(!LANG : ความเข้าใจเชิงปรัชญาของชีวิต อะไรคือชีวิตจากมุมมองของปรัชญา ชีววิทยา ฟิสิกส์ และศาสนา

ชาวไซเรนาเชียนเป็นผู้สนับสนุนหนึ่งในสาขาหนึ่งของคำสอนของโสกราตีส กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณ 400 ปีก่อนคริสต์ศักราช แอฟริกาเหนือนำโดย Aristippus หนึ่งในลูกศิษย์ของโสกราตีส การสอนของพวกเขาเสนอว่าประสบการณ์และความรู้ที่มีอยู่ของแต่ละบุคคลนั้นเป็นอัตวิสัยเสมอ ดังนั้นไม่มีใครสามารถเห็นโลกอย่างที่คนอื่นเห็นได้ พวกเขายังเชื่อด้วยว่าเราไม่รู้สิ่งใดที่แน่นอนเกี่ยวกับโลกนี้ และความรู้เดียวที่มีคือประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส

พวกเขาสอนว่าจุดประสงค์เดียวของชีวิตคือการได้สัมผัสกับความสุขในปัจจุบัน แทนที่จะวางแผนสำหรับอนาคต ความสุขทางกายเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง และบุคคลควรใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อเพิ่มปริมาณสูงสุด โดยรวมแล้ว นี่เป็นมุมมองที่เห็นแก่ตัวมาก โดยให้ความสำคัญกับความพึงพอใจของแต่ละบุคคลมากกว่าความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชน เมือง หรือประเทศ

Cyrenaics ไม่เพียงแต่ละเลยปรัชญาต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางสังคมแบบดั้งเดิมด้วย ดังนั้น Aristippus จึงสอนว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง - ในความเห็นของเขา มีเพียงการประชุมทางสังคมเท่านั้นที่นำไปสู่ข้อห้ามในการแต่งงานในสายเลือดเดียวกัน

ลัทธิโมฮิสม์

โมฮิสม์ได้รับการพัฒนา นักปรัชญาชาวจีนในช่วงเวลาเดียวกับที่พวก Cyrenaics ปรากฏตัวในโลกขนมผสมน้ำยา คำสอนนี้สร้างขึ้นโดย Mo Di ซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ในประเทศจีนที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต พระองค์ทรงสรุปหลักการ 10 ประการที่ผู้คนควรปฏิบัติตาม ชีวิตประจำวันโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ความเป็นกลาง

ตามคำสอนนี้ ความหมายของชีวิตจะบรรลุได้ก็ต่อเมื่อแต่ละคนเอาใจใส่ผู้อื่นเท่าๆ กัน โดยไม่ถือว่าใครเหนือกว่าใคร แน่นอนว่านี่หมายถึงการละทิ้งความหรูหรา ความมั่งคั่ง และความสุข พวกโมฮิสต์มองเห็นอุดมคติ มนุษยสัมพันธ์อย่างเท่าเทียมกันและเชื่อว่าตนจะได้รับบำเหน็จตอบแทนอย่างเท่าเทียมกันในภพหน้า

ความเห็นถากถางดูถูก

พวกเหยียดหยามเป็นอีกกลุ่มหนึ่งที่ใกล้ชิดกับโสกราตีส พวกเขาค้นพบความหมายของชีวิตในการดำเนินชีวิตโดยเชื่อฟังระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ มากกว่าที่จะปฏิบัติตามจริยธรรมและประเพณี พวกเหยียดหยามเชื่อว่าแบบแผนทางสังคม เช่น ความมั่งคั่งหรือความหน้าซื่อใจคดขัดขวางผู้คนจากการบรรลุคุณธรรม

พวกเขาไม่ได้ละทิ้งสถาบันสาธารณะโดยสิ้นเชิง แต่เชื่อว่าแต่ละคนมีความคิดส่วนตัวเกี่ยวกับความดีและความชั่ว และมีสิทธิที่จะต่อต้านสังคมโดยปฏิบัติตามแนวทางของตนเอง นี่คือที่มาของหลักการ "paresia" - หลักการบอกความจริง

หลักการสำคัญอีกประการหนึ่งของความเห็นถากถางดูถูกคือการพึ่งพาตนเอง Cynics เชื่อว่าบุคคลสามารถรักษาอิสรภาพได้ก็ต่อเมื่อเขาพร้อมที่จะละทิ้งการสื่อสารกับผู้อื่นและประโยชน์ของอารยธรรม

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์

ไอน์สไตน์เป็นหนึ่งในที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นมนุษยชาติ. ในปี 1951 หญิงสาวคนหนึ่งถามเขาในจดหมายว่าความหมายของชีวิตคืออะไร คำตอบสั้นๆ คือ “เพื่อสร้างความพึงพอใจให้กับตนเองและผู้อื่น”

ในจดหมายถึงเอดูอาร์ด ลูกชายของเขา ไอน์สไตน์ระบุเจาะจงมากขึ้น เขาเขียนถึงเขาว่าเขาเชื่อใน "จิตสำนึกขั้นสูงสุดซึ่งเป็นอุดมคติสูงสุด" และความสามารถของมนุษย์ในการสร้างสิ่งใหม่จากความว่างเปล่านั้นมากเกินกว่าที่เราคิด เป็นการสร้างสรรค์ที่ทำให้เราได้สัมผัสกับความสุข เขายังเตือนด้วยว่าคุณต้องสร้างไม่ใช่จากความปรารถนาที่จะถูกจดจำ แต่มาจากความรักในสิ่งที่คุณสร้างขึ้น

ลัทธิดาร์วิน

Charles Darwin มีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับศาสนาและความหมายทางศาสนาของชีวิต ในตอนแรกเขายึดมั่นในความเชื่อของคริสเตียน แต่ต่อมาทัศนะของเขาก็เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด

ทายาทบางคนของเขาเริ่มทำให้วิวัฒนาการกลายเป็นจริง - ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นสิ่งที่รับประกันการเกิดขึ้นของมนุษย์ พวกเขาเห็นความหมายสูงสุดของวิวัฒนาการในสิ่งนี้และเชื่อว่ามันควรจะนำไปสู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คนสมัยใหม่- ตรงกันข้าม บางคนเน้นว่าวิวัฒนาการเป็นการผสมผสานระหว่างห่วงโซ่แห่งโอกาสและความสามารถในการเอาชีวิตรอด แต่ทั้งคู่ต่างเห็นพ้องกันว่าความหมายของชีวิตคือการส่งต่อส่วนหนึ่งของ DNA ของคุณไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป

ลัทธิทำลายล้าง

บ่อยครั้งที่คำว่า "ทำลายล้าง" มีความเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของนักปฏิวัติรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 20 แต่คำนี้ซับซ้อนกว่ามาก ลัทธิทำลายล้าง - จากภาษาละติน hihil ("ไม่มีอะไร") - เชื่อว่าสิ่งต่าง ๆ เช่น "คุณค่า" หรือ "ความหมาย" ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ดังนั้นการดำรงอยู่ของมนุษย์จึงไม่มีความหมาย

Nietzsche เชื่อว่าการแพร่กระจายของความเชื่อแบบทำลายล้างจะทำให้ผู้คนหยุดกิจกรรมทั้งหมดโดยสิ้นเชิงในที่สุด ดังที่เราเห็นสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น แต่ลัทธิทำลายล้างที่ไม่แยแสต่อสิ่งที่เกิดขึ้นยังคงเป็นที่นิยม

ปรัชญาทิเบต

คำสอนเหล่านี้พบเห็นได้ทั่วไปในทิเบตและส่วนอื่นๆ ของเทือกเขาหิมาลัย ปรัชญาทิเบตมีความคล้ายคลึงกับพุทธศาสนาคลาสสิกมาก เชื่อว่าความหมายของชีวิตคือการสิ้นสุดความทุกข์ทางโลก ขั้นตอนแรกคือการทำความเข้าใจโลก เมื่อเข้าใจโลกแล้ว ก็สามารถบรรลุความรู้ที่จำเป็นในการดับทุกข์ได้

ปรัชญาเปิดโอกาสให้เลือก "เส้นทางแห่งโอกาสเล็กๆ" ซึ่งบุคคลคำนึงถึงความรอดของตนเองจากโลกนี้เป็นหลัก หรือ "เส้นทางแห่งโอกาสที่ยิ่งใหญ่กว่า" ซึ่งบุคคลจะช่วยเหลือผู้อื่น ความหมายที่แท้จริงชีวิตพบได้ในทางปฏิบัติ ปรัชญาทิเบตก็น่าจดจำเช่นกัน เพราะมันให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับพฤติกรรมแก่ผู้ติดตาม

พวกผู้มีรสนิยมสูง

ปรัชญาแนว Epicurean มักถูกทำให้เรียบง่ายเกินไป จากข้อมูลของ Epicurus ทุกสิ่งประกอบด้วยอนุภาคเล็กๆ รวมถึงร่างกายมนุษย์ ซึ่งประกอบด้วยอนุภาคของจิตวิญญาณ หากไม่มีอนุภาควิญญาณ ร่างกายก็ตาย และหากไม่มีร่างกาย วิญญาณก็ไม่สามารถรับรู้ได้ โลกภายนอก- ดังนั้น หลังจากความตายแล้ว ทั้งวิญญาณและร่างกายจะไม่สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้ หลังความตายไม่มีการลงโทษ ไม่มีรางวัล ไม่มีอะไรเลย ซึ่งหมายความว่าบุคคลจำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่กิจการทางโลก

อนุภาคของจิตวิญญาณสามารถสัมผัสได้ทั้งความสุขและความเจ็บปวด ดังนั้นคุณต้องหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและเพลิดเพลิน กับสิ่งที่เราควบคุมไม่ได้ ( ความตายที่ไม่คาดคิด) คุณเพียงแค่ต้องยอมรับมัน

นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถทำอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ แม้ว่าการปล้นธนาคารจะนำประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจมาให้ แต่ผู้มีรสนิยมสูงที่แท้จริงจะระลึกว่าความรู้สึกผิดและความวิตกกังวลสามารถนำไปสู่ความรู้สึกไม่สบายที่มากขึ้นในภายหลัง ชาว Epicureans มุ่งมั่นที่จะสร้างมิตรภาพ ซึ่งเป็นความรู้สึกที่น่าพึงพอใจ ปลอดภัย และเชื่อถือได้ที่สุดที่บุคคลจะมีได้

ปรัชญาแอซเท็ก

ความหมายสูงสุดของชีวิตสำหรับชาวแอซเท็กคือการอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ชีวิตเช่นนี้ทำให้คนเรามีพลังต่อไปและสร้างคนรุ่นใหม่ได้ พลังงานนี้เรียกว่า "teotl" และไม่ใช่เทพ แต่เป็นสิ่งที่คล้ายกับพลังเจได Teotl เติมเต็มโลก ความรู้ทั้งหมดของเรา และขยายออกไปเกินกว่าความรู้

ใน Teotl มีขั้วตรงข้ามที่ต่อสู้กันและด้วยเหตุนี้จึงรักษาสมดุลในจักรวาล ชีวิตและความตายไม่เลวร้าย - สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของวงจร ชาวแอซเท็กเชื่อว่าควรอยู่ตรงกลางดีที่สุด ไม่ดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่ง และใช้สิ่งที่คุณมีอยู่แล้วอย่างชาญฉลาด นี่เป็นการรับประกันว่าเด็กๆ จะได้รับโลกในสภาพเดียวกับพ่อของพวกเขา

Stephen Fry และนักมานุษยวิทยา

สตีเฟน ฟรายคือหนึ่งในนั้น ตัวแทนที่โดดเด่นมนุษยนิยมยุคใหม่ - ก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเพื่อให้เกี่ยวข้องกับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศ ความเชื่อ เชื้อชาติ หรืออายุ ในมนุษยนิยมไม่มีความหมายเฉพาะของชีวิต แต่ละคนพบความหมายของตัวเองในชีวิต แทนที่จะมองหามันจากภายนอก คนควรค้นพบมันในตัวเองด้วยการคิดถึงสิ่งที่ทำให้เขามีความสุข

เพราะความหมายของชีวิตจะแตกต่างกันไปสำหรับเราแต่ละคนอย่างแท้จริง บางคนต้องการสร้างผลงานชิ้นเอก บางคน... มูลนิธิการกุศล- หรือปลูกสวน รับเลี้ยงเด็ก หยิบสัตว์จากถนน... ไม่มีคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต - ทุกคนพัฒนาคำตอบนี้ด้วยตัวเอง และดูเหมือนว่าเป็นทฤษฎีนี้ที่ช่วยให้คนจำนวนมากที่สุดมีความสุข

ปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์

1. แนวทางและคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต

2. ค้นหาความหมายของชีวิต

การแนะนำ

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่ตระหนักถึงความตายของเขาและสามารถทำให้เรื่องนี้เป็นหัวข้อสนทนาได้ การเรียก วัตถุประสงค์ และงานของทุกคนคือการพัฒนาความสามารถทั้งหมดของเขาอย่างครอบคลุม เพื่ออุทิศตนให้กับประวัติศาสตร์ เพื่อความเจริญก้าวหน้าของสังคม วัฒนธรรมของสังคม และความหมายของชีวิตของสังคม ความหมายของชีวิตอยู่ในชีวิตในการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ในขณะที่การก่อตัวของมนุษย์เอง ความตายเป็นสิ่งที่น่ากลัวสำหรับผู้ที่ไม่เห็นว่าชีวิตที่โดดเดี่ยวของเขานั้นไร้ความหมายและหายนะเพียงใดและผู้ที่คิดว่าเขาจะไม่ตาย ชายคนหนึ่งเสียชีวิต แต่ทัศนคติของเขาต่อโลกยังคงส่งผลกระทบต่อผู้คน แม้จะแตกต่างไปจากในช่วงชีวิตก็ตาม

ความหมายของชีวิต - นี่คือคุณค่าที่รับรู้ซึ่งบุคคลผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาชีวิตของเขาเพื่อประโยชน์ที่เขากำหนดและบรรลุเป้าหมายชีวิต คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตคือคำถามเกี่ยวกับความหมายของความตายของมนุษย์และความเป็นอมตะของเขา หากบุคคลไม่ทิ้งเงาไว้หลังจากชีวิตของเขา ชีวิตของเขาที่เกี่ยวข้องกับความเป็นนิรันดร์ก็เป็นเพียงภาพลวงตา เข้าใจความหมายของชีวิตและกำหนดสถานที่ของคุณในกระแสการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าทุกคน - ถ้าอย่างน้อยเขาก็พัฒนาเป็นคน โดยปกติแล้วคำถามดังกล่าวจะเกิดขึ้นในวัยเยาว์ เมื่อบุคคลที่เพิ่งสร้างใหม่ต้องเข้ามาแทนที่ในชีวิต และพยายามค้นหาให้พบ แต่บังเอิญคุณต้องคิดถึงความหมายของชีวิตทั้งในวัยชราและในภาวะที่กำลังจะตาย การปะทะกันระหว่างบุคคลกับตัวเองในฐานะอนุภาคของโลกอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป มันน่ากลัวที่จะรู้สึกไม่มีที่สิ้นสุดในตัวเอง - และมันน่ากลัวที่จะไม่สังเกตเห็นมัน ในกรณีแรกมันเป็นภาระความรับผิดชอบที่เหลือเชื่อและความภาคภูมิใจที่ร่าเริงซึ่งวิญญาณสามารถฉีกขาดได้ สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความรู้สึกไร้เหตุผล ความสิ้นหวังในการดำรงอยู่ ความรังเกียจต่อโลกและต่อตนเอง อย่างไรก็ตามการคิดถึงความหมายของชีวิตเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลใด ๆ หากไม่มีก็ไม่มีคนที่เต็มเปี่ยม

1. แนวทางและแนวทางแก้ไขสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตคือคำถามที่ว่าชีวิตนั้นคุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่หรือไม่? แล้วถ้ายังคุ้มอยู่จะมีชีวิตอยู่ไปเพื่ออะไร? ผู้คนสงสัยมานานแล้วเกี่ยวกับคำถามนี้ โดยพยายามค้นหาตรรกะของชีวิตพวกเขา

มีสองคำตอบสำหรับคำถามนี้:

1. ความหมายของชีวิตแต่เดิมมีอยู่ในชีวิตในรากฐานที่ลึกที่สุดแนวทางนี้มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดโดยการตีความชีวิตทางศาสนา สิ่งเดียวที่ทำให้ชีวิตมีความหมายและมีความหมายที่แท้จริงสำหรับบุคคลนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากการมีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิผลในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์

2. ความหมายของชีวิตถูกสร้างขึ้นจากตัววิชาเอง- ตามคำกล่าวนี้ เราสามารถเข้าใจได้ว่าตัวเราเองก้าวไปสู่เป้าหมายที่ตั้งไว้ข้างหน้าอย่างมีสติไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เราให้ความหมายแก่ชีวิต และด้วยเหตุนี้จึงเลือกและสร้างแก่นแท้ของมนุษย์ มีเพียงเราเท่านั้นและไม่มีใครอื่น

การตระหนักรู้ถึงความหมายของชีวิตซึ่งเป็นคุณค่าหลักถือเป็นประวัติศาสตร์ในธรรมชาติ

แต่ละยุคสมัยมีอิทธิพลต่อความหมายของชีวิตของบุคคลไม่มากก็น้อย

ชีวิตมีความหมาย - เมื่อคุณจำเป็นสำหรับบางสิ่งบางอย่างและคุณเข้าใจว่าทำไม แม้จะอยู่ในสภาพกึ่งสัตว์ ในเว็บแห่งความกังวลในชีวิตประจำวัน และในหนองน้ำแห่งผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีแคบๆ บุคคลนั้นก็ไม่หยุดที่จะเป็นสากล ไม่เพียงเป็นของตัวเอง ครอบครัวของเขา ชนชั้นของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นของมนุษยชาติในฐานะ ทั้งหมดและต่อโลกโดยสมบูรณ์ แน่นอนว่าบุคคลที่แยกจากกันเป็นรายบุคคลไม่สามารถเป็นบุคคลทั่วไปได้สิ่งเหล่านี้เป็นระดับที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้ว มนุษย์ย่อมเป็นตัวแทนในแต่ละคน เนื่องจากจักรวาลสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อเป็นเพียงชุมชนแห่งตัวแทนเท่านั้น แต่ละคนเปิดเผยด้านของตัวเองของจักรวาล - และด้านใดด้านหนึ่งของมันจะต้องมีใครสักคนเป็นตัวแทน จะต้องเป็นตัวเป็นตนและดำเนินไปตามทางของมันในฐานะสิ่งของหรือสิ่งมีชีวิต

เมื่อคนเราใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย ชีวิตก็ไม่ได้ง่ายขึ้นสำหรับเขา ตรงกันข้ามเลย แต่คนที่รู้จุดประสงค์ของเขา โชคชะตาของเขาคือความเข้มแข็งอยู่เสมอ เขาอาจสงสัยและทนทุกข์ เขาอาจทำผิดพลาด และยอมแพ้ต่อตนเอง สิ่งนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ความหมายของชีวิตจะชี้นำเขาและบังคับให้เขาทำสิ่งที่จำเป็น แม้จะขัดกับความประสงค์ของบุคคลนั้นเอง ความปรารถนาและความสนใจของเขา เท่าที่เขาจะทราบก็ตาม

มีหลายวิธีในการแก้ปัญหาความหมายในชีวิตซึ่งสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:

ความหมายของชีวิตอยู่ในรากฐานทางจิตวิญญาณ ในตัวชีวิตเอง

ความหมายของชีวิตถูกพรากไปจากขอบเขตของชีวิต

ความหมายของชีวิตถูกนำเข้ามาโดยบุคคลนั้นเองเข้ามาในชีวิตของเขา

ไม่มีความหมายของชีวิต

ภายในแนวทางแรกมีเวอร์ชันทางศาสนา พระเจ้าประทานความหมายของชีวิตมนุษย์ในขณะที่สร้างมนุษย์ เมื่อทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์แล้ว พระองค์ทรงประทานเจตจำนงเสรีแก่เขา และความหมายของชีวิตของบุคคลคือการบรรลุความคล้ายคลึงกับพระเจ้า ความหมายของชีวิตมนุษย์คือการรักษาและชำระจิตวิญญาณอมตะของตนให้บริสุทธิ์

ปรัชญาพิจารณาความหมายทางศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ในกระบวนการปรับปรุงรากฐานทางจิตวิญญาณและชีวิต สาระสำคัญทางสังคมบนพื้นฐานของความดี

ความหมายนั้นมีอยู่ในชีวิต แต่ต่างจากมุมมองทางศาสนา มีการโต้แย้งที่นี่ว่าบุคคลพบความหมายของชีวิตในตัวเอง ความหมายของชีวิตประกอบด้วยความหมายเฉพาะตามสถานการณ์ที่เป็นปัจเจกบุคคล เช่นเดียวกับชีวิตที่เป็นปัจเจกบุคคล ขึ้นอยู่กับความหมายของสถานการณ์ บุคคลจะสรุปและแก้ไขปัญหาสถานการณ์ในแต่ละวันหรือทุกชั่วโมง

แนวทางที่สองนำความหมายของชีวิตไปไกลกว่าชีวิตเฉพาะของบุคคล มีการอนุมานความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์เพื่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ เพื่อประโยชน์และความสุขของคนรุ่นต่อๆ ไป ในนามของอุดมคติอันสดใสและความยุติธรรม

ทั้งหมดที่กล่าวมานี้เป็นความหมายสูงสุดและสิ้นสุดในตัวเอง ในขณะที่มนุษย์แต่ละรุ่นและแต่ละบุคคลที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันทำหน้าที่เป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายนี้ หลายๆ คนใช้ชีวิตเพื่ออนาคตของตัวเอง

จากมุมมองของผู้สนับสนุนแนวทางที่สามชีวิตในตัวเองไม่มีความหมาย แต่บุคคลที่นำมันเข้ามาในชีวิตของเขาเอง มนุษย์ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติและมีเจตนาจะสร้างความหมายนี้ในแบบของเขาเอง แต่เจตจำนงที่เพิกเฉยต่อเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์และกำหนดความหมายในตัวเองจะกลายเป็นความสมัครใจ ลัทธิอัตวิสัย และอาจนำไปสู่การล่มสลายของความหมาย ความว่างเปล่าที่มีอยู่ และแม้กระทั่งความตาย

จากปากของชายหนุ่มยุคใหม่ คุณจะได้ยินว่าความหมายของชีวิตของเขาอยู่ที่ความยินดี ความยินดี และความสุข แต่ความสุขเป็นเพียงผลลัพธ์ของแรงบันดาลใจของเราเท่านั้น ไม่ใช่เป้าหมาย หากผู้คนได้รับคำแนะนำจากหลักการแห่งความสุขเท่านั้น สิ่งนี้จะนำไปสู่การลดคุณค่าของการกระทำทางศีลธรรมโดยสิ้นเชิง เนื่องจากการกระทำของคนสองคน คนหนึ่งใช้เงินไปกับความตะกละและอีกคนหนึ่งเพื่อการกุศลจะเท่าเทียมกัน เนื่องจากผลที่ตามมา ของทั้งสองอย่างคือความยินดี

ส่วนความยินดีเป็นความหมายของชีวิต ความยินดีนั้นก็ต้องมีความหมาย แม้แต่เด็กที่มีระบบประสาทที่เคลื่อนไหวได้มากก็ยังส่งความสุขออกไปสู่วัตถุหรือการกระทำที่ทำให้เกิดสิ่งนั้นได้ ดังนั้นความสุขจึงไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวมันเอง แต่เป็นผลมาจากการบรรลุเป้าหมาย ความหมายของชีวิตจะถูกเปิดเผยแก่บุคคลเฉพาะเมื่อมีความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ที่ต้องการ เมื่อมนุษยชาติโดยรวมเติบโตพอที่จะยอมรับ เพื่อควบคุมการดำรงอยู่ด้านนี้โดยเฉพาะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความหมายของชีวิตของแต่ละคนจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชีวิตนี้กลายเป็นสากลอย่างแท้จริง เมื่อการกระทำและการกระทำของบุคคลไม่ใช่ลักษณะเฉพาะตัวของเขา แต่เป็นบางสิ่งที่มีอยู่ในตัวคนจำนวนมาก อย่างน้อยก็ในระดับที่แตกต่างกัน และไม่ได้ทั้งหมดรวมกัน

แต่ถึงกระนั้น ความพยายามที่จะค้นหาความหมายของชีวิตมนุษย์ก็มีชัยในประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์:

ความหมายของชีวิตอยู่ที่ด้านสุนทรีย์ ในการบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่ สวยงาม และแข็งแกร่งในนั้น ในการบรรลุถึงความยิ่งใหญ่เหนือมนุษย์

ความหมายของชีวิตอยู่ที่ความรัก การแสวงหาความดีจากสิ่งภายนอกมนุษย์ ในความปรารถนาที่จะมีความปรองดองและความสามัคคีของผู้คน

ความหมายของชีวิตคือการบรรลุอุดมคติของมนุษย์

ความหมายของชีวิตคือการได้รับความช่วยเหลือสูงสุดในการแก้ปัญหา การพัฒนาสังคมและ การพัฒนาที่ครอบคลุมบุคลิกภาพ

ความหมายที่แท้จริงของชีวิตซึ่งมีคุณค่าไม่เพียงต่อบุคคลที่มีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ปลดปล่อยบุคคลจากความกลัวความตาย ช่วยให้พบกับมันอย่างสงบ มีศักดิ์ศรี และสำนึกในหน้าที่

2. ค้นหาความหมายของชีวิต

ชีวิตของทุกคนมีความดราม่า ไม่ว่าชีวิตจะประสบความสำเร็จแค่ไหน ไม่ว่าจะนานแค่ไหน จุดจบก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ กิจการในชีวิตของเราต้องสมส่วนกับนิรันดร์ คน ๆ หนึ่งถึงวาระที่จะคิดถึงความตายและนี่คือความแตกต่างของเขาจากสัตว์ซึ่งเป็นมนุษย์ แต่ไม่รู้เกี่ยวกับมันแม้ว่าสัตว์จะรู้สึกถึงความตายโดยเฉพาะในบ้าน .

คุณค่าทางจิตวิญญาณ – ทุนทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่งของมนุษยชาติที่สะสมมานับพันปีซึ่งไม่เพียงลดมูลค่าลงเท่านั้น แต่ยังเพิ่มขึ้นอีกด้วย

ปรัชญาสามารถช่วยค้นหาความหมายของชีวิตได้อย่างไรและทำไม? ความจริงก็คือความสามัคคีในแง่มุมหรือช่วงชีวิตต่างๆ จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออยู่ภายใต้สิ่งอื่นที่ไม่เปลี่ยนแปลงในขณะนี้ (แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วอาจเปลี่ยนแปลงได้ในอนาคต ปรัชญาโดยตรง) ไม่สามารถให้คำตอบกับปัญหาชีวิตใดๆ ชี้ทางออกจากสถานการณ์ใดๆ ได้ แต่สามารถเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับการเลือกเส้นทาง มอบหนทางในการแก้ปัญหา และความมั่นใจในความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาดังกล่าว ของลัทธิวัตถุนิยมเชิงปรัชญา - หลักการของเอกภาพทางวัตถุของโลก - เป็นสิ่งบ่งชี้โดยตรงว่าความต่อเนื่องและความมั่นคงในสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือกิจการใด ๆ ก็เป็นด้านที่จำเป็นเช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาหากมีสิ่งใดอยู่ก็ต้องมีอยู่จริง ฉันดำรงอยู่ แล้วฉันจะต้องการอย่างแน่นอน - โดยตัวฉันเอง โดยผู้อื่น โดยโลกโดยรวม เพื่อสงสัยในความจำเป็นของคุณเอง - คุณเพียงแค่ต้องตระหนักรู้ และค้นพบมันด้วยตัวเอง

ปรัชญาให้ทิศทางแก่บุคคลในการค้นหาความหมายของชีวิต ท้ายที่สุดหากชัดเจนสำหรับเขาว่าทำไมมนุษยชาติจึงมีอยู่โดยทั่วไปเหตุใดจึงมีสังคมในรูปแบบที่เขามองเห็นรอบตัวเขาทำไมคนกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้นจึงอยู่ในสังคมมันจะง่ายกว่ามากที่บุคคลจะตัดสินใจ ผ่านทัศนคติของเขาต่อผู้อื่นเพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมเขาถึงเป็นเช่นนั้น

คำถาม :

1. คุณเข้าใจคำว่า “ความหมายของชีวิต” ได้อย่างไร?

2. คุณค่าทางจิตวิญญาณคืออะไร?

3. ความหมายของชีวิตในมุมมองทางศาสนาคืออะไร?

อ้างอิง:

จิตวิทยาเบื้องต้น / เอ็ด. เอ็ด ศาสตราจารย์ A.V.Petrovsky – อ.: ศูนย์สำนักพิมพ์ “Academy”, 2539 – 496 หน้า

ปรัชญาสมัยใหม่: พจนานุกรมและผู้อ่าน – Rostov-on-Don: สำนักพิมพ์ Phoenix, 1995. – 511 น.

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / Ch. บรรณาธิการ: L.F. Ilyichev, P.N. – ม.: พ. สารานุกรม, 1983. – 840 น.

คัปแชฟ ไอ.เอ. พื้นฐานของปรัชญา – พิตติกอร์สค์, 1997. – 294 หน้า

ปรัชญาชีวิตเป็นระบบมุมมองของบุคคล การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามหลักในชีวิต ความหมายของมันคืออะไร ทำไม อะไร และทำอย่างไร ไม่หยุด ตั้งแต่สมัยโบราณ จิตใจของนักปรัชญาได้ไตร่ตรองเรื่องนี้ มีคำสอนมากมายเกิดขึ้น แต่ผู้คนยังคงถามตัวเองด้วยคำถามเหล่านี้

ปรัชญาแห่งชีวิตคืออะไร?

แนวคิด “ปรัชญาชีวิต” มีความหมาย 2 ประการ คือ

1. ปรัชญาส่วนบุคคลที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การตอบคำถามที่มีอยู่เกี่ยวกับสภาพของมนุษย์
2. ขบวนการทางปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในเยอรมนีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เพื่อเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อลัทธิเหตุผลนิยม ตัวแทนหลัก:

• วิลเฮล์ม ดิลเธย์;
• อองรี เบิร์กสัน;
• ปิแอร์ ฮาโดต์;
• ฟรีดริช นีทเชอ;
• จอร์จ ซิมเมล;
• อาเธอร์ โชเปนเฮาเออร์.

แนวคิดของชีวิตในปรัชญา

คำจำกัดความของชีวิตในปรัชญาครอบครองจิตใจของนักคิดหลายคน คำนี้มีความคลุมเครือและสามารถพิจารณาได้ด้วย จุดที่แตกต่างกันดู:

• ทางชีวภาพ (เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสสาร);
• จิตวิทยา (เป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของจิตสำนึก);
• วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (เป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์)

ปรัชญาชีวิต--แนวคิดพื้นฐาน

ปรัชญาแห่งชีวิตได้รวมเอาทิศทางต่างๆ เข้าด้วยกัน โดยความคิดร่วมกัน มันเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อประเพณีปรัชญาที่ล้าสมัยซึ่งกำหนดโดยลัทธิเหตุผลนิยม แนวคิดของปรัชญาแห่งชีวิตคือความเป็นอยู่เป็นหลักการพื้นฐาน และโดยผ่านสิ่งนี้เท่านั้นจึงจะสามารถเข้าใจบางสิ่งได้ วิธีการทำความเข้าใจโลกอย่างมีเหตุผลล้วนเป็นอดีตไปแล้ว พวกเขากำลังถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ไม่มีเหตุผล ความรู้สึก สัญชาตญาณ ศรัทธา เป็นเครื่องมือหลักในการเข้าใจความเป็นจริง

ความไร้เหตุผลและปรัชญาแห่งชีวิต

ลัทธิไร้เหตุผลมีพื้นฐานอยู่บนเอกลักษณ์ของประสบการณ์ของมนุษย์ ความสำคัญของสัญชาตญาณและความรู้สึก ซึ่งตรงข้ามกับความรู้ที่มีเหตุผล เช่นเดียวกับลัทธิจินตนิยมในวรรณคดี กลายเป็นปฏิกิริยาต่อลัทธิเหตุผลนิยม สะท้อนให้เห็นในลัทธิประวัติศาสตร์และสัมพัทธภาพของวิลเฮล์ม ดิลเธย์ สำหรับเขาแล้ว ความรู้ทั้งหมดถูกกำหนดโดยส่วนตัว มุมมองทางประวัติศาสตร์เขาจึงเน้นย้ำถึงความสำคัญของมนุษยศาสตร์

โยฮันน์ เกออร์ก ฮามันน์, นักปรัชญาชาวเยอรมันปฏิเสธกระบวนการไตร่ตรองแสวงหาความจริงในความรู้สึกและศรัทธา ความมั่นใจส่วนบุคคลเป็นเกณฑ์สุดท้ายของความจริง ฟรีดริช จาโคบี เพื่อนร่วมงานของเขาในกลุ่มวรรณกรรม Sturm und Drang ยกย่องความแน่นอนและความชัดเจนของศรัทธาโดยแลกกับความรู้ทางปัญญา

ฟรีดริช เชลลิงและเฮนรี เบิร์กสัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับประสบการณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์ หันมาใช้สัญชาตญาณซึ่ง "มองเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่วิทยาศาสตร์มองไม่เห็น" เหตุผลนั้นไม่ได้ถูกเพิกถอน แต่สูญเสียบทบาทนำไป - เครื่องยนต์ที่มีอยู่จริง ลัทธิปฏิบัตินิยม อัตถิภาวนิยม ลัทธิไร้เหตุผลเป็นปรัชญาแห่งชีวิตที่ขยายความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตและความคิดของมนุษย์

ความหมายของชีวิตมนุษย์--ปรัชญา

ปัญหาความหมายของชีวิตในปรัชญามีและยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่ นักปรัชญาจากหลากหลายทิศทางต่างมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า อะไรคือความหมายของชีวิต และอะไรที่ทำให้ชีวิตมีความหมายมานานหลายศตวรรษ:

1. นักปรัชญาโบราณมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าแก่นแท้ของชีวิตมนุษย์อยู่ที่ความปรารถนาความดีและความสุข สำหรับโสกราตีส ความสุขเท่ากับการพัฒนาจิตวิญญาณ สำหรับอริสโตเติล - อวตาร แก่นแท้ของมนุษย์- และแก่นแท้ของบุคคลคือจิตวิญญาณของเขา งานจิตวิญญาณ การคิด และความรู้ นำไปสู่ความสำเร็จแห่งความสุข Epicurus เห็นความหมาย (ความสุข) ในความยินดี ซึ่งเขามองว่าไม่ใช่ความเพลิดเพลิน แต่เป็นการปราศจากความกลัว ความทุกข์ทรมานทางร่างกายและจิตวิญญาณ
2. ในยุคกลางในยุโรป แนวคิดเรื่องความหมายของชีวิตเกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณี อุดมคติทางศาสนา และค่านิยมทางชนชั้น มีความคล้ายคลึงกันที่นี่ด้วย ปรัชญาชีวิตในอินเดีย ซึ่งการสืบสานชีวิตของบรรพบุรุษและการรักษาสถานะทางชนชั้นเป็นกุญแจสำคัญ
3. นักปรัชญาในศตวรรษที่ 19 และ 20 เชื่อว่าชีวิตมนุษย์ไม่มีความหมายและไร้สาระ โชเปนเฮาเออร์แย้งว่าทุกศาสนาและ การเคลื่อนไหวทางปรัชญาเป็นเพียงความพยายามที่จะค้นหาความหมายและทำให้ชีวิตที่ไร้ความหมายสามารถทนได้ ผู้ดำรงอยู่, ซาร์ตร์, ไฮเดกเกอร์, กามู บรรจุชีวิตไว้ด้วยความไร้สาระ และมีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถให้ความหมายบางอย่างแก่ชีวิตผ่านการกระทำและทางเลือกของเขาเอง
4. แนวคิดเชิงบวกสมัยใหม่และแนวปฏิบัตินิยมโต้แย้งว่าชีวิตรับความหมายซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลภายใต้กรอบความเป็นจริงของเขา มันสามารถเป็นอะไรก็ได้ - ความสำเร็จ, อาชีพการงาน, ครอบครัว, ศิลปะ, การเดินทาง สิ่งที่บุคคลใดเห็นคุณค่าของชีวิตของเขาและสิ่งที่เขามุ่งมั่นเพื่อ ปรัชญาชีวิตนี้ใกล้เคียงกับคนสมัยใหม่หลายคนมาก

ปรัชญาชีวิตและความตาย

ปัญหาชีวิตและความตายในปรัชญาเป็นปัญหาสำคัญประการหนึ่ง ความตายเป็นผลมาจากกระบวนการของชีวิต ผู้ชายเหมือนคนอื่นๆ สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพต้องตาย แต่ไม่เหมือนกับสัตว์อื่นๆ เขาตระหนักถึงความตายของตัวเอง สิ่งนี้ผลักดันให้เขาคิดถึงความหมายของชีวิตและความตาย คำสอนเชิงปรัชญาทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท:

1. ไม่มีชีวิตหลังความตาย- หลังจากความตายไม่มีอยู่จริง กายและวิญญาณของบุคคลย่อมพินาศไปด้วย
2. มีชีวิตหลังความตาย- แนวทางทางศาสนาและอุดมคติ ชีวิตบนโลกคือการเตรียมพร้อมหรือการกลับชาติมาเกิด

หนังสือเกี่ยวกับปรัชญาชีวิตเพื่อการพัฒนาตนเอง

นิยายสามารถเป็นแหล่งความรู้ทางปรัชญาที่ดีเยี่ยม ไม่เพียงแต่หนังสือวิทยาศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ยอดนิยมที่เขียนโดยนักปรัชญาแนะนำใหม่ๆ แนวคิดเชิงปรัชญาและผลักดัน หนังสือห้าเล่มที่นำเสนอปรัชญาชีวิตมนุษย์:

1. "คนแปลกหน้า"- อัลเบิร์ต กามู. หนังสือเล่มนี้เป็นนิยายซึ่งผู้เขียนสามารถสะท้อนแนวคิดพื้นฐานของอัตถิภาวนิยมได้ดีกว่าในบทความเชิงปรัชญาด้วยซ้ำ
2. “สิทธัตถะ”- แฮร์มันน์ เฮสเส. หนังสือเล่มนี้จะนำความคิดของคุณจากความกังวลเกี่ยวกับอนาคตไปสู่ความคิดเกี่ยวกับความงดงามของปัจจุบัน
3. "รูปภาพของโดเรียน เกรย์"- ออสการ์ ไวลด์. หนังสือดีเกี่ยวกับอันตรายที่เกี่ยวข้องกับความเย่อหยิ่งและความไร้สาระผู้อ่านจะพบกับการไตร่ตรองตนเองและการค้นหาทางประสาทสัมผัสมากมาย
4. “ศราธุสตราตรัสดังนี้”- ฟรีดริช นีทเช่. Nietzsche ได้สร้างปรัชญาที่แปลกใหม่และรุนแรงที่สุดชิ้นหนึ่งในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเขา ความคิดของเขายังคงสร้างความตกตะลึงไปทั่วชุมชนคริสเตียน คนส่วนใหญ่ปฏิเสธสโลแกนของ Nietzsche ที่ว่า "พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว" แต่ในงานนี้ Nietzsche อธิบายข้อความนี้และให้เสียงแก่ ความคิดที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตบนโลก
5. "การเปลี่ยนแปลง"- ฟรานซ์ คาฟคา. วันหนึ่งตื่นขึ้นมาพระเอกของเรื่องพบว่าตัวเองกลายเป็นแมลงตัวใหญ่...

ภาพยนตร์เกี่ยวกับปรัชญาแห่งชีวิต

ผู้กำกับหันไปหาธีมของชีวิตมนุษย์ในภาพยนตร์ของพวกเขา ภาพยนตร์เกี่ยวกับปรัชญาชีวิตที่จะทำให้คุณคิดว่า:

1. “ต้นไม้แห่งชีวิต”- กำกับโดย เทอร์เรนซ์ มาลิค หนังเรื่องนี้ระดมทุนเป็นล้าน คำถามเชิงวาทศิลป์เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ปัญหาอัตลักษณ์ของมนุษย์
2. “ดวงตะวันนิรันดร์” เหตุผลที่บริสุทธิ์» - ภาพยนตร์ของ Michel Gondry ซึ่งออกฉายในปี 2547 เป็นภาพยนตร์ประเภทหนึ่ง หลักคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการใช้ชีวิต ยอมรับความผิดพลาด และไม่ลืมมัน
3. "น้ำพุ"- ภาพยนตร์ยอดเยี่ยมจากดาร์เรน อาโรนอฟสกี จะแสดงการตีความความเป็นจริงแบบใหม่

ความหมายของชีวิตมนุษย์คืออะไร? หลายคนคิดเกี่ยวกับคำถามนี้มาโดยตลอด สำหรับบางคน ปัญหาความหมายของชีวิตมนุษย์ไม่มีอยู่เลย บางคนมองเห็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ด้วยเงิน บ้างในเด็ก บ้างในการทำงาน ฯลฯ โดยธรรมชาติแล้ว ผู้ยิ่งใหญ่ในโลกนี้ยังสับสนกับคำถามนี้: นักเขียน นักปรัชญา นักจิตวิทยา พวกเขาอุทิศเวลาหลายปีในเรื่องนี้ เขียนบทความ ศึกษาผลงานของรุ่นก่อน ฯลฯ พวกเขาพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? คุณเห็นว่าอะไรเป็นความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของมนุษย์ มาทำความคุ้นเคยกับมุมมองบางประการบางทีนี่อาจช่วยในการสร้างวิสัยทัศน์ของปัญหาของเราเอง

เกี่ยวกับปัญหาโดยทั่วไป

แล้วประเด็นคืออะไรและ ปราชญ์ตะวันออกและนักปรัชญาจากยุคสมัยที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงพยายามค้นหาคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามนี้ แต่ก็ไร้ผล ผู้คิดทุกคนก็สามารถเผชิญกับปัญหานี้ได้เช่นกัน และหากเราไม่สามารถหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องได้ อย่างน้อยเราก็จะพยายามให้เหตุผลและเข้าใจหัวข้อนี้สักหน่อย จะเข้าใกล้คำตอบของคำถามที่มีความหมายในชีวิตมนุษย์ให้มากที่สุดได้อย่างไร? ในการทำเช่นนี้คุณต้องกำหนดวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของคุณด้วยตัวเอง ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณต้องการบรรลุในช่วงเวลาหนึ่ง ความหมายของชีวิตของบุคคลจะเปลี่ยนไป นี่เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจด้วยตัวอย่าง หากเมื่ออายุ 20 คุณตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะหาเงินได้มากมายนั่นคือคุณกำหนดงานดังกล่าวให้กับตัวเอง เมื่อประสบความสำเร็จแต่ละครั้งความรู้สึกที่ว่าชีวิตเต็มไปด้วยความหมายจะเติบโตขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไป 15-20 ปี คุณจะพบว่าคุณทำงานหนักโดยแลกกับชีวิตส่วนตัว สุขภาพ ฯลฯ จากนั้นทุกปีเหล่านี้อาจดูเหมือนหากไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างไร้สติก็จะมีความหมายเพียงบางส่วนเท่านั้น อันไหนเข้า. ในกรณีนี้เราสรุปได้ไหม? ว่าชีวิตของบุคคลควรมีจุดมุ่งหมาย (ในกรณีนี้คือความหมาย) แม้ว่าจะเป็นเพียงเรื่องชั่วคราวก็ตาม

เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่อย่างไร้ความหมาย?

หากบุคคลนั้นไร้ความหมายก็หมายความว่าเขาไม่มีแรงจูงใจภายในและสิ่งนี้ทำให้เขาอ่อนแอ การไม่มีเป้าหมายไม่อนุญาตให้คุณนำชะตากรรมของคุณเองมาอยู่ในมือของคุณเอง ต่อต้านความยากลำบากและความยากลำบาก มุ่งมั่นเพื่อบางสิ่งบางอย่าง ฯลฯ บุคคลที่ไม่มีความหมายของชีวิตจะถูกควบคุมได้ง่าย เพราะเขาไม่มีความคิดเห็น ความทะเยอทะยาน หรือเกณฑ์ชีวิตของตนเอง ในกรณีเช่นนี้ ความปรารถนาของตนเองจะถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาของผู้อื่น ซึ่งเป็นผลให้ปัจเจกบุคคลต้องทนทุกข์ทรมานและไม่แสดงออกมาให้เห็น ความสามารถที่ซ่อนอยู่และความสามารถ นักจิตวิทยากล่าวว่าหากบุคคลไม่ต้องการหรือไม่สามารถค้นหาเส้นทาง วัตถุประสงค์ เป้าหมายของตนเองได้ สิ่งนี้จะนำไปสู่โรคประสาท โรคซึมเศร้า โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา และการฆ่าตัวตาย ดังนั้นทุกคนจึงต้องมองหาความหมายของชีวิตของตน แม้โดยไม่รู้ตัว พยายามเพื่อบางสิ่งบางอย่าง รอบางสิ่งบางอย่าง ฯลฯ

ความหมายของชีวิตในปรัชญาหมายถึงอะไร?

ปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์สามารถบอกเราได้มากมาย ดังนั้นคำถามนี้จึงเป็นคำถามแรกเสมอสำหรับวิทยาศาสตร์นี้ รวมถึงผู้ชื่นชมและผู้ติดตามวิทยาศาสตร์ เป็นเวลาหลายพันปีที่นักปรัชญาได้สร้างอุดมคติบางอย่างซึ่งเราต้องต่อสู้ดิ้นรน กฎแห่งการดำรงอยู่บางประการซึ่งวางคำตอบสำหรับคำถามนิรันดร์

1. ตัวอย่างเช่น หากเราพูดถึงปรัชญาโบราณ Epicurus มองเห็นเป้าหมายของการดำรงอยู่เพื่อรับความสุข อริสโตเติล - ในการบรรลุความสุขผ่านความรู้เกี่ยวกับโลกและการคิด ไดโอจีเนส - ในการแสวงหาความสงบภายในในการปฏิเสธ ครอบครัวและศิลปะ

2. สำหรับคำถามที่ว่าความหมายของชีวิตมนุษย์คืออะไร ปรัชญาในยุคกลางให้คำตอบไว้ดังนี้ เราควรให้เกียรติบรรพบุรุษ ยอมรับมุมมองทางศาสนาในสมัยนั้น และส่งต่อทั้งหมดนี้ให้กับลูกหลาน

3. ตัวแทนของปรัชญาในศตวรรษที่ 19 และ 20 ก็มีมุมมองต่อปัญหาเช่นกัน ผู้ไร้เหตุผลมองเห็นสาระสำคัญของการเข้ามา การต่อสู้อย่างต่อเนื่องมีความตายเป็นทุกข์ อัตถิภาวนิยมเชื่อว่าความหมายของชีวิตของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับตัวเขาเอง นักคิดเชิงบวกมองว่าปัญหานี้ไม่มีความหมายโดยสิ้นเชิงเนื่องจากมีการแสดงออกทางภาษา

การตีความจากมุมมองทางศาสนา

แต่ละ ยุคประวัติศาสตร์ก่อให้เกิดงานและปัญหาให้กับสังคม ซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาที่ส่งผลโดยตรงต่อวิธีที่แต่ละบุคคลเข้าใจจุดประสงค์ของเขา เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ ความต้องการทางวัฒนธรรมและสังคมเปลี่ยนแปลงไป จึงเป็นธรรมดาที่มุมมองของบุคคลต่อประเด็นทั้งหมดจะเปลี่ยนไป อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่เคยละทิ้งความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายสากลของชีวิตที่เหมาะกับทุกส่วนของสังคมในทุกช่วงเวลา ความปรารถนาเดียวกันนี้สะท้อนให้เห็นในทุกศาสนา ซึ่งศาสนาคริสต์มีความสำคัญเป็นพิเศษ ศาสนาคริสต์ถือว่าปัญหาความหมายของชีวิตมนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากคำสอนเกี่ยวกับการสร้างโลกเกี่ยวกับพระเจ้าเกี่ยวกับการตกสู่บาปเกี่ยวกับการเสียสละของพระเยซูเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ นั่นคือคำถามทั้งหมดเหล่านี้มองเห็นได้บนระนาบเดียวกัน ดังนั้น แก่นแท้ของการดำรงอยู่จึงปรากฏอยู่นอกชีวิตนั่นเอง

ความคิดของ "ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ"

ปรัชญาหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือผู้ติดตามบางคนถือว่าความหมายของชีวิตมนุษย์ร่วมกับผู้อื่น จุดสนใจวิสัยทัศน์. ใน เวลาที่แน่นอนได้รับ แพร่หลายแนวคิดดังกล่าวเกี่ยวกับปัญหานี้ซึ่งปลูกฝังแนวคิดของ "ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ" ซึ่งออกแบบมาเพื่อปกป้องมนุษยชาติทั้งหมดจากการเสื่อมถอยโดยการแนะนำให้รู้จักกับคุณค่าทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น Nietzsche เชื่อว่าแก่นแท้ของชีวิตคือการผลิตอัจฉริยะ บุคคลที่มีความสามารถอย่างต่อเนื่อง ซึ่งจะยกระดับคนธรรมดาให้อยู่ในระดับของพวกเขา และกีดกันพวกเขาจากความรู้สึกของการเป็นเด็กกำพร้า K. Jaspers แบ่งปันมุมมองเดียวกัน เขาแน่ใจว่าตัวแทนของชนชั้นสูงฝ่ายวิญญาณควรเป็นมาตรฐาน เป็นแบบอย่างสำหรับคนอื่นๆ ทั้งหมด

hedonism พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนนี้คือ นักปรัชญากรีกโบราณ- Epicurus และ Aristippus ฝ่ายหลังแย้งว่าความสุขทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณเป็นผลดีต่อบุคคล ซึ่งควรประเมินในแง่บวก ตามลำดับ ความไม่พอใจคือสิ่งไม่ดี และยิ่งมีความสุขมากเท่าไรก็ยิ่งแข็งแกร่งเท่านั้น คำ​สอน​ของ Epicurus ใน​ประเด็น​นี้​กลาย​เป็น​ที่​รู้​จัก​กัน​ทั่ว​ไป. เขากล่าวว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมุ่งมั่นเพื่อความเพลิดเพลิน และทุกคนก็มุ่งมั่นเพื่อสิ่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เขาไม่เพียงได้รับความสุขทางร่างกายและทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังได้รับจิตวิญญาณด้วย

ทฤษฎีประโยชน์

hedonism ประเภทนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักปรัชญา Bentham และ Mill เป็นหลัก ประการแรก เช่นเดียวกับเอพิคิวรัส มั่นใจว่าความหมายของชีวิตและความสุขของมนุษย์นั้นอยู่ที่การได้รับความสุขและความพยายามเพื่อให้ได้มาเท่านั้น และในการหลีกเลี่ยงความทรมานและความทุกข์ทรมานเท่านั้น นอกจากนี้เขายังเชื่อด้วยว่าเกณฑ์อรรถประโยชน์สามารถคำนวณความสุขหรือความเจ็บปวดประเภทใดประเภทหนึ่งทางคณิตศาสตร์ได้ และด้วยการสร้างสมดุล เราจะสามารถค้นหาได้ว่าการกระทำใดจะไม่ดีและสิ่งใดจะดี มิลล์ซึ่งเป็นผู้ตั้งชื่อให้กับขบวนการนี้ เขียนว่าหากการกระทำใดๆ ก่อให้เกิดความสุข มันก็จะกลายเป็นเชิงบวกโดยอัตโนมัติ และเพื่อที่เขาจะได้ไม่ถูกกล่าวหาว่าเห็นแก่ตัว นักปรัชญากล่าวว่ามันสำคัญไม่เพียงแต่ความสุขของตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรอบข้างด้วย

การคัดค้านลัทธิ hedonism

ใช่ มีบ้าง และค่อนข้างน้อย แก่นแท้ของการคัดค้านนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้นับถือลัทธิ hedonists และพวกเอาแต่ประโยชน์เห็นความหมายของชีวิตมนุษย์ในการแสวงหาความสุข อย่างไรก็ตาม ดังที่ประสบการณ์ชีวิตแสดงให้เห็น เมื่อบุคคลกระทำการกระทำ เขาไม่ได้คิดเสมอไปว่าการกระทำนั้นจะนำไปสู่อะไร: ความสุขหรือความเศร้าโศก ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนจงใจทำสิ่งที่เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับการทำงานหนัก ความทุกข์ทรมาน ความตาย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ห่างไกลจากผลประโยชน์ส่วนตัว บุคลิกภาพของแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ความสุขสำหรับคนหนึ่งคือการทรมานอีกคน

คานท์วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิ hedonism อย่างลึกซึ้ง เขากล่าวว่าความสุขที่นัก hedonists พูดถึงนั้นเป็นแนวคิดที่สัมพันธ์กันมาก มันดูแตกต่างสำหรับทุกคน ความหมายและคุณค่าของชีวิตมนุษย์ตามที่คานท์กล่าวไว้นั้นอยู่ที่ความปรารถนาของทุกคนที่จะพัฒนาภายในตนเอง ค่าความนิยม- นี่เป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบเพื่อบรรลุผล บุคคลจะต้องต่อสู้เพื่อการกระทำเหล่านั้นที่รับผิดชอบต่อจุดประสงค์ของเขา

ความหมายของชีวิตมนุษย์ในวรรณคดีของ Tolstoy L.N.

นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่สะท้อนให้เห็นเท่านั้น แต่ยังต้องทนทุกข์กับคำถามนี้ด้วย ในท้ายที่สุด ตอลสตอยได้ข้อสรุปว่าจุดประสงค์ของชีวิตอยู่ที่การพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคลเท่านั้น เขายังมั่นใจด้วยว่าความหมายของการดำรงอยู่ของบุคคลหนึ่งไม่สามารถแยกจากผู้อื่นจากสังคมโดยรวมได้ ตอลสตอยกล่าวว่าในการที่จะดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์เราต้องต่อสู้ดิ้นรนสับสนอยู่ตลอดเวลาเพราะความสงบคือความถ่อมตัว นั่นคือเหตุผลที่ส่วนเชิงลบของจิตวิญญาณแสวงหาความสงบสุข แต่ไม่เข้าใจว่าการบรรลุสิ่งที่ต้องการนั้นเกี่ยวข้องกับการสูญเสียทุกสิ่งที่ดีและมีน้ำใจในตัวบุคคล

ความหมายของชีวิตมนุษย์ในปรัชญาถูกตีความในรูปแบบต่างๆ กัน ซึ่งเกิดขึ้นจากหลายสาเหตุตามกระแสในช่วงเวลาหนึ่งๆ หากเราพิจารณาคำสอนของนักเขียนและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เช่นตอลสตอยก็จะมีดังต่อไปนี้ ก่อนที่จะตัดสินใจคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ จำเป็นต้องเข้าใจว่าชีวิตคืออะไร เขาผ่านคำจำกัดความของชีวิตที่รู้จักทั้งหมดในขณะนั้น แต่พวกเขาไม่พอใจเขาเนื่องจากพวกเขาลดทุกสิ่งลงเหลือเพียงการดำรงอยู่ทางชีววิทยาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของตอลสตอย ชีวิตมนุษย์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากแง่มุมทางศีลธรรมและศีลธรรม ดังนั้นนักศีลธรรมจึงถ่ายทอดแก่นแท้ของชีวิตไปสู่ขอบเขตทางศีลธรรม หลังจากนั้น ตอลสตอยหันไปหาทั้งสังคมวิทยาและศาสนาด้วยความหวังว่าจะพบความหมายเดียวนั้นซึ่งมีไว้สำหรับทุกคน แต่ทั้งหมดนี้ก็ไร้ผล

มีการพูดถึงเรื่องนี้ในวรรณคดีในประเทศและต่างประเทศอย่างไร?

ในพื้นที่นี้ จำนวนแนวทางในการแก้ไขปัญหาและความคิดเห็นไม่น้อยไปกว่าในปรัชญา แม้ว่านักเขียนหลายคนจะทำหน้าที่เป็นนักปรัชญาและพูดคุยเกี่ยวกับนิรันดร์ก็ตาม

ดังนั้น หนึ่งในแนวคิดที่เก่าแก่ที่สุดคือแนวคิดของปัญญาจารย์ มันพูดถึงความไร้สาระและความไม่สำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ตามที่ปัญญาจารย์กล่าวไว้ ชีวิตเป็นเรื่องไร้สาระ ไร้สาระ ไร้สาระ และส่วนประกอบของการดำรงอยู่ เช่น แรงงาน อำนาจ ความรัก ทรัพย์สมบัติ ก็ไม่มีความหมายใดๆ ก็เหมือนกับการไล่ตามลม โดยทั่วไปเขาเชื่อว่าชีวิตมนุษย์ไม่มีความหมาย

นักปรัชญาชาวรัสเซีย Kudryavtsev ในเอกสารของเขาหยิบยกแนวคิดที่ว่าแต่ละคนเติมเต็มการดำรงอยู่อย่างอิสระด้วยความหมาย เขาเพียงยืนกรานให้ทุกคนเห็นเป้าหมายเฉพาะใน "สูง" เท่านั้น ไม่ใช่ "ต่ำ" (เงิน ความสุข ฯลฯ)

ดอสโตเยฟสกี นักคิดชาวรัสเซียผู้ "แก้ไข" ความลึกลับอยู่ตลอดเวลา จิตวิญญาณของมนุษย์เชื่อว่าความหมายของชีวิตของบุคคลอยู่ที่ศีลธรรมของเขา

ความหมายของการอยู่ในจิตวิทยา

ตัวอย่างเช่น ฟรอยด์เชื่อว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือการมีความสุข ได้รับความสุขและความเพลิดเพลินสูงสุด สิ่งเหล่านี้เท่านั้นที่เห็นได้ชัดในตัวเอง แต่คนที่คิดถึงความหมายของชีวิตนั้นป่วยทางจิต แต่นักเรียนของเขา อี. ฟรอมม์ เชื่อว่าไม่มีใครสามารถอยู่ได้โดยปราศจากความหมาย คุณต้องเข้าถึงทุกสิ่งที่เป็นเชิงบวกอย่างมีสติและเติมเต็มการดำรงอยู่ของคุณด้วยมัน ในคำสอนของ V. Frankl แนวคิดนี้ถือเป็นประเด็นหลัก ตามทฤษฎีของเขา ไม่ว่าในสถานการณ์ใดในชีวิต คนๆ หนึ่งจะไม่สามารถมองข้ามเป้าหมายของการดำรงอยู่ได้ และคุณสามารถค้นหาความหมายได้สามวิธี: ในทางปฏิบัติ ผ่านประสบการณ์ หากคุณมีทัศนคติที่แน่นอนต่อสถานการณ์ในชีวิต

ชีวิตมนุษย์มีความหมายจริงหรือ?

ในบทความนี้เราจะพิจารณาเช่นนั้นตลอดไป ปัญหาที่มีอยู่เป็นปัญหาแห่งความหมายของชีวิตมนุษย์ ปรัชญาให้คำตอบมากกว่าหนึ่งข้อสำหรับคำถามนี้ โดยมีตัวเลือกบางส่วนอยู่ด้านบน แต่เราแต่ละคนอย่างน้อยหนึ่งครั้งก็คิดถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเราเอง ตัวอย่างเช่น ตามที่นักสังคมวิทยาระบุว่า ประมาณ 70% ของประชากรโลกอาศัยอยู่ในความกลัวและวิตกกังวลตลอดเวลา ปรากฎว่าพวกเขาไม่ได้มองหาความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่เพียงต้องการมีชีวิตรอด และเพื่ออะไร? และจังหวะชีวิตที่จุกจิกและวิตกกังวลนั้นเป็นผลมาจากการไม่เต็มใจที่จะเข้าใจปัญหานี้ อย่างน้อยก็เพื่อตัวเอง ซ่อนไว้แค่ไหนปัญหาก็ยังคงอยู่ นักเขียน นักปรัชญา นักคิดต่างมองหาคำตอบ ถ้าเราวิเคราะห์ผลลัพธ์ทั้งหมด เราก็จะได้ข้อสรุปสามประการ มาลองหาความหมายกันดูมั้ย?

คำตัดสินที่หนึ่ง: ไม่มีความหมายและไม่สามารถเป็นได้

ซึ่งหมายความว่าความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะค้นหาเป้าหมายถือเป็นภาพลวงตา ทางตัน และการหลอกลวงตนเอง ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักปรัชญาหลายคน รวมถึง Jean-Paul Sartre ซึ่งกล่าวว่าหากความตายรอเราทุกคน ชีวิตก็ไม่มีความหมาย เพราะปัญหาทั้งหมดจะยังคงไม่ได้รับการแก้ไข A. Pushkin และ Omar Khayyam ยังคงผิดหวังและไม่พอใจกับการค้นหาความจริง ควรจะกล่าวว่าจุดยืนในการยอมรับความไร้ความหมายของชีวิตนี้ช่างโหดร้ายมาก ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถอยู่รอดได้ โดยธรรมชาติของมนุษย์ส่วนใหญ่ต่อต้านความคิดเห็นนี้ ในเรื่องนี้ประเด็นถัดไป

คำตัดสินที่สอง: มีความหมาย แต่ทุกคนก็มีความหมายของตัวเอง

ผู้ชื่นชมความคิดเห็นนี้เชื่อว่ามีความหมายหรือควรมีเราจึงต้องประดิษฐ์มันขึ้นมา ขั้นตอนนี้หมายถึง ขั้นตอนสำคัญ- บุคคลหยุดวิ่งหนีจากตัวเองเขาต้องยอมรับว่าการดำรงอยู่นั้นไม่มีความหมาย ในตำแหน่งนี้บุคคลนั้นจะเปิดเผยกับตัวเองมากขึ้น หากคำถามปรากฏขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า คุณจะไม่สามารถปัดหรือซ่อนคำถามนั้นได้ โปรดทราบว่าหากเรายอมรับแนวคิดดังกล่าวว่าไร้ความหมาย เราก็จะพิสูจน์ความชอบธรรมและสิทธิ์ในการมีอยู่ของความหมายนั้น ทุกอย่างดีหมด อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของความคิดเห็นนี้ แม้จะรับรู้และยอมรับคำถาม แต่ก็ไม่สามารถหาคำตอบที่เป็นสากลได้ แล้วทุกอย่างก็เป็นไปตามหลักการ “เมื่อยอมรับแล้ว จงคิดเอาเอง” เส้นทางชีวิตมีมากมาย คุณสามารถเลือกเส้นทางใดก็ได้ เชลลิงกล่าวว่าความสุขคือผู้ที่มีเป้าหมายและมองเห็นความหมายของชีวิตทั้งชีวิตของเขาในสิ่งนี้ ผู้ที่มีตำแหน่งเช่นนี้จะพยายามค้นหาความหมายในปรากฏการณ์และเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเขา บางคนหันไปหาความมั่งคั่งทางวัตถุ บางคนประสบความสำเร็จในการเล่นกีฬา บางคนหันไปหาครอบครัว ตอนนี้ปรากฎว่าไม่มีความหมายสากล แล้ว "ความหมาย" เหล่านั้นคืออะไร? แค่กลเม็ดปกปิดความไร้ความหมาย? แต่ถ้ายังคงมีความหมายร่วมกันสำหรับทุกคนแล้วจะมองหาได้ที่ไหน? เรามาดูประเด็นที่สามกันต่อ

คำพิพากษาสาม

และดูเหมือนสิ่งนี้: การดำรงอยู่ของเรามีความหมาย มันสามารถรู้ได้ด้วยซ้ำ แต่หลังจากที่คุณรู้จักผู้ที่สร้างการดำรงอยู่นี้เท่านั้น คำถามที่นี่จะไม่เกี่ยวข้องไม่เกี่ยวกับความหมายของชีวิตของบุคคล แต่เกี่ยวกับสาเหตุที่เขามองหามัน ดังนั้นฉันสูญเสียมันไป ตรรกะนั้นง่าย เมื่อทำบาปแล้วบุคคลนั้นก็สูญเสียพระเจ้า และคุณไม่จำเป็นต้องคิดความหมายเองที่นี่ คุณเพียงแค่ต้องรู้จักผู้สร้างอีกครั้ง แม้แต่นักปรัชญาและผู้เชื่อว่าไม่มีพระเจ้ายังกล่าวว่าหากคุณแยกการมีอยู่ของพระเจ้าออกไปในตอนแรกก็ไม่มีประโยชน์ที่จะมองหาความหมายเลยก็จะไม่มีเลย การตัดสินใจที่กล้าหาญสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า

คำตอบที่พบบ่อยที่สุด

หากคุณถามบุคคลเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของเขา เขามักจะให้คำตอบข้อใดข้อหนึ่งต่อไปนี้ มาดูพวกเขากันดีกว่า

ในการสืบสานของครอบครัวหากคุณตอบคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตด้วยวิธีนี้แสดงว่าคุณแสดงความเปลือยเปล่าในจิตวิญญาณของคุณ คุณมีชีวิตอยู่เพื่อลูก ๆ ของคุณหรือไม่? เพื่อฝึกพวกเขาให้ลุกขึ้นยืน? แล้วอะไรล่ะ? แล้วเมื่อเด็กๆ โตขึ้นและจากรังอันแสนอบอุ่นไปล่ะ? คุณจะบอกว่าคุณจะสอนลูกหลานของคุณ ทำไม ในทางกลับกันพวกเขาก็ไม่มีเป้าหมายในชีวิต แต่ไปอยู่ในวงจรอุบาทว์เหรอ? การให้กำเนิดบุตรเป็นหนึ่งในภารกิจ แต่ก็ไม่เป็นสากล

ที่ทำงาน.สำหรับหลายๆ คน แผนการในอนาคตของพวกเขาขึ้นอยู่กับอาชีพการงานของพวกเขา คุณจะทำงาน แต่เพื่ออะไร? เลี้ยงครอบครัวแต่งตัวตัวเองเหรอ? ใช่ แต่นั่นยังไม่เพียงพอ จะตระหนักรู้ถึงตัวเองได้อย่างไร? ไม่พอเช่นกัน แม้แต่นักปรัชญาสมัยโบราณก็ยังแย้งว่างานจะไม่นำมาซึ่งความสุขเป็นเวลานานหากไม่มีความหมายโดยรวมในชีวิต

ในความมั่งคั่งหลายๆ คนมั่นใจว่าการออมเงินคือความสุขหลักในชีวิต มันกลายเป็นความตื่นเต้น แต่การที่จะใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่ คุณไม่จำเป็นต้องมีสมบัติมากมายนับไม่ถ้วน ปรากฎว่าการทำเงินอย่างต่อเนื่องเพื่อเงินนั้นไร้จุดหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคนไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงต้องการความมั่งคั่ง เงินเป็นเพียงเครื่องมือในการบรรลุความหมายและวัตถุประสงค์เท่านั้น

ที่มีอยู่เพื่อใครสักคนสิ่งนี้สมเหตุสมผลมากกว่า แม้ว่าจะคล้ายกับประเด็นเกี่ยวกับเด็กก็ตาม แน่นอนว่าการดูแลใครสักคนถือเป็นความสง่างามนั่นเอง ทางเลือกที่ถูกต้องแต่ยังไม่เพียงพอต่อการตระหนักรู้ในตนเอง

จะทำอย่างไรจะหาคำตอบได้อย่างไร?

หากคำถามยังคงหลอกหลอนคุณอยู่ คุณควรมองหาคำตอบในตัวเอง ในการทบทวนนี้ เราได้ตรวจสอบแง่มุมทางปรัชญา จิตวิทยา และศาสนาของปัญหาโดยสังเขป แม้ว่าคุณจะอ่านวรรณกรรมดังกล่าวมาหลายวันและศึกษาทฤษฎีทั้งหมด แต่ก็ยังห่างไกลจากข้อเท็จจริงที่ว่าคุณจะเห็นด้วยกับบางสิ่งบางอย่าง 100% และใช้เป็นแนวทางในการดำเนินการ

หากคุณตัดสินใจที่จะค้นหาความหมายของชีวิต นั่นหมายความว่ามีบางสิ่งที่ไม่เหมาะกับคุณในสภาวะปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ควรระวัง: เมื่อเวลาผ่านไป มันจะไม่รอให้คุณค้นพบบางสิ่งบางอย่าง คนส่วนใหญ่พยายามตระหนักรู้ถึงตนเองตามแนวทางข้างต้น ใช่ ได้โปรด ถ้าคุณชอบมันทำให้คุณมีความสุข แล้วใครจะห้ามล่ะ? ในทางกลับกันใครบอกว่ามันเป็นไปไม่ได้ มันผิด เราไม่มีสิทธิ์ใช้ชีวิตแบบนี้ (เพื่อลูก เพื่อคนที่รัก ฯลฯ)? ทุกคนเลือกเส้นทางของตัวเอง โชคชะตาของตัวเอง หรือบางทีคุณไม่ควรมองหาเขา? หากมีสิ่งใดเตรียมไว้แล้ว มันจะมาหรือไม่โดยไม่ต้องใช้ความพยายามเป็นพิเศษจากมนุษย์? ใครจะรู้บางทีนี่อาจเป็นเรื่องจริง และอย่าแปลกใจถ้าคุณเห็นความหมายของชีวิตแตกต่างกันในแต่ละช่วงของการดำรงอยู่ นี่เป็นเรื่องปกติ ธรรมชาติของมนุษย์โดยทั่วไปนั้นทำให้เขาสงสัยอะไรบางอย่างอยู่ตลอดเวลา สิ่งสำคัญคือการเติมเต็มเหมือนภาชนะเพื่อทำอะไรบางอย่างเพื่ออุทิศชีวิตให้กับบางสิ่ง

การแนะนำ

1.2. มนุษย์ในปรัชญาโบราณ

2. ปัญหาชีวิตและความตาย

2.1. ภาพสะท้อนชีวิต ความตาย และความเป็นอมตะจากมุมมองเชิงปรัชญา

2.2. ประเภทของความเป็นอมตะ

2.3. แนวทางการแก้ปัญหาเรื่องความตาย ชีวิต และความเป็นอมตะ

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

“ผู้ที่มีเหตุผลในการมีชีวิตอยู่สามารถอดทนได้อย่างไร”

ปัญหาของมนุษย์ ชีวิตและความตาย ดึงดูดความสนใจของนักคิดมานานหลายศตวรรษ ผู้คนพยายามที่จะเข้าใจความลึกลับของการดำรงอยู่ของมนุษย์เพื่อตอบคำถามนิรันดร์: ชีวิตคืออะไร? สิ่งมีชีวิตชนิดแรกปรากฏบนโลกของเราเมื่อใดและเพราะเหตุใด จะยืดอายุได้อย่างไร? คำถามเกี่ยวกับความลึกลับแห่งต้นกำเนิดของชีวิตมักนำมาซึ่งคำถามเกี่ยวกับความหมายของความตาย ความตายคืออะไร? ชัยชนะของวิวัฒนาการทางชีววิทยาหรือการชดใช้เพื่อความสมบูรณ์แบบ? บุคคลสามารถป้องกันความตายและเป็นอมตะได้หรือไม่? และสุดท้าย: อะไรครองโลกของเรา - ชีวิตหรือความตาย?

G. Heine กล่าวว่าปัญหาความหมายของชีวิตกลายเป็นคำถาม "สาปแช่ง" เกี่ยวกับปรัชญาและประวัติศาสตร์

โศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ถูก "โยน" (ตามที่นักอัตถิภาวนิยมกล่าวไว้) เข้าสู่โลกแห่งวัตถุวัตถุ จะมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ได้อย่างไรโดยตระหนักถึงความเปราะบางของการดำรงอยู่ของคุณ? จะรู้อนันต์ด้วยความรู้อันมีอันจำกัดได้อย่างไร? คน ๆ หนึ่งไม่ตกอยู่ในความผิดพลาดตลอดเวลาเมื่ออธิบายโลกให้ตัวเองฟังใช่ไหม? คนส่วนใหญ่รู้สึกแตกแยกกับโลกแห่งธรรมชาติ สังคม และพื้นที่ และพวกเขาประสบกับความรู้สึกเหงา การรับรู้ถึงสาเหตุของความเหงาของบุคคลนั้นไม่ได้กำจัดมันออกไปเสมอไป แต่นำไปสู่ความรู้ในตนเอง สิ่งนี้ถูกกำหนดขึ้นในสมัยโบราณ แต่จนถึงทุกวันนี้ความลับหลักของบุคคลก็คือตัวเขาเอง

ในชีวิตของทุกคน คนปกติไม่ช้าก็เร็วสักครู่หนึ่งก็มาถึงเมื่อเขาสงสัยเกี่ยวกับความจำกัดของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลของเขา มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่ตระหนักถึงความตายของเขาและสามารถทำให้มันเป็นเรื่องของการไตร่ตรองได้ แต่การเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของคน ๆ หนึ่งนั้นไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความจริงเชิงนามธรรม แต่ทำให้เกิดอาการช็อคทางอารมณ์อย่างรุนแรงและส่งผลกระทบต่อส่วนลึกของโลกภายในของเขา

ตำนาน คำสอนทางศาสนาต่างๆ ศิลปะ และปรัชญามากมายล้วนเป็นและยังคงค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่แตกต่างจากเทพนิยายและศาสนาซึ่งตามกฎแล้วพยายามที่จะกำหนดกำหนดการตัดสินใจบางอย่างให้กับบุคคลหากไม่ใช่เรื่องดันทุรังก็จะดึงดูดใจมนุษย์เป็นหลักและดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลต้องมองหาคำตอบ ของเขาเองโดยใช้ความพยายามทางจิตวิญญาณของเขาเอง ปรัชญาช่วยเขาโดยการสะสมและวิเคราะห์ประสบการณ์ก่อนหน้าของมนุษยชาติอย่างมีวิจารณญาณในการค้นหาประเภทนี้

การปะทะกันของชีวิตและความตายเป็นบ่อเกิดของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ในงานศิลปะ สถานการณ์แห่งความตายได้รับการตระหนักรู้ในรูปแบบการแสดงออกทางสุนทรียภาพที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดรูปแบบหนึ่ง - ในโศกนาฏกรรม ดังที่ M. Voloshin เขียนว่า: “แหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดอยู่ในความตึงเครียดของมนุษย์ ในความแตกหัก ในจิตวิญญาณที่ฉีกขาด ในการบิดเบือนของกระแสตรรกะตามปกติของชีวิต”

ไม่น่าเป็นไปได้ที่การโต้แย้งอย่างมีเหตุผลจะทำให้คนรักความตายเกิดขึ้นได้ การสะท้อนเชิงปรัชญาในเรื่องนี้จะช่วยให้เขาใช้ชีวิตได้อย่างชาญฉลาดยิ่งขึ้น

ไม่ช้าก็เร็วทุกคนจะต้องตอบคำถามว่า “ทำไม” หลังจากนี้จริงๆ แล้ว “อย่างไร” ก็ไม่สำคัญอีกต่อไปแล้ว เพราะความหมายของชีวิตถูกค้นพบแล้ว อาจเป็นด้วยศรัทธา ในการรับใช้ ในการบรรลุเป้าหมาย การอุทิศตนต่อความคิด ในความรัก สิ่งนี้ไม่สำคัญอีกต่อไป

ในงานของเขา ผู้เขียนพยายามพิจารณาปัญหาให้ครบถ้วนที่สุดจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ ส่วนที่สองของงานนำเสนอหมวดหมู่ปรัชญาหลักโดยที่การไตร่ตรองในหัวข้อดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ตลอดจนการตีความของพวกเขาผ่านปริซึมของโลกทัศน์ของฉัน วัสดุหลักบน ด้านปรัชญาความตายและความเป็นอมตะ บทที่สามกล่าวถึงความหมายของชีวิต ความหลากหลายของชีวิต และปัญหาในการค้นหา

1. ภาพสะท้อนชีวิตและความตายในบริบททางประวัติศาสตร์

เห็นทุกสิ่ง เข้าใจทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง สัมผัสทุกสิ่ง ซึมซับทุกรูปแบบ ทุกสีด้วยตา เดินไปทั่วผืนโลกด้วยเท้าที่ลุกเป็นไฟ รับรู้ทุกสิ่ง และรวบรวมทุกสิ่งอีกครั้ง

เอ็ม. โวโลชิน

1.1. แนวทางตะวันออกในการดำเนินชีวิตมนุษย์

ชีวิตคือความทุกข์ซึ่งสัมพันธ์กับกฎแห่งความจำเป็น (กรรม) เชนสอนว่ามีสองสิ่งในจักรวาล จุดเริ่มต้นที่เป็นอิสระ- “ชีวะ” (มีชีวิต) และ “ชีวะ” (ไม่มีชีวิต) ร่างกายไม่มีชีวิต จิตวิญญาณยังมีชีวิตอยู่ บุคคลเกิดใหม่จากร่างหนึ่งไปอีกร่างหนึ่งและมีความทุกข์อยู่ตลอดเวลา เป้าหมายสูงสุดคือการแยกชีวะและอชีวะ ความเชื่อมโยงของพวกเขาคือกรรมหลักและพื้นฐานซึ่งเป็นที่มาของความทุกข์ แต่กฎแห่งกรรมสามารถเอาชนะได้หากจิน (วิญญาณ) ได้รับการปลดปล่อยจากกรรมผ่าน "ไข่มุกสามเม็ด" ของเชน: ศรัทธาที่ถูกต้อง; ความรู้ที่ถูกต้อง พฤติกรรมที่ถูกต้อง- ความสุขและอิสรภาพของมนุษย์อยู่ในนั้น การปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์วิญญาณออกจากร่างกาย

พระพุทธเจ้าทรงสนใจเป็นหลัก ชีวิตมนุษย์เต็มไปด้วยความทุกข์และความผิดหวัง ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่ใช่การเลื่อนลอย แต่เป็นการบำบัดทางจิต เขาได้ชี้ให้เห็นสาเหตุของความทุกข์และวิธีที่จะเอาชนะมัน โดยใช้แนวคิดดั้งเดิมของอินเดียเช่น "มายา" "กรรม" "นิพพาน" ฯลฯ เพื่อจุดประสงค์นี้ และให้การตีความทางจิตวิทยาใหม่ทั้งหมด - ความจริงอันสูงส่ง“พุทธศาสนามุ่งหมายที่จะเข้าใจเหตุแห่งความทุกข์และหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้น ตามความเชื่อของชาวพุทธ ความทุกข์เกิดขึ้นเมื่อเราเริ่มต้านทานกระแสแห่งชีวิตและพยายามยึดติดกับรูปแบบที่แน่นอน ซึ่งไม่ว่าจะเป็นสิ่งของ ปรากฏการณ์ คน หรือความคิด ล้วนแต่เป็น “มายา” หลักการของความไม่เที่ยงยังรวมอยู่ในแนวคิดที่ว่าไม่มีอัตตาที่พิเศษ ไม่มี "ฉัน" ที่พิเศษที่จะเป็นเป้าหมายของความประทับใจที่เปลี่ยนแปลงไปของเรา เส้นทางแห่งความหลุดพ้นมีแปดประการ คือ ความเข้าใจชีวิตที่ถูกต้อง (ทุกข์ที่ต้องกำจัด) การกำหนด; คำพูดที่ถูกต้อง- การกระทำ (ไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้มีชีวิต) วิถีชีวิตที่ถูกต้อง ความพยายาม (ต่อสู้กับสิ่งล่อใจ ความคิดที่ไม่ดี); ความสนใจ; ความเข้มข้น (ประกอบด้วยสี่ขั้นตอนในตอนท้ายซึ่งนิพพาน - ความใจเย็นและความคงกระพันโดยสมบูรณ์)

พุทธศาสนาสอนการละทิ้งทุกสิ่งที่ผูกมัดบุคคลกับชีวิต ความเกลียดชังต่อร่างกาย ความรู้สึก และแม้กระทั่งจิตใจ:

“...ไม่ยึดติดกับสิ่งใดด้วยความคิด

เอาชนะใจตนเองได้โดยปราศจากความปรารถนา

การปลดและการไม่ปฏิบัติ

บุคคลย่อมบรรลุถึงความสมบูรณ์"

ดังนั้นเป้าหมายของชีวิตตามประเพณีทางพุทธศาสนาคือการทำลายวงจรอุบาทว์ของ "สังสารวัฏ" หลุดพ้นจากพันธะแห่ง "กรรม" บรรลุ "พระนิพพาน" และตรัสรู้ และความหมายของชีวิตจึงอยู่ในสภาวะที่ความคิดเรื่อง "ฉัน" ที่แยกจากกันไม่มีอีกต่อไปและความรู้สึกคงที่และมีเพียงความรู้สึกเดียวก็กลายเป็นประสบการณ์ของความสามัคคีของทุกสิ่ง