53. โรงละครของโรงเรียน. "เรื่องตลกเรื่องอุปมาเรื่องบุตรหลงหาย"
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 โรงละครของโรงเรียนเกิดที่เมืองรัสเซีย สร้างขึ้นจากเนื้อเรื่องของหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผลงานละครของโรงเรียนประกอบด้วยบทพูดยาว ๆ ที่เขียนด้วยพยางค์ พวกเขาไม่เพียงพูดโดยตัวละครในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพเชิงเปรียบเทียบด้วย (Mercy, Envy) บทละครเหล่านี้จัดแสดงที่สถาบันเคียฟ-โมฮีลา ที่โรงเรียนไซโคโนสพาสสกีของซีเมียนแห่งโปลอตสค์ ที่สถาบันมอสโกสลาโวนิก-เกรโก-โรมัน และโรงเรียนของมิทรี รอสตอฟ หนึ่งในนักการศึกษาชาวรัสเซียและกวีบาโรกคนแรกคือ Simeon of Polotsk บทละครของเขาเรื่อง “The Comedy of the Parable of the Prodigal Son” และ “The Tragedy of King Nebuchadnezzar” ทำให้เขามีชื่อเสียง “เรื่องตลก” เขียนขึ้นด้วยโครงเรื่องข่าวประเสริฐ โดยมีความขัดแย้งตามแบบฉบับของยุคนั้น เมื่อ “เด็กๆ” ไม่ฟังพ่อแม่ ตกอยู่ภายใต้การดูแลของพวกเขา และออกจากบ้านไปพร้อมกับความฝันที่จะได้เห็นโลก ปัญหาพฤติกรรมของชายหนุ่มสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เช่น "The Tale of Misfortune" "The Tale of Savva Gruditsin" และ "The Tale of Frol Skobeev" บทละครมีขนาดเล็ก องค์ประกอบเรียบง่ายมาก มีฉากธรรมดา จำนวนตัวละครน้อย และตัวละครไม่มีชื่อ (เช่น พ่อ ซูคนสุดท้อง ลูกชายคนโต คนรับใช้ของ Prodigal ฯลฯ .) ไม่มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบในละครเรื่องนี้และทั้งหมดนี้ทำให้ "ตลก" ใกล้ชิดกับละครของโรงเรียนมากขึ้นและรับประกันความสำเร็จ หนังตลกเริ่มต้นด้วยอารัมภบทซึ่งเรียกร้องความสนใจในการชมละครเรื่องนี้ จากนั้นส่วนแรกก็เริ่มต้นขึ้น โดยที่พ่อแบ่งมรดกให้ลูกชาย ซึ่งพวกเขาขอบคุณพ่อ แต่น้องขอพรและพูดว่า: “อาบี ฉันอยากจะเริ่มต้นเส้นทางของฉัน ฉันได้อะไรเข้าบ้าน? ฉันจะเรียนอะไร? ฉันอยากจะมีจิตใจที่มั่งคั่งมากขึ้นขณะเดินทาง” ในส่วนที่สอง ลูกชายคนเล็กออกจากบ้านและพูดถึงเรื่องการดื่มและความสนุกสนานของเขา ส่วนที่สามประกอบด้วยประโยคเดียวเท่านั้น: “บุตรหลงหายออกมาด้วยความหิวโหย คนรับใช้ปลอบโยนเขาด้วยวิธีต่างๆ มันน่าหดหู่ใจ” วี~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. ความคิดริเริ่มทางกวีของคอลเลกชันบทกวีของ Simeon of Polotsk
หนึ่งในนักการศึกษาชาวรัสเซียและกวีบาโรกคนแรกคือ Simeon of Polotsk ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้รวบรวมงานเขียนและบทกวีของเขาเป็นคอลเลกชันขนาดใหญ่ - "Rhythmologion" และ "Multicolored Vertograd" งานที่เข้มข้นของเขาเกี่ยวข้องกับงานในการหยั่งรากวัฒนธรรมทางวาจาใหม่บนดินรัสเซียซึ่งมีลักษณะเป็นบาร็อคในธรรมชาติ "เมืองเฮลิคอปเตอร์" ที่เขาสร้างขึ้นทำให้ผู้อ่านประหลาดใจด้วย "หลากสี)) บทกวีเหล่านี้อุทิศให้กับหัวข้อต่างๆ และจัดเรียงไว้ในคอลเลกชันตามหัวข้อเรื่อง โดยจัดเรียงตามตัวอักษรตามชื่อเรื่อง ในคอลเลกชันเหล่านี้เขาประณามสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดของเขาเกี่ยวกับอุดมคติและยกย่องกษัตริย์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพราะ เชื่อว่านี่คือ "บริการ" ของเขาต่อรัสเซีย Simeon of Polotsk เป็นกวีทดลองที่หันมาใช้วิธีการวาดภาพและสถาปัตยกรรมเพื่อให้บทกวีของเขามีความชัดเจนและเพื่อเข้าถึงจินตนาการของผู้อ่าน ใน "The Russian Eagle" มีรูปแบบของ "บทกวีโคลงเคลง" ซึ่งเป็นตัวอักษรเริ่มต้นที่ประกอบเป็นประโยค: "ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชท่านลอร์ดโปรดประทานฤดูร้อนให้เขาหลายครั้ง" เช่นเดียวกับบทกวีรีบัส "เสียงสะท้อน" ที่มีคำถามคล้องจอง และคำตอบและคิดบทกวี สิ่งนี้ต้องใช้ทักษะและความเฉียบแหลมของจิตใจจากกวี กวีนิพนธ์สไตล์บาโรกยังปลูกฝังบทกวี "หลายภาษา" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทกวีของ Polotsky ที่อุทิศให้กับคริสต์มาสซึ่งเขาเขียนเป็นภาษาสลาฟ โปแลนด์ และละติน ประเพณีบาโรกยังแสดงออกผ่านรูปแบบชั้นสูงโดยมุ่งเน้นไปที่ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรโดยชอบใช้คำที่ซับซ้อน ตัวอย่างเช่น Simeon ใช้คำคุณศัพท์ที่ซับซ้อนซึ่งมักประดิษฐ์ขึ้นเอง: "ทำดี", "ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า" เป็นต้น สิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่เขาบรรยายมักมีความหมายเชิงเปรียบเทียบ พวกเขา "พูด" หรือสอน บางครั้งการสอนก็อยู่ในรูปแบบของเรื่องราวที่สนุกสนานและเสียดสี เช่น บทกวี “ขี้เมา” (คนขี้เมากลับมาบ้านเห็นลูกชาย 4 คน แทนที่จะเป็น 2 คน เพราะเขาเห็นสองเท่า เขาเริ่มกล่าวหาภรรยาว่าเป็นคนเสพยาและสั่งให้หยิบเหล็กร้อนแดงมาพิสูจน์ ความไร้เดียงสาของเขา แต่ภรรยาขอให้สามีของเธอเอาชิ้นส่วนจากเตาอบมาให้เธอหลังจากนั้นเขาก็เผาตัวเองและเข้าใจทุกอย่าง Swamp กรีดร้องและรบกวน "พระภิกษุสงฆ์" หนึ่งในนั้นไปที่หนองน้ำและพูดกับคางคกว่า "ในนามของพระคริสต์ฉันสั่งให้คุณ ... อย่าเป็นเช่นนั้น" หลังจากนั้นก็ไม่ได้ยินเสียงคางคกอีกต่อไป ในตอนท้ายมีศีลธรรมที่เปรียบเสมือนเสียงร้องของคางคกกับการ "กอดกัน" ของผู้หญิง และว่ากันว่าพวกเขาสามารถทำให้เงียบลงได้) นักวิทยาศาสตร์ระบุแนวโน้มหลัก 3 ประการในงานของ Simeon: การสอนเชิงการศึกษา (“ Vertograd หลากสี”), panegric (“ Rhythmologion”) และการโต้เถียง (บทความ“ The Rod of Government” มุ่งต่อต้านความแตกแยก)
| " |
ลูกา 15:11-32
ชายคนหนึ่งมีบุตรชายสองคน และน้องคนสุดท้องพูดกับพ่อว่า: พ่อ! ขอส่วนถัดไปของอสังหาริมทรัพย์ให้ฉันหน่อย และบิดาก็แบ่งมรดกให้พวกเขา ต่อมาได้ไม่กี่วัน บุตรคนเล็กก็รวบรวมทรัพย์สมบัติแล้วไปยังแดนไกล และใช้ทรัพย์สมบัติของตนสุรุ่ยสุร่ายอยู่ที่นั่น เมื่อพระองค์ทรงดำเนินชีวิตผ่านทุกสิ่งแล้ว ก็เกิดการกันดารอาหารครั้งใหญ่ในประเทศนั้น และพระองค์เริ่มขัดสน และเขาได้ไปพบชาวเมืองนั้นคนหนึ่ง และส่งเขาไปที่ทุ่งนาเพื่อกินหมู และเขาดีใจที่ได้กินเขาที่หมูกินเข้าไปจนเต็มท้อง แต่ไม่มีใครให้เขาเลย เมื่อสำนึกตัวได้จึงกล่าวว่า “ลูกจ้างของบิดาข้าพเจ้ามีอาหารมากมายเหลือเฟือแต่ข้าพเจ้าหิวจะตาย ฉันจะลุกขึ้นไปหาพ่อแล้วพูดกับเขาว่า: พ่อ! เราทำบาปต่อสวรรค์และต่อหน้าท่าน และไม่สมควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นลูกของท่านอีกต่อไป ยอมรับฉันเป็นหนึ่งในลูกจ้างของคุณ
เขาลุกขึ้นไปหาพ่อของเขา ขณะที่เขายังอยู่แต่ไกล บิดาก็เห็นเขาและมีความเมตตา แล้ววิ่งไปกอดคอจุบเขา ลูกชายพูดกับเขาว่า: พ่อ! เราทำบาปต่อสวรรค์และต่อหน้าคุณ และไม่สมควรที่จะได้ชื่อว่าเป็นลูกของคุณอีกต่อไป และบิดาพูดกับคนใช้ของเขาว่า: จงเอาเสื้อคลุมที่ดีที่สุดมาแต่งตัวให้เขาแล้วสวมแหวนให้และสวมรองเท้าให้ และนำลูกวัวอ้วนพีมาฆ่ามัน มากินและสนุกกันเถอะ! เพราะลูกของเราคนนี้ตายแล้วกลับเป็นอีก หายไปแล้วได้พบกันอีก และพวกเขาก็เริ่มสนุกสนาน
ลูกชายคนโตของเขาอยู่ในทุ่งนา เมื่อกลับมาถึงบ้านก็ได้ยินเสียงร้องเพลงและเปรมปรีดิ์ จึงเรียกคนรับใช้คนหนึ่งมาถามว่า นี่คืออะไร? พระองค์ตรัสกับเขาว่า “น้องชายของคุณมาแล้ว และบิดาของคุณก็ฆ่าลูกวัวอ้วนพีนั้นเพราะเขาทำให้เขาแข็งแรงดี” เขาโกรธและไม่อยากเข้าไป พ่อของเขาออกมาเรียกเขา แต่เขาตอบพ่อของเขาว่า: ดูเถิด ฉันรับใช้คุณมาหลายปีแล้วและไม่เคยฝ่าฝืนคำสั่งของคุณ แต่คุณไม่เคยให้ลูกฉันเลยเพื่อที่ฉันจะได้สนุกสนานกับเพื่อน ๆ และเมื่อบุตรชายของท่านผู้นี้ซึ่งได้สละทรัพย์สมบัติไปกับหญิงโสเภณีมาแล้ว ท่านก็ฆ่าลูกวัวอ้วนพีให้เขา เขาพูดกับเขาว่า: ลูกของฉัน! คุณอยู่กับฉันเสมอและทุกสิ่งที่เป็นของฉันก็เป็นของคุณ และจำเป็นต้องชื่นชมยินดีและดีใจที่น้องชายคนนี้ของคุณตายแล้วฟื้นคืนชีพ หลงทางและได้พบกันอีก
การตีความ
การกลับมาของบุตรสุรุ่ยสุร่ายเป็นแบบอย่างของการหันไปหาพระผู้เป็นเจ้า การอ่านเรื่องราวพระกิตติคุณนี้ เราสามารถติดตามลูกชายคนเล็กทีละขั้นและใส่ใจกับลักษณะที่ขัดแย้งกันของกระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใส: สำหรับเราดูเหมือนไม่มากเท่ากับการหันไปหาพระเจ้าจริงๆ แต่เป็นการเข้าใจความจริงที่ พระเจ้าถูกส่งถึงเราตั้งแต่แรกเริ่ม อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ไม่สามารถลดเหลือเพียงคุณธรรมเท่านั้น Lectio divina ถูกเรียกให้แสวงหาในพระคัมภีร์ไม่เพียงแต่คุณธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายทางจิตวิญญาณและโลกาวินาศด้วย อุปมาเรื่องพระบุตรหลงหาย ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “อุปมาเรื่องความเมตตาของบิดา” เป็นการบรรยายถึงพระฉายาของพระผู้เป็นเจ้าตรีเอกภาพซึ่งทรงเชื้อเชิญเราให้มาร่วมงานฉลองพระเมษโปดก
การเปลี่ยนใจเลื่อมใสสามขั้น การกลับมาของบุตรชายประกอบด้วยสามระยะ การหันไปหาพระเจ้าเป็นกระบวนการที่ต้องใช้เวลาและความค่อยเป็นค่อยไปเสมอ
ระยะแรก- การรับรู้ของลูกชายถึงความยากจนของเขา หลังจากอยู่ห่างไกลจากสถานพักพิงของบิดามาระยะหนึ่ง คริสต์ตรัสว่า บุตรคนนั้น “เริ่มขัดสน.” กระบวนการรับรู้นี้เกิดขึ้นในสองขั้นตอน ในตอนแรก ตามข่าวประเสริฐ ลูกชาย “ได้สติ” ท้ายที่สุดแล้ว บาปก็พรากเราจากตัวเราเอง หากไม่ตระหนักถึงความยากจนของตนเอง ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนใจเลื่อมใส ไม่มีการหันไปหาพระเจ้าหากไม่กลับมาหาตนเองก่อน ขั้นตอนที่สองของการตระหนักรู้นี้คือความหวังที่จะปรับปรุงสภาพชีวิตของคนเรา: “ลูกจ้างของพ่อฉันมีขนมปังมากมายสักกี่คน แต่ฉันหิวจะตาย” ลูกชายพูดกับตัวเอง ทั้งหมดนี้อาจดูเห็นแก่ตัวมาก สาเหตุที่ทำให้ลูกชายกลับมาคือขนมปัง อันที่จริง อาจเป็นความผิดพลาดหากคิดว่าแรงจูงใจในความปรารถนาที่จะหันไปหาพระเจ้าเป็นเพียงความรักที่เรามีต่อพระองค์เท่านั้น เขาคิดผิดอย่างลึกซึ้งที่เชื่อว่าความหวังของเราจะบริสุทธิ์เมื่อเราหันไปหาพระเจ้า เราต้องตระหนักว่าการกลับใจใหม่ของเรามักจะเป็นการรับใช้ตนเอง พระเจ้าเท่านั้น - ไม่ใช่เรา - พระองค์เท่านั้นที่สามารถทำให้ความปรารถนาของเราเป็นคริสเตียนอย่างแท้จริง การตระหนักรู้ถึงบาปของเรา ซึ่งสามารถเรียกอีกอย่างว่า “การสำนึกผิด” (ในเทววิทยาทางศีลธรรม: อัตตริติโอ) เป็นขั้นตอนแรกของการกลับไปสู่พระเจ้า
ระยะที่สองของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของลูกชาย - การกระทำ. เช่นเดียวกับครั้งแรกประกอบด้วยสองขั้นตอน ขั้นตอนแรกคือการตัดสินใจ ลูกชายคิดว่า: “ฉันจะลุกขึ้นไปหาพ่อ” แท้จริงแล้ว ความชัดเจนของการรับรู้ถึงความยากจนของเรา ความหวังที่จะปรับปรุงสถานการณ์ของเราจะเป็นอันตรายและถึงขั้นทำลายล้างได้หากพวกเขาไม่ได้กระตุ้นให้มีการแก้ปัญหาอย่างเป็นรูปธรรม การกระทำขั้นที่สองของลูกชายคือการสารภาพด้วยวาจา: "พ่อ! ฉันทำบาปแล้ว (...) และไม่สมควรที่จะถูกเรียกว่าลูกของคุณอีกต่อไป" ดังนั้น “การสำนึกรู้ของคุณ” และบาปของคุณหมายถึงการขับไล่สิ่งชั่วร้ายออกไป แท้จริงแล้ว บาปก็เหมือนกับแวมไพร์ในภาพยนตร์ ที่หายไปในแสงแห่งแสงสว่าง
ตระหนักถึงความยากจน การเปลี่ยนผ่านสู่การปฏิบัติ... บัดนี้มาถึงระยะที่สามและสำคัญที่สุดของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของบุตรสุรุ่ยสุร่ายแล้ว ในขณะที่ลูกชายยังเดินทางอยู่ และ “ในขณะที่เขายังอยู่ห่างไกล” เขาเห็นว่าบิดาของเขาด้วยความเมตตาออกมาต้อนรับเขา ตามข่าวประเสริฐผู้เป็นบิดา “เห็นเขาแล้วสงสาร จึงวิ่งไปกอดคอเขาและจูบเขา” นี่คือความขัดแย้งของการกลับใจใหม่ การหันไปหาพระเจ้าไม่ใช่การค้นหาพระเจ้ามากนัก แต่เป็นความตระหนักว่าพระเจ้ากำลังมองหาเรา เนื่องจากอาดัมทำบาปเช่นเดียวกับบุตรสุรุ่ยสุร่ายที่ต้องการส่วนแบ่งในที่ดิน พระเจ้าจึงมองหาแกะที่หลงอยู่ตลอดเวลา โปรดจำไว้ว่า: ทันทีหลังจากการล่มสลายของอาดัม พระเจ้าทรงเรียกเขาและถามว่า: “คุณอยู่ที่ไหน” คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับการตกครั้งแรก
แต่การกลับมาของลูกชายระยะที่สามนี้มีความหมายอื่นที่สำคัญไม่แพ้กัน บุตรสุรุ่ยสุร่ายมีความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับบิดาของเขา เขาคิดว่าพ่อของเขาจะไม่ยอมรับเขาอีกต่อไป และจะไม่รู้จักเขาในฐานะลูกชายอีกต่อไป “ฉันไม่คู่ควรที่จะถูกเรียกว่าลูกของคุณอีกต่อไป” เขาต้องการบอกเขา “ยอมรับฉันเป็นหนึ่งในทหารรับจ้างของคุณ” เราสามารถเปรียบเทียบวลีนี้กับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่ผู้รับใช้ในอุปมาเรื่องตะลันต์เปิดเผยเมื่อเขากล่าวว่า “เรากลัวคุณเพราะคุณเป็นคนโหดร้าย” บุตรสุรุ่ยสุร่ายเมื่อพบความรักของบิดาที่รออยู่ เสียใจที่ตนนอกใจ ความเสียใจนี้ไม่ได้เกี่ยวกับความยากจนและบาปของตนเองอีกต่อไปเหมือนในตอนแรก แต่เกี่ยวกับบาดแผลที่เกิดกับบิดา: “ข้าพเจ้าได้ทำบาปต่อสวรรค์และต่อหน้าท่าน” ความเสียใจนี้ซึ่งสามารถเรียกว่า "การกลับใจ" (ในเทววิทยาทางศีลธรรม: contritio) เป็นสัญญาณของการกลับคืนสู่ความรักของพระเจ้า นี่เป็นช่วงที่สามและเป็นช่วงสุดท้ายของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของลูกชาย
การเชิญชวนไปร่วมงานเลี้ยงพระเมษโปดก ตามแบบอย่างของบุตรสุรุ่ยสุร่าย เราสามารถพูดได้ว่าการวิงวอนต่อพระเจ้าทุกครั้งประกอบด้วยสามขั้นตอน: การสำนึกผิด การกระทำ และการกลับใจ อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะตีความอุปมานี้จากมุมมองทางศีลธรรมเท่านั้น ในความเป็นจริง มันไม่ได้มีความหมายทางศีลธรรมมากเท่ากับความหมายทางจิตวิญญาณ การกลับมาของบุตรสุรุ่ยสุร่ายไม่ได้เป็นเพียงตัวอย่างสำหรับคนบาปทุกคนเท่านั้น มันบอกเรามากกว่าเกี่ยวกับพระเจ้ามากกว่าตัวเรา มันบรรยายถึงพระฉายาที่แท้จริงของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ
แรมแบรนดท์ซึ่งพรรณนาเรื่องราวพระกิตติคุณนี้ เข้าใจดีว่าแก่นแท้ของคำอุปมานี้ไม่เพียงแต่อยู่ในคุณธรรมเท่านั้น ผลงานของเขาไม่ใช่แค่งานศิลปะ แต่เป็นฉากประเภทต่างๆ นี่คือสัญลักษณ์ที่แท้จริงของตรีเอกานุภาพ มือของพ่อปรากฏที่กึ่งกลางของภาพและในส่วนที่สว่างที่สุดนั้นวางอยู่บนไหล่ของลูกชาย มักกล่าวกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ทรงบังเกิดพระบุตร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพวาดของ Rembrandt จะถูกนำไปเปรียบเทียบกับ "Trinity" ของ Andrei Rublev ซึ่งแสดงให้เห็นการมาเยือนอับราฮัมโดยทูตสวรรค์สามองค์
ความคล้ายคลึงกันประการหนึ่งระหว่างตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิมกับคำอุปมาเรื่องบุตรหายไปคือลูกวัวที่อับราฮัมปฏิบัติต่อแขกของเขา และบิดาปฏิบัติต่อลูกชายของเขา แน่นอนว่าลูกวัวตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของศีลมหาสนิทซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของงานฉลองซึ่งก็คือสัญลักษณ์แห่งความผูกพันของเรากับตรีเอกานุภาพนั่นเอง ภาพวาด "การกลับมาของบุตรผู้หลงหาย" เช่นเดียวกับ Trinity ของ Rublev เป็นการเชื้อเชิญให้เข้าสู่ความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นศีลระลึกของลูกชายคนโตซึ่งพ่อพูดว่า: "ลูกชายของฉันคุณอยู่กับฉันเสมอ และทุกสิ่งที่เป็นของฉันก็เป็นของคุณ” การหันไปหาพระเจ้า ก่อนอื่นหมายถึงการตอบรับคำเชิญของตรีเอกานุภาพให้ไปร่วมงานเลี้ยงของพระเมษโปดก
นักบวช เอียคินฟ์ เดสตีเวล OR
ไซเมียนเติมเต็มความตลกของเขาด้วยดนตรีหลากหลายประเภท ทั้งเสียงร้องและดนตรีบรรเลง จริงอยู่ เนื้อหาดนตรียังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ และเราไม่รู้ว่าใครเป็นผู้แต่งเพลงนี้
ความตลกขบขันเกี่ยวกับอุปมาเรื่องบุตรฟุ่มเฟือยเป็นละครเรื่องแรกจากชีวิตครอบครัวในโรงละครมืออาชีพของรัสเซียซึ่งสร้างขึ้นจากการปะทะกันอย่างดุเดือดระหว่างตัวแทนของสองรุ่นที่แตกต่างกัน
ตำแหน่งของนักเขียนบทละครในความขัดแย้งครั้งนี้น่าสนใจ ในด้านหนึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการศึกษาและการเดินทางไปต่างประเทศสั่งสอนทัศนคติที่อ่อนโยนและมีอัธยาศัยดีของผู้เฒ่าต่อความผิดพลาดและการกระทำผิดของชายหนุ่มและในทางกลับกันเขาตระหนักชัดเจนว่ามอสโก "บุตรสุรุ่ยสุร่าย" ” ซึ่งเดินทางไปต่างประเทศกำลังประนีประนอมกับการศึกษาภาษาละตินที่เขาสนับสนุนอย่างกระตือรือร้น บทละครของ Polotsky ไม่ได้อยู่ในฉากแอ็คชั่น (ค่อนข้างคงที่และมีเงื่อนไข) ไม่ใช่ในการกล่าวสุนทรพจน์ของตัวละคร แต่อยู่ในเงื่อนไขที่ร้ายแรงและการลงโทษของคนที่มีความคิดอิสระซึ่งมีแรงบันดาลใจที่ดีในความแปลกใหม่ในทางปฏิบัตินำไปสู่ ชัยชนะของสมัยโบราณที่แข็งแกร่งและเฉื่อย และ Polotsk ไม่เพียงสอนเยาวชนที่ไม่มีประสบการณ์เท่านั้น แต่ยังสอนผู้ที่มีอายุมากกว่าด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแสดงตลกเรื่องอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายเป็นบทเรียนไม่เพียงแต่สำหรับลูกชายเท่านั้น แต่ยังสำหรับพ่อด้วย
เป็นครั้งแรกในละครรัสเซียที่ตัวละครหลักของละครเรื่องนี้คือชายหนุ่มผู้ต้องแบกรับภาระชีวิตไม่เพียงแต่ในบ้านพ่อของเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประเทศบ้านเกิดของเขาโดยทั่วไปด้วย เขาไม่ต้องการ "ทำลายความเยาว์วัยของเขาในประเทศบ้านเกิดของเขา" ลักษณะของสิเมโอนคือข้อสรุปว่าเขาบังคับให้ลูกชายสุรุ่ยสุร่ายหลังจากพยายามอย่างไร้ผลเพื่อค้นหาความสุขในต่างแดน:
ฉันรู้ว่าการเป็นวัยรุ่นตอนนี้มันไม่ดี
ถ้าใครอยากอยู่โดยปราศจากวิทยาศาสตร์...
อีกครั้งที่ Polotsky เทศนาถึงความรักในการเรียนรู้ วิทยาศาสตร์ และความรู้จากบนเวทีอีกครั้ง บทบาททางการศึกษาของหนังตลกเรื่องนี้ชัดเจน
สุดท้ายนี้ ควรพูดอะไรเกี่ยวกับภาษาของละครเรื่องนี้ เรียบง่าย ชัดเจน ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไป ภาพในพระคัมภีร์ในนั้นมีความสมบูรณ์มากขึ้น เข้าถึงได้และเข้าใจได้มากขึ้นสำหรับผู้ชม ใกล้ชิดกับพวกเขาและมีชีวิตมากขึ้น
ในช่วงชีวิตของ Polotsky บทละครของเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์มีเพียงสำเนาที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้นที่มาถึงเรา The Comedy of the Prodigal Son ได้รับการตีพิมพ์อย่างน้อยห้าครั้งในศตวรรษที่ 18 นักวิจัยลูบกกลุ่มแรกเชื่อว่าวันที่ในชื่อฉบับลูบกคือ ค.ศ. 1685 หมายถึงวันที่ตีพิมพ์ครั้งแรก ผู้เชี่ยวชาญด้านภาพพิมพ์ยอดนิยมของรัสเซีย D. A. Rovinsky เชื่อว่ากระดานที่ใช้พิมพ์ตลกนั้นวาดโดย Picard และแกะสลักโดย L. Bunin และ G. Tepchegorsky อย่างไรก็ตามในงานต่อมาที่อุทิศให้กับสิ่งพิมพ์แกะสลักของรัสเซีย ความคิดเห็นนี้ถูกข้องแวะ “ เรื่องราว... ของบุตรน้อยหลงหาย” ถูกจารึกไว้ไม่ช้ากว่ากลางศตวรรษที่ 18 โดยปรมาจารย์จากแวดวงของ M. Nekhoroshevsky 1685 ไม่ใช่วันที่ตีพิมพ์หนังสือ แต่เป็นวันที่ของต้นฉบับ นอกจากนี้ ในปี 1725 มีการพิมพ์ซ้ำจากภาพพิมพ์ยอดนิยมชิ้นหนึ่ง โดยเฉพาะ "สำหรับผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย"
บทละครของ Polotsky ฉบับ Lubok ได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 18 เจ้าของหนังสือเหล่านี้พยายามจดบันทึกพิเศษบนหน้าปกไม่เพียง แต่จะรวมสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของ (“ เทพนิยายนี้เป็นของหมู่บ้าน Usadishch ของชาวนา Yakov Ulyanov และสิ่งนี้เขียนโดย Yakov Ulyanov คนรับใช้”) แต่ยังสังเกตทัศนคติของพวกเขาต่อสิ่งที่พวกเขาอ่าน (“ หนังสือเล่มนี้อ่านโดย 1 ในกองพัน Furshtat ที่ 1, กองร้อยที่ 1, พลทหาร Stepan Nikolaev บุตรชายของ Shuvalov และประวัติศาสตร์มีประโยชน์มากสำหรับคนหนุ่มสาวทุกคน สอนให้ละเว้นจากความหรูหราและความเมาสุรา ") ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 ผู้อ่านจึงเน้นย้ำความหมายทางศีลธรรมของบทละครเป็นหลักและสังเกตความสำคัญของบทละครสำหรับการศึกษาของเยาวชน
ภาพประกอบที่รวมอยู่ในบทละครของ Polotsky ฉบับต่างๆ ไม่สามารถใช้เป็นแหล่งให้เราสร้างประวัติศาสตร์ละครเวทีขึ้นมาใหม่ได้ ตัวละครในภาพเหล่านี้แต่งกายด้วยชุดสูทและหมวกสไตล์ดัตช์ ผู้ชมยังถูกมองว่าเป็นชาวต่างชาติ - พวกเขาโกนผมสวมหมวกที่มีปีกโค้ง
Polotsky เป็นนักเขียนบทละครชาวรัสเซียคนแรกที่เรารู้จัก ตามแหล่งสารคดีจุดเริ่มต้นของการกำเนิดของโรงละครรัสเซียเกิดขึ้นในวันที่ 17 ตุลาคม ค.ศ. 1672 - จนถึงเวลาของการผลิตละครเรื่องแรกภายใต้การดูแลของ German Gregory บนเวทีของโรงละครในราชสำนักรัสเซีย ครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา V. N. Peretz เขียนว่า: “Simeon Polotsky แสดงละครของเขา... หลังจากประสบการณ์ของนักแสดงตลกชาวต่างชาติ พวกเขาปูทางให้เขา พวกเขาให้ความมั่นใจว่าแม้แต่ในมอสโกวใคร ๆ ก็สามารถเห็นการดัดแปลงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างน่าทึ่งบนเวที ก ถึงสิเมโอนยังคงเงียบอยู่ในหมู่ชาวเยอรมัน ไม่กล้าทำหน้าที่เป็นนักเขียนบทละคร” ใช่แล้ว Polotsky แสดงละครของเขาตาม Gregory แต่เกรกอรีเองก็แสดงละครของเขา หลังจาก"คำประกาศ" อันศักดิ์สิทธิ์ของ Polotsk ซึ่งฟังอยู่ใต้ซุ้มโค้งของเครมลินในปี 1660 หลังจาก "การประกาศ" ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นความปรารถนาของ Alexei Mikhailovich เกิดขึ้นเพื่อเรียกว่า "ปรมาจารย์แห่งการแสดงตลก" จากยุโรปตะวันตก ดังนั้นจึงต้องชี้แจงทั้งบทบาทและตำแหน่งของ Polotsk ในประวัติศาสตร์โรงละครรัสเซีย
ฟีโอดอร์ พระราชโอรสวัย 15 ปีของอเล็กเซ มิคาอิโลวิช ขึ้นเป็นซาร์แห่งรัสเซียเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2219 เมื่อพ่อเสียชีวิต ลูกชายก็ป่วย เขานอนบวมอยู่บนเตียง เจ้าชายยูริ Dolgoruky ผู้พิทักษ์ของเขาและโบยาร์จับ Fedor ไว้ในอ้อมแขนแล้วอุ้มเขาขึ้นสู่บัลลังก์จากนั้นแสดงความยินดีกับเขาที่ได้เข้าสู่อาณาจักร ภรรยาม่ายของซาร์ผู้ล่วงลับ Natalya Kirillovna พร้อมด้วย Tsarevich Peter ผู้เยาว์ถูกย้ายไปที่หมู่บ้าน Preobrazhenskoye และญาติของ Tsarina Maria Ilyinichna ชาว Miloslavskys เริ่มครองพระราชวัง Boyar A.S. Matveev ถูกส่งตัวไปลี้ภัยใน Pustozersk พระสังฆราช Joachim เริ่มข่มเหงทุกคนที่เห็นอกเห็นใจกับประเพณีและศีลธรรมของยุโรปตะวันตก แต่เขาไม่สามารถทำอะไรกับอาจารย์ Simeon แห่ง Polotsk ได้: อำนาจของเขายิ่งใหญ่เกินไปสำหรับเยาวชนที่ขึ้นเป็นกษัตริย์
ด้วยการเข้าร่วมของ Fyodor Alekseevich ทำให้ Simeon ได้รับเสรีภาพในการดำเนินการอย่างสมบูรณ์ ไซเมียนยังพยายามที่จะสละสิทธิ์กิตติมศักดิ์ในการเข้าร่วมพิธีในพระราชวังและงานเลี้ยงฉลอง เขาอุทิศเวลาว่างทั้งหมดในการแต่งบทกวีใหม่ งานหนักของพระภิกษุผู้รอบรู้คนนี้น่าทึ่งมาก ตลอดทั้งวันเขานั่งตรงในห้องขังที่กว้างขวางในอาราม Zaikonospassky อาหารและเครื่องดื่มถูกนำมาจากโต๊ะหลวงให้เขา ปากกาขนนกที่เหลาอย่างประณีตจะวิ่งผ่านกระดาษแผ่นหนึ่งอย่างรวดเร็ว โดยเต็มไปทีละหน้า S. Medvedev นักเรียนของเขากล่าวถึง Polotsk ว่าเขาเขียนทุกวันบนกระดาษสองหน้า 8 แผ่นซึ่งมีขนาดเท่ากับสมุดบันทึกของโรงเรียนสมัยใหม่
เขาเขียนว่า: "ทุกวัน ผมสัญญาว่าจะเขียนโน้ตครึ่งเล่มตอนสิบสองนาฬิกาครึ่ง และงานเขียนของเขามีขนาดเล็กและหนาแน่นมาก..." ไซเมียนไม่เพียงแต่เขียนเท่านั้น แต่ยังเข้าใจความหมายของคำที่พิมพ์อย่างถ่องแท้ด้วย มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ผลงานของเขา
ไม่มีอะไรขยายชื่อเสียงได้มากนัก
เหมือนตราประทับ... -
เขายืนยันในบทกวี "ความปรารถนาของผู้สร้าง"
ด้วยความต้องการที่จะเร่งการตีพิมพ์ผลงานของเขา Simeon จึงขอเป็นการส่วนตัวต่อซาร์เพื่อสร้างโรงพิมพ์แห่งอื่นในมอสโก จำนวนหนังสือที่จัดพิมพ์โดยโรงพิมพ์ลดลงอย่างเห็นได้ชัดและมีการพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมเป็นหลัก แม้ว่ากษัตริย์จะทรงยุ่งกับเรื่องส่วนตัวในขณะนั้น และความเจ็บป่วยก็กำเริบบ่อยขึ้นเรื่อยๆ แต่พระองค์ก็ยังพบโอกาสที่จะสนองคำร้องขอของอดีตอาจารย์ของพระองค์ ในปี ค.ศ. 1678 ในบริเวณของราชสำนักบนชั้นสองมีการก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งใหม่ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับชื่อ "ชั้นบน" ในเวลานั้นเป็นโรงพิมพ์ที่ไม่ธรรมดา - แห่งเดียวในมาตุภูมิที่มีสิทธิ์จัดพิมพ์หนังสือโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากพระสังฆราช กล่าวอีกนัยหนึ่ง เธอหลุดพ้นจากการเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณ
หนังสือพิมพ์เล่มแรกที่จัดพิมพ์โดยโรงพิมพ์แห่งนี้คือ Primer of the Slovenian Language ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1679 และมีไว้สำหรับ Peter I ซึ่งในเวลานี้อายุ 7 ขวบและเมื่อถึงวัยนี้เองที่ในศตวรรษที่ 17 Rus' พวกเขาเริ่มศึกษาไพรเมอร์
คำพูดใดที่สามารถถ่ายทอดความรู้สึกที่ล้นหลามไซเมียนเมื่อเขาถือผลิตผลที่พิมพ์อยู่ในมือ - หนังสือเล่มเล็ก (1/8 ของหน้า) พิมพ์ด้วยแบบอักษรที่ชัดเจนพร้อมตัวอักษรชาดและเครื่องประดับศีรษะหรูหรามาก - เป็นระเบียบและน่าดึงดูดแม้ในสายตา!
ความสูงส่ง, ความกตัญญู,
ความเมตตาสูงสุด!
คำนี้มิใช่อยู่ในความทรงจำ
ราวกับว่าจะมีอะไรเกิดขึ้น
แสดงอุปมาของพระคริสต์ในทางปฏิบัติ
ที่นี่ทำด้วยความตั้งใจและเป็นระเบียบ
คำพูดของเราทั้งหมดจะเกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่าย
ความเมตตาของพระองค์จะเห็นเหมือนสิ่งที่ฉันมีชีวิตอยู่
เราได้แบ่งคำอุปมาทั้งหมดออกเป็นหกตอน
ตามทั้งหมดนี้ มีบางอย่างปะปนอยู่
เพื่อความสุขเพราะทุกอย่างเริ่มเย็นลง
แม้แต่สิ่งเดียวก็เกิดขึ้นโดยไม่ล้มเหลว
โปรดแสดงความเมตตาแก่ฉันด้วย
จัดระเบียบเส้นผมและหูของคุณให้เรียบร้อย:
จึงจะพบความหวานชื่น
ไม่ใช่แค่หัวใจ แต่วิญญาณก็รอด
คำอุปมาสามารถเล่าถึงการคืบคลานครั้งใหญ่
เพียงแค่ใส่ใจอย่างจริงจัง
[ส่วนแรกเริ่มต้นด้วยบทพูดคนเดียวโดยพ่อที่แบ่งทรัพย์สินของเขาระหว่างลูกชายทั้งสองคนและให้คำแนะนำแก่พวกเขา เขาแนะนำให้พวกเขาพึ่งพาพระเจ้า ได้รับการนำทางในชีวิตตามกฎแห่งความศรัทธา และเพื่อรักษาคุณธรรมของคริสเตียน ลูกชายทั้งสองตอบพ่อของพวกเขา แต่พวกเขาตอบต่างกัน]
ลูกชายคนโตพูดกับพ่อของเขา:
พ่อที่รักของฉัน! พ่อที่รัก!
ข้าพระองค์เป็นผู้รับใช้ที่ต่ำต้อยที่สุดของพระองค์ตลอดทั้งวัน
ฉันไม่ขอให้คุณตายเร็ว ๆ นี้
แต่หลายปีเหมือนตัวฉันเอง
ฉันจูบมือที่จริงใจของคุณ
ฉันสัญญาว่าจะตอบแทนคุณด้วยเกียรติ
ข้าพระองค์จะนำพระวจนะจากปากของพระองค์เข้าสู่ใจ
ฉันจะรักษามันไว้ให้สมกับลูกชาย
ฉันอยากเห็นหน้าคุณ
ขอให้มีความสุขทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับคุณ
ฉันคิดค่าทองและเงินอย่างไม่มีอะไรเลย
เราจะให้เกียรติคุณมากกว่าสมบัติล้ำค่า
ฉันยินยอมที่จะอยู่กับคุณ
ให้อุดมด้วยทองคำทั้งสิ้น
คุณคือความสุขของฉันคุณคือคำแนะนำที่ดีของฉัน -
คุณคือศักดิ์ศรีของฉันพ่อที่รักของฉัน!
ฉันเห็นคุณรักเราสดใสแค่ไหน
เมื่อใดก็ตามที่คุณแบ่งปันพรของคุณคุณก็ทำความดี
นำฉันสมควรได้รับพระคุณนั้น
พระเจ้าจะประทานบางสิ่งแก่เราสำหรับงานของคุณ
ฉันส่งคำขอบคุณวันนี้
พระเจ้า ฉันจูบมือของคุณ
ได้รับพรด้วยความยินดี
สัญญาว่าจะเชื่อฟัง
ฉันหวังว่าฉันจะได้อยู่กับคุณ
อยู่กับพ่ออย่างมีความสุข
ฉันพร้อมที่จะทำงานหนักทุกรูปแบบ
จงตั้งใจฟังพระประสงค์ของพระบิดา
ข้าพเจ้าเป็นเพียงทาสของท่านเท่านั้น ข้าพเจ้ายินดีรับใช้ท่าน
ด้วยความเชื่อฟังท้องของฉันก็มา
พ่อถึงลูกชายคนโต:
ขอพรจงมีแด่ท่าน
พระเจ้าทรงมีอำนาจทุกอย่างสำหรับความอ่อนน้อมถ่อมตนนั้น!
คุณสัญญาว่าจะอยู่กับเรา
พระเจ้าทรงเมตตาคุณ
ลูกชายของเด็กน้อยถึงพ่อของเขา:
ความยินดี ความรุ่งโรจน์ของเราจงมีแด่บุตรชายของท่าน
ในบรรดาบทที่ซื่อสัตย์ที่สุดและซื่อสัตย์ที่สุด
พระบิดาที่รัก ซึ่งพระเจ้าประทานแก่เรา
ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและมีสุขภาพดีไปหลายปี!
เราส่งคำขอบคุณไปให้คุณ
สำหรับความเมตตาของคุณเรารู้จากคุณในวันนี้
ขอความกรุณารับปัญญาแห่งถ้อยคำ
จารึกไว้ในแผ่นจารึกแห่งใจเรา
ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร นั่นคือสิ่งที่เราต้องการ
และพระเจ้าจะทรงช่วย ดังนั้นเราจึงหวัง
ที่สอนให้เราใช้ชีวิตได้ดี
และความรุ่งโรจน์ของครอบครัวเราจะทวีคูณ -
ฉันปรารถนาอย่างสุดใจว่าลูกชายของคุณ
ฉันดูแลเรื่องนั้น
พี่ชายที่รักของฉันเลือกที่จะอาศัยอยู่ในบ้าน
ความรุ่งโรจน์นั้นอยู่ภายในขอบเขตเล็กๆ น้อยๆ
พระเจ้าช่วยเขาในวัยชราของคุณ
เอาตัวรอดจากฤดูร้อนของเยาวชนสีแดง!
คนที่คอยหลอกหลอนจิตใจของฉันกำลังคลาน
พระองค์ต้องการเผยแพร่พระสิริของคุณไปทั่วโลก
ทิศตะวันออกอยู่ที่ไหน และทิศตะวันตกของดวงอาทิตย์อยู่ที่ไหน
ฉันจะปรากฏสง่าราศีไปทั่วโลกในยุคสุดท้าย
สง่าราศีของบ้านจะเพิ่มขึ้นจากฉัน
และศีรษะที่สิ้นหวังก็จะได้รับความยินดี
โปรดแสดงความเมตตาแก่ฉันด้วย
จิตใจของฉันต้องการความช่วยเหลือในการสร้าง
ให้ทุกสิ่งแก่เราแล้วต้องการเพียงมากเท่านั้น
ขอส่วนที่สมควรได้รับเถิดพระเจ้าข้า
อิหม่ามได้ประโยชน์มากมายจากมัน
ทุกประเทศต้องรู้จักเรา
มันไม่ง่ายเลยที่จะซ่อนเทียนไว้
ฉันอยากให้แม่สามีของฉันและได้ส่องแสงตะวัน
ข้อสรุปเห็นว่าเราเป็น -
ในประเทศต้นทาง ทำลายความเยาว์วัยของคุณ
พระเจ้าทรงประสงค์ให้กิน ดูเถิด นกบินไป
มีคลื่นของสัตว์อยู่ในป่า
และคุณพ่อโปรดให้ความประสงค์ของคุณแก่ฉันด้วย
ฉันฉลาดพอที่จะไปทั่วโลก
สง่าราศีของพระองค์ก็จะเป็นสง่าราศีของข้าพระองค์ด้วย
ถึงวันสิ้นโลกจะไม่มีใครลืมเรา
และเมื่อพระเจ้าทรงประสงค์จะเสด็จเยือนทุกหนทุกแห่ง
อีกไม่นานอิหม่ามจะกลับบ้าน
ด้วยความรุ่งโรจน์และเกียรติยศ จงชื่นชมยินดีเถิด
เขาจะอยู่บนโลกและเป็นเทวดาบนสวรรค์
อย่าลังเลเลยพ่อ! โปรดให้ฉันส่วนหนึ่ง
เทพรของคุณออกไป:
เส้นทางของฉันใกล้เข้ามาแล้ว ความคิดของฉันพร้อมแล้ว
ฉันแค่รอคำพูดจากคุณ
ให้ฉันจูบมือขวาของคุณ
อาบี้ ฉันอยากจะเริ่มต้นเส้นทางของฉัน
[พ่อพยายามโน้มน้าวให้ลูกชายอยู่บ้าน เก็บเกี่ยวประสบการณ์ทางโลก จากนั้นออกเดินทาง แต่ลูกชายคนเล็กคัดค้าน:]
ฉันได้อะไรเข้าบ้าน? ฉันจะเรียนอะไร?
ฉันอยากจะมีจิตใจที่มั่งคั่งมากขึ้นขณะเดินทาง
บรรพบุรุษของฉันส่งลูกๆ ไปจากฉัน
ไปต่างประเทศก็ไม่อยู่...
[พ่อถูกบังคับให้ตกลงและปล่อยตัวลูกชาย]
บุตรหลงหายออกมาพร้อมกับคนรับใช้สองสามคนและพูดว่า:
ฉันสรรเสริญพระนามของพระเจ้า ฉันเชิดชูมันอย่างสดใส
ราวกับว่าตอนนี้ฉันมีอิสระที่จะไตร่ตรอง
ฉันวิ่งกับพ่อเหมือนทาสเชลย
ภายในขอบเขตของบราวนี่ จามรีจะปิดอยู่ในทัวร์มา
คุณสามารถสร้างได้อย่างอิสระตามที่คุณต้องการ:
ฉันกำลังรออาหารกลางวัน อาหารเย็น อาหาร เครื่องดื่ม;
ไม่เล่นฟรี ไม่อนุญาตให้เข้าเยี่ยมชม
และห้ามมองหน้าแดง
ไม่ว่าในกรณีใด กฤษฎีกาหากไม่มีสิ่งนั้นก็ไม่มีอะไรเลย
โอ้! อาการจุกเสียด โอ้พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์!
พ่อก็เหมือนผู้ทรมานที่ทรมานลูกชายของเขา
ไม่มีอะไรจะทำตามความต้องการของคุณ
บัดนี้ ข้าแต่พระเจ้า บัดนี้ข้าพระองค์พ้นจากพันธนาการแล้ว
เมื่อคุณไปต่างประเทศคุณแทบจะไม่ได้สวดมนต์เลย
เหมือนลูกไก่ที่ถูกปล่อยออกจากกรง
ฉันขอให้คุณเดินเล่นและได้รับพร
อิหม่ามมีทรัพย์สมบัติมากมายและมีอาหารมากมาย
ไม่มีใครกินเขา ต้องการคนรับใช้มากขึ้น
หากผู้ใดพบว่าตนเองเต็มใจที่จะรับใช้
อิหม่ามปิติแสนหวานและจ่ายแพง
คนรับใช้ของสุรุ่ยสุร่าย
ท่านที่รัก! ฉันต้องการที่จะมอง
คนอย่างคุณจะทำงาน
ฟุ่มเฟือย
คุณจะเป็นเพื่อนของฉัน ไม่ใช่ทาสของฉัน แต่จะเป็นเพื่อนกับคนรับใช้ตลอดไป
คุณจะกลายเป็นมากมายต่อหน้าเราทันที
ใช้เวลาหนึ่งร้อยรูเบิลสำหรับการเดินทางและอีกอันสำหรับความพยายามของคุณ
เมื่อคุณกลับมาฉันจะให้คุณอีกสาม
คนรับใช้.
ฉันกำลังจะไป; คุณครับ กรุณารอสักครู่
อิหม่ามและคนรับใช้ของเขาปรากฏตัวต่อหน้าคุณ
คนรับใช้อยู่หลังม่าน และคนรับใช้นั่งอยู่บนโต๊ะแล้วพูดกับคนรับใช้ว่า:
คนรวยจะมีคนรับใช้น้อยก็ไม่ดี
อิหม่ามจะกินและดื่มกับใคร? ใครจะร้องเพลงให้เราฟัง?
น่าเสียดายที่เรากินข้าวโดยไม่มีคนรับใช้ ให้ฉันดื่มไวน์สักแก้ว
ดื่มให้เต็มสิบแก้ว
เขาจะดื่ม และคนรับใช้จะเติมถ้วยและถือไว้ในมือ และคนหนึ่งจะพูดว่า:
เราดื่มถ้วยเหล่านั้นเพื่อคุณเบาๆ
ขอให้ท่านของเรามีสุขภาพแข็งแรงไปอีกหลายปี!
พวกเขาเมาแล้วจะร้องเพลง: "เป็นเวลาหลายปี!" ครั้งนั้นผู้รับใช้มองหาผู้รับใช้ใหม่จะมากับผู้รับใช้จำนวนมากและพูดว่า:
ดีใจด้วยนะท่าน! มีความสุข!
คนรับใช้ของคุณคนนี้จะกลับมาพร้อมกับคนรับใช้มากมาย
ฟุ่มเฟือย
ดีเลย คนรับใช้ที่ดี! เอาไปเพื่อตัวคุณเอง
ตามที่คุณสัญญาไว้ เงินหรือทอง
แต่บอกฉันว่าคุณสามารถทำสิ่งเหล่านี้ได้อย่างชำนาญ
ฉันพร้อมที่จะจ่ายใครก็ตามหนึ่งร้อยรูเบิล
คนรับใช้ตามหาคนรับใช้พูดว่า:
เพื่อเป็นการตอบแทน ฉันจูบมือคุณ
ฉันรู้จริงๆเกี่ยวกับคนเก่งเหล่านี้
ทุกสิ่งที่จำเป็นอยู่บนท้องถนน ในผู้คน ในบ้าน:
เป็นธรรมเนียมของทุกคนที่จะดื่ม กิน และเล่นตลก
ฟุ่มเฟือย
ฮ่า! ฮ่า! ฮ่า! ฮ่า! ฮ่า! ฮ่า! พวกเขาเป็นคนใจดี
ได้ยิน! ให้เงินคนละร้อยรูเบิล เอาน่า อย่าลืม!
คนรับใช้คนใหม่พูดว่า:
ทรงพระเจริญ! เพื่อที่เราจะได้คำนับ
และเราสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ในบริการของเรา
ฟุ่มเฟือย
เอาล่ะ สลูซี่กลับมาแล้ว! เอาล่ะ มาสนุกกันเถอะ!
วันนี้ทำให้เรามีความสุข เราทำให้ตัวเองเย็นลงด้วยไวน์
นั่งลงน้ำตาของฉัน! เทไวน์
และดื่มให้กากเพื่อสุขภาพของเรา
ใครรู้จักกินข้าวเชิญนั่งกับฉัน
คนอื่นเล่นไพ่เล่นทาฟเลอิกับตัวเอง
ถ้าผู้ใดแพ้ การขาดทุนนั้นเป็นของเรา
และใครก็ตามที่ชนะความดีจะได้รับฮริฟเนียทองคำสำหรับงานของเขา
คนรับใช้ - คนงานธัญพืช
เมื่อก่อนฉันเคยเล่นข้าวเก่ง
กับคุณฉันไม่ต้องการที่จะอวดดี
ฟุ่มเฟือย
นั่งสิพี่ชายกับฉัน จงร่าเริงเหมือนพี่ชายของเจ้า
ถ้าคุณเอาชนะคุณจะต้องจ่ายหนึ่งร้อยรูเบิล
และคุณเพื่อนคนอื่น ๆ เล่นอย่างสนุกสนาน
รับทรัพย์ของฉันไปเล่นได้อย่างอิสระ
ดังนั้นพวกเขาจึงนั่งลงเล่น พวกเขาจะขโมยสินค้าของบุตรหลงหายและสูญเสียไป และบุตรหลงหายจึงพูดกับชาวนาว่า:
เมื่อเล่นได้ดีคุณจะได้รับหนึ่งร้อยรูเบิล
แต่จงมีความสุขเพราะเมา
และพวกเขาก็เมา
คนงานธัญพืช.
คุณอยากเล่นอีกไหมครับท่าน?
ฟุ่มเฟือย
ฉันให้กำลังใจตัวเองแล้ว ไปนอนดีกว่า
คนงานธัญพืชให้กับผู้เล่นคนอื่นๆ
พี่น้องทั้งหลายจงลุกขึ้นและรับใช้ให้ดี
นำองค์อธิปไตยของคุณไปที่เตียง
หนึ่งในผู้ที่เล่นกล่าวว่า:
ใส่มันเข้าไปเถอะเพื่อน ๆ แล้วไปกันเถอะ: ถึงเวลาพักผ่อนแล้ว
ผู้มีพระคุณของเราได้ยอมหยุดแล้ว
ดังนั้นบุตรหลงหายจะไปโค้งคำนับและทุกคนจะติดตามเขาไป นักร้องร้องเพลงและปลุกความเป็น Intermediam
บุตรหลงหายออกมาด้วยความหิวโหย คนรับใช้ปลอบโยนเขาด้วยวิธีต่างๆ เขายากจน
บุตรน้อยออกไปหิวโหย ขายเสื้อผ้าชุดสุดท้าย นุ่งผ้าขี้ริ้ว แสวงหาบริการ รบกวนนาย ถูกส่งไปที่ปากหมู กินหญ้า กินกับหมู เขาได้ฆ่าหมู เขาถูกฆ่า; ค้นหาและร้องไห้พูดว่า: "เพราะพ่อของฉันมีขนมปังมากมาย" เป็นต้น
...ผู้หลงระเริง พูดว่า:
อนิจจาสำหรับฉัน! อนิจจา อิหม่ามควรทำอย่างไร?
หมูเน่าแล้ว พวกมันต้องการจะฆ่าฉัน
ฉันกำลังจะตายด้วยความหิวและความหนาวเย็น
และฉันก็ถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรง
โอ้ นับเป็นพรอย่างยิ่งที่มีพ่อเลี้ยงอยู่ในบ้าน
แทนที่จะไปต่างประเทศ!
ทหารรับจ้างที่นั่นขนมปังหมด
และท้องของฉันก็กำลังจะตายด้วยความหิวโหย
ฉันจะไปหาพ่อ ฉันจะกราบแทบเท้า
คำกริยา Sitse ฉันจะสัมผัสต่อหน้าเขา:
"พ่อ! ที่ทำบาปในสวรรค์และต่อคุณ
รับฉันเป็นทหารรับจ้างของคุณ
เพราะลูกชายของคุณไม่สมควรรับบัพติศมา”
ข้าแต่พระเจ้า โปรดให้ข้าพระองค์ไปหาพ่อเถิด!
และเขาจะไปอยู่หลังม่าน ร้องเพลงตู่และเพลงกลาง ตามด้วยการร้องเพลงแพ็ค
พ่อของบุตรน้อยจะออกไป ด้วยความโศกเศร้าเรื่องลูกชายของเขา ลูกชายกลับมาและอื่นๆ
คนหลงหายจะออกไปแต่งตัวและซื่อสัตย์ สรรเสริญพระเจ้าเพราะเขากลับมาแล้ว
ความสูงส่ง, ความกตัญญู,
พระเจ้าเมตตา!
คุณได้เห็นคำอุปมาของพระคริสต์ว่า
ด้วยพลังแห่งการกระทำวันนี้ฉันจินตนาการว่า
เพื่อว่าพระวจนะของพระคริสต์จะได้อยู่ในใจของเรา
เขียนได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อไม่ให้ลืม
เพื่อให้เยาวชนได้ฟังภาพลักษณ์ของผู้เฒ่า
อย่าเชื่อใจเด็กของคุณ
เราแก่เฒ่าและสอนให้เด็กมีน้ำใจ
ไม่มีอะไรเหลืออยู่ในความประสงค์ของคนหนุ่มสาว
ยิ่งกว่านั้นภาพแห่งความเมตตาก็ปรากฏ
พระองค์ทรงจินตนาการถึงความเมตตาของพระเจ้าในตัวเขา
ใช่แล้ว และคุณก็เลียนแบบพระเจ้าในนั้น
ทำให้มันง่ายสำหรับคุณที่จะให้อภัยผู้ที่กลับใจ
ในคำอุปมานี้แม้ว่าเราจะทำบาปแล้วก็ตาม
เฮ้ โกรธใครก็ตามที่มีความคิดของคุณ
เราขอให้คุณยกโทษให้เรา
และให้เราอยู่ในความเมตตาของพระเจ้า
ทำไมคุณถึงถูกพระเจ้าเก็บไว้?
อยู่ในความเมตตาของพระองค์เป็นเวลาหลายปี
ทุกคนออกไปนมัสการแล้วดนตรีก็เริ่มร้องเพลงและแขกก็แยกย้ายกันไป
จุดจบและพระสิริแด่พระเจ้า
ลูกชายคนหนึ่งในสองคนขอให้พ่อมอบทรัพย์สินครึ่งหนึ่งให้กับเขา พ่อทำตามคำขอโดยแบ่งสิ่งที่เขามีให้กับลูกชาย
ไม่กี่วันผ่านไป เขาก็นำทุกสิ่งที่ได้รับออกเดินทางไปยังดินแดนอันห่างไกล เขามีชีวิตอยู่ ไม่สนใจ และผลาญมรดกของเขา
หลังจากเงินหมดประเทศก็เกิดความอดอยาก เขาจำเป็นต้องมองหาอาหารและที่พักพิง ลูกชายคนเล็กได้งานดูแลและเลี้ยงสุกร เขาขัดสนมากจนดีใจที่ได้สตูว์จากสัตว์เหล่านี้ แต่เขาไม่ได้รับอนุญาตให้กินอาหารนี้
เมื่อนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เขาก็ตระหนักว่าทาสของพ่อเขากินดีกว่า ฉันจะไปขอขมาพ่อและจะจ้างตัวเองเป็นคนทำงานให้พ่อ ดังนั้นเขาจึงทำ
แม้จะอยู่ห่างไกลพ่อก็เห็นเขาสงสารและให้อภัยเขา เขากอดลูกชายสุรุ่ยสุร่ายและจูบเขา
- พ่อ! บาปของฉันยิ่งใหญ่มาก และฉันไม่คู่ควรที่จะเป็นลูกของคุณ! - เขาพูดว่า - หางานให้ฉันกับคนรับใช้ของคุณสิ!
พ่อสั่งให้ลูกชายแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าและรองเท้าที่ดีที่สุด นำลูกวัวอ้วน ๆ มาด้วยแล้วเราจะดีใจเพราะลูกชายของฉันฟื้นจากความตาย และความสนุกก็เริ่มขึ้น พี่ชายทำงานในทุ่งนาทั้งวันเมื่อถึงบ้านจึงถามคนรับใช้ว่า “ทำไมทุกคนถึงเดิน? และเขาไม่ชอบที่พ่อยอมรับน้องชายแบบนั้น เขายืนขึ้นและไม่อยากข้ามธรณีประตูบ้านบิดาของเขา
ฉันทำงานให้คุณมาหลายปีแล้วและฉันไม่เคยขัดขืนคุณเลย และคุณก็ไม่เคยให้ลูกฉันไปเที่ยวกับเพื่อนของคุณด้วยซ้ำ
แต่พ่อก็ออกมาเรียกลูกชายคนโตว่า
ลูกชาย! คุณอาศัยอยู่กับฉันอย่างแยกไม่ออกและทุกสิ่งที่เป็นของฉันก็เป็นของคุณ แต่คุณควรดีใจที่น้องชายของคุณหายไปและพบแล้ว ตายแล้วฟื้นขึ้นมาใหม่!
อุปมาสอน: ดำเนินชีวิตแบบบาป บุคคลทำลายจิตวิญญาณของตนเองและของประทานทั้งหมด (ความสามารถ สุขภาพ ชีวิต) ที่พระบิดาของเราประทานให้ พระเจ้าพระบิดาของเราทรงชื่นชมยินดีร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ในการกลับใจของคนบาปซึ่งเกิดขึ้นด้วยความถ่อมใจและมีความหวัง
รูปภาพหรือภาพวาด คำอุปมาเรื่องบุตรหลงหาย
การเล่าขานและบทวิจารณ์อื่น ๆ สำหรับไดอารี่ของผู้อ่าน
- อริสโตเฟน
ไม่กี่คนที่รู้ว่าใครคืออริสโตเฟน บางคนเคยได้ยินเกี่ยวกับเขาเพียงเล็กน้อย บางคนไม่เคยได้ยินเลย แต่ก็มีคนเหล่านั้นที่สนใจผู้ยิ่งใหญ่ชาวกรีกโบราณอยู่เสมอและแน่นอนว่าคุ้นเคยกับงานของชายคนนี้
- สรุป Turgenev เจ้าของที่ดินสองคน
วรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกอธิบายในงานของเขาสองคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงซึ่งอยู่ในระดับเดียวกันในลำดับชั้นทางสังคมของซาร์รัสเซีย เจ้าของที่ดินสองคนจากต่างจังหวัดมีทัศนคติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงต่อชีวิต ที่ดิน และทาสของพวกเขา
- เรื่องย่อของร็อบ รอย สก็อตต์
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของวอลเตอร์ สก็อตต์ ร็อบ รอย มีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนในอังกฤษและสกอตแลนด์ เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18
- เชคอฟ
Chekhov Anton Pavlovich เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผลงานของเขากลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกระดับโลก และบทละครที่เขาเขียนได้รับการจัดแสดงในโรงภาพยนตร์ในหลายประเทศ หนังสือส่วนใหญ่ของเขาถูกถ่ายทำแล้ว
เพื่อนสามคนดื่มชาและพูดคุยเกี่ยวกับความยากจนของวรรณกรรม เรากำลังพูดถึงความซ้ำซากจำเจของเรื่องราวคริสต์มาส เพื่อนคนหนึ่งตัดสินใจเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นกับน้องชายของเขา