วิญญาณแห่งการตรัสรู้กำลังเตรียมพร้อม
และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก
และอัจฉริยะ เพื่อนของความขัดแย้ง
วิทยาศาสตร์ในงานของพุชกิน
สลับกับธีม "วิทยาศาสตร์" ในงานกวีของพุชกินค่อนข้างบ่อย แต่ห้าบรรทัดนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นแก่นสารของหัวข้อ "วิทยาศาสตร์ในงานของพุชกิน"
แค่ห้าบรรทัด แต่ครอบคลุมอะไร - การตรัสรู้ ประสบการณ์ อัจฉริยะ โอกาส- องค์ประกอบทั้งหมดที่กำหนดความก้าวหน้าของมนุษยชาติ
ความสนใจของพุชกินในวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยนั้นลึกซึ้งและหลากหลายมาก (เช่นเดียวกับในแง่มุมอื่น ๆ กิจกรรมของมนุษย์- สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากห้องสมุดของเขาซึ่งมีผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีความน่าจะเป็น ผลงานของนักวิชาการร่วมสมัยของ Pushkin V.V. Petrov นักฟิสิกส์ทดลองชาวรัสเซียเกี่ยวกับการศึกษาปรากฏการณ์ทางไฟฟ้า และอื่นๆ (ในภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ)
ห้องสมุดของพุชกินในอพาร์ทเมนต์พิพิธภัณฑ์ของเขามีหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับหัวข้อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: งานปรัชญา Plato, Kant, Fichte ผลงานของ Pascal, Buffon, Cuvier เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผลงานของ Leibniz เกี่ยวกับการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ ผลงานของ Herschel เกี่ยวกับดาราศาสตร์ การศึกษาเกี่ยวกับฟิสิกส์และกลศาสตร์ของ Arago และ D'Alembert ผลงานของ Laplace เกี่ยวกับทฤษฎีความน่าจะเป็น ฯลฯ .
พุชกินเป็นบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Sovremennik ตีพิมพ์บทความโดยนักวิทยาศาสตร์เป็นประจำซึ่งสะท้อนหัวข้อทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค
พุชกินยังสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับความสำเร็จของฟิสิกส์ในยุคนั้นได้จากการสื่อสารกับนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง P.L. Schilling ผู้สร้างอุปกรณ์โทรเลขแม่เหล็กไฟฟ้าเครื่องแรก นั่นคือเหมืองไฟฟ้า พุชกินรู้จักเขาเป็นอย่างดีและสามารถมองเห็นการทำงานของสิ่งประดิษฐ์ของชิลลิงได้อย่างง่ายดาย
ความสนใจของกวีในงานของ Lomonosov สามารถประเมินได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่ออ่านนิตยสาร Moscow Telegraph "M.V. Lomonosov's Track Record for 1751-1756" เขารู้สึกประหลาดใจกับความเก่งกาจและความลึกของการวิจัย กวีแสดงความชื่นชมดังนี้: “เมื่อรวมพลังจิตอันไม่ธรรมดาเข้ากับพลังแห่งแนวคิดที่ไม่ธรรมดา Lomonosov ยอมรับการศึกษาทุกสาขา เขามีประสบการณ์ทุกอย่างและเจาะลึกทุกสิ่ง... ” และต่อมาเขากล่าวเสริมว่า “เขาสร้างมหาวิทยาลัยแห่งแรกขึ้นมา เป็นการดีกว่าที่จะบอกว่าตัวเขาเองเป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกของเรา”
หากคุณซึ่งเป็นแขกรับเชิญของฉันได้อ่าน "Marginal Notes" ของฉันในคอลัมน์ด้านขวาแล้ว ทีนี้ลองดูว่าบทกวีนี้จะเป็นอย่างไรหากกวีพยายามเพิ่มบรรทัดที่มีสัมผัสที่หายไป
โอ้ เรามีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายเพียงใด
วิญญาณแห่งการตรัสรู้กำลังเตรียมพร้อม
และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก
และอัจฉริยะ เพื่อนของความขัดแย้ง
และโอกาส พระเจ้าผู้ประดิษฐ์...
และเป็นคนเพ้อฝัน
“โอ้ เรามีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายขนาดไหน
เตรียมวิญญาณแห่งการตรัสรู้
และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก..."
บรรทัดเหล่านี้จากบทกวีของ Alexander Sergeevich Pushkin เป็นคำที่แยกจากกันสำหรับผู้คนและทำให้พวกเขาคิดถึงบทบาทของประสบการณ์และความผิดพลาดในชีวิตของพวกเขา ประสบการณ์คืออะไร? ประสบการณ์คือความรู้ที่สั่งสมมาตลอดชีวิต เป็นไปได้ไหมที่จะได้รับประสบการณ์โดยไม่ทำผิดพลาด? การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าไม่ คุณสามารถเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่นได้ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความผิดพลาดของตัวเอง เมื่อเกิดมาทุกคนย่อมเริ่มได้รับประสบการณ์ การทำผิดพลาดเพื่อที่จะเก่งกว่าที่เป็นอยู่ “ประสบการณ์และความผิดพลาด” เรียกได้ว่าเป็นญาติกัน เนื่องจากประสบการณ์มาจากความผิดพลาด แนวคิดทั้งสองนี้มีความใกล้ชิดกันมากและแนวคิดหนึ่งมีความต่อเนื่องกัน ประสบการณ์และความผิดพลาดมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของผู้คน?
คำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ เป็นเหตุให้ใคร่ครวญอย่างยาวนาน ใน นิยายหัวข้อการเลือกเส้นทางของคุณเองในขณะที่ทำผิดพลาดและได้รับประสบการณ์นั้นถูกพูดถึงบ่อยมาก
ให้เราหันไปดูนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" โดย Alexander Sergeevich Pushkin งานนี้พูดถึง ความรักที่ล้มเหลว Evgeny Onegin และ Tatyana Larina ในช่วงเริ่มต้นของงาน Onegin ถูกนำเสนอในฐานะขุนนางขี้เล่นที่หมดความสนใจในชีวิตและตลอดทั้งนวนิยายเขาพยายามค้นหา ความหมายใหม่ของการดำรงอยู่ของมัน ทัตยานาให้ความสำคัญกับชีวิตและผู้คนอย่างจริงจังเธอเป็นคนช่างฝัน เมื่อเธอได้พบกับ Onegin ครั้งแรก เธอก็ตกหลุมรักเขาทันที เมื่อ Tatiana เขียนจดหมายรักถึง Evgeniy เธอแสดงความกล้าหาญและมอบความรักทั้งหมดที่มีให้กับเขา แต่โอกินินปฏิเสธจดหมายของทาเทียนา เรื่องนี้เกิดขึ้นเพราะเขาไม่ได้รักเธอแล้ว เมื่อหลงรักทัตยานาเขาจึงส่งจดหมายให้เธอ แต่แล้วเธอก็ไม่สามารถยอมรับความรู้สึกของเขาได้อีกต่อไป เธอเรียนรู้จากความผิดพลาดของเธอและไม่ได้ทำมันอีก บัดนี้เธอรู้แล้วว่าการตกหลุมรักคนเหลาะแหละเช่นนี้ เธอได้ทำผิดพลาดครั้งใหญ่
อีกตัวอย่างหนึ่งที่สามารถติดตามการได้รับประสบการณ์จากความผิดพลาดได้คือผลงานของ Ivan Sergeevich Turgenev "Fathers and Sons" Evgeny Bazarov เป็นผู้ทำลายล้างมาตลอดชีวิตเขาปฏิเสธทุกสิ่งความรู้สึกทั้งหมดที่อาจเกิดขึ้นในตัวบุคคลรวมถึงความรักด้วย มุมมองที่ทำลายล้างของเขาถือเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุดของเขา เมื่อหลงรัก Odintsova โลกของเขาก็เริ่มพังทลาย เขาแทบจะไม่สามารถพูดถึงความรู้สึกของตัวเองได้ ซึ่งเขาปฏิเสธอย่างกระตือรือร้น และถึงแม้ว่า Odintsova จะรัก Evgeny แต่เธอก็ยังเลือกชีวิตที่เงียบสงบและปฏิเสธเขา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Bazarov ได้ทำพันธสัญญากับผู้ที่โลกของเขาถูกทำลายความรักของเขาจึงไม่หายไป ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาตระหนักถึงความผิดพลาดของเขา แต่อนิจจา เขาไม่สามารถแก้ไขอะไรได้อีกต่อไป
ดังนั้นความผิดพลาดคือสิ่งที่ทำให้ผู้คนสะสมประสบการณ์ชีวิตได้ และไม่สำคัญว่าใครเป็นคนผิด บุคคลต้องเรียนรู้จากความผิดพลาดของตนเองและจากความผิดพลาดของผู้อื่นด้วย ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่ผู้คนจะสามารถปรับปรุงและพัฒนาเป็นรายบุคคลได้
บทกวีของพุชกิน“ โอ้วิญญาณแห่งการรู้แจ้งกำลังเตรียมการค้นพบที่ยอดเยี่ยมมากมายสำหรับเรา…” หลายปีก่อน รายการโทรทัศน์“สิ่งที่ชัดเจน – สิ่งเหลือเชื่อ” ที่อุทิศให้กับ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการค้นพบ อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิชเคยเป็น บุคลิกภาพที่หลากหลาย- เขาสนใจไม่เพียงแต่ในวรรณคดีเท่านั้น ห้องสมุดของกวีประกอบด้วย:
- หนังสือเกี่ยวกับปรัชญาของเพลโต, คานท์,
- ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์ - ผลงานของ Buffon
- เกี่ยวกับดาราศาสตร์และบรรพชีวินวิทยา - ผลงานของ Cuvier
- ในวิชาคณิตศาสตร์ - ไลบ์นิซ
- ในสาขาฟิสิกส์และกลศาสตร์ - วิจัยโดย Arago, D'Alembert, นักวิจัยชาวรัสเซีย V.V. Petrov และคนอื่น ๆ
ในนิตยสาร Sovremennik ของเขา พุชกินตีพิมพ์รายงานเกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และบทความเกี่ยวกับหัวข้อทางวิทยาศาสตร์
กลุ่มนี้ลงวันที่ 1829 คุณสามารถโต้เถียงได้มากเท่าที่คุณต้องการเกี่ยวกับที่มาของบรรทัดเหล่านี้ เมื่อพิจารณาจากแบบร่างแล้ว ก็ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน พุชกินคิดอย่างรอบคอบทุกคำทุกบรรทัด งานนี้ควรจะกลายเป็นบทกวีที่แยกจากกัน - ภาพสะท้อนบนเส้นทางของวิทยาศาสตร์หรือเป็นภาพสะท้อนของความสุขจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์บางอย่างที่พุชกินอ่านในนิตยสารอื่น - มันยังคงเป็นความลับสำหรับลูกหลาน
เรามี 5 บรรทัดที่มีความสำคัญอันน่าทึ่งของพุชกินเต็มไปหมด ความหมายเชิงปรัชญา- ไม่ว่าจะเป็นงานที่สร้างไม่เสร็จเพราะใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างทำให้กวีเสียสมาธิ หรือนี่คือความตั้งใจของเขา เราก็ไม่มีทางรู้ได้
อ่านข้อความเต็มของบทกวีของพุชกิน:
โอ้ เรามีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายเพียงใด
พวกเขากำลังเตรียมวิญญาณแห่งการตรัสรู้
และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก
และอัจฉริยะ เพื่อนของความขัดแย้ง
พุชกินในฐานะนักวิทยาศาสตร์
เกี่ยวกับบทกวีวิทยาศาสตร์ในข้อความ “โอ้ เรามีการค้นพบอันน่าอัศจรรย์มากมายเพียงใด…” (ฉบับร่างและข้อความสีขาว)
เอส.เอ็น. มาสโลโบรด
สถาบันพันธุศาสตร์และสรีรวิทยาพืชของ Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐมอลโดวา คีชีเนา สาธารณรัฐมอลโดวา
หัวข้อ "พุชกินในฐานะนักวิทยาศาสตร์" ได้รับการครอบคลุมเพียงเล็กน้อยโดยล่ามจำนวนมากเกี่ยวกับงานและชีวประวัติของเขา ท้ายที่สุดแล้วพุชกินเป็น "จิตวิญญาณที่กลมกลืนที่สุดและในเวลาเดียวกันก็นำเสนอโดยวัฒนธรรมรัสเซีย" (11) “ธรรมชาติ นอกเหนือจากพรสวรรค์ด้านบทกวีแล้ว ยังให้รางวัลเขาด้วยความทรงจำและความเข้าใจที่น่าทึ่ง” Pletnev ร่วมสมัยของเขาเขียนเกี่ยวกับพุชกิน “ไม่ใช่การอ่านหนังสือแม้แต่การสนทนาเดียว การไตร่ตรองสักนาทีเดียวก็หายไปตลอดชีวิต” (8) พุชกินเป็นนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักเศรษฐศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ เขาไม่ลืมความลึกลับใด ๆ ของวิทยาศาสตร์ เขารู้วิธีที่จะส่องสว่างความรู้จำนวนมหาศาลนี้ด้วย "ญาณทิพย์" ที่เป็นบทกวีของเขา (6) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะเสนอหัวข้อเช่น "พุชกินและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ"
โชคดีที่มีงานหนึ่ง (และน่าเสียดายที่ยังมีงานเดียวเท่านั้น!) ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ - งานของนักวิชาการ M.P. Alekseev "พุชกินและวิทยาศาสตร์ในยุคของเขา" ตีพิมพ์ในปี 2499 (2) ในนั้นผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "คำถามเกี่ยวกับทัศนคติของพุชกินต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและต่อวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง" ที่แน่นอน "นั้นไม่ได้รับการหยิบยกขึ้นมาเลยด้วยซ้ำ" (2, หน้า 10) เมื่อตระหนักถึงความซับซ้อนและความรับผิดชอบของหัวข้อนี้ นักวิชาการจึงยอมรับอย่างมีลักษณะเฉพาะ: “การศึกษาเหล่านี้พยายามเน้นแนวทางที่เป็นไปได้บางประการในการวิจัยดังกล่าวเท่านั้น และผู้เขียนได้แบ่งปันผลลัพธ์แรกของการไตร่ตรองของเขาเองในด้านนี้” (2, p. 10) นักวิชาการ Alekseev เป็นนักวิทยาศาสตร์สารานุกรม ต้องบอกว่าการประเมินอย่างถ่อมตัว (แต่ไม่เสื่อมเสีย) ของเขา งานด้านทุนทำให้เรายิ่งต้องเข้าใกล้หัวข้อนี้ด้วยความจริงจังและความรับผิดชอบที่เหมาะสม
ให้เรามุ่งเน้นไปที่งานกวีเพียงงานเดียวเท่านั้น - บนเนื้อเรื่อง
“โอ้ เรามีการค้นพบที่อัศจรรย์มากมายสักกี่ครั้ง…” เนื่องจากในนั้น หัวข้อของวิทยาศาสตร์ถูกนำเสนออย่างสมบูรณ์และน่าอัศจรรย์อย่างน่าประหลาดใจ (9, เล่ม 3, หน้า 153):
โอ้ เรามีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายเพียงใด
พวกเขากำลังเตรียมวิญญาณแห่งการตรัสรู้
และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก
และอัจฉริยะ เพื่อนของความขัดแย้ง
และโอกาส พระเจ้าผู้ประดิษฐ์
นักฟิสิกส์ดีเด่นประธานสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต S.I. วาวิลอฟเรียกข้อความนี้ว่า "เป็นเลิศในด้านความลึกและความสำคัญสำหรับนักวิทยาศาสตร์" “แต่ละบรรทัดเป็นพยานถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของพุชกินเกี่ยวกับวิธีการต่างๆ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์"(4) Vavilov เสริมโดย Alekseev: “ เบื้องหลังแต่ละบรรทัดของส่วนนี้มีประสบการณ์และความรู้ของกวีเอง ในนั้นพุชกินสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของเขาเองในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และความรู้ของเขาในด้านนี้” (2, หน้า 10)
ถ้าอย่างนั้นจะพูดอะไรเกี่ยวกับเนื้อหาของข้อความที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นเรื่องใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่เจ้าหน้าที่คนก่อนกล่าวไว้? ประการแรกพวกเขาระบุเพียงข้อเท็จจริงเท่านั้น ประการที่สอง ไม่มีใครพยายามไปที่ข้อความร่างโดยตรงและเปรียบเทียบกับข้อความสีขาว บางทีอาจเป็นไปได้ที่จะเพิ่มสิ่งใหม่ ๆ ในหัวข้อนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Alekseev เองก็ให้กิจกรรมแก่เรา:“ ข้อความนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในแบบร่างซึ่งมีการแก้ไขเพิ่มเติมมากมายมีเพียงบรรทัดเริ่มต้นเท่านั้นที่ถูกล้างด้วยสีขาว ; ตัวเลือกมากมายซึ่งสะท้อนถึงความลังเลของกวีในการเลือกคำบางคำในการแก้ไขความคิดของแต่ละบุคคลนั้นให้ความช่วยเหลือได้ค่อนข้างน้อยในการถอดรหัสแผนนี้ซึ่งยังไม่ได้รับรูปแบบสุดท้าย” (2, หน้า 10)
เรากล้าที่จะท้าทายความคิดเห็นของนักวิชาการผู้น่านับถือเกี่ยวกับเนื้อหาที่มีข้อมูลน้อยของร่างและความไม่สมบูรณ์ของข้อความสีขาว พุชกินไม่สามารถมีคำพูดเพิ่มเติมได้แม้แต่ในฉบับร่างซึ่งอย่างน้อยพวกเขาก็อาจกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในการตกผลึกความคิดของกวี ดังที่นักวิชาการพุชกินหลายคนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง หนังสืองานคร่าวๆ ของกวีคนนี้มีกุญแจที่ซ่อนอยู่ในงานของเขาและแม้แต่ความลับในความคิดของเขา (5) ให้เรามาดูร่างนี้อย่างละเอียดยิ่งขึ้นด้วยคำที่ขีดฆ่าพร้อมภาพวาด (รูปที่ 1) เปรียบเทียบกับข้อความสุดท้าย (ดูด้านบน) และใช้เป็นแนวทางในการดำเนินการตามถ้อยคำที่จริงใจของ Anton Schwartz ผู้อ่านที่โดดเด่น และผู้อ่านที่เข้าใจข้อความของกวีอย่างลึกซึ้ง: “ เหนือคุณสามารถทำงานกับข้อความของพุชกินได้เหมือนนักฟิสิกส์ที่ทำงานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่ามันไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาด แต่อยู่บนรูปแบบที่ซับซ้อน สิ่งนี้ให้ความสุขในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมมาก” (12)
ใช่แล้ว จริงๆ แล้วร่างของกวี - “ รูปภาพที่แท้จริงการทำงานหนัก" (3) และ "การถอดเสียง กระบวนการสร้างสรรค์" ดังที่โทมัสซิวสกี้กล่าวไว้ (รูปที่ 1)
รูปที่ 1 ร่างข้อความที่ตัดตอนมา “โอ้ เรามีการค้นพบมากมายขนาดไหน...”
“การดำเนินตามความคิดของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เป็นศาสตร์ที่สนุกสนานที่สุด” พุชกินกล่าว ลองใช้คำแนะนำของเขา และให้เราตัดสินใจตามหัวข้อที่อยู่ตรงหน้าเรา สมุดงานการทดลองทางวิทยาศาสตร์และบทกวี เมื่อมองแวบแรกจะมองเห็นชิ้นส่วนแต่ละส่วนของรูปทรงของผลงานชิ้นเอกในอนาคตได้ แต่ยาคุชคินช่วยเราโดยถอดรหัสตัวแปรหลักของบรรทัดดังที่ Alekseev ชี้ให้เห็น (2, หน้า 10) นี่คือเส้นและนี่คือวิธีที่พวกเขาสร้างรูปแบบสุดท้าย (รูปที่ 2)
ลองวางบรรทัดเหล่านี้ลงบนแบบร่าง ณ จุดที่เขียนและเสริมถ้าเป็นไปได้ด้วยคำแต่ละคำที่ Yakushkin ไม่ได้คำนึงถึง ลองเจาะลึกภาพที่เป็นผลและจินตนาการว่าความคิดของกวีเคลื่อนไหวอย่างไรเมื่อสร้างข้อความนี้เช่น มาเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับการทดลองทางวิทยาศาสตร์และบทกวีของพุชกินกันเถอะ ดูเหมือนว่ากวีได้ทิ้งร่างผลงานของเขาไว้โดยเฉพาะเพื่อลูกหลานเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว
คำพูดและสำนวนซ้ำแล้วซ้ำอีก - นี่คือการเน้นของกวี คำต่างๆ ได้รับการดัดแปลง "ตัดสิน" เป็นสำนวนต่างๆ ในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ ประสบการณ์ที่แตกต่างกันที่เกิดขึ้นระหว่างการทดสอบในห้องปฏิบัติการทางจิต
รูปที่ 2 กราฟการเคลื่อนไหวและวิวัฒนาการของคำและสำนวนระหว่างการแปลงข้อความร่าง "โอ้เท่าไหร่ ... " ให้เป็นข้อความสีขาวสุดท้าย
บางทีกวีอาจมองเห็น "แขกจำนวนมาก" ด้วยวิสัยทัศน์ภายในของเขาซึ่งนั่งลงที่โต๊ะสำหรับงานเลี้ยงที่สร้างสรรค์ เช่นเดียวกับที่นักฟิสิกส์ที่เก่งกาจอย่างเทสลาเห็นสิ่งประดิษฐ์ของเขา "แขวน" อยู่ในอากาศในระหว่างกระบวนการทดสอบทางจิต (1) . ไม่เป็นความจริงด้วยหรือที่เราแยกแยะทางเลือกในชีวิตประจำวันและทางวิทยาศาสตร์ไว้ล่วงหน้าทางจิตใจ หรือนำไปปฏิบัติเมื่อเราขาดจินตนาการและสมอง?
คำศัพท์และสำนวนใหม่ๆ ปรากฏในร่างของกวี ซึ่งหมายความว่าธีมคือ "คลี่คลาย" และเรามีความเชื่อมั่นบางประการว่าพุชกินในข้อความนี้เป็นนักวิทยาศาสตร์มากกว่ากวี เขารู้ทุกอย่างอย่างชัดเจนเกี่ยวกับหัวข้อการวิจัยของเขาล่วงหน้าแล้ว แต่เขาต้องการให้เราซึ่งเป็นผู้อ่านมีส่วนร่วมในเกมของเขาและในขณะเดียวกันก็สร้างตัวเองขึ้นมา ความคิดเห็นของตัวเองเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ นักวิชาการ Alekseev แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าเมื่อถึงเวลาที่มีการสร้างข้อความนี้ กวีมีความสนใจเป็นพิเศษในความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ และได้ทำความรู้จักกับชิลลิง นักฟิสิกส์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงชาวตะวันออก ซึ่งเป็นผู้สร้างเครื่องโทรเลขแม่เหล็กไฟฟ้าเครื่องแรกของโลกแล้ว และ เกือบจะไปกับชิลลิงในการเดินทางชาติพันธุ์วิทยาไปยังชายแดนจีน (2, หน้า 68)
กวีกำลังมองหาสูตรที่แม่นยำเพื่อรวมเข้าด้วยกันและรับผลลัพธ์สุดท้ายที่น่าเชื่อถือที่สุดซึ่งเมื่อปรากฎว่าจะให้สิ่งใหม่แก่ผู้ทดลองเอง
แล้ววิทยาศาสตร์แสดงออกมาด้วยอะไรเป็นหลัก? ใน "การค้นพบ" ใครเป็นคนทำอาหาร? “จิตใจและการทำงาน” ชัดเจน นี่คืออัลฟ่าและโอเมกาของทุกธุรกิจ ต่อไป ให้ดูที่ข้อความสีขาว: . 1. “วิญญาณแห่งการตรัสรู้” - วันพุธ
2. “ประสบการณ์” - การสรุปและการวิเคราะห์ความสำเร็จและข้อผิดพลาดของผู้อื่นและของตนเอง
3. “อัจฉริยะ” - คำอธิบายผลการทดลอง
4. “โอกาส” เป็นคำใบ้นำโชคในการเอาตัวรอดจากสถานการณ์ที่ชะงักงัน
ตอนนี้กลับไปที่ร่าง ข้อความสุดท้ายเกิดขึ้นได้อย่างไร? "การค้นพบ". แน่นอนว่าพวกเขา "มหัศจรรย์" ไม่ใช่สิ่งอัศจรรย์แต่อย่างใด สวยงามราวกับวันที่น้ำค้างแข็งและแสงแดด และมหัศจรรย์ราวกับเกาะ Guidon อันงดงามราวกับช่วงเวลาที่รวมอยู่ในผู้หญิงอันเป็นที่รัก มหัศจรรย์ หมายถึง สวยงามในความลึกลับ ในการมีส่วนร่วมในพระเจ้า - - - บรรทัดแรกเขียนว่า “โอ้ มีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายรออยู่” กวีอยู่ในความคิด เขาหมกมุ่นอยู่กับความทรงจำในช่วงเวลาที่แสนวิเศษในชีวิตของเขา และเริ่มวาดเมฆเหนือเส้นและขยายขึ้นไปด้านบน เมฆลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า โลกเชื่อมต่อกับสวรรค์ ความคิดนี้บ่งบอกถึงคำใหม่ "เรากำลังรอ" - กวีต้องการมีส่วนร่วมในตอนนี้ ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมสู่การค้นพบ แต่ "ความผูกพันทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด" ต้องการความแม่นยำและการสร้างสรรค์มากกว่านั้น ภาพใหญ่- และแทนที่จะเป็น "เรากำลังรอ" "เรา" ก็ปรากฏขึ้น
ต่อไปคือ “จิตใจและแรงงาน” คำพูดจากใจของกวีและช่างฝีมือ “จิตใจ” - “เหตุผลอันยืนยาว!”, “จิตใจเป็นมิตรกับระเบียบ” และที่นี่ ผู้อ่านที่รักเราหันไปหา A.N. Ostrovsky - มันสำคัญมากสำหรับเราที่จะรู้ว่าเขาพูดอะไรเกี่ยวกับความคิดของพุชกิน: “ ข้อดีข้อแรกของกวีผู้ยิ่งใหญ่คือทุกสิ่งที่สามารถเติบโตได้อย่างชาญฉลาดยิ่งขึ้นจะฉลาดขึ้นผ่านเขา นอกจากความสุขแล้ว นอกจากรูปแบบในการแสดงความคิดและความรู้สึกแล้ว กวียังให้รูปแบบความคิดและความรู้สึกเช่นเดียวกันอีกด้วย ผลลัพธ์ที่สมบูรณ์ที่สุดของห้องปฏิบัติการทางจิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดกำลังกลายเป็นสมบัติส่วนรวม” (7) คำว่า "แรงงาน". นี่คือกวีที่เริ่มต้นอาชีพอันยอดเยี่ยมของเขา: “ฉันทักทายคุณ มุมรกร้าง สวรรค์แห่งความเงียบสงบแห่งการทำงานและแรงบันดาลใจ” ที่นี่เขามาถึงบั้นปลายชีวิต: “คุณเป็นของคุณเอง ศาลสูง“คุณจะสามารถประเมินงานของคุณได้อย่างเข้มงวดมากขึ้น” การยอมรับที่สำคัญ: งานของกวีทั้งหมดคืองาน!
และตอนนี้ก็เหมาะสมแล้วที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของเราที่จะฟังว่ากวีพูดถึงแรงบันดาลใจอย่างไร - ผู้เสนอญัตติดูเหมือนจะเป็นบทกวีโดยเฉพาะ 2368: “แรงบันดาลใจเหรอ? มีนิสัยของจิตวิญญาณไปสู่การยอมรับความประทับใจที่มีชีวิตชีวาที่สุด และด้วยเหตุนี้ จึงมีความเข้าใจแนวคิดอย่างรวดเร็ว ซึ่งมีส่วนช่วยในการอธิบายสิ่งเหล่านั้น แรงบันดาลใจเป็นสิ่งจำเป็นในบทกวี เช่นเดียวกับในเรขาคณิต” (9, เล่ม 7, หน้า 29) ที่นี่พุชกินเป็นกวีมากกว่าที่ได้รับคำว่า "รวดเร็ว" และการวางคำว่า "บทกวี" ก่อนคำว่า "เรขาคณิต" 1827: “แรงบันดาลใจคือการกำหนดจิตวิญญาณไปสู่การยอมรับความประทับใจและความเข้าใจแนวคิดที่มีชีวิตชีวาที่สุด และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการอธิบายสิ่งเหล่านั้น แรงบันดาลใจเป็นสิ่งจำเป็นในเรขาคณิต เช่นเดียวกับในบทกวี” (9, เล่ม 7, หน้า 41) และที่นี่พุชกินเป็นนักวิทยาศาสตร์มากกว่าและเป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ในแง่มุมที่อยู่ระหว่างการอภิปราย แน่นอนว่าความแตกต่างในคำจำกัดความทั้งสองมีความสำคัญ แต่ที่สำคัญที่สุดคือมีสูตรบทกวีและวิทยาศาสตร์สูตรเดียว เมื่อพิจารณาหัวข้อแล้ว สมมติว่า:
1. การยอมรับความประทับใจ - รวบรวมวัสดุเพื่อการวิจัย
2. การพิจารณาแนวคิด - การทบทวนเนื้อหาอย่างมีวิจารณญาณ
3. คำอธิบาย – ข้อสรุปจากวรรณกรรมและข้อมูลของตนเอง
นอกจากนี้ตรรกะของการก่อตัวของข้อเปลี่ยนสถานะที่เป็นอยู่ของคำเชิงสัญลักษณ์ที่สนับสนุน: "จิตใจ" เข้าสู่ "ประสบการณ์" โดยปริยายและ "งาน" ก็เปลี่ยนเป็นคำจำกัดความของ "ยาก" เพราะโดยวิธีการ นี่เป็นสัมผัสที่ยอดเยี่ยมสำหรับ "มหัศจรรย์" (สัมผัสไม่ได้)
“ วิญญาณ” อยู่ในอากาศมานานแล้ว - เป็นคำที่รักมากสำหรับกวี: เป็นทั้งแรงบันดาลใจและเป็นเทพ และ “เราถูกทรมานด้วยความกระหายทางจิตวิญญาณ” "วิญญาณที่กล้าหาญ" คำจำกัดความถูกแฮ็ก และมันก็หายไป “วิญญาณ” กำลังรอคำพูดของมัน ที่นี่พวกเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับเขา ก่อนหน้านี้คำกริยาสามารถเข้าชม "จิตใจ" และ "งาน" และ "ประสบการณ์แห่งยุคสมัย" ได้ แต่ก็ไม่ได้หยั่งราก
คำศัพท์ใหม่ปรากฏในแบบร่าง - "อัจฉริยะ", "การตรัสรู้" การตรัสรู้ไม่ใช่การศึกษา ซึ่งสนุกสนานกับความฉลาดภายนอกของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมเท่านั้น การตรัสรู้ให้ความสว่างภายในฝ่ายวิญญาณ “มหัศจรรย์!” ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่กวีหยิบยกโครงการปรับปรุงตนเอง - "เพื่อให้มีความเท่าเทียมกับศตวรรษแห่งการตรัสรู้" การค้นพบเตรียมจิตวิญญาณแห่งการตรัสรู้! แต่ "การตรัสรู้" ไม่มีเวลานั่งระหว่าง "ปรุงอาหาร" และ "วิญญาณ" เพราะมือของกวีเอื้อมมือไปที่ภาพวาดของเมฆอีกครั้งและขยายระฆังบนของมัน
จะทำอย่างไรกับ "ประสบการณ์"? คำนี้ถูกเขียนขึ้นใหม่ “ความฉลาด” “ประสบการณ์” จะต้องเกิดขึ้นจริงใน สูตรเข้มข้น- “ศตวรรษ” – ลง! “ประสบการณ์” คือ “บ่อเกิดของความผิดพลาดอันยากลำบาก”! ดี: “งาน” เป็นที่ต้องการ และ “จิตใจ” เมื่อกลายเป็น “ประสบการณ์” จะต้องเรียนรู้จากความผิดพลาด เพราะท้ายที่สุดแล้ว เส้นทางสู่ความจริงจะนำไปสู่ความผิดพลาดและความหลงผิด ผ่านการเอาชนะสิ่งเหล่านั้น
และสำหรับ "อัจฉริยะ" จู่ๆ วลีแห่งความสุขก็มา - วลีเดียวที่นิยามมันได้อย่างสมบูรณ์ - "อัจฉริยะ" - "เพื่อนของความขัดแย้ง" กวีกระโดดขึ้น - "อัจฉริยะเพื่อนของความขัดแย้ง"! - และลืม (หรือไม่ต้องการ) อีกครั้งที่จะเขียนคำพังเพยที่เพิ่งเกิดใหม่ในร่าง: ทำไมถ้ายังจำได้อยู่ - และตลอดไป เมฆกลายเป็นเมฆ
ถึงเวลาเข้าใกล้ "คดี" แล้ว โอ้ นักวิทยาศาสตร์และกวีเองก็คุ้นเคยเป็นอย่างดีว่าโอกาสนำโชคในด้านวิทยาศาสตร์และบทกวีออกมาได้อย่างไร กรณี - การดูแลอย่างเร่งด่วน, มือออมของผู้แข็งแกร่งกว่า, ใจดีกว่า, ฉลาดกว่า เขาเป็นใคร? "ผู้นำ"? ไม่ มันหนาวและแข็ง "พ่อ"? อุ่นขึ้น "ตาบอด"? “คนตาบอดประดิษฐ์”? “นักประดิษฐ์ตาบอด”? ใช่แล้ว “โอกาส” จะ “มืดบอด” เมื่อเขายื่นมือให้คนที่ไม่รู้จักและเมื่อใด แต่ “โอกาส” มักจะกระทำโดยเลือกสรรช่วยเฉพาะจิตใจที่เตรียมพร้อมเท่านั้นซึ่งหมายความว่าเป็นคนฉลาด และมีความคิดสร้างสรรค์ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และ...สิ่งประดิษฐ์ “โอกาส” – “พระเจ้า”! แน่นอน! ท้ายที่สุดแล้ว กวีเองก็เคยกล่าวไว้ว่า "โอกาสเป็นอาวุธอันทรงพลังและฉับพลันของโพรวิเดนซ์" และ "นักประดิษฐ์" ก็เป็นที่ต้องการ: "นักประดิษฐ์" คือ "พระเจ้า" ทั้งหมด! กลอนพร้อมแล้ว
ความสงบอันเป็นสุขก็เข้ามา ถึงเวลาที่จะวาดเส้น กวีวาดเมฆก้อนที่สอง - ใต้บรรทัดสุดท้าย มันเคลื่อนตัวลงด้านล่าง: วิญญาณลงมาสู่พื้นดิน วงกลมเสร็จแล้ว ร่างจะต้องมีการล้างบาป
ด้วยความคิดนี้ กวีจึงรีบขีดฆ่าคำและบรรทัดที่ยังไม่ได้ข้ามออกไป - บางครั้งหลายครั้งหลายครั้งเพื่อจะได้ทำงานในเวอร์ชันสุดท้ายอย่างรวดเร็ว แต่เมื่อเริ่มต้นเส้นชัยที่สาม ปากกาหยุดชั่วคราว กวีขีดอักษรตัวสุดท้ายของบรรทัด - เขาไม่ต้องการเขียนให้จบอีกต่อไป: ท่อนนี้ดังขึ้นและดังขึ้นในใจ จากนั้นค่อย ๆ แยกออกจากกระดาษและ ลอยอยู่เหนือมัน กวีวาดทางซ้ายถัดจากเส้นว่างดวงจันทร์ที่ตกลงสู่พื้นโลกหมุนเหมือนทัพพีขึ้นสู่ท้องฟ้า บางทีอาจจะเพื่อที่เธอจะได้ขึ้นไปที่อารามของเธออีกครั้ง? หรือบางทีนี่อาจเป็นถ้วยเพื่อสุขภาพ!
ป.ล. ในยุคของเรา ข้อความที่ตัดตอนมาว่า "โอ้ เรามีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายเพียงใด..." ได้กลายเป็นบทเพลงสำหรับรายการดีๆ "The Obvious and the Incredible" เกี่ยวกับกวีนิพนธ์แห่งวิทยาศาสตร์ แต่ด้วยเหตุผลบางประการในการออกอากาศครั้งแรก ข้อความที่ตัดตอนมาจึงไม่มีบรรทัดสุดท้าย แปลก. ท้ายที่สุดแล้วผู้กำกับรายการเป็นนักฟิสิกส์ชื่อดัง เขารู้อยู่แล้วว่าบทบาทของโอกาสคืออะไรในวิชาฟิสิกส์ และไม่ใช่แค่ในนั้นเท่านั้น ผู้เขียนไม่พอใจ - และความยุติธรรมก็กลับคืนมา: แนวที่ขุ่นเคืองเข้ามาแทนที่ สถานที่ที่ถูกต้อง(10) แต่นี่เป็นอีกสิ่งหนึ่ง: คำที่เป็นสัญลักษณ์ของข้อความการตรัสรู้, ประสบการณ์, อัจฉริยะ, โอกาส, พระเจ้าในร่างของกวีเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่เป็นคำพูดส่วนตัว (รูปที่ 1) และในผลงานที่รวบรวมไว้ (9, เล่ม 3 , หน้า 153) และในคำนำของโปรแกรม - ด้วยอักษรตัวใหญ่ การละเว้นนี้ควรได้รับการแก้ไขด้วย ท้ายที่สุด นักวิชาการ Alekseev กล่าวว่าแผนของกวีในตอนนี้ไม่ได้รับรูปแบบสุดท้าย ในความเห็นของเรากวีจงใจทิ้งข้อความนี้ไว้ในรูปแบบ "ยังไม่เสร็จ" ซึ่งเป็นศูนย์รวมที่มองเห็นได้ของความต่อเนื่องของกระบวนการสร้างสรรค์และการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แม้ว่าความหมายของข้อนี้จะสมบูรณ์ก็ตาม และในสัมผัสสุดท้ายนี้ พุชกินแสดงตัวเองอีกครั้งในฐานะนักวิทยาศาสตร์เป็นหลักและแสดงให้เห็นอีกครั้งถึงความสามัคคีที่โดดเด่นของรูปแบบและเนื้อหาที่มีอยู่ในบทกวีของเขา
[ป้องกันอีเมล]“และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก”...
“และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก
และอัจฉริยะเพื่อนของความขัดแย้ง” A.S. พุชกิน
* * *
โอ้ เรามีการค้นพบที่น่าอัศจรรย์มากมายเพียงใด
เตรียมวิญญาณแห่งการตรัสรู้
และประสบการณ์ บุตรแห่งความผิดพลาดอันยากลำบาก
และอัจฉริยะ เพื่อนของความขัดแย้ง
และโอกาสพระเจ้าผู้ประดิษฐ์
เช่น. พุชกิน ทำงานในสามเล่ม
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ยุคทอง, Diamant, 1997
“และพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ดูเถิด อาดัมกลายเป็นเหมือนหนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว; บัดนี้เกรงว่าเขาจะเหยียดพระหัตถ์หยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตมากินและมีชีวิตอยู่ตลอดไป พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเขาออกจากสวนเอเดนเพื่อทำไร่ไถนาในดินแดนที่เขาถูกยึดครองมา และพระองค์ทรงขับไล่อาดัมออกไป และทรงตั้งไว้ทางทิศตะวันออกใกล้สวนเอเดนเครูบ และมีดาบเพลิงเล่มหนึ่งที่หันเฝ้าทางไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต” ปฐมกาล บทที่ 3:22-24
///// “ในแง่นี้ มุมมองทางเทววิทยาดูเหมือนจะเป็นสากล เนื่องจากคำนึงถึงองค์ประกอบทางธรรมชาติ (มนุษย์) และเหนือธรรมชาติ (ศักดิ์สิทธิ์) ของต้นกำเนิดของรัฐ”
// “ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่ง: มนุษยชาติควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นพระเจ้า-มนุษยชาติ”
หากเป็นไปได้ ก็ยังคงเป็นเงื่อนไขและเชิงเปรียบเทียบมากกว่า บุคคลไม่สามารถยิ่งใหญ่กว่าพระเจ้าหรือจักรวาลได้ เขาไม่สามารถรับมือกับสวนของเขาหรือแม้แต่บ้านของเขาได้ตลอดเวลา ไม่ต้องพูดถึงประเทศ ความหยิ่งยโส หรือความเย่อหยิ่งของเขา แม้แต่โลกใบเล็กที่ขึ้นอยู่กับมนุษย์ก็ยังไม่ยอมจำนนต่อเขาอย่างสมบูรณ์ เพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับพระเจ้า-มนุษย์มากขึ้น เราต้องเปลี่ยนแปลงตัวเองมากมายก่อน และก่อนหน้านั้น โอ้ มันอยู่ไกลแค่ไหน ฉันหวังว่าฉันจะสามารถทำประโยชน์ให้กับคนรอบข้างได้บ้างแม้จะเล็กน้อยและไม่ตายอย่างน่าสยดสยอง โลกเปราะบางกว่าที่เคยเนื่องมาจากความอ่อนแอของผู้แข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของผู้อ่อนแอ!
///// คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าคน “อย่างมีศักดิ์ศรี” จะเห็นด้วยกับอะไรหรือไม่ และไม่สำคัญแม้แต่ว่าคนอื่นคิดว่าเขาเป็นใคร แต่จริงๆ แล้วเขาเป็นใครด้วย
// “มีใครให้นิยามคำว่า “แทน” บุคคลไหม - จริงๆ แล้วเขาเป็นใคร?”
“...อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของรัฐตามทฤษฎีนี้อยู่ที่การทำงานร่วมกัน (การสมรู้ร่วมคิด) ของพระประสงค์ของพระเจ้าและการแสดงออกอย่างอิสระของมนุษย์ กิจกรรมสร้างสรรค์- ในแง่นี้ มุมมองทางเทววิทยาดูเหมือนจะเป็นสากล เนื่องจากคำนึงถึงองค์ประกอบทางธรรมชาติ (มนุษย์) และเหนือธรรมชาติ (ศักดิ์สิทธิ์) ของต้นกำเนิดของรัฐ ดูนิรุกติศาสตร์ของ "รัฐ" http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_the รัฐ
เป็นความจริงที่ว่า “มุมมองทางเทววิทยาดูเหมือนจะเป็นสากล” แต่อาจจะไม่ใช่เพียงมุมมองเดียวเท่านั้นที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเรา!
นี่คือจุดรวมของปัญหาแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของโลก เมื่อมีเพียงศาสนาเดียวเท่านั้นที่สามารถ "มีเหตุผล" และพูดได้อย่างสมบูรณ์ว่าจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดคืออะไร แบบฟอร์มทางโลกอารยธรรม. แต่นี่คือสิ่งที่สอดคล้องกับความหมายของระบบหลักฐานที่สมบูรณ์และขัดแย้งกันซึ่งเกินขอบเขตของตรรกะเมื่อเป็นไปได้เท่านั้นที่จะพูดว่า "คำพูดที่มีชื่อเสียง Credo quia absurdum est (“ ฉันเชื่อว่าเพราะมันไร้สาระ ” นั่นคือเลื่อนลอยในความเข้าใจ)” “และพระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ นี่เป็นข้อโต้แย้งไม่ได้ เพราะมันไร้สาระ และเมื่อฝังไว้แล้ว พระองค์ก็ฟื้นขึ้นมาอีก เป็นเช่นนี้แน่นอน เพราะมันเป็นไปไม่ได้” เทอร์ทูลเลียน “บนเนื้อหนังของพระคริสต์” ดู: http://ru.wikipedia.org/wiki/
แต่สิ่งที่เกี่ยวกับวัตถุและโลกแห่งธรรมชาติที่สอดคล้องกันซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของตัวเองในแก่นแท้ของ "วัตถุ" และความมั่นคงในทางปฏิบัติของกฎแห่งวัตถุประสงค์ไม่ใช่โดยบังเอิญ แต่มองเห็นได้จากด้านมนุษย์ในฐานะแก่นแท้ของการประสานที่ไม่มีกำหนด ของอุดมคติและวัสดุในทางปฏิบัติ?! ที่นี่แม้แต่ A.S. พุชกิน “ และโอกาสพระเจ้าผู้ประดิษฐ์” เช่น – คดีนี้อยู่ภายใต้ความจำเป็นของตรรกะอันศักดิ์สิทธิ์ในการสังเคราะห์การสร้างสรรค์และการเปิดเผยอย่างเสรีในอัจฉริยะและปรากฏการณ์ของ Paradox
ที่นี่เรามาถึงขอบของความเข้าใจเช่นความขัดแย้งของการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ในสิ่งเดียว แต่ไม่มีความขัดแย้งและในเวลาเดียวกันซึ่งเป็นวิภาษวิธีหรือเส้นทางของเต๋า นี่ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ถึงความขัดแย้งในตัวเองในฐานะความขัดแย้งของตรรกะ-ไร้เหตุผล และไร้เหตุผล-ตรรกะ เหมือนสองในหนึ่งเดียวหรือมากกว่านั้นใน sublation, trinity ฯลฯ ด้วยสัญญาณบางอย่างของความ "ไม่ดี" ที่ไม่สิ้นสุดของความหมายในตัวเองว่าเป็น "สิ่งของในตัวเอง" และเกินขอบเขตของความเข้าใจและการมีชัย! นี่คือสิ่งที่เราต้องเข้าใจและเข้าใจ... ในพลังสร้างสรรค์ที่สูงกว่าของปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่มากกว่าสิ่งที่มีอยู่ สิ่งที่เรารู้และเห็นอยู่แล้ว!
แต่ในคำที่คุณอ้างจากพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ว่า “งูจึงพูดกับหญิงนั้นว่า “ไม่ คุณจะไม่ตาย แต่พระเจ้าทรงทราบดีว่าในวันที่คุณกินสิ่งเหล่านี้ ตาของคุณจะเปิดขึ้น และคุณจะเป็น เหมือนเทวดารู้ดีรู้ชั่ว"; “ตาของทั้งสองก็เปิดขึ้น และรู้ว่าตนเปลือยเปล่า จึงเอาใบมะเดื่อมาเย็บเป็นผ้ากันเปื้อนสำหรับตนเอง” 1*. และในเพลงสดุดีของดาวิด: "ฉันกล่าวว่า: พวกเจ้าเป็นพระเจ้าและบุตรชายของผู้สูงสุดก็เป็นพวกเจ้าทุกคน แต่เจ้าจะตายอย่างมนุษย์และล้มลงเหมือนเจ้าชาย” 2* (1* ปฐมกาล Ch..3.; และ 2* สดุดี Ch. 81.)
- มีความขัดแย้งเชิงตรรกะที่นี่ในการปฏิเสธพระเจ้าเองตั้งแต่วินาทีที่ธรรมชาติและมนุษย์ปรากฏตัวขึ้นอย่างอิสระหรือเป็นภาพเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบเหล่านี้หรือไม่! แต่ก็ไม่มีความชัดเจนและความครบถ้วนที่นี่เพื่อความเข้าใจที่ชัดเจนในสาระสำคัญ แต่มีเพียงสัญญาณที่เข้าใจง่ายของวิวรณ์ที่ยังไม่ได้บอกเล่าเท่านั้นที่น่าอัศจรรย์ กระจกสะท้อนความหมายธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันของเราในความรู้สึก “ฉันดำรงอยู่และเป็นเหมือนพระเจ้าได้อย่างไร” และ “ด้วยวิธีนี้ ฉันเป็นพระเจ้าอยู่แล้ว”...! แต่นี่เป็นเช่นนั้นและทำไมจึงเป็นเช่นนั้น?
และในที่นี้ผู้ที่พูดคำนั้นไม่สำคัญเสมอไป เนื่องจาก "บางสิ่ง" ส่วนใหญ่ถูกถ่ายทอดด้วยคำพูดตามเงื่อนไขเท่านั้น โดยผู้คนพูดและเขียนข้อความหรือคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน และโดยตัวละครและรูปภาพที่พวกเขาถ่ายทอด (บรรยาย) ในการเล่าขาน ตำนานทั้งหมดเป็นหลักฐานทางอ้อมหรือโดยตรงของโครงสร้างพิเศษที่สื่อความหมาย ซึ่งสำหรับเราแล้ว ตัวละครของเหตุการณ์และความหมาย "เสมือน" มากขึ้นในบริบทที่ซ่อนเร้นและมีชีวิต แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความหมายและตรรกะของปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์ที่ถ่ายทอดออกมาจึงมีความสำคัญมากที่นี่ และสิ่งที่กล่าวอย่างแม่นยำในเรื่องนี้ ในเชิงเปรียบเทียบ แต่ยังรวมถึงในอย่างอื่นด้วย โลโก้ของความหมายสะพาน หรือขอบหรือแง่มุมของสะพาน
ดังนั้น ในที่นี้ เรามีความขัดแย้งทางตรรกะและศาสนา ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่สมบูรณ์ของคำจำกัดความ - ความสม่ำเสมอของความไม่ครบถ้วนของตรรกะ และในทางกลับกัน ความสมบูรณ์ของความไม่สอดคล้องกันของศาสนาและธรรมชาติ ซึ่งเป็นข้อจำกัดตามธรรมชาติของ ความเข้าใจของเรา “อัจฉริยะแห่งความขัดแย้ง” อยู่ที่ไหน แต่ถึงแม้เขาจะเป็นเด็กแห่งกาลเวลาและระดับความเข้าใจภายใต้ปรากฏการณ์ของบางสิ่งที่สูงกว่าความหมาย แต่ในภาพเปรียบเทียบเรื่องหนึ่ง เราทุกคนมักจะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและคล้ายกัน แม้ว่าเราจะรับรู้แตกต่างกันและในบริบทที่ต่างกันก็ตาม นี่คือจุดที่ช่องทางการสื่อสารทั่วไปผ่านไป เข้าใจว่าเป็นช่องทางเดียว
ใช่บุคคลจะกำหนดว่าเขาเป็นใครจริงๆ จากช่วงเวลาของการแสดงออกในทางปฏิบัติในความสัมพันธ์กับผู้อื่นในความรู้สึกส่วนตัวและคุณสมบัติทั้งหมดของจิตวิญญาณโดยตรง สิ่งที่เกิดขึ้นทางอ้อมด้วยการประเมินคุณสมบัติของเขาและการยืนยันความคิดเห็นทางจิตของผู้อื่นโดยที่เขาได้รับสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่สำคัญซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งที่ใหญ่กว่าและดีกว่าและไม่ใช่ป้ายชื่อ "สัตว์" ที่เสื่อมเสียซึ่งทำได้เพียงปลุกให้ตื่น ในทางลบและเป็นฐาน แต่ไม่ส่งเสริมให้เกิดความมั่นใจและความซาบซึ้งในมุมมองเชิงบวกต่อผู้อื่นและตนเองด้วยความเคารพ ความเห็นอกเห็นใจ และความรักที่เท่าเทียมกัน แต่ปราศจากความเป็นทาสและการละเมิดในการบังคับขู่เข็ญที่ผิดกฎหมายและอัปยศอดสู นี่เป็นวิธีเดียวที่เราเข้าถึงแรงจูงใจที่สร้างสรรค์และถูกต้องในช่วงเวลาของการพัฒนานวัตกรรม ตลอดจนข้อมูลเชิงลึกและสัญชาตญาณในการขับเคลื่อนจากภายใน
"พระเจ้าทรงเป็นความรัก"!
พระเยซูคริสต์ทรงเป็นตัวอย่างที่บริสุทธิ์และโดดเด่นสำหรับเราทุกคน (ในศาสนาคริสต์ พระเมสสิยาห์ พระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าพระบุตร พระบุตรของมนุษย์ ในศาสนาอิสลาม ได้รับการยกย่องว่าเป็น “ศาสดาพยากรณ์คนสำคัญคนหนึ่งของพระเจ้า” และพระเมสสิยาห์ ). พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างพระเมสสิยาห์ที่มั่นคงและมั่นคง (ตามคาด) ของการเทศน์สอนแบบใหม่” กฎทองคุณธรรม" ของพระคัมภีร์ใหม่เป็นพระบัญญัติพื้นฐานข้อที่สอง (3*) แต่เขายังเป็นนักรบที่ซื่อสัตย์ด้วย "ดาบแห่งจิตวิญญาณ" และความคิดในการรวบรวมปรากฏการณ์พิเศษของบทบาทของมนุษย์พระเจ้าบนโลกโดยที่ "พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์เพื่อที่มนุษย์จะได้กลายเป็นพระเจ้า" (นักบุญอาธานาเซียส ผู้ยิ่งใหญ่).* แต่ที่นี่เราควรเข้าใจอุปมาอย่างถูกต้องด้วย - เป็นเส้นทางแห่งความเท่าเทียมอันศักดิ์สิทธิ์อันชาญฉลาดของผู้เชื่อทุกคนในการรับรู้ถึงมาตรการทางศีลธรรมของพวกเขาโดยที่พระองค์เองไม่ตระหนี่ในการสละชีวิตของตัวเองเพื่อการประหารชีวิตเพื่อเป็นเครื่องประกันอนาคตของเราแต่ละคนที่รักความรู้สึกเกียรติและ จำเขาได้ด้วย ความหวังดีและศรัทธา “พระเยซูตรัสกับเขาว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และด้วยสุดความคิด นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและข้อยิ่งใหญ่ที่สุด อย่างที่สองก็คล้ายกัน: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมดแขวนอยู่บนพระบัญญัติสองข้อนี้” หมายเหตุ: (3*) (มัทธิว 22:38-40)
“ตามความเชื่อของคนส่วนใหญ่ โบสถ์คริสเตียนพระเยซูคริสต์ทรงรวมเอาธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ไว้ในพระองค์เอง โดยไม่ได้ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ตรงกลางต่ำกว่าพระเจ้าและเหนือมนุษย์ แต่เป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์ในแก่นแท้ของพระองค์ พระองค์ทรงจุติเป็นมนุษย์ โดยการทนทุกข์บนไม้กางเขน ทรงรักษาธรรมชาติของมนุษย์ที่ได้รับความเสียหายจากบาป จากนั้นทรงฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” ดู http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
ดู: ทฤษฎีบทของเกอเดลเกี่ยวกับความสมบูรณ์และไม่สมบูรณ์
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gödel_theorem_on_incompleteness
Wasserman เกี่ยวกับพระเจ้า: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature= related
เทอร์ทูลเลียน: http://ru.wikipedia.org/wiki/
กฎทองของศีลธรรม:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_rule_of_morality
หมายเหตุ* คริสต์ศาสนา: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
พระเยซูคริสต์: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_the รัฐ
จอร์จ ออร์เวลล์. หมายเหตุเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยม 2488 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
ความละเอียดโดวิลล์และรัสเซีย – มูลนิธิเพื่อวัฒนธรรมเชิงกลยุทธ์ | มูลนิธิวัฒนธรรมยุทธศาสตร์