ชาวเบลารุส: วัฒนธรรมและประเพณี ประเพณีวัฒนธรรมเบลารุส วัฒนธรรมพื้นบ้านเบลารุส ประเพณีและความทันสมัย

เปล วัฒนธรรมเบลารุสเรียกว่าดินแดน Polotsk อาคารอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในเบลารุสคือมหาวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งสร้างขึ้นในโปลอตสค์ สมัยนั้นเป็นสิ่งปลูกสร้างที่ยิ่งใหญ่ (กว้าง 26.4 ม. ยาว (รวมแหนบ) 31.5 ม.) ลักษณะที่แปลกประหลาดของสถาปัตยกรรม Polotsk ปรากฏอยู่ในวิหาร Spassky ที่มีชื่อเสียงระดับโลกของอารามซึ่งก่อตั้งโดย Euphrosyne แห่ง Polotsk ชาวเบลารุสคนแรกและตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ผู้รู้แจ้งชาวสลาฟตะวันออก นอกจากนี้เธอยังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้หญิงคนแรกที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นนักบุญ

โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอด Euphrosyne เป็นอาคารแห่งเดียวในเบลารุสที่ภาพจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 12 ได้รับการอนุรักษ์ไว้เกือบทั้งหมดซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ วิจิตรศิลป์ยุคนั้น ในโบสถ์ประกาศ Vitebsk แห่งศตวรรษที่ 12 จิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงนักบุญ นิโคลัส ตลอดจนเทวดา นักรบ และตัวละครทางศาสนาอื่นๆ การผสมผสานดั้งเดิมของรูปแบบท้องถิ่น ไบแซนไทน์ และโรมาเนสก์เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของตัวอย่างการวาดภาพไอคอนในยุคแรกๆ

ตามคำสั่งของ Euphrosyne แห่ง Polotsk ช่างทำอัญมณีชื่อดัง Lazar Bogsha ได้ทำการข้ามในปี 1161 ซึ่งเธอได้นำเสนอต่อคริสตจักรของพระผู้ช่วยให้รอด ฐานของไม้กางเขนทำจากไม้ หุ้มด้วยแผ่นทองคำ 22 แผ่นพร้อมรูปแกะสลักโดยใช้เทคนิคการลงยากลูซอนเนที่ซับซ้อน ไม้กางเขนตกแต่งด้วยหินราคาแพงและประดับมุก คำจารึกบนไม้กางเขนบอกว่าใคร ที่ไหน และเมื่อใดที่สร้างไม้กางเขน จากวัสดุอะไร และแม้แต่ราคาของมันในขณะนั้นคืออะไร รวมถึงคำสาปแช่งที่ส่งถึงผู้ที่กล้านำของที่ระลึกไปนอก Polotsk น่าเสียดาย เนื่องจากการอพยพทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเมื่อเริ่มต้นสงครามโลกครั้งที่สอง วัตถุโบราณดังกล่าวจึงสูญหายไป ในปี 1997 Nikolai Kuzmich ช่างอัญมณีและนักเคลือบฟันจากเบรสต์ ได้ทำสำเนาไม้กางเขนของ Euphrosyne of Polotsk

ในบรรดาผลงานชิ้นอื่นๆ ของปรมาจารย์สมัยโบราณ ไอคอนหินที่มีรูปนูนของนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนซึ่งถือไม้กางเขนแปดแฉกอยู่ข้างหน้าดึงดูดความสนใจ มันถูกค้นพบในปี 1967 ระหว่างการขุดค้นปราสาท Polotsk Upper ไอคอนที่คล้ายกันนี้พบได้ใน Pinsk, Minsk, Turov, Volkovysk

นอกจาก Polotsk แล้ว โรงเรียนสถาปัตยกรรมใน Grodno ยังเป็นที่สนใจอีกด้วย บนฝั่งแม่น้ำ Neman มีโบสถ์ Boris และ Gleb บน Kolozha สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 (พวกเขาเรียกมันว่า Kolozhskaya) น่าเสียดายที่โบสถ์ถูกทำลายไปบางส่วน แต่แม้จะอยู่ในสภาพปัจจุบัน คุณก็ยังสามารถเห็นรูปลักษณ์และการตกแต่งภายในที่แปลกตาเพียงใด กล่องเสียงเซรามิกได้รับการติดตั้งอย่างเชี่ยวชาญที่ส่วนบนของผนัง เพื่อปรับปรุงเสียงของขาแว่น จากภายนอก โบสถ์ดูหรูหราด้วยการหุ้มด้วยหินหลากสีขัดเงาและกระเบื้องเซรามิกมาจอลิกาที่ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่สดใส การตกแต่งนี้เน้นย้ำความเป็นเอกลักษณ์ของอาคารทางศาสนาแห่งนี้

การก่อสร้างเมือง วัด อาราม ปราสาท พระราชวังในเงื่อนไขของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองใหม่ การขยายความสัมพันธ์ทางการค้ามีส่วนทำให้เกิดการพัฒนางานฝีมือ การตกแต่ง ศิลปะประยุกต์, จิตรกรรม, กราฟฟิก, การทำศัลยกรรมพลาสติกขนาดเล็ก- ในศตวรรษที่ XII-XIII มีงานฝีมือประมาณ 60 ชิ้นแล้ว ที่พัฒนา การรักษาทางศิลปะไม้ เครื่องประดับ โรงหล่อ ช่างตีเหล็ก เครื่องปั้นดินเผา การแกะสลักกระดูก

การแพร่กระจายของการเขียนและการศึกษาหนังสือในดินแดนเบลารุสมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชื่อของนักการศึกษาที่โดดเด่นและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม K. Turovsky, E. Polotskaya, K. Smolyatich, A. Smolensky

Kirill Turovsky เป็นคริสตจักรและบุคคลสำคัญทางการเมือง นักพูด นักคิด และนักเขียน การกระทำของเขาเป็นที่รู้จักจากอารัมภบทที่ลงมาหาเรา "Zhytsiye Kiryly Turauskaga" ซึ่งเขียนขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 13 ผู้เขียนที่ไม่รู้จัก K. Turovsky มีชื่อเสียงจากการเทศนาและสุนทรพจน์ที่น่าดึงดูดใจด้วยภาพที่สดใส และลงไปในประวัติศาสตร์ในชื่อ Chrysostom (“Chrysostom ผู้ฉายแสงเหนือสิ่งอื่นใดใน Rus'”) จากมรดกของเขา เรื่องราวการสอน 3 เรื่อง - อุปมา, 8 "คำพูด" - คำเทศนา, 2 ศีล, 21 คำอธิษฐาน - สารภาพได้รับการเก็บรักษาไว้ การยอมรับผลงานของ Turovsky ในระดับสากลนั้นแสดงให้เห็นแล้วว่าพบได้ในรายชื่อแหล่งวรรณกรรมโบราณของเซอร์เบียและบัลแกเรีย

การ​สื่อ​ความ​ด้วย​วาจา​ยัง​เป็น​ที่​นิยม​กัน​ใน​ดินแดน​เบลารุส. ศิลปะพื้นบ้าน: เพลงวันหยุดและพิธีกรรม คาถา เทพนิยาย เรื่องราวมหัศจรรย์ เพลง มหากาพย์ ประเพณี ตำนาน ปริศนา สุภาษิต คำพูด ฯลฯ ซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์อันยาวนานของผู้คน ความรู้ โลกทัศน์ หลักศีลธรรมประเพณีประเพณีรวมถึงสิ่งที่กำหนดโดยลัทธิองค์ประกอบทางธรรมชาติและตัวละครนอกรีต - ตัวตนของดินน้ำฝนฟ้าร้องฟ้าผ่าดวงอาทิตย์ตลอดจนนางเงือกและผู้พิทักษ์ ดังนั้นผู้คนจึงมองว่าโลกเป็นสิ่งมีชีวิตที่ให้ชีวิต เป็นแม่พยาบาล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์พื้นฐานที่โดดเด่นในโลกทัศน์ของชาวเบลารุส

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษาประจำชาติเป็นศูนย์กลาง วัฒนธรรมประจำชาติความสำเร็จที่สำคัญ ในศตวรรษที่สิบสี่ ภาษาเบลารุสเก่ากลายเป็นภาษาประจำรัฐ ภาษาราชการงานสำนักงานและสำนักงานในราชรัฐลิทัวเนีย มีการเขียนกฎหมายไว้ มีการประชุมจม์ และมีการติดต่อทางการทูต

ในศตวรรษที่ XII-XIII ต้นฉบับภาพประกอบพร้อมภาพวาดขนาดจิ๋วเริ่มเผยแพร่ สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือ Radziwill Chronicle (ลงวันที่ 1485-1495 แต่อาจเขียนใหม่จากต้นฉบับก่อนหน้านี้) ซึ่งมีภาพวาดมากกว่า 600 ภาพ

ในศตวรรษที่ XIV-XV ลักษณะที่ปรากฏชัดเจนในภาพวาดไอคอนเบลารุสโบราณ สไตล์แห่งชาติ- ในบรรดาสัญลักษณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ “พระแม่แห่งความอ่อนโยน” จากเมืองมาโลริตา (ภูมิภาคเบรสต์ ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15) และ “พระแม่โฮเดเกเทรียแห่งเยรูซาเลม” จากปินสค์ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15) โดดเด่น

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ประติมากรรมโพลีโครมปรากฏในเบลารุส โบสถ์ต่างๆ ตกแต่งด้วยหน้าหินและประติมากรรมไม้ ตัวอย่างที่ชัดเจนของเหตุการณ์นี้คือ "การตรึงกางเขน" ของศตวรรษที่ 14 จาก Golubich ภูมิภาค Vitebsk ในศตวรรษที่ 16 อิทธิพลของศิลปะกอธิคได้สัมผัสแล้วเช่นในรูปปั้นของนักบุญ แอนนาและเซนต์ Joakim (Zditov ภูมิภาคเบรสต์) ในโบสถ์มีแท่นบูชาแบบพับได้ซึ่งมีรูปปั้นและรูปภาพที่ซับซ้อนปรากฏขึ้น ที่น่าสนใจคือรูปปั้นที่ทำบ่อยที่สุดคือ "Mary and Child", "Mary Magdalene", "John the Evangelist", "Catherine of Alexandria" (ประติมากรรมจากหมู่บ้าน Mstibovo ภูมิภาค Brest ได้รับการเก็บรักษาไว้)

เบลารุส วรรณกรรม XVII--XVIIIศตวรรษ สืบสานประเพณีเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและกลายเป็นฆราวาสและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น ในช่วงเวลานี้ S. Polotsky นักปรัชญาชาวเบลารุสผู้มีชื่อเสียง ผู้จัดพิมพ์ กวี นักแปล ยังสอนในโรงเรียนภราดรภาพได้ตีพิมพ์ "A Primer of the Slavonic Language"

ชีวิตการแสดงละครของเบลารุส (ใน XVII - ศตวรรษที่สิบแปด) นำเสนอโดยโรงละครของโรงเรียนและโรงละครหุ่นกระบอกพื้นบ้าน - Batleyka ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กำลังมีการสร้างโรงละครมืออาชีพ ในเวลาเดียวกันโรงละครเสิร์ฟมีอำนาจเหนือกว่า (ตัวอย่างเช่นใน Nesvizh, Slutsk, Shklov, Grodno, Ruzhany, Slonim, Mogilev) สถานที่พิเศษเป็นของโรงละคร Nesvizh Radziwill (1746) ซึ่งเป็นโรงละครฆราวาสแห่งแรกในดินแดนสลาฟตะวันออกจัดโดย Frantiska Ursula Radziwill (กวีนักเขียนบทละคร)

บทบาทสำคัญในการก่อตัว วรรณคดีเบลารุสรับบทโดย Y. Borshchevsky, Y. Chechot, A. Ripinsky และคนอื่นๆ อนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่โดดเด่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 คือบทกวีนิรนาม "Aeneid Navyvarat" และ "Taras on Parnassus" วรรณกรรมเบลารุสคลาสสิกเรื่องแรกคือ V. Dunin-Martinkevich เป็นครั้งแรกที่มีการได้ยินภาษาเบลารุสที่มีชีวิตในงานของเขา "Selyanka" (“ Idyll”)

ในช่วงต่อ ๆ มารายชื่อที่สดใสและโดดเด่น (เช่นในสาขาวรรณคดีเบลารุส) นั้นมีมากมาย ฉันจะพูดถึงบุคลิกบางอย่างเท่านั้น V. Syrokomlya (1823 - 1862) ไม่เพียงแต่เป็นกวีที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจัยประวัติศาสตร์ท้องถิ่นอีกด้วย F. Bogashevich (พ.ศ. 2383 - พ.ศ. 2443) มีชื่อเสียงเนื่องจากคอลเลกชันบทกวีของเขา "ไปป์เบลารุส" (พ.ศ. 2434) และ "ธนูเบลารุส" (พ.ศ. 2437) ซึ่งประเด็นหลักคือสถานการณ์ของชาวนา M. Bogdanovich (พ.ศ. 2434 - 2460) มีชื่อเสียงในฐานะนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม กวีและนักวิจารณ์บทกวี และบทกวีของเขา "Star Venus" และ "Slutsk Weavers" กลายเป็นเพลง

ศตวรรษที่ยี่สิบเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่าง ๆ มากมายซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย บุคลิกสดใสวรรณกรรมและละครเบลารุสในยุคนี้คือ Y. Kupala, Y. Kolas, M. Charot, M. Goretsky, I. Shemyakin, V. Bykov ชื่อใหม่จำนวนหนึ่งปรากฏในงานศิลปะ (M. Savitsky, M. Danzig, A. Kashkurevich, G. Vashchenko ฯลฯ ) และงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ (3. Azgur, A. Bembel, A. Glebov, S. Selikhanov)

สาธารณรัฐเบลารุสมีตัวแทนจากสถานที่ระดับชาติในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโกอันทรงเกียรติ - ปราสาท Mir และ Nesvizh, Struve Geodetic Arc มรดกที่จับต้องไม่ได้แสดงโดยพิธีกรรม "แครอลคิง" รัฐบาลได้เสนอสถานที่อีกประมาณ 10 แห่งให้รวมอยู่ในรายชื่อมรดกโลก ซึ่งรวมถึงคลองออกุสตอฟแห่งศตวรรษที่ 19 หอคอยคาเมเน็ทส์ และอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย

วัฒนธรรมวรรณกรรมศิลปะเบลารุส

ความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมของสังคมเบลารุสยุคใหม่นั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่โดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์ในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของตัวแทน มรดกทางประวัติศาสตร์และการคิดใหม่ในบริบทของปัญหาปัจจุบันของสังคมทำให้เกิดความหมายซึ่งการพัฒนาและการต่อสู้ทางความคิดในสังคมเกิดขึ้น สำหรับสังคมเบลารุสในเรื่องนี้ ความจริงที่ว่าจนถึงปี 1991 ชาวเบลารุสไม่เคยรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยรัฐอธิปไตยแห่งชาติของตนเองนั้นมีความสำคัญขั้นพื้นฐาน

เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมเบลารุสในปัจจุบันถูกกำหนดโดยปัจจัยต่อไปนี้:

การแพร่กระจายของรูปแบบทางวัฒนธรรมความพร่ามัว "เส้นเขตแดน" ที่กำหนดโดยปัจจัยทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ปัจจัยทางประวัติศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งของประเทศในตะวันออกและตะวันตก และทางภูมิศาสตร์ - ด้วยความห่างไกลของศูนย์กลางภูมิภาคจากศูนย์กลางเขตและความใกล้ชิดกับขอบเขตของภูมิภาค ซึ่งก่อให้เกิดปฏิสัมพันธ์กับกระบวนการทางประชากร เศรษฐกิจ และการเมือง ในพื้นที่ใกล้เคียงของเบลารุสและประเทศเพื่อนบ้าน ด้วยเหตุผลดังกล่าว แม้ว่าเบลารุสจะมีตำแหน่งที่กะทัดรัดบนแผนที่และตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองที่ดี แต่ปัจจัยทางภูมิศาสตร์มีแนวโน้มที่จะขัดขวางมากกว่าการมีส่วนช่วยในการรวมวัฒนธรรมของสังคมเบลารุสเข้าด้วยกัน

ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างอัตลักษณ์ท้องถิ่นและระดับชาติ- จากการสำรวจประชากรโลกพบว่า มีเพียง 11% ของประชากรที่ระบุตัวเองกับโลกโดยรวมหรือทั้งทวีป ในขณะที่ 29% ระบุตัวเองด้วยประเทศ และ 57% ระบุตัวเองด้วยเมืองหรือจังหวัด ในเบลารุส ตามข้อมูลของยูเนสโก ในปี 2543 มีเพียง 24.8% ของผู้อยู่อาศัยในเบลารุสที่ระบุตนเองว่าอยู่ในประเทศของตน ในขณะที่ 67.2% ระบุตนเองว่าอยู่ในเมืองหรือภูมิภาคที่พำนัก การครอบงำผลประโยชน์ส่วนบุคคลในท้องถิ่นเหนือผลประโยชน์ของชาติเป็นตัวกำหนดเอกลักษณ์ของอัตลักษณ์รัฐชาติเบลารุส

ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางตะวันออกและตะวันตกของประเทศตลอดจนศูนย์ภูมิภาคและพื้นที่ห่างไกล ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ตลอดจนความแตกต่างระหว่างกระบวนการทางสังคมทางตะวันตกและตะวันออกของสาธารณรัฐ ดังนั้นทางตะวันตกของสาธารณรัฐการแบ่งชั้นทางสังคมการมีปฏิสัมพันธ์ในเชิงลึกกับตัวแทนของเชื้อชาติอื่น ๆ การวางแนวต่อลัทธิปัจเจกบุคคลและความคิดริเริ่มส่วนบุคคลกำลังพัฒนาในขณะที่ค่านิยมส่วนรวมในภาคตะวันออกมีอำนาจเหนือกว่า ความแตกต่างที่คล้ายกันสามารถเห็นได้เมื่อเปรียบเทียบวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงและศูนย์กลางภูมิภาคกับวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยในชนบทห่างไกล ความแตกต่างดังกล่าวได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความแตกต่างในความรุนแรงของชีวิตทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรม ระดับการศึกษาของประชากร การเข้าถึงรูปแบบต่างๆ ของการพักผ่อน และการกระจายของกระแสข้อมูล

การเปลี่ยนแปลงในคุณค่าทางวัฒนธรรมมวลชนของประชากรเบลารุสที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความเป็นอิสระได้รับการประเมินโดยนักสังคมวิทยาโดยมุ่งไปที่ลัทธิอนุรักษนิยมและอนุรักษ์นิยมและช่วยให้เราสามารถสรุปได้บางประการ:
การเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับประเพณีในอดีตเก็บรักษาและถ่ายทอดผ่านกลุ่มเล็กและชุมชนดินแดน ในระดับหนึ่งการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติในหมู่คนรุ่นใหม่ก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วย การศึกษาของโรงเรียน.

ความไม่สมบูรณ์ของการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากมีลักษณะระยะยาว หลักฐานของความไม่สมบูรณ์ดังกล่าวคือแนวโน้มและรูปแบบการปรับตัวที่หลากหลายในกลุ่มอายุต่างๆ

การปฏิเสธโดยประชากรส่วนใหญ่ของการเมือง ชีวิตสาธารณะ, เกี่ยวข้องกับคุณค่าของการคาดเดาได้และความมั่นคงของชีวิตทางสังคม การเมืองในฐานะการต่อสู้เพื่ออำนาจกลับกลายเป็นนอกขอบเขตผลประโยชน์ของประชากรส่วนใหญ่

ความสนใจในศาสนาเพิ่มมากขึ้น- การฟื้นฟูทางศาสนาในเบลารุสดำเนินการในรูปแบบคริสเตียน-นอกรีตแบบผสม ทำให้คนส่วนใหญ่ที่คิดว่าตนเองเป็นผู้เชื่อสามารถรวมศรัทธาในพระเจ้าหรือสิ่งอื่นใดเข้าด้วยกัน พลังงานที่สูงขึ้นด้วยความเชื่อโชคลางที่ไม่มีอยู่ในจิตสำนึกแบบคริสเตียนแบบดั้งเดิม ในเวลาเดียวกันออร์โธดอกซ์ยังคงรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นซึ่งสำหรับส่วนสำคัญของประชากรมีความเกี่ยวข้องกับคุณค่าทางวัฒนธรรมขั้นพื้นฐาน ชาวเบลารุส.

เสริมสร้างคุณค่าของครอบครัวในฐานะสถาบันที่สำคัญที่สุดเพื่อความอยู่รอดในสภาวะที่มีความไม่แน่นอนเพิ่มมากขึ้น นับทั้งสองเพศ ครอบครัวที่สมบูรณ์จำเป็นเพื่อความสุขส่วนตัวและการเลี้ยงดูบุตรอย่างเต็มที่

คุณค่าของงานและการประเมินที่เป็นธรรม- ยิ่งไปกว่านั้น หากคนรุ่นกลางมักมองว่างานเป็นหน้าที่ต่อสังคมและให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์อันดีในทีมมากขึ้น คนหนุ่มสาวก็จะให้ความสำคัญกับค่าตอบแทนสูงและความสำเร็จส่วนตัวมากขึ้น นอกจากนี้คนหนุ่มสาวยังโดดเด่นด้วยการแทนที่ค่านิยมแรงงานโดยคุณค่าของการพักผ่อนและการบริโภค

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมเบลารุสสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างคุณค่าดั้งเดิมและสมัยใหม่ซึ่งมีส่วนช่วยให้ประเพณีของสังคมเบลารุสมีความทันสมัยยิ่งขึ้น

ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุในยุคหินและยุคหินใหม่ ในยุคสำริดและยุคเหล็กได้รับการจัดเตรียมไว้แล้ว ควรเสริมว่าโดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคเหล็กได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก ผู้คนเชี่ยวชาญในการแปรรูปเหล็กและผลิตภัณฑ์ที่ทำจากเหล็กนั้นค่อนข้างหลากหลาย: ขวาน มีด เคียว อาวุธ เครื่องประดับ ฯลฯ ชาวสลาฟนำความสามารถในการสร้างกึ่งดังสนั่นด้วยเตาทำความร้อนผลิตหินโม่เหล็ก สินค้าและเซรามิกนานาชนิด

ผู้เขียนไบเซนไทน์ - Procopius, มอริเชียส, Constantine Porphyrogenitus, นักเขียนชาวอาหรับ Magudi เขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมระดับสูง ชาวสลาฟตะวันออก- พงศาวดารตั้งข้อสังเกตว่าตามกฎแล้วหลายเมืองใน Polotsk Rus นั้นเกิดขึ้นโดยมีการพัฒนาค่อนข้างสูง วัฒนธรรมทางวัตถุ- ในขั้นต้น การตั้งถิ่นฐานการค้าและการประมงที่เรียกว่าสุสานเกิดขึ้นทั่วเมือง พ่อค้า นักล่าบีเวอร์ คนเลี้ยงผึ้ง นักวางกับดัก นักล่าน้ำมันดิน และไลโคเดอร์มาที่นี่เพื่อค้าขาย หรือตามที่พวกเขากล่าวว่า "แขก" ในศตวรรษที่ IX-XII ใน Polotsk การผลิตหัตถกรรมแพร่หลาย - การตีเหล็ก เครื่องประดับ เครื่องหนังและการตัดเย็บ งานไม้ การแกะสลักกระดูก และเครื่องปั้นดินเผา ทั้งใน Polotsk และในเมืองอื่น ๆ ของเบลารุสเพื่อสร้างของใช้ในครัวเรือน เหล็ก ทองแดง ทองแดง เงิน และทองถูกนำมาใช้เป็นอาวุธ เครื่องมือ และของประดับตกแต่ง เทคโนโลยีในการประมวลผลถึงระดับสูงแล้ว ใช้การหลอม การหล่อ การตี การปิดทองของลวด การแกะสลัก และการตกแต่งผลิตภัณฑ์โลหะด้วยเครื่องเคลือบและถมถม การขุดค้นในอาณาเขตของปราสาทมินสค์และปราสาทเผยให้เห็นซากการดำรงอยู่ที่นี่ในศตวรรษที่ 11-12 การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการในเมือง การปรากฏตัวของอุตสาหกรรมหัตถกรรมจำนวนมากได้รับการพิสูจน์แล้ว: โลหะวิทยา, ความร่วมมือ, เครื่องปั้นดินเผา, เครื่องหนัง ฯลฯ มีการค้นพบพื้นไม้ของถนนสายหลักของ Detinets และตรอกซอกซอยที่แตกแขนงออกไป พบชิ้นส่วนหัวคทาขนาดใหญ่ที่ทำจากเขากวางเอลก์พร้อมกับเครื่องราชอิสริยาภรณ์เจ้าชายสองตระกูลของ Rurikovich ป้อมปราการมินสค์มีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดด้านป้อมปราการทั้งหมดในเวลานั้น - มีกำแพงป้องกันอันทรงพลังพร้อมฐานไม้ ในบรรดาการค้นพบ จำนวนมากสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับกิจการทางทหาร: อาวุธในการต่อสู้ระยะใกล้และระยะไกล, อุปกรณ์สำหรับนักรบขี่ม้า

เมื่อพิจารณาจากวัตถุที่นักโบราณคดีพบในดินแดนเบลารุสเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับบรรพบุรุษของเราสิ่งสำคัญคืองานสร้างสรรค์ที่สงบสุขไม่ใช่การกระทำทางทหาร นอกจากเครื่องมือการเกษตรและการล่าสัตว์แล้ว ยังมีเครื่องประดับประเภทต่างๆ ที่พบเห็นได้ทั่วไป เช่น เครื่องแก้ว จี้เงินและทองสัมฤทธิ์ และลูกปัดที่ผลิตอย่างเชี่ยวชาญ ในเวลาเดียวกัน รถเข็นจาก Polesie บางครั้งมีคุณค่ามากกว่าในด้านวัสดุ และในรูปแบบที่หลากหลาย ซับซ้อน และบางครั้งก็หรูหรากว่าผลิตภัณฑ์จากศตวรรษที่ 18-19 ด้วยซ้ำ - การก่อสร้างโบสถ์ในเบลารุส สถาปัตยกรรม การทาสี และการตกแต่ง สอดคล้องกับความสำเร็จที่ดีที่สุดในโลก To Rus' ซึ่งเชื่อกันว่าอยู่ก่อนศตวรรษที่ 10 ไม่ทราบถึงการก่อสร้างโครงสร้างหินเลย จาก Byzantium มาถึงประเพณีของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่พร้อมกับโบสถ์ทรงโดมแบบไขว้ที่ซับซ้อน ระบบเพดานที่สมบูรณ์แบบ และเทคนิคการก่อสร้างที่มีเหตุผล วัดในสมัยนั้นไม่เพียงแต่เป็นสถานที่สักการะเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นสถานที่สักการะด้วย อาคารสาธารณะ- พวกเขาเป็นที่ตั้งของหอจดหมายเหตุ คลังของรัฐ และห้องสมุด ซึ่งก็นำมาพิจารณาในระหว่างการก่อสร้างด้วย นี่เป็นกรณีที่สร้างขึ้นใน Polotsk ในปี 1044-1066 เช่นกัน มหาวิหารเซนต์โซเฟียอันยิ่งใหญ่ในสมัยนั้น และถึงแม้ว่าศาลเจ้า Polotsk จะถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์และตามแบบจำลองของไบแซนไทน์ แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของสถาปัตยกรรมท้องถิ่นดั้งเดิม การตกแต่งอาสนวิหาร การทาสีผนังและพื้นเป็นตัวอย่างของศิลปะในสมัยนั้น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 ใน Belchitsy (ใกล้ Polotsk) อาราม Boris และ Gleb ถูกสร้างขึ้นและประมาณปี 1159 บนฝั่ง Polota โบสถ์ Spasskaya ที่มีชื่อเสียงของอาราม Euphrosyne ถูกสร้างขึ้นซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์จนถึงทุกวันนี้ อนุสรณ์สถานทั้งทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์จอห์น โบสถ์ Spasskaya ได้ซึมซับแล้ว คุณสมบัติลักษณะโรงเรียนสถาปัตยกรรมท้องถิ่น ผนังและเสาภายในห้องถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่สวยงาม สำหรับคริสตจักรแห่งนี้ตามคำสั่งของ Euphrosyne of Polotsk ปรมาจารย์ด้านอัญมณี Lazar Bogsha สร้างขึ้นในปี 1161 ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ของศิลปะประยุกต์รัสเซียโบราณ - ไม้กางเขนแท่นบูชาที่หุ้มด้วยแผ่นทองคำและเงินพร้อมรูปจำลองขนาดเล็กของนักบุญคริสเตียนซึ่งทำในเสื้อคลุมหลากสี เคลือบฟัน น่าเสียดายที่ศาลเจ้าแห่งเบลารุสแห่งนี้หายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 12 มีโบสถ์หินที่มีเอกลักษณ์ใน Grodno, Volkovysk, Novogrudok และ Turov ใน Vitebsk ช่างฝีมือที่ไม่รู้จักซึ่งใช้เทคนิคการก่ออิฐแบบดั้งเดิมได้สร้างโบสถ์ Dobroveshchenskaya ที่สวยงามขึ้นมา รากฐานของโบสถ์หินที่มีการออกแบบเป็นเอกลักษณ์ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีใน Minsk Detinets การก่อสร้างไม่เสร็จสมบูรณ์ด้วยเหตุผลบางประการ Borisoglebskaya หรือโบสถ์ Kolozhskaya ใน Grodno ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ด้านนอกตกแต่งด้วยหินขัดสีและกระเบื้องเซรามิกเคลือบสีเขียวและน้ำตาล ใน Kamenets ปลายศตวรรษที่ 13 มีการสร้างหอคอยป้องกัน - Kamenets Vezha (White Vezha) ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมทางทหารของเบลารุส มี vezhi ที่คล้ายกันใน Brest, Grodno, Novogrudok และ Turov

เครื่องประดับศิลปะโบราณของเบลารุสแสดงด้วยอนุสาวรีย์ในรูปแบบและเนื้อหาต่าง ๆ ตั้งแต่ลูกปัดและแหวนเรียบง่ายไปจนถึงตัวอย่างงานศิลปะเครื่องประดับที่สมบูรณ์แบบ บทนำสู่ วัฒนธรรมดนตรีและเครื่องดนตรีในสมัยนั้นให้ภาพนักดนตรีบนรายการศิลปะประยุกต์ ใน Novogrudok ท่ามกลางซากอาคารสมัยศตวรรษที่ 12 พบภาพนักดนตรีเล่นเครื่องสาย เครื่องมือที่ดึงออกมา- มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 12 พบชิ้นหมากรุกที่เป็นรูปมือกลองพร้อมแทมบูรีนใน Vaukavysk รูปปั้นกระดูกของอัศวินหมากรุก ค้นพบในชุมชนศตวรรษที่ 11 ในต้นน้ำลำธารของ Ptich เป็นวัตถุที่เก่าแก่ที่สุดประเภทนี้ค้นพบโดยนักโบราณคดีทั่วดินแดนสลาฟตะวันออก

เกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุของ Western Rus ในศตวรรษที่ X-XII ความสัมพันธ์ทางการค้ามีผลดี พ่อค้าชาวเบลารุสร่วมกับชาวเคียฟทำการค้าขายกับกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยที่พวกเขานำผ้าไหม ลูกไม้ ไวน์ สบู่ และอาหารรสเลิศนานาชนิด พวกเขาซื้อผลิตภัณฑ์ทองแดงและเหล็ก ดีบุก และตะกั่วจากชาว Varangians ชาวอาหรับมีลูกปัด อัญมณี พรม โมร็อกโก และเครื่องเทศ ผ้าลินิน หนังฟอก เรซินและขี้ผึ้งคุณภาพสูง ฮ็อพ น้ำผึ้ง และขนสัตว์ถูกขายให้กับประเทศตะวันตก โลหะ ไวน์ เกลือ โมร็อกโก ถุงมือ เส้นด้ายย้อม และสินค้าฟุ่มเฟือยถูกนำมาจากสิ่งเหล่านี้ การมีอยู่ของการเชื่อมโยงทางการค้าดังกล่าวเห็นได้จากสมบัติในยุคนี้ ซึ่งพบได้ใกล้เมืองและลานโบสถ์ ริมฝั่งแม่น้ำสายใหญ่ และบนท่าเรือ สมบัติดังกล่าวประกอบด้วยเหรียญโรมัน ไบแซนไทน์ อาหรับ และยุโรปตะวันตก แม้กระทั่งเหรียญที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8-10 ก็ตาม

ระดับจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชนเผ่าบนพื้นฐานของการที่ประเทศเบลารุสเกิดขึ้นในเวลาต่อมาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแนวคิดทางศาสนาของพวกเขา ในเวลานี้เช่นเดียวกับในช่วงเวลาต่อๆ ไป สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โลกทัศน์ ประเพณี และบรรทัดฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ ศาสนาก่อนคริสต์ศักราชในดินแดนเบลารุสเป็นศาสนานอกรีต มีลักษณะพิเศษคือการทำให้พลังและองค์ประกอบต่างๆ ตามธรรมชาติ (ลัทธิแพนเทวนิยม) ความเชื่อในการดำรงอยู่ที่แท้จริงของจิตวิญญาณ วิญญาณที่ดีและชั่วร้าย (ลัทธิวิญญาณนิยม) และการบริจาคคุณลักษณะและคุณสมบัติของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ, เทพเจ้า, สัตว์ในตำนาน (มานุษยวิทยา), ความเชื่อในพลังมหัศจรรย์ของวัตถุวัตถุแต่ละอย่าง (ลัทธิเครื่องราง), ความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เหนือธรรมชาติระหว่างคนกับสัตว์และพืชบางสายพันธุ์ (ลัทธิโทเท็ม), ลัทธิของบรรพบุรุษ ฯลฯ

บรรพบุรุษก่อนการรับศาสนาคริสต์ ชาวเบลารุสสมัยใหม่พวกเขายกย่องพลังแห่งธรรมชาติ (น้ำ ไฟ ดิน) สัตว์ พืช ต้นไม้ ลัทธิแห่งพลังแห่งธรรมชาตินำไปสู่การบูชาเทพรูปร่างคล้ายมนุษย์ - สายพันธุ์ชายฝั่งนางเงือก การพัฒนาการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัวกระตุ้นให้เกิดและเผยแพร่ความเชื่อและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเกษตรกรรม ซึ่งแสดงออกในเทศกาลฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง การพัฒนาองค์กรชนเผ่า การสร้างสหพันธ์ชนเผ่า และการระบุชนชั้นสูงทางสังคมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในแนวคิดทางศาสนา ลัทธิของบรรพบุรุษของครอบครัว - ชนเผ่าผู้เฒ่า (เผ่า, ผู้หญิงในงาน, ปู่, shchur, คูร์) กลายเป็นพื้นฐานของลัทธิของเทพเจ้าเผ่า วิหารแพนธีออนทั่วไปจะค่อยๆ ก่อตัวขึ้นจากพวกเขา โดยมีการระบุเทพหลักซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชนเผ่าทั้งหมดหรือหลายเผ่า มีเขตรักษาพันธุ์นอกรีตและผู้รับใช้พิเศษของเทพเจ้า - พวกเมไจ แนวคิดทางศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของศุลกากร

ชีวิตของบรรพบุรุษของเราและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับ Radimichi อธิบายไว้ใน "Tale of Bygone Years": "ฉันอาศัยอยู่ในป่าเช่นเดียวกับสัตว์อื่น ๆ กินทุกสิ่งที่ไม่สะอาดและมีความละอายในตัวพวกเขาต่อหน้าพ่อและก่อน ลูกสะใภ้; และพี่น้องไม่ได้ไปที่นั่น แต่เกมอยู่ระหว่างหมู่บ้าน ... " เมื่อพิจารณาจากบันทึกนี้ ปรากฎว่าบรรพบุรุษของเราอยู่ในสภาวะดั้งเดิม มีการพัฒนาทางวัฒนธรรมในระดับต่ำ อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีของ Radimichi ส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตและความสัมพันธ์แบบปรมาจารย์ - ชนเผ่านั้นมีอคติ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เขียนได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางการเมืองและศาสนา ในฐานะผู้ขอโทษเพื่อผลประโยชน์ของเจ้าชายเคียฟ เขาพยายามที่จะพิสูจน์สิทธิของพวกเขา รวมทั้งศีลธรรม ในการผนวกดินแดนสลาฟตะวันออกอื่นๆ ทั้งหมดให้กับเคียฟ ในฐานะคริสเตียนผู้เชื่อ แน่นอนว่าเขาไม่สามารถยอมรับวัฒนธรรม ความเชื่อ และประเพณีของคนต่างศาสนาได้ ด้วยเหตุนี้จึงมีความปรารถนาที่จะบิดเบือนและนำเสนอทุกสิ่งก่อนคริสต์ศักราชในรูปแบบที่ไม่น่าดู การแต่งงานที่กระทำตามธรรมเนียมของศาสนานอกรีตถูกวิพากษ์วิจารณ์ หากบรรพบุรุษของเรากิน "เนื้อ" ในวันที่ "อดอาหาร" นักประวัติศาสตร์ก็เขียนว่าพวกเขากินสิ่งที่ "ไม่สะอาด"

แม้แต่ในยุคชุมชนดั้งเดิมบทกวีพิธีกรรมปากเปล่าก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก - ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนฤดูใบไม้ร่วงและ รอบฤดูหนาว- ขึ้นอยู่กับศาสนา ความเชื่อทางศาสนาบรรพบุรุษของชาวเบลารุสยกย่องปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองของธรรมชาติเช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ แม่น้ำและทะเลสาบ ต้นไม้และหิน - ทุกสิ่งที่สำคัญที่ล้อมรอบและมีอิทธิพลต่อชีวิตของพวกเขา ก่อนที่ศาสนาคริสต์จะแพร่หลาย บรรพบุรุษของเรา “วางเครื่องบูชาในทะเลสาบและแม่น้ำ เพื่อความอ่อนแอของพวกเขา พวกเขาชำระตัวในบ่อน้ำและโยนเศษเงินลง”

ไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 9-10 เท่านั้น แต่ในเวลาต่อมาพวกเขายังเคารพเทพเจ้าแห่งผู้สร้างชีวิต ท้องฟ้า และทุกสิ่งรอบตัวซึ่งมีชื่อหลายชื่อ - Svarog, Stribog, Svetovid เขาถูกเรียกว่าร็อดและบ่อยกว่านั้นคือเดย์ มหัศจรรย์. เทพสุริยะ ได้แก่ Dazhdbog, Kalyada, Khors และ Yarilo Perun เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า กุปาลาเป็นเทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยวและความเจริญรุ่งเรือง ผู้ส่งสารแห่งดวงอาทิตย์ Dennitsa มอบความแข็งแกร่งให้กับมนุษย์สำหรับวันใหม่ เทพสตรีแห่งการปั่นด้ายและทอผ้าคือโมโคช เปเรปุตอุ่นเครื่องด้วยไฟและช่วยช่างตีเหล็ก ความสำเร็จในการตามล่าขึ้นอยู่กับทัวร์ เวเลสเป็นของ นรกและบนแผ่นดินโลกพระองค์ทรงช่วยคนเลี้ยงแกะและดูแลสัตว์เลี้ยง ลดาเป็นเทพีแห่งความรักและการปลุกฤดูใบไม้ผลิ เทพเจ้าแห่งไฟงานศพคือ Znich

บรรพบุรุษของเราเชื่อว่ามีทั้งวิญญาณดีที่ปกป้องผู้คนจากโชคร้ายและวิญญาณชั่วร้ายที่เป็นศัตรูกับผู้คน เป็นคนหลังที่หว่านหินในทุ่งนา เอานมจากวัวไป และก่อเหตุร้ายอื่น ๆ มีกองกำลังที่ปฏิบัติการอยู่รอบๆ บุคคลซึ่งจำเป็นต้องอยู่ร่วมกันอย่างปรองดอง เชื่อฟังพวกเขา และปฏิบัติตามข้อห้าม มีความเชื่อกันว่าใน โลกกำลังจะมาการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของ Belobog และ Chernobog ผู้เผชิญหน้ามากมายผู้รวบรวมความดีและความชั่วแสงสว่างและความมืดตามลำดับ ตามความเชื่อของคนนอกรีต ไฟเป็นพลังในการชำระล้าง ด้วยเหตุนี้ศพของคนตายและสิ่งของที่พวกเขาใช้ในชีวิตจึงถูกเผา

งานศพของบรรพบุรุษเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนความคิดเกี่ยวกับชีวิตของจิตวิญญาณ เชื่อกันว่าหลังจากการตายของร่างกาย วิญญาณยังคงมีชีวิต บินไปยัง "อาณาจักรอันไกลโพ้น" สู่สรวงสวรรค์ องค์ประกอบของพิธีศพ เช่น การร้องไห้ การตื่น และการแข่งขันเกม มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพแบบครอบครัวและชนเผ่า แต่ละเผ่าตามกฎเฉพาะของตนเองจะฝังคนตาย ตัวอย่างเช่น Krivichi เผาศพของผู้ตายโดยรวบรวมซากศพในภาชนะพิเศษซึ่งพวกเขาก็สร้างเนินดิน เรียงรายไปด้วยหินตามแนวเส้นรอบวง Dregovichi วางศพลงบนพื้นและสร้างเนินดินไว้เหนือพวกมัน Radimichi จนถึงศตวรรษที่ 10 พวกเขาเผาศพแล้ววางบนเตียงพิเศษโรยด้วยขี้เถ้าและทำเนินดินไว้ ตามกฎแล้วพิธีศพที่ซับซ้อนมากขึ้นบ่งบอกถึงการพัฒนาทางวัฒนธรรมในระดับที่สูงขึ้น บังคับสำหรับ พิธีศพมีการตื่นขึ้นซึ่งมีวิญญาณอยู่ด้วยและฟังว่าพวกเขาพูดถึงผู้เสียชีวิตอย่างไรและอย่างไร ควรสังเกตว่าเมื่อเราประกอบพิธีศพ บรรพบุรุษของเราก็ไม่ได้ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในทางที่ผิดเช่นเดียวกับชีวิตประจำวันในสมัยนั้น มี้ดและเบียร์ในเวลาต่อมา (วอดก้าไม่เป็นที่รู้จักในเบลารุสจนถึงศตวรรษที่ 16) ถูกเมา "เป็นวงกลม" ในระหว่างงานศพโดยส่ง "คาร่า" ไปในทิศทางการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และเพียงสามครั้งเท่านั้น

ลัทธิบรรพบุรุษก็แพร่หลาย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษผู้ล่วงลับจัดขึ้นปีละหลายครั้ง สิ่งที่สำคัญคือ Dziady ในฤดูใบไม้ร่วงและ Radunitsa ฤดูใบไม้ผลิ - วันหยุดที่ระลึกถึงผู้ตาย ในช่วงเวลาเหล่านี้วิญญาณของบรรพบุรุษ - พวกเขาถูกเรียกว่า dzyads โดยไม่คำนึงถึงอายุที่บุคคลจะจากโลกนี้ - มาที่บ้านของญาติของพวกเขาซึ่งพวกเขาคาดหวังไว้แล้ว ประตูหรือหน้าต่างเปิดอยู่ มีกระจกอยู่บนโต๊ะและเป็นของดีสำหรับ "เซียด" ในตอนเย็นผู้คนไปที่หลุมศพซึ่งพวกเขาจุดไฟ - znichki

ในงานบทกวีและมหากาพย์ปากเปล่าของชาวเบลารุส - ในนิทานเพลงตำนานและมหากาพย์ - ความรักต่อดินแดนของพวกเขา - บ้านเกิดความปรารถนาในอิสรภาพความเคารพต่อมนุษย์งานของเขาการปฏิเสธการกดขี่และการกดขี่ถูกแสดงออกมา ในมหากาพย์มหากาพย์ All-Russian มีร่องรอยของมหากาพย์ Krivichi-Belarusian และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตำนานของ Volot Volotovich มหากาพย์ของ Volkhv Vseslavich ในศตวรรษที่ X-XIII วีรบุรุษ ผลงานมหากาพย์กลายเป็น ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเจ้าชายและบุคคลสำคัญจากประชาชน

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปความสำคัญทางวัฒนธรรมและการเมืองของการรับศาสนาคริสต์เข้ามาอย่างเป็นทางการในรัสเซียในปี 988 การรับเอาศรัทธานี้รวมถึงดินแดนสลาฟตะวันออกในโลกคริสเตียน ซึ่งรวมเข้ากับพวกเขาในสหัสวรรษ ประเพณีวัฒนธรรมอารยธรรมกรีก-โรมัน มันยกระดับความสัมพันธ์ของรัสเซียกับประเทศและประชาชนในยุโรปในระดับที่สูงขึ้น ในแง่อุดมการณ์ ศาสนา และวัฒนธรรม อาณาจักรนี้ตกอยู่ในวงโคจรของจักรวรรดิไบแซนไทน์ เข้าสู่ "ชุมชนไบแซนไทน์ของประชาชน" ศาสนาประจำชาติศาสนาเดียวมีบทบาทเชิงบวกในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ และเหนือสิ่งอื่นใดในด้านวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เธอสวมมงกุฎและเสริมกำลัง โลกทัศน์โบราณผู้คนทำให้มันมีบุคลิกที่ประณีตและสูงส่งยิ่งขึ้น ต้องขอบคุณความจริงที่เป็นเวรเป็นกรรมนี้เองที่เคียฟมาตุสจึงทิ้งงานศิลปะอันงดงามและวรรณคดีอันยอดเยี่ยมให้กับลูกหลาน วิธีที่ศาสนาใหม่แพร่กระจายในดินแดน Polotsk สามารถตัดสินได้จากแหล่งสารคดีบางแหล่ง มีข่าวมาว่าในศตวรรษที่ 9 แล้ว มีคริสเตียนอยู่ที่นี่เช่น ศาสนานี้เริ่มสถาปนาตัวเองในเบลารุสพร้อมกับโปแลนด์ เดนมาร์ก สวีเดน นอร์เวย์ โครเอเชีย เป็นต้น ประเทศในยุโรป- ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นที่นี่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - 13 เท่านั้นเมื่อโดยทั่วไปแล้วสามารถเอาชนะประเพณีนอกรีตอันทรงพลังได้ ทันทีหลังจากการบัพติศมาของประชากรในเคียฟ นักบวชชาวกรีกและบัลแกเรียก็ไปที่เมืองโนฟโกรอดทางน้ำไปตามแม่น้ำนีเปอร์เพื่อปฏิบัติภารกิจของการเป็นคริสต์ศาสนา พวกเขามาพร้อมกับ Dobrynya ลุงของ Grand Duke พร้อมด้วยกองทัพของเขา เส้นทางของภารกิจทอดยาวผ่าน Turov และ Polotsk ซึ่งคนต่างศาสนาในท้องถิ่นถูกนำเข้าสู่ศรัทธาใหม่ ศูนย์สังฆมณฑลเกิดขึ้นใน Polotsk และ Turov เอง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าบาทหลวง Polotsk คนแรกถูกสร้างขึ้นไม่เกินปี 992 และบาทหลวง Turov - ในปี 1005 เป็นที่ทราบกันดีว่า Rogneda ไม่เพียงแต่กลายเป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังเป็นคริสเตียนด้วย ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นางได้ถวายสัตย์ปฏิญาณ อิซยาสลาฟ ลูกชายของเธอ เป็นคริสเตียนและเคารพคณะนักบวชและคณะสงฆ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงเวลาของเขามีคริสตจักรคริสเตียนแห่งหนึ่งใน Polotsk อยู่แล้ว เมื่อเข้าใจถึงโอกาสของศาสนาใหม่ โอกาสที่ศาสนานำมาสู่รัฐและประชาชน รวมถึงผลประโยชน์ทางการเมืองในวงกว้างของยุโรป ชาวเมือง Polotsk จึงค่อยๆ โน้มตัวไปทางศาสนาคริสต์ตามพิธีกรรมกรีก การก่อตัวของศาสนาใหม่ในดินแดนเบลารุสเป็นไปตามรูปแบบ: เจ้าชาย - ทีม - เมือง - หมู่บ้าน

แน่นอนว่าระหว่างใหม่ ความเชื่อของคริสเตียนและคนนอกรีตผู้เฒ่าก็มีการต่อสู้ดิ้นรนอยู่บ้าง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นหากไม่มีความรุนแรงดังที่เห็นได้ชัดเจน สัญญาณพื้นบ้านการพบปะกับภิกษุหรือนักบวชย่อมเต็มไปด้วยความหายนะ มีแนวโน้มมากขึ้น เวลานานภาพวาดไอคอนไบแซนไทน์เจริญรุ่งเรืองหลังกำแพงเมืองและอาราม และในสถานที่ห่างไกลจากพวกเขา การเต้นรำนอกรีตยังคงดำเนินต่อไป หญิงชราเสกคาถา และหมอผีสังเวยผู้คนต่อเทพเจ้าที่ชั่วร้าย ในตอนแรก วัฒนธรรมหนึ่งทับซ้อนกัน และพวกเขาก็รวมกันมากในภายหลัง ในเวลาเดียวกัน ศาสนาคริสต์ได้ปรับวันหยุดและพิธีกรรมให้เข้ากับสมัยโบราณ ปฏิทินพื้นบ้านผู้ขับขี่นอกรีตได้รับความหมายของคริสตจักร อดีตเทพเจ้าได้รับชื่อของนักบุญชาวคริสเตียน เหล่านั้น. ความเชื่อทางศาสนามีลักษณะเฉพาะคือการผสมผสานระหว่างแนวคิดนอกรีตโบราณกับแนวคิดคริสเตียนในเวลาต่อมา

อิทธิพลของศาสนาคริสต์ต่อการเผยแพร่การเขียน การศึกษา ศิลปะ และการเปลี่ยนแปลงศีลธรรมก็เป็นประโยชน์เช่นกัน หลังจากบัพติศมา มีความจำเป็นเร่งด่วนในการขยายการศึกษาของคริสเตียน ตำราพิธีกรรม ฝึกอบรมผู้รับใช้ของคริสตจักร สร้างและจัดเตรียมอุปกรณ์เครื่องใช้ของคริสตจักรในโบสถ์ เนื่องมาจากความต้องการทางศาสนา อักษรสลาฟซึ่งพัฒนาขึ้นในปี 863 โดยผู้รู้แจ้งคือซีริลและเมโทเดียส และต่อมาเรียกว่า "อักษรซีริลลิก" จึงเริ่มแพร่หลาย

นอกจากศาสนาคริสต์แล้ว งานวรรณกรรมโรมันโบราณและกรีกโบราณก็เริ่มปรากฏใน Rus' ในดินแดนรัสเซียตะวันตก มีการแจกจ่ายคอลเลกชันชีวิตของนักบุญ ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวอย่างทางศีลธรรมและเป็นแนวทางในการศึกษาประวัติศาสตร์ งานเขียนของบรรพบุรุษคริสตจักร และคอลเลกชันเนื้อหาทางปรัชญาและศาสนา - Chrysostom, Zlatostruy, Izmaragd ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานฆราวาสก็ถูกแจกจ่ายที่นี่เช่นกัน วรรณคดีรัสเซียโบราณ- โดยวิธีการสังเกตได้ว่าในเวลานี้ศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษาที่สำคัญที่สุดในดินแดนเบลารุสคืออาราม: Turov (Varvarinsky), Mozyr (Petropavlovsky และ Paraskevi), Polotsk (Borisoglebsky) การเปิดเวิร์คช็อปพิเศษ (ห้องพระคัมภีร์) สำหรับการคัดลอกหนังสือในอารามมีส่วนช่วยในการเผยแพร่คำเขียน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และผลงานของบิดาคริสตจักร ผู้อุปถัมภ์และชีวิต พงศาวดารไบแซนไทน์ และพงศาวดารท้องถิ่นได้รับการคัดลอกใน scriptoria เป็นที่รู้กันว่าในศตวรรษที่ 11 โรงเรียนอารามดำเนินการที่บาทหลวงเห็นใน Polotsk และ Turov ซึ่งพระสงฆ์สอนเด็ก ๆ ชาวเมืองที่ร่ำรวยถึงพื้นฐานของการเขียนและการอ่าน ในศตวรรษที่ 12 โรงเรียนดังกล่าวดำเนินการภายใต้ คอนแวนต์ในโปลอตสค์

วัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์เบลารุส - ความคิดริเริ่ม ความหลากหลายของสไตล์ รูปแบบ ทิศทาง...

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเบลารุส

ศิลปะดั้งเดิม วัฒนธรรมของเบลารุสถูกสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ มีโรงเรียนสถาปัตยกรรมและศิลปะดั้งเดิมอยู่ที่นี่ และมีการสร้างสรรค์ผลงานดนตรีและวรรณกรรมอันเป็นเอกลักษณ์

ทุกสิ่งที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ผลงานชิ้นเอกของศิลปะเบลารุสอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ พวกเขาถูกเก็บไว้ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์เบลารุสและคอลเลกชันห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุด มีการจัดแสดงดนตรีและละครคลาสสิกของเบลารุสบนเวทีละครและในคอนเสิร์ตฮอลล์

ชีวิตทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเบลารุสนั้นมีชีวิตชีวาและหลากหลาย ประเทศเป็นเจ้าภาพ นิทรรศการศิลปะ ดนตรี การแสดงละคร และเทศกาลภาพยนตร์มากมาย

ทั้งหมดนี้น่าสนใจและเข้าถึงได้ทั้งชาวเบลารุสและแขกของประเทศ

ศิลปกรรมของเบลารุส

ดี ศิลปะของเบลารุสหลากหลายทั้งสไตล์ ทิศทาง และแนวเพลง มากที่สุด ผลงานที่น่าสนใจจิตรกรรมและประติมากรรมเบลารุส ยุคที่แตกต่างกันสามารถพบเห็นได้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะทั่วประเทศ

มีคอลเลกชันงานศิลปะที่ใหญ่ที่สุด เขาส่งเสริมอย่างแข็งขัน ศิลปะแห่งชาติ- นิทรรศการผลงานของศิลปินชาวเบลารุสจัดขึ้นที่นี่อย่างต่อเนื่อง

คอลเลกชันศิลปะเบลารุสที่น่าสนใจใน Vitebsk พิพิธภัณฑ์ศิลปะ, พิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาค Mogilev, หอศิลป์ Polotsk

ในศูนย์กลางภูมิภาคหลายแห่งของเบลารุสมีอยู่ หอศิลป์ ที่ท่านสามารถชมผลงานของศิลปินท้องถิ่นได้

ดนตรีในเบลารุส

ทันสมัย ศิลปะดนตรีเบลารุสมุ่งมั่นที่จะอนุรักษ์ ประเพณีประจำชาติพร้อมพัฒนาสไตล์และเทรนด์ที่กำลังได้รับความนิยมไปทั่วโลก ได้ผล นักแต่งเพลงชาวเบลารุส, ระดับโลกคลาสสิกและ เพลงป๊อปเสียงที่ดำเนินการโดยนักดนตรีมืออาชีพและสมัครเล่น

พิธีกรได้รับความนิยมอย่างมาก กลุ่มดนตรี ประเทศ:

วงดุริยางค์ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

วงออเคสตราแห่งชาติดนตรีซิมโฟนีและป็อป ดำเนินการโดย เอ็ม. ฟินเบิร์ก

วงซิมโฟนีออร์เคสตราวิชาการแห่งรัฐ

คณะนักร้องประสานเสียงวิชาการของรัฐตั้งชื่อตาม ก.ชิร์มี

คณะนักร้องประสานเสียงพื้นบ้านวิชาการแห่งชาติของสาธารณรัฐเบลารุสตั้งชื่อตาม จีไอ ซิโตวิช

วงดนตรีร้องและเครื่องดนตรี “ซาบรี”

เบลารุสเป็นเจ้าภาพประจำปี เทศกาลเป็นตัวแทนของทิศทางและแนวเพลงต่างๆ ของศิลปะดนตรี:

"ฤดูใบไม้ร่วงดนตรีเบลารุส"

"มินสค์สปริง"

“ตีทอง”

"รำพึงของ Nyasvizh"

สัญลักษณ์ของขบวนการเทศกาลในเบลารุสได้กลายเป็นที่ซึ่งมีศิลปินยอดนิยมจากทั่วโลกเข้าร่วม

โรงละครในเบลารุส

เบโลรุสเซียน โรงละครมืออาชีพพัฒนามาจากสมัยโบราณ พิธีกรรมพื้นบ้าน, ความคิดสร้างสรรค์ของนักดนตรีที่เดินทาง, คณะศาลของเจ้าสัวเบลารุส, กิจกรรม กลุ่มสมัครเล่นช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 19-20 ปัจจุบันมีโรงละครของรัฐ 28 แห่งในประเทศ วงดนตรีพื้นบ้านสมัครเล่นจำนวนมาก ได้แก่:

โรงละครหุ่นกระบอก

โรงละคร

โรงละครดนตรี

โรงละครที่มีชื่อเสียงที่สุดในสาธารณรัฐคือ ผลงานของเขาประสบความสำเร็จอย่างมากจากผู้ชมทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ชีวิตโรงละครในเบลารุสเต็มไปด้วยกิจกรรมเทศกาลอันคึกคัก ผู้สมัครอันทรงเกียรติได้รับการจดทะเบียนถาวรในเมืองต่างๆ ของประเทศ เทศกาลละครซึ่งดึงดูดกลุ่มจากทั่วทุกมุมโลก ในบรรดาฟอรัมที่มีชื่อเสียงที่สุด:

ระหว่างประเทศ เทศกาลละคร"ไวท์เวซา" (เบรสต์)
เทศกาลนานาชาติ ศิลปะการแสดงละคร"พาโนรามา" (มินสค์)
เทศกาลนานาชาติ โรงละครนักเรียน"Teatralny Kufar" (มินสค์)
ฟอรัมโรงละครเยาวชนนานาชาติ "[email protected]" (Mogilev)
ฟอรัมศิลปะการละครนานาชาติ "TEART" (มินสค์)
เทศกาลละครหุ่นนานาชาติเบลารุส (มินสค์)

ภายใน เทศกาลนานาชาติศิลปะ "Slavic Bazaar in Vitebsk" เป็นเจ้าภาพจัดรายการ "Theater Meetings" ยอดนิยมของสาธารณชน

โรงภาพยนตร์ในเบลารุส

ศิลปะแห่งภาพยนตร์ได้รับการพัฒนาในเบลารุสตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ยี่สิบ ในปีพ. ศ. 2467 รัฐบาลเบลารุสเพื่อการถ่ายภาพยนตร์และการถ่ายภาพ - Belgoskino - ถูกสร้างขึ้น ในปี 1928 เปิดทำการในเลนินกราด สตูดิโอ"โซเวียตเบลารุส" ซึ่งผลิตภาพยนตร์สารคดี ภาพยนตร์ข่าว และภาพยนตร์วิทยาศาสตร์ยอดนิยม ในปีพ.ศ. 2482 สตูดิโอได้ย้ายไปที่มินสค์ และตั้งแต่ปีพ.ศ. 2489 เป็นต้นมาก็ได้ถูกเรียกว่า "เบลารุสฟิล์ม".

ภาพยนตร์สารคดีเรื่องแรกของเบลารุส“เรื่องป่าไม้” ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2469 โดยผู้กำกับ ยูริ ทาริช- ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ นักสารคดีชาวเบลารุสเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ถ่ายทำรายงานจากแนวหน้า

เรื่องของโศกนาฏกรรมของประชาชนกลายเป็นหนึ่งในผู้กำกับหลักในงานหลังสงครามของเบลารุส ผู้สร้างภาพยนตร์ในประเทศได้ครอบครองช่องพิเศษมา โรงภาพยนตร์สำหรับเด็ก. การยอมรับระดับโลกชนะชาวเบลารุส ภาพยนตร์สารคดี.

ภาพยนตร์เบลารุสร่วมสมัยสืบสานประเพณีของคนรุ่นก่อนโดยมองหาแนวทางการพัฒนาใหม่ๆ ภาพยนตร์ในประเทศได้รับรางวัลจากเทศกาลภาพยนตร์อันทรงเกียรติทั่วโลก ละคร "ในสายหมอก"(ผู้อำนวยการ เซอร์เกย์ โลซนิทซา) ซึ่งถ่ายทำโดยกลุ่มนานาชาติที่สร้างจากเรื่องราวดังกล่าว ได้รับรางวัลพิเศษจากคณะลูกขุนจากสหพันธ์ภาพยนตร์นานาชาติในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ครั้งที่ 65 ในปี 2555 ฟิเพรสซี.

ในเบลารุสจะดำเนินการ โครงการร่วมกันมากมายกับผู้สร้างภาพยนตร์จากทั่วโลก ภาพยนตร์โดย Nikita Mikhalkov, Pyotr และ Valery Todorovsky, Dmitry Astrakhan และ Alexander Sokurov ถ่ายทำที่ Belarusfilm

ชาวเบลารุสสะสมความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณมานานหลายศตวรรษ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีความหลากหลายและดึงดูดผู้อื่น

มีรากฐานที่เก่าแก่มากและประเพณีและขนบธรรมเนียมแม้ว่าจะอยู่ในเวอร์ชันที่ขยายและดัดแปลงเล็กน้อย แต่ก็ยังคงอยู่มาจนถึงสมัยของเรา

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเบลารุส การก่อตัวของสังคมตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาทำให้เกิดผลลัพธ์ที่ดี จนถึงปัจจุบันวัฒนธรรมของเบลารุส สีสันสวยงาม อุดมสมบูรณ์ และพัฒนาจนเป็นมรดกโลกเบลารุส

ยังได้รับความนิยมจากความเป็นจริงซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์ของประเทศ ที่นิยมมากที่สุดคือเข็มขัด Slutsk งานแกะสลัก กระเบื้องหลากสี vytynanka แบบฉลุและอีกมากมาย

ศาสนาของเบลารุส ส่วนความเชื่อทางศาสนานั้นมี 3 ทิศทาง หลักและเป็นผู้นำศาสนาของเบลารุส

- นี่คือศาสนาคริสต์ จากข้อมูลในปี 2012 ประชากร 77% นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ มีเพียง 10% เท่านั้นที่เป็นคาทอลิก และ 1.5% นับถือศาสนาอื่น ๆ รวมถึงศาสนาอิสลาม ศาสนายิว ศาสนาบาไฮ และศาสนาฮินดู

เศรษฐกิจของเบลารุส ในแง่ของ GDP เบลารุสอยู่ในอันดับที่ 64 ในการจัดอันดับโลกเศรษฐกิจของเบลารุส

พัฒนาผ่านการส่งออกเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม การเติบโตทางเศรษฐกิจยังเกี่ยวข้องกับภาคบริการ เกษตรกรรม และการท่องเที่ยวอีกด้วย วันนี้สกุลเงินคือรูเบิลเบลารุส

วิทยาศาสตร์แห่งเบลารุส ประเทศกำลังพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่างกันและวิทยาศาสตร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น วันนี้ที่ศูนย์ศูนย์วิทยาศาสตร์ ในเบลารุส กำลังดำเนินการวิจัยในประเด็นการเมือง อุดมการณ์ และการบริหารจัดการวิทยาศาสตร์แห่งเบลารุส

และความสำเร็จในด้านนี้สะท้อนให้เห็นในวารสาร “ปัญหาการจัดการ”

ศิลปะแห่งเบลารุส

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของเบลารุส ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่มีอยู่ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสมัยโบราณนั้นมีความหลากหลายและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเทศสลาฟทั้งหมดขนบธรรมเนียมและประเพณี

เบลารุสได้รับการปฏิบัติอย่างระมัดระวัง วันหยุดหลัก ได้แก่ อีสเตอร์ แครอล กรอมนิตซา มาสเลนิตซา และอื่นๆ

กีฬาของประเทศเบลารุส วัฒนธรรมร่างกายในเบลารุสได้รับความสนใจเป็นพิเศษ ความสำเร็จด้านกีฬาเป็นเครื่องยืนยันที่ยอดเยี่ยมในเรื่องนี้ สิ่งอำนวยความสะดวกระดับโลกถูกสร้างขึ้นในประเทศกีฬาของประเทศเบลารุส