1. ลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้าน
2. การเปลี่ยนแนวทางความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่และศัตรู
3. ความแตกต่างในความสัมพันธ์ระหว่างเชิงบวกและ ฮีโร่เชิงลบ.
4. เบลอขอบเขตระหว่างแนวคิด
แม้จะมีความหลากหลายอย่างเห็นได้ชัด ภาพศิลปะและตัวละคร หมวดหมู่พื้นฐานมีอยู่เสมอและจะมีอยู่ในวรรณกรรมโลก ซึ่งตรงกันข้ามกับด้านหนึ่ง เหตุผลหลักการพัฒนา โครงเรื่องและในทางกลับกันก็ส่งเสริมการพัฒนาเกณฑ์ทางศีลธรรมในตัวบุคคล วีรบุรุษแห่งวรรณกรรมโลกส่วนใหญ่สามารถจำแนกได้เป็นหนึ่งในสองค่ายได้อย่างง่ายดาย: ผู้พิทักษ์แห่งความดีและสาวกแห่งความชั่วร้าย แนวคิดเชิงนามธรรมเหล่านี้สามารถนำมารวมไว้ในภาพที่มองเห็นได้และมีชีวิต
ความสำคัญของหมวดหมู่ความดีและความชั่วในวัฒนธรรมและ ชีวิตมนุษย์ไม่ต้องสงสัยเลย คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ช่วยให้บุคคลสามารถสร้างตัวเองในชีวิตโดยประเมินการกระทำของตนเองและของผู้อื่นจากมุมมองของสิ่งที่ควรและไม่ควรทำ ระบบปรัชญาและศาสนาจำนวนมากมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการต่อต้านระหว่างหลักการสองประการ น่าแปลกใจไหมที่ตัวละครในเทพนิยายและตำนานมีลักษณะที่ตรงกันข้ามกัน? อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าหากความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมของฮีโร่ที่รวบรวมหลักการที่ชั่วร้ายเปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อยเมื่อเวลาผ่านไปความคิดที่ว่าตัวแทนของความดีจะตอบสนองต่อการกระทำของพวกเขาอย่างไรก็ไม่ควร ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ก่อนอื่นให้เราพิจารณาว่าวีรบุรุษที่ได้รับชัยชนะจัดการกับคู่ต่อสู้ที่ชั่วร้ายในเทพนิยายอย่างไร
ตัวอย่างเช่น เทพนิยาย "สโนว์ไวท์กับคนแคระทั้งเจ็ด" แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายใช้คาถาพยายามทำลายลูกติดของเธออิจฉาความงามของเธอ แต่ความชั่วร้ายของแม่มดกลับกลายเป็นว่าไร้ผล ชัยชนะที่ดี สโนว์ไวท์ไม่เพียงแต่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังได้แต่งงานกับเจ้าชายชาร์มมิ่งอีกด้วย อย่างไรก็ตาม คนดีที่ได้รับชัยชนะจะทำอย่างไรกับคนชั่วที่สูญเสียไป? ดูเหมือนว่าตอนจบของนิทานจะถูกพรากไปจากการบรรยายเกี่ยวกับกิจกรรมของการสืบสวน: "แต่รองเท้าเหล็กถูกวางไว้บนถ่านที่ลุกไหม้สำหรับเธอแล้ว พวกเขาถูกนำตัวมาจับด้วยแหนบและวางต่อหน้าเธอ และเธอต้องก้าวเท้าของเธอเข้าไปในรองเท้าสีแดงร้อนแรงและเต้นรำในรองเท้าเหล่านั้นจนกระทั่งในที่สุดเธอก็ล้มตายลงไปที่พื้น”
มีทัศนคติต่อ แก่ศัตรูที่พ่ายแพ้ตามแบบฉบับของเทพนิยายหลายเรื่อง แต่ควรสังเกตทันทีว่าประเด็นนี้ไม่ใช่ความก้าวร้าวและความโหดร้ายที่เพิ่มขึ้นของ Good แต่เป็นลักษณะเฉพาะของความเข้าใจเรื่องความยุติธรรมในสมัยโบราณเพราะโครงเรื่องของเทพนิยายส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน” นี่คือสูตรแก้แค้นโบราณ ยิ่งไปกว่านั้น ฮีโร่ที่รวบรวมคุณลักษณะแห่งความดีไม่เพียงมีสิทธิ์ในการจัดการกับศัตรูที่พ่ายแพ้อย่างไร้ความปราณีเท่านั้น แต่ยังต้องทำเช่นนั้น เนื่องจากการแก้แค้นเป็นหน้าที่ที่พระเจ้ามอบหมายให้กับมนุษย์
อย่างไรก็ตาม แนวความคิดก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ A.S. Pushkin ใน "The Tale of" เจ้าหญิงที่ตายแล้วและเกี่ยวกับวีรบุรุษทั้งเจ็ด" ใช้โครงเรื่องเกือบจะเหมือนกับ "สโนว์ไวท์" และในข้อความของพุชกินแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายก็ไม่รอดพ้นจากการลงโทษ - แต่จะดำเนินการอย่างไร?
แล้วความโศกเศร้าก็ครอบงำเธอ
และราชินีก็สิ้นพระชนม์
การลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นตามความเด็ดขาดของผู้ชนะ แต่เป็นการพิพากษาของพระเจ้า ในเทพนิยายของพุชกินไม่มีความคลั่งไคล้ในยุคกลางคำอธิบายที่ทำให้ผู้อ่านตัวสั่นโดยไม่สมัครใจ มนุษยนิยมของผู้เขียนและตัวละครเชิงบวกเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าเท่านั้น (แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงพระองค์โดยตรง) ซึ่งเป็นความยุติธรรมสูงสุด
“ความปรารถนา” ที่ “ครอบงำ” ราชินี—เป็นมโนธรรมมิใช่หรือ ซึ่งปราชญ์โบราณเรียกว่า “ดวงตาของพระเจ้าในมนุษย์”
ดังนั้นในความเข้าใจของคนนอกรีตโบราณ ตัวแทนของความดีจึงแตกต่างจากตัวแทนของความชั่วร้ายในแง่ของการบรรลุเป้าหมายและสิทธิ์ที่ไม่ต้องสงสัยในสิ่งที่ศัตรูของพวกเขาพยายามแย่งชิงไป - แต่ไม่ใช่ด้วยทัศนคติที่ใจดีและมีมนุษยธรรมมากกว่าเลย ไปสู่ศัตรูที่พ่ายแพ้
ในผลงานของนักเขียนที่ได้ซึมซับ ประเพณีของชาวคริสต์สิทธิที่ไม่มีเงื่อนไขของฮีโร่เชิงบวกในการตอบโต้อย่างไร้ความปราณีต่อผู้ที่ไม่สามารถต้านทานการล่อลวงและเข้าข้างความชั่วร้ายถูกตั้งคำถาม:“ และนับผู้ที่ควรมีชีวิตอยู่ แต่พวกเขาตายไปแล้ว คุณสามารถชุบชีวิตพวกเขาได้หรือไม่? แต่ไม่อย่ารีบเร่งประณามใครให้ตาย เพราะแม้แต่คนที่ฉลาดที่สุดก็ไม่ได้รับการคาดการณ์ทุกสิ่ง” (ดี. โทลคีน “เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์”) “ตอนนี้เขาล้มลงแล้ว แต่ไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา ใครจะรู้ บางทีเขาอาจจะฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง” โฟรโด ตัวละครหลักของมหากาพย์ของโทลคีนกล่าว งานนี้ทำให้เกิดปัญหาความคลุมเครือของความดี ใช่ครับ ตัวแทน ด้านสว่างอาจแบ่งปันความไม่ไว้วางใจและความกลัว ยิ่งกว่านั้น ไม่ว่าคุณจะฉลาด กล้าหาญ และใจดีเพียงใด ก็มีโอกาสสูญเสียคุณธรรมเหล่านี้ไปเข้าค่ายคนร้ายได้เสมอ (บางทีอาจไม่ต้องการสิ่งนี้อย่างมีสติ) การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับนักมายากลซารูมานซึ่งมีภารกิจดั้งเดิมในการต่อสู้กับความชั่วร้ายซึ่งรวมอยู่ในตัวของเซารอน มันคุกคามใครก็ตามที่ปรารถนาจะครอบครอง One Ring อย่างไรก็ตาม โทลคีนไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการปฏิรูปที่เป็นไปได้ของเซารอนด้วยซ้ำ แม้ว่าความชั่วร้ายจะไม่ใหญ่โตและคลุมเครือ แต่ในระดับที่สูงกว่านั้นก็คือสถานะที่ไม่สามารถย้อนกลับได้
ผลงานของนักเขียนที่สานต่อประเพณีของโทลคีนนำเสนอมุมมองที่แตกต่างกันว่าตัวละครใดของโทลคีนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความดีและความชั่ว ขณะนี้คุณสามารถค้นหาผลงานที่เซารอนและเมลกอร์อาจารย์ของเขาซึ่งเป็นลูซิเฟอร์แห่งมิดเดิลเอิร์ธประเภทหนึ่งไม่ทำหน้าที่เป็นฮีโร่เชิงลบ การดิ้นรนของพวกเขากับผู้สร้างโลกคนอื่นๆ ไม่ได้เป็นความขัดแย้งของหลักการที่ตรงกันข้ามสองประการมากนัก แต่เป็นผลมาจากความเข้าใจผิดและการปฏิเสธการตัดสินใจที่ไม่ได้มาตรฐานของ Melkor
ในจินตนาการซึ่งก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของเทพนิยายและตำนาน ขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความดีและความชั่วจะค่อยๆ พร่ามัว ทุกสิ่งทุกอย่างมีความสัมพันธ์กัน: ความดีกลับไม่มีมนุษยธรรมอีกต่อไป (เหมือนที่เคยเป็นมา) ประเพณีโบราณ) แต่ความชั่วร้ายนั้นห่างไกลจากสีดำ - แต่มันถูกศัตรูใส่ร้าย วรรณกรรมสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการของการทบทวนคุณค่าก่อนหน้านี้ ซึ่งเป็นรูปแบบที่แท้จริงซึ่งมักจะห่างไกลจากอุดมคติ และแนวโน้มไปสู่ความเข้าใจที่คลุมเครือของปรากฏการณ์การดำรงอยู่ที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าในโลกทัศน์ของทุกคน ประเภทของความดีและความชั่วควรมีโครงสร้างที่ค่อนข้างชัดเจน โมเสส พระคริสต์ และครูผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ พูดมานานแล้วเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าเป็นความชั่วที่แท้จริง ความชั่วร้ายคือการละเมิดพระบัญญัติอันยิ่งใหญ่ที่ควรกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์
กิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์สามารถมุ่งไปสู่ความดีหรือความชั่วได้ ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์และหลักศีลธรรมของแต่ละบุคคล ฉันควรอุทิศชีวิตของฉันเพื่ออะไร? การสร้างหรือการทำลายล้าง - นี่เป็นคำถามคลาสสิกของการเป็นหรือไม่เป็นมนุษย์
ผลลัพธ์สุดท้ายของความคิดสร้างสรรค์ใดๆ ก็ตามคือวัตถุที่สร้างขึ้น งานศิลปะ ผลิตภัณฑ์ เช่น แล้วลิงค์สุดท้ายก็เข้ามา กิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งดำเนินการฟังก์ชั่นที่วางแผนไว้ก่อนที่จะสร้างเพื่อตอบสนองความต้องการของลูกค้า ผู้ซื้อ หรือผู้บริโภค แม้ว่าคุณจะสร้างบางสิ่งบางอย่างสำหรับตัวคุณเอง ผู้เขียนและผู้บริโภคและลูกค้าก็รวมเป็นหนึ่งเดียว เกณฑ์ในการประเมินกิจกรรมสร้างสรรค์คือจุดประสงค์ของวัตถุที่สร้างขึ้น
มีบทความพิเศษในกฎหมายสิทธิบัตรของประเทศต่างๆ ทั่วโลกที่ห้ามแม้แต่การพิจารณาคำขอสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรมและมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะไม่มีใครจดสิทธิบัตร แต่ก็มีการพัฒนาที่ไร้มนุษยธรรมจำนวนมากที่ได้รับคำสั่งและใช้ นี่เป็นความขัดแย้งที่มีรากฐานทางการเมือง และการเมืองก็ไม่มีตัวตนและผิดศีลธรรม
เหตุผลในการสร้างบางสิ่งอาจมีมนุษยธรรมบางส่วน แต่จุดประสงค์สุดท้ายคือเกณฑ์หลักสำหรับความเป็นมนุษย์ของงาน ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนกิโยตินต้องการขจัดความทุกข์ทรมานของผู้คนในระหว่างการประหารชีวิต รับประกันว่าเสียชีวิตทันทีโดยไม่มีความเจ็บปวด
หากคุณมองย้อนกลับไปในสมัยโบราณ เมื่อผู้คนปรากฏตัวครั้งแรก ทุกสิ่งทุกอย่างที่พวกเขาสร้างขึ้นก็มุ่งเป้าไปที่การอยู่รอดในโลกของสัตว์ เป้าหมายนั้นสูงส่ง เครื่องมือที่สร้างขึ้นและอาวุธป้องกันก็เป็นหนึ่งเดียวกัน มีดหรือขวานหิน หอกหรือลูกศรใช้สำหรับฆ่าและเชือดสัตว์ แต่มีเส้นกั้นเกิดขึ้นเมื่อจำเป็นต้องปกป้องตนเองจากเผ่าของเราเอง - โจมตีชนเผ่าใกล้เคียง การฆาตกรรมถือว่ามีสถานะทางกฎหมายและไม่ได้รับการลงโทษ แต่ได้รับการสนับสนุนเพราะว่า เป้าหมายก็เหมือนกัน - การเอาชีวิตรอด แต่มนุษย์กลายเป็นนักล่าสัตว์ร้ายฆ่าเผ่าพันธุ์ของตัวเองไม่ใช่เพื่อเป็นอาหาร แต่เพื่อบรรลุผล ทางการเมืองเป้าหมายในการกดขี่ชนเผ่าอื่นและยึดพื้นที่อยู่อาศัยที่คู่แข่งครอบครอง นี่คือเหตุการณ์สำคัญ เส้นแบ่งที่แยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์ ซึ่งดำรงอยู่ตามกฎแห่งธรรมชาติมานานนับล้านปี ยุติธรรมและมีมนุษยธรรมอย่างยิ่ง ที่ซึ่งผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดได้รับชัยชนะ แต่ไม่มีความโหดร้าย ความอาฆาตพยาบาท และความเกลียดชัง ในโลกของสัตว์ ความเอื้ออาทรและความสูงส่งยังคงรักษาไว้ได้ในการต่อสู้เพื่อดินแดนหรือเพื่อผู้หญิง ตัวอย่างเช่นหากผู้นำฝูงหมาป่าสองคนเข้าต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือฝูงจากนั้นเมื่อได้ทุ่มเทกำลังทั้งหมดเพื่อบรรลุชัยชนะผู้ที่อ่อนแอกว่าก็ยอมรับความพ่ายแพ้โดยนอนหงายและเปิดคอ นี่คือจุดที่การต่อสู้สิ้นสุดลงและผู้แพ้ออกจากฝูง ไม่มีใครจบหรือรังแกใคร ผู้ล่าไม่เคยฆ่ามากเกินไป เช่น มากกว่าที่พวกเขาสามารถกินได้เนื่องจากความต้องการทางธรรมชาติทางสรีรวิทยา หลักการของความจำเป็นและความเพียงพอขั้นต่ำในโลกของสัตว์นั้นได้รับการสังเกตอย่างไม่มีที่ติ ชายคนนั้นเกิดความภาคภูมิใจและปฏิเสธเขา
มีเพียงคนที่พัฒนาความโลภและความโหดร้ายซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นพยาธิสภาพของพัฒนาการที่ไม่คาดคิด ผลข้างเคียง- นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา อาวุธพิเศษก็ได้เกิดขึ้นเพื่อฆ่าผู้คน โดยออกแบบมาเพื่อเติมเต็มความทะเยอทะยาน ความโลภ และความโหดร้าย ผู้นำซึ่งต่อมาได้ชื่อว่าเป็นนักการเมือง ยุคแห่งสงครามที่ไม่มี "กฎของเกม" เริ่มต้นขึ้น โดยมีเป้าหมายคือการทำลายล้างผู้คนและที่อยู่อาศัยของพวกเขา เมืองทั้งเมืองถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกพร้อมกับมรดกทางวัฒนธรรม ความรู้ และทักษะ เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพในการทำลายล้าง อาวุธแห่งการทำลายล้าง วิธีการที่ซับซ้อน และเครื่องมือในการฆ่าผู้คนจึงเริ่มถูกสร้างขึ้นและปรับปรุง กระบวนการนี้ยังคงดำเนินอยู่ จุดสูงสุดคือการสร้างและการใช้อาวุธนิวเคลียร์ เคมี และแบคทีเรีย และอาวุธประเภท "ทั่วไป" มีความก้าวหน้าและมีประสิทธิภาพในการใช้งานมาก ผลที่ตามมาคือมนุษยชาติได้สูญเสียความเป็นมนุษย์ ศีลธรรม และความเป็นมนุษย์ไปในสงครามระหว่างกันที่ดำเนินอยู่ตลอดเวลา ความทะเยอทะยานทางการเมืองกลายเป็นเรื่องสำคัญในการตัดสินใจเรื่องความสำคัญของชาติ และ ผู้คนกลายเป็นสิ่งสิ้นเปลืองในการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองด้วยวิธีการทางทหาร- การค้าอาวุธและการใช้ประโยชน์มีมาก ธุรกิจที่ทำกำไร- นี่คือข้อเท็จจริง ใครจะท้าทาย?
เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ เรามาดูหัวข้อความคิดสร้างสรรค์กันดีกว่า ดูเหมือนว่าความคิดสร้างสรรค์คือการสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์และความเจริญรุ่งเรืองของมนุษยชาติ แต่กิจกรรมทุกประเภทย่อมมีเหรียญสองด้าน กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นเป็นสากลและปรากฏอยู่ในวัตถุทุกสิ่ง มนุษย์มีความเป็นสองเท่าโดยธรรมชาติ และกิจกรรมของเขาเป็นสองเท่าโดยข้อเท็จจริงของผลลัพธ์สุดท้าย มีความสร้างสรรค์ในการสร้างสรรค์และทำลายล้างได้ พื้นดินทั่วไป– ความแปลกใหม่ถูกสร้างขึ้นจากความคิดและกลไกของความคิดสร้างสรรค์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและเทคโนโลยีสำหรับการสร้างนวัตกรรมใน พื้นที่ที่แตกต่างกันกิจกรรมเป็นหนึ่ง อะไรคือความแตกต่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ตรงกันข้ามในความคิดสร้างสรรค์?
ประการแรก ในโลกทัศน์ของผู้สร้าง ในหลักศีลธรรม หลักการ มุมมอง กล่าวคือ ในปัจจัยเชิงอัตวิสัย
ประการที่สองในเป้าหมายที่ติดตามและตำแหน่งพลเมือง
ประการที่สาม ในแง่ของการเป็นของมนุษยชาติและความรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ในระดับโลก
ประการที่สี่ ใน “ความเห็นแก่ตัว” ของผลประโยชน์
ตรงกันข้ามคือในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มุ่งเป้าไปที่การสร้างสรรค์คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษยชาติจะถูกคูณและสะสมซึ่งนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองและความเจริญรุ่งเรืองการเสริมสร้างและพัฒนาของแต่ละคนและมนุษยชาติโดยรวม - ทุกคนร่ำรวยขึ้น วัฒนธรรมคือโลกแห่งคุณค่าที่สร้างขึ้น สงครามทำลายล้างวัฒนธรรม
ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มุ่งทำลายล้างและทำลายคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณจะถูกลบออกจากการครอบครองการใช้และการกำจัดของแต่ละบุคคลและสังคมโดยรวม - ทุกคนยากจนลง แต่กลุ่มนักการเมืองที่แยกจากกันและผู้มีอำนาจจะร่ำรวยขึ้น เพราะ สำหรับพวกเขาแล้วสงครามก็คือ ธุรกิจที่ทำกำไร- พวกเขาจ้างผู้สร้างและจ่ายเงินให้พวกเขาสร้างผลิตภัณฑ์ที่ไร้มนุษยธรรมและผิดศีลธรรม โดยสั่งการวิจัยและพัฒนาที่มุ่งทำลายชีวิตและวัฒนธรรม
ในทุกรัฐ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และการพัฒนาถูกเซ็นเซอร์ และความสำเร็จทั้งหมดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้รับการประเมินเป็นครั้งแรกจากมุมมองของความเป็นไปได้ของการนำไปใช้ในขอบเขตของศูนย์อุตสาหกรรมการทหารเพื่อการผลิตอาวุธหรืออย่างน้อยก็เพื่อการแบล็กเมล์ทางการเมืองของรัฐและ สาธารณะ และสิ่งที่ไม่เหมาะสมกับวัตถุประสงค์เหล่านี้จะได้รับอนุญาตให้นำไปใช้ในขอบเขตของกิจกรรมพลเรือนเพื่อวัตถุประสงค์ที่เรียกว่าสันติ ดังนั้นระบอบการรักษาความลับทั้งหมดและการเบี่ยงเบนทรัพยากรทางปัญญาและวัตถุของมนุษยชาติอย่างมหาศาล ซึ่งนอกเหนือจากการทำลายล้างโดยตรงของผู้คนในความขัดแย้งทางทหารแล้ว ยังเป็นการปล้นมนุษยชาติทั้งหมด ทำให้เกิดการขาดแคลนทรัพยากรสำหรับชีวิตของผู้คน นี่คือสาเหตุหลักของความยากจนจำนวนมากบนโลก
สืบเนื่องจากการแข่งขัน ผลลัพธ์ล่าสุดการวิจัยและพัฒนาล้าสมัยอย่างรวดเร็ว และการสูญเสียทรัพยากรกลายเป็นสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ ถูกโยนทิ้ง “ไปกับสายลม” ความโง่เขลาจะชัดเจน แม้จะเข้าใจว่าทรัพยากรธรรมชาติของโลกนั้นหมดสิ้นและไม่สามารถทดแทนได้ แต่การแข่งขันทางอาวุธที่บ้าคลั่งยังคงดำเนินต่อไปเนื่องจากความผิดของนักการเมืองแต่ละคน ผู้ทรงอำนาจ และมหาเศรษฐีที่เปลี่ยนการเมืองให้เป็นธุรกิจ เพื่อสนองความทะเยอทะยานของคนเพียงไม่กี่คน ผู้สร้างหลายล้านคน ผู้เชี่ยวชาญระดับสูงได้รับการว่าจ้างค่อนข้างจงใจให้ทำงานในสถานประกอบการและสถาบันของศูนย์อุตสาหกรรมการทหารในประเทศใด ๆ เพราะ มีการสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ซึ่งช่วยให้ผู้สร้างสามารถตระหนักรู้ในตนเองและประกอบอาชีพได้ ผู้สร้างต้องเผชิญกับทางเลือก: ทำงานเพื่อความดี แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องยากจนและมีศีลธรรมสูง หรือทำงานเพื่อความชั่ว เจริญรุ่งเรืองทางวัตถุ แต่เสื่อมถอยฝ่ายวิญญาณ เพราะ... กลบเสียงแห่งมโนธรรม การพัฒนาจิตวิญญาณกลายเป็นไปไม่ได้
บุคคลมีเจตจำนงเสรีและสิทธิในการเลือกว่าจะเป็นใครและจะทำอะไร
ความเป็นคู่ของมนุษย์ก่อให้เกิดความขัดแย้งในการสร้างสรรค์ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างและทำลายในเวลาเดียวกัน - คุณสามารถคลั่งไคล้ในการพยายามหาทางประนีประนอม ตัวอย่างเช่น โนเบลประดิษฐ์ไดนาไมต์สำหรับการขุดและขุดค้น แต่กองทัพใช้มันเพื่อทำลายล้างและสังหาร เป็นการเหมาะสมที่จะกล่าวสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่รุนแรงแต่น่าเชื่อถือ: หลังจากคลอดบุตรแล้ว พ่อแม่จะเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเขาเพื่อที่จะฆ่าเขา อย่างไรก็ตาม หนังตลกไร้สาระเป็นที่นิยมในหมู่นักการเมืองยุคใหม่
ความดีและความชั่วในการสร้างสรรค์เป็นหัวข้อเชิงปรัชญาและไม่สิ้นสุด แต่ปัญหาจะแก้ไขได้ในหลักการหรือไม่?
การบ้านและหัวข้อเรียงความสำหรับการทดสอบโมดูล:
หัวข้อที่ 1 “ความเข้าใจของฉันเกี่ยวกับการสร้างสรรค์การสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์แห่งการทำลายล้าง”
หัวข้อที่ 2 “นักการเมืองสามารถเป็นผู้สร้างได้หรือไม่”
หัวข้อที่ 3 “จะมีผู้ทำลายในความคิดสร้างสรรค์ด้านมนุษยธรรมได้หรือไม่ หรือปรากฏการณ์นี้มีอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิคเท่านั้น”
หัวข้อที่ 4. “ เป็นไปได้ไหมที่จะฆ่าอย่างสร้างสรรค์หรือทำลายอย่างสร้างสรรค์?”
หัวข้อที่ 5. “ ความคิดสร้างสรรค์สามารถเป็นกลางและผู้สร้างเฉยเมยได้หรือไม่”
หัวข้อที่ 6 “ผู้สร้างสามารถเป็นผู้ประหารชีวิตได้หรือไม่?”
ความดีและความงามเป็นสองแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ฉันคิดว่าสองคนนี้ หลักการชีวิต- พื้นฐานของโลกทัศน์ใด ๆ คนที่มีศีลธรรม- แนวคิดเหล่านี้ได้รับการสั่งสอนทุกที่และทุกเวลา คนละคนใช้มันในแบบของตัวเอง
ความดีและความงามเป็นบัญญัติของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นกฎที่ขัดขืนไม่ได้ของผู้เชื่อทุกคนนี่คือพื้นฐานของหลักคำสอนของพระเจ้ามนุษย์ที่เกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานี่ก็เป็นรากฐานทางอุดมการณ์ของทฤษฎีเผด็จการของศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตามในการกำหนด (ความดี ความงาม และเผด็จการไม่เข้ากัน) . และเมื่อพูดถึงความดีและความงาม ความคิดทั้งหมดที่ดูเหมือนใหม่สำหรับฉัน ฉันพบว่ามีการแสดงออกในวรรณคดีรัสเซียแล้ว
ผู้ใหญ่ทุกคนอยากให้ความดีและความงามเป็นหลักการสำคัญในชีวิตของลูก วันนี้ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการศึกษาเช่นนี้หากไม่มีเทพนิยายของ A. S. Pushkin เช่นเดียวกับเทพนิยายรัสเซียอื่น ๆ ใน "The Tale of Tsar Saltan", ใน "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights", ใน "The Tale of the Golden Cockerel" และในเรื่องอื่น ๆ อีกมากมายโครงเรื่องไม่ใช่เรื่องง่าย
ตามกฎแล้วจะขึ้นอยู่กับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แสงสว่างและความมืด ความงามทางจิตวิญญาณ และความอัปลักษณ์ทางศีลธรรม แน่นอนว่าคนหล่อใจดีย่อมชนะเสมอ ฮีโร่ผู้บริสุทธิ์- เทพนิยายจบลงด้วยงานเลี้ยงที่มีเสียงดังอย่างที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อนหรือด้วยการเดินขบวนแห่งชัยชนะของฮีโร่ในเทพนิยายหลังจากการต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างดุเดือดและแน่นอนชัยชนะเหนือมันหรือด้วยบทสรุปโดยตรงของ คุณธรรมเกี่ยวกับชัยชนะแห่งความดีและความงาม
เทพนิยายของพุชกินมักจะมาพร้อมกับความงดงามอันน่าทึ่งของภาษา จินตนาการ และภาพที่สวยงามเสมอ นี่คือตัวอย่างหนึ่งของชัยชนะแห่งความดี ความงาม และความเชี่ยวชาญของพุชกิน ซึ่งสอดคล้องกับแผนของพุชกินนักคิด พุชกินนักการศึกษา ใน "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights" กวีเขียนว่า:
ต่อหน้าเขาในความมืดอันน่าเศร้า
โลงศพคริสตัลกำลังโยก
และในโลงศพคริสตัล
เจ้าหญิงนิทราหลับใหลชั่วนิรันดร์
และเกี่ยวกับโลงศพของเจ้าสาวที่รัก
เขาตีอย่างสุดกำลัง
โลงศพแตก ราศีกันย์กะทันหัน
มีชีวิตอยู่. มองไปรอบๆ
ด้วยสายตาที่ประหลาดใจ
และแกว่งโซ่ตรวน
เธอถอนหายใจแล้วพูดว่า:
“ฉันหลับไปนานแค่ไหน!”
และเธอก็ฟื้นขึ้นมาจากหลุมศพ...
โอ้! ..และทั้งสองก็หลั่งน้ำตา
เขาจับเธอไว้ในมือของเขา
และนำแสงสว่างมาจากความมืด
และเมื่อได้สนทนากันอย่างสนุกสนาน
พวกเขาออกเดินทางกลับ
และข่าวลือก็ดังขึ้นแล้ว:
พระราชธิดายังมีชีวิตอยู่
F.M. Dostoevsky ยังคิดถึงความดีและความงามอีกด้วย ในนวนิยายของเขาเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผู้เขียนได้ถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความดีและความงามให้กับภาพลักษณ์ที่บริสุทธิ์และซับซ้อนของ Sonechka Marmeladova อย่างน่าประหลาดใจ เธอประสบกับความยากลำบากของชีวิตและพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางตัน
พ่อของเธอซึ่งเป็นคนขี้เมาและคนเกียจคร้านเสียชีวิตอย่างอนาถบนถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เขา
ตกอยู่ใต้กีบม้า แม่เลี้ยงจอมบริโภคของ Sonechka ไม่รักลูกติดของเธอ แต่เพื่อเห็นแก่พี่สาวเลี้ยงและน้องชายของเธอเพื่อเห็นแก่ Katerina Ivanovna Sonechka จึงเสียสละตัวเองและกลายเป็นโสเภณี ต้องขอบคุณเงินที่ได้รับในลักษณะนี้ ครอบครัว Marmeladov จึงมีชีวิตรอดในโลกที่โหดร้ายของ "ความอับอายและการดูถูก"
มันยังคงเป็นปริศนาว่าสิ่งมีชีวิตที่เปราะบางและไร้การป้องกันนั้นมาจากไหนด้วยพลังอันมหาศาลจากโลกทัศน์บางอย่าง ในนวนิยายเรื่องนี้ ทฤษฎีของ Sonechka ช่วยชีวิตทั้งผู้สร้าง ครอบครัวของเธอ และตัวละครหลักของนวนิยาย Rodion Raskolnikov
แนวคิดของคริสเตียนในเรื่องความดี ความรัก ความศรัทธา และความงามนั้นขัดแย้งกับทฤษฎีนองเลือดที่ไร้มนุษยธรรมของสามัญและ คนพิเศษ- ความดีปะทะกับความชั่ว และทั้งในเทพนิยายและในชีวิต นั่นคือในนวนิยายของดอสโตเยฟสกี ความดีเอาชนะความชั่วได้
ในนวนิยายมหากาพย์ของ L. Tolstoy เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แนวคิดเรื่องความดีและความงามมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับ "ความคิดเรื่องครอบครัว" ตามคำบอกเล่าของผู้เขียนนิยาย ความสุข คือ ความดี ความงาม ความรัก มีเฉพาะในนั้นเท่านั้น ชีวิตครอบครัวชีวิต. ฉากของนวนิยายเรื่องนี้ในบ้าน Rostov นั้นเป็นที่น่าจดจำ
ความฉลาดทางโลกผสมผสานกับความงามที่แท้จริง ความสุขของครอบครัว, การสนทนาที่จริงจังผู้ใหญ่ - ด้วยการวิ่งและเสียงหัวเราะของเด็กที่มีเสียงดัง ความรัก ความดี และความงามครอบงำอยู่ในครอบครัว... ความคิดเรื่องความดีและความงามนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ภาพผู้หญิงในนวนิยาย นางเอกคนโปรดของตอลสตอย Natasha Rostova และ Princess Marya เป็นภาพที่สดใส ชีวิตครอบครัว.
ผู้เขียนไม่เคยรับรู้ถึงความงามภายนอก (ในทางกลับกันนี่คือคุณภาพของนางเอกที่เขาชื่นชอบน้อยที่สุดเช่น Helen Bezukhova) ตอลสตอยมอบสิ่งพิเศษให้กับทั้งนาตาชาและเจ้าหญิงมารีอา ความงามภายในวิญญาณ ขอย้ำอีกครั้งว่าหลักการของคริสเตียนในเรื่องความดีและความสวยงามมีคุณค่ามากที่สุดโดยผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้จากตัวละครหญิงที่เขาชื่นชอบ
มันฟังดูรุนแรงขนาดไหน หัวข้อหลักนวนิยาย ธีมสงครามและสันติภาพ เป็นฉากหลัง ความสุขของครอบครัว- สงคราม เลือด ความรุนแรง ทำลายล้าง โลกที่สวยงามผู้คนที่รักและใกล้ชิดหัวใจถูกพรากไปจากมัน: เจ้าชาย Andrei, Petya Rostov... แต่สงครามก็จากไปอย่างไรก็ตามเหลือร่องรอยชั่วนิรันดร์ แต่ความสงบสุขยังคงอยู่ สันติภาพชนะสงคราม ความดีชนะความชั่ว เหมือนอยู่ในเทพนิยาย...
ศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียด้วยแนวคิดใหม่ๆ เกี่ยวกับศีลธรรม คุณค่าของชีวิต และบุคลิกภาพ ทำให้เราคิดถึงความดีและความงามจากมุมมองที่ต่างออกไป ในยุคนี้กฎแห่งเทพนิยายใช้ไม่ได้อีกต่อไป...
ในนวนิยายของ Bulgakov เรื่อง The Master and Margarita ตัวละครหลัก Master และ Margarita ภาพแห่งความดีงามและความงามไม่มีที่ในชีวิต งานที่สร้างโดยท่านอาจารย์กลับกลายเป็นว่าไม่มีประโยชน์กับใครเลย ผู้เขียนไปจบลงที่โรงพยาบาลจิตเวช มาร์การิต้าไม่มีความสุขอย่างยิ่งในชีวิตครอบครัว ความสุขเดียวของเธอคือการถูกพรากไปจากเธอ - อาจารย์
เพื่อฟื้นคืนความรัก เพื่อความงามและความดี จำเป็นต้องมีปาฏิหาริย์บางอย่าง และปรากฏอยู่ในรูปของซาตานและผู้ช่วยของเขา อาจารย์และมาร์การิต้ากลับมาพบกันอีกครั้ง พวกเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง มาร์การิต้าที่เบ่งบานราวกับดอกไม้ฟื้นคืนความงามในอดีต
“คิ้วที่ดึงขอบเป็นเกลียวด้วยแหนบ หนาขึ้นและวางเป็นโค้งสีดำเหนือดวงตาสีเขียว ริ้วรอยแนวตั้งบาง ๆ ที่ตัดดั้งจมูกซึ่งปรากฏในเดือนตุลาคมเมื่อท่านอาจารย์หายตัวไปก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย
เงาสีเหลืองที่ขมับและลักยิ้มทั้งสองที่แทบจะสังเกตไม่เห็นที่มุมด้านนอกของดวงตาก็หายไปเช่นกัน ผิวแก้มเรียบเนียนขึ้น สีชมพูหน้าผากก็ขาวสะอาด และดัดผมของช่างตัดผมก็พัฒนาขึ้น ผู้หญิงผมดำหยิกตามธรรมชาติอายุราวๆ 20 ปีกำลังมองมาร์การิต้าวัย 30 ปีจากกระจก หัวเราะอย่างควบคุมไม่ได้และกัดฟัน…”
การปะทะกันของความดีและความงามกับศตวรรษใหม่ปรากฏชัดเจนมากในเรื่องราวของ E. Zamyatin เรื่อง "เรา" ความงามของธรรมชาติที่เป็นธรรมชาตินั้นตรงกันข้ามกับเหล็กของเครื่องจักร ความสัมพันธ์ของมนุษย์และความดีนั้นตรงกันข้ามกับเหตุผลที่แม่นยำทางคณิตศาสตร์และไม่มีข้อผิดพลาด สิ่งนี้นำไปสู่การต่อสู้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
Zamyatin พร้อมเรื่องราวของเขาประกาศแนวคิดที่เป็นธรรมชาติ หลักศีลธรรมบุคคล (เช่น ความรัก อิสรภาพ ความดี และความงาม) ไม่สามารถพรากไปจากเขาได้
คนๆ หนึ่งจะต่อสู้เพื่อพวกเขาเสมอ เพราะหากไม่มีรากฐานเหล่านี้ ชีวิตก็คิดไม่ถึง แนวคิดเรื่องความงามและความดีมาเกี่ยวโยงกับแนวคิดชาตินิยม หัวข้อใหม่นำมาซึ่งศตวรรษที่ยี่สิบ
ในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Golden Cloud Spent the Night" Anatoly Pristavkin พูดถึงเด็กชายสองคนที่มาจาก สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า, - พี่น้องคุซมิน พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกันทางสายเลือด แต่กลายเป็นพี่น้องกันด้วยโชคชะตาและมิตรภาพ ชาวรัสเซียสังหารผู้ชายทั้งหมดในครอบครัวของชาวเชเชนคนหนึ่งและชาวเชเชนก็พาน้องชายของอีกคนหนึ่งไป (มันน่าทึ่งมากที่เรื่องราวนี้เกี่ยวข้องกันอย่างน่าสลดใจ)
แต่แม้จะไม่ได้มองเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับชาตินิยมและช่วยชีวิตกันและกันมากกว่าหนึ่งครั้ง พวกเขาก็ยังคงรักษาสิ่งล้ำค่าที่สุดที่พวกเขามี - ความเมตตาที่สัมผัสได้และความงดงามของความสัมพันธ์ของพวกเขา
ดังนั้นเมื่อคิดถึงความดีและความงาม คุณจึงสรุปได้ว่าหากไม่มีคุณค่าที่สำคัญที่สุดทั้งสองนี้ ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้ ความดีและความสวยงามเป็นและยังคงเป็นรากฐานของจิตวิญญาณของผู้มีศีลธรรมโดยไม่มีใครสังเกตเห็นจากความเล็กน้อยของชีวิต
ความดีและความชั่วเป็นหัวข้อยอดนิยมที่นักเรียนเลือกระหว่างการสอบปลายภาค หากต้องการเขียนเรียงความเพื่อให้ได้คะแนนสูงสุด คุณต้องมีข้อโต้แย้งที่มีคุณภาพและโดดเด่นจากวรรณกรรม ในคอลเลกชันนี้เราได้ยกตัวอย่างดังกล่าวมาจาก แหล่งที่มาที่แตกต่างกัน: นวนิยายของ M. A. Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita", นวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "Crime and Punishment" และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย มี 4 ข้อโต้แย้งในแต่ละหัวข้อ
- ผู้คนรับรู้ความดีและความชั่วแตกต่างกัน มันมักจะเกิดขึ้นที่สิ่งหนึ่งมาแทนที่สิ่งอื่น แต่รูปลักษณ์ภายนอกยังคงอยู่ซึ่งบุคคลนั้นมองข้ามไป: เขาถือว่ามีคุณธรรม ความอาฆาตพยาบาทและเอาความชั่วไปเป็นผลดี ตัวอย่างเช่น มิคาอิล บุลกาคอฟในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" บรรยายถึงชีวิตและประเพณีของนักเขียนและนักวิจารณ์ชาวโซเวียต นักเขียนจาก MOSSOLITH เขียนเฉพาะสิ่งที่เจ้าหน้าที่ต้องการเท่านั้น ในการสนทนากับ Ivan Bezdomny Berlioz ชี้ให้เห็นโดยตรงว่าในบทกวีของเขาจำเป็นต้องกำหนดจุดยืนที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างชัดเจนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต ไม่สำคัญสำหรับเขาว่าศิลปินแห่งถ้อยคำต้องการจะพูดอะไร เขาสนใจแค่ว่าคนที่เหนือกว่าจะประเมินหนังสืออย่างไร การมีส่วนร่วมอย่างทาสในกระบวนการทางการเมืองนั้นส่งผลเสียต่องานศิลปะเท่านั้น อัจฉริยะที่แท้จริงของท่านอาจารย์ถูกนักวิจารณ์ไล่ล่า และความธรรมดาในบทบาทของผู้สร้างก็แค่นั่งอยู่ในร้านอาหารและกินเงินของผู้คนเท่านั้น นี่เป็นความชั่วร้ายที่เห็นได้ชัด แต่สังคมที่มีนักเขียนและนักวิจารณ์คนเดียวกันเห็นว่านี่เป็นสิ่งที่ดีและมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น คนที่ซื่อสัตย์เช่นเดียวกับมาร์การิต้าและท่านอาจารย์เห็นว่าระบบนี้เลวร้าย ดังนั้นผู้คนจึงมักทำผิดพลาดและเข้าใจผิดว่าชั่วเป็นผลดีและในทางกลับกัน
- อันตรายใหญ่หลวงของความชั่วร้ายอยู่ที่ว่ามันมักจะปลอมตัวเป็นคนดี ตัวอย่างคือสถานการณ์ที่ M. A. Bulgakov อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ปอนทิอัส ปีลาตเชื่อว่าเขารับใช้ความดีโดยตัดสินประหารพระเยซู เขากลัวว่าเนื่องจากความขัดแย้งกับชนชั้นสูงในท้องถิ่นในการตัดสินใจว่าใครควรได้รับการอภัยโทษเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ การจลาจลของกลุ่มคนจะปะทุขึ้นต่อทหารโรมันและทำให้เลือดจำนวนมากต้องหลั่งไหล ด้วยการเสียสละเพียงเล็กน้อย ผู้แทนหวังที่จะป้องกันไม่ให้เกิดความวุ่นวายครั้งใหญ่ แต่การคิดคำนวณของเขานั้นผิดศีลธรรมและเห็นแก่ตัว เพราะประการแรกปีลาตไม่กลัวเมืองที่มอบไว้ให้กับเขาซึ่งเขาเกลียดสุดชีวิต แต่กลัวตำแหน่งของเขาในเมืองนั้นด้วย พระเยซูทรงทนทุกข์ทรมานเพราะความขี้ขลาดของผู้พิพากษา ดังนั้นพระเอกจึงเข้าใจผิดว่าการกระทำชั่วเป็นการตัดสินใจที่ดีและฉลาด และถูกลงโทษสำหรับสิ่งนั้น
- เรื่องของความดีและความชั่วทำให้ M. A. Bulgakov กังวลอย่างมาก ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เขาตีความแนวความคิดเหล่านี้ในแบบของเขาเอง ดังนั้น Woland ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายและราชาแห่งเงาจึงทำความดีอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น เขาช่วยมาร์การิต้าคืนอาจารย์ แม้ว่าเธอจะได้ใช้ความปรารถนาของเธอโดยช่วยเหลือฟรีดาแล้วก็ตาม พระองค์ยังทรงให้โอกาสพวกเขาได้มีชีวิตอยู่ในสันติสุขชั่วนิรันดร์และพบความสามัคคีในที่สุด ชีวิตด้วยกัน- ต่างจากตัวแทนของพลังแห่งแสง Woland พยายามหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมสำหรับทั้งคู่โดยไม่ประณามพวกเขาอย่างรุนแรงเท่ากับ Matvey Levi อาจเป็นไปได้ว่าผู้เขียนได้รับแรงบันดาลใจให้สร้างภาพลักษณ์ของเขาโดยหัวหน้าปีศาจซึ่งเป็นตัวละครของเกอเธ่ที่ต่อสู้เพื่อความชั่วร้าย แต่ทำความดี นักเขียนชาวรัสเซียแสดงให้เห็นความขัดแย้งนี้โดยใช้ตัวอย่างของวีรบุรุษของเขา ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ว่าแนวความคิดเรื่องความดีและความชั่วเป็นเรื่องส่วนตัว แก่นแท้ของมันขึ้นอยู่กับว่าบุคคลที่ประเมินพวกเขามาจากอะไร
- บุคคลใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อสร้างและขยายความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว บ่อยครั้งที่เขาปิดเครื่อง เส้นทางที่ถูกต้องและทำผิดพลาด แต่ก็ยังไม่สายเกินไปที่จะพิจารณามุมมองของคุณและทำสิ่งที่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่นในนวนิยายของ M. A. Bulgakov เรื่อง The Master and Margarita, Ivan Bezdomny รับใช้ผลประโยชน์ของพรรคมาตลอดชีวิต: เขาเขียนบทกวีที่ไม่ดีใส่โฆษณาชวนเชื่อลงไปและทำให้ผู้อ่านเชื่อว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีในสหภาพโซเวียตและปัญหาเดียวก็คือสิ่งเหล่านั้น ผู้ซึ่งอิจฉาริษยาความสุขทั่วๆ ไป เขาโกหกอย่างโจ่งแจ้งเหมือนกับเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ของเขา ในสหภาพโซเวียตผลที่ตามมาจากความหายนะหลังจากนั้น สงครามกลางเมือง- ตัวอย่างเช่น M.A. Bulgakov เยาะเย้ยความไร้สาระของสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างละเอียดโดยอ้างว่าเป็นตัวอย่างสุนทรพจน์ของ Likhodeev ซึ่งเขาอวดอ้างว่าเขาสั่ง "pike perch a la naturall" ในร้านอาหาร เขาเชื่อว่าสิ่งนี้ จานรสเลิศ– ที่สุดของความหรูหราที่ไม่สามารถเตรียมได้ในครัวธรรมดาๆ แต่ที่น่าขันก็คือปลาไพค์คอนเป็นปลาราคาถูก และคำนำหน้าว่า "a la naturall" หมายความว่าจะเสิร์ฟในรูปแบบธรรมชาติ แม้ว่าจะไม่มีการตกแต่งหรือสูตรดั้งเดิมก็ตาม ภายใต้ซาร์ ชาวนาทุกคนสามารถซื้อปลาชนิดนี้ได้ และความเป็นจริงใหม่อันน่าสมเพชนี้ ที่ซึ่งหอกคอนได้กลายเป็นอาหารอันโอชะ ได้รับการปกป้องและยกย่องจากกวี และหลังจากได้พบกับท่านอาจารย์แล้ว เขาก็ตระหนักว่าเขาผิดขนาดไหน อีวานยอมรับความธรรมดาของเขา เลิกหยาบคายและเขียนบทกวีที่ไม่ดี ตอนนี้เขาไม่สนใจที่จะรับใช้รัฐ ซึ่งหลอกประชากรของรัฐและหลอกลวงพวกเขาอย่างโจ่งแจ้ง ด้วยเหตุนั้น เขาจึงละทิ้งความดีจอมปลอมที่คนทั่วไปยอมรับและเริ่มแสดงความเชื่อในความดีแท้.
- การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วบรรยายโดย F. M. Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ตัวละครหลักเป็นอย่างมาก คนใจดี- ความจริงเรื่องนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อด้วยความฝันของเขา โดยที่เขาในฐานะเด็กน้อย สงสารม้าที่ถูกตีจนน้ำตาไหล การกระทำของเขายังพูดถึงความพิเศษของตัวละครของเขาด้วย: เขาทิ้งเงินก้อนสุดท้ายให้กับครอบครัว Marmeladov เมื่อเห็นความเศร้าโศกของพวกเขา แต่โรเดียนก็มีด้านมืดเช่นกัน เขาปรารถนาที่จะพิสูจน์ตัวเองว่าเขามีสิทธิ์ที่จะตัดสินชะตากรรมของโลก เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ Raskolnikov ตัดสินใจที่จะฆ่าความชั่วร้ายจึงมีชัยเหนือเขา อย่างไรก็ตาม ฮีโร่ค่อยๆ มาถึงความคิดที่ว่าเขาต้องกลับใจจากบาปของเขา เขาได้รับคำสั่งให้ทำตามขั้นตอนนี้โดย Sonya Marmeladova ซึ่งสามารถเสริมสร้างจิตสำนึกในการประท้วงของ Rodion ได้ เขาสารภาพความชั่วร้ายที่เขาได้ทำ และในการทำงานหนัก การเกิดใหม่ทางศีลธรรมของเขาเริ่มต้นขึ้นเพื่อความดี ความยุติธรรม และความรัก
- การเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วบรรยายโดย F. M. Dostoevsky ในนวนิยายของเขาเรื่อง "Crime and Punishment" เราเห็นฮีโร่ที่พ่ายแพ้ในการต่อสู้ครั้งนี้ นี่คือคุณ Marmeladov ที่เราพบในโรงเตี๊ยมซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของเขา ก่อนที่เราจะได้เห็นชายวัยกลางคนที่ติดเหล้าซึ่งทำให้ครอบครัวของเขายากจน และครั้งหนึ่งเขาได้กระทำการอันมีเมตตาและกรุณาอย่างยิ่ง โดยแต่งงานกับหญิงม่ายผู้ยากจนและมีบุตร จากนั้นฮีโร่ก็ทำงานและสามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ แต่แล้วบางสิ่งในจิตวิญญาณของเขาก็แตกสลายและเขาก็เริ่มดื่ม เมื่อถูกทิ้งไว้โดยไม่มีบริการ เขาเริ่มพึ่งพาเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มากขึ้น ซึ่งทำให้ครอบครัวของเขาถึงขั้นเสียชีวิตทางร่างกาย ด้วยเหตุนี้ลูกสาวของเขาเองจึงเริ่มหารายได้จากการค้าประเวณี แต่ความจริงข้อนี้ไม่ได้หยุดพ่อของครอบครัวเขายังคงดื่มรูเบิลเหล่านี้ที่ได้รับด้วยความอับอายและความอับอาย ความชั่วร้ายที่สวมชุดรองในที่สุดก็จับ Marmeladov ได้ เขาไม่สามารถต่อสู้กับมันได้อีกต่อไปเนื่องจากขาดกำลังใจ
- ปรากฏว่าแม้ท่ามกลางความชั่วอันร้ายกาจ ความดีก็งอกขึ้นมา ตัวอย่างนี้อธิบายโดย F. M. Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment นางเอกพยายามเลี้ยงดูครอบครัวเริ่มทำงานเป็นโสเภณี ท่ามกลางความชั่วร้ายและบาป Sonya ก็ต้องเหยียดหยามและสกปรกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้หญิงทุจริต- แต่หญิงสาวที่ยืนหยัดไม่สูญเสียศรัทธาในพระเจ้าและรักษาความบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณของเธอ สิ่งสกปรกภายนอกไม่ได้สัมผัสเธอ เห็น โศกนาฏกรรมของมนุษย์เธอเสียสละตัวเองเพื่อช่วยเหลือผู้คน มันยากมากสำหรับเธอที่จะมีชีวิตอยู่ แต่ Sonya เอาชนะความเจ็บปวดและสามารถกำจัดยานที่ชั่วร้ายได้ เธอตกหลุมรัก Raskolnikov อย่างจริงใจและติดตามเขาไปสู่การทำงานหนักซึ่งเธอได้ตอบสนองต่อผู้อาศัยในเรือนจำที่ขัดสนและถูกกดขี่ทุกคน คุณธรรมของเธอเอาชนะความอาฆาตพยาบาทของคนทั้งโลก
- การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเกิดขึ้นทุกที่ ไม่ใช่แค่ใน จิตวิญญาณของมนุษย์- ตัวอย่างเช่น F. M. Dostoevsky ใน "Crime and Punishment" อธิบายว่าคนดีและความชั่วปะทะกันในชีวิตอย่างไร น่าแปลกที่คนส่วนใหญ่มักจะนำความดีมาซึ่งไม่เป็นอันตรายมักจะเป็นผู้ชนะ เพราะเราทุกคนต่างมุ่งไปสู่ความดีโดยไม่รู้ตัว ในหนังสือ Dunya Raskolnikova เอาชนะ Svidrigailov ด้วยความตั้งใจของเธอ หนีจากเขา และไม่ยอมแพ้ต่อการโน้มน้าวใจที่น่าอับอายของเขา ของเธอ แสงภายในแม้แต่ Luzhin ที่มีอัตตาที่สมเหตุสมผลก็ไม่สามารถดับได้ หญิงสาวตระหนักได้ทันเวลาว่าการแต่งงานครั้งนี้เป็นข้อตกลงที่น่าอับอายซึ่งเธอเป็นเพียงสินค้าลดราคาเท่านั้น แต่เธอได้พบกับวิญญาณที่เป็นญาติและคู่ชีวิตใน Razumikhin ซึ่งเป็นเพื่อนของพี่ชายของเธอ ชายหนุ่มคนนี้ยังเอาชนะความชั่วร้ายและความชั่วร้ายของโลกรอบตัวเขาด้วยการใช้เส้นทางที่ถูกต้อง เขาได้รับเงินอย่างซื่อสัตย์และช่วยเหลือเพื่อนบ้านโดยไม่ได้รับเครดิต โดยยังคงยึดมั่นในความเชื่อของพวกเขา เหล่าฮีโร่สามารถเอาชนะการล่อลวง การทดลอง และการล่อลวง เพื่อนำสิ่งดีๆ มาสู่ผู้คนรอบตัวพวกเขา
- นิทานพื้นบ้านรัสเซียมีตัวอย่างการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วมากมาย ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "Little Khavroshechka" นางเอกเป็นเด็กผู้หญิงที่สุภาพและใจดี เธอกลายเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ และถูกคนแปลกหน้าพาเข้ามา แต่ลูกค้าของเธอโดดเด่นด้วยความอาฆาตพยาบาท ความเกียจคร้าน และความอิจฉา ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามมอบงานที่เป็นไปไม่ได้ให้กับเธออยู่เสมอ Khavroshechka ผู้ไม่มีความสุขเพียงรับฟังคำละเมิดอย่างอ่อนโยนและเริ่มทำงาน ตลอดทั้งวันของเธอเต็มไปด้วยการทำงานที่ซื่อสัตย์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดผู้ทรมานของเธอจากการทุบตีและทำให้นางเอกอดอยาก ถึงกระนั้น Khavroshechka ก็ไม่โกรธพวกเขา แต่เธอก็ให้อภัยความโหดร้ายและการดูถูก นั่นเป็นเหตุผล พลังลึกลับช่วยให้เธอสมความปรารถนาของแม่บ้านทุกคน ความมีน้ำใจของหญิงสาวได้รับการตอบแทนอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยโชคชะตา อาจารย์เห็นการทำงานหนัก ความงาม และความสุภาพเรียบร้อยของเธอ ชื่นชมพวกเขา จึงแต่งงานกับเธอ คุณธรรมนั้นเรียบง่าย: ความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอ
- ชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วมักพบในเทพนิยายเพราะผู้คนต้องการสอนลูก ๆ ของตนถึงสิ่งสำคัญนั่นคือความสามารถในการทำความดี ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "Morozko" ตัวละครหลักเธอทำงานบ้านอย่างซื่อสัตย์และกระตือรือร้น ไม่ขัดแย้งกับผู้ใหญ่ของเธอและไม่ตามอำเภอใจ แต่แม่เลี้ยงของเธอยังคงไม่ชอบเธอ ทุกวันเธอพยายามพาลูกติดให้หมดแรง วันหนึ่งเธอโกรธจึงส่งสามีเข้าไปในป่าพร้อมกับเรียกร้องให้ทิ้งลูกสาวของเธอไว้ที่นั่น ชายคนนั้นเชื่อฟังและทิ้งหญิงสาวให้ตายในพุ่มไม้ฤดูหนาว อย่างไรก็ตาม เธอโชคดีที่ได้พบกับ Morozko ในป่า ซึ่งตกหลุมรักคู่สนทนาของเธอที่ใจดีและสุภาพเรียบร้อยในทันที จากนั้นเขาก็ตอบแทนเธอด้วยของขวัญล้ำค่า แต่เธอโกรธและหยาบคาย น้องสาวต่างบุพการีผู้ที่มาหาเขาเพื่อเรียกร้องสินบน เขาก็ลงโทษเธอที่อวดดีและไม่ทิ้งเธอไว้โดยไม่มีอะไรเลย
- ในเทพนิยาย "บาบายากา" ความดีเอาชนะความชั่วได้อย่างชัดเจน แม่เลี้ยงของเธอไม่ชอบนางเอกและส่งเธอไปที่ป่าเพื่อไปหาบาบายากาในขณะที่พ่อของเธอไม่อยู่ หญิงสาวใจดีและเชื่อฟัง ดังนั้นเธอจึงปฏิบัติตามคำสั่ง ก่อนหน้านั้นเธอไปหาป้าและได้รับ บทเรียนชีวิต: คุณต้องปฏิบัติต่อทุกคนอย่างมีมนุษยธรรม และแม้แต่แม่มดชั่วร้ายก็ไม่น่ากลัว นางเอกทำอย่างนั้นเมื่อเธอรู้ว่าบาบายากาตั้งใจจะกินเธอ เธอเลี้ยงแมวและสุนัข ทาน้ำมันที่ประตู และมัดต้นเบิร์ชไว้ระหว่างทาง เพื่อที่พวกเขาจะได้ปล่อยให้เธอผ่านไปได้ และสอนเธอถึงวิธีหนีจากเมียน้อยของพวกเขา ด้วยความเมตตาและเสน่หา นางเอกจึงสามารถกลับบ้าน ไล่พ่อไล่แม่เลี้ยงใจร้ายออกจากบ้านได้
- ในเทพนิยายเรื่อง “The Magic Ring” สัตว์ที่ได้รับการช่วยเหลือช่วยเจ้าของเข้ามา ช่วงเวลาที่ยากลำบาก- วันหนึ่งเขาใช้เงินก้อนสุดท้ายเพื่อช่วยพวกเขาให้พ้นจากความตาย ดังนั้นเขาเองจึงพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก เมื่อพบแหวนวิเศษแล้วฮีโร่ก็แต่งงานกับเจ้าหญิงเพราะเขาปฏิบัติตามสภาพของพ่อของเธอ - เขาสร้างพระราชวังอาสนวิหารและสะพานคริสตัลในวันเดียวด้วยความช่วยเหลือจากพลังเวทย์มนตร์ แต่ภรรยากลับกลายเป็นเจ้าเล่ห์และ ผู้หญิงโกรธ- เมื่อทราบความลับแล้ว เธอจึงขโมยแหวนและทำลายทุกสิ่งที่มาร์ตินสร้างขึ้น จากนั้นกษัตริย์ก็ขังเขาไว้ในคุกและกำหนดให้เขาต้องอดอยาก แมวและสุนัขตัดสินใจดึงเจ้าของออกมาหลังจากพบแหวนแล้ว จากนั้นมาร์ตินก็คืนตำแหน่งอาคารของเขา
อาชญากรรมและการลงโทษ
นิทานพื้นบ้าน
หากรายการไม่มีข้อโต้แย้งจากงานที่คุณต้องการเขียนถึงเราในความคิดเห็นว่าจะเพิ่มอะไร!
น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!