Divine Comedy ของ Dante ในภาษาอิตาลีและรัสเซีย ทุกอย่างเกี่ยวกับอิตาลี แปลเป็นภาษารัสเซีย

ดันเต้เรียกบทกวีของเขาว่า "ตลก" ใช้คำศัพท์ในยุคกลาง: ตลกตามที่เขาอธิบายในจดหมายถึง Cangrande เป็นงานกวีสไตล์กลางที่มีจุดเริ่มต้นที่น่าสะพรึงกลัวและตอนจบที่มีความสุขเขียนด้วยภาษายอดนิยม (ในกรณีนี้คือภาษาทัสคานีของอิตาลี); โศกนาฏกรรม- งานกวีนิพนธ์ระดับสูงที่มีจุดเริ่มต้นที่น่ายินดีและสงบและจุดจบที่แย่มากเขียนไว้ ละติน- คำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ไม่ได้เป็นของ Dante แต่นี่คือสิ่งที่ Giovanni Boccaccio เรียกบทกวีนี้ในภายหลัง “The Divine Comedy” เป็นผลจากครึ่งหลังของชีวิตและงานของดันเต้ งานนี้สะท้อนโลกทัศน์ของกวีได้ครบถ้วนที่สุด ดันเต้ปรากฏที่นี่ในฐานะกวีผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของยุคกลาง ซึ่งเป็นกวีที่ยังคงพัฒนาวรรณกรรมยุคกลางต่อไป

เนื้อเรื่องที่คล้ายกันของ "การเดินทางผ่านนรก" มีอยู่ในวรรณกรรมสลาฟโบราณเมื่อหลายศตวรรษก่อน - ใน Walk of the Virgin Mary ผ่านการทรมาน อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของการเดินทางยามค่ำคืนและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของท่านศาสดา (อิสรออีมิราจ) มีอิทธิพลโดยตรงต่อการสร้างสรรค์บทกวี โครงเรื่อง และโครงสร้างของบทกวี ความคล้ายคลึงกันของคำอธิบายของภาพลวงตากับความตลกขบขันและอิทธิพลมหาศาลที่มีต่อบทกวีนี้ได้รับการศึกษาครั้งแรกโดยชาวอาหรับจากสเปน Miguel Asin-Palacios ในปี 1919 คำอธิบายนี้แพร่กระจายจากสเปนส่วนที่ยึดครองโดยมุสลิมทั่วยุโรป ได้รับการแปลเป็นภาษาโรมานซ์ จากนั้นจึงนำไปศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนของกวีผู้นี้ ในปัจจุบัน ความคุ้นเคยอันเป็นผลสำเร็จของดันเต้กับประเพณีของชาวมุสลิมในเวอร์ชันนี้ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการดันเต้ส่วนใหญ่

ต้นฉบับ

ปัจจุบันมีต้นฉบับประมาณแปดร้อยฉบับที่เป็นที่รู้จัก ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากที่จะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างต้นฉบับต่าง ๆ ได้อย่างมั่นใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการที่หลายคนใช้ภาษาโรมานซ์บางภาษาในการเขียน คนที่มีการศึกษานอกพื้นที่จำหน่ายจริง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า: จากมุมมองทางปรัชญาในบริบทนี้กรณีของ "ตลก" ถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดในโลก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการอภิปรายอย่างกว้างขวางในหัวข้อนี้ในโลกวิทยาศาสตร์ มีการศึกษา Stemma codicum ใน ประเพณีที่แตกต่างกันต้นฉบับของภูมิภาคและเมืองต่างๆ ของอิตาลี และบทบาทของ Stemma Codicum ในการกำหนดเวลาและสถานที่ในการเรียบเรียงต้นฉบับอย่างแม่นยำ นักวิทยาวิทยาหลายคนได้พูดในหัวข้อนี้

ฉบับเรอเนซองส์

ฉบับพิมพ์ครั้งแรก

Divine Comedy ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดพิมพ์ใน Foligno เมื่อวันที่ 5-6 เมษายน ค.ศ. 1472 โดย Johannes Numeister ปรมาจารย์จากไมนซ์และ Evangelista May ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองในท้องถิ่น (ตามข้อความใน colophon แนะนำ) อย่างไรก็ตาม คำจารึก “Evangelista May” สามารถระบุได้กับ Emiliano Orfini ผู้อุปถัมภ์ของโฟลิกโน หรือกับผู้พิมพ์ดีด Evangelista Angelini อย่างไรก็ตาม ฉบับ Foligno ถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่เคยพิมพ์เป็นภาษาอิตาลี ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์ "Divine Comedy" อีกสองฉบับ: ใน Jesi (หรือในเวนิสซึ่งยังไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน) เครื่องพิมพ์คือ Federigo de Conti จากเวโรนา; และใน Mantua พิมพ์โดยชาวเยอรมัน Georg และ Paul Butzbach ภายใต้การดูแลของ Colombino Veronese นักมนุษยนิยม

สิ่งตีพิมพ์จากยุค Quattrocento

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ถึงปี 1500 มีการตีพิมพ์ Divine Comedy จำนวน 15 ฉบับ สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มแรก - ได้รับจากการทำซ้ำรุ่น Foligno (สี่รุ่น), กลุ่มที่สอง - อนุพันธ์จากรุ่น Mantuan (สิบเอ็ดรุ่น); กลุ่มที่สองยังรวมถึงเวอร์ชันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคนั้นซึ่งถูกกำหนดให้มีการพิมพ์ซ้ำจำนวนมากและประสบความสำเร็จอย่างมากแม้ในศตวรรษต่อ ๆ มาโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 16: เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับฉบับแก้ไขโดยคริสโตเฟอร์ แลนดิโน นักมนุษยนิยมชาวฟลอเรนซ์ (ฟลอเรนซ์, 1481)

ฉบับจากยุค Cinquecento

ยุคของ Cinquecento เริ่มต้นขึ้นด้วยบทกวีฉบับที่มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียง ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นตัวอย่างในอุดมคติและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับ Divine Comedy ทุกรุ่นในศตวรรษต่อๆ มาจนถึงศตวรรษที่ 19 นี่คือสิ่งที่เรียกว่า เลอ แตร์เซ โรม (แตร์ซา ริมา) แก้ไขโดย Pietro Bembo ซึ่งตีพิมพ์ในโรงพิมพ์อันทรงเกียรติในขณะนั้นของ Aldo Manuzio (เวนิส, 1502); ฉบับใหม่ตีพิมพ์ในปี 1515 ตลอดระยะเวลาหนึ่งศตวรรษ มีฉบับตลก 30 ฉบับ (มากกว่าสองเท่าของศตวรรษก่อน) ซึ่งส่วนใหญ่จัดพิมพ์ในเมืองเวนิส ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ ฉบับ Lodovico Dolce พิมพ์ในเวนิสโดย Gabriel Giolito de Ferrari ในปี 1555; ฉบับนี้เป็นฉบับแรกที่ใช้ชื่อ "Divine Comedy" และไม่ใช่แค่ "Comedy"; ฉบับโดยอันโตนิโอ มาเน็ตติ (ฟลอเรนซ์ หลังปี 1506); ฉบับพร้อมคำอธิบายโดย Alessandro Vellutello (เวนิส, Francesco Marcolini, 1544); และในที่สุดก็มีฉบับพิมพ์ภายใต้การดูแลของ Accademia della Crusca (Florence, 1595)

แปลเป็นภาษารัสเซีย

A. S. Norov “ ตัดตอนมาจากเพลงที่ 3 ของบทกวีนรก” (“ Son of the Fatherland”, 1823, No. 30);
F. Fan-Dim, “Hell”, แปลจากภาษาอิตาลี (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1842-48; ร้อยแก้ว);
D. E. Min “Hell” แปลตามขนาดต้นฉบับ (Moscow, 1856)
ดี. อี. มิน, “The First Song of Purgatory” (“Russian Vest.”, 1865, 9);
V. A. Petrova, “ The Divine Comedy” (แปลด้วยภาษาอิตาลี terzas, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2414, ฉบับที่ 3 พ.ศ. 2415 แปลเฉพาะ "นรก");
D. Minaev, “The Divine Comedy” (Lpts. และ St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, ไม่ได้แปลจากต้นฉบับเป็นภาษา terzas); ออกใหม่ - ม., 2549
พี. ไอ. ไวน์เบิร์ก, “Hell”, บทที่ 3, “Vestn. ฮบ., 1875, ฉบับที่ 5);
V. V. Chuiko, “ The Divine Comedy”, การแปลร้อยแก้ว, สามส่วนที่ตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2437;
M. A. Gorbov, Divine Comedy ตอนที่สอง: พร้อมคำอธิบาย และหมายเหตุ M. , 1898. (“ นรก”);
Golovanov N. N. , "The Divine Comedy" (2442-2445);
Chyumina O.N. “The Divine Comedy” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443 (พิมพ์ซ้ำ - M. , 2550) รางวัล Half Pushkin (1901)
M. L. Lozinsky, “The Divine Comedy” (รางวัลสตาลิน);
B.K. Zaitsev “The Divine Comedy” Hell", การแปลแบบเชิงเส้น (พ.ศ. 2456-2486, ตีพิมพ์ครั้งแรกของแต่ละเพลงในปี พ.ศ. 2471 และ พ.ศ. 2474, ตีพิมพ์ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2504);
A. A. Ilyushin (สร้างขึ้นในปี 1980, ตีพิมพ์บางส่วนครั้งแรกในปี 1988, ตีพิมพ์ฉบับเต็มในปี 1995);
V.S. Lemport, “The Divine Comedy” (1996-1997);
V.G. Marantsman, (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2549)

เวลาดำเนินการ

ในคูน้ำที่ 5 ของวงกลมนรกที่ 8 (21 บท) ดันเต้และเวอร์จิลได้พบกับกลุ่มปีศาจ Khvostach ผู้นำของพวกเขากล่าวว่าไม่มีถนนสายต่อไป - สะพานพังทลายลง:

ออกไปข้างนอกก็ได้ถ้าคุณต้องการ
ตามเพลานี้ไปซึ่งมีทางอยู่
และด้วยสันเขาที่ใกล้ที่สุดคุณจะออกมาได้อย่างอิสระ

สิบสองร้อยหกสิบหกปี
เมื่อวานสายไปห้าชั่วโมง เราก็จัดการได้
รั่วเนื่องจากไม่มีถนนที่นี่ (แปลโดย M. Lozinsky)

เมื่อใช้ terza สุดท้าย คุณสามารถคำนวณได้ว่าการสนทนาระหว่าง Dante และ Tailtail เกิดขึ้นเมื่อใด เทอร์ซีนแรกของ "นรก" กล่าวว่า: ดันเต้พบว่าตัวเองอยู่ในป่าอันมืดมิด "ผ่านชีวิตทางโลกมาได้ครึ่งทางแล้ว" ซึ่งหมายความว่าเหตุการณ์ในบทกวีเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1300 พวกเขาเชื่อว่าชีวิตคงอยู่ได้ 70 ปี แต่ดันเต้เกิดในปี 1265 หากเราลบ 1266 ปีที่ระบุไว้ที่นี่ออกจาก 1300 ปรากฎว่าสะพานพังทลายลงเมื่อสิ้นสุดชีวิตทางโลกของพระคริสต์ ตามข่าวประเสริฐในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตมีแผ่นดินไหวรุนแรง - ด้วยเหตุนี้สะพานจึงพังทลายลง ลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาระบุว่าพระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ตอนเที่ยง คุณสามารถนับได้ห้าชั่วโมงที่แล้วและตอนนี้เป็นที่ชัดเจนว่าการสนทนาเกี่ยวกับสะพานเกิดขึ้นในเวลา 7.00 น. ของวันที่ 26 มีนาคม (9 เมษายน) 13.00 น. (ตามข้อมูลของ Dante การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นในวันที่ 25 มีนาคม 34 ตามข้อมูลของ เวอร์ชันคริสตจักรอย่างเป็นทางการ - 8 เมษายน 34)

ตามสิ่งบ่งชี้ชั่วคราวที่เหลือของบทกวี (การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนตำแหน่งของดวงดาว) การเดินทางทั้งหมดของดันเต้ดำเนินไปตั้งแต่วันที่ 25 มีนาคมถึง 31 มีนาคม (8 เมษายนถึง 14 เมษายน) 13.00 น.

ปี 1300 เป็นวันสำคัญทางคริสตจักร ในปีนี้ มีการประกาศปีกาญจนาภิเษก การแสวงบุญไปยังกรุงโรม ไปยังหลุมศพของอัครสาวกเปโตรและพอล ได้รับการเทียบเคียงกับการปลดบาปอย่างสมบูรณ์ ดันเต้น่าจะเคยไปเยือนโรมในช่วงฤดูใบไม้ผลิปี 1300 - นี่เป็นหลักฐานจากคำอธิบายของเขาในบทที่ 18 เหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นในเมืองนี้-

ดังนั้นชาวโรมันจึงหลั่งไหลเข้ามาสู่ฝูงชน
ในปีครบรอบปีไม่ก่อให้เกิดความแออัด
พวกเขาแยกสะพานออกเป็นสองทาง

และผู้คนก็ไปที่มหาวิหารทีละคน
มองไปทางกำแพงปราสาท
และอีกด้านหนึ่งพวกเขาก็ขึ้นเนิน (แปลโดย M. Lozinsky)

และในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ทำให้การเดินทางที่ยอดเยี่ยมของคุณในโลกแห่งจิตวิญญาณ นอกจากนี้ วันแห่งการเริ่มต้นการเดินทางของดันเต้ยังมีความหมายทางจิตวิญญาณและการปรับปรุงใหม่อีกด้วย: วันที่ 25 มีนาคมเป็นวันที่พระเจ้าสร้างโลก วันแห่งการปฏิสนธิของพระคริสต์ จุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิที่แท้จริง และในหมู่ชาวฟลอเรนซ์ในยุคนั้น , การเริ่มต้นปีใหม่

โครงสร้าง

Divine Comedy ถูกสร้างขึ้นอย่างสมมาตรอย่างยิ่ง มันแบ่งออกเป็นสามส่วน - ขอบ: "นรก", "ไฟชำระ" และ "สวรรค์"; แต่ละเพลงมี 33 เพลงซึ่งรวมเพลงเกริ่นนำให้ตัวเลข 100 แต่ละส่วนแบ่งออกเป็น 9 ส่วนบวกอีกสิบส่วน บทกวีทั้งหมดประกอบด้วย terzas - บทประกอบด้วยสามบรรทัดและทุกส่วนลงท้ายด้วยคำว่า "ดวงดาว" ("stelle") เป็นเรื่องที่น่าสนใจว่า Dante ตามสัญลักษณ์ของ "ตัวเลขในอุดมคติ" - "สาม", "เก้า" และ "สิบ" ที่เขาใช้ใน "ชีวิตใหม่" สถานที่ใน "ตลก" เป็นส่วนหนึ่งของ บทกวีที่มีความสำคัญเป็นการส่วนตัวสำหรับเขามาก - นิมิตของเบียทริซในเพลงที่สามสิบ "นรก"

ประการแรก กวีระบุวันที่ตรงกับเพลงที่สามสิบ (พหุคูณของสามและสิบ);
ประการที่สอง เขาวางคำพูดของเบียทริซไว้ตรงกลางเพลง (จากท่อนที่เจ็ดสิบสาม ในเพลงมีเพียงหนึ่งร้อยสี่สิบห้าท่อน);
ประการที่สามก่อนหน้าสถานที่นี้ในบทกวีมีเพลงหกสิบสามเพลงและหลังจากนั้น - อีกสามสิบหกเพลงและตัวเลขเหล่านี้ประกอบด้วยหมายเลข 3 และ 6 และผลรวมของตัวเลขในทั้งสองกรณีให้ 9 (ดันเต้เป็นคนแรก เพื่อพบกับเบียทริซเมื่ออายุ 9 ขวบ)

ตัวอย่างนี้เผยให้เห็นพรสวรรค์ในการเรียบเรียงที่น่าทึ่งของ Dante ซึ่งน่าทึ่งจริงๆ
แนวโน้มที่มีต่อตัวเลขจำนวนหนึ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าดันเต้ให้การตีความที่ลึกลับแก่พวกเขา ดังนั้นเลข 3 จึงสัมพันธ์กับ ความคิดแบบคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ เลข 9 คือ 3 กำลังสอง เลข 33 น่าจะนึกถึงปีแห่งการมีชีวิตอยู่บนโลกของพระเยซูคริสต์ เลข 100 คือ 10 คูณด้วยตัวมันเองเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบ เป็นต้น

โครงเรื่อง

ตามประเพณีคาทอลิก ชีวิตหลังความตายประกอบด้วย นรกที่ซึ่งคนบาปที่ถูกประณามชั่วนิรันดร์ไปอยู่ นรก- สถานที่ของคนบาปชดใช้บาปของตน และ สวรรค์- เป็นที่อยู่ของผู้ได้รับพร

ดันเต้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดนี้และอธิบายโครงสร้างของยมโลก โดยบันทึกรายละเอียดทั้งหมดของสถาปัตยกรรมยมโลกด้วยภาพกราฟิกที่ชัดเจน

ส่วนเบื้องต้น

ในเพลงเกริ่นนำ ดันเต้เล่าว่าเมื่อมาถึงช่วงกลางการเดินทางของชีวิต ครั้งหนึ่งเขาเคยหลงอยู่ในป่าทึบ และกวีเวอร์จิลช่วยเขาจากสัตว์ป่าสามตัวที่ขวางเส้นทางของเขาได้อย่างไร เชิญดันเต้ให้ออกเดินทาง ผ่าน ชีวิตหลังความตาย- สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือใครส่งเวอร์จิลมาช่วยดันเต้ นี่คือวิธีที่เวอร์จิลพูดถึงเรื่องนี้ใน 2 บท:

...ภรรยาผู้ได้รับพรสามคน
คุณได้พบคำคุ้มครองในสวรรค์
และเส้นทางอันมหัศจรรย์ได้ถูกทำนายไว้สำหรับคุณแล้ว (แปลโดย M. Lozinsky)

ดังนั้นดันเต้เมื่อรู้ว่าเวอร์จิลถูกส่งมาโดยเบียทริซผู้เป็นที่รักของเขาโดยไม่ต้องกังวลใจจึงยอมจำนนต่อคำแนะนำของกวี

นรก

นรกดูเหมือนกรวยขนาดมหึมาที่ประกอบด้วยวงกลมที่มีศูนย์กลางร่วมกัน ปลายแคบซึ่งวางอยู่บนใจกลางโลก เมื่อผ่านธรณีประตูนรกซึ่งอาศัยอยู่โดยวิญญาณของผู้ที่ไม่มีนัยสำคัญและไม่เด็ดขาดพวกเขาเข้าสู่วงกลมแรกของนรกที่เรียกว่าบริเวณขอบรก (ก. , IV, 25-151) ที่ซึ่งวิญญาณของคนต่างศาสนาที่มีคุณธรรมอาศัยอยู่ซึ่ง ไม่รู้จักพระเจ้าที่แท้จริง แต่ได้เข้าถึงความรู้นี้แล้วจึงหลุดพ้นจากความทรมานอันชั่วร้าย ที่นี่ Dante มองเห็นตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมโบราณ - อริสโตเติล, ยูริพิดีส, โฮเมอร์ ฯลฯ โดยทั่วไปแล้ว นรกนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการปรากฏตัวของวัตถุโบราณจำนวนมาก: มีมิโนทอร์, เซนทอร์, ฮาร์ปี - ธรรมชาติกึ่งสัตว์ของพวกมันดูเหมือนจะสะท้อนจากภายนอก บาปและความชั่วร้ายของผู้คน บนแผนที่นรกแม่น้ำในตำนาน Acheron, Styx และ Phlegethon ผู้พิทักษ์แห่งวงกลมแห่งนรก - ผู้พาวิญญาณแห่งความตายผ่าน Styx Charon ปกป้องประตูแห่งนรก Cerberus เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งพลูโตส Phlegius (ลูกชาย ของ Ares) - ผู้พาวิญญาณผ่านหนองน้ำ Stygian ความโกรธ (Tisiphone, Megaera และ Alecto ) ผู้ตัดสินแห่งนรกคือราชาแห่ง Crete Minos “สมัยโบราณ” ของนรกมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำความจริงที่ว่าวัฒนธรรมโบราณไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายด้วยสัญลักษณ์ของพระคริสต์ แต่เป็นนอกรีต และด้วยเหตุนี้ จึงมีความผิดบาปอยู่ในตัว
วงกลมถัดไปเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของผู้ที่เคยหลงระเริงในความหลงใหลที่ไร้การควบคุม ในบรรดาผู้ที่ถูกพายุหมุนพัดพาไป ดันเต้มองเห็นฟรานเชสก้า ดา ริมินีและเปาโลคนรักของเธอ ซึ่งตกเป็นเหยื่อของความรักต้องห้ามที่มีต่อกัน ขณะที่ดันเต้พร้อมด้วยเวอร์จิลลงมาต่ำลงเรื่อยๆ เขาได้เห็นความทุกข์ทรมานของคนตะกละที่ถูกบังคับให้ต้องทนทุกข์ทรมานจากฝนและลูกเห็บ คนขี้เหนียวและใช้จ่ายฟุ่มเฟือยกลิ้งก้อนหินขนาดใหญ่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย คนโกรธแค้นจมอยู่ในหนองน้ำ พวกเขาตามมาด้วยพวกนอกรีตและพวกนอกรีตที่ถูกกลืนหายไปในเปลวไฟนิรันดร์ (ในหมู่พวกเขาจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 สมเด็จพระสันตะปาปาอนาสตาเซียสที่ 2) เผด็จการและฆาตกรที่ลอยอยู่ในกระแสเลือดเดือด การฆ่าตัวตายกลายเป็นพืช ผู้ดูหมิ่นศาสนาและผู้ข่มขืนที่ถูกเผาด้วยเปลวไฟที่ตกลงมา ผู้หลอกลวงทุกชนิด ความทุกข์ทรมานซึ่งมีความหลากหลายมาก ในที่สุด ดันเต้ก็เข้าสู่นรกขุมที่ 9 สุดท้าย ซึ่งสงวนไว้สำหรับอาชญากรที่เลวร้ายที่สุด ที่นี่เป็นที่พำนักของผู้ทรยศและผู้ทรยศ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา - ยูดาส อิสคาริออต, บรูตัส และแคสเซียส - พวกเขากำลังแทะสามปากของเขาโดยลูซิเฟอร์ ทูตสวรรค์ที่เคยกบฏต่อพระเจ้า ราชาแห่งความชั่วร้าย ถึงวาระที่จะต้องถูกจำคุกในใจกลาง ของโลก เพลงสุดท้ายของส่วนแรกของบทกวีจบลงด้วยคำอธิบายถึงรูปลักษณ์อันเลวร้ายของลูซิเฟอร์

นรก

หลังจากผ่านทางเดินแคบๆ ที่เชื่อมระหว่างศูนย์กลางของโลกกับซีกโลกที่สอง ดันเต้และเวอร์จิลก็ปรากฏตัวขึ้นบนพื้นผิวโลก ที่นั่น กลางเกาะที่ล้อมรอบด้วยมหาสมุทร มีภูเขาลูกหนึ่งตั้งขึ้นเป็นรูปกรวยที่ถูกตัดทอน ซึ่งเป็นไฟชำระเหมือนนรก ประกอบด้วยวงกลมจำนวนหนึ่งที่แคบลงเมื่อเข้าใกล้ยอดเขา ทูตสวรรค์ที่เฝ้าทางเข้าสู่ไฟชำระปล่อยให้ดันเต้เข้าสู่วงกลมแรกของไฟชำระโดยก่อนหน้านี้ได้ใช้ดาบเจ็ด Ps (Peccatum - sin) บนหน้าผากของเขานั่นคือสัญลักษณ์ของบาปมหันต์เจ็ดประการ เมื่อดันเต้สูงขึ้นเรื่อยๆ ผ่านวงกลมทีละวง ตัวอักษรเหล่านี้ก็หายไป ดังนั้นเมื่อดันเต้ขึ้นไปถึงยอดเขา เข้าสู่ "สวรรค์บนดิน" ซึ่งอยู่ที่ด้านบนสุดของวงหลัง เขาก็เป็นอิสระจาก เครื่องหมายที่ผู้พิทักษ์แห่งไฟชำระจารึกไว้ วงกลมแห่งหลังนี้อาศัยอยู่โดยวิญญาณของคนบาปที่ชดใช้บาปของพวกเขา ที่นี่ผู้เย่อหยิ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ถูกบังคับให้ก้มตัวภายใต้ภาระของน้ำหนักที่กดลงบนหลังของพวกเขา ความอิจฉาริษยา ความโกรธ ความประมาท ความโลภ ฯลฯ Virgil นำ Dante ไปที่ประตูสวรรค์ ซึ่งเขาในฐานะคนที่ไม่มี บัพติศมารู้เข้าไม่ได้

สวรรค์

ในสวรรค์บนดิน Virgil ถูกแทนที่ด้วย Beatrice ซึ่งนั่งอยู่บนรถม้าที่ลากโดยนกแร้ง (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของโบสถ์แห่งชัยชนะ); เธอสนับสนุนให้ดันเต้กลับใจ แล้วพาเขา ตรัสรู้ ไปสวรรค์ ส่วนสุดท้ายของบทกวีนี้อุทิศให้กับการเดินทางของดันเต้ผ่านสวรรค์บนสวรรค์ หลังประกอบด้วยทรงกลมเจ็ดดวงที่ล้อมรอบโลกและสอดคล้องกับดาวเคราะห์เจ็ดดวง (ตามระบบทอเลมีที่แพร่หลายในขณะนั้น): ทรงกลมของดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์ ฯลฯ ตามด้วยทรงกลมของดวงดาวที่คงที่และทรงกลมคริสตัล , - ด้านหลังทรงกลมคริสตัลคือ Empyrean - ภูมิภาคที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งพระเจ้าผู้ทรงไตร่ตรองผู้ได้รับพรอาศัยอยู่นั้นเป็นทรงกลมสุดท้ายที่ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่ง ดันเต้บินผ่านทรงกลมที่นำโดยเบอร์นาร์ด มองเห็นจักรพรรดิจัสติเนียน แนะนำให้เขารู้จักกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน ครูแห่งศรัทธา ผู้พลีชีพเพื่อศรัทธา ซึ่งดวงวิญญาณที่ส่องประกายเป็นรูปไม้กางเขนที่เปล่งประกาย ดันเต้มองเห็นพระคริสต์และพระแม่มารีย์ เทวดา และในที่สุด "กุหลาบแห่งสวรรค์" - ที่พำนักของผู้ได้รับพร - ก็ถูกเปิดเผยต่อหน้าเขา ที่นี่ Dante มีส่วนร่วมในพระคุณสูงสุด โดยบรรลุการมีส่วนร่วมกับผู้สร้าง

"Comedy" เป็นผลงานชิ้นสุดท้ายและเป็นผู้ใหญ่ที่สุดของ Dante

วิเคราะห์ผลงาน

แนวคิดเรื่องนรกใน The Divine Comedy

ด้านหน้าทางเข้ามีดวงวิญญาณผู้น่าสงสารซึ่งไม่ได้ทำความดีหรือความชั่วตลอดชีวิต รวมถึง “ฝูงเทวดาที่ไม่ดี” ที่ไม่ได้อยู่กับมารหรือพระเจ้าด้วย

วงกลมที่ 1 (Limbo) ทารกที่ยังไม่รับบัพติศมาและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่มีคุณธรรม
วงกลมที่ 2. การยั่วยวน (ผู้ล่วงประเวณีและคนล่วงประเวณี)
วงกลมที่ 3. คนตะกละ คนตะกละ
วงกลมที่ 4. คนขี้เหนียวและใช้จ่ายฟุ่มเฟือย (รักการใช้จ่ายมากเกินไป)
วงกลมที่ 5 (หนองน้ำ Stygian) โกรธและขี้เกียจ
วงกลมที่ 6 (เมืองดิษฐ์) พวกนอกรีตและครูสอนเท็จ
วงกลมที่ 7.
- เข็มขัดเส้นที่ 1. คนที่ใช้ความรุนแรงต่อเพื่อนบ้านและทรัพย์สินของพวกเขา (เผด็จการและโจร)
- เข็มขัดที่ 2. ผู้ข่มขืนต่อตนเอง (ฆ่าตัวตาย) และต่อทรัพย์สินของตน (นักพนันและคนใช้จ่ายฟุ่มเฟือย นั่นคือ ผู้ทำลายทรัพย์สินของตนอย่างไร้สติ)
- เข็มขัดที่ 3. ผู้ข่มขืนต่อต้านเทพ (ดูหมิ่น) ต่อต้านธรรมชาติ (โซโดม) และศิลปะ (กรรโชกทรัพย์)
วงกลมที่ 8. พวกที่หลอกลวงผู้ที่ไม่เชื่อใจ ประกอบด้วยคูน้ำ 10 แห่ง (Zlopazukhi หรือ Evil Crevices) ซึ่งแยกออกจากกันด้วยกำแพง (รอยแยก) ไปทางตรงกลางพื้นที่ของเนิน Evil Crevices เพื่อให้แต่ละคูน้ำที่ตามมาและเชิงเทินที่ตามมาแต่ละอันตั้งอยู่ต่ำกว่าอันก่อนหน้าเล็กน้อย และความลาดเอียงด้านนอกเว้าของแต่ละคูน้ำจะสูงกว่าความลาดชันด้านในด้านใน ( นรก , XXIV, 37-40) เพลาแรกติดกับผนังทรงกลม ตรงกลางหาวถึงความลึกของบ่อน้ำกว้างและมืด ที่ด้านล่างของบ่อคือวงกลมนรกสุดท้ายที่เก้า จากเชิงหินที่สูง (ข้อ 16) คือจากผนังทรงกลม มีสันหินทอดยาวเป็นรัศมีเหมือนซี่ล้อ ไปจนถึงบ่อน้ำนี้ ข้ามคูน้ำและกำแพง และเหนือคูน้ำนั้นก็โค้งงอเข้ามา รูปแบบของสะพานหรือห้องใต้ดิน ใน Evil Crevices ผู้หลอกลวงจะถูกลงโทษที่หลอกลวงผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วยพันธะพิเศษแห่งความไว้วางใจ
- คูน้ำที่ 1 แมงดาและผู้ล่อลวง
- คูน้ำที่ 2 พวกที่ประจบสอพลอ
- คูน้ำที่ 3 พ่อค้าศักดิ์สิทธิ์ นักบวชระดับสูงที่ค้าขายตำแหน่งในคริสตจักร
- คูน้ำที่ 4 หมอดู หมอดู โหราจารย์ แม่มด
- คูน้ำที่ 5 คนรับสินบน, คนรับสินบน
- คูน้ำที่ 6 คนหน้าซื่อใจคด
- คูน้ำที่ 7 โจร.
- คูน้ำที่ 8 ที่ปรึกษาเจ้าเล่ห์
- คูน้ำที่ 9 ผู้ยุยงให้เกิดความไม่ลงรอยกัน (โมฮัมเหม็ด, อาลี, โดลซิโน และคนอื่นๆ)
- คูน้ำที่ 10 นักเล่นแร่แปรธาตุ พยานเท็จ ผู้ปลอมแปลง
วงกลมที่ 9. พวกที่หลอกลวงผู้ที่ไว้วางใจ ทะเลสาบน้ำแข็งโคไซตัส
- เข็มขัดของคาอิน ผู้ทรยศต่อญาติ
- เข็มขัดของแอนเทเนอร์ ผู้ทรยศต่อมาตุภูมิและคนที่มีใจเดียวกัน
- เข็มขัดของโทโลไม ทรยศต่อเพื่อนและเพื่อนร่วมโต๊ะ
- เข็มขัดจูเดกก้า. ผู้ทรยศต่อผู้มีพระคุณ พระเจ้าและพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของมนุษย์
- ตรงกลางใจกลางจักรวาลถูกแช่แข็งอยู่ในน้ำแข็ง (ซาตาน) ทรมานในปากทั้งสามของเขาผู้ทรยศต่อความยิ่งใหญ่ของโลกและสวรรค์ (ยูดาส บรูตัส และแคสเซียส)

การสร้างแบบจำลองนรก ( นรก , XI, 16-66) ดันเต้ติดตามอริสโตเติล ซึ่งใน "จริยธรรม" ของเขา (เล่มที่ 7 บทที่ 1) ได้จัดประเภทบาปที่เกิดจากความยับยั้งชั่งใจ (ไม่หยุดยั้ง) ไว้ในประเภทที่ 1 และบาปที่เกิดจากความรุนแรง ("สัตว์ที่มีความรุนแรง" หรือมัตตา bestialitade) ถึงประการที่ 3 - บาปแห่งการหลอกลวง ("ความอาฆาตพยาบาท" หรือมาลิเซีย) ดันเต้มีวงกลมที่ 2-5 สำหรับการยับยั้ง (ส่วนใหญ่เป็นบาปมหันต์), วงกลมที่ 7 สำหรับผู้ข่มขืน, วงกลมที่ 8-9 สำหรับผู้หลอกลวง (วงที่ 8 สำหรับผู้หลอกลวง, วงที่ 9 สำหรับผู้ทรยศ) ดังนั้น ยิ่งมีบาปมากเท่าไรก็ยิ่งให้อภัยได้มากขึ้นเท่านั้น

คนนอกรีต - ผู้ละทิ้งความเชื่อและผู้ปฏิเสธพระเจ้า - ถูกแยกออกมาเป็นพิเศษจากกลุ่มคนบาปซึ่งเติมวงกลมบนและล่างลงในวงกลมที่หก ในเหวแห่งนรกตอนล่าง (A., VIII, 75) โดยมีสามหิ้งเหมือนสามขั้นมีวงกลมสามวง - ตั้งแต่ที่เจ็ดถึงเก้า ในแวดวงเหล่านี้ ความโกรธที่ใช้กำลัง (ความรุนแรง) หรือการหลอกลวงจะถูกลงโทษ

แนวคิดเรื่องไฟชำระใน Divine Comedy

คุณธรรมศักดิ์สิทธิ์สามประการที่เรียกว่า "เทววิทยา" คือความศรัทธา ความหวัง และความรัก ส่วนที่เหลือเป็นสี่ "พื้นฐาน" หรือ "ธรรมชาติ" (ดูหมายเหตุ Ch., I, 23-27)

ดันเต้พรรณนาว่ามันเป็นภูเขาขนาดใหญ่ที่ตั้งตระหง่านอยู่ในซีกโลกใต้ตรงกลางมหาสมุทร ดูเหมือนกรวยที่ถูกตัดทอน แถบชายฝั่งทะเลและส่วนล่างของภูเขาก่อตัวเป็นแดนชำระล้าง และส่วนบนล้อมรอบด้วยหิ้งเจ็ดอัน (วงกลมเจ็ดวงของไฟชำระเอง) บนยอดเขาที่ราบเรียบนั้นมีป่ารกร้างแห่ง Earthly Paradise ซึ่ง Dante กลับมาพบกับคนรักของเขา Beatrice อีกครั้งก่อนที่เขาจะแสวงบุญสู่ Paradise

เวอร์จิลอธิบายหลักคำสอนเรื่องความรักว่าเป็นแหล่งกำเนิดของความดีและความชั่วทั้งหมด และอธิบายการไล่ระดับของวงกลมแห่งไฟชำระ: วงกลม I, II, III - ความรักต่อ "ความชั่วร้ายของผู้อื่น" นั่นคือความอาฆาตพยาบาท (ความหยิ่งผยอง อิจฉา ความโกรธ) ; วงกลมที่ 4 - ความรักไม่เพียงพอต่อความดีที่แท้จริง (ความสิ้นหวัง); วงกลม V, VI, VII - ความรักมากเกินไปเพื่อผลประโยชน์ที่ผิดพลาด (ความโลภ, ความตะกละ, ความยั่วยวน) วงกลมสอดคล้องกับบาปมรรตัยตามพระคัมภีร์

เตรียมชำระล้าง
- เชิงเขาไฟชำระ ที่นี่วิญญาณของผู้ตายที่เพิ่งมาถึงกำลังรอการเข้าถึงไฟชำระ ผู้ที่เสียชีวิตภายใต้การคว่ำบาตรของคริสตจักร แต่กลับใจจากบาปของตนก่อนตาย ให้รอนานกว่าเวลาที่พวกเขาใช้ "ขัดแย้งกับคริสตจักร" ถึงสามสิบเท่า
- หิ้งแรก ละเลยซึ่งหน่วงเวลาการกลับใจไว้จนถึงเวลามรณะ
- หิ้งที่สอง คนประมาทที่เสียชีวิตอย่างทารุณ
หุบเขาแห่งผู้ปกครองโลก (ไม่เกี่ยวข้องกับไฟชำระ)
วงกลมที่ 1. คนภาคภูมิใจ.
วงกลมที่ 2. คนอิจฉา.
วงกลมที่ 3. โกรธ.
วงกลมที่ 4. ขี้เกียจ.
วงกลมที่ 5. คนขี้เหนียวและใช้จ่ายฟุ่มเฟือย
วงกลมที่ 6. คนตะกละ
วงกลมที่ 7. คนยั่วยวน.
สวรรค์ของโลก

แนวคิดเรื่องสวรรค์ใน Divine Comedy

(ในวงเล็บคือตัวอย่างบุคลิกภาพที่กำหนดโดยดันเต้)

1 ท้องฟ้า(ดวงจันทร์) - ที่พำนักของผู้ปฏิบัติหน้าที่ (เยฟธาห์, อากาเม็มนอน, คอนสแตนซ์แห่งนอร์มัน)
2 ท้องฟ้า(Mercury) เป็นที่พำนักของนักปฏิรูป (Justinian) และเหยื่อผู้บริสุทธิ์ (Iphigenia)
3 ท้องฟ้า(วีนัส) - ที่พำนักของคู่รัก (Charles Martell, Cunizza, Folco de Marseilles, Dido, "ผู้หญิง Rhodopean", Raava)
4 สวรรค์(ดวงอาทิตย์) เป็นที่พำนักของปราชญ์และนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ พวกมันก่อตัวเป็นวงกลมสองวง (“การเต้นรำรอบ”)
- วงกลมที่ 1: โฟมา อไควนัส, อัลเบิร์ต ฟอน โบลชเตดท์, ฟรานเชสโก กราเซียโน, เปียตร์ ลอมบาร์ด, ไดโอนีซิอุส อาเรโอปากิต, พาเวล โอโรซีย์, โบเอทิอุส, อิซิดอร์ เซบียา, ปัญหาอันทรงเกียรติ, ริคาร์ด, ซีเกอร์ บราบันต์
- วงกลมที่ 2: Bonaventure, Franciscans Augustine และ Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim
5 ท้องฟ้า(ดาวอังคาร) เป็นที่พำนักของนักรบเพื่อความศรัทธา (โจชัว, ยูดาส แม็กคาบี, โรแลนด์, ก็อดฟรีย์แห่งบูยอง, โรเบิร์ต กิสการ์ด)
6 ท้องฟ้า(ดาวพฤหัสบดี) เป็นที่พำนักของผู้ปกครองที่ยุติธรรม (กษัตริย์เดวิดและเฮเซคียาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล จักรพรรดิทราจัน กษัตริย์กูกลิเอลโมที่ 2 ผู้ดี และวีรบุรุษแห่งเนิด ริเฟียส)
7 สวรรค์(ดาวเสาร์) - ที่พำนักของนักเทววิทยาและนักบวช (เบเนดิกต์แห่งเนอร์เซีย, ปีเตอร์ดามิอานี)
8 ท้องฟ้า(ทรงกลมของดวงดาว).
9 ท้องฟ้า(นายกรัฐมนตรีผู้เสนอญัตติ ท้องฟ้าคริสตัล) ดันเต้อธิบายโครงสร้างของชาวสวรรค์ (ดูอันดับเทวดา)
10 ท้องฟ้า(Empyrean) - Flaming Rose และ Radiant River (แกนกลางของดอกกุหลาบและเวทีของอัฒจันทร์สวรรค์) - ที่พำนักของเทพ วิญญาณผู้มีความสุขนั่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ (ขั้นบันไดของอัฒจันทร์ซึ่งแบ่งออกเป็นครึ่งวงกลมอีก 2 วงกลม - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่) แมรี่ (พระมารดาของพระเจ้า) อยู่บนศีรษะ ด้านล่างของเธอคืออาดัมและเปโตร โมเสส ราเชลและเบียทริซ ซาราห์ รีเบคก้า จูดิธ รูธ ฯลฯ จอห์นนั่งอยู่ตรงข้าม ด้านล่างของเขาคือนักบุญลูเซีย ฟรานซิส เบเนดิกต์ ออกัสติน ฯลฯ

วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีใน The Divine Comedy

ในบทกวี ดันเต้กล่าวถึงวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุคของเขาค่อนข้างมาก ตัวอย่างเช่น ประเด็นที่พิจารณาภายในกรอบของฟิสิกส์จะกล่าวถึง: แรงโน้มถ่วง (นรก - คันโตสามสิบ บรรทัดที่ 73-74 และนรก - คันโตสามสิบสี่ บรรทัดที่ 110-111) ความคาดหมายของ Equinoxes (นรก - เพลงสามสิบเอ็ดบรรทัด 78-84); ต้นกำเนิดของแผ่นดินไหว (นรก - คันโตสามบรรทัด 130-135 และนรก - คันโตยี่สิบเอ็ดบรรทัด 57) แผ่นดินถล่มขนาดใหญ่ (นรก - เพลงที่สิบสอง บรรทัดที่ 1-10); การก่อตัวของพายุไซโคลน (นรก - คันโตไนน์, บรรทัดที่ 67-72); กางเขนใต้ (นรก - คันโตวัน บรรทัดที่ 22-27); รุ้ง (นรก - Canto Twenty-Fifth, บรรทัดที่ 91-93); วัฏจักรของน้ำ (นรก - คันโตที่ห้า บรรทัดที่ 109-111 และนรกชำระ - คันโตที่ยี่สิบ บรรทัดที่ 121-123); สัมพัทธภาพของการเคลื่อนไหว (นรก - บทเพลงที่สามสิบเอ็ด บรรทัดที่ 136-141 และสวรรค์ - บทเพลงที่ยี่สิบเอ็ด บรรทัดที่ 25-27) การแพร่กระจายของแสง (นรก - คันโตสอง บรรทัดที่ 99-107); ความเร็วในการหมุนสองระดับ (นรก - Canto Eight, บรรทัด 85-87); กระจกเงา (นรก - เพลงยี่สิบสามบรรทัดที่ 25-27); การสะท้อนแสง (นรก - บทสิบห้า บรรทัดที่ 16-24) มีข้อบ่งชี้ของอุปกรณ์ทางทหาร (นรก - Canto Eight, บรรทัดที่ 85-87); การเผาไหม้อันเป็นผลมาจากแรงเสียดทานของเชื้อจุดไฟและหินเหล็กไฟ (นรก - คันโตสิบสี่บรรทัด 34-42) การเลียนแบบ (สวรรค์ - คันโตสาม บรรทัด 12-17) เมื่อพิจารณาจากภาคเทคโนโลยี มีคนสังเกตเห็นว่ามีการอ้างอิงถึงการต่อเรือ (นรก - Canto ยี่สิบเอ็ด บรรทัดที่ 7-19) เขื่อนของชาวดัตช์ (นรก - คันโตสิบห้า บรรทัดที่ 4-9) นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงโรงสี (Hell - The Singing of the Wind, บรรทัดที่ 46-49); แว่นตา (นรก - เพลงที่สามสิบสาม บรรทัดที่ 99-101); นาฬิกา (สวรรค์ - เพลงที่สิบ บรรทัดที่ 139-146 และ สวรรค์ - เพลงที่ยี่สิบสี่ บรรทัดที่ 13-15) รวมถึงเข็มทิศแม่เหล็ก (สวรรค์ - เพลงที่สิบสอง บรรทัดที่ 29-31)

ภาพสะท้อนในวัฒนธรรม

Divine Comedy เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับศิลปิน กวี และนักปรัชญามากมายมาเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษแล้ว โครงสร้าง โครงเรื่อง แนวคิดต่างๆ มักถูกยืมและใช้งานโดยผู้สร้างงานศิลปะรุ่นหลังๆ จำนวนมาก โดยได้รับการตีความที่มีเอกลักษณ์และมักจะแตกต่างออกไปในผลงานของพวกเขา อิทธิพลที่กระทำโดยงานของดันเต้ตลอดมา วัฒนธรรมของมนุษย์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะแต่ละประเภทนั้นมีขนาดใหญ่มากและประเมินค่าไม่ได้ในหลาย ๆ ด้าน

วรรณกรรม

ตะวันตก

Geoffrey Chaucer ผู้เขียนงานแปลและการดัดแปลงของ Dante หลายฉบับ อ้างอิงโดยตรงถึงผลงานของ Dante ในผลงานของเขา จอห์น มิลตัน ซึ่งคุ้นเคยกับผลงานของเขาเป็นอย่างดี ได้อ้างอิงและใช้การอ้างอิงถึงงานของดันเต้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในผลงานของเขา มิลตันมองว่ามุมมองของดันเต้เป็นการแยกอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณ แต่นำไปใช้กับช่วงเวลาของการปฏิรูป คล้ายกับ สถานการณ์ทางการเมืองวิเคราะห์โดยกวีในเพลง XIX “อาดา” ช่วงเวลาของสุนทรพจน์ประณามของเบียทริซเกี่ยวกับการทุจริตและการทุจริตของผู้สารภาพ (“สวรรค์”, XXIX) ได้รับการดัดแปลงในบทกวี“ Lucidas” ซึ่งผู้เขียนประณามการทุจริตของนักบวช

T. S. Eliot ใช้ท่อนจาก "Hell" (XXVII, 61-66) เป็นบทสรุปของ "The Love Song of J. Alfred Prufrock" (1915) ยิ่งไปกว่านั้น กวียังกล่าวถึงดันเต้อย่างหนักใน (1917) Ara และ prec(1920) และ

ตอนนี้ฉันกำลังอ่านงานนี้ - วรรณกรรมคลาสสิกระดับโลก - แปลโดย Lozinsky มีคำถามมากมายสะสม และมีการไตร่ตรองมากมายเมื่อฉันอ่าน พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ประการแรกคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของ Divine Comedy โดยเฉพาะ ปรากฎว่านี่คือสิ่งที่เป็นจุลสารทางการเมือง อย่างน้อยก็มากกว่างานแต่งเสียอีก หากไม่มีการอ้างอิงและคำอธิบายจำนวนมาก (ขอบคุณบรรณาธิการและนักแปล) ไม่มีประโยชน์ที่จะพยายามทำความเข้าใจหนังสือเล่มนี้! มีข้อความที่แตกต่างกันไม่รู้จบดี ผู้เขียนรู้จักและบุคคลร่วมสมัย (ขุนนาง นักบวช ผู้ปกครอง ฯลฯ) จากบรรดาฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองที่รับการลงโทษที่สมควรได้รับในส่วนต่างๆ ของนรก จริงๆ แล้ว คำอธิบายของนรกเช่นนี้ดูเหมือนจะถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง แทนที่ด้วยการศึกษาชะตากรรมที่ไม่มีใครอยากได้ของผู้รับสินบน ผู้หิวโหยอำนาจ ฯลฯ จำนวนนับไม่ถ้วน ด้วยเหตุนี้การอ่านจึงเป็นเรื่องยากราวกับว่าการหยิบบทความของเลนินหรือนักการเมืองคนอื่นในยุคก่อนการปฏิวัติด้วยการโจมตีบุคคลสำคัญทางการเมืองที่ถูกลืมไปแล้วและการวิพากษ์วิจารณ์พรรคการเมืองที่หายตัวไปจากการลืมเลือน

ตอนนี้เกี่ยวกับภาษาและการแปล ดังที่คุณทราบ Lozinsky ได้รับรางวัล State Prize สำหรับการแปลนี้ - โดยไม่ลดความสำคัญของงานไททานิคที่ทำโดยนักแปลเพื่อสร้างบุคลิกภาพและถอดรหัสคำใบ้ในข้อความฉันไม่สามารถรับแรงบันดาลใจจากบทกวีได้ ให้ขนาดบทกวี:

ฉันได้สำเร็จครึ่งชีวิตทางโลกของฉันแล้ว
ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่าอันมืดมิด
สูญเสียเส้นทางที่ถูกต้องในความมืดมิดของหุบเขา

เนล เมซโซ เดล แคมมิน ดิ นอสตรา วิตา
มี ริโทรไว เปอร์ อูนา เซลวา ออสคูรา
ché la diritta ผ่านยุค smarrita

กำหนดโดยแหล่งที่มาดั้งเดิม แต่เป็นการเลือกคำที่ชั่วร้าย! ฉันไม่เคยเห็นสิ่งเหล่านี้มาก่อนและเมื่อฉันเห็นพวกเขาฉันไม่คิดว่ามันจะถูกนำมาใช้ในความหมายเช่นนี้ :) และสร้างวลี! และการเปลี่ยนแปลงความเครียดที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่งที่จำเป็นต่อการให้สัมผัสและจังหวะแก่ท่อนนี้อย่างน้อย...

สิ่งสำคัญคือเทคนิคทั้งหมดเหล่านี้ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับและเป็นเรื่องปกติในการทบทวน แต่ด้วยความเข้มข้นเช่นนี้จึงกลายเป็นว่าไม่จำเป็นอย่างชัดเจนและเป็นการยากที่จะอ่านข้อความอย่างแท้จริง อย่างน้อยฉันก็ไม่รู้สึกยินดีเลย: (เชคสเปียร์เขียนเป็นภาษาอังกฤษโบราณ แต่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียดังนั้นฉันจึงอ่านด้วยความยินดี: แฮมเล็ต คิงเลียร์ และโศกนาฏกรรมอื่น ๆ - กลับมาที่โรงเรียนและเรียนรู้ด้วยตัวเองด้วยซ้ำ มีความสุขด้วยใจ และนี่กลายเป็นความสับสนวุ่นวายบางอย่าง

“The Divine Comedy” เป็นอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีอิตาลี ซึ่งเป็นสารานุกรมยุคกลางที่แท้จริงเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การเมือง ปรัชญา คุณธรรม และเทววิทยา

The Divine Comedy (Italian Commedia ต่อมาคือ Divina Commedia) เป็นบทกวีที่เขียนโดย Dante Alighieri ระหว่างปี 1308 ถึง 1321

นี่เป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ที่มีความชั่วร้าย ความหลงใหล ความสุข และคุณธรรม เหล่านี้คือสิ่งมีชีวิต ภาพมนุษย์และสถานการณ์ทางจิตวิทยาที่สดใส

เป็นเวลากว่าเจ็ดศตวรรษแล้วที่ผลงานอมตะของดันเต้ผู้ยิ่งใหญ่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กวี ศิลปิน และนักประพันธ์เพลงสร้างสรรค์ผลงานศิลปะมากมาย

ตามความเชื่อของคาทอลิก ชีวิตหลังความตายประกอบด้วยนรก ที่ซึ่งคนบาปที่ถูกประณามชั่วนิรันดร์ไป นรก - ที่พำนักของคนบาปที่ชดใช้บาปของพวกเขา - และสวรรค์ - ที่พำนักของผู้มีความสุข

หนังสือเสียง ในภาษาอิตาลี

ปีที่ผลิต: 2006
ดันเต้ อลิกิเอรี
ผู้ดำเนินการ:อาสาสมัคร Librivox
ประเภท:บทกวี
สำนักพิมพ์: LibriVox
ภาษา:ภาษาอิตาลี
พิมพ์:หนังสือเสียง
ตัวแปลงสัญญาณเสียง:เอ็มพี3
อัตราบิตของเสียง: 128 กิโลบิตต่อวินาที
ขนาด: 588 เอ็มวี
คำอธิบาย: The Divine Comedy (Italian Commedia ต่อมาคือ Divina Commedia) เป็นบทกวีที่เขียนโดย Dante Alighieri ระหว่างปี 1307 ถึง 1321

ตามตำนานและตำนานใน ประเทศตะวันตกในยุคกลางตอนต้น ชีวิตหลังความตายประกอบด้วยนรก ที่ซึ่งคนบาปที่ถูกประณามชั่วนิรันดร์ไป สถานชำระล้าง - ที่พำนักของคนบาปที่ชดใช้บาปของตน - และสวรรค์ - ที่พำนักของผู้ได้รับพร

ดันเต้อธิบายโครงสร้างของยมโลกด้วยความแม่นยำสูงสุด บันทึกรายละเอียดทั้งหมดของสถาปัตยกรรมยมโลกด้วยภาพกราฟิกที่แน่นอน ในเพลงเกริ่นนำ ดันเต้เล่าว่าเมื่อถึงช่วงกลางชีวิตครั้งหนึ่งเขาหลงทางอยู่ในป่าทึบ และกวีเวอร์จิลช่วยเขาจากสัตว์ป่าสามตัวที่ขวางทางเขาได้อย่างไร เชิญดันเต้ให้เดินทางผ่านชีวิตหลังความตาย . เมื่อรู้ว่า Virgil ถูกส่งไปยัง Beatrice ดันเต้จึงยอมจำนนต่อความเป็นผู้นำของกวีโดยไม่มีความกังวลใจ

La Divina Commedia, ต้นฉบับ Commedia, e un บทกวี di Dante Alighieri, capolavoro del Poeta fiorentino, การพิจารณา la piu สำคัญe testimonianza letteraria della Civilta ยุคกลาง e una delle piu grandi opere della letteratura universale.

การแบ่งแยกใน tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; อิล Poeta immagina di compiervi และ viaggio ultraterreno

Il Poema, Pur Continuando I Modi Caratteristici della Letteratura E Dello Stile Medievali (ispirazione religiosa, ขวัญกำลังใจอันดี, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), มีแนวโน้มจะนำเสนอ rappresentazione ampia e drammatica della realta, ben lontana dalla Spiritita tipica del Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Inferno: Canti IV - อเลสเซีย
Inferno: Canti VI-X - อันเดรีย เบลลินี
นรก: Canti XI-XV - แอนนา มาเรีย
นรก: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
นรก: Canti XXI-XXV - Daniele
Inferno: Canti XXVI-XXX - ฟรานเชสโก
Inferno: Canti XXXI-XXXIV - อเลสเซีย
Purgatorio: Canti IV - เรย์ บีล
ปูร์กาโตริโอ: Canti VI-XI - Martina
Purgatorio: Canti XII-XVI - มาเรีย บอร์โกเซส
Purgatorio: Canti XVII-XXI - มาร์ติน่า
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - ราฟาเอล
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - อเลสเซีย
Paradiso: Canti IV - ทูดัตส์
Paradiso: Canti VI-XI - มาร์ติน่า
Paradiso: Canti XII-XVI - มาเรีย บอร์โกเซส
Paradiso: Canti XVII-XXI - บาร์บารา รูมา
Paradiso: Canti XXII-XXVII - ราฟาเอล
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - อเลสเซีย
ดาวน์โหลด
=================
ส่วนที่ 1 (286 MB)
ส่วนที่ 2 (286 เมกะไบต์)
ส่วนที่ 3 (16.2 MB)
=================
ดันเต้ อาลิกีเอรี "The Divine Comedy"

ดันเต้ อลิกิเอรี
การแปล:ม.ล.โลซินสกี้
ประเภท:บทกวีมหากาพย์
สำนักพิมพ์:วิทยาศาสตร์ (มอสโก)
ชุด:อนุสาวรีย์วรรณกรรม
ภาษา:ภาษารัสเซีย
รูปแบบ:ดีเจวู
คุณภาพ:หน้าที่สแกน
จำนวนหน้า: 654
ขนาด: 8.2 เอ็มวี
คำอธิบาย:บทกวีของกวีชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ Dante Alighieri (1265-1321) "The Divine Comedy" เป็นอนุสรณ์สถานอมตะแห่งศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวอิตาลีในคลังวรรณกรรมโลก ในนั้นผู้เขียนแก้ปัญหาทางเทววิทยา ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์
ในฉบับนี้ บทกวีของ Dante นำเสนอด้วยงานแปลภาษารัสเซียที่ดีที่สุดที่มีอยู่ทั้งหมด - บทแปลโดย Mikhail Lozinsky ในปี 1946 งานแปลของ Lozinsky ได้รับรางวัล State Prize ระดับที่ 1 ภาคผนวกประกอบด้วยบทความโดย I. N. Golenishchev-Kutuzov หนังสือเล่มนี้มีภาพประกอบโดยซานโดร บอตติเชลลี
ดาวน์โหลด

Domenico Mequelino "ดันเต้กับหนังสือของเขา"

อนุสาวรีย์ดันเต้ในฟลอเรนซ์

"เดอะ ดีไวน์ คอมเมดี้"

"The Divine Comedy" เป็นผลงานล่าสุดของ Dante ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นผลงานชิ้นเอกของศิลปะบทกวี สารานุกรมเกี่ยวกับพฤกษศาสตร์ ดาราศาสตร์ ประวัติศาสตร์สังคม งานเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งและลึกลับ

ความสอดคล้องกันของตัวเลขของ "Divine Comedy" นั้นน่าทึ่ง: มันถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานอย่างต่อเนื่องของสาม (กลุ่มศักดิ์สิทธิ์) และสิบ (ความสมบูรณ์แบบ)

คำแนะนำของดันเต้ใน "นรก" และ "นรก" กลายเป็นกวี Virgil ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาโบราณ จากนั้นเขาก็ถูกแทนที่ด้วยเบียทริซซึ่งในบทกวีเป็นสัญลักษณ์ของ

ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ เบียทริซนำทางดันเต้ผ่านทรงกลมท้องฟ้าของ "สวรรค์" แต่เมื่อพวกเขาไปถึงเอ็มไพเรียน - ท้องฟ้าที่สิบและไม่มีวัตถุ เบียทริซเข้ามาแทนที่ในกุหลาบแห่งสวรรค์ และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ - ผู้อุปถัมภ์ทางจิตวิญญาณของคณะเทมพลาร์ - กลายเป็นของดันเต้ คำแนะนำสุดท้าย เบอร์นาร์ดสนับสนุนดันเต้ระหว่างการขึ้นสู่ระดับลึกลับ ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของดันเต้กับเทมพลาร์ อย่างไรก็ตาม สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าแม้ว่าเขาจะไม่ใช่เทมพลาร์ แต่เขาก็เป็นมิตรกับคำสั่งนี้

งานนี้มีสามส่วน ได้แก่ "Hell", "Purgatory", "Paradise" - เพลงละ 33 เพลง แม้ว่า "Hell" จะมีเพลงเพิ่มเติมอีก 1 เพลง ดังนั้นจำนวนเพลงทั้งหมดจึงเท่ากับ 100 เบียทริซปรากฏในผลงานในเพลงที่ 30 , "นรก" (3 และ 10) นั่นคือ 64 เพลงจากจุดเริ่มต้น (6 และ 4 รวมทั้งหมด 10) มี 63 เพลงก่อนหน้าและ 36 เพลงหลังจากนั้น
"ตลก" มีหลายชั้น: มันเป็นละครส่วนตัวของกวีและคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของฟลอเรนซ์และคำอธิบายของโลก: ในส่วนแรก Dante พูดถึงธรรมชาติอนินทรีย์ใน "นรก" - เกี่ยวกับธรรมชาติที่มีชีวิต และกำหนดมุมมองเลื่อนลอยของเขาใน "สวรรค์"
การเดินทางของกวีผ่านสามโลกเป็นเส้นทางที่เป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติในการแสวงหาความจริง
ดันเต้อธิบายโครงสร้างของยมโลกด้วยความแม่นยำสูงสุด บันทึกรายละเอียดทั้งหมดของสถาปัตยกรรมยมโลกด้วยกราฟิกแน่นอน ในเพลงเกริ่นนำ ดันเต้เล่าว่าเมื่อถึงช่วงกลางชีวิตครั้งหนึ่งเขาหลงทางอยู่ในป่าทึบ และกวีเวอร์จิลช่วยเขาจากสัตว์ป่าสามตัวที่ขวางทางเขาได้อย่างไร เชิญดันเต้ให้เดินทางผ่านชีวิตหลังความตาย . เมื่อรู้ว่า Virgil ถูกส่งไปยัง Beatrice ดันเต้จึงยอมจำนนต่อความเป็นผู้นำของกวีโดยไม่มีความกังวลใจ
สวรรค์
ในสวรรค์บนดิน Virgil ถูกแทนที่ด้วย Beatrice ซึ่งนั่งอยู่บนรถม้าที่ลากโดยนกแร้ง (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของโบสถ์แห่งชัยชนะ); เธอสนับสนุนให้ดันเต้กลับใจ แล้วพาเขา ตรัสรู้ ไปสวรรค์ ส่วนสุดท้ายของบทกวีนี้อุทิศให้กับการเดินทางของดันเต้ผ่านสวรรค์บนสวรรค์ หลังประกอบด้วยทรงกลมเจ็ดดวงที่ล้อมรอบโลกและสอดคล้องกับดาวเคราะห์เจ็ดดวง (ตามระบบทอเลมีที่แพร่หลายในขณะนั้น): ทรงกลมของดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์ ฯลฯ ตามด้วยทรงกลมของดวงดาวที่คงที่และทรงกลมคริสตัล - ด้านหลังทรงกลมคริสตัลคือ Empyrean - ภูมิภาคที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งอาศัยอยู่โดยพระเจ้าผู้ใคร่ครวญที่ได้รับพรนั้นเป็นทรงกลมสุดท้ายที่ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่ง ดันเต้บินผ่านทรงกลมที่นำโดยเบอร์นาร์ด มองเห็นจักรพรรดิจัสติเนียน แนะนำให้เขารู้จักกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน ครูแห่งศรัทธา ผู้พลีชีพเพื่อศรัทธา ซึ่งดวงวิญญาณที่ส่องประกายเป็นรูปไม้กางเขนที่เปล่งประกาย ดันเต้มองเห็นพระคริสต์และพระแม่มารีย์ เทวดา และในที่สุด "กุหลาบแห่งสวรรค์" - ที่พำนักของผู้ได้รับพร - ก็ถูกเปิดเผยต่อหน้าเขา ที่นี่ Dante มีส่วนร่วมในพระคุณสูงสุด โดยบรรลุการมีส่วนร่วมกับผู้สร้าง
"Comedy" เป็นผลงานชิ้นสุดท้ายและเป็นผู้ใหญ่ที่สุดของ Dante แน่นอนว่ากวีไม่ได้ตระหนักว่าผ่านริมฝีปากของเขาใน "ตลก" "สิบศตวรรษเงียบ ๆ พูด" ว่าในงานของเขาเขาได้สรุปการพัฒนาวรรณกรรมยุคกลางทั้งหมด

ใน "นรก" กวีดำดิ่งสู่ห้วงลึกแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์ ยิ่งกว่านั้น บาปที่ถูกลงโทษในแวดวงสูงสุดของ "นรก" มีแนวโน้มที่จะมีลักษณะเป็นวัตถุมากกว่า ในขณะที่บาปที่เป็นอาชญากรรมต่อวิญญาณจะถูกลงโทษหนักที่สุด ที่ด้านล่างสุดในทะเลสาบน้ำแข็ง Cocytus ดันเต้วางลูซิเฟอร์ซึ่งละเมิดความสามัคคีทางวิญญาณกับพระเจ้าและกลายเป็นสาเหตุของความโหดร้ายที่ตามมาทั้งหมด “แสงสว่างที่ปราศจากความอบอุ่นแห่งความรักคือข้อบกพร่องพื้นฐานของลูซิเฟอร์”

ใน "นรก" ดันเต้มีความหวังว่าบาปทั้งหมดจะถูกกำจัดได้โดยการเริ่มต้นเส้นทางแห่งการขึ้นสู่สวรรค์อันยาวนาน ที่นี่พวกเขาสามารถได้รับการชำระล้างจากบาปแบบเดียวกับที่ถูกลงโทษใน "นรก" อย่างไรก็ตามในแวดวงไฟชำระคนบาปจะเคลื่อนไหวขึ้นอย่างต่อเนื่อง - พวกเขามีสติและเคลื่อนไปสู่เป้าหมาย

โครงสร้างของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้น

แนวคิดของดันเต้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกกลับไปสู่การเคลื่อนไหวแบบนีโอพลาโทนิกของปรัชญายุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสอนของไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอพากิต
สำหรับดันเต้ จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งคือ Empyrean - ทรงกลมท้องฟ้าที่ไม่มีวัตถุ สวรรค์ชั้นที่สิบ สวรรค์ มันถูกขับเคลื่อนโดยเทวดาเก้าอันดับ แรงกระตุ้นของการเคลื่อนไหวถูกส่งไปยัง Prime Mover - ท้องฟ้าคริสตัลดวงที่เก้าซึ่งแพร่กระจายไปยังการสร้างสรรค์ทั้งหมดที่อยู่เบื้องล่าง ยิ่งทรงกลมอยู่ห่างจาก Prime Mover มากเท่าใด พวกมันก็ยิ่งเฉื่อยมากขึ้นเท่านั้น
มนุษย์ในฐานะที่พระเจ้าทรงสร้างก็ได้รับการเสริมพลังด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน แต่เขาสูญเสียความสมบูรณ์แบบหลังจากการตกสู่บาป และตอนนี้งานของเขาคือการกลับไปหาพระเจ้า พระเจ้าให้โอกาสนี้แก่มนุษยชาติโดยส่งพระบุตรของพระองค์มายังโลก

ในดันเต้ เราพบสิ่งใหม่ๆ ในช่วงเวลานั้น แนวคิดของบุคคล - บุคคลอิสระที่สามารถเลือกชะตากรรมของตนเองได้ ดันเต้แบ่งเหตุการณ์ออกเป็นสองประเภท: บางเหตุการณ์เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล และไม่ขึ้นอยู่กับบุคคล ในขณะที่เหตุการณ์อื่นๆ เกิดจากเจตจำนงเสรีของบุคคลและขึ้นอยู่กับเขาเท่านั้น
“การไถ่ถอนจึงไม่ได้มาโดยวิธีการบูชายัญ ไม่ใช่โดยการกลับใจและการอธิษฐาน ไม่ใช่โดยความซื่อสัตย์ต่อหลักปฏิบัติของคริสตจักร ตรงกันข้าม มันสำเร็จได้โดยอาศัยความไม่เกรงกลัว สติปัญญา และศักดิ์ศรีของบุคคลที่อุทิศตนเพื่อรับใช้มนุษยชาติ ตัดสินใจเดินไปตามเส้นทางแห่งความบาปของมนุษย์เพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นว่าเส้นทางแห่งการไถ่บาปของมนุษย์ซึ่งจะสอดคล้องกับความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีของมนุษย์คือเส้นทางสู่พระเจ้า แต่มันเป็นเช่นนี้นี่เอง ปรัชญา จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ บทกวี แพ่ง และไม่ใช่แค่การพิสูจน์เหตุผลทางเทววิทยาของหลักการแห่งมนุษยนิยมแบบใหม่ คาถาของพระเจ้าถูกยกขึ้นโดยวิถีทางโลกสู่มนุษย์ คุณสามารถเข้าถึงบัลลังก์แห่งสวรรค์ได้ และไม่มีชัยชนะใดที่ต้องห้ามสำหรับมนุษย์ วิญญาณ! และเป็นเวอร์ชันภาษาอิตาลีสำหรับนักชิม

ดันเต้ อาลิกิเอรี

ลา ดีวีนา คอมมีเดีย

ลาวิตา ดิ ดันเต้

ลาสตรูตตูรา เดลลา ดีวีนา คอมมีเดีย

ฉันชื่อ Divina Commedia

ลา ลิงกัว ดิดันเต้

ดันเต้ อาลิกิเอรี

คุณมีคุณสมบัติอย่างไร? ลานัสซิตา

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modete condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante เนื่องจาก fratellastri

L"incontro กับเบียทริซ

นวนิยายเรื่องใหม่ Dante conosce เบียทริซ, นิยายเดี่ยวเรื่องใหม่, เรื่องใหม่เรื่อง dopo e se ne innamora Ma Beatrice จัดงาน Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II วิวาห์

Nel 1285 จัดงาน Gemma Donati ยุคสมัยที่พิสูจน์ได้ต่อบิดามารดา

ลาปาร์เตซิปาซิโอเน อัลลา วิตา ดิ ฟิเรนเซ

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, ซิตตา กูเอลฟา; ต่อเอสซาคอมแบทเตในโอกาสที่หลากหลายi contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali)

ฉัน guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: ฉัน bianchi rappresentano la borghesia และ il popolo Grasso, ฉัน neri rappresentano และกรรมสิทธิ์ของterrieri ed il popolo minuto

ฉัน bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; ฉันเนริ invece favoriscono และ suoi interessi

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, และเนรีวินโคโน

อี เพรนโดโน อิล โกเวนโน เดลลา ซิตตา

Dante, che è bianco viene condannato ทั้งหมด "esilio.

แอล"เอสซิลิโอ

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le Principi corti nobiliari dell"epoca.

"- เวโรนา (1304-1306) กดและ Signori della Scala

- ใน Lunigiana (1306-1307) presso i Marchesi Malaspina

- เนล คาเซนติโน (1307-1308) กดเพื่อดำเนินการต่อ Guidi

- ลูกา, เวโรนา และ infme Ravenna (1313-1321) กดที่ Da Polenta Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

ลามอร์ต

มูโอเร อา ราเวนนา เนล 1321 นิ้ว seguito ad una febbre di ต้นกำเนิดมาลาริกา

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, ไม่ใช่ vengono

divulgati และ non vengono trovati E" Dante stesso che ปรากฏใน sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo นกพิราบ sono conservati

Qual è la sua Opera Principe?
L "โอเปร่า più famosa di Dante èลา ดีวินา คอมมีเดีย
Cos"è la Divina Commedia.
บทกวี 1233 เวอร์ชั่น endecasillabi disposti ใน terzine โลเปราและสกริตตาในvolgare perchè destinata ad un pubblico Vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (นรก) si สรุป felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a parttire dal "500. 1
Il Poema è Diviso ใน tre cantiche: Inferno, Purgatorio และ Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un Totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare ความหมายเป็นตัวเลข:1 และ 3 โซโน อี ซิมโบลี เดลลา ทรินิตา; 9 เอ ควอดราโต ดิ 3; 10 (7+3) è นูเมโร เพอร์เฟตโต, di cui 100 è คูณ; 7 โซโน อี จิโอมิ เดลลา เครอาซิโอเน Questi numeri ทอร์นาโนใน tutta l "opera.
Il Poema อธิบาย il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (นรก:เร็กโน เดลลา ดันนาซิโอเน; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "8 เมษายน 1300 และ dura 7 giorni
Dante immagina di trovarsi ในอูนาเซลวาออสคูรา (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diอัลลอนตานาร์ซี Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), อูนลีโอน (superbia), una lupa (cupidigia); ใน aiuto di Dante si Presenta il Poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà เดี่ยว attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all" Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà alla Visione di Dio.
นัยสำคัญเดลโลเปรา
ดันเต ดิเคียรา เช ลา ซัว โอเปร่า รัชชิอูเด ปิอู เซนซี:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi Misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i Poeta incontra anime di defunti, mostri infernali personaggi mitologici, แองเจลี เอ ซานติ
-สัญลักษณ์อัลเลโกริโก: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
- ขวัญกำลังใจที่สำคัญ: attraverso gli insegnamenti Morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata และ grani Ideali
II ไวอาจโจ ดิ ดันเต้ เอ ลา สตรัททูรา เดลล์" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 เบลวาหรือเซลวาจิโอของสัตว์

Il percorso di ดันเต้
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli อธิบาย l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal Fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano una pena temporanea, con la prospettiva di essere ammessi อัล กอสเปตโต ดิ ดิโอ
เนล ปาราดิโซ เทอร์เรสเตร, ซัลลา เวตต้า เดลลา คอลลินา เดล เพอร์กาโตริโอ, ดันเต้ อินคอนตรา เบียทริซ, เช แร็ปปัจจุบันลา กราเซีย ดิวิน่า e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
ลาแตร์รา
ดันเต้ มาเถอะ ร่วมสมัย เพนซาวา เช ลา เทอร์รา ฟอสเซ อัลเซ็นโตรที่เคลื่อนที่ไม่ได้เดลล์ "ยูนิเวอร์โซ
ยุค divisa ใน 2 emisferi:
-l "emisfero boreale หรือ delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme
-l "emisfero australe o delle acque ใน cui, nel punto ตรงข้ามกับ Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, ใน cui ha ใน cima il Paradiso Terrestre
ล"อินเฟอร์โน
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. อิล เทอร์เรโน เดลลา คาวิตา ฟูโอริอุสซี เนลล์ "เอมิสเฟโร ออสเตรเล, ฟอร์มานโด ลา มอนตาญญา เดล ปูร์กาโตริโอ
L"Inferno è diviso ใน 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l"ottavo e il nono cerchio sono a loro volta suddivisi ใน gironi หรือ bolge
Nell"Inferno le อะนิเมะ sono punite Secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una ความรุนแรง pioggia nera missa a grandine e a neve, con i piedi immersi ใน un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro

อิล เพอร์กาโตริโอ

Dopo essere Misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede ใน lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte ด้อยกว่า del monte e la spiaggia costituisconoฉัน" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere Solo dopo aver espiato ฉันชื่อ โลโร เปคคาติ

Il Purgatorio è diviso ใน 7 cornici, enormi gradini ใน ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali ใน ordine decrescente di Gravità ฉัน vizi sono suddivisi ในโซน tre: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella Seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; เนลลา แตร์ซา โซนา โซโน ปูนิตี ยี อวาริ อี อิ โพรดิกี, อิ โกโลซี เอ อิ ลุสซูรีโอซี

อิล ปาราดิโซ

Il Paradiso และสตรัททูราโตใน 9 cieli Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra Secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino และ Primo Mobile Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo เคลื่อนที่ไม่ได้, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti ใน una Candida Rosa.

การแก้ไขสไตล์ ED

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura และ del gusto medievali Infatti il poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena ยืนยันทั้งหมด "umanità, che ha come scopo Finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il Messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. ฉัน suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti Didattici e filosofici dell "autore.

คำนี้มีความหมายอื่น ดู Divine Comedy (ความหมาย) ดันเต้เป็นภาพที่ถือสำเนาของ Divine Comedy ถัดจากทางเข้านรก นี่ ... วิกิพีเดีย

ดีไวน์คอมเมดี้- หน้าแรกของ The Divine Comedy The Divine Comedy (อิตาลี: Commedia ต่อมาคือ Divina Commedia) เป็นบทกวีที่เขียนโดย Dante Alighieri ระหว่างปี 1308 ถึง 1321 สารบัญ 1 ประวัติศาสตร์ ... Wikipedia

ดีไวน์คอมเมดี้- ดูดันเต้... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน

เดอะ ดีไวน์ คอมเมดี้ (ละครโทรทัศน์)

ดีไวน์คอมเมดี้ (ละคร)- The Divine Comedy ... วิกิพีเดีย

ดีไวน์ คอมเมดี้ (ภาพยนตร์)- Divine Comedy ประเภท teleplay ผู้กำกับ S. Obraztsov นำแสดงโดย บริษัท ภาพยนตร์ Gosteleradiofond ระยะเวลา 91 นาที ... Wikipedia

Divine Comedy (แก้ความกำกวม)- Divine Comedy: The Divine Comedy เป็นบทกวีของ Dante Alighieri การแสดง Divine Comedy (ละคร) สร้างจากบทละครของ Isidore Stock จัดแสดงโดย State Academic Central Puppet Theatre ซึ่งตั้งชื่อตาม เอส.วี. โอบราซโซวา... ... วิกิพีเดีย

นรก (Divine Comedy)- คำนี้มีความหมายอื่นดูไฟชำระ (ความหมาย) แผนของภูเขาชำระล้าง เช่นเดียวกับสวรรค์ โครงสร้างของมันอยู่ในรูปแบบ 2+7=9+1=10 และแต่ละภูมิภาคในสิบนั้นมีลักษณะที่แตกต่างกันไปจากอีกเก้าภูมิภาค... Wikipedia

ดันเต้และ "Divine Comedy" ของเขาในวัฒนธรรมสมัยนิยม- Dante Alighieri และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานชิ้นเอกของเขา "The Divine Comedy" เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับศิลปิน กวี และนักปรัชญามากมายมานานถึงเจ็ดศตวรรษ ตัวอย่างทั่วไปที่สุดแสดงไว้ด้านล่าง... วิกิพีเดีย

พาราไดซ์ (Divine Comedy)- Dante และ Beatrice พูดคุยกับอาจารย์แห่งปัญญา Thomas Aquinas, Albertus Magnus, Peter of Lombardy และ Siger of Brabant บน Sphere of the Sun (ปูนเปียกโดย Philip F ... Wikipedia

นรก (Divine Comedy)- ภาพแกะสลักโดย Gustave Doré แสดงให้เห็น Divine Comedy (1861 1868) นี่คือจุดที่ Dante หลงทางใน Canto 1 ของ Inferno... Wikipedia

หนังสือ

ดีไวน์คอมเมดี้, ดันเต้ อาลิกีเอรี แปลจากภาษาอิตาลีโดย M. Lozinsky ภาคผนวกประกอบด้วยบทความโดย I. N. Golenishchev-Kutuzov เกี่ยวกับ "Divine Comedy" ของ Dante บทกวีโดยกวีชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ Dante Alighieri (1265-1321)... ซื้อในราคา 1,500 RUR
Divine Comedy, อลิกีเอรี ดันเต ฉบับปี 1998 สภาพดีเยี่ยม. บทกวีของกวีชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ Dante Alighieri (1265-1321) “The Divine Comedy” เป็นอนุสรณ์สถานอมตะแห่งศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด...