บิชอปปารามอน, ภาพถ่าย - www.donskoi.org
Hegumen Paramon (Golubka) ในโลก Fedor Mikhailovich Golubka เกิดเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2520 ในหมู่บ้าน Uglya เขต Tyachiv ภูมิภาค Transcarpathian ของยูเครน ในครอบครัวของพนักงาน
- พ.ศ. 2527-2537 - เรียนที่โรงเรียนมัธยม Uglyansk
- พ.ศ. 2537 (ค.ศ. 1994) - เข้าวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก
- เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 1996 อธิการบดีของ Moscow Theological Academy และ Seminary บิชอป Eugene แห่ง Vereisky ได้รับการถวายในฐานะผู้อ่าน
- ในปี 1997 ตามคำร้องที่ส่งมาเขาได้รับการยอมรับให้เป็นพี่น้องของ Trinity-Sergius Lavra ในฐานะสามเณร ในปีเดียวกันนั้น หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เขาได้ลงทะเบียนในปีแรกของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2544
- เมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2541 โดยได้รับพรจากพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus 'Alexy II, Archimandrite Theognostus เจ้าอาวาสของ Trinity-Sergius Lavra ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Paramon เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Paramon แห่ง Bithynia . วันที่ตั้งชื่อ: 12 ธันวาคม (พลีชีพพารามอนแห่งบิธีเนีย)
- เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม พ.ศ. 2541 บิชอปอเล็กซีแห่งโอเรโคโว-ซูเยฟสกี ในโบสถ์แห่งการวางเสื้อคลุมในมอสโก ได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งฮีโรเดคอน
- เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2543 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสได้แต่งตั้งพระองค์ให้ดำรงตำแหน่งลำดับชั้นพระภิกษุ
- ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2544 โดยได้รับพรจากพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุส เขาได้ถูกส่งตัวไปทัศนศึกษาที่สังฆมณฑลยูซโน-ซาคาลินและคูริล โดยดำรงตำแหน่งตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2544 ถึงวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2553 ตัวแทนของอาสนวิหารคืนชีพใน Yuzhno-Sakhalinsk
- ในปี 2003 โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus' ในวันครบรอบ 10 ปีของสังฆมณฑล Yuzhno-Sakhalin และ Kuril บิชอป Daniel แห่ง Yuzhno-Sakhalin และ Kuril ได้ยกระดับเขาขึ้นสู่ตำแหน่งเจ้าอาวาส
- ในปี 2004 ตามข้อเสนอของบิชอปดาเนียลแห่งยูซโน-ซาคาลินและคูริล สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสได้รับสิทธิ์ในการสวมไม้กอล์ฟและไม้กางเขนพร้อมการตกแต่ง
- ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้เข้าร่วมในการทำงานของสภาท้องถิ่น
- ตั้งแต่วันที่ 1 มิถุนายน 2010 ถึงวันที่ 12 เมษายน 2012 เขารับใช้ในการเชื่อฟังใน Trinity-Sergius Lavra (นักร้องประสานเสียง, canonarch)
- จากการตัดสินใจของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2554 เขาได้รวมอยู่ในคณะกรรมาธิการภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในการนำพระธาตุ
- ตามคำสั่งของพระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์ของ All Rus ลงวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2554 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชเต็มเวลาของเขตวัดแห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Kapotnya กรุงมอสโก
- ตามมติของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส ซึ่งบังคับใช้ตามคำร้องของผู้ทรงคุณวุฒิเซอร์จิอุส บิชอปแห่งโซลเนชโนกอร์สค์ หัวหน้าสำนักเลขาธิการฝ่ายบริหารของ Patriarchate มอสโก ลงวันที่ 10 พฤศจิกายน 2554 อ้างอิง เลขที่ 01-0105/2515 เรื่องการจัดตั้งคณะกรรมการประสานงานกิจกรรมนิทรรศการ แต่งตั้งเป็นประธาน
- เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2555 ตามคำสั่งของสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่งรัสเซีย เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์เต็มเวลาของคริสตจักรอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลในเมืองเลฟอร์โตโว
- 26 มิถุนายน 2555 - ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Moscow Donskoy
- เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 2558 ตามคำตัดสินของ Holy Synod เขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโกที่มีตำแหน่ง "Bronnitsky"
- เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2558 ในโบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้แห่งอาราม Donskoy แห่งมอสโกนครหลวงแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกาบาร์ซานูฟีอุส (ซูดาคอฟ) ได้รับการยกระดับเป็นเจ้าอาวาส
- เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2558 ตามคำสั่งของพระสังฆราชคิริลล์ เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการตัวแทนตัวแทนกรุงมอสโกทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ
- เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน 2558 มีการเสนอชื่อบิชอปแห่งบรอนนิตสกี้
- 2 ธันวาคม 2558 - ในอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด Archimandrite Paramon ได้รับการอุทิศให้เป็นบิชอปแห่ง Bronnitsky
การอภิปรายดำเนินต่อไป พัฒนาโดยการแสดงตนระหว่างสภา ท่านอธิการของอาราม Vatopedi บนภูเขา Athos คือ Archimandrite Ephraim ซึ่งถูกต้องมากกว่าเมื่อพี่น้องเลือกเจ้าอาวาสและไม่ได้รับการแต่งตั้งจากด้านบน ในการให้สัมภาษณ์กับ Pravmir เจ้าอาวาสวัด Donskoy เจ้าอาวาส Paramon (Golubka) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับโครงการนี้
– หลวงพ่อปรมนต์ เห็นด้วยกับข้อเสนอของผู้เขียนโครงการหรือคิดว่าจะถูกต้องกว่าเมื่อพี่น้องเลือกเจ้าอาวาส
ในการตอบคำถามของคุณ ประการแรกฉันถือว่าจำเป็นที่ต้องทราบว่าเนื้อหาในคริสตจักรมีชัยเหนือรูปแบบเสมอ เหตุการณ์นี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในบริบทของการอภิปรายร่างเอกสาร “ข้อบังคับเกี่ยวกับวัดและพระสงฆ์”
ประวัติความเป็นมาของลัทธิสงฆ์ในจักรวรรดิไบแซนไทน์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการเลือกตั้งเจ้าอาวาสจากบรรดาพี่น้องเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการสืบทอดอำนาจทางจิตวิญญาณในอาราม อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะใช้กระบวนทัศน์นี้กับอารามสมัยใหม่ จำเป็นต้องระลึกถึงสถานการณ์หลายประการที่เกี่ยวข้องกับความผันผวนต่างๆ ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 และวิถีชีวิตของสงฆ์รัสเซียที่ เวลาปัจจุบัน พูดง่ายๆ สำหรับข้าพเจ้าดูเหมือนว่าวันนี้หลังจากการข่มเหงที่ศาสนจักรประสบ เราไม่สามารถเร่งรีบที่จะกลับไปใช้วิธีปฏิบัติในสมัยโบราณในการเลือกเจ้าอาวาสโดยพี่น้องชาย
การกลับไปสู่การปฏิบัตินี้เป็นไปได้ แต่เพื่อการนี้ พระภิกษุเองก็ต้องมีความเป็นผู้ใหญ่ ให้เราจำไว้ว่าพระภิกษุโบราณใช้เกณฑ์อะไรในการเลือกเจ้าอาวาสมากกว่าพี่น้อง? พวกเขาไม่ได้เลือกใครสักคนที่จะสนับสนุนข้อบกพร่องของพี่น้องเลยดังนั้นจึงเปลี่ยนอารามให้กลายเป็นเสรีชนคอซแซค
อารามเป็นโรงเรียนสอนศาสนาที่มีการกำหนดชีวิตตามกฎหมายไว้อย่างชัดเจน: ชีวิตประจำวัน การปกครองในห้องขัง การบูชาร่วมกัน และการเชื่อฟัง ผู้ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในชีวิตสงฆ์ได้รับเลือกเป็นเจ้าอาวาส ผู้ที่ใช้ชีวิตเป็นแบบอย่างในการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของชุมชนได้รับเลือก ดังนั้นจึงไม่ให้เหตุผลแก่ผู้อื่นในการลดความรอดของพวกเขา
ในยุคของเรา ลัทธิสงฆ์ในรัสเซียเป็นเพียงเส้นทางแห่งการฟื้นฟูเท่านั้น ผู้คนมาที่วัด ซึ่งส่วนใหญ่มีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ สำหรับฉันดูเหมือนว่าภายใต้เงื่อนไขเช่นนี้ยังเร็วเกินไปที่จะดำเนินการเลือกเจ้าอาวาสโดยพี่น้อง จำเป็นที่พี่น้องในอารามจะต้องแข็งแกร่งขึ้นทางวิญญาณ เป็นผู้ใหญ่พอที่จะเลือกไม่ใช่คนที่ "สะดวก" ที่สุด แต่เป็นคนที่คู่ควรที่สุด
ในปัจจุบัน การอภิปรายเกี่ยวกับข้อบังคับในข้อคิดเห็นหลายๆ เรื่องเกี่ยวกับข้อเสนอสำหรับความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างอำนาจการบริหารของเจ้าอาวาสกับพระสังฆราชสังฆมณฑลในวัดใดวัดหนึ่ง ขณะเดียวกัน คำถามเรื่องอำนาจทางจิตวิญญาณของหัวหน้าคณะสงฆ์ก็ไม่อยู่ในสายตาของผู้ร่วมอภิปราย แม้ว่าปัญหานี้จะได้รับการแก้ไขไปในทางบวก สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าปัญหาอภิสิทธิ์ในการบริหารจะค่อยๆ จางหายไป พื้นหลัง
อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งทุกวันนี้พระสังฆราชสังฆมณฑลเมื่อจะแต่งตั้งเจ้าอาวาสหรือตัวแทนอารามคนใหม่ ให้รับฟังความคิดเห็นของพระภิกษุและสนใจชีวิตภายในของอาราม ดังนั้นจึงไม่รวมการสุ่มเลือกผู้สมัครรายใดรายหนึ่ง
ในระหว่างการแสวงบุญไปยัง Athos ฉันโชคดีที่ได้สื่อสารกับ Archimandrite Ephraim ซึ่งสร้างความประทับใจให้กับฉันอย่างลึกซึ้งมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำแนะนำของเขามีคุณค่าต่อเราเป็นพิเศษ แต่ต้องคำนึงว่า Athos ไม่รอดจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นกับรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า การเลือกเจ้าอาวาสของอารามโดยพี่น้องเป็นทางเลือกในอุดมคติ แต่การนำไปปฏิบัติมักจะไม่เพียงขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมภายในอารามเท่านั้น แต่ไม่ว่ามันจะดูแปลกแค่ไหนก็ตาม ยังขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของอารามด้วย ชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัฐ
Archimandrite Ephraim ไม่เพียงแต่รวมหน้าที่ของเจ้าอาวาสและผู้สารภาพเท่านั้น แต่ยังเขียนว่านี่เป็นสิ่งที่ควรจะเป็นและแนวปฏิบัติที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในการแบ่งความรับผิดชอบเหล่านี้เป็นไปได้เฉพาะในสถานการณ์พิเศษเท่านั้น
คุณพ่อเอฟราอิมเป็นบุรุษผู้มีสิทธิอำนาจทางวิญญาณที่แท้จริง การเลือกตั้งเจ้าอาวาสโดยพี่น้องถือว่ามีอำนาจดังกล่าว เป็นเรื่องธรรมดาที่เจ้าอาวาสจะกลายเป็นผู้สารภาพของวัดไปพร้อมๆ กัน ในรัสเซียขณะนี้มีแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันเล็กน้อย - มีการแต่งตั้งเจ้าอาวาส เป็นไปไม่ได้ที่จะแต่งตั้งผู้สารภาพ - นี่จะเป็นการละเมิดหลักการของเสรีภาพทางจิตวิญญาณซึ่งอาจนำไปสู่ความผิดปกติต่างๆ
แน่นอนว่า แม้ในปัจจุบันนี้ เจ้าอาวาสวัดก็สามารถเป็นผู้สารภาพบาปกับพี่น้องได้ไปพร้อมๆ กัน แต่หากพี่น้องเองก็ยอมรับว่าเขามีประสบการณ์และอำนาจเพียงพอเท่านั้น
อย่างเป็นทางการผู้สารภาพยังได้รับการแต่งตั้งจากลำดับชั้น (ในอาราม Donskoy ของเรา - โดยพระสังฆราช) แต่ปัญหานี้ได้รับการตัดสินใจครั้งแรกที่สภาจิตวิญญาณของอารามซึ่งไม่เพียง แต่รวมถึงพระสงฆ์ที่ดำรงตำแหน่งทางการบริหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ชอบด้วย อำนาจฝ่ายวิญญาณยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พี่น้อง
เป็นสภาจิตวิญญาณของอารามที่เสนอผู้สมัครรับสารภาพของอารามโดยยื่นคำร้องเพื่อขออนุมัติจากพี่ชายคนนี้ในฐานะบิดาทางจิตวิญญาณและที่ปรึกษา
ในทางกลับกันการแยกหน้าที่ของผู้สารภาพและเจ้าอาวาสของอารามซึ่งพบในอารามสมัยใหม่ของคริสตจักรรัสเซียก็มีแง่มุมเชิงบวกเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ผู้สารภาพบาปของอารามไม่จำเป็นต้องเชื่อฟังฝ่ายบริหาร เนื่องจากทำให้เขามีเวลาว่างมากขึ้นในการดูแลจิตวิญญาณของพี่น้อง
การคัดค้านครั้งใหญ่ที่สุดของหลวงพ่อเอฟราอิมนั้นเกิดจากประเด็นเรื่องการไม่รับเข้าเป็นภิกษุในสำนักแม่ชี คุณเห็นด้วยกับเขาหรือไม่ว่า มีเพียงพระภิกษุเท่านั้นที่สามารถสั่งสอนพระภิกษุฝ่ายวิญญาณได้ และชุมชนของผู้หญิงประสบความสำเร็จเมื่ออยู่ภายใต้การนำทางทางจิตวิญญาณของภิกษุอาวุโสที่มีประสบการณ์
หากคุณอ่านบทวิจารณ์ของคุณพ่อเอฟราอิมอย่างละเอียด จะสังเกตได้ง่ายว่าแนวคิดหลักที่คุณพ่อเจ้าอาวาสดำเนินการอยู่คือ "ประสบการณ์" การมีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทำให้พระสงฆ์สามารถเป็นผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงสำหรับผู้อยู่อาศัยในอารามแต่ละคน
ตัวอย่างเช่นอาราม Shamordinsky ได้รับการดูแล Diveyevo - ทำไม ฉันคิดว่าคำถามไม่ใช่ว่าสถานภาพสมรสของผู้บำเพ็ญตบะเหล่านี้เป็นอย่างไร แต่คือประสบการณ์แบบไหนที่พวกเขามีประสบการณ์ในการจัดการกับกิเลสตัณหา
ในยุคเก้าสิบเรามักจะส่งภิกษุรุ่นเยาว์ไปรับใช้ในคอนแวนต์ สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้น: บุคคลที่ก้าวแรกบนเส้นทางสงฆ์ไม่มีประสบการณ์เลยและเขาถูกส่งไปยังสำนักแม่ชีเพื่อสั่งสอนผู้อื่นเกี่ยวกับความยากลำบากในการบรรลุผลทางจิตวิญญาณ
เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนเช่นนี้ในอนาคตจึงมีจุดมุ่งหมายในกฎว่าด้วยการรับพระภิกษุในสำนักแม่ชีที่ยอมรับไม่ได้ ในย่อหน้าเดียวกัน มีการเพิ่มเติมที่สำคัญ: “ข้อยกเว้นสามารถทำได้เฉพาะกับศิษยาภิบาลที่มีประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณมากมายและอยู่ในวัยชราแล้ว” ดังนั้น ลำดับชั้นของเราบ่งชี้ว่าพระภิกษุผู้มีประสบการณ์สามารถปฏิบัติศาสนกิจในสำนักแม่ชีได้
แต่อาจมีผู้เฒ่าเช่นนี้น้อยกว่าอารามหญิง แล้วส่วนใหญ่ผู้สารภาพจะเป็นอัครบาทหลวงเหรอ?
ใช่แล้ว และฉันไม่เห็นโศกนาฏกรรมใด ๆ ในเรื่องนี้ ชีวิตคริสเตียนของพระภิกษุแตกต่างจากชีวิตคริสเตียนของคนที่แต่งงานแล้วอย่างไร? ทุกคนถูกเอาชนะด้วยความปรารถนาอันเดียวกัน
ผมเห็นด้วยกับคุณพ่อเอฟราอิมว่า จะดีมากครับ ถ้าคณะสงฆ์หญิงได้รับการดูแลจากพระเถระผู้มีประสบการณ์ แต่ข้าพเจ้าจะไม่ยืนยันอย่างแน่ชัดว่าบุคคลที่ไม่มีประสบการณ์ทางสงฆ์จะไม่สามารถสั่งสอนพระภิกษุได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโลกภายในของบุคคล คุณสามารถอยู่ในอารามเช่นเดียวกับในโลก และอยู่ในโลกเช่นเดียวกับในอาราม วิถีชีวิตที่พระสงฆ์เป็นผู้นำจะเป็นตัวกำหนดว่าคอนแวนต์ที่เขาดูแลจะประสบความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือไม่
ประเพณีปัจจุบันของการต่อต้านอย่างรุนแรงระหว่างพระสงฆ์กับสิ่งที่เรียกว่านักบวชผิวขาว ดูเหมือนว่าฉันจะไม่ถูกต้องและไม่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ บ่อยครั้งในระหว่างการให้เหตุผลดังกล่าว ปรากฎว่าในจิตใจของนักบวชแต่ละคน ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของนักบวชผิวขาวกลับกลายเป็นว่าบกพร่องเมื่อเปรียบเทียบกับประสบการณ์ของนักบวช อย่างไรก็ตาม เพื่อหักล้างตำนานนี้ คุณไม่จำเป็นต้องไปไกล - มารำลึกถึงผู้เลี้ยงแกะที่ยอดเยี่ยมคนอื่นๆ ของคริสตจักรของพระคริสต์กันดีกว่า
เราทุกคนเป็นคริสเตียน เป็นสมาชิกของคริสตจักรเดียวกัน และเรารับประทานถ้วยแก้วเดียวกัน จากมุมมองของฉัน ความแตกต่างดังกล่าวเป็นความเท็จ เข้าใจได้ไกล และที่สำคัญที่สุดคือความแตกต่างที่ทำให้คริสเตียนเข้าใจผิด เราทุกคนถูกเรียกสู่ความรอด ทุกคนต้องเลือกสถานที่แห่งความรอดของพวกเขา - อารามหรือโลก - ตามโครงสร้างภายในของพวกเขา
ร่างระบุว่าพระภิกษุที่มีประสบการณ์โดยได้รับพรจากเจ้าอาวาสสามารถเป็นพี่เลี้ยงให้กับฆราวาสที่มาเยี่ยมชมวัดได้ นี่หมายความว่าพระภิกษุอื่นจะไม่สารภาพเลยหรือ?
บุคคลผู้มาวัดต้องเชื่อฟังเจ้าอาวาสหรือคณบดีวัด มันเป็นลำดับชั้นของสงฆ์ที่กำหนดว่าใครสามารถยอมรับคำสารภาพและใครยอมรับไม่ได้ ที่ทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา ภิกษุที่เพิ่งบวชใหม่ไม่เคยประกอบพิธีศีลระลึกสารภาพบาป
ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ กฎนี้ใช้ไม่เพียงแต่กับพระสงฆ์เท่านั้น การสารภาพบาปทำได้โดยนักบวชที่มีประสบการณ์เท่านั้น ในรัสเซียทุกวันนี้มีพระสงฆ์ไม่เพียงพอ ดังนั้นจึงไม่มีทางที่จะกลับมาปฏิบัติเช่นนี้ในชั่วข้ามคืนได้ แต่ฉันหวังว่าในวัดวาอารามกฎนี้จะกลายเป็นบรรทัดฐานในไม่ช้า - พระภิกษุที่มีประสบการณ์เท่านั้นที่จะสารภาพกับฆราวาส
ฉันไม่ได้สื่อสารกับพระสงฆ์มากนัก แต่เมื่อได้อ่านจดหมายและเทศน์แล้ว ฉันรู้สึกประหลาดใจเสมอที่พวกเขาเข้าใจปัญหาของฆราวาสอย่างลึกซึ้ง รวมถึงปัญหาของครอบครัวด้วย แต่พระภิกษุทุกคน แม้แต่ผู้มีประสบการณ์ เมื่อมาวัดตั้งแต่ยังเยาว์วัย จะสามารถให้คำแนะนำที่ถูกต้องในเรื่องชีวิตครอบครัวได้หรือไม่?
ไม่น่าแปลกใจที่ชายชราผู้มีประสบการณ์อย่างคุณพ่อจอห์น (เครสยานคิน) สามารถเห็นสาเหตุของปัญหาครอบครัวและช่วยรับมือกับพวกเขาได้ ท้ายที่สุดแล้ว หัวใจสำคัญของปัญหาครอบครัวคือความปรารถนาของมนุษย์แบบเดียวกับที่พระภิกษุต้องดิ้นรน สิ่งสำคัญคือแพทย์ - คนเลี้ยงแกะ - ทำการ "วินิจฉัย" อย่างถูกต้องและไม่สำคัญว่าตัวเขาเองจะมีครอบครัวหรือไม่
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าไม่มีใครสามารถเข้าใจรายละเอียดทั้งหมดของสถานการณ์ที่ซับซ้อนในชีวิตประจำวันได้ และเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว ในกรณีนี้ ฉันบอกคนที่มาหาฉันอย่างจริงใจว่าฉันมีประสบการณ์ไม่เพียงพอ และฉันแนะนำให้เขาติดต่อกับบาทหลวงที่แต่งงานแล้ว
ไม่มีบาปที่จะยอมรับต่อนักบวชว่าคุณขาดความสามารถในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง การทำตรงกันข้ามถือเป็นบาป สำหรับพระภิกษุสงฆ์หรือผู้ที่แต่งงานแล้วสิ่งสำคัญคือต้องช่วยเหลือทุกคนที่มาหาเขาเพื่อขอคำแนะนำและการสนับสนุน ช่วยเหลือไม่ทำร้าย
คุณรับใช้ในตำบลเป็นเวลาหลายปี เท่าที่ฉันเข้าใจประเพณีของพระภิกษุที่รับใช้ในตำบลพัฒนาขึ้นในสมัยโซเวียตเมื่อแทบไม่มีอารามที่ใช้งานได้เหลืออยู่เลย? ร่างกล่าวว่าการรับใช้ในโลกอย่างต่อเนื่องไม่เป็นประโยชน์สำหรับพระภิกษุ แล้วความไม่ถาวรล่ะ?
โดยทั่วไปแล้วพระภิกษุจะออกไปนอกกำแพงอารามโดยทั่วไปไม่เป็นประโยชน์ เชื่อฉันเถอะว่าพระภิกษุคนใดที่อาศัยอยู่ในวัดที่ดีมาระยะหนึ่งมักจะฝันถึงสิ่งหนึ่งเสมอ - ให้กลับไปที่วัดบ้านเกิดของเขา
บางทีประเพณีของพระภิกษุที่รับใช้ในตำบลนั้นจริงๆ แล้วพัฒนาขึ้นในช่วงปีแห่งการประหัตประหาร เมื่อมีอารามหรือนักบวชไม่เพียงพอ แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้พระสังฆราชก็มักจะถูกบังคับให้แต่งตั้งพระภิกษุให้ประจำวัด ในกรณีส่วนใหญ่ เรากำลังพูดถึงวัดที่ผู้ที่แต่งงานแล้วไม่สามารถอยู่ได้
ปัจจุบัน วัดหลายแห่งมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคม ซึ่งฆราวาสก็มีส่วนร่วมและทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวด้วย คริสเตียนออร์โธด็อกซ์บางคนในขณะที่สนับสนุนความคิดริเริ่มดังกล่าวในตำบล แต่ก็ยังสงสัยในความเหมาะสมของพวกเขาในอาราม คุณคิดว่ากิจกรรมทางสังคมรบกวนพระภิกษุหรือไม่ เพราะเหตุใด
การทำความดีไม่ว่าจะเป็นการช่วยคนป่วย คนขัดสน คนไร้บ้าน หรือการศึกษา ก็ไม่ขัดกับกิจวัตรของสงฆ์ คุณเพียงแค่ต้องจำไว้ว่าคุณกำลังทำสิ่งนี้ด้วยความเชื่อฟัง โดยไม่ลืมความสำเร็จหลักของพระภิกษุทุกคน - การอดอาหารและการอธิษฐาน
การให้พระภิกษุกับของขวัญควรทำอย่างไร? แน่นอนว่าเราไม่ได้พูดถึงถ้วย แต่เกี่ยวกับรถยนต์และโทรศัพท์ เห็นได้ชัดว่าในสภาวะปัจจุบัน พระภิกษุบางรูปต้องเดินทางบ่อยมากเพราะไม่เชื่อฟังและจำเป็นต้องมีรถยนต์ แต่คนเห็นพระสงฆ์ในรถต่างประเทศราคาแพงกลับถูกล่อลวง หากมอบให้พระภิกษุ เขาจะขายได้หรือไม่ ซื้อแบบธรรมดา และบริจาครายได้ให้กับวัดหรือผู้ขัดสน? นั่นจะไม่เป็นการฝ่าฝืนคำสาบานใช่ไหม?
จะไม่มีการละเมิดในเรื่องนี้ ฉันไม่เข้าใจว่าคุณจะเรียกร้องจากบุคคลที่ใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ในรถเนื่องจากสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเขาได้อย่างไร ให้เขาขายรถที่เขาได้รับเป็นของขวัญ และเปลี่ยนไปใช้ยานพาหนะที่มีคุณภาพต่ำกว่า . ข้าพเจ้าขอถามตนเองว่า เหตุใดคนที่วิพากษ์วิจารณ์ศาสนจักรในประเด็นนี้อย่างแข็งขันในปัจจุบันจึงชอบใช้รถยนต์ราคาแพงมาก
เพื่อที่จะสมบูรณ์แบบ บุคคลจะต้องสละทุกสิ่ง รวมถึงความประสงค์ของเขาเอง - คริสเตียนทุกคนถูกเรียกให้ทำสิ่งนี้ ฉันขอเน้นย้ำ: กฎนี้ใช้ไม่เพียงแต่กับพระสงฆ์เท่านั้น แต่ยังใช้กับคริสเตียนทุกคนโดยเฉพาะด้วย การยึดติดสิ่งของเป็นบาปทั้งพระภิกษุและฆราวาส
พระภิกษุไม่ควรยึดติดกับของที่ให้มา หากเขาเป็นอิสระจากความผูกพันเช่นนั้น ก็ไม่มีรถยนต์คันใดที่จะทำร้ายจิตใจของเขาได้ สิ่งสำคัญคือสิ่งนั้นไม่ได้ครอบครองบุคคล
เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันได้อ่านชีวิตของนักบุญมาคาริอุสแห่งอียิปต์อีกครั้งหนึ่ง โจรมาถึงถ้ำที่เขาอาศัยอยู่ถึงสามครั้ง เมื่อเข้าไปในถ้ำแล้วเห็นว่าพวกเขากำลังขโมยมาจากเขาจึงช่วยคนร้ายรวบรวมสิ่งของที่อยู่ที่นั่นและนำออกมา นี่คือหลักการของอิสรภาพทางจิตวิญญาณ: คุณสามารถสูญเสียทุกสิ่งได้ตลอดเวลาและคุณจะไม่เสียใจกับมัน
โปรดทราบ: แม้แต่สิ่งจำเป็นพื้นฐานของชีวิตก็สามารถดึงดูดจิตใจและหัวใจของบุคคลจนกลายเป็นทาสของพวกเขาได้
สัมภาษณ์โดย Leonid Vinogradov
เมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม 2017 ในโบสถ์ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และผู้ถือความหลงใหลบอริสและเกลบในเดกูนินมีงานเลี้ยงอุปถัมภ์เกิดขึ้น - วันแห่งการรำลึกถึงเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นำโดยผู้จัดการของ Vicariate ทางตอนเหนือของเมืองมอสโก บิชอปแห่ง Bronnitsky Paramon (Golubka) เจ้าอาวาสของอาราม Don Stavropegic การเฉลิมฉลองร่วมกับเขาเป็นอธิการบดีของ Church of the Holy Martyrs Boris และ Gleb ใน Degunin, Mitred Archpriest Georgy Taranushenko นักบวชของโบสถ์ของเรา โบสถ์มอสโกอื่น ๆ และแขกจาก Trinity-Sergius Lavra ในตอนท้ายของพิธีสวด พระสังฆราชปารมอนกล่าวปราศรัยแก่ผู้ศรัทธา
ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์!
ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณในงานฉลองผู้อุปถัมภ์ - วันแห่งการรำลึกถึงผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb และก่อนอื่น ฉันอยากจะแสดงความยินดีกับคุณในวันหยุดอุปถัมภ์ของคุณจากพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' จากอธิการผู้ปกครองของเราอธิการบดีบรรพบุรุษที่รักนักบวชทุกคนของวัดนี้และขอให้ทุกคน เติบโตจากความแข็งแกร่งไปสู่ความแข็งแกร่ง เพื่อที่จะเติบโตในความสำเร็จนั้นซึ่ง Boris และ Gleb ผู้มีความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์มีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุด
ชีวิตที่อัศจรรย์ ความตายที่อัศจรรย์ นี่เป็นบทเรียนพิเศษเรื่องความกล้าหาญสำหรับพวกเราทุกคน- ท้ายที่สุดแล้ว บางครั้งเมื่อความบาปเข้ามาใกล้เรา เราก็ยอมแพ้ในหนทางที่ห่างไกล เราไม่พบความกล้าที่จะต่อต้านความบาป เราไม่กล้าที่จะละทิ้งความบาปนี้ เราเองก็ปล่อยให้เขาเข้าไปในใจของเรา พระภิกษุ Paisius ภูเขาศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า การไม่ต้านทานบาปเป็นเหตุผลสำคัญที่สุดที่มันพิชิตเรา ว่ามันอาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของเรา และหัวใจของเรา
และเพื่อที่จะไม่กลัวบาปนี้ ความกล้าหาญจึงเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นความกล้าหาญที่เจ้าชายผู้เปี่ยมด้วยความรักที่ซื่อสัตย์แสดงให้เห็น ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาในฐานะนักรบสามารถปกป้องชีวิตของพวกเขาได้ เขาสามารถทำได้โดยมีอำนาจในหมู่นักรบ หลั่งเลือดจำนวนมากของ Svyatopolk ที่ต้องการปลิดชีพเพื่อเคลียร์ทางสำหรับตัวเองจากผู้ที่ทำได้ อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ พวกเขาก็สามารถเอาชนะเขาได้
Svyatopolk อย่างร้ายกาจคิดเกี่ยวกับตัวเองและผลประโยชน์ของตัวเองส่งไปฆ่าพี่น้องของเขา เมื่อรู้อย่างนี้แล้วผู้มีความหลงใหลจะทำอย่างไร..ก็ไม่ขัดขืน พวกเขายอมรับว่ามันเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้า บอริสผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์และซื่อสัตย์ไล่ทหารของเขาออกและสวดภาวนา ในระหว่างการสวดภาวนานี้เองที่ฆาตกรตามทันเขา เมื่อพวกเขาฆ่าเขา เขาจะไม่ตายในทันที แต่ผู้พิทักษ์ที่ใกล้ชิดที่สุดและคนรับใช้ที่ภักดีของเขาจะถูกฆ่า และเขายังคงออกจากห้องและแทนที่จะสาปแช่งซึ่งโดยปกติแล้วเมื่อคน ๆ หนึ่งทำความชั่วบางอย่างกับเราแทนที่จะสาปแช่งเขามอบสันติสุขให้กับ Svyatopolk น้องชายของเขาและผู้ที่ฆ่าเขา เขาพูดว่า: “ทำงานที่คุณมาทำ”...
นี่คือมัน ความกล้าหาญของคริสเตียนเมื่อคุณไม่ต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้า คุณก็ยอมรับมัน คุณต่อต้านความชั่วร้ายที่อยู่ภายในใจของคุณ และนี่คือจุดที่ความกล้าหาญที่แท้จริงเข้ามามีบทบาท ความกล้าหาญอยู่ที่ว่าคุณไม่ได้ต่อต้านพระเจ้าและคุณยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่อตัวคุณเอง
และสิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ... Svyatopolk จบชีวิตของเขาอย่างไรและใครคือเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Boris และ Gleb? พวกเขากลายเป็น แบนเนอร์ในการเอาชนะความขัดแย้งระหว่างกันพวกเขากลายมาเป็นเจ้านายและเพื่อนร่วมเผ่ามากมาย สัญลักษณ์ของการปรองดองไม่ใช่ความเป็นปรปักษ์ แต่เป็นการคืนดี พวกเขาแห่กันไปหาพวกเขาในสถานการณ์ที่ความเป็นศัตรูกันส่วนใหญ่เกิดขึ้น และพวกเขาอธิษฐานขอให้ความเป็นปฏิปักษ์ของสงครามทำลายตนเองโดยฝีมือมนุษย์นั้นบรรเทาลง ความเป็นปฏิปักษ์เมื่อพี่น้องยกดาบต่อกันเพื่อเอาชีวิตของอีกฝ่าย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงได้รับความเคารพนับถือมาก เพราะพวกเขาเป็นนักรบกลุ่มแรก ผู้พลีชีพกลุ่มแรก ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญที่นี่ ที่นี่ และไม่ใช่ในไบแซนเทียม
พวกเขาแสดงความกล้าหาญ เราต้องใช้ความกล้าหาญเพียงใดในการต่อต้านความชั่วร้ายที่บางครั้งหยั่งรากในจิตวิญญาณและหัวใจของเรา และเติบโตเป็นต้นไม้ที่มีพายุ ดอกไม้ หยั่งรากและทรงพลังเช่นนี้ พระเจ้าห้ามถ้าใครแตะต้องเรา เราจะแก้แค้น เราจะซ่อนความโกรธไว้ในใจ เราจะไม่ปล่อยให้ความโกรธนี้ตายไปในที่ที่มันเกิดขึ้น เราเดินและแบกความโกรธนี้ราวกับว่าเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุด ดูเหมือนว่าเราได้รับการบำรุงเลี้ยงอย่างที่เราคิด แม้ว่าความโกรธนี้จะระบายเรา จิตวิญญาณ หัวใจ และกำลังของเราออกไป
และเพื่อไม่ให้ความอาฆาตพยาบาทเกิดขึ้นในหมู่พวกเรา พี่น้องที่รัก เราต้องแสดงความกล้าหาญตามที่เจ้าชายผู้แสดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์แสดงออกมา และเมื่อเราเห็นความบาปเราไม่ควรเห็นด้วยกับมัน แต่จงต่อสู้ ต่อต้านความบาป และเมื่อบาปเห็นว่าถูกต่อต้าน มันก็หันกลับ และมีผลมากมายสำหรับจิตวิญญาณและจิตใจของเรา และมีสันติสุขในจิตวิญญาณของเรา ที่เราไม่ได้ทำความชั่ว มีสันติสุขในจิตวิญญาณของเราเมื่อเราไม่ยอมให้ความชั่วร้ายนี้หยั่งราก ซึ่งพระเจ้าทรงส่งมา และมีค่าใช้จ่ายมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก
หากเรามีสันติสุขกับพระเจ้าและมีสันติสุขในหมู่พวกเราแล้ว ก็ไม่มีอะไรในโลกนี้ที่จะเพิ่มคุณค่าของสันติสุขนี้ได้- ท้ายที่สุดแล้วในสภาวะจิตใจที่สงบสุขเราก็ปรารถนาซึ่งกันและกันเท่านั้น เราหวังเพียงสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับบุคคลอื่น และเรามีความมั่งคั่งนี้ ไม่ใช่เพราะเราร่ำรวย แต่เพราะเรารับมาจากพระเจ้าและแบ่งปันให้คนรอบข้างเรา แล้วความชั่วร้ายก็พ่ายแพ้
ขอพระเจ้าประทานกำลัง ความกล้าหาญ และความเข้มแข็งแก่เราในการต่อสู้กับบาป เพื่อที่มันไม่มีที่ในจิตวิญญาณของเรา ในใจของเรา เพื่อให้สันติสุขของพระเจ้าอยู่ในหมู่พวกเรา สุขสันต์วันหยุดนะคุณ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!
สิ่งพิมพ์: โบสถ์เซนต์ ผู้พลีชีพและผู้อาวุโส Boris และ Gleb ใน Degunin
Thomas บิชอปแห่ง Bronnitsky ตัวแทนของสมเด็จแห่งมอสโกและ All Rus '(ในโลก Demchuk Vadim Borisovich) เกิดเมื่อวันที่ 9 มีนาคม 1983 ในเมือง Balti สาธารณรัฐมอลโดวาในครอบครัวคนงาน รับบัพติศมาในวัยเด็ก
ตั้งแต่อายุ 10 ขวบ เขาทำหน้าที่เป็นเด็กแท่นบูชาในโบสถ์อัสสัมชัญ Moara de Piatra ในภูมิภาค Drochievo ของมอลโดวา จากนั้นในอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสในบัลติ
ในปี พ.ศ. 2533-2543 เรียนที่โรงเรียนมัธยมหมายเลข 4 ในเมืองบัลติ หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้ย้ายไปที่ Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius ซึ่งเขาทำงานเป็นคนงานและเตรียมเข้าเรียนเซมินารี โดยเรียนหลักสูตรคำสอนที่ลานบ้านของ Peter และ Paul Lavra
เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2545 เขาได้เข้าเรียนในปีแรกของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก และได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีของ MDA อาร์คบิชอป ยูจีน แห่งเวไรสกี
ตั้งแต่เดือนมีนาคม 2550 ถึงกรกฎาคม 2551 เขาดำรงตำแหน่งนักบวชและผู้ดูแลห้องขังของเจ้าอาวาส Lavra เจ้าอาวาส Vissarion (Ostapenko, +2015) เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขาธิการของอุปราชแห่งลาฟรา บิชอปฟีโอนอสต์แห่งเซอร์กีฟ โปซัด
ในปี 2550 เขาสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีโดยปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ "สถานการณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในมอลโดวาตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1941"
ในปี 2008 เขาเข้าเรียนที่ Moscow Theological Academy ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2010
เมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2551 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งลาฟรา บิชอปฟีโอนอสต์แห่งเซอร์กีฟ โปสาด ทรงผนวชในไรอัสโซฟอร์ โดยทิ้งชื่อวาดิมไว้
เมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2552 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Lavra บิชอป Theognost แห่ง Sergiev Posad ได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon และในวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2552 ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่ง Lavra เขาได้ผนวชเป็นเสื้อคลุมโดยมีชื่อโทมัสใน เกียรติของนักบุญ โธมัส อัครสาวกจากวันที่ 12
เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2554 ในอาสนวิหารทรินิตีแห่งลาฟรา อาร์คบิชอปฟีโอนอสต์แห่งเซอร์กีฟ โปสาด ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นลำดับชั้น
เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม 2555 เขาถูกส่งไปยังอาราม Donskoy Stavropegic ในมอสโกและได้รับแต่งตั้งให้เป็นรักษาการแม่บ้านของอาราม เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2556 ได้รับการยอมรับให้เป็นพี่น้องของวัดโดยมีการยืนยันในตำแหน่งแม่บ้าน
เมื่อวันที่ 22 มกราคม 2558 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์อาวุโสของโบสถ์แห่งสัญลักษณ์อธิปไตยของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ประจำอยู่ที่อาราม Donskoy ภายใต้ผู้อำนวยการหลักของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อความมั่นคงทางเศรษฐกิจและการต่อต้านการทุจริตใน มอสโก
เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2558 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้ว่าการอาราม Donskoy ในด้านพิธีกรรมและการบริหาร
จากการตัดสินใจของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม 2017 (นิตยสารฉบับที่ 34) เขาได้รับเลือกให้เป็นบิชอปแห่ง Gdov ตัวแทนของสังฆมณฑลปัสคอฟ
เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2017 ใน Church of All Saints ในดินแดนรัสเซียแห่ง Shining Ones ที่พำนักของปรมาจารย์ในอาราม Danilov ในมอสโก Metropolitan Barsanuphius แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga จัดการกิจการของ Patriarchate แห่งมอสโก ยกให้เป็นยศอัครสาวก
เกิดเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ.2520 ในหมู่บ้าน ถ่านหินของเขต Tyachesky ของภูมิภาค Transcarpathian ยูเครนในครอบครัวพนักงาน ในปี พ.ศ. 2527-2537 เรียนที่โรงเรียนมัธยม Uglyansk
ในปี 1994 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2539 บิช็อป ยูจีนแห่งเวไรสกี้ บิชอป ยูจีน แห่งเวไรสกี อธิการบดีของโรงเรียนเทววิทยามอสโก ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้อ่าน ในปี 1997 เขาได้รับการยอมรับให้เป็นพี่น้องของ Trinity-Sergius Lavra ในฐานะสามเณร
ในปี พ.ศ. 2540-2544 ศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
เมื่อวันที่ 30 มีนาคม 2541 เจ้าอาวาสของ Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Theognost (Guzikov) ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Paramon เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Paramon แห่ง Bithynia
เมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม 1998 ในโบสถ์ Deposition of the Robe ในมอสโก บิชอป Alexy แห่ง Orekhovo-Zuevsky ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นลำดับชั้น
เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2543 ในโบสถ์ขอร้องของอาราม Khotkov Stauropegic สมเด็จพระสังฆราช Alexy II ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นลำดับชั้น
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2544 เขาถูกส่งไปทัศนศึกษาเพื่อทำธุรกิจที่สังฆมณฑลยูจโน-ซาคาลิน โดยตั้งแต่วันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2544 ถึงวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2553 เขาทำหน้าที่เป็นเจ้าอาวาสของอาสนวิหารคืนชีพในยูจโน-ซาคาลินสค์
ในปี 2546 เนื่องในโอกาสครบรอบ 10 ปีของสังฆมณฑล Yuzhno-Sakhalin บิชอป Daniil แห่ง Yuzhno-Sakhalin และ Kuril ได้รับการยกระดับเป็นเจ้าอาวาส
โดยการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2554 (นิตยสารฉบับที่ 31) เขาถูกรวมอยู่ในคณะทำงานภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ในประเด็นการโอนศาลเจ้า (ตั้งแต่วันที่ 30 พฤษภาคม 2554 - คณะกรรมาธิการภายใต้ พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ในประเด็นการนำศาลเจ้า)
ตามพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก และออลรุส ลงวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2554 พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งพระสงฆ์เต็มเวลาของคริสตจักรแห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในเมืองคาโปตเนีย กรุงมอสโก
ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน 2554 - ประธานคณะกรรมาธิการที่จัดตั้งขึ้นใหม่เพื่อการประสานงานกิจกรรมนิทรรศการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ตามคำสั่งของพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2555 พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์เต็มเวลาของคริสตจักรอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอล ในเมืองเลฟอร์โตโว มอสโก
จากการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม 2555 (วารสารฉบับที่ 78) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Donskoy Stauropegic
จากการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 2558 (นิตยสารฉบับที่ 63) เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้แทนของสังฆมณฑลมอสโกด้วยชื่อ "Bronnitsky"
วันที่ 27 ตุลาคม 2558 ณ โบสถ์เซนต์. บีแอลจีวี หนังสือ อาราม Alexander Nevsky Donskoy ในมอสโกโดย Metropolitan Barsanuphius แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga ได้รับการยกระดับเป็นอัครสาวก
เขาได้รับการถวายเป็นอธิการเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน 2558 ในโบสถ์ไม้กางเขนของไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ณ บ้านพักปรมาจารย์ในชิสตีเลนในมอสโก ถวายเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก พิธีดังกล่าวนำโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส
ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ในเดือนพฤศจิกายน 2558 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการของตัวแทนตัวแทนฝ่ายเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของมอสโก
ในการประชุมของสังฆราชเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2019 เขาได้ปลดออกจากตำแหน่งในฐานะตัวแทนของอาราม Donskoy ในมอสโก และได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนของ Holy Trinity Sergius Lavra ด้วยตำแหน่ง "Sergiev Posad" (นิตยสารฉบับที่ 9)