ต้นกำเนิดและคุณสมบัติหลัก

ประเพณีของเรื่องคริสต์มาสเหมือนเช่นทั้งหมด วรรณกรรมปฏิทินโดยทั่วไปแล้วมันมีต้นกำเนิดมาจากความลึกลับในยุคกลาง ธีมและรูปแบบถูกกำหนดอย่างเคร่งครัดโดยขอบเขตของการดำรงอยู่ของพวกเขา - การแสดงทางศาสนาแบบคาร์นิวัล การจัดระเบียบอวกาศสามระดับโดยนัย (นรก - ดิน - สวรรค์) และบรรยากาศทั่วไปของการเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ในโลกหรือฮีโร่ที่ผ่านทั้งสามขั้นตอนของจักรวาลในเนื้อเรื่องของเรื่องราวที่ถ่ายทอดจากความลึกลับสู่คริสต์มาส เรื่องราว. เรื่องราวคริสต์มาสแบบดั้งเดิมมีตอนจบที่สดใสและสนุกสนาน ซึ่งความดีย่อมมีชัยชนะอยู่เสมอ วีรบุรุษของงานพบว่าตัวเองตกอยู่ในภาวะวิกฤตทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุซึ่งการแก้ไขนั้นจำเป็นต้องมีปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่นี่ไม่เพียงแต่เป็นการแทรกแซงเท่านั้น พลังที่สูงกว่าแต่ยังเป็นอุบัติเหตุที่มีความสุข ความบังเอิญที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งในกระบวนทัศน์ของความหมายของร้อยแก้วในปฏิทินก็ถูกมองว่าเป็นสัญญาณจากด้านบน บ่อยครั้งที่โครงสร้างของเรื่องราวในปฏิทินมีองค์ประกอบของแฟนตาซี แต่ในประเพณีต่อมาที่มุ่งเน้นไปที่วรรณกรรมที่สมจริง ธีมทางสังคมครอบครองสถานที่สำคัญ

ในวรรณคดีตะวันตก

ภาพประกอบสำหรับ “The Little Match Girl” (1889)

ในวรรณคดีรัสเซีย

ประเพณีของดิคเกนส์ในรัสเซียได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วและมีการคิดใหม่บางส่วนเนื่องจากพื้นดินได้เตรียมไว้แล้ว ผลงานของโกกอลเช่น "คืนก่อนวันคริสต์มาส" ถ้าคุณ นักเขียนภาษาอังกฤษการสิ้นสุดที่ขาดไม่ได้คือชัยชนะของแสงสว่างเหนือความมืด ความดีเหนือความชั่วร้าย การเกิดใหม่ทางศีลธรรมของวีรบุรุษ จากนั้นในวรรณคดีรัสเซียพวกเขามักจะ ตอนจบที่น่าเศร้า- ลักษณะเฉพาะของประเพณีดิคเกนเซียนจำเป็นต้องมีการสิ้นสุดอย่างมีความสุข แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลและไม่น่าเชื่อก็ตาม เป็นการสิ้นสุด ยืนยันถึงชัยชนะของความดีและความยุติธรรม ชวนให้นึกถึงปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณ และสร้างบรรยากาศคริสต์มาสที่ยอดเยี่ยม

ในทางตรงกันข้าม งานที่สมจริงมากขึ้นมักถูกสร้างขึ้นโดยผสมผสานลวดลายพระกิตติคุณและพื้นฐานเข้าด้วยกัน ความจำเพาะของประเภท เรื่องราวคริสต์มาสด้วยองค์ประกอบทางสังคมที่ได้รับการปรับปรุง ในหมู่มากที่สุด ผลงานที่สำคัญนักเขียนชาวรัสเซียเขียนในรูปแบบของเรื่องคริสต์มาส - "เด็กชายที่ต้นคริสต์มาสของพระคริสต์" โดย F. M. Dostoevsky วงจร เรื่องราวคริสต์มาส Leskova เรื่องคริสต์มาสโดย A.P. Chekhov (เช่น "Boys")

ผู้สืบสานประเพณีของเรื่องราวเทศกาลคริสต์มาสในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่คือ D. E. Galkovsky ผู้เขียนชุดเรื่องราวเกี่ยวกับเทศกาลคริสต์มาส บ้างก็ได้รับรางวัล

เรื่องราวที่น่ากลัว

เรื่องราวเทศกาลคริสต์มาสกลุ่มพิเศษในวรรณกรรมก่อนการปฏิวัติประกอบด้วยเรื่อง "น่ากลัว" หรือ "เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณกรรมสยองขวัญแบบโกธิกประเภทหนึ่ง ต้นกำเนิดของเรื่องราวประเภทนี้สามารถเห็นได้ในเพลงบัลลาดของ Zhukovsky ในชื่อ "Svetlana" ในพวกเขา เรื่องแรก ๆ Chekhov เล่นอย่างตลกขบขันกับการประชุมประเภทนี้ (“ Terrible Night”, “ Night in the Cemetery”) ตัวอย่างแนวที่จริงจังกว่านี้ ได้แก่ "Devil" และ "Victim" โดย A. M. Remizov

วรรณกรรม

• มิเนราโลวา ไอ.จี. วรรณกรรมเด็ก: หนังสือเรียน. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ ม., 2545.
• Nikolaeva S.Yu. ข้อความอีสเตอร์ในวรรณคดีรัสเซีย เอกสาร. ม.; ยาโรสลาฟล์: สำนักพิมพ์ Litera, 2547

มูลนิธิวิกิมีเดีย

• 2010.
• 2007 มาเลเซีย กรังด์ปรีซ์

บราวนิ่ง เอ็ม1917

ดูว่า "เรื่องราวคริสต์มาส" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:วันคริสต์มาสอีฟในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - 6 มกราคม (24 ธันวาคม แบบเก่า) วันส่งท้ายปีเก่าหรือวันคริสต์มาสอีฟ ซึ่งเป็นวันสุดท้ายของการถือศีลอด 40 วัน ก่อนวันประสูติของพระคริสต์ เชื่อกันว่าชื่อคริสต์มาสอีฟนั้นมาจาก... ...

สารานุกรมของผู้ทำข่าวโรซเดสเตเวนสกี้, อีวาน อเล็กซานโดรวิช - นักเขียน; เขาเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากโบรชัวร์ที่ทำให้เกิดเสียงดังมาก: "การล่มสลายทางวรรณกรรมของ Messrs Zhukovsky และ Antonovich" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2411) ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อการโจมตีของ M. A. Antonovich และ Yu เนกราซอฟ; นอกจาก,… …

สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่เรื่องราวของเทศกาลคริสต์มาส

- เรื่องราวคริสต์มาส (เรื่องราวของเทศกาลคริสต์มาส) เป็นประเภทวรรณกรรมที่อยู่ในหมวดหมู่ของวรรณกรรมในปฏิทินและมีลักษณะเฉพาะบางประการเมื่อเปรียบเทียบกับประเภทดั้งเดิมของเรื่อง ประเพณีของเรื่องคริสต์มาสก็เหมือนๆกัน... ...วิกิพีเดีย- คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ พลอยสีแดงสีน้ำเงิน Blue Carbuncle การผจญภัยของ Blue Carbuncle ... Wikipedia

ลักพาตัวซานตาคลอส- ประเภทซานตาคลอสที่ถูกลักพาตัว: เรื่องราว

เด็กชายที่ต้นคริสต์มาสของพระคริสต์- เด็กชายบนต้นคริสต์มาสของพระคริสต์... Wikipedia

มิลน์, อลัน อเล็กซานเดอร์- Alan Milne Alan Alexander Milne วันเกิด: 18 มกราคม พ.ศ. 2425 (2425 01 18) สถานที่เกิด: Kilburn, London ... Wikipedia

มิลน์, อลัน

มิลน์, อลัน อเล็กซานเดอร์- อลัน มิลน์ วันเกิด: 18 มกราคม พ.ศ. 2425 สถานที่เกิด: ลอนดอน สหราชอาณาจักร วันที่เสียชีวิต: 31 มกราคม พ.ศ. 2499 อาชีพ: อลัน นักเขียนชาวอังกฤษ อเล็กซานเดอร์ มิลน์... วิกิพีเดีย

มิลน์, อเล็กซานเดอร์- Alan Milne วันเกิด: 18 มกราคม พ.ศ. 2425 สถานที่เกิด: ลอนดอน สหราชอาณาจักร วันที่เสียชีวิต: 31 มกราคม พ.ศ. 2499 อาชีพ: นักเขียนชาวอังกฤษ Alan Alexander Milne ... Wikipedia

เรื่องราวคริสต์มาส (เรื่องเทศกาลคริสต์มาส) เป็นประเภทวรรณกรรมที่อยู่ในหมวดหมู่ของวรรณกรรมในปฏิทินและมีลักษณะเฉพาะบางประการเมื่อเปรียบเทียบกับประเภทดั้งเดิมของเรื่อง

ของขวัญคริสต์มาสทั่วไปสำหรับผู้อ่านในศตวรรษที่ 19 คือเรื่องราวคริสต์มาสที่ตีพิมพ์บนหน้านิตยสารและหนังสือพิมพ์เช่น "Niva", "Petersburg Life", "Motherland", "Ogonyok", "Star" แตกต่างอย่างมาก: ใจดีและสัมผัส มหัศจรรย์และน่าขัน เศร้าและเศร้าโศก เสริมสร้างและซาบซึ้ง พวกเขาพยายามทำให้จิตใจของผู้คนอ่อนโยนอยู่เสมอ ด้วยเรื่องราววันหยุดที่หลากหลาย สิ่งสำคัญจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ - โลกทัศน์พิเศษของคริสต์มาส เรื่องราวประกอบด้วยความฝันของชีวิตที่ใจดีและสนุกสนาน จิตวิญญาณที่เอื้อเฟื้อและเสียสละ ทัศนคติที่เมตตาต่อกัน ชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว

ในเรื่องเทศกาลคริสต์มาสของ Leskov เรื่อง "The Pearl Necklace" ผู้บรรยายฮีโร่กล่าวถึงลักษณะเฉพาะของประเภทนี้: "เรื่องราวเทศกาลคริสต์มาสจำเป็นต้องกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์ในตอนเย็นของเทศกาลคริสต์มาส - ตั้งแต่คริสต์มาสจนถึง Epiphany เพื่อที่จะเป็น ค่อนข้างน่าอัศจรรย์มีศีลธรรมบางอย่างอย่างน้อยก็เหมือนกับการหักล้างอคติที่เป็นอันตรายและในที่สุด - เพื่อให้มันจบลงอย่างร่าเริงอย่างแน่นอน” นักวิจัยเสริมว่าเรื่องหลังไม่จำเป็นเสมอไป: มีเรื่องราวที่มีตอนจบที่น่าเศร้าและน่าเศร้าหรือน่าทึ่ง และในนิตยสาร "Orthodox Conversation" ในส่วน "Grain" ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเด็กชายหรือเด็กหญิงบางคนที่ชีวิตยากลำบากและไร้ความสุข และในวันคริสต์มาสความสุขก็มาถึงพวกเขาโดยไม่คาดคิด" นักวิจัยสังเกตว่าคำว่า "เรื่องราวเทศกาลคริสต์มาส" และ "เรื่องราวของคริสต์มาส" ส่วนใหญ่ใช้เป็นคำพ้องความหมาย: ในข้อความที่มีคำบรรยาย "เรื่องราวเทศกาลคริสต์มาส" อาจมีลวดลายที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดคริสต์มาสเหนือกว่า และคำบรรยาย "เรื่องราวคริสต์มาส" ไม่ได้หมายความถึงการขาดข้อความที่มีลวดลายคริสต์มาสไทด์พื้นบ้าน วลีเรื่องคริสต์มาสถูกนำมาใช้โดย N. Polev

บรรพบุรุษของเรื่องราวเทศกาลคริสต์มาสเป็นเรื่องราวปากเปล่าหรือนิทาน ซึ่งมักเล่าในหมู่บ้านในวันคริสต์มาสอีฟ - สิบสองวันหลังจากการประสูติของพระคริสต์จนถึงวันคริสต์มาสอีฟในวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลคริสต์มาสไทด์ถือเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ใหญ่ที่สุดและอึกทึกที่สุดในชีวิตชาวนา โดยผสมผสานความสนุกสนานอันวุ่นวายและความหวาดกลัวของมนุษย์ต่อพลังแห่งความมืด ตามความเชื่อที่นิยม วิญญาณชั่วร้ายได้รับพลังพิเศษในเวลานี้และเดินอย่างอิสระบนโลกจนถึง Epiphany เรื่องราวคริสต์มาสมักเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับหมอดู (การพบปะกับคู่หมั้น) หรือการพบปะกับวิญญาณชั่วร้าย

เป็นครั้งแรกที่ M. Kucherskaya ชี้ให้เห็น เรื่องราวเกี่ยวกับคริสต์มาสปรากฏบนหน้านิตยสารสมัยศตวรรษที่ 18 "ทั้งสิ่งนี้และสิ่งนั้น" สำนักพิมพ์ของเขา M.D. Chulkov ได้วางสื่อเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาไว้ที่นี่: เพลงสุภาษิตคำพูด ในเวลาเดียวกัน เขาพยายามเชื่อมโยงพวกเขากับชาวบ้านและคริสตจักร วันหยุดตามปฏิทิน: สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ มีการพิมพ์ภาพร่างครัวเรือนที่บรรยายถึงเทศกาลอีสเตอร์ สำหรับ Christmastide - ตำราเพลงพิเศษเรื่องราวที่พิถีพิถันเกี่ยวกับวิธีการทำนายดวงชะตาและนิทานคริสต์มาส เรื่องราวคริสต์มาสในนิตยสารไม่ใช่การเล่าเรื่องด้วยวาจาซ้ำซาก: Chulkov เล่าเรื่องเหล่านั้นซ้ำด้วยการประชดจำนวนมากโดยใส่ความคิดเห็นและคำอธิบายของเขาเอง และแนวเพลงก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างภายใต้กรอบของร้อยแก้วโรแมนติกในยุค 20-30 ศตวรรษที่สิบเก้า ด้วยความสนใจในเรื่องโบราณวัตถุของชาติและความลี้ลับ มีการดัดแปลงวรรณกรรมจากนิทานคริสต์มาส "Svetlana" V.A. Zhukovsky ใช้เนื้อเรื่องเกี่ยวกับการทำนายดวงชะตาของนางเอกในช่วงคริสต์มาส

ไม่ค่อยมีเรื่องราวเกี่ยวกับคริสต์มาสเกิดขึ้นโดยไม่มีองค์ประกอบของความอัศจรรย์ แต่จุดเริ่มต้นที่น่าอัศจรรย์ไม่ได้แสดงด้วยผี การประจักษ์ และ วิญญาณชั่วร้ายแต่ยังรวมถึงเหล่าทูตสวรรค์ พระแม่มารี พระเยซูคริสต์ด้วย ได้อย่างง่ายดายอย่างน่าทึ่ง ผู้เรียบเรียงปูมคริสต์มาสได้วางพลังแห่งความมืดและแสงสว่างไว้ใต้ที่กำบังเดียวกัน และความเป็นคู่ดังกล่าวเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงของชีวิต บรรยากาศที่น่าขนลุกและสนุกสนานของเทศกาลคริสต์มาสไทด์อยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสและวันศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์

เริ่มต้นจากชีวิตประจำวัน เรื่องราววรรณกรรมคริสต์มาสสืบทอดความเป็นคู่นี้ ดังนั้น นอกเหนือจากเรื่องราวเทศกาลคริสต์มาสที่ "เลวร้าย" ซึ่งอ้างอิงผู้อ่านถึงแหล่งนิทานพื้นบ้านโดยตรงแล้ว ยังมีเรื่องราวอีกกลุ่มหนึ่งที่เชื่อมโยงภายในอย่างใกล้ชิดกับการประสูติของพระคริสต์มากกว่า ไม่ใช่กับช่วงคริสต์มาสไทด์ ประเภทของเรื่องคริสต์มาสตามที่ E.S. Bezborodkin ปรากฏในวรรณคดีรัสเซียช้ากว่าเทศกาลคริสต์มาสมาก - เมื่อถึงวัยสี่สิบของศตวรรษที่ 19 M. Kucherskaya ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องแรกประเภทนี้ปรากฏในยุโรป: คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ตะวันตกมักจะรู้สึกรุนแรงมากขึ้นถึงความจำเป็นที่จะนำเหตุการณ์และตัวละครศักดิ์สิทธิ์เข้ามาใกล้ตัวเองมากที่สุดดังนั้นการเฉลิมฉลองคริสต์มาสจึงได้มาอย่างรวดเร็วที่นี่ไม่เพียง แต่ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในชีวิตประจำวันอีกด้วย

ลัทธิแห่งบ้านลัทธิแห่งเตาไฟลุกโชนอย่างสบาย ๆ ในห้องนั่งเล่นและต่อต้านสภาพอากาศเลวร้ายบนท้องถนน - ทั้งหมดนี้เป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียจากผลงานของ Charles Dickens ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องในฐานะผู้ก่อตั้ง ประเภท "คริสต์มาส" “อุดมคติของความผาสุกคืออุดมคติแบบอังกฤษล้วนๆ มันเป็นอุดมคติของคริสต์มาสแบบอังกฤษ แต่ที่สำคัญที่สุดคืออุดมคติของ Dickens” เชสเตอร์ตันเขียน "เรื่องราวคริสต์มาส" ของนักเขียน ("A Christmas Carol", "Bells", "Cricket on the Stove") ได้รับการแปลในรัสเซียเกือบจะในทันทีหลังจากการปรากฏตัว - ในยุค 40 นักวิจัยแย้งว่าการเกิดขึ้นของร้อยแก้วคริสต์มาสของรัสเซียก็ได้รับแรงกระตุ้นจากผลงานยอดนิยมอื่นๆ เช่นกัน บทบาทสำคัญแสดงโดย "The Lord of the Fleas" และ "The Nutcracker" ของ Hoffmann รวมถึงเทพนิยายบางเรื่องของ Andersen โดยเฉพาะ "The Christmas Tree" และ "The Little Match Seller"

ประเพณีของ Dickens ในรัสเซียได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วและมีการคิดใหม่บางส่วน หากสำหรับนักเขียนชาวอังกฤษ การสิ้นสุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือชัยชนะของแสงสว่างเหนือความมืด ดีเหนือความชั่วร้าย การจบลงอย่างน่าเศร้าก็ไม่ใช่เรื่องแปลกในวรรณคดีรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของประเพณีดิคเกนเซียนจำเป็นต้องมีการสิ้นสุดที่มีความสุข แม้ว่าจะไม่ใช่ตอนจบที่สมเหตุสมผลและไม่น่าเชื่อก็ตาม แต่ก็ชวนให้นึกถึงปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณและสร้างบรรยากาศคริสต์มาสที่ยอดเยี่ยม ในทางตรงกันข้าม งานที่สมจริงมากขึ้นมักถูกสร้างขึ้นโดยผสมผสานลวดลายของการประกาศข่าวประเสริฐเข้ากับลักษณะเฉพาะพื้นฐานของเรื่องราวคริสต์มาสเข้ากับองค์ประกอบทางสังคมที่ได้รับการปรับปรุง

เรื่องราวสำคัญประการหนึ่งในเรื่องราวของคริสต์มาส (เทศกาลคริสต์มาส) คือแนวคิดที่มีพื้นฐานมาจากคริสเตียน - นี่คือแนวคิดของ "เด็กศักดิ์สิทธิ์" - ทารกที่พระเจ้าส่งมาบนโลกเพื่อช่วยมนุษยชาติ ความรอดสามารถตีความได้ไม่เพียง แต่ในความหมายที่แท้จริงของคำเท่านั้นเช่นเดียวกับความคิดของพระเมสสิยาห์ แต่ยังจากมุมมองของความรู้สึกและความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายของมนุษย์ด้วย ใน "The Hearth Cricket" ของ Dickens (1845) บทบาทของ "เด็กศักดิ์สิทธิ์" เล่นโดยลูกชายของ Tiny และ John Peerybingle - "Blessed Young Peerybingle" ผู้เขียนติดตามคุณแม่ยังสาวชื่นชมทารกรูปร่างหน้าตาที่ดีต่อสุขภาพบุคลิกที่สงบและพฤติกรรมที่เป็นแบบอย่าง แต่สิ่งสำคัญ คุณลักษณะเด่นของภาพนี้และแรงจูงใจที่เกี่ยวข้องมีดังนี้ เด็กคนนี้และคริกเก็ตเองที่รวบรวมแนวคิดเรื่องบ้านที่มีความสุข เมื่อไม่มีลูก เด็กน้อยก็มักจะรู้สึกเบื่อ เหงา และบางครั้งก็กลัว และแม้ว่าบทบาทของพิริบิงเกิลในวัยเยาว์จะเป็น "บทบาทที่ไม่มีคำพูด" เด็กคนนี้เองที่กลายเป็นศูนย์กลางหลักที่รวมครอบครัวไว้ด้วยกัน ซึ่งเป็นพื้นฐานของความสนุกสนาน ความสุข และความรัก

แนวคิดเรื่อง “ลูกเทพ” ปรากฏชัดเจนในเรื่องราวของ เอ็น.พี. "ลูกของพระคริสต์" ของวากเนอร์ (2431) เด็กทารกในวันคริสต์มาสอีฟคนนี้พบและได้รับการช่วยเหลือ เป็นสัญลักษณ์ของความคิดเรื่องความรักและความเมตตา แต่ถ้า Dickens พรรณนาภาพเด็กอย่างสมจริงทุกวัน ในเรื่อง Christmastide ของรัสเซีย การตีความภาพดังกล่าวก็มีการวางแนวแบบคริสเตียนอย่างชัดเจน นี่คือรางหญ้าสำหรับวางทารก คล้ายกับรางหญ้าที่พระเยซูทรงนอนและเรื่องราวของเด็กแรกเกิด - “พระเจ้าประทานลูกเล็กๆ ของพระคริสต์”

เรื่องราวของคริสต์มาสประกอบด้วยช่วงเวลาที่ทำให้คล้ายกับประเพณีคริสต์มาส นี่คือบทบาทของสิ่งเหนือธรรมชาติ ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในวันคริสต์มาส - แรงจูงใจที่สองของเรื่องราวคริสต์มาส (เทศกาลคริสต์มาส) ควรสังเกตบทบาทของการสนทนาที่นี่ซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นกรอบสำหรับโครงเรื่องหลักตลอดจนแนวโน้มของการเล่าเรื่องอย่างฉับพลันซึ่งทำให้งานสนุกสนาน

ในหลายเรื่องราว องค์ประกอบของการยืนยันคุณธรรมของคริสเตียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง เหตุการณ์ต่างๆ ถูกตีความด้วยน้ำเสียงที่ประเสริฐ เนื่องจากในคำพูดของ Dostoevsky กลายเป็น "วันแห่งการรวมครอบครัว" วันแห่งความเมตตา การคืนดี และความรักสากล เช่นเดียวกับปาฏิหาริย์ที่เคยเกิดขึ้นในเมืองเบธเลเฮม ก็ควรเกิดขึ้นในวันนี้ฉันนั้น เหตุการณ์เกิดขึ้นในคืนอันยิ่งใหญ่แห่งความรอด ดังนั้นจึงไม่มีใครนิ่งเฉยอยู่ หน้าที่ของผู้เขียนเรื่องราวคือการนำบรรยากาศรื่นเริงมาสู่บ้านของผู้อ่าน ทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากความกังวลในชีวิตประจำวัน เพื่อเตือนพวกเขาถึงผู้ที่ทำงานและมีภาระหนักถึงความต้องการความเมตตาและความรัก ดังนั้นเรื่องราวที่อุทิศให้กับวันหยุดจึงเริ่มเรียงกันตามกฎหมายบางประการ บ่อยครั้งพวกเขามีตอนจบที่มีความสุข: คู่รักพบกันหลังจากการพรากจากกันมานาน รอดพ้นจากความตายที่ใกล้เข้ามาอย่างน่าอัศจรรย์ คนป่วยหนัก (ส่วนใหญ่มักเป็นเด็ก) ฟื้นตัว ศัตรูกลับมาคืนดี คนผิดศีลธรรมจะเปลี่ยนแปลงอย่างน่าอัศจรรย์ ความคับข้องใจจะถูกลืม เรื่องราวส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยคำอธิบายถึงความโชคร้ายของฮีโร่ แต่ความเปล่งประกายของปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ของวันหยุดนั้นกระจัดกระจายไปด้วยประกายไฟนับพัน - ปาฏิหาริย์เข้ามาในชีวิตส่วนตัวของผู้คน ไม่จำเป็นว่าจะต้องเป็นเรื่องเหนือธรรมชาติ แต่บ่อยครั้งมันเป็นปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นทุกวัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นความบังเอิญที่ประสบความสำเร็จ เป็นอุบัติเหตุที่น่ายินดี ในสถานการณ์ที่ประสบความสำเร็จร่วมกัน ผู้เขียนและตัวละครเห็นการวิงวอนจากสวรรค์ ตรรกะของเนื้อเรื่องขึ้นอยู่กับการเอาชนะความไม่สมบูรณ์และความไม่ลงรอยกันของชีวิต เป็นที่ตราตรึงอยู่ในใจของผู้คนว่าวันที่พระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติประสูติควรมาพร้อมกับการแสดงปาฏิหาริย์ใหม่ทุกปี เนื่องจากการประสูติของพระคริสต์เป็นปาฏิหาริย์หลักของโลก ในนิทานคริสต์มาส (เทศกาลคริสต์มาส) ควรมีเด็กๆ อยู่ท่ามกลางตัวละครต่างๆ ที่จริง หากไม่ใช่เด็ก ใครเล่าที่สามารถเพลิดเพลินกับของขวัญได้อย่างเต็มที่ มีความสุขเมื่อได้เห็นการตกแต่งต้นคริสต์มาสที่แวววาว และคาดหวังปาฏิหาริย์อย่างไว้วางใจได้? ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่วันคริสต์มาสอีฟถูกเรียกว่าคืนเด็กทารกและคริสต์มาส - วันหยุดของเด็ก ๆ ในข้อไขเค้าความเรื่องเรื่องคริสต์มาส ความงาม ความดี ความเป็นมนุษย์ ความศรัทธาในความเป็นไปได้ที่ความฝันจะเป็นจริงควรจะได้รับชัยชนะอย่างน้อยก็ชั่วครู่หนึ่ง เรื่องราวคริสต์มาสมีเรื่องราวอยู่บ้างเสมอ บทเรียนคุณธรรมอุปมาปลุกความหวังและความรักในใจผู้อ่าน และหากจิตใจที่สงสัยของเราหัวเราะคิกคัก หัวใจก็พร้อมเสมอที่จะละลายและตอบสนองต่อความจริงทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในโครงเรื่องและตัวละครในเรื่องคริสต์มาส

แรงจูงใจประการที่สามของเรื่องราวคริสต์มาส (เทศกาลคริสต์มาส) คือแรงจูงใจของ "การเกิดใหม่ทางศีลธรรม" ตามคำกล่าวของ Dickens เด็ก ๆ มีส่วนร่วมในการเกิดใหม่ทางศีลธรรมและการศึกษาตัวละครอื่น ๆ อย่างเหมาะสมที่สุด ขอให้เราจดจำประสบการณ์ที่น่าตกใจของสครูจเมื่อเขาเห็นเด็กชายและเด็กหญิงที่อยู่ถัดจากวิญญาณแห่งกระแสคริสต์มาสในปัจจุบัน ("เพลงคริสต์มาส") “ร่างผอมเพรียวราวกับความตาย พวกมันมองจากใต้คิ้วราวกับลูกหมาป่า... เด็กชายชื่อความไม่รู้ เด็กผู้หญิงชื่อความยากจน” ดังนั้นการใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบในการวาดภาพของเด็ก ๆ ผู้เขียนจึงพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อไม่เพียง แต่สครูจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนด้วย คนที่มีเหตุผล- “เพื่อเห็นแก่ฉัน ในนามของฉัน ช่วยผู้ประสบภัยตัวน้อยนี้!” - เสียงร้องแห่งความสิ้นหวังดังขึ้นจากหน้าผลงานของ Dickens ดังในทุกภาพของเด็กที่เขาสร้างขึ้น

เกือบจะพร้อมกันกับเรื่องราวเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์คริสต์มาส" เรื่องราวคริสต์มาสเวอร์ชัน "ศัตรู" ปรากฏในวรรณคดีรัสเซีย เนื้อเพลงเหล่านี้เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบาก ความเศร้าโศก การพรากจากกันในวันคริสต์มาส ตัวอย่างของเรื่องราวต่อต้านคริสต์มาสคือบทความเรื่อง "A Christmas Story From" บันทึกการเดินทางอย่างเป็นทางการ" M.E. Saltykov-Shchedrin

ใน กลางศตวรรษที่ 19วี. มีหลายสิ่งที่เรียกว่า "ข้อความต้นคริสต์มาส" ปรากฏขึ้น ตามแผนภาพสามารถจำแนกได้ดังนี้:

1) เรื่องราวหลายชุดซึ่งมีต้นไม้เป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นนางเอกของการเฉลิมฉลอง ที่นี่นักวิจัยชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลของเทพนิยายโดย G.Kh. "ต้นคริสต์มาส" ของ Andersen ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพล็อตซึ่งเป็นแนวคิดเรื่องครอบครัวความเมตตาและการให้อภัย เรื่องราวเหล่านี้มีธีมที่หลากหลายมาก พวกเขามีความสุขแบบเด็กๆ อย่างไม่มีขีดจำกัด ความผิดหวังอย่างสุดซึ้ง และประสบการณ์ที่ยากลำบากอื่นๆ ตัวอย่างเช่นบนดินรัสเซียมีเรื่องราว - feuilleton ของ Dostoevsky เรื่อง "ต้นคริสต์มาสและงานแต่งงาน" (1848)

2) กลุ่มเรื่องราวที่สืบย้อนไปถึงประเพณีของชาวยุโรป พวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากพล็อตเรื่องเทพนิยายของ Andersen "The Girl with Brimstone Matches" และบทกวีของ F. Rückert "The Orphan's Tree" เหล่านี้คือเรื่องราว: M.E. "ต้นคริสต์มาส" ของ Saltykov-Shchedrin (รวมอยู่ใน "ภาพร่างประจำจังหวัด"), "The Boy at Christ's Christmas Tree" ของ F. M. Dostoevsky, "คืนคริสต์มาส" ของ K. M. Stanyukovich, "ต้นคริสต์มาส"

ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 จำนวนเรื่องคริสต์มาสเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ตีพิมพ์ในวารสารเริ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง - เป็นเรื่องราวประเภทหนึ่งด้วยตัวมันเอง ลักษณะประเภท- แรงจูงใจ องค์ประกอบ ตัวละคร หนึ่งร้อยปีหลังจากการทดลองครั้งแรกของ M.D. Chulkov ถึงเวลาแล้วที่สามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องราวคริสต์มาสที่การก่อตัวของมันจบลงแล้ว ในปี 1873 N.S. เริ่มงาน “เทศกาลคริสต์มาส” ด้วยเรื่อง “The Sealed Angel” เลสคอฟ เขากลายเป็นผู้เชี่ยวชาญและนักทฤษฎีเรื่องคริสต์มาส

แต่ไม่ว่าภารกิจของเรื่องราวคริสต์มาสจะสูงแค่ไหนในตอนแรก ในไม่ช้าแนวนี้ก็กลายเป็นเป้าหมายยอดนิยมสำหรับผู้ล้อเลียน Kucherskaya ตั้งข้อสังเกตว่าจากหน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสารตลกขบขันฉบับคริสต์มาส ปลาย XIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีการเยาะเย้ยอย่างรุนแรงต่อความหยาบคายของวิธีการที่ผู้เขียนพยายามทำให้ผู้อ่านน้ำตาไหลในข้อ จำกัด ของโครงเรื่องและธีมในความด้อยทางศิลปะของเรื่องราวคริสต์มาสไทด์หลายเรื่อง แท้จริงแล้ว การเขียนเรื่องราวสำหรับวันหยุดกลายเป็นเรื่องโปรดักชั่นอย่างรวดเร็ว ผู้ที่ไม่ใช่มืออาชีพเริ่มหยิบปากกาขึ้นมา ชื่อ โครงเรื่อง และระบบภาพถูกยืมโดยไม่ลังเล ประเภทนี้กำลังจะตาย

ด้วยเหตุผลที่ชัดเจนในปี 1917 เรื่องราวของเทศกาลคริสต์มาสในรูปแบบมาตรฐานจึงหายไปจากหน้าวารสารของรัสเซีย (สถานการณ์แตกต่างออกไปในวารสารผู้อพยพชาวรัสเซียซึ่งยังคงรักษาประเภทนี้ไว้) อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ถูกทำลายอย่างไร้ร่องรอย แต่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคยกับเขา - ในชีวิตประจำวัน นิทานพื้นบ้านและนิทานเกี่ยวกับการทำนายดวงชะตาและคู่หมั้นยังคงสืบทอดกันแบบปากต่อปากซึ่งสามารถได้ยินจากชาวบ้านจำนวนมาก นอกจากนี้ เรื่องราวคริสต์มาสยังค่อยๆ ไหลไปสู่ประเภทอื่นๆ โดยส่วนใหญ่เป็นประเภทภาพยนตร์ ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ เนื่องจากภาพยนตร์ยังมุ่งเน้นไปที่การรับรู้ของมวลชนด้วย ที่นี่เราจำการ์ตูนเด็กนิทานนิทานและภาพยนตร์ของ E. Ryazanov เรื่อง "The Irony of Fate หรือ Enjoy Your Bath" ของปีใหม่ได้หลายสิบเรื่อง หลังจากช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 เรื่องราวเกี่ยวกับคริสต์มาสและคริสต์มาสเริ่มกลับมาปรากฏบนหน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสาร พวกเขาเผยแพร่เรื่องราว คลาสสิกของศตวรรษที่ 19ศตวรรษและเรื่องราวที่ "สดใหม่" วรรณกรรมเทศกาลคริสต์มาสกำลังกลับมาอย่างแข็งขัน

ดังนั้นประเภทของเรื่องราวคริสต์มาสในรัสเซียจึงเกิดขึ้นเร็วกว่าเรื่องคริสต์มาส บรรพบุรุษของเรื่องแรกคือเรื่องเล่าหรือนิทานที่เล่าในวันคริสต์มาสอีฟ เรื่องราวคริสต์มาสมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคริสต์มาสมากกว่าเรื่องแรกประเภทนี้ปรากฏในยุโรป Charles Dickens นักเขียนชาวอังกฤษได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งประเภทนี้ ตอนจบที่ขาดไม่ได้ในเรื่องราวของเขาคือชัยชนะของแสงสว่างเหนือความมืด ความดีเหนือความชั่วร้าย และการเกิดใหม่ทางศีลธรรมของวีรบุรุษ เรื่องราวคริสต์มาสสามารถรับรู้ได้ด้วยคุณสมบัติต่อไปนี้:

ตำแหน่งตามลำดับเวลา

การปรากฏตัวขององค์ประกอบของปาฏิหาริย์;

การปรากฏตัวของผู้บรรยาย;

การปรากฏตัวของเด็กในหมู่ฮีโร่;

การมีบทเรียนทางศีลธรรมศีลธรรม

มันเป็นวันหยุดที่บริสุทธิ์และสดใสที่สุดในโลก
ความทรงจำแห่งยุคทอง จุดสูงสุดของความรู้สึกนั้น
ซึ่งตอนนี้กำลังหมดลงแล้ว - ความรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน
วันหยุดแห่งการประสูติของพระคริสต์มีความสดใสในครอบครัวชาวรัสเซีย
เหมือนเทียนต้นคริสต์มาส และบริสุทธิ์ดั่งเรซิน ในเบื้องหน้า
มีต้นไม้เขียวใหญ่และเด็กร่าเริง แม้แต่ผู้ใหญ่
ไม่มีประสบการณ์ในการสนุกสนาน เบื่อน้อยลง เบียดเสียดอยู่ใกล้กำแพง
และทุกอย่างก็เต้นระบำ - ทั้งเด็ก ๆ และเทียนที่กำลังจะตาย
อ.บล็อก.

แน่นอนว่าวันหยุดที่ดีที่สุดของปีคือคริสต์มาส ใจดีที่สุด ใจกว้างที่สุด มีอารมณ์อ่อนไหวที่สุด (จากความรู้สึกแบบฝรั่งเศส - ความรู้สึก)
ในวันนี้ โลกของชาวคริสเตียนเฉลิมฉลองการประสูติของกษัตริย์องค์ใหม่ แต่ไม่ใช่กษัตริย์แห่งการบีบบังคับ สงคราม หรือกำลัง แต่เป็นกษัตริย์แห่งอาณาจักรใหม่ - อาณาจักรแห่งความจริง ความดี และความยุติธรรม ดังนั้นข้อความหลักของวันหยุด - ทำความดี ลืมความขัดแย้งและความคับข้องใจ ให้อภัยศัตรูของคุณ และเนื่องจากการประสูติของพระคริสต์เป็นปาฏิหาริย์หลักของโลก ดังนั้นปีแล้วปีเล่าจึงควรมาพร้อมกับการแสดงปาฏิหาริย์ครั้งใหม่

คริสต์มาสเป็นหนึ่งในหลัก วันหยุดทางศาสนามีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตมนุษย์ทุกด้าน รวมถึงวรรณกรรมด้วย
เรามาดูกันว่าแนวคิดเรื่องคริสต์มาสสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีโลกอย่างไร

แน่นอนว่าเราต้องเริ่มด้วยผลงานที่อิงเรื่องราวพระกิตติคุณ

ข่าวประเสริฐของมัทธิวอ่านว่า:

โยเซฟก็เดินทางจากกาลิลี จากเมืองนาซาเร็ธ ไปยังแคว้นยูเดีย ไปยังเมืองของดาวิดที่เรียกว่าเบธเลเฮม เพราะเขามาจากบ้านและครอบครัวของดาวิด เพื่อมาลงทะเบียนกับมารีย์ภรรยาคู่หมั้นของเขาซึ่งมีครรภ์ ขณะที่พวกเขาอยู่ที่นั่นก็ถึงเวลาที่นางจะคลอดบุตร และนางก็คลอดบุตรชายหัวปี เอาผ้าอ้อมพันพระองค์และวางไว้ในรางหญ้า เพราะไม่มีที่ว่างในโรงแรม (มัทธิว 1).

หากเราเล่าเหตุการณ์แบบง่ายๆก็จะเป็นเช่นนี้
จักรพรรดิแห่งโรมันออกัสตัสได้ประกาศการสำรวจสำมะโนประชากร และตามกฎของเวลานั้น ผู้คนจะต้องจดทะเบียนในเมืองที่พวกเขาเกิด โยเซฟจึงไปจดทะเบียนกับภรรยาที่กำลังตั้งครรภ์ที่เบธเลเฮม น่าเสียดายที่เมืองนี้แน่นไปด้วยผู้คน และสถานที่ว่างแห่งเดียวที่พวกเขาพบคือรังหรือที่รู้จักกันในชื่อโรงนา ซึ่งเป็นที่ซึ่งพบวัว แกะ และปศุสัตว์อื่นๆ

นี่คือสัญลักษณ์แรกสำหรับคุณ - ในตอนแรกพระคริสต์ไม่พบที่อยู่ในหมู่ผู้คนและพระองค์ทรงประสูติท่ามกลางสิ่งมีชีวิตที่มีจิตใจเรียบง่าย

ประการที่สองคือทัศนคติของชาวเมือง (และผู้คนทั่วไป) ต่อการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ พวกเขามีปฏิกิริยาอย่างไรต่อเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์? แต่ไม่มีทาง เมืองกำลังหลับใหล หรือสนุกสนานหรือทำอะไรบางอย่างที่นั่น

มีเพียงนักปราชญ์และคนเลี้ยงแกะเท่านั้นที่มานมัสการพระผู้ช่วยให้รอดองค์น้อย
พวกโหราจารย์เป็นตัวตนของเหตุผล นักวิทยาศาสตร์ในยุคนั้น พวกเขาดำเนินการวิจัยจำนวนมากอย่างที่พวกเขาพูดกันในตอนนี้และคำนวณ (โดยใช้ตัวเลขนามธรรม) วันและเวลาประสูติของซาร์องค์ใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาทำนายการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ทางวิทยาศาสตร์
และคนเลี้ยงแกะก็เป็นเพียงคนเลี้ยงแกะ ผู้ที่ไม่มีความรู้เป็นพิเศษ แต่มีแนวโน้มว่าไม่รู้หนังสือโดยสิ้นเชิง มองเห็นดาวดวงหนึ่งแล้วติดตามดาวดวงนั้นไป สิ่งที่เรียกว่า - โดยไม่ต้องกังวลใจอีกต่อไป คนเลี้ยงแกะแสดงศรัทธาที่มีจิตใจเรียบง่าย ความไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไข และความบริสุทธิ์ของความคิด
นั่นคือคุณสามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งความดีได้สองวิธี - ด้วยความช่วยเหลือของความรู้และด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธา

รู้ไหมใครคือคนที่สามที่กำลังรอการเกิด เด็กที่ไม่ธรรมดา- กษัตริย์เฮโรด. มีเพียงเขาเท่านั้นที่รอการกำเนิดของทารกเพื่อที่จะสังหารคู่แข่งที่อันตรายของเขาทันทีซึ่งตามคำทำนายของจอมเวทคนเดียวกันนั้นควรจะยึดอาณาจักรไปจากเขา
ตามข้อตกลงเบื้องต้น พวกโหราจารย์ต้องระบุสถานที่ซึ่งพระกุมารเมสสิยาห์ประทับอยู่ อย่างไรก็ตาม พวกเขามีการเปิดเผยในความฝัน และนักปราชญ์ไม่ได้กลับมาหาเฮโรด
เมื่อเฮโรดตระหนักว่าพวกโหราจารย์ได้ละทิ้งเขาไปแล้ว เขาก็โกรธจัดและสั่งฆ่าเด็กทารกผู้ชายที่มีอายุต่ำกว่า 2 ขวบในเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ โดยหวังว่ากษัตริย์ในอนาคตผู้ลึกลับจะอยู่ในหมู่พวกเขา

ฝ่ายเฮโรดเห็นว่าตนเองถูกพวกโหราจารย์เยาะเย้ย จึงโกรธมาก จึงส่งคนไปฆ่าเด็กทั้งเมืองเบธเลเฮมและทั่วเขตแดนตั้งแต่อายุสองขวบลงไป ตามเวลาที่ทราบจากพวกโหราจารย์ แล้วสิ่งที่ตรัสผ่านทางผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ก็สำเร็จโดยกล่าวว่า "ได้ยินเสียงในพระราม ร้องไห้คร่ำครวญและร้องไห้คร่ำครวญ ราเชลร้องไห้เพราะลูกๆ ของเธอ และไม่ต้องการให้ใครปลอบโยน เพราะพวกเขาไม่อยู่ที่นั่นแล้ว” (มัทธิว 2:16-18)

นี่คือประวัติความเป็นมาของเหตุการณ์ และเราได้สังเกตสัญลักษณ์นั้นแล้ว
ภาพการประสูติของพระคริสต์ถูกนำเสนอในรูปแบบคู่ซึ่งสอดคล้องกับแก่นแท้ของพระองค์ - พระองค์ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์

ในด้านหนึ่งผู้เขียนยอมให้ตัวเองถูกสัมผัส (การเกิดของเด็กมักจะสัมผัสอยู่เสมอ) ในทางกลับกันก็มีการแสดงความเคารพในผลงาน (ท้ายที่สุดแล้วทารกก็ไม่ธรรมดาและเขาก็เกิดมา ค่อนข้างแตกต่างจากเด็กทั่วไป เพราะแม่ของเขายังคงเป็นพรหมจารีแม้จะคลอดบุตรแล้วก็ตาม)

คนแรกคือ A.Fet ค่ำคืนอันเงียบสงบบนนภาที่ไม่มั่นคง...

ค่ำคืนอันเงียบสงบบนนภาที่ไม่มั่นคง
ดาวใต้สั่นไหว
สถานรับเลี้ยงเด็กเงียบสงบพร้อมรอยยิ้ม
คนเงียบๆ มองเข้าไปในรางหญ้า

รางหญ้าส่องแสงในดวงตาอย่างเงียบ ๆ
ใบหน้าของแมรี่เป็นประกาย
คณะนักร้องประสานเสียงดาวไปยังคณะนักร้องประสานเสียงอื่น
ฉันฟังจนหูสั่น

และเหนือพระองค์นั้นก็ลุกไหม้อยู่สูง
ดาวแห่งดินแดนอันห่างไกลนั้น:
บรรดากษัตริย์แห่งตะวันออกกำลังพาเธอมาหาเธอ
ทองคำ มดยอบ และกำยาน

และอย่างที่สอง - Sasha Cherny รอซเดสเตเวนสโคย.

ในรางหญ้าฉันนอนบนหญ้าแห้งสด
คริสน้อยผู้เงียบงัน
พระจันทร์โผล่ออกมาจากเงา
ฉันลูบเส้นผมของเขา...
วัวตัวหนึ่งหายใจเข้าใส่หน้าเด็กทารก
และเสียงกรอบแกรบเหมือนฟาง
บนเข่าที่ยืดหยุ่น
ฉันจ้องมองแทบหายใจไม่ออก
นกกระจอกทะลุเสาหลังคา
พวกเขาแห่กันไปที่รางหญ้า
และวัวเกาะติดกับซอก
เขาขยำผ้าห่มด้วยริมฝีปากของเขา
เจ้าหมาย่องเข้าไปหาขาอุ่นๆ
เลียเธออย่างลับๆ
แมวเป็นคนที่สบายใจที่สุด
อุ้มเด็กตะแคงข้างในรางหญ้า...
แพะขาวปราบ
ฉันหายใจเข้าที่หน้าผากของเขา
แค่ลาสีเทาโง่ๆ
เขาผลักทุกคนอย่างช่วยไม่ได้
“ดูเด็กสิ.
แค่นาทีเดียวสำหรับฉันด้วย!”
และเขาก็ร้องไห้เสียงดัง
ในความเงียบงันก่อนรุ่งสาง...
และพระคริสต์ทรงเปิดตาของเขาแล้ว
ทันใดนั้นฝูงสัตว์ก็แยกออกจากกัน
และด้วยรอยยิ้มที่เต็มไปด้วยความรัก
เขากระซิบ: “ดูเร็วเข้า!..”

จากคำศัพท์จากรายละเอียดที่ผู้เขียนใช้ มันง่ายที่จะเข้าใจว่าบทกวีเหล่านี้ดึงดูดภาวะ hypostasis ของพระเยซูคริสต์อย่างไร

เมื่อสังคมพัฒนา ศาสนาก็เสื่อมถอยลง นั่นคือองค์ประกอบที่เป็นที่ยอมรับจะอ่อนลง และถ้าฉันพูดเช่นนั้น ภายนอกก็หลีกทางให้ภายใน

ดูบทกวีอีกบทหนึ่ง (หนึ่งในรายการโปรดของฉันจาก Brodsky)

ในวันคริสต์มาส ทุกคนจะเป็นนักมายากลกันสักหน่อย
มีโคลนและบดในอาหาร
เพราะกาแฟฮาลวากระป๋องหนึ่ง
ล้อมเคาน์เตอร์ไว้
ผู้คนก็เต็มไปด้วยกองฟ่อน:
ทุกคนเป็นกษัตริย์และอูฐของตัวเอง

ตาข่าย, กระเป๋า, ถุงเชือก, กระเป๋า,
หมวก เนคไท โดนฟาดไปข้างหนึ่ง
กลิ่นวอดก้า สนเข็ม และปลาคอด
ส้มเขียวหวาน อบเชย และแอปเปิ้ล
ใบหน้าวุ่นวายและมองไม่เห็นเส้นทาง
ถึงเบธเลเฮมเพราะเม็ดหิมะ

และคนเร่ขายของกำนัลเล็กๆ น้อยๆ
พวกเขากระโดดขึ้นไปบนยานพาหนะ พังประตู
หายไปในช่องว่างของสนามหญ้า
ทั้งที่รู้ว่าถ้ำนั้นว่างเปล่า
ไม่มีสัตว์ ไม่มีรางหญ้า ไม่มีใคร
ด้านบนมีรัศมีสีทอง

ความว่างเปล่า. แต่เมื่อฉันคิดถึงเธอ
ทันใดนั้นคุณก็มองเห็นแสงสว่างราวกับไม่มีที่ไหนเลย
ถ้าเฮโรดรู้ว่ายิ่งเขาแข็งแกร่งขึ้น
ยิ่งแน่นอนปาฏิหาริย์ก็ยิ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้
ความคงอยู่ของเครือญาติดังกล่าวคือ
กลไกพื้นฐานของคริสต์มาส

นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเฉลิมฉลองกันทุกที่ในทุกวันนี้
ว่าแนวทางของพระองค์เปลี่ยนไป
ตารางทั้งหมด ไม่ต้องมีดาว.
ปล่อยให้มันเป็นไป แต่มันก็เป็นความปรารถนาดี
ในคนก็มองเห็นได้แต่ไกล
และคนเลี้ยงแกะก็จุดไฟ

หิมะตก; พวกเขาไม่สูบบุหรี่ แต่พวกเขาเป่า
ท่อหลังคา หน้าทุกคนก็เหมือนจุด
เฮโรดดื่ม ผู้หญิงกำลังซ่อนเด็กผู้ชาย
ไม่มีใครรู้ว่าใครจะมา:
เราไม่รู้เครื่องหมายและหัวใจ
พวกเขาอาจจำมนุษย์ต่างดาวไม่ได้ในทันที

แต่เมื่อมีลมเข้าประตู.
จากหมอกหนายามค่ำคืน
ร่างหนึ่งปรากฏขึ้นในผ้าพันคอ
และพระกุมารและพระวิญญาณบริสุทธิ์
คุณรู้สึกในตัวเองโดยไม่ละอายใจ
คุณมองไปบนท้องฟ้าและเห็นดาว

ข้าพเจ้าขอจบส่วน “พระกิตติคุณ” ที่นี่และไปยังส่วนที่เป็นฆราวาสมากขึ้น

เรื่องราวคริสต์มาสหรือวันหยุด

ต้นกำเนิดของประเภท

Charles Dickens ถือเป็นบิดาแห่งเรื่องคริสต์มาส และมันก็เกิดขึ้นเช่นนี้

ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 สถานการณ์ของคนงานในอังกฤษช่างน่ากลัว (เราจำได้ว่าในเวลานั้นระบบทุนนิยมกำลังเกิดขึ้นในอังกฤษ - สวัสดีมาร์กซ์!) ดังนั้นจึงยังไม่มีการจำกัดระยะเวลาของวันทำงาน สภาพการทำงานลำบากมาก ขาดสิทธิของคนงานอย่างสมบูรณ์

ปัญญาชนชาวอังกฤษที่ก้าวหน้าเข้าใจได้พยายามที่จะเปลี่ยนสถานะของกิจการ ดังนั้น Southward Smith คนหนึ่งซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการรัฐบาลด้านแรงงานเด็กจึงหันไปหา Dickens ที่ได้รับความนิยมพร้อมกับขอให้เขียนบทความเพื่อดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อปัญหาการแสวงหาผลประโยชน์จากเด็กอย่างมหันต์

ในตอนแรก Dickens เห็นด้วยและยังมีชื่อ - จุลสาร "K ให้กับคนอังกฤษเพื่อปกป้องเด็กยากจน” แต่แล้วเขาก็ปฏิเสธและตัดสินใจประท้วงไม่ใช่ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ แต่ในฐานะนักเขียน นั่นคือการนำเสนอข้อความทางสังคมในรูปแบบศิลปะที่สนุกสนาน

Dickens คิดเรื่องราวหลายชุดที่เขาวางแผนจะตีพิมพ์ในวันคริสต์มาส ซึ่งเป็นวันหยุดที่กล่าวถึงพื้นฐานทางศีลธรรมของมนุษย์ - ตามธรรมเนียมของการคืนดีแบบคริสเตียนกับศัตรู ลืมความคับข้องใจ สร้างสันติภาพและความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างผู้คนไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในชนชั้นใดก็ตาม ถึง.

คอลเลกชัน “เรื่องคริสต์มาส” มีห้าเรื่อง:
เพลงคริสต์มาส
ระฆัง
คริกเก็ตอยู่หลังเตาไฟ
การต่อสู้แห่งชีวิต
ผีสิงหรือข้อตกลงกับผี

อันที่จริงมีเพียงเรื่องแรกเท่านั้นที่อุทิศให้กับคริสต์มาสทั้งหมด การกระทำของเรื่องที่สองเกิดขึ้นภายใต้ ปีใหม่ในงานฉลองคริสต์มาสครั้งที่สี่และห้าจะมีให้เฉพาะตอนเท่านั้น ใน "คริกเก็ต" Christmastide ไม่ได้กล่าวถึงเลย
อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางความคิดเห็นที่ว่า Dickens "ประดิษฐ์คริสต์มาส" เนื่องจากเรื่องราวทั้งหมดถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยแนวคิดทางอุดมการณ์และอารมณ์ร่วมกัน
“Christmas Stories” ก่อให้เกิดประเด็นทางศีลธรรมและจริยธรรม: ความไว้วางใจซึ่งกันและกันเป็นพื้นฐานของความสุขในครอบครัว การเสียสละในความรัก อิทธิพลของจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และมีเกียรติต่อผู้อื่น และแรงจูงใจอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน
อะไรไม่ใช่บัญญัติของคริสเตียนหากปราศจากการปฏิบัติตามที่เราจะไม่เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า?

สัญญาณของเรื่องราวคริสต์มาส

การตั้งเวลาสำหรับคริสต์มาส

นอกจากนี้ ความหมายหลักไม่ใช่ว่าการกระทำนั้นเกิดขึ้นในฤดูหนาว แต่เหตุการณ์ที่อธิบายไว้อาจ (และกำลัง) เกิดขึ้นเฉพาะในวันคริสต์มาสเท่านั้น

วันสุดท้ายก่อนคริสต์มาสจะผ่านไป คืนฤดูหนาวที่ชัดเจนมาถึงแล้ว ดวงดาวก็มองออกไป เดือนนั้นลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าอย่างสง่าผ่าเผยเพื่อส่องสว่างแก่คนดีและคนทั้งโลก เพื่อให้ทุกคนได้สนุกสนานกับการร้องเพลงและสรรเสริญพระคริสต์ อากาศหนาวมากกว่าตอนเช้า แต่มันเงียบมากจนได้ยินเสียงน้ำค้างแข็งใต้รองเท้าบู๊ตที่อยู่ห่างออกไปครึ่งไมล์ ไม่เคยมีเด็กผู้ชายกลุ่มใดปรากฏตัวใต้หน้าต่างกระท่อมเลย เป็นเวลาหนึ่งเดือนเขาเพียงแต่เหลือบมองพวกเขาอย่างลับ ๆ ราวกับเรียกเด็กผู้หญิงที่กำลังแต่งตัวให้วิ่งออกไปอย่างรวดเร็วในหิมะที่กรุบกรอบ แล้วควันก็ตกลงไปในเมฆผ่านปล่องไฟของกระท่อมหลังหนึ่ง และกระจายไปเหมือนเมฆทั่วท้องฟ้า และมีแม่มดขี่ไม้กวาดขึ้นขี่พร้อมกับควันไฟ (โกกอล คืนก่อนวันคริสต์มาส)

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับเรื่องราวคริสต์มาสก็คือจุดสุดยอดของเหตุการณ์จะเกิดขึ้นในวันฉลองการประสูติของพระคริสต์

มานึกถึง "A Christmas Tale" ของ Paulo Coelho กันดีกว่า
พูดถึงต้นซีดาร์สามต้นที่ใช้เวลาหลายศตวรรษคิดถึงชีวิตและความตาย เกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษยชาติ ต้นซีดาร์แต่ละต้นมีความปรารถนาอันแรงกล้าเป็นของตัวเอง แต่ความจริงไม่เคยถามว่าเราฝันถึงอะไร
ต้นซีดาร์ต้นแรกกลายเป็นคอกม้า โต๊ะหยาบๆ ทำจากต้นไม้ต้นที่สอง และต้นที่สามบ่นอย่างขมขื่นเป็นพิเศษ เมื่อเลื่อยเป็นแผ่นไม้แล้วทิ้งไว้ในโกดัง
และในวันคริสต์มาส ความฝันก็เริ่มเป็นจริง ต้นซีดาร์ต้นแรกทำหน้าที่สนับสนุนกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก ต้นซีดาร์ต้นที่สองตระหนักว่ามันทำหน้าที่ไม่เพียงแต่สำหรับถ้วยไวน์และจานขนมปังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรวมกันระหว่างมนุษย์และพระเจ้าด้วย แต่เมื่อพวกเขาข้ามจากกระดานของต้นไม้ต้นที่สามและตอกตะปูผู้บาดเจ็บไว้ ต้นซีดาร์ก็รู้สึกหวาดกลัวกับชะตากรรมของมันและเริ่มสาปแช่งชะตากรรมอันโหดร้ายของมัน หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ตระหนักว่าปาฏิหาริย์ได้เกิดขึ้น: จากเครื่องมือทรมานเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะ ความฝันเป็นจริงแต่แตกต่างไปจากที่เขาจินตนาการไว้อย่างสิ้นเชิง
วลีสุดท้ายของ "เทพนิยาย" แสดงออกถึงคุณธรรมโดยตรง: "ชะตากรรมของต้นซีดาร์ทั้งสามแห่งเลบานอนก็สมหวัง เหมือนเช่นเคยเกิดขึ้นกับความฝันที่เป็นจริงในวันคริสต์มาส"

แรงจูงใจของเรื่องราวคริสต์มาส

ประเด็นหลักของเรื่องคริสต์มาส ได้แก่:
- แรงจูงใจในการฟื้นฟูศีลธรรมของฮีโร่
- แรงจูงใจของลูกศักดิ์สิทธิ์
- แรงจูงใจของปาฏิหาริย์คริสต์มาส

การเกิดใหม่ทางศีลธรรมของฮีโร่

พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาแผ่นดินโลกอย่างชัดเจนเพื่อแสดงด้วยแบบอย่างชีวิตของพระองค์ว่าความดีจะมีชัยเหนือความชั่วเสมอ
ในเรื่องราวคริสต์มาส ความคิดนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่

“เพลงคริสต์มาส” โดย Charles Dickens

กาลครั้งหนึ่ง เอเบเนเซอร์ สครูจเป็นเด็กธรรมดา วัยรุ่นโรแมนติก ผู้ชายที่กำลังมีความรัก แต่อุดมคติและแรงบันดาลใจของเขาถูกบดบังด้วยเงินอย่างไม่น่าเชื่อ ในการแสวงหาทุน สครูจลืมทุกสิ่งทุกอย่าง เขาจะไม่ให้เหรียญแก่ขอทาน ไม่ยิ้มให้คนที่สัญจรไปมา - เขาเห็นศัตรูและปรสิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง เอเบเนเซอร์จ่ายเงินเดือนเล็กๆ น้อยๆ ให้กับคนรับใช้ที่ยากจนซึ่งทำงานให้กับคนสามคน

อย่างไรก็ตาม ในวันคริสต์มาส ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น (เช่นนี้ ด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่).
นิมิต เที่ยวบินกลางคืนเหนือเมืองที่กำลังหลับใหล ย้อนอดีต เคลื่อนไปสู่อนาคต ภาพสะท้อนบนหลุมฝังศพหินที่ปกคลุมไปด้วยหญ้าดูเหมือนจะเปิดวิสัยทัศน์ใหม่สำหรับ GG “เย็นชาและแข็งกระด้างเหมือนหินเหล็กไฟ” สครูจกลายเป็น “ คนใจกว้าง“เพื่อคนจำนวนมากที่ต้องการความช่วยเหลือ

ด้วยการแสดงการเกิดใหม่ของสครูจ ดิคเกนส์พยายามพิสูจน์ว่ามนุษย์สามารถสร้างโลกใหม่ได้ด้วยการสร้างตัวเองขึ้นมาใหม่

เลสคอฟ "สัตว์ร้าย".

ผู้บรรยายเล่าถึงเรื่องราวในวัยเด็กของเขา - คริสต์มาสที่ใช้ไปในที่ดินของลุงของเขา ชายชราผู้โหดร้ายและชั่วร้ายที่ภูมิใจในคุณสมบัติเหล่านี้และถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงออกถึงความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง

เหตุการณ์สำคัญของโครงเรื่องคือ "ความบันเทิงยามบ่ายสำหรับแขก" การล่อหมี
หมีเป็น GG คนที่สองของเรื่อง ซึ่งเป็นศัตรูกับลุง ตัวละครที่ดีมาก - เขาไป ขาหลังช่วยผู้ชายถือกระสอบ สวมหมวกขนนก และเป็นเพื่อนกับข้ารับใช้เฟราปองต์

ราวกับว่าบทบาทของสัตว์ร้ายและมนุษย์เปลี่ยนไป ทุกคนกลัวมนุษย์ราวกับสัตว์ป่า และไม่มีใครรักเขา แต่แม้แต่เด็ก ๆ ก็อธิษฐานเพื่อสัตว์ร้ายเช่นเดียวกับมนุษย์

ในระหว่างการล่อเหยื่อหมีก็สามารถหลบหนีได้ Ferapont ไม่สามารถฆ่าเพื่อนของเขาได้แม้ว่าเขาจะรู้ดีว่านายจะต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรงหากสูญเสียสัตว์ไป

ในตอนท้ายของเรื่อง ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น
ในระหว่างการเทศน์คริสต์มาส นักบวชพูดถึงของประทาน - ใจของเราแก้ไขตามคำสอนของพระคริสต์และวิญญาณของลุงก็เปลี่ยนไป เป็นครั้งแรกที่น้ำตาไหลออกมาในดวงตาของเขา ในเวลาไม่นาน บุคคลนี้จะผ่านการชำระล้างจิตวิญญาณสามขั้นตอน ขั้นแรกคือการพบปะกับพระเจ้า ผู้ทรงปรากฏเป็นรูปธรรมผ่านคำพูดของปุโรหิตเกี่ยวกับ "ของประทาน" ประการที่สองการพบปะกับตัวเองทำให้ผู้เฒ่าได้รับความทุกข์ทรมานอย่างที่สุด เขาตระหนักถึงความบาปของเขาและกลับใจ ขั้นตอนสุดท้ายคือการพบปะกับเพื่อนบ้านของคุณ - นายที่เข้มงวดให้อภัย Ferapont ทาสของเขาและให้อิสรภาพแก่เขา สัตว์ร้ายที่แท้จริงนั่นคือ ลุงกลายเป็นผู้ชายที่มีตัวพิมพ์ใหญ่

เฟราปองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เช่นเดียวกับบุคคลที่ปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าเป็นขึ้นมาจากทาสสู่พระบุตรของพระเจ้า Ferapont ก็ลุกขึ้นจากทาสของนายไปหาเพื่อนของเขา หลังจากได้รับอิสรภาพ Ferapont ปฏิเสธที่จะทิ้งลุงและยังคงอยู่กับเขาในฐานะผู้ช่วยและเพื่อน

การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาของเหล่าฮีโร่ที่แสดงโดย Leskov เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วจนนักวิจารณ์มองว่าพวกเขาลึกซึ้งและปรับให้เข้ากับงานคริสต์มาส
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงความเฉพาะเจาะจงของเรื่องราวคริสต์มาส Supreme Providence เข้ามาในที่เกิดเหตุในรูปแบบของปาฏิหาริย์ สิ่งนี้ทำให้ความหมายของคำนี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น: "และสัตว์ร้ายก็ฟังพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์" - พระคริสต์ทรงประทานโอกาสแห่งความรอดแม้แต่ผู้ที่ขมขื่นที่สุด
“อธิษฐานต่อพระคริสต์ผู้ประสูติ” นักบวชประจำหมู่บ้านร้อง และพระคริสต์ทรงเป็นผู้ฝึกสอน “สัตว์ร้าย” น้ำตาแห่งความสำนึกผิดที่ส่งไปยังมนุษย์สัตว์ถือเป็นปาฏิหาริย์หลักของโครงเรื่อง “มีเรื่องมหัศจรรย์เกิดขึ้น: เขาร้องไห้!” (กับ)

การร้องไห้ถูกแทนที่ด้วยความสุขและเสียงหัวเราะความกลัว - ด้วยความชื่นชมยินดี:“ ที่นี่ได้รับพระสิริแด่พระเจ้าผู้สูงสุดและโลกก็มีกลิ่นหอมในนามของพระคริสต์ในสถานที่แห่งความกลัวอย่างรุนแรง ... ไฟแห่งความสุขถูกจุดขึ้นและมี เป็นสุขกันทุกคนก็พูดติดตลกว่า
“มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเราเลยแม้แต่สัตว์ร้ายก็ยังไปถวายเกียรติแด่พระคริสต์ในความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์”

วลีนี้เป็นการอุทธรณ์ที่ชัดเจนต่อเพลงสรรเสริญของทูตสวรรค์จากข่าวประเสริฐลูกาเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติ: “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติสุขบนโลกนี้ ความปรารถนาดีต่อมนุษย์!” (ลูกา 2:14)

เด็กศักดิ์สิทธิ์

ให้เรากลับมาที่ตำนานพระกิตติคุณอีกครั้ง ใจกลางงานคือการคลอดบุตร ใน ชีวิตประจำวันตัวละครหลักของเหตุการณ์ดังกล่าว (การเกิด) จะเป็นพ่อแม่หรือคนรอบข้าง แต่มันไม่ใช่ทารกธรรมดาที่เกิดมา แต่เป็นเทพบุตร ดังนั้นเขาจึงกลายเป็น ร่างหลัก- ทารกส่องสว่างในถ้ำ (ฉากการประสูติ) ที่เขาเกิด และนี่คือบรรพบุรุษของแสงสว่างที่พระคริสต์ผู้เป็นผู้ใหญ่จะส่องสว่างไปทั่วโลก

ในบริบทของเรื่องราวคริสต์มาส สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้ว่าภาพลักษณ์ของฮีโร่เด็กมีความสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของทารกศักดิ์สิทธิ์
ในงานส่วนใหญ่ โครงเรื่องมีโครงสร้างในลักษณะที่เหตุการณ์หักเหผ่านปริซึมการรับรู้ของเด็ก ซึ่งเป็นอุปกรณ์ทางศิลปะที่ช่วยเพิ่มความลึกของความหมาย "ผู้ใหญ่" ได้อย่างมาก

บางครั้งมันก็น่ายินดีมากที่ได้กลับมาเป็นเด็กอีกครั้ง อย่างน้อยก็สักพักหนึ่ง! และนี่เป็นสิ่งที่ดีอย่างยิ่งในช่วงคริสต์มาส เมื่อเราเฉลิมฉลองการประสูติของพระกุมารศักดิ์สิทธิ์ (ดิคเก้น)

ธีม "เด็ก" (ความเป็นธรรมชาติของเด็กในการรับรู้วันหยุด ศรัทธาของเด็กในปาฏิหาริย์) รวมกับธีมครอบครัวซึ่งเชื่อมโยงกับข่าวประเสริฐอีกครั้ง - ธีมของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์

โยเซฟ ช่างไม้มีหนวดมีเครา
บีบเหมือนความมืดมิด
ฝ่ามือที่เคยรู้
เนื้อของกระดานที่ไม่ได้วางแผนไว้

มาเรียอ่อนแอต่อชาโด
ชี้นำรอยยิ้มลงไป
ความอ่อนโยนทั้งหมดความเย็นทั้งหมด
เสื้อคลุมสีน้ำเงินซีดจาง

และเขา เด็กตาสว่าง
ในมงกุฎลูกศรสีทอง
โดยไม่เห็นพระมารดาอยู่ในลำธาร
ฉันได้ดูสวรรค์ของฉันแล้ว
(Nabokov ในถ้ำ)

คริสต์มาสเป็นวันหยุดของครอบครัว คริสต์มาสเป็นคำพ้องความหมายสำหรับความสามัคคีอันเปี่ยมด้วยความรักของคนที่รัก เตาไฟ และบ้าน - "ความสะดวกสบายของห้องคริสต์มาสที่ถูกล็อค" ร้องโดย Dickens

เรื่องราวเกี่ยวกับคริสต์มาสเป็นส่วนหนึ่งของรายการอ่านช่วงวันหยุดที่บ้าน ซึ่งเป็นประเพณีที่ถูกแทนที่ไปแล้ว ชีวิตครอบครัว- นี่คือลักษณะที่ปรากฏของครอบครัวและความสามัคคีได้ถูกสร้างขึ้น และแม้ว่าเรื่องราวของคริสต์มาสจะไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงเสมอไป แต่ก็กระตุ้นความรู้สึกอบอุ่นซึ่งไม่เพียงบังคับให้เอาใจใส่ (= ชื่นชมยินดีและร้องไห้กับเหล่าฮีโร่) แต่ยังต้องลงมือทำ (= กระทำการแห่งความเมตตา) ตามคำพูดของ อัครสาวกเปาโล: “ในขณะที่ยังมีเวลา ให้เรากระทำดีต่อทุกคน”

ปาฏิหาริย์คริสต์มาส

ตามพจนานุกรม ปาฏิหาริย์เป็นปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติที่เกิดจากการแทรกแซงของพลังศักดิ์สิทธิ์หรือพลังจากโลกอื่น หรือสิ่งที่น่าทึ่งและน่าประหลาดใจในความไม่ปกติของมัน

ปาฏิหาริย์ที่คล้ายกันมีอยู่ในเรื่องราวคริสต์มาส
มาเริ่มกันที่พวกนอกโลกกันก่อน

บ่อยครั้งที่เรื่องราวคริสต์มาสบรรยายถึงปรากฏการณ์ลึกลับ เช่น ผี วิญญาณ เอลฟ์ นางฟ้า ฯลฯ เทคนิคนี้ทำให้งานสนุกสนาน เราทุกคนชอบอ่านเรื่องที่ไม่ธรรมดา อย่างไรก็ตามเรื่องราวของคริสต์มาสก็คือ ยิ่งกว่าเทพนิยายยิ่งกว่าความลึกลับหรือความสยองขวัญ

จดจำ?
ในวันคริสต์มาส มารีหญิงสาวได้รับของขวัญเป็นตุ๊กตาสำหรับแคร็กถั่ว - แคร็กเกอร์ที่มีชีวิตชีวาในเวลากลางคืนและเข้าสู่การต่อสู้กับราชาหนูเจ็ดหัว ผลของการต่อสู้จะถูกตัดสินโดยรองเท้าที่โยนของมารี

พ่อทูนหัวของ Marie ผู้ที่มอบ Nutcracker เล่าเรื่องราวของเขา ปรากฎว่านัทแคร็กเกอร์เป็นเจ้าชายที่ถูกอาคมโดยราชินีผู้ชั่วร้ายมิชิลดา และมีเพียงมารีเท่านั้นที่สามารถช่วยเขาได้ เพราะเธอปกครองอาณาจักรแห่งแสงสว่าง
และมันก็เกิดขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของมารี นัทแคร็กเกอร์ก็ชนะ ราชาเมาส์และพามารีไปยังอาณาจักรตุ๊กตา และที่นั่น... ป่าคริสต์มาส ทุ่งหญ้าแคนดี้ แม่น้ำน้ำมะนาว และทะเลสาบนมอัลมอนด์ และเมืองหลวงคือเมือง Confetenburg ที่มีปราสาท Marzipan ซึ่ง Marie กลายเป็นเจ้าหญิงที่แท้จริง (ฮอฟฟ์มันน์ The Nutcracker และราชาหนู).

เทพนิยายที่ยอดเยี่ยม ใจดีและมีความหมาย ใช่ ทุกวันนี้มันดูไร้เดียงสา แต่คุณเห็นไหม มันค่อนข้างเหมาะกับสิ่งนั้น การอ่านของครอบครัวซึ่งเรายังเหลือคือการอ่านหนังสือให้ลูกตัวน้อยของเราฟัง นี่ไม่ใช่ปาฏิหาริย์จริงหรือ?

และหวนคืนสู่ความมหัศจรรย์อีกโลกหนึ่งของเรื่องราวคริสต์มาส
ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้เป็นเป้าหมายหลักเช่นเดียวกับในหนังสยองขวัญคลาสสิกหรือเวทย์มนต์ แต่เป็นเพียงกรอบสำหรับหลักฐานหลักของงาน - ชัยชนะที่ดีเหนือความชั่วร้าย

บ่อยครั้งที่องค์ประกอบเทพนิยายถูกใช้เพื่อเปรียบเทียบภาพของความเป็นจริงที่โหดร้าย ตัวอย่างเช่นใน "The Bells" ของ Dickens ความฝันและนิมิตของโทบี้ผู้น่าสงสาร แม้จะมีสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์ แต่ก็บรรยายถึงความเป็นจริงที่ผู้เขียนในบรรทัดสุดท้ายของเรื่องสนับสนุนให้ผู้อ่านเปลี่ยนแปลงอย่างสุดความสามารถ

นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะวิเคราะห์กรณีเช่นนี้เมื่อความน่าสะพรึงกลัวจากโลกอื่นเป็นเพียงอุปกรณ์ที่ซ่อนการพัฒนาพล็อตดั้งเดิมไว้ในขณะนี้
ตัวอย่างคลาสสิกของงานดังกล่าวคือเรื่องราวของ Leskov เรื่อง "The Ghost in the Engineering Castle"

เป็นเรื่องผีที่ไม่มีผีแต่คนอ่านไม่รู้เรื่องจนจบ หน้าสุดท้ายจนกระทั่งผีที่น่าสะพรึงกลัวเข้าครอบงำเนื้อและเลือด
ผู้เขียนเล่าถึงปรากฏการณ์ลึกลับที่เกิดจากวิญญาณและผีของ "พระราชวัง Pavlovsk" และในขณะเดียวกันก็ซ่อนตัวอยู่ด้านหลังเรื่องส่วนตัวที่คลุมเครือ - "พวกเขาพูด" “พวกเขาพูดอะไรบางอย่างที่แย่มาก และยิ่งไปกว่านั้น มันกำลังจะเกิดขึ้นจริง” (c) ผู้อ่านเหลือทางเลือก - "เชื่อถ้าคุณต้องการหรือไม่" ตามคำกล่าวของ L. Anninsky ใน โลกศิลปะ Leskov “และน่ากลัว สนุกสนาน สิ้นหวัง และน่าขนลุกในโลกนี้”

ผมจะเลิกพูดต่อเพราะไม่อยากสปอยล์ความประทับใจสำหรับคนที่กำลังวางแผนจะอ่านเรื่องนี้ ให้ทุกคนได้พบกับผีตัวสุดท้ายของปราสาทวิศวะอย่างอิสระ และชื่นชมบทเรียนคุณธรรมของเรื่องราว

บัดนี้ข้าพเจ้าขอพูดถึงปาฏิหาริย์เหล่านั้นที่เราถือว่าเป็นสภาวการณ์ที่โชคดีผิดปกติ แน่นอนโดยใช้ตัวอย่างเรื่องคริสต์มาส

ปาฏิหาริย์อะไรจะเป็นเช่นนั้น? นี่เป็นทั้งการเติมเต็มความฝันอันหวงแหนและการกำจัดสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก

ภาพประกอบสุดคลาสสิก – เรื่องราวของกุปริญเรื่อง “เรียว” และ “หมอวิเศษ” เรื่องราวแต่ละเรื่องตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้นั้นเป็นเรื่องจริง

เนื้อเรื่องของ "Taper" มีพื้นฐานมาจากความจริงที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2428 ในกรุงมอสโก ฉันจะไม่เล่าเรื่องนี้ซ้ำคุณจำมันได้ดี (และคนที่ลืมอ่านซ้ำทันทีเป็นเรื่องน่าเสียดายที่ไม่รู้จักคลาสสิกรัสเซียนักเขียนสหาย)

โดยทั่วไปแล้วแนวคิดของเรื่องราวคือคริสต์มาส
โดยบังเอิญ (แต่มันจะเป็นปาฏิหาริย์โดยบังเอิญในวันคริสต์มาสหรือเปล่า?) รูบินสไตน์ นักเปียโนและนักแต่งเพลงชื่อดังชาวรัสเซียมาพบกันบนเส้นทางของวัยรุ่นที่มีความสามารถแต่ยากจน นักดนตรีหลงใหลในการเล่นอัจฉริยะของเด็กชายมากจนช่วยให้เขาเข้าไปในเรือนกระจกมอสโกและได้รับ การศึกษาด้านดนตรี- ต่อจากนั้นอัจฉริยะตัวน้อยก็กลายเป็นนักแต่งเพลงที่มีพรสวรรค์ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วรัสเซีย
มันคือใครกันแน่? คุปริญไม่ได้เอ่ยชื่อแต่ก็ไม่สำคัญ เรื่องราวใน “คริสต์มาส” มีความสำคัญ นั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน คนจนกับคนรวย มีเมตตาและหยิ่งผยอง มีความเห็นอกเห็นใจและมีจิตใจแข็งกระด้าง และแน่นอนว่าการตีความปาฏิหาริย์เป็นการพลิกผันแห่งโชคชะตาอย่างมีความสุขอย่างไม่คาดคิด

ในเรื่อง "The Wonderful Doctor" โครงเรื่องมักเป็นคริสต์มาส เจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสาร Mertsalov (เวอร์ชันเบากว่าของ Marmeladov จาก Crime and Punishment) ได้พบกับแพทย์คนหนึ่งโดยบังเอิญ (ต่อมาปรากฎว่าเป็นศาสตราจารย์ Pirogov) ซึ่งช่วยชีวิตเด็กที่ป่วยสิ้นหวังของ Mertsalov ภรรยาที่โชคร้ายของเขาและลูกคนโต
เยี่ยม คุณหมอที่ยอดเยี่ยม- อะนาล็อกของการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งทำให้ผู้คนมีโอกาสเปลี่ยนแปลงชีวิตให้ดีขึ้น

โดยทั่วไปแล้ว หากพูดอย่างเคร่งครัด เรื่องราวคริสต์มาสของ Kuprin ไม่ใช่ตัวอย่างวรรณกรรมรัสเซียที่ผิดปกติ ในความคิดของฉัน คุปริญมีเพียง 1-2 สิ่งที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงเท่านั้น ท้ายที่สุดเขาเป็นเพียงนักข่าวและนักร้องวรรณกรรมโบราณ แต่สำหรับประเภทที่อยู่ระหว่างการพิจารณา Kuprin ได้พิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นผู้สืบทอดที่สมควรของประเพณี Dickensian ที่ถ่ายโอนไปยังดินแดนรัสเซีย

เรื่องราวคริสต์มาสโดยทั่วไปเป็นกรณีที่องค์ประกอบทางสังคมส่งผลเสียต่อความสมบูรณ์ของงาน ความเฉลียวฉลาด (ไร้เดียงสา?) ของการเล่าเรื่องมีส่วนช่วยในการแก้ปัญหามากกว่า - ทำให้จิตใจของผู้อ่านอ่อนลงมากกว่า "การเปิดเผยความเจ็บป่วยทางสังคม" อย่างแน่วแน่และตรงไปตรงมาซึ่งในบางเงื่อนไขอาจทำให้เกิดความขมขื่นและความสิ้นหวัง

คุณสมบัติอื่นใดอีกที่เป็นลักษณะเฉพาะของเรื่องราวคริสต์มาส?

ฟาบูล่า

ตามกฎแล้วเรื่องราวจะมีการพัฒนาแอ็กชั่นสามขั้นตอน ตามอัตภาพพวกเขาสามารถเรียกว่า "นรก" - "โลก" - "สวรรค์" และชื่อเหล่านี้ย้อนกลับไปในความลึกลับของคริสต์มาสในยุคกลางซึ่งมีการสันนิษฐานว่าองค์กรอวกาศสามระดับ = จักรวาล
ในช่วงเริ่มต้นของงาน ฮีโร่อยู่ในภาวะวิกฤติทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุ
ในช่วงกลางของเรื่อง วิกฤติได้รับการแก้ไขด้วยการแทรกแซงของกองกำลังจากภายนอก ซึ่งอาจเป็นกองกำลังจากนอกโลกหรืออุบัติเหตุที่น่ายินดี ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วก็คือสัญญาณจากเบื้องบนเช่นกัน
ตอนจบสดใสเสมอความดีมีชัยเสมอ

องค์ประกอบ

การเปิดเรื่องมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายถึงความโชคร้ายของพระเอก
น้ำเสียงไม่ได้กล่าวหา (ผู้เขียนไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา แต่เป็นนักประวัติศาสตร์)
ตรรกะของโครงเรื่องอยู่ภายใต้การเอาชนะความไม่สมบูรณ์และความไม่ลงรอยกันของชีวิต
ในสถานการณ์ที่ประสบความสำเร็จร่วมกัน ผู้เขียนและตัวละครเห็นการวิงวอนจากสวรรค์
ตอนจบมีความสุขและฉันอยากจะพูดถึงมันให้ละเอียดกว่านี้

ตอนจบที่มีความสุข

การสิ้นสุดอย่างมีความสุขแบบคลาสสิกคือการที่การหักมุมและจุดจบทั้งหมดเกิดขึ้น สารพัดสำเร็จ - “และพวกเขาก็อยู่เป็นสุขตลอดไป”

ในเรื่องราวของคริสต์มาส คู่รักพบกันหลังจากการพรากจากกันมานาน ความทุกข์ทรมานฟื้นคืนดี ศัตรูได้คืนดี คนผิดศีลธรรมได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างปาฏิหาริย์...
จบแบบแฮปปี้ใช่ไหม?
ไม่ต้องสงสัยเลย
แต่จะประเมินตอนจบของเรื่องราวคริสต์มาสอย่างแท้จริงอย่าง "The Little Match Girl" ของ Andersen ได้อย่างไร?
นางเอกก็ตาย.. เธอตัวแข็งตัวอยู่บนขั้นบันไดของบ้านเศรษฐี ปาฏิหาริย์ที่สัญญาไว้อยู่ที่ไหน?

และที่นี่เพื่อทำความเข้าใจสัญลักษณ์ เรื่องนี้เราต้องหันไปหาแหล่งข้อมูลหลักอีกครั้ง - สู่ความจริงของข่าวประเสริฐ

ตามมุมมองของคริสเตียน ชีวิตบนโลกเป็นเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดร เพื่อบรรลุความสุขที่แท้จริง - ผสานเข้ากับผู้ทรงอำนาจ

มีหญิงสาวคนหนึ่งเสียชีวิตในคืนคริสต์มาส คริสเตียนจะพยายามไม่จมอยู่กับความเศร้าโศกมากเกินไปโดยรู้ว่านางเอกจะได้รับความสุข (ความอบอุ่น อาหาร ต้นคริสต์มาส) ไม่ใช่บนโลก - ในสวรรค์ ความทุกข์ยากของการดำรงอยู่ทางโลกจะถูกสมดุลด้วยความสุขจากสวรรค์
ผู้เขียนนำนางเอก (และผู้อ่านร่วมกับเธอ) ไปยังที่พำนักแห่งสวรรค์ซึ่งในที่สุดเราแต่ละคนจะพบกับความสงบสุขและความสุข

หญิงสาวตีไม้ขีดใหม่กับกำแพง แสงสว่างเจิดจ้าส่องไปทั่วพื้นที่ และต่อหน้าเด็กน้อยยืนอยู่ ทั้งหมดนั้นรายล้อมไปด้วยแสงสว่าง ชัดเจน สุกใส และในขณะเดียวกันก็สุภาพและน่ารักอย่างคุณย่าของเธอ
- คุณยาย! - เด็กน้อยร้องไห้ - พาฉันไปกับคุณ! ฉันรู้ว่าคุณจะจากไปทันทีที่การแข่งขันจบลง คุณจะจากไปเหมือนเตาอุ่นๆ ห่านย่างอันแสนวิเศษ และต้นคริสต์มาสต้นใหญ่อันรุ่งโรจน์!
และเธอก็รีบโจมตีไม้ขีดที่เหลือทั้งหมดที่อยู่ในมือของเธอ - เธออยากจะจับยายของเธอมาก และการแข่งขันก็ฉายแววเช่นนี้ เปลวไฟสดใสซึ่งเบากว่าตอนกลางวัน ไม่เคยมีมาก่อนที่คุณยายจะสวยงามและสง่างามขนาดนี้มาก่อน! เธออุ้มหญิงสาวไว้ในอ้อมแขนของเธอ และพวกเขาก็บินไปด้วยกันด้วยความเปล่งประกายและความสุกใส สูง สูง ไปยังที่ซึ่งไม่มีความหนาวเย็น ไม่มีความหิวโหย ไม่มีความกลัว จงทูลพระเจ้า!
ในเวลาเช้าอันหนาวเย็น ที่มุมหลังบ้าน เด็กสาวแก้มสีชมพูและริมฝีปากยิ้มยังคงนั่งอยู่แต่ก็ตายไปแล้ว เธอตัวแข็งในเย็นวันสุดท้ายของปีเก่า แสงอาทิตย์ปีใหม่ส่องแสงสว่างให้ศพเล็กๆ เด็กผู้หญิงกำลังนั่งอยู่กับไม้ขีด ห่อหนึ่งถูกไฟไหม้เกือบหมด
- เธออยากอุ่นเครื่องนะแย่แล้ว! - ผู้คนกล่าวว่า แต่ไม่มีใครรู้ว่าเธอเห็นอะไร เธอขึ้นไปบนสวรรค์พร้อมกับคุณยายเพื่อเฉลิมฉลองปีใหม่อย่างงดงามเพียงใด! (แอนเดอร์เซ่น สาวน้อยไม้ขีดสวีเดน)

การตีความที่คล้ายกันนี้สามารถเห็นได้ในเรื่องราวของ Dostoevsky เรื่อง "The Boy at Christ's Christmas Tree"

ความรุ่งเรืองของประเภทเรื่องราวคริสต์มาสอยู่ได้ไม่นาน Dickens เริ่มตีพิมพ์เพลงคริสต์มาสของเขาในช่วงทศวรรษที่ 1940 และในปี 1910 แนวเพลงนี้ก็แทบจะหมดสิ้นไป

บางทีสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากการที่ผู้เขียนพูดซ้ำหัวข้อเดียวกันทุกปี
นักเขียนชาวเยอรมัน Carl Grünberg กล่าวถึงความซ้ำซากจำเจของเรื่องราวคริสต์มาสในบันทึกของเขาเรื่อง "Something about the Christmas story" “พวกเขาทั้งหมดจบลงด้วยการจบลงอย่างมีความสุข (“ถึงจะเป็นวันคริสต์มาสอีฟ”) และ “ในตอนท้าย ผู้มีพระคุณบางคนก็หยิบกระเป๋าเงินอ้วนๆ ออกมา ทุกคนประทับใจ ทุกคนร้องเพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่พลังแห่งสวรรค์!” (กับ)

หรืออาจเป็นเหตุผลในสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในโลก - ความวุ่นวายทางสังคมมากมายเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และความไร้เดียงสาของความฝันก็ทำให้เป็นจริง

อย่างน้อยก็ในรัสเซีย เหตุผลทางการเมืองมีอยู่
การปฏิวัติไม่ต้องการวีรบุรุษเทวดาแห่งเรื่องราวคริสต์มาส และคำปราศรัย "พ่อ" และ "แม่" ทำให้เกิดการโจมตีด้วยความเกลียดชังทางชนชั้น ความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกกระทำผิดและความทุกข์ทรมานถูกขับออกจากชีวิตของชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่อง ผลลัพธ์ที่ได้คือความว่างเปล่าเท่ากับชีวิตของคนทั้งรุ่น

เราสูญเสียคริสต์มาสทางศาสนาไป แต่ในทางกลับกัน เราก็สร้างวันหยุดของเราเองขึ้นมาเอง นั่นก็คือ ปีใหม่
มันอยู่ในตัวเขาที่ความฝันถึงปาฏิหาริย์เป็นจริง - ตอนนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดอีกต่อไป แต่เป็นเรื่องนอกรีตมากกว่า ฟังเสียงระฆัง ดื่มแชมเปญ ขอพร รับของขวัญ ดู "แสงสีฟ้า" - ความปรารถนาได้เปลี่ยนไปสู่อาณาจักรแห่งวัตถุ
แม้ว่าความปรารถนาที่จะปาฏิหาริย์ยังคงอยู่

เช่น ภาพยนตร์เรื่อง “The Irony of Fate” ดูกี่ครั้งแล้ว? ฉันเดิมพันตราบเท่าที่มันแสดง ทำไม เพราะมันเกี่ยวกับปาฏิหาริย์

©ลิขสิทธิ์: การแข่งขันลิขสิทธิ์ -K2, 2014
หนังสือรับรองสิ่งพิมพ์หมายเลข 214112900201

รีวิว

เรื่องนี้เข้ากับแนวเรื่องคริสต์มาสได้ไหม
เกือบจะเป็นเทพนิยายสำหรับคริสต์มาส
อเล็กซานเดอร์ คอซลอฟ 11
กาลครั้งหนึ่งมีปู่และผู้หญิงคนหนึ่งอาศัยอยู่ พวกเขาอยู่ได้สี่สิบปีโดยไม่เศร้าโศก

เตาไฟของครอบครัวเปล่งประกายด้วยความร้อน ส่องแสง อบอุ่น และอาหารปรุงสุก และแขกที่ให้ความบันเทิง และมีแขกจำนวนมากอยู่เสมอ - เพื่อนมาเยี่ยมและญาติก็มาเยี่ยม โดยทั่วไปแล้วเราใช้ชีวิตโดยไม่มีปัญหาใดๆ

และแล้วเมื่อสิ้นปีที่สี่สิบ ปัญหาก็เริ่มเกิดขึ้นกับเตาไฟ เขาหยุดเรืองแสงด้วยความร้อน ฟืนชื้นหรือมีปัญหากับท่อบ้าง แต่เตาไฟเริ่มลุกเป็นไฟด้วยความยากลำบาก ปล่อยความคิดที่เป็นพิษเข้ามาในบ้าน และดวงตาของคุณก็น้ำลายสอแล้ว และอาหารบนนั้นเริ่มสุกไม่ดี มันอาจจะไหม้หรือปรุงไม่สุกก็ได้

แขกไม่ชอบมันมากนัก พวกเขาค่อยๆ ลืมเส้นทางไปบ้านหลังนี้ ญาติด้วย เหตุผลต่างๆหยุดไปเยี่ยมปู่ย่าตายาย ทั้งสองนั่งเศร้าโศกด้วยกัน

และแล้วคริสต์มาสก็มาถึง และหลานสาวดาชามาเยี่ยม เธออายุเพียงเจ็ดขวบ แต่เธอเห็นว่ามีบางอย่างผิดปกติ และเขาไม่รู้ว่าจะช่วยปู่และย่าของเขาได้อย่างไร

ในตอนเย็นทุกคนไปโบสถ์ Dasha ไม่ชอบบริการเลย มันค่อนข้างน่าเบื่อและน่าเบื่อ และหลังจากนั้นไม่นาน Dasha ก็เริ่มรู้สึกร้อน คุณปู่ถอดแจ็กเก็ตออก Dasha รู้สึกสบายขึ้น เธอเริ่มตรวจสอบไอคอนและภาพวาดอย่างระมัดระวังที่วาดบนผนังโบสถ์จนถึงยอดโดม เธอเริ่มพูดคุยกับตัวเองโดยมีนักบุญและทูตสวรรค์วาดภาพไว้ “พระเจ้า” เธอถาม “ท้ายที่สุดแล้ว ปาฏิหาริย์กำลังจะเกิดขึ้นในวันนี้ ฉันขอให้คุณทำให้เตาของคุณยายเลิกสูบบุหรี่และเผาไหม้เหมือนเดิม”

การบริการสิ้นสุดลงแล้ว พ่อแสดงความยินดีกับทุกคนในวันหยุด ข้ามทุกคนด้วยไม้กางเขนสีทองอันสวยงามขนาดใหญ่ และทุกคนก็ผลัดกันขึ้นมาจูบไม้กางเขน ดาชาก็จูบไม้กางเขนด้วย และนักบวชก็มอบของขวัญคริสต์มาสซึ่งเป็นกล่องช็อคโกแลตแสนสวยให้เธอ เด็กคนอื่น ๆ ที่ได้รับของขวัญต่างชื่นชมยินดีที่สิ่งนี้เป็นปาฏิหาริย์ในวันคริสต์มาส แต่ Dasha ก็รับมันอย่างเฉยเมยเธอไม่ได้ขอของขวัญจากพระเจ้าสำหรับตัวเธอเอง

เมื่อกลับบ้าน คุณยายก็รีบจัดโต๊ะให้ทุกคนก็นั่งดื่มชา ชาไม่ร้อนมาก ไฟก็อุ่นขึ้นอีกเล็กน้อย Dasha ปฏิบัติต่อทุกคนด้วยลูกอมจากของขวัญคริสต์มาสของเธอ กองกระดาษห่อขนมปรากฏขึ้นบนโต๊ะ เป็นเวลาหลังเที่ยงคืนพอดีแล้ว ทุกคนจึงเข้านอนโดยไม่ได้เก็บโต๊ะ

เช้าตรู่ดาชาตื่นก่อนใครๆ ในกระท่อมก็เย็นสบาย เตาไฟเย็นเฉียบ แทบไม่มีแสงริบหรี่ของชีวิตอยู่ในนั้น ถ่านจำนวนหนึ่งยังร้อนอยู่ Dasha เดินไปที่โต๊ะ รวบรวมกระดาษขนมทั้งหมดไว้ในกำมือหนึ่ง แล้วโยนมันเข้าไปในเตาผิง

ผู้ชมรายวันของพอร์ทัล Proza.ru มีผู้เยี่ยมชมประมาณ 100,000 คนซึ่งมีการดูมากกว่าครึ่งล้านเพจตามตัวนับปริมาณการเข้าชมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ แต่ละคอลัมน์ประกอบด้วยตัวเลขสองตัว: จำนวนการดูและจำนวนผู้เยี่ยมชม

ส่วน: ภาษารัสเซีย

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

• วิเคราะห์ข้อความอย่างสร้างสรรค์
• ถามคำถาม
• ทำงานด้วยคำพูด
• ทำนาย,
• ค้นหาคุณสมบัติหลักของข้อความคริสต์มาส

ความคืบหน้าของบทเรียน

1. บทนำ

เหตุการณ์นี้ได้กลายเป็นหนึ่งในแผนการสำคัญของวัฒนธรรมคริสเตียนทั้งหมด ซึ่งโลกคริสเตียนทั้งโลกเริ่มต้นตามลำดับเวลา นี่คือวิธีที่กวี Joseph Brodsky บรรยายถึงการประสูติของพระเยซูคริสต์

คริสต์มาส

เหล่าเมจิมาแล้ว ทารกนอนหลับอย่างรวดเร็ว
ดวงดาวก็ส่องแสงเจิดจ้าจากท้องฟ้า
ลมหนาวพัดหิมะให้กลายเป็นกองหิมะ
ทรายส่งเสียงกรอบแกรบ ไฟไหม้แตกที่ทางเข้า
ควันก็เหมือนเทียน ไฟม้วนงอเหมือนตะขอ
และเงาก็สั้นลง
ทันใดนั้นมันก็ยาวขึ้น ไม่มีใครรู้รอบข้าง
ว่าการนับชีวิตจะเริ่มตั้งแต่คืนนี้
เหล่าเมจิมาแล้ว ทารกนอนหลับอย่างรวดเร็ว
ซุ้มโค้งสูงชันล้อมรอบรางหญ้า
หิมะกำลังหมุนวน ไอน้ำสีขาวหมุนวน
ทารกกำลังโกหก และของขวัญกำลังโกหก

2. คำถามสำหรับนักเรียน

ครอบครัวของคุณฉลองคริสต์มาสไหม?

ยังไง?

คุณรู้ไหมว่าทำไมวันหยุดถึงมีชื่อ?

คุณคิดว่าเหตุใดวันหยุดคริสต์มาสจึงมีความสำคัญต่อผู้คนมาก (คำตอบ: พื้นฐานของวันหยุดนี้คือความคิดถึงความดี ปาฏิหาริย์ ความรัก)

คุณคาดหวังอะไรจากเขา?

3. เทศกาลคริสต์มาสเป็นช่วงเวลาที่ร่าเริงมากของปี ทุกคนร้องเพลงถวายเกียรติแด่พระคริสต์ เดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้าน ร้องเพลงแสดงความยินดีกับเพื่อนชาวบ้าน (ฉากเฉลิมฉลองคริสต์มาสในภาพยนตร์เรื่อง "The Night Before Christmas" ของ A. Rowe)

4. คุณอ่านนิทานอะไรที่บ้าน?

กำหนดแก่นของเรื่อง. สไลด์หมายเลข 4 แอปพลิเคชัน 1 .

เราอ่านเรื่องราวของ N. Leskov เรื่อง “The Unchangeable Ruble” คุณสามารถบอกอะไรเกี่ยวกับผู้เขียนได้บ้าง? ของงานนี้- เขารู้จักประเพณีคริสต์มาสหรือไม่? สไลด์หมายเลข 5 แอปพลิเคชัน 1 .

5. งานคำศัพท์

ไลโก้;

กรอช;

คาร์ทุซ;

คาร์เนเลี่ยน;

โอนุชชา;

น้ำเชื่อม.

6. คุณสมบัติของเรื่องคริสต์มาส

หมดเวลาคริสต์มาส (บทที่ 2 เรื่องราวจากบุคคล ฮีโร่วรรณกรรม)

คุณคิดว่าใครคือตัวละครหลัก? (“…ตอนนั้นฉันอายุแค่แปดขวบ…” ตัวละครหลักคือเด็ก)

ผู้ชายมีกระดุมแวววาวปรากฏขึ้นตอนไหน?

เสื้อกั๊กสวมใส่อย่างไร? (นอกเหนือจากเสื้อคลุมขนสัตว์ตัวสั้นรายละเอียดนี้เน้นย้ำถึงความไร้ประโยชน์ให้กับบุคคล มันไม่อบอุ่น แต่ดึงดูดรูปลักษณ์ของผู้อื่น)

ผู้เขียนอธิบายเสื้อกั๊กอย่างไร? สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้? (ปุ่มคล้ายแก้วที่เปล่งแสงมัวๆ จางๆ)

คนอื่นมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อชายสวมเสื้อกั๊ก? สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? (ใครๆ ก็ติดตามเขาไป ทุกคนก็มองดูเขา มักถูกล่อลวงด้วยของว่างๆ แต่สว่างไสว และคนทำความดีมักถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง)

7. ภาพศิลป์ของเรื่อง (วิเคราะห์ตอนที่ตัวละครหลักลืมเรื่องยาย)

8. ความหมายทางศีลธรรมของเรื่อง (บทที่ 8)

9. ประเด็นด้านศีลธรรมคริสเตียน

สำหรับฮีโร่ การทำความดีเพื่อตนเองและจิตวิญญาณของตนเองเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่เพื่อความกตัญญูของผู้คน การช่วยเหลือเพื่อนบ้านทำให้เด็กชายได้รับความสุขและความสุข

เราเห็นว่าผู้เขียนพยายามปลุกให้เด็กมีความรักความเมตตาต่อผู้คน

10. ในระหว่างการสนทนา นักเรียนระบุลักษณะเฉพาะของเรื่องคริสต์มาสดังต่อไปนี้

หมดเวลาสำหรับคริสต์มาส

ตัวละครหลัก- เด็ก

จบอย่างมีความสุข- การเคลื่อนไหวของโครงเรื่องจากสถานการณ์สิ้นหวังไปสู่สถานการณ์ที่มีความสุข

ลักษณะการสั่งสอนของเรื่อง การมีอยู่ของศีลธรรมที่แสดงออกอย่างชัดเจน

11. การบ้าน.

ดาวน์โหลด

บทคัดย่อในหัวข้อ:

เรื่องราวคริสต์มาส

วางแผน:

การแนะนำ

• 1 ต้นกำเนิดและคุณสมบัติหลัก
• 2 ในวรรณคดีตะวันตก
• 3 ในวรรณคดีรัสเซีย
• 4 เรื่องราวที่น่ากลัว
วรรณกรรม

การแนะนำ

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ A Christmas Carol ของ Dickens

คริสต์มาสหรือ เรื่องราวคริสต์มาส- ประเภทวรรณกรรมที่อยู่ในหมวดหมู่ของวรรณกรรมในปฏิทินและมีลักษณะเฉพาะบางประการเมื่อเปรียบเทียบกับประเภทดั้งเดิมของเรื่อง

1. ต้นกำเนิดและคุณสมบัติหลัก

ประเพณีของเรื่องราวคริสต์มาสตลอดจนวรรณกรรมในปฏิทินโดยทั่วไปมีต้นกำเนิดในบทละครลึกลับในยุคกลาง ธีมและรูปแบบที่กำหนดโดยขอบเขตของการดำรงอยู่ของพวกเขาอย่างเคร่งครัด - การแสดงทางศาสนาแบบคาร์นิวัล การจัดระเบียบอวกาศสามระดับโดยนัย (นรก - ดิน - สวรรค์) และบรรยากาศทั่วไปของการเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ในโลกหรือฮีโร่ที่ผ่านทั้งสามขั้นตอนของจักรวาลในเนื้อเรื่องของเรื่องราวที่ถ่ายทอดจากความลึกลับสู่คริสต์มาส เรื่องราว. เรื่องราวคริสต์มาสแบบดั้งเดิมมีตอนจบที่สดใสและสนุกสนาน ซึ่งความดีย่อมมีชัยชนะอยู่เสมอ วีรบุรุษของงานพบว่าตัวเองตกอยู่ในภาวะวิกฤตทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุซึ่งการแก้ไขนั้นจำเป็นต้องมีปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่นี่ไม่เพียง แต่เป็นการแทรกแซงของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าเท่านั้น แต่ยังเป็นอุบัติเหตุที่มีความสุขซึ่งเป็นความบังเอิญที่โชคดีซึ่งเห็นได้ในกระบวนทัศน์ของความหมายร้อยแก้วในปฏิทินเป็นสัญญาณจากเบื้องบน บ่อยครั้งที่โครงสร้างของเรื่องราวในปฏิทินมีองค์ประกอบของแฟนตาซี แต่ในประเพณีต่อมาที่มุ่งเน้นไปที่วรรณกรรมที่สมจริง ธีมทางสังคมครอบครองสถานที่สำคัญ

2. ในวรรณคดีตะวันตก

ภาพประกอบสำหรับ “The Little Match Girl” (1889)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประเภทนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก ปูมปีใหม่ได้รับการตีพิมพ์โดยคัดเลือกจากผลงานในหัวข้อที่เกี่ยวข้องซึ่งในไม่ช้าก็มีส่วนทำให้จำแนกประเภทเรื่องคริสต์มาสเป็นสาขานวนิยาย ความสนใจในประเภทนี้ลดลงเรื่อย ๆ จุดเริ่มต้นของการลดลงถือได้ว่าเป็นช่วงปี 1910

ผู้ก่อตั้งประเภทเรื่องราวคริสต์มาสคือ Charles Dickens ซึ่งอยู่ในทศวรรษที่ 1840 กำหนดหลักการสำคัญของ "ปรัชญาคริสต์มาส": คุณค่า จิตวิญญาณของมนุษย์ธีมของความทรงจำและการลืมเลือน ความรักต่อ "มนุษย์ในบาป" วัยเด็ก ("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth (1845), "The Battle Of Life" (พ.ศ. 2389), "ชายผีสิง" (พ.ศ. 2391) ประเพณีของ Charles Dickens ได้รับการยอมรับจากวรรณกรรมทั้งยุโรปและรัสเซียและได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม “The Little Match Girl” โดย G.-H. ถือเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของประเภทนี้ในวรรณคดียุโรป แอนเดอร์เซ่น

3. ในวรรณคดีรัสเซีย

ประเพณีของดิคเกนส์ในรัสเซียได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วและมีการคิดใหม่บางส่วน เนื่องจากงานของโกกอลในชื่อ "คืนก่อนวันคริสต์มาส" ได้เตรียมไว้แล้ว หากสำหรับนักเขียนชาวอังกฤษการสิ้นสุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือชัยชนะของแสงสว่างเหนือความมืดความดีเหนือความชั่วร้ายการเกิดใหม่ทางศีลธรรมของวีรบุรุษการสิ้นสุดที่น่าสลดใจไม่ใช่เรื่องแปลกในวรรณคดีรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของประเพณีดิคเกนเซียนจำเป็นต้องมีการสิ้นสุดอย่างมีความสุข แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลและไม่น่าเชื่อก็ตาม เป็นการสิ้นสุด ยืนยันถึงชัยชนะของความดีและความยุติธรรม ชวนให้นึกถึงปาฏิหาริย์ของพระกิตติคุณ และสร้างบรรยากาศคริสต์มาสที่ยอดเยี่ยม

ในทางตรงกันข้าม งานที่สมจริงมากขึ้นมักถูกสร้างขึ้นโดยผสมผสานลวดลายของการประกาศข่าวประเสริฐเข้ากับลักษณะเฉพาะพื้นฐานของเรื่องราวคริสต์มาสเข้ากับองค์ประกอบทางสังคมที่ได้รับการปรับปรุง ผลงานที่สำคัญที่สุดของนักเขียนชาวรัสเซียที่เขียนในรูปแบบของเรื่องราวคริสต์มาส ได้แก่ “The Boy at Christ’s Christmas Tree” ของ F. M. Dostoevsky, วงจรเรื่องราวคริสต์มาสของ Leskov และเรื่องราวคริสต์มาสของ A. P. Chekhov (เช่น “Boys”)

ผู้สืบสานประเพณีของเรื่องราวเทศกาลคริสต์มาสในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่คือ D. E. Galkovsky ผู้เขียนชุดเรื่องราวเกี่ยวกับเทศกาลคริสต์มาส บ้างก็ได้รับรางวัล

4. เรื่องราวที่น่ากลัว

เรื่องราวคริสต์มาสกลุ่มพิเศษในวรรณกรรมก่อนการปฏิวัติประกอบด้วยเรื่อง "น่ากลัว" หรือ "เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณกรรมสยองขวัญแบบโกธิกประเภทหนึ่ง ต้นกำเนิดของเรื่องราวประเภทนี้สามารถเห็นได้ในเพลงบัลลาด Zhukovsky เช่น "Svetlana" ในเรื่องราวแรก ๆ ของเขา Chekhov เล่นกับการประชุมประเภทนี้อย่างตลกขบขัน (“ Terrible Night”, “ Night in the Cemetery”) ตัวอย่างแนวที่จริงจังกว่านี้ ได้แก่ "The Devil" และ "The Victim" โดย A. M. Remizov

วรรณกรรม

• มิเนราโลวา ไอ.จี. วรรณกรรมเด็ก: หนังสือเรียน. ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ ม., 2545.
• Nikolaeva S.Yu. ข้อความอีสเตอร์ในวรรณคดีรัสเซีย เอกสาร. ม.; ยาโรสลาฟล์: สำนักพิมพ์ Litera, 2547

ดาวน์โหลด
บทคัดย่อนี้อ้างอิงจากบทความจากวิกิพีเดียภาษารัสเซีย การซิงโครไนซ์เสร็จสมบูรณ์ 07/12/11 22:52:32 น
บทคัดย่อที่คล้ายกัน: