนวัตถุทางดาราศาสตร์ ศาสนา และโบราณคดีอื่น ๆ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีการค้นพบศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการบริหารที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของชาวสลาฟในภูมิภาคเอลบรุสอย่างมั่นใจ

ระหว่างการสำรวจในปี พ.ศ. 2394 และ พ.ศ. 2457 นักโบราณคดี P.G. Akritas สำรวจซากปรักหักพังของวิหาร Scythian แห่งดวงอาทิตย์บนเนินเขาด้านตะวันออกของ Beshtau ผลการขุดค้นทางโบราณคดีเพิ่มเติมของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าแห่งนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1914 ใน "บันทึกของสมาคมประวัติศาสตร์ Rostov-on-Don" ที่นั่น มีการบรรยายถึงหินก้อนใหญ่ "รูปร่างคล้ายหมวกไซเธียน" ซึ่งติดตั้งอยู่บนหลักรองรับสามแห่ง รวมถึงถ้ำโดม

และจุดเริ่มต้นของการขุดค้นครั้งใหญ่ใน Pyatigorye (Kavminvody) ถูกวางโดย D.Ya นักโบราณคดีชื่อดังก่อนการปฏิวัติ Samokvasov ผู้อธิบายเนินดิน 44 แห่งในบริเวณใกล้เคียง Pyatigorsk ในปี พ.ศ. 2424 ต่อจากนั้น หลังจากการปฏิวัติ มีการตรวจสอบเนินดินเพียงบางส่วนเท่านั้น โดยนักโบราณคดี E.I. ครุปนอฟ, เวอร์จิเนีย Kuznetsov, G.E. รุนิช อี.พี. Alekseeva, S.Ya. เบย์โชรอฟ, Kh.Kh. Bidzhiev และคนอื่น ๆ

ติดตามเรา

รุสก่อนมองโกลในพงศาวดารของศตวรรษที่ V-XIII กุดซ์-มาร์คอฟ อเล็กเซย์ วิคโตโรวิช

พงศาวดารรัสเซียเก่า

พงศาวดารรัสเซียเก่า

แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเมื่อพิจารณาถึงประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus คือรหัสพงศาวดารที่สร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษโดยกาแล็กซีของนักประวัติศาสตร์ที่เก่งกาจ พงศาวดารที่รู้จักในเวลาต่อมาของมาตุภูมิมีพื้นฐานมาจากรหัสที่เรียกว่า "The Tale of Bygone Years"

นักวิชาการ A. A. Shakhmatov และนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งที่ศึกษาพงศาวดารรัสเซียโบราณเสนอลำดับการสร้างและการประพันธ์นิทานต่อไปนี้

ประมาณปี 997 ภายใต้การนำของวลาดิเมียร์ที่ 1 อาจอยู่ที่โบสถ์ Tithe Cathedral of Kyiv คอลเลคชันพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น ในเวลาเดียวกันมหากาพย์ก็ถือกำเนิดขึ้นใน Rus ซึ่งยกย่อง Ilya Muromets และ Dobrynya

ในศตวรรษที่ 11 ในเคียฟพวกเขายังคงบันทึกเหตุการณ์ต่อไป และในโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 11 Ostromir Chronicle ถูกสร้างขึ้น A. A. Shakhmatov เขียนเกี่ยวกับรหัสพงศาวดาร Novgorod ปี 1,050 เชื่อกันว่าผู้สร้างคือ Ostromir นายกเทศมนตรีเมือง Novgorod

ในปี 1073 เจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์นิคอนยังคงจัดทำพงศาวดารและเห็นได้ชัดว่าได้แก้ไข

ในปี 1093 อีวาน เจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ได้เพิ่มเข้าไปในห้องนิรภัย

พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ เนสเตอร์นำประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิมาจนถึงปี 1112 และสำเร็จรหัสในปีที่กบฏในปี 1113

Nestor ประสบความสำเร็จโดยเจ้าอาวาสของอาราม Kyiv Vydubitsky Sylvester เขาทำงานในพงศาวดารจนถึงปี 1116 แต่จบด้วยเหตุการณ์ในเดือนกุมภาพันธ์ 1111

หลังปี ค.ศ. 1136 รัสเซียที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นเอกภาพได้แตกออกเป็นอาณาเขตที่เป็นอิสระจำนวนหนึ่ง นอกจากสังฆราชแล้ว อาณาเขตแต่ละแห่งยังปรารถนาที่จะมีประวัติของตนเองด้วย พงศาวดารมีพื้นฐานมาจากรหัสโบราณเพียงรหัสเดียว

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเราคือสิ่งที่รวบรวมในศตวรรษที่ 14 พงศาวดาร Ipatiev และ Laurentian

รายชื่อ Ipatiev มีพื้นฐานมาจาก "Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1117 นอกจากนี้ รายชื่อยังรวมถึงข่าวรัสเซียทั้งหมด และเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี 1118–1199 มากกว่า ในภาคใต้ของรัสเซีย เชื่อกันว่าผู้บันทึกเหตุการณ์ในช่วงนี้คือเจ้าอาวาสเมืองเคียฟ โมเสส

ส่วนที่สามของรายการ Ipatiev นำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในกาลิเซียและโวลินจนถึงปี 1292

รายชื่อ Laurentian ถูกเขียนใหม่สำหรับ Grand Duke Dmitry Konstantinovich แห่ง Suzdal ในปี 1377 นอกเหนือจาก Tale แล้วเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจนถึงปี 1110 แล้วรายการยังรวมถึงพงศาวดารที่สรุปประวัติศาสตร์ของดินแดน Rostov-Suzdal

นอกเหนือจากสองรายการที่มีชื่อแล้ว เราจะหันไปใช้ข้อมูลจากรายการอื่น ๆ จำนวนมากที่ประกอบขึ้นเป็นวิหารแห่งอนุสรณ์สถานของพงศาวดารรัสเซียโบราณ อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมรัสเซียโบราณ รวมถึงพงศาวดาร เป็นวรรณกรรมที่ร่ำรวยที่สุดและกว้างขวางที่สุดในยุโรปในยุคกลางตอนต้น

ตำราของพงศาวดารในเล่มที่สองซึ่งนำมาจากรายการ Ipatiev นั้นให้ไว้ตามฉบับ: Complete Collection of Russian Chronicles, 1962, vol. 2 หากข้อความพงศาวดารที่ระบุไม่ได้นำมาจากรายการ Ipatiev จะถือว่ามีความเกี่ยวข้อง ระบุไว้โดยเฉพาะ

เมื่อนำเสนอเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ เราจะยึดถือลำดับเหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์นำมาใช้ เพื่อไม่ให้ผู้อ่านสับสนในการคำนวณเชิงตัวเลข อย่างไรก็ตาม บางครั้งจะมีการชี้ให้เห็นว่าวันที่ที่ผู้จัดทำพงศาวดารให้ไว้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง หากเกิดความคลาดเคลื่อนดังกล่าว ปีใหม่พวกเขาพบกันในเคียฟมาตุสในเดือนมีนาคมพร้อมกับการกำเนิดของพระจันทร์ใหม่

แต่มาลงลึกถึงประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณกันดีกว่า

จากหนังสือใครเป็นใครในประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน ซิทนิคอฟ วิทาลี ปาฟโลวิช

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียในเรื่องสำหรับเด็ก ผู้เขียน อิชิโมวา อเล็กซานดรา โอซิปอฟนา

รัฐรัสเซียเก่า *ศตวรรษที่ 6–12* ชาวสลาฟก่อนปี 862 คุณเด็ก ๆ ชอบที่จะฟัง เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้กล้าหาญและเจ้าหญิงแสนสวย เทพนิยายเกี่ยวกับพ่อมดที่ดีและชั่วจะทำให้คุณสนุก แต่อาจเป็นเรื่องน่ายินดียิ่งกว่าสำหรับคุณที่จะไม่ได้ยินเทพนิยาย แต่เป็นความจริงนั่นคือของจริง

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึง ปลาย XVIIศตวรรษ ผู้เขียน มิลอฟ เลโอนิด วาซิลีวิช

§ 1. สังคมรัสเซียเก่าของศตวรรษที่ 11-12 คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของระบบสังคมของ Ancient Rus ในศตวรรษที่ 11-12 ได้รับการพูดคุยกันเป็นเวลานานโดยนักวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอมุมมองที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ถ้าตามที่ระบุไว้ใน Ancient Rus' แล้วในศตวรรษที่ 9 ชั้นเรียนได้รับการพัฒนา

จากหนังสือหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซีย (บรรยาย XXXIII-LXI) ผู้เขียน คลูเชฟสกี วาซิลีโอซิโปวิช

ชีวิตรัสเซียเก่า เราแต่ละคนมีความต้องการความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณไม่มากก็น้อยซึ่งแสดงออกในความโน้มเอียงที่จะสรุปปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ จิตวิญญาณของมนุษย์ถูกกดดันด้วยความรู้สึกวุ่นวายหลากหลายที่รับรู้และรู้สึกเบื่อหน่ายอยู่ตลอดเวลา

จากหนังสือประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมของ Muscovy ตั้งแต่การก่อตั้งกรุงมอสโกจนถึงความแตกแยก [= อีกประวัติศาสตร์หนึ่งของอาณาจักรมอสโก ตั้งแต่การก่อตั้งกรุงมอสโกจนถึงความแตกแยก] ผู้เขียน เคสเลอร์ ยาโรสลาฟ อาร์คาดีวิช

การเขียนพงศาวดารใน Rus ' การเขียนพงศาวดารอย่างเป็นทางการใน Rus' เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 15 เกือบจะพร้อมกันกับการพิชิตคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก (1453) และดำเนินการโดยสิ่งที่เรียกว่าเสมียน นักประวัติศาสตร์รายงาน ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลนี้มีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เราไม่มีความน่าเชื่อถือ

จากหนังสือเสียงหัวเราะใน Ancient Rus' ผู้เขียน ลิคาเชฟ มิทรี เซอร์เกวิช

ความโง่เขลาของรัสเซียโบราณเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายของวัฒนธรรมของ Ancient Rus นักประวัติศาสตร์คริสตจักรส่วนใหญ่เขียนเกี่ยวกับความโง่เขลา แม้ว่ากรอบการทำงานของคริสตจักรประวัติศาสตร์จะแคบลงอย่างชัดเจนก็ตาม ความโง่เขลาครองตำแหน่งกลางระหว่าง โลกแห่งเสียงหัวเราะและโลกของคริสตจักร

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย [สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยเทคนิค] ผู้เขียน ชูบิน อเล็กซานเดอร์ วลาดเลโนวิช

§ 5. งานฝีมือรัสเซียโบราณ การพัฒนางานฝีมือขึ้นอยู่กับกระบวนการทางสังคมและความต้องการทางสังคม ในสังคมเกษตรกรรม ความต้องการเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญ ในสมัยก่อนรัฐ สินค้าหัตถกรรมส่วนใหญ่เป็นอาวุธ

ผู้เขียน Prutskov N I

2. พงศาวดาร การกระจายตัวของระบบศักดินาของมาตุภูมิมีส่วนช่วยในการพัฒนาพงศาวดารระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้นำไปสู่ความแคบของหัวข้อพงศาวดาร และทำให้พงศาวดารส่วนบุคคลมีกลิ่นอายของจังหวัด ในทางกลับกัน การแปลวรรณกรรมมีส่วนช่วย

จากหนังสือ วรรณกรรมรัสเซียเก่า. วรรณคดีที่ 18ศตวรรษ ผู้เขียน Prutskov N I

2. พงศาวดาร ในระหว่างช่วงเวลาที่ทบทวน ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่มีนัยสำคัญหรือปรากฏการณ์ใหม่ในพงศาวดารเมื่อเปรียบเทียบกับครั้งก่อน ในศูนย์พงศาวดารเก่าเหล่านั้นที่พงศาวดารถูกเก็บรักษาไว้แม้หลังจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

จากหนังสือวรรณคดีรัสเซียเก่า วรรณกรรมศตวรรษที่ 18 ผู้เขียน Prutskov N I

2. การเขียนพงศาวดาร ในช่วงหลายปีก่อนการต่อสู้ที่ Kulikovo และหลังจากนั้นในตอนท้ายของวันที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 การเขียนพงศาวดารของรัสเซียก็เจริญรุ่งเรือง ในเวลานี้มีการสร้างพงศาวดารจำนวนมาก พงศาวดารของเมืองต่าง ๆ รวมถึงพงศาวดารที่ทำสงครามด้วย

จากหนังสือ Ancient Rus' ศตวรรษที่ IV-XII ผู้เขียน ทีมนักเขียน

รัฐรัสเซียเก่า ในอดีตอันไกลโพ้นมีบรรพบุรุษของรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส ผู้คนที่เป็นหนึ่งเดียวกัน- พวกเขามาจากชนเผ่าที่เกี่ยวข้องซึ่งเรียกตัวเองว่า "ชาวสลาฟ" หรือ "ชาวสโลเวเนีย" และอยู่ในสาขาของชาวสลาฟตะวันออก พวกเขามีคนเดียว - รัสเซียโบราณ

จากหนังสือ Interrupted History of the Rus [การเชื่อมต่อยุคที่แบ่งแยก] ผู้เขียน กรอต ลิเดีย ปาฟลอฟนา

การบูชาดวงอาทิตย์ของรัสเซียโบราณ การบูชาดวงอาทิตย์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณและปัญหาต้นกำเนิดของมาตุภูมิเป็นประเด็นหนึ่งที่ฉันรับมือมาหลายปี ดังที่ผมได้เขียนไปก่อนหน้านี้ นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งได้ย้อนรอยประวัติศาสตร์ของชาติหนึ่งตั้งแต่สมัยนั้น

ผู้เขียน โทโลชโก เปตเตอร์ เปโตรวิช

2. พงศาวดารเคียฟแห่งศตวรรษที่ 11 พงศาวดารเคียฟของศตวรรษที่ 11 หากไม่สอดคล้องกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ก็มีความใกล้ชิดมากกว่าพงศาวดารของศตวรรษที่ 10 มีการทำเครื่องหมายไว้แล้วโดยการปรากฏตัวของผู้เขียนทำให้มีชีวิตชีวาด้วยชื่อของนักเขียนหรือผู้เรียบเรียง หนึ่งในนั้นคือ Metropolitan Hilarion (ผู้เขียน

จากหนังสือพงศาวดารรัสเซียและพงศาวดารแห่งศตวรรษที่ 10-13 ผู้เขียน โทโลชโก เปตเตอร์ เปโตรวิช

5. พงศาวดารเคียฟแห่งศตวรรษที่ 12 ความต่อเนื่องโดยตรงของ "Tale of Bygone Years" คือ Chronicle ของเคียฟในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ใน วรรณกรรมประวัติศาสตร์มีวันที่แตกต่างออกไป: 1200 (M. D. Priselkov), 1198–1199 (A. A. Shakhmatov), ​​​​1198 (B. A. Rybakov) เกี่ยวกับ

จากหนังสือ เสียงหัวเราะราวกับปรากฏการณ์ ผู้เขียน ปันเชนโก อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

จากหนังสือ Source Studies ผู้เขียน ทีมนักเขียน

1.1. พงศาวดารถือเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งสำหรับการศึกษา Ancient Rus อย่างถูกต้อง รู้จักรายการมากกว่า 200 รายการ ซึ่งส่วนสำคัญเผยแพร่ใน “ ประชุมเต็มที่.พงศาวดารรัสเซีย” แต่ละรายการมีชื่อทั่วไป

เมื่อพูดถึงผู้คัดลอกหนังสือในมาตุภูมิโบราณเราควรพูดถึงพงศาวดารของเราด้วย

เกือบทุกอารามก็มีพงศาวดารของตัวเอง บันทึกย่อบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคของเขา เชื่อกันว่าพงศาวดารนำหน้าด้วยบันทึกปฏิทินซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของพงศาวดารใด ๆ ตามเนื้อหา พงศาวดารสามารถแบ่งออกเป็น 1) พงศาวดารของรัฐ 2) พงศาวดารครอบครัวหรือเผ่า 3) พงศาวดารหรือคริสตจักร

พงศาวดารครอบครัวรวบรวมไว้ตามประเภทของผู้ให้บริการเพื่อให้ดู บริการสาธารณะบรรพบุรุษทุกคน

ลำดับที่สังเกตในพงศาวดารนั้นเป็นไปตามลำดับเวลา: หลายปีจะอธิบายทีละปี

ถ้าไม่มีอะไรน่าสังเกตเกิดขึ้นในปีใด ก็ไม่มีอะไรปรากฏในพงศาวดารเทียบกับปีนั้น

ตัวอย่างเช่น ในพงศาวดารของ Nestor:

“ในฤดูร้อนปี 6368 (860) ในฤดูร้อนปี 6369 ในฤดูร้อนปี 6370 ฉันขับไล่ชาว Varangians ไปยังต่างประเทศและไม่ได้ส่งส่วยให้พวกเขา และเริ่มทนทุกข์ทรมานจากความรุนแรงในตัวเอง และไม่มีความจริงอยู่ในนั้น...

ในฤดูร้อนปี 6371 ในฤดูร้อนปี 6372 ในฤดูร้อนปี 6373 ในฤดูร้อนปี 6374 แอสโคลด์และไดร์ไปเยี่ยมชาวกรีก...”

หากมี “หมายสำคัญจากสวรรค์” เกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์ก็จดบันทึกเช่นกัน หากมีสุริยุปราคา นักประวัติศาสตร์เขียนอย่างบริสุทธิ์ใจว่าในปีและวันที่ดังกล่าว “ดวงอาทิตย์สิ้นพระชนม์”

บิดาแห่งพงศาวดารรัสเซียถือเป็นพระภิกษุ Nestor พระของเคียฟ Pechersk Lavra จากการวิจัยของ Tatishchev, Miller และ Schletser เขาเกิดในปี 1056 เข้าอารามเมื่ออายุ 17 ปีและเสียชีวิตในปี 1115 พงศาวดารของเขาไม่รอด แต่มีรายชื่อจากพงศาวดารนี้มาถึงเราแล้ว รายการนี้เรียกว่า Laurentian List หรือ Laurentian Chronicle เนื่องจากถูกคัดลอกโดยพระ Suzdal Laurentius ในปี 1377

ใน Patericon of Pechersk มีการกล่าวถึง Nestor: "เขาพอใจกับชีวิตในฤดูร้อนทำงานหนักในการเขียนพงศาวดารและจดจำฤดูร้อนชั่วนิรันดร์"

Laurentian Chronicle เขียนบนกระดาษ parchment บน 173 แผ่น; จนถึงหน้าที่สี่สิบเขียนไว้ในกฎบัตรโบราณและตั้งแต่หน้า 41 ถึงหน้าสุดท้าย - ในส่วนกึ่งกฎบัตร ต้นฉบับของ Laurentian Chronicle ซึ่งเป็นของ Count Musin-Pushkin ถูกนำเสนอโดยเขาต่อจักรพรรดิ Alexander I ซึ่งนำเสนอต่อห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ

จากเครื่องหมายวรรคตอนในพงศาวดารจะใช้เฉพาะช่วงเวลาเท่านั้นซึ่งไม่ค่อยคงอยู่ในตำแหน่งนั้น

พงศาวดารนี้มีเหตุการณ์ต่างๆ มากถึง ค.ศ. 1305 (6813)

พงศาวดารของ Lavrentiev เริ่มต้นด้วยคำต่อไปนี้:

“นี่เป็นเรื่องราวในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ว่าดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครในเคียฟเริ่มครองราชย์เป็นคนแรก และดินแดนรัสเซียมาจากไหน

มาเริ่มเรื่องราวนี้กันดีกว่า หลังน้ำท่วม บุตรชายคนแรกของโนอาห์ได้แบ่งแยกแผ่นดิน...." ฯลฯ

นอกจาก Laurentian Chronicle แล้ว ยังมีการรู้จัก "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" ซึ่งตั้งชื่อเช่นนี้เพราะ "แผ่นงานมีลายเซ็น (ขูด) ของ Patriarch Nikon และอื่น ๆ อีกมากมาย เพื่อน.

โดยรวมแล้วมีตัวเลือกหรือรายการพงศาวดารมากถึง 150 รายการ

เจ้านายในสมัยโบราณของเราสั่งให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยของพวกเขาทั้งดีและไม่ดีให้รวมอยู่ในพงศาวดารโดยไม่มีการปกปิดหรือปรุงแต่งใด ๆ “ ผู้ปกครองคนแรกของเราสั่งความดีและความชั่วทั้งหมดที่เกิดขึ้นตามที่อธิบายไว้โดยไม่โกรธและปราศจากความโกรธ ภาพของปรากฏการณ์จะขึ้นอยู่กับพวกเขา”

ในช่วงที่เกิดความขัดแย้งทางแพ่ง ในกรณีที่มีความเข้าใจผิดบางครั้งเจ้าชายรัสเซียก็หันไปใช้พงศาวดารเพื่อเป็นหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร

มาตุภูมิโบราณ' พงศาวดาร
แหล่งความรู้หลักของเราเกี่ยวกับมาตุภูมิโบราณคือพงศาวดารในยุคกลาง มีหลายร้อยแห่งในหอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และพิพิธภัณฑ์ แต่ตามข้อมูล
โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือหนังสือเล่มหนึ่งที่เขียนโดยนักเขียนหลายร้อยคน โดยเริ่มงานในศตวรรษที่ 9 และจบในเจ็ดศตวรรษต่อมา
ก่อนอื่นเราต้องนิยามก่อนว่าพงศาวดารคืออะไร ในขนาดใหญ่ พจนานุกรมสารานุกรมมีข้อความเขียนไว้ว่า “งานประวัติศาสตร์ มุมมอง
วรรณกรรมบรรยายในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 ประกอบด้วยบันทึกสภาพอากาศหรือเป็นอนุสรณ์สถานที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน - ไม่มี
ห้องนิรภัย "พงศาวดารเป็นภาษารัสเซียทั้งหมด ("The Tale of Bygone Years") และท้องถิ่น ("Novgorod Chronicles") พงศาวดารได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักใน
รายการในภายหลัง V. N. Tatishchev เป็นคนแรกที่ศึกษาพงศาวดาร เมื่อตัดสินใจที่จะสร้าง "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" อันยิ่งใหญ่ของเขาเขาจึงหันไปหาผู้มีชื่อเสียงทุกคน
ในสมัยของเขา พงศาวดารพบอนุสรณ์สถานใหม่ๆ มากมาย หลังจาก V.N. Tatishchev การศึกษาพงศาวดารโดยเฉพาะ "The Tale of Bygone Years" ดำเนินการโดย A.
ชเลทเซอร์. หาก V.N. Tatishchev ทำงานอย่างกว้าง ๆ โดยรวมข้อมูลเพิ่มเติมจากหลายรายการไว้ในข้อความเดียวและตามรอยของนักประวัติศาสตร์โบราณ -
คอมไพเลอร์ Schletser ทำงานเชิงลึก โดยระบุข้อความที่พิมพ์ผิด ข้อผิดพลาด และความไม่ถูกต้องมากมาย แนวทางการวิจัยทั้งสองแบบสำหรับภายนอกทั้งหมด
ความแตกต่างมีความคล้ายคลึงกันอย่างหนึ่ง: แนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบที่ไม่ใช่ต้นฉบับซึ่ง "เรื่องราวของอดีตปี" มาหาเราได้ถูกรวมเข้าด้วยกันในทางวิทยาศาสตร์ นี่คือมัน
เครดิตที่ดีเยี่ยมสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมทั้งสอง ขั้นตอนสำคัญต่อไปคือ P. M. Stroev นักโบราณคดีชื่อดัง และ V.N. Tatishchev และ A.
Schleptser จินตนาการถึง "The Tale of Bygone Years" ว่าเป็นผลงานการสร้างของนักประวัติศาสตร์คนหนึ่งใน ในกรณีนี้เนสเตอร์. P. M. Stroev แสดงความใหม่โดยสิ้นเชิง
มุมมองของพงศาวดารเป็นชุดของพงศาวดารก่อนหน้านี้หลายฉบับ และพงศาวดารทั้งหมดที่มาถึงเราเริ่มถูกมองว่าเป็นชุดดังกล่าว พระองค์จึงทรงเปิดทาง
ไม่เพียงแต่จะถูกต้องมากขึ้นเท่านั้น จุดระเบียบวิธีจากมุมมองของการศึกษาพงศาวดารและรหัสที่มาถึงเราซึ่งยังไม่ถึงเราในนั้น
รูปแบบดั้งเดิม ขั้นตอนต่อไปที่ดำเนินการโดย A. A. Shakhmatov มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งแสดงให้เห็นว่าแต่ละรหัสพงศาวดารเริ่มต้น
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 16 ไม่ใช่การรวมตัวกันแบบสุ่มของแหล่งพงศาวดารที่แตกต่างกัน แต่ งานประวัติศาสตร์กับฉันเอง
ตำแหน่งทางการเมืองที่กำหนดโดยสถานที่และเวลาที่ทรงสร้าง จึงทรงเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์กับประวัติศาสตร์ของประเทศ
มีโอกาสร่วมกันตรวจสอบประวัติศาสตร์ของประเทศกับประวัติแหล่งที่มา แหล่งข้อมูลไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง แต่เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด
ช่วยในการสร้างภาพขึ้นมาใหม่ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทุกคน และตอนนี้เมื่อเริ่มศึกษาช่วงใดช่วงหนึ่งพวกเขาก็พยายามอย่างแรกเลย
วิเคราะห์คำถามว่าพงศาวดารและข้อมูลเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงอย่างไร ยังมีส่วนช่วยอย่างมากในการศึกษาประวัติศาสตร์อีกด้วย
พงศาวดารรัสเซียได้รับการสนับสนุนโดยนักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมเช่น: V. M. Istrin, A. N. Nasonov, A. A. Likhachev, M. P. Pogodin และอื่น ๆ อีกมากมาย มีอยู่สองคน
สมมติฐานหลักเกี่ยวกับ "The Tale of Bygone Years" ก่อนอื่นเราจะพิจารณาสมมติฐานของ A. A. Shakhmatov
ประวัติความเป็นมาของพงศาวดารรัสเซียเริ่มแรกดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งรุ่น โดยเริ่มจาก V.N.
อย่างไรก็ตาม มีเพียงนักวิชาการ A. A. Shakhmatov เท่านั้นที่สามารถแก้ไขปัญหาการเรียบเรียงแหล่งที่มาและฉบับของ Tale เมื่อต้นศตวรรษนี้ ผลลัพธ์
งานวิจัยของเขานำเสนอในผลงาน "การวิจัยเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด" (1908) และ "The Tale of Bygone Years" (1916) ในปี 1039
ในเคียฟ มีการก่อตั้งมหานครซึ่งเป็นองค์กรอิสระ ที่ศาลของนครหลวงมีการสร้างรหัส Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1037
หลักปฏิบัตินี้แนะนำ A. A. Shakhmatov เกิดขึ้นบนพื้นฐานของพงศาวดารที่แปลเป็นภาษากรีกและเนื้อหานิทานพื้นบ้านในท้องถิ่น ในเมืองโนฟโกรอดในปี 1036 ถูกสร้างขึ้น
Novgorod Chronicle ซึ่งอิงตามซึ่งในปี 1,050 ซุ้มโค้ง Novgorod โบราณปรากฏขึ้น ในปี 1073 พระภิกษุแห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เนสเตอร์มหาราช
เขารวบรวมห้องนิรภัยเคียฟ Pechersk แห่งแรกโดยใช้ห้องนิรภัยเคียฟโบราณซึ่งรวมถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของยาโรสลาฟ
ปรีชาญาณ (1,054) ตามประตูโค้งเคียฟ-เปเชอร์สค์และนอฟโกรอดแห่งแรก ประตูโค้งเคียฟ-เปเชอร์สค์ที่สองถูกสร้างขึ้น
ผู้เขียนห้องนิรภัยเคียฟ-เปเชอร์สค์แห่งที่สองเสริมแหล่งที่มาของเขาด้วยวัสดุจากโครโนกราฟภาษากรีก ห้องนิรภัยเคียฟ-เปเชอร์สก์แห่งที่สองเสิร์ฟ
พื้นฐานของ "Tale of Bygone Years" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งสร้างขึ้นในปี 1113 โดยพระของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ Nestor ฉบับที่สอง -
โดยเจ้าอาวาสของอาราม Vydubitsky Sylvester ในปี 1116 และคนที่สามโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักในอารามเดียวกันในปี 1118 การปรับปรุงสมมติฐานที่น่าสนใจ
A. A. Shakhmatov ถูกสร้างขึ้นโดยนักวิจัยชาวโซเวียต D. S. Likhachev พระองค์ทรงปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะดำรงอยู่ในปี ค.ศ. 1039 ห้องนิรภัย Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุดและเชื่อมต่อกัน
ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของพงศาวดารที่มีการต่อสู้โดยเฉพาะโดยรัฐเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 30-50 ของศตวรรษที่ 11 เพื่อต่อต้านการเมืองและ
การกล่าวอ้างทางศาสนาของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ไบแซนเทียมพยายามเปลี่ยนคริสตจักรให้กลายเป็นหน่วยงานทางการเมืองซึ่งคุกคามเอกราช
รัฐรัสเซีย การต่อสู้ระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียมทำให้เกิดความตึงเครียดเป็นพิเศษในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 การต่อสู้ทางการเมืองระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียมกลายเป็น
การสู้รบแบบเปิด: ในปี ค.ศ. 1050 ยาโรสลาฟส่งกองกำลังไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งนำโดยวลาดิมีร์ ลูกชายของเขา แม้ว่าการรณรงค์ของวลาดิเมียร์
จบลงด้วยความพ่ายแพ้ ยาโรสลาฟในปี 1051 ยกนักบวชชาวรัสเซีย Hilarion ขึ้นสู่บัลลังก์แห่งมหานคร สิ่งนี้ได้เสริมสร้างความเข้มแข็งและรวมรัสเซียเข้าด้วยกัน
สถานะ. นักวิจัยชี้ให้เห็นว่าในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ในศตวรรษที่ 11 ตามคำสั่งของยาโรสลาฟ the Wise ได้มีการบันทึกนิทานพื้นบ้านด้วยปากเปล่า
ตำนานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ วัฏจักรนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในอนาคตสำหรับพงศาวดาร D.S. Likhachev เสนอว่า "นิทานของ
การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ครั้งแรกในมาตุภูมิ "ถูกบันทึกโดยอาลักษณ์แห่งมหานครเคียฟที่อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพล
ตารางอีสเตอร์ตามลำดับเวลา - Paschals รวบรวมในอาราม Nikon นำเสนอคำบรรยายของเขาในรูปแบบของบันทึกสภาพอากาศ - ประมาณ ~ ปี ~ ใน
สร้างขึ้นประมาณปี 1073 ห้องนิรภัยเคียฟ-เปเชอร์สค์แห่งแรกของ Nikon มีตำนานมากมายเกี่ยวกับชาวรัสเซียกลุ่มแรก และการรณรงค์ต่อต้านหลายครั้งของพวกเขา
ซาร์กราด. ด้วยเหตุนี้ ห้องนิรภัยของ 1073 มีแนวต่อต้านไบแซนไทน์มากยิ่งขึ้น
ใน "Tales of the Spread of Christianity" Nikon ให้ความได้เปรียบทางการเมืองแก่พงศาวดาร ดังนั้นห้องนิรภัยเคียฟ-เปเชอร์สค์แห่งแรกจึงปรากฏขึ้น
ตัวแทนความคิดของผู้คน หลังจากการเสียชีวิตของ Nikon งานเขียนพงศาวดารยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องภายในกำแพงของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์และในปี 1095
ห้องนิรภัยเคียฟ-เปเชอร์สค์ที่สองปรากฏขึ้น ประมวลกฎหมายเคียฟ-เปเชอร์สค์ฉบับที่สอง ยังคงเป็นการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเอกภาพของดินแดนรัสเซีย ซึ่งเริ่มโดยนิคอน ในห้องนิรภัยนี้
ความระหองระแหงของเจ้าชายก็ถูกประณามอย่างรุนแรงเช่นกัน
นอกจากนี้เพื่อประโยชน์ของ Svyatopolk บนพื้นฐานของรหัสเคียฟ - เปเชอร์สค์ที่สอง Nester ได้สร้าง Tale of Bygone Years ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ที่
Vladimir Monomakh เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ในนามของแกรนด์ดุ๊กในปี 1116 ได้รวบรวม Tale of Bygone Years ฉบับที่สอง ฉบับนี้
มาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle ในปี 1118 ในอาราม Vydubitsky ผู้เขียนที่ไม่รู้จักได้สร้าง Tale ฉบับที่สาม
เวลาปี" นำมาถึงปี 1117 ฉบับนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ดีที่สุดใน Ipatiev Chronicle สมมติฐานทั้งสองมีความแตกต่างกันมากมาย แต่ทั้งสองอย่าง
ทฤษฎีเหล่านี้พิสูจน์ว่าจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารใน Rus' เป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง

พงศาวดารรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งเป็นแหล่งเขียนของยุคแรก ๆ ของประวัติศาสตร์ของเรา จนถึงขณะนี้ นักวิจัยไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการประพันธ์หรือความเที่ยงธรรมได้

ปริศนาหลัก

“The Tale of Bygone Years” เป็นชุดความลึกลับที่ซับซ้อนซึ่งเป็นหัวข้อของบทความทางวิทยาศาสตร์หลายร้อยบทความ มีคำถามสี่ข้ออยู่ในวาระการประชุมเป็นเวลาอย่างน้อยสองศตวรรษ: “ใครคือผู้เขียน”, “พงศาวดารปฐมวัยอยู่ที่ไหน”, “ใครจะตำหนิสำหรับความสับสนของข้อเท็จจริง” และ “ห้องนิรภัยโบราณนั้นได้รับการบูรณะหรือไม่?”

พงศาวดารคืออะไร?

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าพงศาวดารนั้นมีไว้โดยเฉพาะ ปรากฏการณ์ของรัสเซีย- ไม่มีการเปรียบเทียบโลกในวรรณคดี คำนี้มาจากภาษารัสเซียโบราณว่า "เลโต" ซึ่งแปลว่า "ปี" กล่าวอีกนัยหนึ่ง พงศาวดารคือสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น “ทุกปี” มันไม่ได้เกิดจากคนรุ่นเดียวหรือรุ่นเดียวด้วยซ้ำ นิทานโบราณ ตำนาน ประเพณี และการคาดเดาล้วนถูกถักทอเป็นโครงสร้างของเหตุการณ์ร่วมสมัย พระภิกษุทำงานในพงศาวดาร

ใครเป็นผู้เขียน?

ชื่อที่พบบ่อยที่สุดของ “นิทาน” มาจากวลีเริ่มต้น: “จงดูเรื่องราวของอดีตที่ล่วงลับไปแล้ว” ในชุมชนวิทยาศาสตร์ มีการใช้ชื่ออีกสองชื่อ: "The Initial Chronicle" หรือ "Nestor's Chronicle"

อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์บางคนสงสัยอย่างจริงจังว่าพระของเคียฟ Pechersk Lavra มีความสัมพันธ์ใด ๆ กับพงศาวดารเกี่ยวกับช่วงเวลาเพลงกล่อมเด็กของชาติรัสเซีย นักวิชาการ A. A. Shakhmatov มอบหมายให้เขาเป็นผู้ทำงานซ้ำของ Initial Code

สิ่งที่รู้เกี่ยวกับ Nestor? มันแทบจะไม่เป็นชื่อสามัญเลย เขาเป็นพระภิกษุซึ่งหมายความว่าเขาสวมสิ่งที่แตกต่างไปจากโลก Nestor ได้รับการปกป้องจากอาราม Pechersk ซึ่งเขาได้ทำภารกิจภายในกำแพง ความสำเร็จทางจิตวิญญาณนักเขียนฮาจิโอกราฟที่ทำงานหนักในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ด้วยเหตุนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ (นั่นคือเขาทำให้พระเจ้าพอพระทัยในความสามารถทางสงฆ์ของเขา) เขามีชีวิตอยู่ประมาณ 58 ปี และถือว่าเป็นคนแก่มากในสมัยนั้น

นักประวัติศาสตร์ Evgeny Demin ตั้งข้อสังเกตว่าข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับปีและสถานที่เกิดของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย" ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาและไม่ได้บันทึกไว้ที่ใด วันที่แน่นอนความตายของเขา แม้ว่าวันที่จะปรากฏในพจนานุกรม Brockhaus-Efron: 1056-1114 แต่ในสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ฉบับที่ 3 แล้วพวกเขาก็หายไป

“ The Tale” ถือเป็นหนึ่งในพงศาวดารรัสเซียโบราณที่เก่าแก่ที่สุดตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 12 Nestor เริ่มการเล่าเรื่องทันทีหลังน้ำท่วมและดำเนินตามโครงร่างทางประวัติศาสตร์จนถึงทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 (จนกระทั่งสิ้นสุดปีของเขาเอง) อย่างไรก็ตามในหน้าของ Tale เวอร์ชันที่มาถึงเราไม่มีชื่อของ Nestor บางทีเขาอาจไม่อยู่ที่นั่น หรือมันไม่รอด

ประพันธ์ขึ้นทางอ้อม ขึ้นอยู่กับชิ้นส่วนของข้อความซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle ซึ่งเริ่มต้นด้วยการกล่าวถึงผู้แต่งโดยไม่เปิดเผยชื่อ - พระของอาราม Pechersk Polycarp พระภิกษุชาว Pechora อีกคนหนึ่ง ชี้ไปที่ Nestor โดยตรงในจดหมายถึง Archimandrite Akindinus ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 13

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่บันทึกทั้งจุดยืนของผู้เขียนที่ไม่ธรรมดาและข้อสันนิษฐานที่เป็นตัวหนาและสรุปทั่วไป ลักษณะการนำเสนอของ Nestorov เป็นที่รู้จักของนักประวัติศาสตร์เนื่องจากการประพันธ์ "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและความตายของ Boris และ Gleb" และ "ชีวิตของ St. Theodosius เจ้าอาวาสแห่ง Pechersk" นั้นเป็นของแท้

การเปรียบเทียบ

ส่วนหลังเปิดโอกาสให้ผู้เชี่ยวชาญเปรียบเทียบแนวทางของผู้เขียน ใน "ชีวิต" เรากำลังพูดถึงผู้ร่วมงานในตำนานและหนึ่งในนักเรียนคนแรกของ Anthony จาก Lyubech ผู้ก่อตั้งสิ่งที่เก่าแก่ที่สุด อารามออร์โธดอกซ์ใน Rus ' - อาราม Pechersk - แม้แต่ภายใต้ Yaroslavl the Wise ในปี 1051 เนสเตอร์เองก็อาศัยอยู่ในอารามธีโอโดเซียส และ "ชีวิต" ของเขาเต็มไปด้วยความแตกต่างเล็กน้อยที่สุดในชีวิตประจำวันของสงฆ์จนเห็นได้ชัดว่าเขียนโดยชายผู้ "รู้จัก" โลกนี้จากภายใน

เหตุการณ์ที่กล่าวถึงครั้งแรกใน Tale (การเรียกของ Varangian Rurik การที่เขามากับพี่น้อง Sineus และ Truvor และก่อตั้งรัฐที่เราอาศัยอยู่ได้อย่างไร) เขียนขึ้น 200 ปีหลังจากการนำไปใช้

พงศาวดารเริ่มต้นอยู่ที่ไหน?

เธอไปแล้ว. ไม่มีใครมี. รากฐานที่สำคัญของสถานะรัฐรัสเซียของเรานี้เป็นเพียงภาพลวง ทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับเขา ประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากเขา แต่ไม่มีใครได้ยิน ปีที่ผ่านมา 400 ไม่ได้ถือมันไว้ในมือของเขาและไม่เห็นมันด้วยซ้ำ

V. O. Klyuchevsky เขียนด้วยว่า:“ ในห้องสมุดอย่าถามถึง Initial Chronicle - พวกเขาอาจจะไม่เข้าใจคุณและจะถามอีกครั้ง:“ คุณต้องการรายการพงศาวดารอะไรบ้าง” จนถึงขณะนี้ ยังไม่พบต้นฉบับแม้แต่ฉบับเดียวที่จะแยก Initial Chronicle ออกจากกันในรูปแบบที่มาจากปลายปากกาของผู้เรียบเรียงสมัยโบราณ ในทั้งหมด รายการที่รู้จักมันผสานเข้ากับเรื่องราวของผู้สืบทอด”

ใครจะตำหนิความสับสน?

สิ่งที่เราเรียกว่า "Tale of Bygone Years" มีอยู่ในปัจจุบันเฉพาะในแหล่งข้อมูลอื่นและในสามฉบับ: Laurentian Chronicle (จากปี 1377), Ipatiev Chronicle (ศตวรรษที่ 15) และรายการ Khlebnikov (ศตวรรษที่ 16)

แต่รายการทั้งหมดเหล่านี้โดยมากแล้วเป็นเพียงสำเนาที่มี Initial Chronicle ปรากฏครบถ้วนเท่านั้น ตัวเลือกที่แตกต่างกัน- ส่วนโค้งเริ่มต้นจมอยู่ในนั้น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการพังทลายของแหล่งกำเนิดหลักนี้เกิดจากการใช้และแก้ไขซ้ำๆ และบางส่วนไม่ถูกต้อง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ผู้เขียนร่วม" ในอนาคตของ Nestor (หรือพระ Pechora คนอื่น ๆ ) ในอนาคตพิจารณางานนี้ในบริบทของยุคของเขา: เขาดึงเฉพาะสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของเขาออกจากพงศาวดารและแทรกลงในข้อความของเขา คุณไม่ชอบอะไร? สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดไม่ได้สัมผัส (และพื้นผิวทางประวัติศาสตร์หายไป) อย่างเลวร้ายที่สุดเขาเปลี่ยนข้อมูลเพื่อไม่ให้คอมไพเลอร์เองก็จำมันได้

Initial Chronicle จะต้องได้รับการบูรณะหรือไม่?

เลขที่ จากความยุ่งเหยิงอันยาวนานของการปลอมแปลง ผู้เชี่ยวชาญถูกบังคับให้ดึงความรู้เบื้องต้นทีละนิดเกี่ยวกับ "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" ดังนั้นแม้แต่ผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้ในเรื่องการระบุความหายากทางวรรณกรรมรัสเซียโบราณ Shakhmatov เมื่อน้อยกว่าหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมาเล็กน้อยก็ถูกบังคับให้ระบุว่าต้นฉบับดั้งเดิมของพงศาวดาร - "ให้สถานะปัจจุบันของความรู้ของเรา" - ไม่สามารถ บูรณะ

นักวิทยาศาสตร์ประเมินเหตุผลของการ "แก้ไข" อย่างป่าเถื่อนว่าเป็นความพยายามที่จะซ่อนความจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์และบุคลิกภาพไม่ให้สืบทอดต่อจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งผู้ลอกเลียนแบบเกือบทุกคนทำ ไม่ว่าจะเป็นการล้างบาปหรือทำให้เสื่อมเสีย