สมเด็จพระสันตะปาปาโจแอน - เรื่องแต่งหรือเรื่องจริง สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้หญิง: ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรคาทอลิก

มันคือตำนานหรือ. เรื่องจริงสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นไม่เป็นที่รู้จักอย่างแท้จริง แต่เธอยังคงสนใจผู้คนจำนวนมาก เมื่อพิจารณาจากข้อห้ามไม่ให้ผู้หญิงเป็นนักบวช บางคนยังคงแย้งว่าผู้หญิงเป็นหัวหน้าคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ประวัติศาสตร์พูดถึงเรื่องนี้ว่าอย่างไร?

เชื่อกันว่าสมเด็จพระสันตะปาปาโจแอนเป็นประมุขของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกระหว่างปี 855-858 ตำนานบางเรื่องกล่าวว่าหลังจากลีโอที่ 4 (04/10/847-07/17/855) ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งบนบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาภายใต้ชื่อจอห์นที่ 8 พงศาวดารบางฉบับระบุวันที่อื่นสำหรับการครองราชย์ของเธอ - ประมาณปี 1099

ตามตำนาน เธอเกิดที่เมืองไมนซ์หรืออิงเกลไฮม์ และเป็นลูกสาวของมิชชันนารีชาวอังกฤษ เมื่ออายุได้ 12 ปี แต่งกายด้วยชุดผู้ชาย เธอหนีไปพร้อมกับพระภิกษุที่กรุงเอเธนส์ ที่นั่นพวกเขากลายเป็นสมาชิก โรงเรียนวรรณกรรมแต่ไม่นานหลังจากคนรักของเธอเสียชีวิต เธอก็ไปที่โรม ซึ่งเธอสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยและกลายเป็นพระคาร์ดินัล

ด้วยความยินดีกับความรู้ของพระคาร์ดินัลที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่ ผู้นำของคริสตจักรคาทอลิกจึงเลือกเขาให้เป็นสมเด็จพระสันตะปาปา เธอบริหารคริสตจักรมาสองปีแต่ก็คลอดบุตรโดยไม่คาดคิด หลังจากนั้นมี 2 เวอร์ชัน - เธอถูกขว้างด้วยก้อนหิน ส่วนอีกเวอร์ชันหนึ่งเธอถูกส่งไปยังอารามในช่วงที่เหลือของเธอ

ตาม Chronicle of Popes and Emperors (Chronicon Pontificum et Imperatum) ซึ่งรวบรวมในศตวรรษที่ 13 โดย Martin Opawski พระภิกษุโดมินิกัน แองกลิคัส จอห์นเกิดที่เมืองไมนซ์ เป็นพระสันตะปาปาเป็นเวลา 2 ปี 7 เดือน 4 วัน และสิ้นพระชนม์ในกรุงโรม มีการระบุว่าจอห์นเป็นผู้หญิงที่มาที่เอเธนส์ตั้งแต่ยังเป็นเด็กผู้หญิง แต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้ชายของคนรัก ที่นั่นเธอกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ และไม่เท่าเทียมกัน จากนั้นเธอก็ศึกษาที่กรุงโรม มนุษยศาสตร์- ชื่อเสียงของเธอเลื่องลือไปทั่วกรุงโรมและเธอได้รับเลือกเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา

เธอตั้งครรภ์กับคนรักของเธอและให้กำเนิดในระหว่างขบวนแห่นักบุญเปโตรในถนนแคบ ๆ ระหว่างโคลอสเซียมและโบสถ์เซนต์เคลเมนท์ เวอร์ชันของเรื่องราวนี้ปรากฏในแหล่งที่มาของ Martin Opawski ผู้ซึ่งอ้างอิงถึง Anastasius the Librarian ผู้เรียบเรียง Liber Pontificalis ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านี้ ต้นฉบับฉบับหนึ่งของ Liber Pontificalis Anastasievata มีข้อความเกี่ยวกับสตรีที่เป็นพระสันตะปาปา ใช้เป็นเชิงอรรถที่ท้ายหน้าในบรรทัดและในลายมืออีกฉบับที่ตีพิมพ์หลังจาก Martin Opawski ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ผู้เขียนที่เขียนในบันทึกซึ่งมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของ Opavski จะพิจารณาว่าไม่ใช่แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้

Chronicle of Jean Meili (Chronica Universalis Mettensis) ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 กล่าวถึงวันอื่น ๆ สำหรับการครองราชย์ของเธอ ซึ่งก็คือปี 1099 เขาเขียนว่า: "เกี่ยวกับพระสันตะปาปาองค์หนึ่ง หรือพระสันตะปาปาหญิงผู้ไม่มีรายชื่ออยู่ในรายชื่อพระสันตะปาปาและพระสังฆราชแห่งโรม เพราะพระนางเป็นผู้หญิงที่ปลอมตัวและกลายเป็นเลขานุการของคูเรียด้วยอุปนิสัยและพรสวรรค์ของเธอ และจากนั้นก็เป็นพระคาร์ดินัลและในที่สุดก็ได้เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาในระหว่างวันโดยทรงประทับบนหลังม้าทรงให้กำเนิดพระโอรส

ตามกฎหมายโรมันทันที เธอถูกมัดขาไว้กับหางม้า และมีคนลากเธอและขว้างก้อนหินใส่เธอ และเมื่อเขาสิ้นพระชนม์ นางก็ถูกฝังและมีข้อความเขียนไว้ตรงจุดนั้นว่า “เปเตร ปาเตอร์ ปาทรัม ปาปิสเซ โปรดิโต ปาร์ตุม” ในเวลาเดียวกัน มีการประกาศการอดอาหารสี่วันสำหรับ "พ่อหลังผู้หญิง" (ฌอง เดอ เมลลี, Chronica Universalis Mettensis). การถือศีลอดที่ Jean de Mali เฉลิมฉลองนั้นชาวคาทอลิกยังคงปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้ แต่สิ่งที่เขียนไว้บนหินว่าตอนนี้อยู่ที่ไหน... มีแบบอื่นด้วย

ตำนานของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นได้รับการยืนยันจากการใช้ SEDIA stercoraria ของวาติกัน (บัลลังก์มีรู) บัลลังก์แห่งหนึ่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์วาติกัน และอีกบัลลังก์อยู่ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ บัลลังก์นี้ใช้ในพิธีราชาภิเษกของสมเด็จพระสันตะปาปาปาสคาลที่ 2 ในปี 1099 สาเหตุของหลุมดังกล่าวเป็นที่ถกเถียงกัน โดยเชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดจากโรมัน และในความเป็นจริงเรียกว่า "SEDIA curules" ซึ่งเป็นบัลลังก์ที่กงสุลนั่งอยู่ คำอธิบายสำหรับการใช้งานคือขุนนางระดับสูงมักใช้ มันเป็นห้องน้ำ บางคนบอกว่าพวกเขาใช้เพื่อยืนยันเพศของผู้สมัครรับตำแหน่งสันตะสำนัก

เพื่อสนับสนุนคำกล่าวอ้างที่ว่าผู้หญิงคนนี้มีอยู่จริง มีรูปปั้นในอาสนวิหารเซียนาพร้อมคำจารึกว่า "โยฮันเนสที่ 8, เฟมานา อดีตแองเกลียโยฮันเนสที่ 8 (จอห์นที่ 8, หญิงชาวอังกฤษ) รูปปั้นครึ่งตัวยืนอยู่ในอาสนวิหารเซียนา พร้อมด้วยบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์คนอื่นๆ จนถึงปี 1634 นอกจากนี้ในยุคกลาง ช่างแกะสลักชาวอิตาลีหลายคนได้สร้างรูปปั้นของพระสันตปาปา โดยเฉพาะ "Papesata with Child" ที่ได้รับความนิยม มีภาพต่างๆ มากมายที่เธออุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนของเธอ - นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงด้วย ภาพของพระแม่มารี

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือไพ่ทาโรต์ใบหนึ่งหมายถึง "ปาเปซาตา" รูปภาพของ Papesata ปรากฏเป็นครั้งแรกในหมู่การ์ดในยุคกลาง
รายละเอียดบางอย่างบนแผนที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงระหว่างสตรีกับตำแหน่งสันตะปาปาโดยตรง เธอมีภาพมงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปาบนศีรษะของเธอ ในส่วนอื่น ๆ นอกเหนือจากมงกุฏแล้วยังมีการแสดงการอ้างอิงถึงกุญแจซึ่งเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของวาติกัน

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งพื้นฐาน และเมื่อได้ตรวจสอบความเป็นจริงของคริสตจักรโรมันอย่างถี่ถ้วนแล้ว นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงก็กล่าวถึง ทั้งซีรีย์หลักฐานที่หักล้างไม่ได้ ข้อโต้แย้งที่น่าสนใจที่สุดประการหนึ่งคือข้อเท็จจริงที่ว่า 15 ปีเต็มหลังจากรัชสมัยของพระเจ้าจอห์นที่ 8 องค์แรก พงศาวดารโรมันกล่าวถึงจอห์นที่ 8 องค์ที่สอง ซึ่งการครองราชย์กินเวลา 10 ปีเริ่มตั้งแต่ปี 872

ข้อเท็จจริงนี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความพยายามที่จะซ่อนการยึดครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยผู้หญิงอย่างน่าเชื่อถือ เป็นการทำลายร่องรอยของผู้หญิงในอกของวาติกันอย่างแม่นยำว่าความสับสน "โชคร้าย" เกิดขึ้นใน "" เซนต์จอห์น- เพื่อซ่อนร่องรอยของเรื่องอื้อฉาวที่น่าอับอาย คริสตจักรโรมันได้กล่าวถึงพระสันตะปาปาที่ไม่ธรรมดาอย่างเป็นทางการในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 3 ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ทันทีหลังจาก Joan VIII ด้วยเหตุผลลับสุดยอดนี้ นักประวัติศาสตร์จึงได้ทำงานจำนวนมหาศาลในหอจดหมายเหตุเพื่อสร้างใหม่จากแหล่งที่กระจัดกระจายของพงศาวดารของโบสถ์ ซึ่งเป็นชีวประวัติโดยประมาณของสตรีผู้นั่งอยู่บนบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาภายใต้พระนามของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8

เส้นทางสู่ราชบัลลังก์

แม่ของเด็กหญิงชื่อแอกเนส เสียชีวิตระหว่างคลอดบุตร และพ่อผู้สอนศาสนาของเธอเลี้ยงดูทารกน้อย เขาเดินทางไปทั่วอังกฤษด้วยการอธิษฐานเพื่อส่งคนนอกรีตกลับไป ศรัทธาที่แท้จริง- อย่างไรก็ตาม ศรัทธามักไม่เพียงพอ จากนั้นจึงใช้ศรัทธาเป็นข้อโต้แย้งหลัก ผลจากการชกต่อยครั้งหนึ่ง พ่อของแอกเนสได้รับบาดเจ็บสาหัสและเสียชีวิตในไม่ช้า ทิ้งลูกสาววัย 14 ปีไว้ดูแลตัวเอง ด้วยความทรงจำอันมหัศจรรย์ แอกเนสสามารถท่องพระคัมภีร์บริสุทธิ์ด้วยใจ และเริ่มหาเลี้ยงชีพด้วยการเทศนา แต่ในสมัยนั้น ชีวิตของผู้หญิงคนหนึ่งเต็มไปด้วยอันตราย และเพื่อปกป้องตัวเอง แอกเนสจึงปลอมตัวเป็นผู้ชายโดยตัดผมเปียอันงดงามของเธอออก นี่คือวิธีที่ John Langlois เกิดและเป็นสามเณร

ในวัดนั้นเธอได้พบกับรักแรกพบในตัวพระหนุ่ม เพื่อป้องกันไม่ให้ความลับของ John Langlois ถูกเปิดเผย คู่รักจึงหนีออกจากกำแพงของอารามไปยังฝรั่งเศส ซึ่งแอกเนสมีส่วนร่วมในการอภิปรายเรื่องเทววิทยา และต่อมาเธอศึกษาปรัชญาในเอเธนส์ หลังจากการจากไปอย่างกะทันหันของผู้เป็นที่รัก จอห์นก็ย้ายไปโรมและกลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีกครั้ง ในโรม ต้องขอบคุณคนรู้จักที่เธอรู้จัก เธอจึงสามารถได้รับตำแหน่งทนายความได้ เพื่อบรรลุภารกิจของเลขานุการสมัยใหม่ แอกเนสยังคงสร้างความประหลาดใจให้กับผู้รับใช้ของสมเด็จพระสันตะปาปาด้วยความรู้ของเธอ เพราะผู้ปกครองบางคนไม่สามารถเขียนชื่อของตนได้

สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 4 ในขณะนั้นทรงยกย่องผลงานของทนายความของพระองค์ และในไม่ช้าก็ทรงแต่งตั้งจอห์น แลงลอยส์ พระคาร์ดินัลหนุ่มตกหลุมรักจิตวิญญาณของสมเด็จพระสันตะปาปาจนเขากำลังจะตายและชี้ไปที่จอห์นในฐานะผู้สืบทอดของเขา

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8

สตรีผู้หนึ่งจึงขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ตามตำนานกล่าวว่ามีพระสันตะปาปาเข้าร่วมด้วย ประเทศต่างๆลางร้าย - บางแห่งมีฝนตกเลือดบางแห่งมีตั๊กแตนบุก

ในไม่ช้าความลับเรื่องเพศของสมเด็จพระสันตะปาปาก็ถูกเปิดเผยโดยอนุศาสนาจารย์หนุ่ม เพื่อหลีกเลี่ยงการแบล็กเมล์ แอกเนสจึงทำตัวเหมือนผู้หญิงจริงๆ เธอล่อลวงชายหนุ่มรูปหล่อและเปลี่ยนเขาให้เป็นพันธมิตรของเธอ และทุกอย่างคงจะดีถ้าไม่ใช่เพราะพ่อตั้งท้อง รอยพับอันกว้างขวางของ Cassock ซ่อนท้องของเธอได้อย่างสมบูรณ์แบบ และ Agnes น่าจะให้กำเนิดที่ไหนสักแห่งในชนบทห่างไกล แต่ในวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 857 เธอเหมือนพ่อที่ต้องเข้าร่วม ขบวนไปตามถนนโรมัน ในระหว่างขบวนแห่เธอก็เข้าสู่การทำงาน ถึง นาทีสุดท้ายแอกเนส "แสดงหน้า" ให้กำเนิดทารกที่คลอดออกมาบนถนน และเสียชีวิตท่ามกลางเสียงฟ้าร้องและฟ้าผ่า

เรื่องราวอื้อฉาวกับสมเด็จพระสันตะปาปาหญิงทำให้เกิดพิธีกรรมแปลก ๆ เริ่มต้นในปี 857 เป็นเวลาหกศตวรรษครึ่งที่มีการแนะนำการตรวจทางเพศของผู้มีสิทธิได้รับตำแหน่งสมเด็จพระสันตะปาปา

มหาปุโรหิตชาวโรมันผู้มีอำนาจสูงสุดทั่วโลกคริสเตียนในช่วงครึ่งแรกของยุคกลาง และต่อมาได้ขึ้นครองราชย์สูงสุด โบสถ์ตะวันตกจนกระทั่งถึงการปฏิรูป พวกเขามักจะพบว่าตนเองห่างไกลจากความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นคนที่ใจง่ายจึงพร้อมที่จะยอมรับตามมูลค่าใด ๆ แม้แต่มากที่สุดก็ตาม เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับพระสันตะปาปา

แผ่นดินไหวรุนแรงสั่นสะเทือนทางตอนใต้ของอิตาลี มีข่าวลือว่าฝนตกหนักทั่วฝรั่งเศส และส่งกลิ่นเหม็นจากฝูงตั๊กแตนที่บินอยู่เหนือเมืองนิรันดร์และตกลงไปในทะเลจนเป็นพิษในอากาศจนผู้คนและสัตว์ต่างๆ เสียชีวิต จากทั้งหมดนี้ มีบางสิ่งที่น่ากลัวและหลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นอีก นั่นคือยุโรปถูกครอบงำด้วยความวิตกกังวลอย่างมาก บางทีชาร์ลมาญซึ่งขึ้นครองบัลลังก์จักรพรรดิเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนอาจเป็นผู้ปกครองผู้มีอำนาจซึ่งรัชสมัยน่าจะอยู่ก่อนจุดจบของโลกหรือไม่? จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามูฮัมหมัดเป็นผู้บุกเบิกด้วยความหวาดกลัวต่อผู้ต่อต้านพระเจ้าที่คาดหวัง? ปีนั้นคือปี 857 และผู้อยู่อาศัยในโรมที่เกี่ยวข้องเริ่มขอความช่วยเหลือจากสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ผู้ซึ่งพวกเขารักมากขึ้นในช่วงสองปีของพระองค์ในอาณาจักรโรมัน วันหนึ่งผู้คนมากมายออกมาต้อนรับสมเด็จพระสันตะปาปาขณะที่พระองค์ทรงเดินนำหน้าขบวนแห่ที่มุ่งหน้าจากมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ไปยัง ที่อยู่อาศัยของสมเด็จพระสันตะปาปาในพระราชวังลาเตรัน เมื่อผู้เข้าร่วมขบวนเข้าไปในช่องแคบระหว่างโคลอสเซียมและโบสถ์เซนต์เคลมองต์ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็สะดุดและล้มลง จากนั้นต่อหน้าต่อตาผู้ชมที่หวาดกลัว จู่ๆ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นก็กลายเป็นผู้หญิงที่กำลังคลอดลูก แต่ทันทีที่เด็กเกิดมา ผู้แสวงบุญที่เคร่งศาสนาก็กลายเป็นฝูงชนที่โกรธแค้นทันที หญิงผู้เคราะห์ร้ายและลูกของเธอถูกคว้าตัว ลากออกไปนอกประตูเมืองแล้วขว้างด้วยก้อนหินจนตาย นี่คือเรื่องราวที่ได้รับการบอกเล่าตั้งแต่อย่างน้อยปลายศตวรรษที่ 13 และความเชื่อในเรื่องนี้ยังคงมีอยู่มานานหลายศตวรรษ

ทั้งหมดเพื่อความรัก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ประมาณปี 818 ลูกสาวคนหนึ่งเกิดในครอบครัวมิชชันนารีชาวอังกฤษในเมืองไมนซ์ริมแม่น้ำไรน์ พวกเขาตั้งชื่อเธอว่าโจแอน เมื่ออายุ 12 ปี เธอตกหลุมรักพระภิกษุรูปหนึ่งและหนีออกจากบ้านพ่อแม่ เธอแต่งกายด้วยชุดผู้ชายเข้าวัดในฐานะสามเณรเพื่อไม่ให้พลัดพรากจากคนที่เธอรัก ในไม่ช้าการหลอกลวงก็ถูกเปิดเผย แต่คู่รักซึ่งปลอมตัวเป็นผู้แสวงบุญหนีข้ามยุโรปไปทางทิศใต้และพยายามหลบหนีการลงโทษจากโบสถ์ ในกรุงเอเธนส์ เพื่อนของโจแอนหายตัวไป และเธอก็ไปที่โรม เธอยังคงสวมรอยเป็นผู้ชายและกลายเป็นทนายความหรือครูและได้รับชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง นักเรียนชื่นชมความมีคารมคมคายของเธอ นักปรัชญาเคารพเธอในสติปัญญาของเธอ พระคาร์ดินัลยกย่องความรู้ด้านเทววิทยาที่น่าทึ่งของเธอ และข้าราชบริพารของสมเด็จพระสันตะปาปารักเธอเพราะความมีน้ำใจของเธอ เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 4 สิ้นพระชนม์ในปี 855 โจนได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งและเสด็จขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะจอห์นที่ 8 โจน/จอห์นพยายามเก็บความลับเรื่องเพศของเธอไม่ให้ใครเห็น ยกเว้นคนเดียว ผู้หญิงขี้เหงาและหลงใหลรับคนรับใช้มาเป็นคนรัก และในไม่ช้าเธอก็ตั้งท้อง ทันทีหลังจากการเปิดเผยต่อสาธารณะตามที่อธิบายไว้แล้ว เบเนดิกต์ที่ 3 ก็ถูกยกขึ้นสู่บัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเร่งรีบ ในเวลาต่อมานักประวัติศาสตร์ศาสนจักรได้ย้ายวันที่พระองค์ขึ้นครองราชย์เป็นปี 855 เพื่อขจัดการเอ่ยถึงตำแหน่งสังฆราชของโจอันนา เมื่อ 15 ปีต่อมาในปี 872 จอห์นอีกคนก็กลายเป็นพระสันตะปาปา เขาได้รับชื่อว่าจอห์นที่ 8 ไม่ใช่จอห์นที่ 9 เรื่องราวของสมเด็จพระสันตะปาปาโจแอนน่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของบาทหลวงโรมัน - ในรอบร้อยปีที่ผ่านมา มีพระสันตะปาปา 23 พระองค์ขึ้นครองราชย์ บางรายมีอายุเพียงไม่กี่เดือนเท่านั้น นักประวัติศาสตร์พบการกล่าวถึงสมเด็จพระสันตะปาปาตั้งแต่แรกสุดในงานของพระภิกษุชาวฝรั่งเศสโดมินิกัน สตีเฟน แห่งบูร์บง เรื่อง “ของขวัญทั้งเจ็ดแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์” (ศตวรรษที่ 13) เรื่องราวที่สตีเฟนเล่าถูกรวมอยู่ใน Chronicle of Popes and Emperors ซึ่งเป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้นโดย Martin แห่ง Troppau ชาวโดมินิกันอีกคนหนึ่ง บรรดาผู้ที่เชื่อในเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาโจแอนอ้างหลักฐานว่ามีรูปปั้นผู้หญิงและเด็กสร้างขึ้นบนถนนแคบๆ ระหว่างโคลอสเซียมและโบสถ์เซนต์เคลมองต์ ซึ่งในปี 857 ขบวนแห่ของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกขัดจังหวะด้วยวิธีอันน่าทึ่งเช่นนี้ ขบวนแห่ครั้งต่อๆ ไปไม่เคยผ่านถนนสายนี้อีกเลยเพราะความอับอายที่เปียโนนำมาสู่ศักดิ์ศรีของสมเด็จพระสันตะปาปา บางทีหลักฐานที่แปลกประหลาดที่สุดที่สนับสนุนเรื่องราวของสมเด็จพระสันตะปาปาโจอันอาจเป็นเก้าอี้หินอ่อนที่มีรูตรงที่นั่งซึ่งตั้งอยู่ในโบสถ์เซนต์ จอห์นแห่งลาเธอรัน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 จนถึงศตวรรษที่ 16 เชื่อกันว่าก่อนเข้ารับหน้าที่ สมเด็จพระสันตะปาปาองค์ใหม่แต่ละคนจะต้องนั่งบนเก้าอี้ตัวนี้เพื่อให้แพทย์สามารถตรวจสอบเพศของผู้สมัครได้

ข้อโต้แย้งของนักวิทยาศาสตร์

ประวัติศาสตร์ของผู้หญิงคนหนึ่งในฐานะสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังถึงขนาดที่สภาคอนสแตนซ์ในปี 1415 ได้มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในการอภิปรายเกี่ยวกับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นักวิทยาศาสตร์ที่มีการศึกษาสูงสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2 (1458-1464) พยายามหักล้างตำนานนี้ แต่ดูเหมือนจะไม่ประสบความสำเร็จ ตลอดศตวรรษที่ 16 และ 17 นักเขียนโปรเตสแตนต์ยึดเรื่องราวของสมเด็จพระสันตะปาปาโจแอนเป็นอาวุธอีกชนิดหนึ่งที่มีประสิทธิภาพมากในการโจมตีตำแหน่งสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าสนใจคือ David Blondel นักเขียนลัทธิคาลวินคนแรกที่พยายามอย่างจริงจังที่จะหักล้างเรื่องราวที่ยืนหยัดอย่างยิ่งนี้ นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่จริงของสมเด็จพระสันตะปาปาโจแอน ในความเห็นของพวกเขา นี่ไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง แต่เป็นมรดกอันน่าเศร้าของตำแหน่งสันตะปาปาในยุคกลาง ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านั้น บิชอปชาวโรมันมีชื่อเสียงในเรื่องอะไรก็ได้นอกจากความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเรื่องราวที่เลวร้ายที่สุดหรือพิเศษที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาก็สามารถผ่านไปได้ แต่เป็นความจริง ส่วนเก้าอี้หินอ่อนก็เห็นได้ชัดว่านี่คือ "ของที่ระลึก" ที่เหลืออยู่ โรมโบราณที่นั่งส้วมธรรมดาจากโรงอาบน้ำในเมืองบางแห่ง

และในที่สุดโดยสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ในระหว่างขบวนแห่ครั้งหนึ่งเธอให้กำเนิดและหลังจากนั้นเธอก็เสียชีวิต (หรือถูกผู้เข้าร่วมในขบวนสังหารซึ่งรู้สึกขุ่นเคืองในความรู้สึกทางศาสนา)

ผู้ติดตามตำนานเล่าว่าหลังจากเรื่องนี้ พระสันตะปาปาที่ได้รับเลือกใหม่ทุกๆ คนจนกระทั่งราศีสิงห์ที่ 10 จะต้องผ่านกระบวนการกำหนดเพศโดยใช้เก้าอี้มีรูที่เรียกว่า เซลล่า(ตัวเลือก: เซเดส) สเตอโคเรีย(ละติน เก้าอี้ปุ๋ย- ขั้นตอนที่คาดคะเนรวมถึงการแสดงออกด้วย Mas nobis nominus est!(ละติน สามีที่เราเลือก! ).

ความจริงของเรื่องราวของพระสันตะปาปาหญิงซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถูกท้าทายครั้งแรกในศตวรรษที่ 15 เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ไม่สงสัยในธรรมชาติในตำนานของเรื่องนี้อีกต่อไป ตำนานนี้อาจเกิดขึ้นเป็นการเยาะเย้ยเรื่องสื่อลามก - ช่วงเวลาแห่งการครอบงำของสตรีในราชสำนักของสมเด็จพระสันตะปาปาเริ่มตั้งแต่ John X ถึง John XII (-)

ความหลากหลายของตำนาน

รุ่นแรก: Jean de Mailly

นักเขียนคนแรกที่เรียนรู้เกี่ยวกับตำนานนี้คือนักประวัติศาสตร์ชาวโดมินิกัน Jean de Meilly (Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichte, xii, 17 sq., 469 sq.) ซึ่งมีชาวโดมินิกันอีกคนคือ Stephen de Bourbon (Etienne de Bourbon, d. 1261) - ยืมมาสำหรับงานของเขาเรื่อง "ของประทานเจ็ดประการของพระวิญญาณบริสุทธิ์"

ตามเวอร์ชันนี้ คาดว่าพระสันตปาปามีชีวิตอยู่ประมาณปี 1100 แต่ไม่ได้ระบุชื่อของเธอ ตามข้อความดังกล่าว ผู้หญิงที่มีความสามารถอย่างยิ่งคนหนึ่งซึ่งแต่งตัวเป็นผู้ชาย กลายเป็นทนายความในคูเรีย จากนั้นเป็นพระคาร์ดินัลและในที่สุดก็เป็นสมเด็จพระสันตะปาปา วันหนึ่งเธอต้องขี่ม้าออกไป และคราวนี้เธอได้คลอดบุตรชายคนหนึ่ง จากนั้นเธอก็ถูกมัดติดกับหางม้า ลากไปทั่วเมือง ถูกขว้างด้วยก้อนหินจนตายและฝังไว้ตรงที่เธอเสียชีวิต และคำจารึกบนหลุมศพของเธออ่านว่า: "Petre pater patrum papissae prodito partum" และในระหว่างรัชสมัยของพระองค์ ดังที่ตำนานกล่าวเสริม มีการถือศีลอดสามวันสี่ครั้ง (วันเอ็มเบอร์ ครั้งละสามวันในฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง) ปรากฏขึ้น เรียกว่า "การถือศีลอดของพระสันตะปาปา" เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ อย่างไรก็ตาม ก็อดฟรีดแห่งบัสเซอร์ผู้ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นจริงของตัวละครนี้เลย วางเธอไว้ก่อนหน้านี้ 100 ปีและมีชื่ออยู่ใน Mediolan Chronicle ประจำปี 784

ในปีคริสตศักราช 784 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นเป็นผู้หญิง และพระองค์ทรงเป็นชาวเต็มตัว และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ยอมรับว่าไม่มีทูทันองค์อื่นใดสามารถเป็นพระสันตะปาปาได้

รุ่นที่สอง: Martin Polyak

อีกเวอร์ชันหนึ่งซึ่งปรากฏใน Chronicle of Popes and Emperors ฉบับที่สามโดย Martin Polyak (อังกฤษ. มาร์ตินแห่งทรอปเพา, ละติน มาร์ตินัส โปโลนัส) บางทีอาจแทรกโดยผู้เขียนเอง แทนที่จะแทรกโดยผู้ลอกเลียนแบบคนต่อมา จากงานที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ตำนานดังกล่าวได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางที่สุดในรูปแบบต่อไปนี้: หลังจากลีโอที่ 4 (847-55) สันตะสำนักถูกยึดครองโดยชาวอังกฤษ จอห์นแห่งไมนซ์ เป็นเวลา 2 ปี 5 เดือน 3 วัน จอห์นแห่งไมนซ์, ละติน โยฮันเนส แองกลิคัส ชาติ โมกุนตินัส - เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้หญิง แม้ตอนเป็นเด็ก เพื่อนของเธอพาผู้หญิงคนนี้มาที่เอเธนส์ในชุดเสื้อผ้าผู้ชาย และที่นั่นเธอก็แสดงให้เห็นถึงความสำเร็จในการศึกษาของเธอซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับเธอ เธอมาถึงกรุงโรม เริ่มสอนวิทยาศาสตร์ที่นั่น และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดความสนใจของผู้รอบรู้ เธอได้รับความเคารพอย่างสูงจากพฤติกรรมและความรอบรู้ที่ยอดเยี่ยมของเธอ และในที่สุดก็ได้รับเลือกให้เป็นสมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากตั้งครรภ์กับคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์คนหนึ่งของเธอ เธอได้คลอดบุตรคนหนึ่งในระหว่างขบวนแห่จากอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักบุญเปโตรถึงลาเตรัน ที่ไหนสักแห่งระหว่างโคลอสเซียมและโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ ผ่อนผัน เธอเสียชีวิตเกือบจะพร้อมๆ กัน และพวกเขาบอกว่าเธอถูกฝังอยู่ในสถานที่แห่งนั้น บัดนี้บรรดาพระสันตะปาปาหลีกเลี่ยงถนนสายนี้ในขบวนแห่ หลายคนคิดว่าเป็นเพราะความรังเกียจ

ที่นี่ชื่อ “จอห์น” ปรากฏเป็นครั้งแรก ซึ่งยังคงเป็นชื่อของสมเด็จพระสันตะปาปา Martin Polyak อาศัยอยู่ที่ Curia ในฐานะอนุศาสนาจารย์ของสมเด็จพระสันตะปาปาและผู้คุมขัง (ผู้สารภาพ) (ถึงแก่กรรม 1278) ดังนั้นประวัติพระสันตะปาปาของเขาจึงได้รับการอ่านอย่างกว้างขวาง และตำนานนี้ได้รับการยอมรับจากทั่วโลก ต้นฉบับหนึ่งในพงศาวดารของเขาบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างเกี่ยวกับชะตากรรมของสมเด็จพระสันตะปาปา: หลังจากให้กำเนิดจอห์นเธอก็ถูกปลดทันทีและรับใช้การปลงอาบัติเป็นเวลาหลายปี กล่าวเสริมว่า ลูกชายของเธอกลายเป็นบิชอปแห่งออสเทีย และฝังเธอไว้หลังจากที่เธอเสียชีวิต

รุ่นหลังๆ

นักประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมาได้ตั้งชื่อนามสกุลเดิมให้กับพระสันตะปาปา บางคนเรียกเธอว่าอักเนส และบางคนเรียกกิลเบอร์ตา พบความแตกต่างที่ห่างไกลยิ่งกว่านั้นในผลงานของนักประวัติศาสตร์หลายคนเช่นใน Universal Chronicle of Metz ที่เขียนเมื่อค. 1250 และในหนังสือฉบับต่อ ๆ ไปของศตวรรษที่ 12 (?) “ปาฏิหาริย์แห่งนครโรม” (“Mirabilia Urbis Romae”) ตามที่กล่าวในภายหลัง สมเด็จพระสันตะปาปามีนิมิตที่เธอถูกขอให้เลือกว่าจะให้อับอายชั่วคราวหรือลงโทษชั่วนิรันดร์ เธอเลือกอย่างหลังและเสียชีวิตขณะคลอดบุตรกลางถนน

การประเมินตำนานเบื้องต้น

การยอมรับที่เชื่อถือได้

ในศตวรรษที่ XIV-XV สมเด็จพระสันตะปาปาถือเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ที่ไม่มีใครตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของมัน เธอเข้ามาแทนที่รูปปั้นครึ่งตัวที่แกะสลักไว้ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ มหาวิหารเซียนา (มหาวิหารเซียนา) ตามคำร้องขอของ Clement VIII ได้มีการสร้างใหม่เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเศคาริยาห์ แจน ฮุส ผู้นอกรีต ซึ่งปกป้องหลักคำสอนของเขาต่อหน้าสภาคอนสแตนซ์ อ้างถึงพระสันตปาปา และไม่มีใครเสนอให้ท้าทายข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของมัน “ปราศจากหัวหน้าและไม่มีผู้นำ” ฮุสประกาศ “มีคริสตจักรแห่งหนึ่งที่ผู้หญิงเข้ารับตำแหน่งเป็นเวลาสองปีห้าเดือน” และกล่าวเพิ่มเติมว่า “คริสตจักรจะต้องไร้ที่ติและไร้มลทิน แต่พระสันตะปาปาจอห์นจะถือว่าไร้ที่ติและ ไร้มลทินใครกลายเป็นผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูกในที่สาธารณะ?” ไม่มีพระคาร์ดินัล 22 องค์ พระสังฆราช 49 องค์ และนักศาสนศาสตร์ 272 องค์ที่เข้าร่วมการประชุมสภาคอนสแตนซ์ไม่ได้ประท้วงต่อต้านการเนรเทศครั้งนี้ โดยยืนยันด้วยความนิ่งเงียบถึงการดำรงอยู่ของบุคคลในตำนานนี้ อย่างไรก็ตาม เธอไม่อยู่ใน LP และจากภาพเหมือนของสมเด็จพระสันตะปาปาในนักบุญยอห์น โบสถ์เซนต์ปอลนอกกำแพงในโรม

ในศตวรรษที่ 15 หลังจากนั้นก็เริ่มมีการพัฒนา การวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์นักวิชาการบางคน เช่น Aeneas Silvius (Epist., I, 30) และ Platina (Vitae Pontificum, No. 106) ชี้ให้เห็นถึงความไม่มีเหตุผลของเรื่องราวเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์คาทอลิกเริ่มปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระสันตปาปา เช่น Onofrio Panvinio (Vitae Pontificum, Venice, 1557), Aventinus (Annales Boiorum, lib. IV), Baronius (Annales ad a. 879, n. 5) และอื่นๆ

การประเมินโปรเตสแตนต์

โปรเตสแตนต์บางคน เช่น Blondel (Joanna Papissa, 1657) และ Leibniz (“Flores sparsae in tumulum papissae” ใน Bibliotheca Historica, Göttingen, 1758, 267 sq.) ก็ยอมรับว่าพระสันตปาปาไม่เคยมีอยู่จริง อย่างไรก็ตาม โปรเตสแตนต์จำนวนมากใช้แผนการนี้ในการโจมตีตำแหน่งสันตะปาปา แม้แต่ในศตวรรษที่ 19 เมื่อนักประวัติศาสตร์ผู้จริงจังทุกคนกำหนดความไม่สอดคล้องกันของตำนาน โปรเตสแตนต์บางคน (เช่น Kist, 1843; Suden, 1831; Andrea, 1866) พยายามโดยได้รับแรงผลักดันจากความรู้สึกต่อต้านโรมัน พิสูจน์ประวัติศาสตร์ของสมเด็จพระสันตะปาปา แม้แต่ Hase ("Kirchengesch.", II, 2nd ed., Leipzig, 1895, 81) ก็อดไม่ได้ที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีฤทธิ์กัดกร่อนและไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง

รูปแบบของจารึก

"Petre pater patrum papissae prodito partum" - ชุดที่ไม่สอดคล้องกัน คำภาษาละตินลงท้ายด้วย: “ฉันทรยศต่อสิ่งที่เกิดมา” สตีเฟนแห่งบูร์บงให้ข้อความอีกฉบับว่า "Parce, Pater Patrum, Papisse Prodere Partum" Chronica รองศตวรรษที่สิบสาม (แม่นยำยิ่งขึ้นคือการแทรกเข้าไปในภายหลัง) เช่นเดียวกับ Flores Temporum (1290) และนักประวัติศาสตร์ Theodoric Engelhusius (1426) ให้ทางเลือกที่สาม: "Papa, Pater Patrum, Papisse Pandito Partum" มีอีกรูปแบบหนึ่งที่ทราบที่มาซึ่งไม่ชัดเจน: “Papa Pater Patrum Peperit Papissa Papellum” (ก็ไม่มีความหมายเช่นกัน)

หลักฐานของตำนาน

หลักฐานหลักที่แสดงถึงลักษณะที่เป็นตำนานโดยสมบูรณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปามีดังนี้:

ไม่มีใครร่วมสมัยกับเธอ แหล่งประวัติศาสตร์- ในบรรดาเรื่องราวทั้งหมดของพระสันตะปาปา - ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีการเอ่ยถึงเรื่องนี้เลยแม้แต่ครั้งเดียวต่อหน้าท่าน ศตวรรษที่สิบสาม ตอนนี้คิดไม่ถึงที่จะจินตนาการว่าการปรากฏตัวของ "สมเด็จพระสันตะปาปา" ไม่ว่าจะเป็นอย่างไร ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์กลายเป็นว่านักประวัติศาสตร์ทุกคนในศตวรรษที่ X-XIII มองข้าม
ไม่มีสถานที่ใดในประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปาที่บุคคลในตำนานนี้จะเหมาะสมได้
- ระหว่างลีโอที่ 4 และเบเนดิกต์ที่ 3 ซึ่งมาร์ติน โปลอักวางไว้ ไม่สามารถแทรกได้ เนื่องจากลีโอที่ 4 สิ้นพระชนม์ในวันที่ 17/7/855 และทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์เบเนดิกต์ที่ 3 ได้รับเลือกโดยนักบวชและชาวโรมัน แต่เนื่องจากการปรากฏตัวของพระสันตะปาปาในบุคคลของพระคาร์ดินัลอนาสตาเซียสที่ถูกถอดออก เขาจึงไม่ได้รับการอุปสมบทจนถึงวันที่ 29 กันยายน มีเหรียญที่วาดภาพเบเนดิกต์ที่ 3 ร่วมกับจักรพรรดิโลแธร์ซึ่งสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 28 กันยายน ด้วยเหตุนี้ เบเนดิกต์จึงได้รับการยอมรับให้เป็นพระสันตะปาปาก่อนวันที่นี้ วันที่ 7 ตุลาคม เบเนดิกต์ที่ 3 ได้เขียนกฎบัตรให้กับอารามคอร์วีย์ (เยอรมนีตอนเหนือ) ฮินมาร์, อาร์คบิชอป. แร็งส์ แจ้งนิโคลัสที่ 1 ว่าทูตที่เขาส่งไปยังลีโอที่ 4 ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเส้นทางการสิ้นพระชนม์ของพระสันตปาปาองค์นี้ และดังนั้นจึงได้ส่งคำร้องของเขาไปยังเบเนดิกต์ที่ 3 ซึ่งเป็นผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องนั้น (Hincmar, ep. xl in P.L., ซีเอ็กซ์เอ็กซ์วี, 85 ) หลักฐานทั้งหมดนี้พิสูจน์วันที่ที่ถูกต้องสำหรับลีโอที่ 4 และเบเนดิกต์ที่ 3 - ไม่มีช่วงเวลาระหว่างกัน ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปา
- มีโอกาสน้อยที่พระสันตะปาปาจะถูกจัดให้อยู่ในรายชื่อพระสันตปาปาประมาณปี ค.ศ. 1100 ระหว่างพระเจ้าวิกเตอร์ที่ 3 (ค.ศ. 1087) และอูร์บันที่ 2 (ค.ศ. 1088-99) หรือก่อนปาสคาลที่ 2 (ค.ศ. 1099-1110) ตามที่เสนอไว้ในพงศาวดารของ ฌอง เดอ เมลลี่.

ต้นกำเนิดของตำนาน

เห็นได้ชัดว่าโครงเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมันมีเรื่องราวที่คล้ายคลึงกันก่อนหน้านี้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล อันที่จริงในจดหมายถึง Michael Cyrularius (1053) ลีโอที่ 9 กล่าวว่าเขาไม่สามารถเชื่อในสิ่งที่เขาได้ยิน กล่าวคือ ที่คริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลเห็นขันทีและแม้แต่ผู้หญิงบนบัลลังก์บาทหลวง (Mansi "Concil", XIX, 635 ตร.ว.)

มีการเสนอสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับที่มาของตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น

Bellarmine (De Romano Pontifice, III, 24) คิดว่าเรื่องราวมาถึงกรุงโรมจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล
บาโรเนียส (Annales ad a. 879, n. 5) ชี้ให้เห็นว่าจุดอ่อนของผู้หญิงที่ได้รับการตำหนิอย่างมากของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 (872-82) ที่เกี่ยวข้องกับชาวกรีกอาจเติบโตขึ้นจนกลายเป็นตำนานนี้ เชียงใหม่แสดง (Nova Collectio Patr., I, Proleg., xlvii) ว่า Photius แห่งคอนสแตนติโนเปิล (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) สามครั้งมีความหมายว่าพระสันตปาปาองค์นี้ทรง “กล้าหาญ” หรือ “ความเป็นชาย” (“ความเป็นลูกผู้ชาย”) ราวกับขจัดความอัปยศของความเป็นผู้หญิงออกไปจากเขา
นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ชี้ไปที่ความเสื่อมโทรมของตำแหน่งสันตะปาปาในศตวรรษที่ 10 เมื่อพระสันตะปาปาหลายคนใช้ชื่อจอห์น ดังนั้นชื่อนี้จึงค่อนข้างเหมาะกับพระสันตปาปาในตำนาน ดังนั้น Aventine จึงเห็นเรื่องเสียดสีเกี่ยวกับ John IX; Blondel - การเสียดสีเกี่ยวกับ John XI, Panvinio (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) ปรับเรื่องราวให้เข้ากับ John XII ในขณะที่ Leander (Kirkengesch., II, 200) เข้าใจว่าเป็นการประเมินอิทธิพลที่เป็นอันตรายของผู้หญิงต่อ ตำแหน่งสันตะปาปาในศตวรรษที่ X เลย
นักวิจัยคนอื่นๆ กำลังพยายามค้นหาพื้นฐานที่ชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับที่มาของตำนานในเหตุการณ์และรายงานต่างๆ Leo Allatius (Diss. Fab. de Joanna Papissa) เชื่อมโยงเธอกับผู้เผยพระวจนะเท็จ Theota ซึ่งถูกประณามที่ Synod ในไมนซ์ (847); ไลบ์นิซหวนนึกถึงเรื่องราวที่โยฮันเนส แองกลิคัส ซึ่งควรจะเป็นบิชอป มาถึงกรุงโรมและได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้หญิง ตำนานยังเกี่ยวข้องกับคำประกาศิตของชาวอิสิโดเรียที่เป็นเท็จ เช่น Karl Blascus (“Diatribe de Joanna Papissa”, Naples, 1779) และ Gfrörer (Kirchengesch., iii, 978)
คำอธิบายของDöllingerได้รับการอนุมัติมากกว่ามาก ("Papstfabeln", Munich, 1863, 7-45) เขาถือว่าเรื่องราวของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นเป็นของที่ระลึกของชาวโรมัน นิทานพื้นบ้านเดิมทีเกี่ยวข้องกับอนุสรณ์สถานโบราณบางแห่งและประเพณีที่แปลกประหลาด รูปปั้นโบราณที่ขุดขึ้นมาในรัชสมัยของพระเจ้าซิกตัสที่ 5 บนถนนใกล้โคลอสเซียม ซึ่งเป็นรูปปั้นกับเด็ก ได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลายว่าเป็นภาพของสมเด็จพระสันตะปาปา บนถนนเส้นเดียวกันมีการขุดอนุสาวรีย์โดยมีจารึกที่ลงท้ายด้วยสูตรอันโด่งดัง “ป.ป.ท.” (proprie pecunia posuit) และมีชื่อขึ้นต้น อ่านว่า Pap. (?Papirius) พ่อ patrum. สิ่งนี้อาจก่อให้เกิดคำจารึกที่ระบุโดย Jean de Meilly ได้อย่างง่ายดาย (ดูด้านบน) นอกจากนี้ยังสังเกตเห็นด้วยว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้เดินไปตามถนนสายนี้ในระหว่างขบวนแห่ (อาจเป็นเพราะขบวนแห่มีขนาดเล็ก) มีการสังเกตเพิ่มเติมว่าในระหว่างการเข้ารับตำแหน่งอย่างเป็นทางการที่หน้าอาสนวิหารลาเตรัน สมเด็จพระสันตะปาปาที่เพิ่งได้รับเลือกนั่งลงบนเก้าอี้หินอ่อน เก้าอี้ตัวนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าเก้าอี้อาบน้ำโบราณซึ่งมีอยู่มากมายในโรม บางครั้งพ่อก็ใช้เพื่อการพักผ่อน แต่จินตนาการที่แพร่หลายเห็นในสิ่งนี้เป็นสัญญาณว่าด้วยวิธีนี้พวกเขากำลังตรวจสอบเพศของสมเด็จพระสันตะปาปา เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้หญิงขึ้นสู่บัลลังก์ของนักบุญ เภตรา
เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ ใน “The History of Western Philosophy” ชี้ให้เห็นว่าตำนานนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของ Marotia ลูกสาวของวุฒิสมาชิกชาวโรมัน Theophylact จากตระกูลเคานต์แห่ง Tusculum ซึ่งเป็นชาวโรมันที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงเริ่มต้นของ ศตวรรษที่ 10 ซึ่งตำแหน่งสมเด็จพระสันตะปาปาในตระกูลเกือบจะเป็นกรรมพันธุ์ มาโรเซียเปลี่ยนสามีหลายคนติดต่อกันและมีคู่รักที่ไม่รู้จักจำนวนหนึ่ง เธอตั้งคนรักคนหนึ่งของเธอให้เป็นพระสันตะปาปาภายใต้ชื่อเซอร์จิอุสที่ 2 (904-911) ลูกชายของเธอจากความสัมพันธ์นี้คือสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 (931-936); หลานชายของเธอคือจอห์นที่ 12 (955-964) ซึ่งกลายเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่ออายุ 16 ปีและด้วยชีวิตที่เสเพลและเซ็กส์ที่เสเพล ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นพระราชวังลาเตรัน ได้ทำลายอำนาจของตำแหน่งสันตะปาปาโดยสิ้นเชิง

โครงเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นในงานวรรณกรรม

เนื้อเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นได้รับการพัฒนาซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดีโลก นอกจากนี้เขายังดึงดูดความสนใจของ A. S. Pushkin ซึ่งคาดว่าในปี 1835 ได้เขียนโครงร่างของพล็อตเรื่องละครเรื่อง "Pope Joanna" ในสามองก์ ภาพร่างเหล่านี้เปิดอยู่ ภาษาฝรั่งเศส.

ปาเปสซา ไอโออันนา- สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้หญิง ตัวละครสมมุติ- บุคคลในตำนานนี้ถูกกล่าวหาว่าครอบครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาภายใต้ชื่อ ยอห์นที่ 8ระหว่างลีโอที่ 4 (สวรรคต 855) และเบเนดิกต์ที่ 3 (สวรรคต 858) ในรายชื่อพระสันตะปาปาที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบัน ชื่อยอห์นที่ 8 นั้นมาจากพระสันตะปาปาที่แท้จริงซึ่งขึ้นครองราชย์ในภายหลัง - ในปี 872-882

ตามตำนานเธอเป็นลูกสาวของมิชชันนารีชาวอังกฤษและเกิดที่เมืองไมนซ์หรืออิงเกลไฮม์ เมื่ออายุได้ 12 ปีเธอได้พบกับพระภิกษุจากอารามฟุลดาและไปกับเขาในชุดผู้ชายเพื่อไปที่โทส หลังจากเดินทางท่องเที่ยวมายาวนาน เธอก็ตั้งรกรากในกรุงโรม ซึ่งเธอเป็นทนายความของ Curia คนแรก จากนั้นเป็นพระคาร์ดินัล และสุดท้ายคือพระสันตปาปา แต่ในระหว่างขบวนแห่ครั้งหนึ่ง เธอให้กำเนิด และหลังจากนั้นเธอก็เสียชีวิต (หรือถูกผู้เข้าร่วมในขบวนสังหาร) ขัดกับความรู้สึกทางศาสนา)

ความจริงของเรื่องราวของพระสันตะปาปาหญิงซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถูกท้าทายครั้งแรกในศตวรรษที่ 15 เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ไม่สงสัยในธรรมชาติในตำนานของเรื่องนี้อีกต่อไป ตำนานนี้อาจเกิดขึ้นเป็นการเยาะเย้ยเรื่องสื่อลามก ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการปกครองของสตรีในราชสำนักของสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่จอห์นที่ 10 ถึงจอห์นที่ 12 (919-963)

ความหลากหลายของตำนาน

รุ่นแรก: Jean de Mailly

นักเขียนคนแรกที่เรียนรู้เกี่ยวกับตำนานนี้คือนักประวัติศาสตร์ชาวโดมินิกัน Jean de Meilly (Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichte, xii, 17 sq., 469 sq.) ซึ่งมีชาวโดมินิกันอีกคนคือ Stephen de Bourbon (Etienne de Bourbon, d. 1261) - ยืมมาสำหรับงานของเขาเรื่อง "ของประทานเจ็ดประการแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์"

ในปีจาก R.H. 784 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นทรงเป็นผู้หญิง และพระองค์ทรงเป็นชาวเต็มตัว และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ยอมรับว่าไม่มีทูทั่นจะเป็นพระสันตะปาปาอีกต่อไป

รุ่นที่สอง: Martin Polyak

อีกเวอร์ชันหนึ่งซึ่งปรากฏใน Chronicle of Popes and Emperors ฉบับที่สามโดย Martin Polyak (อังกฤษ. มาร์ตินแห่งทรอปเพา, ละติน มาร์ตินัส โปโลนัส) บางทีอาจแทรกโดยผู้เขียนเอง แทนที่จะแทรกโดยผู้ลอกเลียนแบบคนต่อมา จากงานที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ตำนานดังกล่าวได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางที่สุดในรูปแบบต่อไปนี้: หลังจากลีโอที่ 4 (847-55) สันตะสำนักถูกยึดครองโดยชาวอังกฤษ จอห์นแห่งไมนซ์ เป็นเวลา 2 ปี 5 เดือน 3 วัน จอห์นแห่งไมนซ์, ละติน โยฮันเนส แองกลิคัส ชาติ โมกุนตินัส- เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้หญิง แม้ตอนเป็นเด็ก เพื่อนของเธอพาผู้หญิงคนนี้มาที่เอเธนส์ในชุดเสื้อผ้าผู้ชาย และที่นั่นเธอก็แสดงให้เห็นถึงความสำเร็จในการศึกษาของเธอซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับเธอ เธอมาถึงกรุงโรม เริ่มสอนวิทยาศาสตร์ที่นั่น และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดความสนใจของผู้รอบรู้ เธอได้รับความเคารพอย่างสูงจากพฤติกรรมและความรอบรู้ที่ยอดเยี่ยมของเธอ และในที่สุดก็ได้รับเลือกให้เป็นสมเด็จพระสันตะปาปา หลังจากตั้งครรภ์กับคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์คนหนึ่งของเธอ เธอได้คลอดบุตรคนหนึ่งในระหว่างขบวนแห่จากอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักบุญเปโตรถึงลาเตรัน ที่ไหนสักแห่งระหว่างโคลอสเซียมและโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ ผ่อนผัน เธอเสียชีวิตเกือบจะพร้อมๆ กัน และพวกเขาบอกว่าเธอถูกฝังอยู่ในสถานที่แห่งนั้น บัดนี้บรรดาพระสันตะปาปาหลีกเลี่ยงถนนสายนี้ในขบวนแห่ หลายคนคิดว่าเป็นเพราะความรังเกียจ

รุ่นหลังๆ

ต้นฉบับพงศาวดารของแมเรียน สก็อตต์ในยุคแรกไม่มีข้อความที่ทราบเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปา (อายุต่ำกว่าปี 854) และขาดหายไปจากฉบับ MGH เช่นเดียวกับ Liber Pontificalis, Sigebert of Gemblours, Otto of Frisingen และ Gotfrid of Viterbo

การประเมินตำนานเบื้องต้น

การยอมรับที่เชื่อถือได้

ในศตวรรษที่ XIV-XV สมเด็จพระสันตะปาปาถือเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ที่ไม่มีใครตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของมัน เธอเกิดขึ้นท่ามกลางรูปปั้นครึ่งตัวที่แกะสลักซึ่งตั้งอยู่ในมหาวิหารเซียนา ตามคำร้องขอของ Clement VIII ได้มีการสร้างใหม่เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเศคาริยาห์ แจน ฮุส ผู้นอกรีตซึ่งปกป้องหลักคำสอนของเขาต่อหน้าสภาคอนสแตนซ์ กล่าวถึงพระสันตปาปา และไม่มีใครเสนอให้ท้าทายข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของเธอ “ไม่มีศีรษะและไม่มีผู้นำ” ฮุสประกาศ “มีโบสถ์แห่งหนึ่งเมื่อใด ผู้หญิงคนหนึ่งปาดคอเป็นเวลาสองปีห้าเดือน” และเพิ่มเติม: “คริสตจักรจะต้องไม่มีที่ติและไร้มลทิน แต่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นซึ่งกลายเป็นผู้หญิงที่ให้กำเนิดบุตรในที่สาธารณะ จะถือว่าไม่มีที่ติและไร้มลทินได้หรือไม่” ไม่มีพระคาร์ดินัล 22 องค์พระสังฆราช 49 องค์และนักศาสนศาสตร์ 272 องค์ที่เข้าร่วมการประชุมสภาคอนสแตนซ์ไม่คัดค้านลิงก์นี้โดยยืนยันโดยความเงียบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคคลในตำนานนี้ อย่างไรก็ตาม เธอไม่อยู่ใน LP และจากภาพเหมือนของสมเด็จพระสันตะปาปาในนักบุญยอห์น โบสถ์เซนต์ปอลนอกกำแพงในโรม

ในศตวรรษที่ 15 หลังจากการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์เริ่มพัฒนาขึ้น นักวิชาการบางคน เช่น Aeneas Silvius (Epist., I, 30) และ Platina (Vitae Pontifi*****, No. 106) ชี้ให้เห็นถึงการขาดหลักฐานของ เรื่องราวเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์คาทอลิกเริ่มปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระสันตะปาปา เช่น Onofrio Panvinio (Vitae Pontifi*****, Venice, 1557), Aventinus (Annales Boiorum, lib. IV), Baronius (Annales ad a .879, n. 5) และอื่น ๆ

การประเมินโปรเตสแตนต์

รูปแบบของจารึก

"Petre pater patrum papissae prodito partum" เป็นคำภาษาละตินที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งลงท้ายด้วย: "ฉันทรยศต่อสิ่งที่เกิดมา" สตีเฟนแห่งบูร์บงให้ข้อความอีกฉบับว่า "Parce, Pater Patrum, Papisse Prodere Partum" Chronica รองศตวรรษที่สิบสาม (แม่นยำยิ่งขึ้นคือการแทรกเข้าไปในภายหลัง) เช่นเดียวกับ Flores Temporum (1290) และนักประวัติศาสตร์ Theodoric Engelhusius (1426) ให้ทางเลือกที่สาม: "Papa, Pater Patrum, Papisse Pandito Partum" มีอีกรูปแบบหนึ่งที่ทราบที่มาซึ่งไม่ชัดเจน: “Papa Pater Patrum Peperit Papissa Papellum” (ก็ไม่มีความหมายเช่นกัน)

หลักฐานของตำนาน

ไม่ใช่แหล่งประวัติศาสตร์ร่วมสมัยเพียงแหล่งเดียว - ในบรรดาประวัติศาสตร์ทั้งหมดของตำแหน่งสันตะปาปา - รู้อะไรเกี่ยวกับเธอ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีการเอ่ยถึงเรื่องนี้เลยแม้แต่ครั้งเดียวต่อหน้าท่าน ศตวรรษที่สิบสาม ตอนนี้นึกไม่ถึงเลยที่จะจินตนาการว่าการปรากฏตัวของ "สมเด็จพระสันตะปาปา" แม้ว่าจะเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ กลับกลายเป็นว่านักประวัติศาสตร์ทุกคนในศตวรรษที่ 10-13 มองข้ามไป

ไม่มีสถานที่ใดในประวัติศาสตร์ของตำแหน่งสันตะปาปาที่บุคคลในตำนานนี้จะเหมาะสมได้
- ระหว่างลีโอที่ 4 และเบเนดิกต์ที่ 3 ซึ่งมาร์ติน โปลอักวางไว้ ไม่สามารถแทรกได้ เนื่องจากลีโอที่ 4 สิ้นพระชนม์ในวันที่ 17/7/855 และทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์เบเนดิกต์ที่ 3 ได้รับเลือกโดยนักบวชและชาวโรมัน แต่เนื่องจากการปรากฏตัวของพระสันตะปาปาในบุคคลของพระคาร์ดินัลอนาสตาเซียสที่ถูกถอดออก เขาจึงไม่ได้รับการอุปสมบทจนถึงวันที่ 29 กันยายน มีเหรียญที่วาดภาพเบเนดิกต์ที่ 3 ร่วมกับจักรพรรดิโลแธร์ซึ่งสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 28 กันยายน 855; ด้วยเหตุนี้ เบเนดิกต์จึงได้รับการยอมรับให้เป็นพระสันตะปาปาก่อนวันที่นี้ เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 855 เบเนดิกต์ที่ 3 ได้เขียนกฎบัตรให้กับอารามคอร์วีย์ (เยอรมนีตอนเหนือ) ฮินมาร์, อาร์คบิชอป. แร็งส์ แจ้งนิโคลัสที่ 1 ว่าทูตที่เขาส่งไปยังลีโอที่ 4 ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเส้นทางการสิ้นพระชนม์ของพระสันตปาปาองค์นี้ และดังนั้นจึงได้ส่งคำร้องของเขาไปยังเบเนดิกต์ที่ 3 ซึ่งเป็นผู้ตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องนั้น (Hincmar, ep. xl in P.L., ซีเอ็กซ์เอ็กซ์วี, 85 ) หลักฐานทั้งหมดนี้พิสูจน์วันที่ที่ถูกต้องสำหรับลีโอที่ 4 และเบเนดิกต์ที่ 3 - ไม่มีช่วงเวลาระหว่างกัน ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับสมเด็จพระสันตะปาปา
- มีโอกาสน้อยที่พระสันตะปาปาจะถูกจัดให้อยู่ในรายชื่อพระสันตปาปาประมาณปี ค.ศ. 1100 ระหว่างพระเจ้าวิกเตอร์ที่ 3 (ค.ศ. 1087) และอูร์บันที่ 2 (ค.ศ. 1088-99) หรือก่อนปาสคาลที่ 2 (ค.ศ. 1099-1110) ตามที่เสนอไว้ในพงศาวดารของ ฌอง เดอ เมลลี่.

ต้นกำเนิดของตำนาน

Bellarmine (De Romano Pontifice, III, 24) คิดว่าเรื่องราวมาถึงกรุงโรมจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล

บาโรเนียส (Annales ad a. 879, n. 5) ชี้ให้เห็นว่าจุดอ่อนของผู้หญิงที่ได้รับการตำหนิอย่างมากของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 (872-82) ที่เกี่ยวข้องกับชาวกรีกอาจเติบโตขึ้นจนกลายเป็นตำนานนี้ เชียงใหม่แสดง (Nova Collectio Patr., I, Proleg., xlvii) ว่า Photius แห่งคอนสแตนติโนเปิล (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) สามครั้งมีความหมายว่าพระสันตปาปาองค์นี้ทรง “กล้าหาญ” หรือ “ความเป็นชาย” (“ความเป็นลูกผู้ชาย”) ราวกับขจัดความอัปยศของความเป็นผู้หญิงออกไปจากเขา

นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ชี้ไปที่ความเสื่อมโทรมของตำแหน่งสันตะปาปาในศตวรรษที่ 10 เมื่อพระสันตะปาปาหลายคนใช้ชื่อจอห์น ดังนั้นชื่อนี้จึงค่อนข้างเหมาะกับพระสันตปาปาในตำนาน ดังนั้น Aventine จึงเห็นเรื่องเสียดสีเกี่ยวกับ John IX; Blondel เป็นถ้อยคำของ John XI, Panvinio (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) ปรับเรื่องให้เข้ากับ John XII ในขณะที่ Leander (Kirkengesch., II, 200) เข้าใจว่าเป็นการประเมินอิทธิพลที่เป็นอันตรายของผู้หญิงต่อ ตำแหน่งสันตะปาปาในศตวรรษที่ X เลย

นักวิจัยคนอื่นๆ กำลังพยายามค้นหาพื้นฐานที่ชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับที่มาของตำนานในเหตุการณ์และรายงานต่างๆ Leo Allatius (Diss. Fab. de Joanna Papissa) เชื่อมโยงเธอกับผู้เผยพระวจนะเท็จ Theota ซึ่งถูกประณามที่ Synod ในไมนซ์ (847); ไลบ์นิซหวนนึกถึงเรื่องราวที่โยฮันเนส แองกลิคัส ซึ่งควรจะเป็นบิชอป มาถึงกรุงโรมและได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้หญิง ตำนานยังเกี่ยวข้องกับคำประกาศิตของชาวอิสิโดเรียที่เป็นเท็จ เช่น Karl Blascus (“Diatribe de Joanna Papissa”, Naples, 1779) และ Gfrörer (Kirchengesch., iii, 978)

คำอธิบายของDöllingerได้รับการอนุมัติมากกว่ามาก ("Papstfabeln", Munich, 1863, 7-45) เขาถือว่าโครงเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นเป็นของที่ระลึกจากนิทานพื้นบ้านของชาวโรมันบางเรื่อง ซึ่งแต่เดิมเกี่ยวข้องกับอนุสรณ์สถานโบราณและประเพณีที่แปลกประหลาด รูปปั้นโบราณที่ถูกขุดพบในรัชสมัยของพระเจ้าซิกส์ตัสที่ 5 บนถนนใกล้โคลอสเซียม ซึ่งเป็นรูปกับเด็ก ได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลายว่าเป็นภาพของสมเด็จพระสันตะปาปา บนถนนเส้นเดียวกันมีการขุดอนุสาวรีย์โดยมีจารึกที่ลงท้ายด้วยสูตรอันโด่งดัง “ป.ป.ท.” (proprie pecunia posuit) และมีชื่อขึ้นต้น อ่านว่า Pap. (?Papirius) พ่อ patrum. สิ่งนี้อาจก่อให้เกิดคำจารึกที่ระบุโดย Jean de Meilly ได้อย่างง่ายดาย (ดูด้านบน) นอกจากนี้ยังสังเกตเห็นด้วยว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้เดินไปตามถนนสายนี้ในระหว่างขบวนแห่ (อาจเป็นเพราะขบวนแห่มีขนาดเล็ก) มีการสังเกตเพิ่มเติมว่าในระหว่างการเข้ารับตำแหน่งอย่างเป็นทางการที่หน้าอาสนวิหารลาเตรัน สมเด็จพระสันตะปาปาที่เพิ่งได้รับเลือกนั่งลงบนเก้าอี้หินอ่อน เก้าอี้ตัวนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าเก้าอี้อาบน้ำโบราณซึ่งมีอยู่มากมายในโรม บางครั้งพ่อก็ใช้เพื่อการพักผ่อน แต่จินตนาการที่ได้รับความนิยมเห็นเป็นสัญญาณว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาถูกกล่าวหาว่าตรวจสอบเพศของสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้หญิงเข้าสู่บัลลังก์ของนักบุญ เภตรา

เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ ใน “History of Western Philosophy” ชี้ให้เห็นว่าตำนานนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของ Marotia ลูกสาวของวุฒิสมาชิกชาวโรมัน Theophylact จากตระกูลเคานต์แห่ง Tusculum ซึ่งเป็นชาวโรมันที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ศตวรรษซึ่งตระกูลของสมเด็จพระสันตะปาปาเกือบจะเป็นกรรมพันธุ์ ความสัมพันธ์คือสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 (931-936) หลานชายของเธอคือจอห์นที่ 12 (955-964) ซึ่งกลายเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่ออายุ 16 ปีและด้วยชีวิตที่เสเพลและสนุกสนานซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นวังลาเตรันซึ่งถูกทำลายโดยสิ้นเชิง อำนาจของพระสันตะปาปา

โครงเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นในงานวรรณกรรม

เนื้อเรื่องของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นได้รับการพัฒนาซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดีโลก นอกจากนี้เขายังดึงดูดความสนใจของ A.S. Pushkin ซึ่งคาดว่าในปี 1835 ได้เขียนโครงร่างของพล็อตเรื่อง "Pope Joanna" ในสามองก์ ภาพร่างเหล่านี้เป็นภาษาฝรั่งเศส

กวีเน้นย้ำถึง "ความหลงใหลในความรู้" (La Passion du Savoir) ซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักซึ่งเป็นผลมาจากการที่ Joanna ลูกสาวของช่างฝีมือธรรมดา ๆ หนีออกจากบ้านไปเรียนที่มหาวิทยาลัยปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอและกลายเป็น แพทย์ ต่อมาเธอได้เป็นเจ้าอาวาสวัด โดยเธอออกกฎระเบียบที่เข้มงวด ทำให้เกิดการร้องเรียนจากพระภิกษุ จากนั้นเธอก็ไปโรมและกลายเป็นพระคาร์ดินัล แต่เมื่อ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปา เธอได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา เธอก็เริ่มเบื่อ ในองก์ที่สาม ทูตสเปนปรากฏตัวขึ้น เพื่อนเก่าที่ศึกษาของเธอ ซึ่งขู่ว่าจะเปิดโปงเธอ; เธอกลายเป็นเมียน้อยของเขา และเสียชีวิตระหว่างคลอดบุตร ตามตำนานพื้นบ้าน ดังนั้นงานที่เสนอจึงอยู่ติดกับแผนงานละครหลายชุดของพุชกินในช่วงกลางทศวรรษที่ 1830 โดยพรรณนาถึงชายผู้มีบุตรน้อยที่ดำเนินชีวิตในสังคมศักดินา

ถึงจุดเริ่มต้น เส้นทางชีวิตสำหรับพระสันตะปาปาในอนาคต พุชกินได้รวมบทสนทนากับ "ปีศาจแห่งความรู้"; เมื่อเสร็จสิ้นแผนแล้วเขาได้เขียนบันทึกต่อไปนี้ (เป็นภาษาฝรั่งเศส): “ ถ้านี่เป็นละครมันจะชวนให้นึกถึงเฟาสต์มากเกินไป - ควรทำเป็นบทกวีในรูปแบบของ Christabel หรือในอ็อกเทฟจะดีกว่า” (คริสตาเบล - บทกวีของเอส. โคเลอริดจ์) เป็นไปได้ว่าพุชกินผิดหวังกับแผนของเขาหรือคิดว่าข้อความนี้ไม่สามารถนับรวมในการตีพิมพ์ได้ด้วยเหตุผลของการเซ็นเซอร์ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าเขาไม่มีเวลาที่จะปฏิบัติตามก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2380