พิธีกรรมและประเพณีชูวัช การนำเสนอ “วัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีของชาวชูวัช วัฒนธรรมชาติชูวัช ความคิด ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม

งานแต่งงานในหมู่ Chuvash เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในชีวิต (เทียบเท่ากับการเกิดหรือการตาย) มันเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลง เวทีใหม่- เพื่อสร้างครอบครัวสืบสานสายตระกูล ตั้งแต่สมัยโบราณการเสริมสร้างความเข้มแข็งและความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวเป็นเป้าหมายชีวิตของชูวัช การตายโดยไม่ได้แต่งงานและไม่ให้กำเนิดถือเป็นบาปมหันต์ การเตรียมและจัดงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวชูวัชไม่ได้เป็นเพียงวันหยุด แต่เป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่มีความหมายที่ซ่อนอยู่อย่างระมัดระวัง

ประเพณีและพิธีกรรมการแต่งงานของชูวัช

ประเพณีการแต่งงานของชาวชูวัชมีรากฐานมาแต่โบราณและถูกกำหนดทั้งจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน (เช่น ราคาเจ้าสาวหรือสินสอดซึ่งชดใช้ค่าจัดงานแต่งงานให้กับครอบครัวและช่วยให้คนหนุ่มสาวมีฐานะทางการเงิน) และความเชื่อทางศาสนา (การคุ้มครองจาก วิญญาณชั่วร้ายดึงดูดความสุข) กระบวนการแต่งงานตั้งแต่การจับคู่จนถึงพิธีแต่งงานใช้เวลาหลายสัปดาห์ ดำเนินการตามลำดับที่แน่นอนซึ่งดูแลโดยชายที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษจากญาติของเจ้าบ่าว

การออกเดทและการเลือกเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

เป็นเรื่องปกติที่ชาวชูวัชจะต้องไปไกลจากหมู่บ้านบ้านเกิดของตนเพื่อค้นหาเนื้อคู่ จะดีกว่าถ้าหญิงสาวอาศัยอยู่ในชุมชนใกล้เคียงและห่างไกลเพื่อไม่ให้เลือกญาติคนหนึ่งของเธอเป็นภรรยาโดยไม่ตั้งใจ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหนึ่งอาจมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดหรือห่างเหิน และตามประเพณีชูวัช ห้ามมิให้แต่งงานกับญาติจนถึงรุ่นที่เจ็ด

ในเรื่องนี้วันหยุดทั่วไปของหลายหมู่บ้านคือ ธุรกิจตามปกติ- ตามกฎแล้วความคุ้นเคยระหว่างเยาวชนชูวัชเกิดขึ้นที่นั่น บางครั้งพ่อแม่มีหน้าที่เลือกเจ้าสาว แต่ตามประเพณีแล้ว ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องขอความยินยอมจากคู่บ่าวสาวก่อนงานแต่งงาน การแสดงความเห็นอกเห็นใจของหญิงสาวนั้นแสดงออกมาด้วยการบริจาคผ้าพันคอปักด้วยมือให้กับผ้าพันคอที่เธอเลือก และชายหนุ่มก็ปฏิบัติต่อคนรักของเขาด้วยของขวัญ

เมื่อได้เลือกคู่หมั้นของคุณแล้ว เจ้าบ่าวในอนาคตประกาศเรื่องนี้กับพ่อแม่ของเขา ซึ่งต้องทำให้แน่ใจก่อนงานแต่งงานว่าพวกเขาจะรับหญิงสาวที่มีสุขภาพแข็งแรงและมีการศึกษาดีเข้ามาในครอบครัว เนื่องจากภรรยาในอนาคตควรจะทำงานเต็มเวลาในบ้านสามีของเธอ ทักษะการทำงานหนักและงานดูแลบ้านของเธอจึงได้รับการประเมินอย่างรอบคอบเป็นพิเศษ เจ้าสาวที่เป็นผู้ใหญ่ในหมู่ Chuvash ถือว่ามีคุณค่ามากกว่าเจ้าสาวที่อายุน้อยเพราะ... ส่วนหลังมักมีประสบการณ์ด้านสินสอดและการบริหารจัดการน้อย

พิธีกรรมการจับคู่

Chuvash ถือว่าฤดูใบไม้ผลิเป็นช่วงเวลาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการจับคู่ ตามประเพณี มีการส่งแม่สื่อไปหาหญิงสาว: แฟนที่มีอายุมากกว่า ( ญาติสนิทเจ้าบ่าวที่เจรจากับพ่อแม่ของเจ้าสาว) เจ้าบ่าวรุ่นน้อง (เลือกจากญาติสาวของเจ้าบ่าว รับผิดชอบในการสื่อสารกับบริวารของคู่บ่าวสาว ร้องเพลงในงานแต่งงาน) และญาติคนอื่นๆ หรือคนรู้จักที่ใกล้ชิด จำนวนผู้จับคู่ทั้งหมดต้องเป็นเลขคี่

ผู้จับคู่นำเครื่องดื่มและของขวัญมาด้วยเสมอ (อย่างหลังเข้า เลขคี่- นี้ ประเพณีชูวัชเนื่องจากในความเป็นจริงยังไม่มีคู่ (เจ้าสาว + เจ้าบ่าว) ก่อนการจับคู่เลย หากพ่อแม่เลือกคู่หมั้น เจ้าบ่าวจะถูกพาไปจับคู่ครั้งแรกเพื่อที่เขาจะได้ใกล้ชิดกับเจ้าสาวและทำความรู้จักกัน ถ้าเขาไม่ชอบผู้หญิงคนนั้นผู้ชายก็อาจปฏิเสธงานแต่งงานได้

เมื่อมาถึงบ้านเจ้าสาว ผู้จับคู่ก็นั่งลงกลางกระท่อมและเริ่มสนทนาอย่างมีไหวพริบกับพ่อของหญิงสาว โดยหลีกเลี่ยงการสื่อสารความตั้งใจของพวกเขา ตามกฎแล้วมันคือการขายอะไรบางอย่าง พ่อแม่ของเจ้าสาวที่สนับสนุนประเพณีชูวัชตอบว่าพวกเขาไม่ได้ขายอะไรเลยหลังจากนั้นผู้จับคู่ก็เชิญเจ้าสาวเข้าร่วมการสนทนาโดยเปิดเผยจุดประสงค์ของการมาเยี่ยม

หากผู้จับคู่สามารถตกลงกับพ่อแม่ของหญิงสาวได้ ไม่กี่วันต่อมาพ่อแม่ของเด็กชายก็มาหาเจ้าสาวพร้อมของขวัญสำหรับคนรู้จักและข้อตกลงขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับราคาเจ้าสาวและสินสอด ญาติของเจ้าสาวเตรียมอาหารส่งคืน และเจ้าสาวตามประเพณีมอบผ้าเช็ดตัว เสื้อเชิ้ต และของขวัญอื่น ๆ ให้กับญาติในอนาคต ในการเฉลิมฉลองนี้พวกเขาตกลงกันในวันแต่งงาน - ตามกฎแล้วสามหรือห้าสัปดาห์ (ต้องเป็นเลขคี่) หลังจากการจับคู่

เครื่องใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า ปศุสัตว์ และสัตว์ปีก ได้ถูกมอบให้เป็นสินสอดในงานแต่งงาน ราคาเจ้าสาวที่เจ้าบ่าวต้องจ่ายนั้นรวมเงิน หนังสัตว์ และอาหารสำหรับงานแต่งงานแล้ว ประเพณีชูวัชนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ แต่ให้เฉพาะเงินเป็นสินสอดเท่านั้น ขนาดของมันอาจไม่ได้รับการยอมรับล่วงหน้า (บางคนจ่ายเงินจำนวนมากและคนอื่น ๆ เป็นจำนวนเชิงสัญลักษณ์เพียงเพื่อรักษาประเพณี)

การโอนเงินสินสอดมักจะเกิดขึ้นก่อนงานแต่งงานในบ้านของคู่บ่าวสาวเสมอ ญาติของเธอวางขนมปังและเกลือไว้บนโต๊ะ และตามประเพณีพ่อของเจ้าบ่าวจะต้องวางกระเป๋าสตางค์ราคาเจ้าสาวไว้บนก้อน พ่อของเด็กหญิงหรือหากไม่มีพ่อหรือญาติอาวุโสเอาราคาเจ้าสาวมาคืนกระเป๋าเงินที่มีเหรียญอยู่ในนั้นเสมอเพื่อไม่ให้เงินโอนจากญาติในอนาคต

การเตรียมงานแต่งงาน

พิธีแต่งงานของชาวชูวัชประกอบด้วยพิธีกรรมและประเพณีมากมาย ซึ่งแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับถิ่นที่อยู่ทางภูมิศาสตร์ของชูวัช คุ้มค่ามากในการประกอบพิธีกรรม สิ่งสำคัญคือต้องมอบเจ้าสาวอย่างไร - โดยการลักพาตัว (เมื่อหญิงสาวถูกบังคับให้พาไปที่บ้านเจ้าบ่าว) หรือโดยความยินยอม งานแต่งงานของ Chuvash ตามธรรมเนียมเริ่มต้นพร้อมกันในบ้านของทั้งคู่จากนั้นเจ้าบ่าวไปที่บ้านคู่หมั้นของเขาอุ้มเธอพาเธอไปที่บ้านของเขาซึ่งวันหยุดจะสิ้นสุดลง

ก่อนงานแต่งงาน 2-3 วัน คู่บ่าวสาว (แต่ละคนในหมู่บ้านของตนเอง) พร้อมกับเพื่อนและครอบครัวมาเยี่ยมญาติทุกคน เบียร์สำหรับงานแต่งงานก็ถูกต้มล่วงหน้าตามธรรมเนียมเช่นกัน งานแต่งงานของ Chuvash เริ่มต้นด้วยการทำความสะอาดและอาบน้ำสำหรับคู่บ่าวสาวและญาติของพวกเขา หลังจากอาบน้ำเพื่อความสะอาดตามปกติแล้ว คู่บ่าวสาวก็ได้รับอีกอันหนึ่ง - เพื่อพิธีกรรมชำระล้างจากวิญญาณชั่วร้าย จากนั้นคนหนุ่มสาวก็แต่งกายด้วยชุดใหม่ขอให้ผู้เฒ่าอวยพรงานแต่งงานหลังจากนั้นพิธีและพิธีกรรมทั้งหมดก็เริ่มขึ้น

เพลงลูกทุ่งชูวัช-บทเพลงคร่ำครวญ

ในบางกลุ่มชาติพันธุ์ของชูวัช (ล่าง, กลางล่าง) พิธีการร้องไห้ของเจ้าสาวจำเป็นต้องทำในงานแต่งงาน ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในบางแห่งจนถึงทุกวันนี้ ในวันวิวาห์ก่อนจะออกจากบ้านพ่อแม่ไปหาคู่หมั้นในที่สุด สาวชูวัช ต้องร้องเพลงเศร้า-ร้องไห้คร่ำครวญถึงไม่อยากจากไป บ้านแก่คนแปลกหน้าที่ต้องแยกจากญาติ

ตามธรรมเนียมแล้ว พี่สาวที่แต่งงานแล้ว (หรือญาติ) จะเริ่มคร่ำครวญก่อนเพื่อสาธิตให้น้องสาวดูว่าต้องทำอย่างไร จากนั้นคู่บ่าวสาวก็จะหยิบมันขึ้นมาและร้องไห้คร่ำครวญด้วยน้ำเสียงของเธอ ระลึกถึงพ่อแม่ พี่ชาย น้องสาว วัยเด็ก และบ้านเกิดของเธอ เจ้าสาวชูวัชแต่ละคนแต่งเพลงในแบบของเธอเอง เด็กหญิงยังคงส่งเสียงหอนอย่างต่อเนื่องอย่างไม่หยุดยั้ง เด็กสาวกอดญาติ เพื่อนฝูง และชาวบ้านทุกคนทีละคน ราวกับกำลังบอกลา

ขณะร้องไห้ คู่บ่าวสาวก็มอบทัพพีเบียร์ให้คนที่เขาควรจะใส่เหรียญลงไป ตามประเพณีของ Chuvash เงินนี้เรียกว่า "บรรณาการคร่ำครวญ" (หรือ "เงิน vytny") ต่อมาหญิงสาวก็ใส่ไว้ในอกของเธอ พิธีกรรมการร้องไห้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายชั่วโมงจนกระทั่งหญิงสาวถูกนำตัวไปหาคู่หมั้นของเธอ เป็นที่น่าสังเกตว่าในขณะที่คู่บ่าวสาวกำลังร้องไห้ คนที่อยู่ในกระท่อมก็ต้องเต้นรำและปรบมือ พยายามทำให้หญิงสาวสนุกสนาน

งานแต่งงานที่บ้านเจ้าสาว

ในขณะที่แขกกำลังรวมตัวกันในบ้าน อธิษฐานขอให้คู่บ่าวสาวเป็นอยู่ที่ดี เตรียมอาหารและรอรถไฟของเจ้าบ่าว หญิงสาวและเพื่อน ๆ ของเธอกำลังแต่งตัวแยกห้องกัน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะให้เจ้าบ่าวทั้งขบวนเข้าไปในบ้านเจ้าสาวทันที ตามประเพณีของชูวัชเจ้าบ่าวจะต้องจ่ายค่าธรรมเนียมสัญลักษณ์ให้พ่อของคู่บ่าวสาวก่อน (ไม่ใช่ราคาเจ้าสาว) หลังจากนั้นแขกก็ได้รับอนุญาตให้เข้าไปข้างใน ชายหนุ่มได้รับเบียร์และนั่งในสถานที่พิเศษ ซึ่งพ่อแม่ของเด็กผู้หญิงเอาเงินมาให้ และชายหนุ่มก็รับมันไปเอง

งานเลี้ยงเริ่มต้นขึ้น แขกที่มาร่วมงานสนุกสนาน เต้นรำ จากนั้นนำเจ้าสาวออกมาคลุมด้วยผ้าคลุมหน้า หญิงสาวเริ่มร้องเพลงคร่ำครวญแบบชูวัชแบบดั้งเดิมด้วยความคร่ำครวญหลังจากนั้นเธอก็ถูกพาไปที่บ้านคู่หมั้นของเธอ เมื่อออกจากชานเมืองเจ้าบ่าวได้ทำพิธีกรรมขับไล่วิญญาณชั่วร้าย - เขาตีคู่หมั้นของเขาสามครั้งด้วยแส้ กำลังจะกลับมา รถไฟแต่งงานด้วยเพลงและดนตรี

งานแต่งงานที่บ้านเจ้าบ่าว

ในขณะที่แขก (ญาติเพื่อนชาวบ้านเจ้าบ่าว) กำลังรวมตัวกันสามีในอนาคตสวมชุดแต่งงานชูวัชโดยญาติสนิท จากนั้นคู่บ่าวสาวก็ออกไปที่ลานบ้านพร้อมกับแขกซึ่งเริ่มการเต้นรำครั้งแรกด้วยเพลง (เจ้าบ่าวและเด็กชายปริญญาตรีเต้นรำ) หลังจากเต้นรำเสร็จ ทุกคนก็เข้าไปในบ้านและดื่มเครื่องดื่มกัน เจ้าบ่าวเจ้าบ่าวและหนุ่มโสดกลับมาเต้นกันอีกครั้ง ทุกคนสนุกสนาน แล้วไปที่บ้านของภรรยาในอนาคต รถไฟขบวนดังกล่าวนำโดยเจ้าบ่าว โดยมีดนตรีและเพลงประกอบตลอดทาง

คู่บ่าวสาวมักจะกลับจากบ้านในตอนเย็น หลังจากพิธีกรรมชูวัช เจ้าสาวก็ถูกส่งไปนอนกับญาติของเจ้าบ่าว ผู้เข้าร่วมพิธีทั้งหมดและญาติของคู่บ่าวสาวพักค้างคืนในบ้านของเขา เช้าวันรุ่งขึ้น พิธีแต่งงานเกิดขึ้นในโบสถ์ หลังงานแต่งทุกคนก็กลับบ้าน ถอดผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวออก แล้วจึงสวมเสื้อผ้าตามประเพณี ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและงานแต่งงานก็ดำเนินต่อไป

หลังจากงานแต่งงานมีการประกอบพิธีกรรมชูวัชที่แตกต่างกันมากมาย ดังนั้นที่ประตูบ้านพ่อตา ไข่ดิบใบหนึ่งหักอยู่ใกล้คู่บ่าวสาว ในบ้านของสามีทั้งคู่มักจะเลี้ยงไข่คนด้วยนมที่มีน้ำมูกไหลอยู่เสมอ - ประเพณีในงานแต่งงานนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสุข ชีวิตครอบครัว- พิธีกรรมสำคัญทั้งหมดจบลงด้วยการที่คู่บ่าวสาวถูกพาไปที่เตียงแต่งงาน โดยทั้งคู่ถูกขังอยู่ในห้องเป็นเวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมง จากนั้นลูกสะใภ้ (หรือแม่สื่อ) ก็อุ้มพวกเขาขึ้น

หลังจากที่คู่บ่าวสาวขึ้นเตียงแต่งงานแล้ว ภรรยาที่เพิ่งสร้างใหม่ก็จะถูกส่งไปตักน้ำตามธรรมเนียม หญิงสาวต้องรวบรวมถังน้ำจากแหล่งใดก็ได้แล้วนำไปที่บ้าน ในเวลาเดียวกัน พี่สะใภ้เตะเต็มถังสามครั้ง และหญิงสาวต้องเติมน้ำอีกครั้ง เฉพาะครั้งที่สี่เท่านั้นที่เธอได้รับอนุญาตให้ขนน้ำออกไป หลังจากพิธีกรรมทั้งหมดเสร็จสิ้นแขกก็ร่วมงานเลี้ยงอีกวัน - นี่คือจุดสิ้นสุดของงานแต่งงานของชูวัช

ธรรมเนียมหลังแต่งงาน

ในช่วงสามวันแรกหลังแต่งงาน ภรรยาที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำความสะอาด ญาติสนิททำเช่นนี้และหญิงสาวก็มอบของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ ให้พวกเขา หลังแต่งงาน คู่บ่าวสาวจะต้องให้ของขวัญแก่แม่สามีเจ็ดครั้ง ในปีแรกหลังจากวันแต่งงาน ตามประเพณีชูวัช ครอบครัวที่เกี่ยวข้องจะไปเยี่ยมเยียนกัน นี่คือวิธีที่พวกเขาแข็งแกร่งขึ้น ความสัมพันธ์ในครอบครัว.

หนึ่งสัปดาห์หลังงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวและพ่อแม่ต้องไปเยี่ยมพ่อตา สามสัปดาห์ต่อมาเราก็ไปพบพ่อตาอีกครั้ง แต่คราวนี้กับพ่อแม่และญาติคนหนึ่งของเรา หกเดือนต่อมา 12 คนไปบ้านพ่อตา (พร้อมพ่อแม่ของสามีและญาติที่เพิ่งสร้างใหม่) การเยี่ยมครั้งนี้กินเวลาสามวัน และครอบครัวเล็กได้รับสินสอดที่เหลือ (ปศุสัตว์)

ประเพณีชูวัชอีกประการหนึ่งห้ามมิให้คู่บ่าวสาวร้องเพลงและเต้นรำในพิธีแต่งงาน เชื่อกันว่าหากเจ้าบ่าวร้องเพลงหรือเต้นรำในงานแต่งงาน ภรรยาสาวจะใช้ชีวิตแต่งงานได้ยาก คู่บ่าวสาวสามารถสนุกสนานได้เป็นครั้งแรกเฉพาะในการมาเยี่ยมพ่อตาครั้งแรกหลังวันแต่งงานเท่านั้น แต่คู่บ่าวสาวยุคใหม่ของชูวัชมักจะทำลายประเพณีนี้โดยการแสดงครั้งแรก เต้นรำงานแต่งงานทันทีหลังเสร็จพิธี

ชุดแต่งงานแห่งชาติ Chuvash

เจ้าบ่าวโดย ชูวัชกำหนดเองเขาสวมเสื้อเชิ้ตปักและผ้าคาฟทันในงานแต่งงาน และคาดเอวด้วยผ้าคาดเอวสีน้ำเงินหรือสีเขียว คุณสมบัติที่บังคับ ได้แก่ รองเท้าบู๊ต ถุงมือ หมวกขนสัตว์มีเหรียญอยู่บริเวณหน้าผาก ประดับคอด้วยเหรียญและลูกปัด ผู้ชายคนนั้นแขวนผ้าพันคอปักที่เจ้าสาวมอบให้ระหว่างการจับคู่ไว้ที่ด้านหลังเข็มขัด และต้องถือแส้ไว้ในมือ ตามประเพณี เจ้าบ่าวไม่ได้รับอนุญาตให้ถอดสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดในระหว่างงานแต่งงาน แม้จะอยู่ในสภาพอากาศร้อนก็ตาม

ประเพณีและประเพณีของชูวัชเกี่ยวข้องกับการบูชาวิญญาณแห่งธรรมชาติ เกษตรกรรม ฤดูกาล ครอบครัว และความต่อเนื่องของรุ่น ประชากรในปัจจุบัน สาธารณรัฐชูวัช– คนเหล่านี้เป็นประชาธิปไตยสมัยใหม่ที่แต่งกายตามแฟชั่นและกระตือรือร้นใช้ความสำเร็จและประโยชน์ของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ในเวลาเดียวกัน พวกเขาให้เกียรติวัฒนธรรมและความทรงจำทางประวัติศาสตร์อย่างศักดิ์สิทธิ์ โดยส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

หลายชั่วอายุคนในบ้านหลังเดียว

ครอบครัวคือคุณค่าหลักของชูวัชทุกคน นั่นคือเหตุผล ค่านิยมของครอบครัวได้รับความเคารพนับถืออย่างศักดิ์สิทธิ์ ในครอบครัวชูวัช คู่สมรสมีสิทธิเท่าเทียมกัน ส่งเสริมให้คนหลายรุ่นที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน ดังนั้นครอบครัวที่ปู่ย่าตายาย หลาน และเหลนอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันและใช้ชีวิตร่วมกันจึงไม่ใช่เรื่องแปลก

คนรุ่นเก่าได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ เด็กและผู้ใหญ่จะไม่ใช้คำว่า "แม่" ในบริบทที่ประชดประชัน ตลกขบขัน หรือน่ารังเกียจยิ่งกว่านั้นอีก พ่อแม่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ช่วยหลานด้วย

การคลอดบุตรเป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่ง เพศของทารกแรกเกิดไม่สำคัญ ปู่ย่าตายายช่วยพ่อแม่เลี้ยงลูก-หลานอยู่ในความดูแลจนอายุ 3 ขวบ เมื่อเด็กโตขึ้น ผู้เฒ่าก็ให้เขาทำงานบ้าน

ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีเด็กกำพร้าในหมู่บ้าน เนื่องจากครอบครัวในหมู่บ้านเต็มใจรับเลี้ยงเด็กที่ถูกทิ้งหรือสูญเสียพ่อแม่ไป

ไมโนรัต

ชนกลุ่มน้อยเป็นระบบมรดกที่ทรัพย์สินส่งต่อไปยังเด็กเล็ก ในบรรดาชาวชูวัช ประเพณีนี้ขยายไปถึงลูกชายคนเล็ก

เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้ว พวกเขายังคงอาศัยอยู่กับพ่อแม่ ช่วยทำงานบ้าน เลี้ยงปศุสัตว์ ร่วมปลูกสวนและเก็บเกี่ยว และทำงานบ้านอื่นๆ ในแต่ละวัน

ชุดแต่งงาน

ครอบครัวเริ่มต้นด้วยงานแต่งงานซึ่งเล่นอย่างร่าเริงและยิ่งใหญ่ ชาวบ้านจาก ภูมิภาคต่างๆรัสเซียมาเห็นการกระทำนี้ โดย ประเพณีประจำชาติในวันพิเศษ เจ้าบ่าวควรสวมเสื้อเชิ้ตปักและผ้าคาฟทัน คาดด้วยผ้าคาดเอวสีน้ำเงิน บางครั้งสายสะพายก็เป็นสีเขียว

บนหัวของเขามีหมวกขนสัตว์พร้อมเหรียญ และชายหนุ่มสวมรองเท้าบูท ชุดประจำชาติสำหรับทุกฤดูกาล ห้ามเจ้าบ่าวถอดหมวกและคาฟทันออก - เขาต้องสวมมันไปจนสิ้นสุดงานแต่งงาน

เครื่องแต่งกายอย่างเป็นทางการของเจ้าสาวประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต ผ้ากันเปื้อน และเสื้อคลุมปัก ประดับศีรษะด้วยหมวก ปักด้วยมือด้วยลูกปัดและเหรียญเงิน มีผ้าคลุมพิเศษที่ไหล่ประดับด้วยเหรียญเงินและประดับประดามากมายที่แขนและคอ

มีของประดับตกแต่งมากมายจนมักมีน้ำหนักมากกว่า 2-3 กิโลกรัม และเสื้อผ้าทั้งชุดมีน้ำหนักตั้งแต่ 15 กิโลกรัมขึ้นไป เหรียญถูกเย็บด้วยเหตุผล - เมื่อพวกเขาเคลื่อนไหวพวกเขาก็ส่งเสียงกริ่งอันไพเราะซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการเข้าใกล้ของคู่บ่าวสาว

ประเพณีการแต่งงาน

พบประเพณีโบราณมากมายใน งานแต่งงานของชูวัชและวันนี้ หนึ่งในนั้นคือการพบปะของเจ้าบ่าว

• แขกและญาติของคู่บ่าวสาวจะมารวมตัวกันในบ้านของเธอและรอเจ้าบ่าวที่ประตู พวกเขาทักทายเขาด้วยขนมปัง เกลือ และเบียร์ตามที่คาดไว้
• ในลานบ้านมีการจัดเตรียมโต๊ะไว้ล่วงหน้าสำหรับแขก - ทุกคนที่มาถึงในคอร์เทจงานแต่งงานจะต้องนั่งลงและดื่มเพื่อสุขภาพของคู่บ่าวสาว
• งานแต่งงานมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสองวัน ความสนุกสนานวันแรกเกิดขึ้นในบ้านเจ้าสาว ในวันที่สอง ผู้ได้รับเชิญจะย้ายไป บ้านพ่อแม่เจ้าบ่าว
• ในตอนเช้าหลังจากการเฉลิมฉลอง เจ้าสาวจะสวมชุด Hush-pu ซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะที่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมใส่

ความคร่ำครวญและการร้องไห้

การคร่ำครวญเป็นพิธีกรรมที่โดดเด่นอีกประการหนึ่ง ในบางกลุ่มชาติพันธุ์ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ เด็กหญิงออกจากบ้านพ่อแม่สวมชุดแต่งงานแล้วต้องร้องเพลงเศร้าคร่ำครวญ การร้องไห้เป็นสัญลักษณ์ของการออกจากบ้านพ่อแม่และเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตวัยผู้ใหญ่

บรรณาการร้องไห้

พิธีกรรมนี้เป็นการสืบเนื่องมาจากพิธีกรรมครั้งก่อน ขณะร้องไห้คู่บ่าวสาวก็กอดญาติและเพื่อนฝูงราวกับกำลังบอกลา เธอแจกทัพพีเบียร์ให้ทุกคนที่เข้ามาหาเธอ แขกโยนเหรียญใส่เขา

การร้องไห้สดุดีกินเวลานานหลายชั่วโมง หลังจากนั้นหญิงสาวก็หยิบเหรียญออกมาใส่ไว้ในอกของเธอ ตลอดเวลานี้แขกก็เต้นรำอย่างสนุกสนานกับฮีโร่ของโอกาสนี้ จากนั้นเจ้าสาวก็ถูกพาไปที่บ้านของผู้ที่ถูกเลือก

ไม่มีเพลงและการเต้นรำ

ในงานแต่งงานของชูวัช คู่บ่าวสาวไม่ได้ร้องเพลงหรือเต้นรำ เชื่อกันว่าการเต้นรำและร้องเพลงของคู่บ่าวสาวจะกลายเป็นคู่ครองที่ไร้สาระ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่ภรรยาของเขาจะอยู่กับเขา

คู่บ่าวสาวสามารถร้องเพลงและสนุกสนานได้เมื่อมาที่บ้านพ่อตาเป็นครั้งแรกหลังงานแต่งงาน แต่ตอนนี้มาเป็นแขก

ทุกวันนี้ วีรบุรุษแห่งโอกาสกำลังแหกประเพณีที่แปลกประหลาดไปทุกที่ ทันทีหลังพิธี พวกเขาจะเต้นรำผสมพันธุ์และสนุกสนานกับแขก

เสริมสร้างการแต่งงาน

หลังจากงานแต่งงานและงานเลี้ยงฉลองสามวันภรรยาที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่ควรทำความสะอาดบ้าน - ทุกวันนี้ญาติทำงานสกปรก ภรรยาสาวขอบคุณเธอด้วยของขวัญ หลังแต่งงาน ลูกสะใภ้จะต้องมอบของขวัญเจ็ดชิ้นให้กับแม่สามี

ในปีแรกครอบครัวที่เกี่ยวข้องมักจะมาเยี่ยมเยียนกัน สิ่งนี้ทำเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างการติดต่อและเสริมสร้างเครือญาติเท่านั้น

หนึ่งสัปดาห์หลังงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวมาเยี่ยมพ่อตา สามสัปดาห์ต่อมา - มาเยี่ยมเขาครั้งที่สองและหลังจากนั้น 6 เดือนมีคนมาเยี่ยม 12 คน: คู่สมรสที่อายุน้อยและสามีภรรยา

ระยะเวลาของการเยี่ยมชมครั้งล่าสุดคือ 3 วัน ด้วยขนม บทสนทนา บทเพลง การเต้นรำ ครอบครัวเล็กได้รับสินสอดที่เหลือจากการเยี่ยมครั้งนี้ - ปศุสัตว์

เครือญาติเป็นหนึ่งในประเพณีที่ดีที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่ชูวัช บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมครอบครัวของตัวแทนของประชาชนจึงเข้มแข็ง การหย่าร้างเกิดขึ้นน้อยกว่าชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย และความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเชื่อมโยงระหว่างรุ่นไม่ใช่วลีที่ว่างเปล่า

กระทรวงศึกษาธิการแห่งสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน

สาขาสถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล

“โรงเรียนมัธยม ตั้งชื่อตามหมู่บ้าน Mirgay Farkhutdinov เขตเทศบาล Michurinsk เขต Sharansky ของสาธารณรัฐ Bashkortostan - โรงเรียนมัธยมขั้นพื้นฐานในหมู่บ้าน Novoyumashevo

งานด้านการศึกษาและการวิจัย

ประเพณีของชาวชูวัชในฐานะเครื่องมือในการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน

เสนอชื่อ "วัฒนธรรมดั้งเดิม"

มักซิโมวา อนาสตาเซีย อเล็กเซฟนา

หัวหน้างาน:ครูสอนเทคโนโลยี

ยาคูโปวา กาลินา จอร์จีฟนา

ที่ปรึกษา:ครูสอนภาษาชูวัช

สาขาของ MBOU "โรงเรียนมัธยมตั้งชื่อตาม M. Farkhutdinov ในหมู่บ้าน Michurinsk" - โรงเรียนมัธยมในหมู่บ้าน Novoyumashevo

Naumova Irina Vitalievna

หมู่บ้าน Novoyumashevo เขต MR Sharansky สาธารณรัฐเบลารุส

บทนำ…………………………………………………………………….3

I. ประเพณีพิธีกรรมของชาวชูวัช…………………………………..5

1.1 ภูมิภาค Chuvash Sharan ของสาธารณรัฐ Bashkortostan ……….5

1.2 พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน……………………………....6

1.3 วันหยุด พิธีกรรม………………………………………………………….7

ครั้งที่สอง ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านชูวัช……9

2.1 ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านชูวัช……. 9

2.2 ชุดประจำชาติ…………………………………………... 9

2.3 ประวัติความเป็นมาของการเย็บปักถักร้อย…………………………………………….. 11

การแนะนำ.

เมื่อเร็ว ๆ นี้ดูเหมือนว่าเราว่าโลก ประเพณีพื้นบ้านไปสู่อดีต คนสมัยใหม่ไม่สวมเสื้อผ้าตามประเพณี แต่สวมเสื้อผ้าตามแฟชั่น ชอบทานอาหารนำเข้าที่ซื้อในห้างสรรพสินค้ามากกว่าที่ปลูกในสวนของตนเอง และดูเหมือนว่าผู้คนจะหยุดประกอบพิธีกรรมของคุณปู่และอนุรักษ์ประเพณีของประชาชนแล้ว แต่นี่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ประชาชนแม้จะทำทุกอย่างยังคงจดจำและปฏิบัติตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษ ท้ายที่สุดแล้ว ถ้าเราสูญเสียวัฒนธรรมของเราไป มันก็อาจกลายเป็นการขาดจิตวิญญาณ ความหยาบกระด้าง และความดุร้ายทางจิตวิญญาณได้ ตอนนี้สังคมกำลังกลับไปสู่ต้นกำเนิด เริ่มค้นหาคุณค่าที่หายไป พยายามจดจำอดีต ลืมเลือน สับสน และปรากฎว่าพิธีกรรม ประเพณี ชุดประจำชาติที่พวกเขาพยายามลืมโยนทิ้งไปในความเป็นจริงแล้วเป็นสัญลักษณ์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาคุณค่าสากลอันเป็นนิรันดร์: ความสงบสุขในครอบครัว ความรักในธรรมชาติ การดูแลบ้านและครัวเรือน ความซื่อสัตย์ของมนุษย์ ความเมตตาและความสุภาพเรียบร้อย ในปัจจุบันนี้เมื่อคุณค่าดั้งเดิมของมนุษย์กำลังสูญสิ้นไป การศึกษาประเด็นนี้อีกครั้งหนึ่งจึงกลายเป็น ที่เกี่ยวข้อง,ถูกนำมาไว้ข้างหน้าอีกครั้ง

เป้า:แนะนำประเพณีหลัก ขนบธรรมเนียม การแต่งกาย และมรดกทางวัฒนธรรมของชาวชูวัช

งาน:

เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณีพื้นบ้าน

วิเคราะห์ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของพันธุ์ไม้ประดับ ศิลปะประยุกต์;

ศึกษาเทคโนโลยีการผลิตเครื่องแต่งกายประจำชาติชูวัช

ปลูกฝังความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ที่ดินพื้นเมืองความรู้สึกภาคภูมิใจในบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชนของตนตลอดจนความเคารพต่อมรดกพื้นบ้านของชนชาติอื่น

ความรู้เกี่ยวกับ วัฒนธรรมประจำชาติเด็กๆ จะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับภูมิภาคของตนและภูมิภาคอื่นๆ ที่โรงเรียนระหว่างบทเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของบัชคอร์โตสถาน ในชั้นเรียนศิลปะและหัตถกรรม และระหว่างกิจกรรมนอกหลักสูตรประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ในชั้นเรียนของชมรม Young Seamstress นักเรียนจะได้รู้จักกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโดยมีลักษณะเฉพาะของประชากรในภูมิภาค วัฒนธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตของชาวชูวัช ตลอดจนขนบธรรมเนียมประเพณี ของคนขยันคนนี้ หัวข้อนี้ช่วยให้นักเรียนมีความรู้ที่จำเป็น ชีวิตประจำวันในการทำงานในอนาคตและกิจกรรมในชีวิตประจำวัน: จากความรู้เกี่ยวกับประเพณีและประเพณีของประชาชนไปจนถึงการเลือกสถานที่อยู่อาศัยและอาชีพ

ฉัน.ประเพณีพิธีกรรมของชาวชูวัช

1.1Chuvash ของภูมิภาค Sharan ของสาธารณรัฐ Bashkortostan

เขต Sharansky ตั้งอยู่ทางตะวันตกของ Bashkortostan พื้นที่หนึ่งในสี่ของภูมิภาคถูกครอบครองโดยป่าเบญจพรรณ มีแม่น้ำ Ik และ Xun ไหลผ่าน และมีการสำรวจแหล่งสะสมวัตถุดิบน้ำมันและอิฐ

ความยาวจากเหนือลงใต้ 38 กิโลเมตร จากตะวันตกไปตะวันออก 43 กิโลเมตร

ในปี 1935 เขต Sharansky ปรากฏบนแผนที่ของ Bashkortostan พร้อมด้วย 14 เขตใหม่ การตั้งถิ่นฐานก่อนหน้านี้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเขต Tuymazinsky, Bakalinsky, Chekmagushevsky

ตามการสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมดปี 2010: ตาตาร์ - 33%, บาชเคอร์ - 24.9%, มาริส - 19.7%, รัสเซีย - 11.6%, ชูวัช - 9.7%, ผู้คนสัญชาติอื่น - 4.3% หมู่บ้านที่ใหญ่ที่สุดที่ Chuvash อาศัยอยู่ทุกวันนี้คือหมู่บ้าน Dyurtyuli หมู่บ้าน Bazgievo หมู่บ้าน Rozhdestvenka หมู่บ้าน Novoyumashevo

Chuvash ปรากฏตัวในภูมิภาค Sharan เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ในขั้นต้น Chuvash ต้องการตั้งถิ่นฐานในสถานที่ห่างไกลห่างจากถนนโดยวางหมู่บ้านไว้ใน "รัง" หลายหมู่บ้านกระจุกตัวอยู่ในที่เดียว ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Yumashevo เขต Chekmagushevsky ก่อตั้งหมู่บ้าน Novoyumashevo เกิดขึ้นระหว่างปี 1905 ถึง 1919 ไม่ว่าในกรณีใดจะไม่มีการบันทึกเมื่อต้นศตวรรษ แต่ในปี 1920 มีบ้าน 43 หลังและมีผู้คนอาศัยอยู่ในนั้นแล้ว 256 คน

1.2 พิธีกรรมของครอบครัวและที่บ้าน

ตามความคิดของชูวัชโบราณทุกคนต้องทำสองสิ่งสำคัญในชีวิต: ดูแลพ่อแม่ที่แก่ชราและพาพวกเขาไปยัง "โลกอื่น" อย่างมีศักดิ์ศรีเลี้ยงดูลูก ๆ ในฐานะคนที่คู่ควรและทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลัง ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลนั้นถูกใช้ไปในครอบครัว และสำหรับบุคคลใดก็ตาม หนึ่งในเป้าหมายหลักในชีวิตคือความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว พ่อแม่ และลูกๆ ของเขา

พ่อแม่ในครอบครัวชูวัช ตระกูล Chuvash โบราณ kil-yysh มักประกอบด้วยสามชั่วอายุคน: ปู่ย่าตายาย พ่อและแม่ และลูก ๆ

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่แก่และพ่อแม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนมากในชูวัช เพลงพื้นบ้านซึ่งส่วนใหญ่มักไม่บอกเกี่ยวกับความรักของชายและหญิง (เช่นในเพลงสมัยใหม่หลายเพลง) แต่เกี่ยวกับความรักต่อพ่อแม่ ญาติ และบ้านเกิดเมืองนอน

พิธีกรรมครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของบุคคลในครอบครัวนั้นมีความโดดเด่นด้วยการอนุรักษ์องค์ประกอบดั้งเดิมในระดับสูง: - การเกิดของเด็ก - การแต่งงาน - การจากไปสู่อีกโลกหนึ่ง พื้นฐานของทุกชีวิตคือครอบครัว ต่างจากทุกวันนี้ ครอบครัวเข้มแข็ง การหย่าร้างเกิดขึ้นน้อยมาก ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีลักษณะดังนี้ - ความจงรักภักดี - ความจงรักภักดี - ความเหมาะสม - อำนาจอันยิ่งใหญ่ของผู้อาวุโส - ชูวัชสอนกันจากรุ่นสู่รุ่น:“ชาวัช ยัตเน เอน เซิร์ต” (ไม่ใช่ความอับอายของชื่อชูวัช)นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านของเราด้วย

1.3 วันหยุด พิธีกรรม

ชาวชูวัชมีประเพณีและพิธีกรรมมากมาย บ้างก็ลืมไปแล้ว บ้างก็มาไม่ถึงเรา พวกเขาเป็นที่รักของเราในฐานะความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้าน การศึกษาที่เต็มเปี่ยมก็เป็นไปไม่ได้ คนรุ่นใหม่- ดังนั้นความปรารถนาที่จะเข้าใจพวกเขาในบริบท แนวโน้มสมัยใหม่การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน
ใน สังคมสมัยใหม่มีการฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์ของประชาชนและวัฒนธรรมของชาติ เมื่อเวลาผ่านไปรายละเอียดของพิธีกรรมเปลี่ยนไป แต่แก่นแท้ของพิธีกรรมยังคงอยู่

ซิเม็ค.วันหยุดของรอบฤดูร้อนเริ่มต้นด้วย simek - การรำลึกถึงผู้ตายในที่สาธารณะ

อุยชุก – การเสียสละและสวดมนต์เพื่อการเก็บเกี่ยว, ลูกหลานของปศุสัตว์, สุขภาพ, เมื่อผู้คนทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งตูร์, ครอบครัวและผู้ช่วยของเขาเพื่อรักษาความสามัคคีสากลและคำอธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี, ลูกหลานของปศุสัตว์, สุขภาพและความเจริญรุ่งเรือง .;

ว้าว – การเต้นรำและเกมสำหรับเยาวชน ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน เยาวชนของทั้งหมู่บ้าน หรือแม้แต่หลายหมู่บ้าน รวมตัวกันในที่โล่งเพื่อเต้นรำรอบ uyav (vaya, taka, puhu) ในฤดูหนาว จะมีการรวมตัวกัน (ลาร์นี) ในกระท่อม โดยที่เจ้าของที่มีอายุมากกว่าไม่อยู่ชั่วคราว ในการชุมนุมสาว ๆ หมุนตัวและเมื่อเด็กผู้ชายมาถึงเกมก็เริ่มขึ้นผู้เข้าร่วมในการชุมนุมร้องเพลงเต้นรำ ฯลฯ ในช่วงกลางฤดูหนาวมีการจัดเทศกาลเคอร์ส่าหรี (ตามตัวอักษร - เบียร์สำหรับเด็กผู้หญิง) . สาวๆ ร่วมกันต้มเบียร์ อบพาย และในบ้านหลังหนึ่งร่วมกับหนุ่มๆ ได้จัดงานฉลองให้กับเยาวชน

อุยชุก- การเสียสละและคำอธิษฐาน ว้าว– การเต้นรำและเกมสำหรับเยาวชน

เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยว

อคาตุย- วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของชาว Chuvash ที่อุทิศให้กับการเกษตร วันหยุดนี้เป็นการรวมพิธีและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์หลายอย่าง ในวิถีชีวิตแบบชูวัชแบบเก่า Akatuy เริ่มต้นก่อนที่จะออกไปทำงานทุ่งฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดหลังจากสิ้นสุดการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ

เจ้าหน้าที่ของโรงเรียนมัธยม Novoyumashevskaya ในเทศกาล Akatuy

การชุมนุมของอูลัก- ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ซึ่งเป็นช่วงกลางคืนที่มักจะยาวนาน คนหนุ่มสาวจะใช้เวลาในการรวมตัวกัน - "Ulah" สาวๆก็จัดงานสังสรรค์ สาวๆมากับงานหัตถกรรมทั้งงานปัก งานถัก จากนั้นพวกเขาก็มาพร้อมกับหีบเพลง คนหนุ่มสาวสนุกสนานในการชุมนุม พวกเขาร้องเพลง ตลก เต้นรำ เล่น

การชุมนุมของอูลัก

ครั้งที่สอง. ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านชูวัช

2.1 ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านชูวัช

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านของ Chuvash มีสีสันหลากหลายมาก แต่ก็มีรายละเอียดปลีกย่อยในตัวเองและ สีประจำชาติ- ชาวชูวัชมีชื่อเสียงในด้านช่างปักที่มีพรสวรรค์ ผู้เชี่ยวชาญด้านการปักเงิน การทอผ้าที่มีลวดลาย ช่างแกะสลักไม้ ช่างทอเครื่องจักสานที่มีทักษะ และช่างปั้นหม้อ

ผลงานของปรมาจารย์: การเย็บปักถักร้อย, เครื่องปั้นดินเผา

ของใช้ในครัวเรือนตกแต่งด้วยงานแกะสลัก เช่น กระทะเกลือ ตู้เก็บของขนมปัง กล่อง ถาด จาน ภาชนะ และแน่นอน กระบวยเบียร์อันโด่งดัง

2.2 ชุดประจำชาติ.

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงในเทศกาลโบราณมีความซับซ้อนมากประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาวและ ทั้งระบบเครื่องประดับปัก ลูกปัด และโลหะ

เครื่องแต่งกายของหญิงชูวัชเสริมด้วยจี้เข็มขัดปัก จี้เข็มขัดของผู้หญิงชูวัช โครงร่างทั่วไปเป็นผืนผ้าใบสองคู่ที่ตกแต่งด้วยลายปัก เย็บขอบสีน้ำเงินเข้มหรือสีแดงที่ปลายล่าง เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดแล้ว จะสามารถสร้าง "ซาร่า" ได้ 3 ประเภท- การปักในรูปแบบของดอกกุหลาบคือ จุดเด่นเสื้อเชิ้ตของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ดอกกุหลาบดูเหมือนจะเน้นย้ำถึงวุฒิภาวะของผู้หญิง สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันจากตัวอย่างการปักหน้าอกด้วยดอกกุหลาบสองหรือสามคู่ ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถเห็นความปรารถนาที่จะเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของผู้หญิง

ในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะ ช่างฝีมือหญิงเลือกเหรียญไม่เพียงแต่ตามขนาดเท่านั้น แต่ยังเลือกจากเสียงด้วย เหรียญที่เย็บติดกรอบนั้นติดแน่น ในขณะที่เหรียญที่ห้อยตามขอบติดอย่างหลวมๆ และมีช่องว่างระหว่างเหรียญเหล่านั้นเพื่อให้มีเสียงไพเราะในระหว่างเต้นรำหรือเต้นรำรอบ

ตุคย่า- ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาว เซิร์ก - คอนอนขนาดใหญ่

เครื่องประดับศีรษะและเครื่องประดับถูกสร้างขึ้น ส่วนใหญ่ที่บ้านจากวัสดุที่ซื้อมา ลูกปัดยังมักใช้ทำเครื่องประดับคอที่เรียกว่า serke (สร้อยคอรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดในรูปแบบของคอปกพับขนาดใหญ่ที่มีตัวล็อคที่ด้านหลัง) สร้อยคอในรูปแบบของลูกปัดพร้อมจี้จากเปลือกหอย - งู . ฟังก์ชั่นหลักจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เครื่องประดับมีวัตถุประสงค์ในการปกป้องและมีมนต์ขลัง - เพื่อปกป้องเจ้าของจากวิญญาณชั่วร้ายและอันตรายมากมาย

เครื่องประดับ Chuvash ที่สมบูรณ์ที่สุดสามารถดูได้ในวันหยุดและงานแต่งงาน เช่น ชุดแต่งงานมีน้ำหนักประมาณหนึ่งปอนด์ (สิบหกกิโลกรัม) พร้อมเครื่องประดับ เทคนิคการประดับด้วยลูกปัดใน Chuvashia โบราณนั้นยอดเยี่ยมมาก: ลวดลายบนผ้าโพกศีรษะของหญิงสาว (tukhya) ดูเหมือนเป็นชิ้นเดียวโดยที่สิ่งที่เข้ากันไม่ได้เกือบทั้งหมดถูกนำมารวมกันแบบอินทรีย์: ลูกปัด, เหรียญเงิน, โลหะมีค่าและหิน ผ้าโพกศีรษะสำหรับผู้หญิง (khushpu) ก็น่าสนใจไม่น้อย มีอะไรหนักอีกในชุดสูทของผู้หญิง? ใช่ ทุกอย่าง: ทับทรวง สร้อยคอ เข็มขัดปักลายยาว จี้บน กำไล แหวน จี้เข็มขัด กระเป๋าบนเข็มขัด และกระจกแขวนในกรอบโลหะ... พกพายาก แต่ก็สวยนะ!

เด็กผู้หญิงอายุตั้งแต่ห้าถึงหกขวบเรียนรู้งานเย็บปักถักร้อย เมื่ออายุ 12-14 ปี หลายคนที่เชี่ยวชาญเคล็ดลับของงานฝีมือและเทคนิคที่หลากหลายก็กลายเป็นช่างฝีมือหญิงที่ยอดเยี่ยม เครื่องแต่งกายของหญิงสาวไม่มีลายดอกกุหลาบที่หน้าอก แผ่นรองไหล่ หรือลวดลายแขนเสื้อ เด็กสาวปักชุดสำหรับวันหยุดอย่างสุภาพ

ช่างฝีมือสาว

2.3 ประวัติความเป็นมาของการเย็บปักถักร้อย

ฉันไม่ควรซ่อนตัวอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน
สิ่งที่ฉันตื่นเต้นมากตอนนี้
เย็บปักถักร้อย Chuvash เพื่อน
คุณเคยมีความรักบ้างไหม?

ฮูซันเคย์ พี.

การเย็บปักถักร้อยเป็นหนึ่งในไข่มุกแห่งศิลปะประดับพื้นบ้านชูวัช การเย็บปักถักร้อยแบบชูวัชสมัยใหม่ การตกแต่ง เทคนิค และโทนสีมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับวัฒนธรรมทางศิลปะของชาวชูวัชในอดีต Chuvash แตกต่างกันทางภูมิศาสตร์: บนและล่าง การเย็บปักถักร้อยก็แตกต่างออกไปเช่นกัน ชนชั้นล่างชอบการปักแบบโพลีโครมและการปักที่มีความหนาแน่นสูง ในขณะที่ชนชั้นสูงใช้การปักเครื่องประดับ การออกแบบของรุ่นก่อนโดดเด่นด้วยเหรียญปักและรูปทรงเพชรตลอดช่วงหน้าอกของเสื้อเชิ้ต ในขณะที่แบบหลังตกแต่งชุดด้วยแผ่นรองไหล่ที่ถอดออกได้ซึ่งทำจากริบบิ้นปักอย่างหรูหราและประณีต ดอกกุหลาบ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน วงกลม - สำหรับหลาย ๆ คน รูปแบบเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ชาวชูวัชก็ใช้มันเกือบทุกครั้งเช่นกัน

แขนเสื้อ ด้านหลังและชายเสื้อตกแต่งด้วยแถบถักเปียเบอร์กันดี ซึ่งด้านในมีการปักไว้ ลูกไม้ก็มักจะถูกเย็บเข้ากับชายเสื้อและสูงขึ้นเล็กน้อยบนเนื้อผ้าพวกเขาก็ทำซ้ำด้วยลวดลายปัก เครื่องประดับที่เลือกนั้นเป็นรูปทรงเรขาคณิตซึ่งสามารถสังเกตความคิดโบราณของภาพโลกได้ ชุดประจำชาติหญิงชูวัชเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ ต้นไม้โลก ดาวแปดแฉก และรูปภาพอื่นๆ อีกมากมายบนงานปักโบราณ สามารถบอกเล่าความสัมพันธ์ การยืม และความชอบของคนโบราณได้มากมาย

ตัวอักษรของเครื่องประดับชูวัช

การเกิดขึ้นของการเย็บปักถักร้อยนั้นสัมพันธ์กับลักษณะของเสื้อผ้าที่เย็บชุดแรกที่ทำจากหนังสัตว์ ในขั้นต้นการเย็บปักถักร้อยถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ที่ทำให้สามารถกำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคมได้ว่าเขาอยู่ในกลุ่มบางกลุ่ม

งานปักชูวัชแตกต่างจากงานปักอื่นๆ ทุกประเภทในเรื่องความซับซ้อน ขนาดจิ๋ว และการลงสีแบบพิเศษ ลวดลายที่ทำจากด้ายผสมผสานกับแถบผ้าสี ลูกปัด และในสมัยโบราณมีลวดลายสีทอง เงิน ทองแดง และอัญมณี

ชาวชูวัชใช้เทคนิคการปักในท้องถิ่นของตนเองและพัฒนาตะเข็บประเภทพิเศษซึ่งมีมากถึง 26 แบบ (การทาสี, การเย็บแบบเฉียง, การเย็บแบบซาติน, ห้องโถง ฯลฯ ) ใช้การปักทั้งด้านเดียวและสองด้าน คุณสมบัติของโครงสร้างองค์ประกอบของเครื่องประดับ Chuvash คือการผสมผสานระหว่างลวดลายเรขาคณิตกับลวดลายของพืชและสัตว์ สีที่ชอบคือสีแดงหม่น สีแมดเดอร์ผสมกับสีเขียวและสีส้ม (มักเป็นสีฟ้าและสีน้ำตาล)

โดยปกติแล้วเมื่อทำการปักลวดลาย จะใช้ตะเข็บหลายประเภทพร้อมกัน นั่นคือ ตะเข็บจะถูกรวมเข้าด้วยกัน ดังนั้นโครงร่างของลวดลายจึงถูกนำไปใช้กับผืนผ้าใบโดยใช้ตะเข็บรูปร่าง yepkĕn หลังจากนั้นสนามเส้นขอบทั้งหมดก็เต็มไปด้วยตะเข็บของcharmallahantă นอกเหนือจากลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่เหล่านี้แล้ว ยังมีตะเข็บอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง: ชูลาม - ตะเข็บผ้าซาตินเฉียง, เฮเรสเลเตร์ - กากบาท, ฮายู - ก้านเรียบง่าย, เมย์ราติ (shătăkla) - ห้องโถง ฯลฯ

เปิดเผยความหมายความหมายของเครื่องประดับเย็บปักถักร้อยการอ่านแนวของตำนานตำนานและนิทานเราซึ่งเป็นลูกหลานของผู้สร้างของพวกเขาสร้างข้อมูลที่ Chuvash มีส่วนร่วมในการทำฟาร์มและเลี้ยงปศุสัตว์มายาวนานหลังจากหลายศตวรรษเคยอาศัยอยู่ในภูเขา มีความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัว การจัดชีวิต มุมมองสุนทรียศาสตร์เป็นของตัวเอง

ช่างปักซึ่งแตกต่างกันไปตามประเภทของสิ่งของได้สร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีส่วนสำคัญต่อวัฒนธรรมโลก “ ในสาขาศิลปะประยุกต์ซึ่งเป็นงานเย็บปักถักร้อย ชาวชูวัช - บัลแกเรียเป็นผู้บัญญัติกฎหมายและครูของภูมิภาคโวลก้า” I. N. Smirnov เขียน

คุณรู้จักประเทศเช่นนี้หรือไม่?
โบราณและอ่อนเยาว์ตลอดไป
ที่ไหนในป่ามีนกบ่นสีดำแสดง -
เหมือนจะสะกดใจเธอด้วยบทเพลง
วันหยุดอยู่ที่ไหน - พวกเขาชื่นชมยินดีจากใจ
ถ้าได้ผลก็ให้ภูเขามาให้ฉัน!
คุณรู้จักคนเช่นนี้หรือไม่
ซึ่งมีคำพูดเป็นแสนคำ
ใครมีเพลงเป็นแสน
และงานปักแสนดอกบานสะพรั่ง?
มาหาเรา - และฉันพร้อมแล้ว
ตรวจสอบทุกอย่างกับคุณด้วยกัน

เปเดอร์ ฮูซานไกย์

ในรัสเซียมีประชากรเกือบหนึ่งล้านครึ่ง พวกเขาเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับห้าในประเทศของเรา

Chuvash ทำอะไรกิจกรรมดั้งเดิมของพวกเขา

การทำเกษตรกรรมมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจชูวัชแบบดั้งเดิมมายาวนาน พวกเขาปลูกข้าวไรย์ (พืชอาหารหลัก) สเปลท์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ บักวีต ข้าวฟ่าง ถั่วลันเตา ป่าน และป่าน ได้มีการพัฒนาการจัดสวน โดยปลูกหัวหอม กะหล่ำปลี แครอท รูตาบากา และหัวผักกาด ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มแพร่กระจาย

Chuvash มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านความสามารถในการปลูกฮ็อพซึ่งขายให้กับคนใกล้เคียงด้วย นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ชาวนาจำนวนมากมีทุนสร้างทุ่งนาที่มีเสาไม้โอ๊ก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เจ้าของที่ร่ำรวยได้ซื้อเครื่องอบผ้าและเครื่องอัดของตัวเองเพื่อผลิตฮ็อปอัดก้อนและแทนที่จะใช้พันธุ์ดั้งเดิมที่มีการเพาะปลูกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น กลับมีการนำพันธุ์ที่มีประสิทธิผลมากขึ้นมาใช้ - บาวาเรีย, โบฮีเมียน, สวิส

สิ่งสำคัญอันดับสองคือการเลี้ยงปศุสัตว์ - สัตว์ใหญ่และเล็กได้รับการอบรม วัว,ม้า,หมู,สัตว์ปีก. พวกเขายังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงผึ้งด้วย

หัตถกรรมที่พบบ่อยที่สุดคืองานไม้: งานล้อ, งานช่างไม้, งานช่างไม้ มีช่างไม้ ช่างตัดเสื้อ และช่างฝีมืออื่นๆ ช่างไม้จำนวนมากในหมู่บ้านชายฝั่งทะเลมีส่วนร่วมในการผลิตเรือและเรือขนาดเล็ก บนฐานนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 วิสาหกิจขนาดเล็กเกิดขึ้น (เมือง Kozlovka และ Mariinsky Posad) ซึ่งพวกเขาไม่เพียงสร้างเรือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรือใบสำหรับงานฝีมือแคสเปียนด้วย

ในบรรดางานฝีมือต่างๆ มีการพัฒนาเครื่องปั้นดินเผา การทอผ้าจักสาน และการแกะสลักไม้ การแกะสลักถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งเครื่องใช้ต่างๆ (โดยเฉพาะทัพพีเบียร์) เฟอร์นิเจอร์ เสาประตู บัว และแผ่นแบน

จนถึงศตวรรษที่ 17 Chuvash มีผู้เชี่ยวชาญด้านการแปรรูปโลหะจำนวนมาก อย่างไรก็ตามหลังจากการห้ามไม่ให้ชาวต่างชาติมีส่วนร่วมในงานฝีมือนี้แม้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชูวัชก็แทบไม่มีช่างตีเหล็กเลย

ผู้หญิงชูวัชมีส่วนร่วมในการทำผ้าใบ ย้อมผ้า และตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว เสื้อผ้าตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด และเหรียญ การเย็บปักถักร้อยของชูวัชในศตวรรษที่ 17-19 ถือเป็นยอดเขาแห่งหนึ่ง วัฒนธรรมพื้นบ้านโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ หลากหลายรูปแบบ สีสันที่จำกัด รสนิยมทางศิลปะชั้นสูงของช่างฝีมือหญิง และความแม่นยำในการดำเนินการ ลักษณะเฉพาะของการปักชูวัชคือลวดลายเดียวกันทั้งสองด้านของผ้า ปัจจุบัน ผลิตภัณฑ์สมัยใหม่ที่ใช้ประเพณีการเย็บปักถักร้อยประจำชาติได้รับการผลิตขึ้นที่สถานประกอบการของสมาคม Paha Törö (การปักที่ยอดเยี่ยม)

อย่างไรก็ตาม Chuvash เป็นชาวเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดซึ่งส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ (มีกลุ่มมุสลิม Chuvash กลุ่มเล็ก ๆ และ Chuvash ที่ยังไม่รับบัพติศมา)

วันหยุดโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดวันหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรที่มีอยู่ในปัจจุบันคือ แปลตามตัวอักษรว่าเป็นงานแต่งงานของที่ดินทำกินมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิด Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของคันไถ (ผู้ชาย) กับโลก (ผู้หญิง) ในอดีต Akatui มีลักษณะทางศาสนาและมีมนต์ขลังโดยเฉพาะ พร้อมด้วยการสวดมนต์ร่วมกันเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี พิธีบัพติศมากลายเป็นวันหยุดของชุมชนที่มีการแข่งม้า มวยปล้ำ และความบันเทิงสำหรับเยาวชน

จนถึงทุกวันนี้ Chuvash ยังคงรักษาพิธีกรรมของ pomochi ไว้ - ดี- เมื่อมีงานใหญ่และยากรออยู่ข้างหน้า ซึ่งเจ้าของไม่สามารถจัดการเองได้ พวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากเพื่อนชาวบ้านและญาติๆ ในตอนเช้าเจ้าของครอบครัวหรือผู้ที่ได้รับคัดเลือกเป็นพิเศษจะเดินไปรอบๆ หมู่บ้าน เชิญชวนให้คนมาทำงาน ตามกฎแล้ว ทุกคนที่ได้ยินคำเชิญจะมาช่วยด้วยเครื่องมือต่างๆ งานดำเนินไปตลอดทั้งวันและในตอนเย็นเจ้าของจะจัดงานฉลอง

องค์ประกอบดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ พิธีกรรมของครอบครัวเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตของบุคคลในครอบครัว: การเกิดของเด็ก การแต่งงาน การจากไปอีกโลกหนึ่ง ตัวอย่างเช่นในบรรดาผู้ขี่ Chuvash ย้อนกลับไปในศตวรรษที่แล้วมีธรรมเนียมเช่นนี้ - หากเด็ก ๆ เสียชีวิตในครอบครัวหนึ่งคนต่อมา (โดยไม่คำนึงถึงชื่อที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา) จะถูกเรียกด้วยชื่อของนกหรือสัตว์ป่า - - เช็ก(มาร์ติน) คัชการ์(หมาป่า) เป็นต้น พวกเขาพยายามทำให้แน่ใจว่าชื่อปลอมนั้นเป็นที่ยอมรับในชีวิตประจำวัน พวกเขาเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะหลอกวิญญาณชั่วร้าย เด็กจะไม่ตาย และครอบครัวจะอยู่รอดได้

พิธีแต่งงานของชูวัชนั้นซับซ้อนและหลากหลายมาก พิธีกรรมเต็มรูปแบบใช้เวลาหลายสัปดาห์และประกอบด้วยการจับคู่ พิธีกรรมก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน (ซึ่งจัดขึ้นทั้งในบ้านเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) และพิธีกรรมหลังแต่งงาน ผู้ชายที่ได้รับการคัดเลือกมาเป็นพิเศษจากญาติของเจ้าบ่าวรักษาความสงบเรียบร้อย ตอนนี้งานแต่งงานค่อนข้างเรียบง่าย แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมที่สำคัญไว้ เช่น “ซื้อประตู” ที่ทางเข้าลานเจ้าสาว, เจ้าสาวร้องไห้คร่ำครวญ (ในบางสถานที่), เปลี่ยนผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวเป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว, คู่บ่าวสาวไปตักน้ำ เป็นต้น พิเศษ นอกจากนี้ยังมีการแสดงเพลงงานแต่งงานด้วย

ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความหมายต่อชูวัชมาก และวันนี้ Chuvash พยายามปฏิบัติตามประเพณีที่มีมายาวนานซึ่งเขาต้องเชิญญาติและเพื่อนบ้านทั้งหมดมาร่วมงานปีละครั้งหรือสองครั้ง

เพลงพื้นบ้านของชูวัชมักจะไม่พูดถึงความรักของชายและหญิง (เช่นเดียวกับเพลงสมัยใหม่หลายเพลง) แต่เกี่ยวกับความรักต่อญาติพี่น้องต่อบ้านเกิดเมืองนอนต่อพ่อแม่ของตน

ในครอบครัวชูวัช พ่อแม่ผู้สูงอายุและพ่อและแม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเคารพ คำ " เยี่ยมเลย“แปลว่าแม่” แต่ชาวชูวัชมีคำพิเศษสำหรับแม่ของตัวเอง” แอนนา, เอพีไอ" เมื่อออกเสียงคำเหล่านี้ Chuvash พูดเฉพาะเกี่ยวกับแม่ของเขาเท่านั้น คำเหล่านี้ไม่เคยใช้ในการพูดที่ไม่เหมาะสมหรือเยาะเย้ย เกี่ยวกับความรู้สึกต่อหน้าที่ของแม่ Chuvash กล่าวว่า: “ ปฏิบัติต่อแม่ของคุณด้วยแพนเค้กที่อบในฝ่ามือของคุณ มอบให้แก่เธอทุกวัน และถึงแม้เมื่อนั้น เธอก็จะไม่ตอบแทนความดีตอบแทนเธอ และใช้แรงงานตอบแทนแรงงาน”

ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมชูวัชอยู่เสมอ บทบาทใหญ่เล่นแล้ว ความคิดเห็นของประชาชน: "พวกเขาจะพูดอะไรในหมู่บ้าน" ( ยัล มยอน กาลัท- ชาวชูวัชมีความเคารพเป็นพิเศษต่อความสามารถในการประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในสังคม พวกเขาประณามพฤติกรรมที่ไม่สุภาพ ภาษาหยาบคาย การเมาสุรา การโจรกรรม... มีการเรียกร้องเป็นพิเศษกับคนหนุ่มสาวในเรื่องเหล่านี้ Chuvash สอนจากรุ่นสู่รุ่น: “อย่าทำให้เสียชื่อชูวัช” ( Chavash yatne an çert) .

เอเลนา ไซตเซวา

สุรคูรี. มันเป็นวินเทจ วันหยุดของชูวัช- ในเวอร์ชันโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาวิญญาณของชนเผ่า - ผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ จึงเป็นที่มาของชื่อวันหยุด ( จาก "surăkh yrri" - "วิญญาณแกะ"- มีการเฉลิมฉลองในช่วงครีษมายัน ซึ่งเป็นช่วงที่วันนั้นเริ่มมาถึง Surkhuri และกินเวลาตลอดทั้งสัปดาห์ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง มีการจัดพิธีกรรมเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนจะประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจและความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคล การเก็บเกี่ยวที่ดีและลูกหลานของปศุสัตว์ในปีใหม่ ในวันแรกของเทศกาล Surkhuri เด็กๆ รวมตัวกันเป็นกลุ่มและเดินไปรอบๆ หมู่บ้านตามประตูบ้าน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับการมาถึงของปีใหม่ แสดงความยินดีกับเพื่อนชาวบ้านในวันหยุด และเชิญเด็กคนอื่นๆ มาร่วมบริษัทด้วย เมื่อเข้าไปในบ้านพวกเขาปรารถนาให้เจ้าของปศุสัตว์เกิดที่ดีร้องเพลงด้วยคาถาและพวกเขาก็มอบอาหารให้พวกเขาในทางกลับกัน ต่อมา Surkhuri ตรงกับเทศกาลคริสต์มาสของชาวคริสต์ ( ราชตาฟ) และดำเนินต่อไปจนกระทั่ง

หนึ่งในวันหยุดของรอบปีใหม่ - นาตูกัน ( นาร์ทาวัน) - พบได้ทั่วไปใน Trans-Kama และ Sub-Ural Chuvash เริ่มต้นในวันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันครีษมายัน และกินเวลานานหนึ่งสัปดาห์ สอดคล้องกับวันหยุดของ Surkhuri - ระหว่างชั้นบนและ Kher Sări - Chuvash ตอนล่าง

ที่สร้างขึ้นในปีที่ผ่านมาได้รับเลือกให้เป็นการเฉลิมฉลอง บ้านใหม่- เพื่อป้องกันไม่ให้เจ้าของปฏิเสธ ในระหว่างการก่อสร้างบ้าน เยาวชนจึงได้ร่วมกันช่วยเหลือ ( ดี) - ทำงานได้ฟรีในการส่งออก วัสดุก่อสร้างและสร้างบ้าน บ้านหลังนี้เรียกว่า nartukan pñrche - บ้านที่ nartukan ถูกจัดขึ้น

ในช่วง Nartukan เด็กๆ เลื่อนลงมาจากภูเขาในตอนเช้า ในเวลาเดียวกันมีการร้องเพลงโคลงพิเศษ - nartukan savisem เมื่อถึงเวลาพลบค่ำ ก็มีเสียงอุทานดังไปทั่วหมู่บ้าน: “นาร์ตุคานะอา! Nartukana!” เช่น “ถึง Nartukana!” พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มและเมื่อตกลงกันแล้วก็กลับบ้านเพื่อแต่งตัวเป็นคุณปู่คริสต์มาส ( นาตูกันผู้เฒ่า) และเงินในช่วงเทศกาลคริสต์มาส ( นรตุกัน คาร์ชาเก- ผู้ชายแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิงเป็นหลัก ส่วนเด็กผู้หญิง - แต่งกายด้วยผู้ชาย หลังจากนั้นไม่นาน เหล่ามัมมี่ก็หลั่งไหลออกมาตามถนนและเริ่มเดินจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง ในบรรดามัมมี่ที่เราสามารถพบได้: พ่อค้าตาตาร์, นักแสดงตลกกับหมี, แม่สื่อมารี, อูฐกับม้า และหมอดูชาวยิปซี... ขบวนแห่นำโดยนาร์ทูกันของชายชราพร้อมแส้และคาร์ชัค nartukan พร้อมล้อหมุนและแกนหมุน... ก่อนอื่นเลย พวกเขาสนใจบ้านที่คนที่พวกเขาเลือกอาศัยอยู่หรือแขกที่ได้รับเชิญไปร่วมวันหยุดของ Nartukan จากหมู่บ้านอื่น ในวันธรรมดาไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเข้าไปในบ้านดังกล่าว แต่ในวันหยุดสามารถทำได้ภายใต้เสื้อผ้าที่สวมหน้ากาก

ขบวนแห่เริ่มผ่านบ้านที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในกระท่อมแต่ละหลัง มีการเล่นฉากตลกๆ ต่อไปนี้ด้วยรูปแบบที่แตกต่างกัน ผู้ชายที่แต่งตัวเป็นหญิงชรานั่งลงบนวงล้อหมุนแล้วเริ่มหมุน หญิงสาวแต่งตัวเป็นคนเร่ร่อนโบกไม้กวาดเริ่มดุด่าและขู่ว่าจะติดหญิงชราไว้ที่วงล้อหมุน ในเวลาเดียวกันเธอก็คว้าขวดน้ำจากหนึ่งในผู้ที่ติดตามเธอมาและเทน้ำลงบนชายเสื้อผ้าของผู้ที่มาร่วมงาน ทั้งหมดนี้ทำด้วยอารมณ์ขันอย่างมาก ในตอนท้าย มัมมี่ทุกคนเริ่มเต้นรำไปกับเสียงเพลงและเสียงที่ดังของเตาแดมเปอร์และเสียงเขย่าแล้วมีเสียง เจ้าของบ้านโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงก็ได้รับเชิญให้มาเต้นรำด้วย พวกเข้า. ชุดสูทผู้หญิงและสวมหน้ากากพวกเขาพยายามมองหาแขกสาวโดยท้าทายให้พวกเขาเต้น... เมื่อทำให้เจ้าภาพสนุกสนานจนพอใจแล้ว ฝูงชนที่เป็นมัมมี่ก็เต้นรำและมีเสียงดังก็ไปที่บ้านหลังอื่น แม้ในช่วงบ่ายพวกผู้ชายก็เชิญเด็กผู้หญิงทุกคนมาที่บ้านที่เลือกไว้สำหรับวันหยุดผ่านพี่สาวและญาติของพวกเขา สาวๆ แต่งกายดีที่สุดและนั่งริมกำแพง สถานที่ที่ดีที่สุดมอบให้กับเด็กผู้หญิงที่มาจากหมู่บ้านอื่น เมื่อผู้ได้รับเชิญทั้งหมดมารวมตัวกัน การแข่งขัน การเต้นรำ และเพลงก็เริ่มขึ้น

ในที่สุดก็มีสาวคนหนึ่งเตือนเราว่าถึงเวลาต้องไปซื้อน้ำแล้วเริ่มดูดวงด้วยแหวน ผู้ชายหลายคนตอบรับและชวนเด็กผู้หญิงให้ไปกับพวกเขาที่แม่น้ำ หลังจากชักชวนได้สักพัก สาวๆ ก็ตกลงและออกจากวงการไป คนหนึ่งหยิบถัง อีกคนหยิบผ้าเช็ดตัว พวกเขาเอาขวานเจาะรูพร้อมเศษเศษไม้จำนวนหนึ่งแล้วจุดไฟ ท่ามกลางแสงคบเพลิงทุกคนก็ไปตักน้ำ

ริมแม่น้ำพวกที่ซื้อมาจากฝีพาย ( ชีฟริ) น้ำ - พวกเขาโยนเหรียญเงินเข้าไปในรู เด็กผู้หญิงก็ตักน้ำขึ้นมา โยนแหวนและเหรียญลงไปในน้ำแล้วปิดถังไว้ ผ้าขนหนูปักและพวกเขาก็กลับมาโดยไม่หันกลับมามอง ที่บ้านถังนั้นถูกส่งไปให้ชายคนหนึ่ง เขาถือถังที่เต็มไปด้วยน้ำบนนิ้วก้อยของเขา ถือมันเข้าไปในกระท่อมแล้ววางมันลงบนสถานที่ที่เตรียมไว้ตรงกลางวงกลมอย่างช่ำชอง จากนั้นมีหญิงสาวคนหนึ่งได้รับเลือกให้เป็นผู้นำ หลังจากการโน้มน้าวใจอยู่มาก เธอก็ตอบตกลงและนั่งลงข้างถังพร้อมกับจุดเทียนในมือ สาวๆ ที่เหลือนั่งล้อมถัง และหนุ่มๆ ก็ยืนอยู่ข้างหลังสาวๆ พิธีกรตรวจสอบว่าแหวนและเหรียญเข้าที่แล้วหรือไม่

คาชาร์นี ( ในบางสถานที่) , - วันหยุดรอบปีใหม่ เฉลิมฉลองโดยเยาวชน Chuvash ในช่วงสัปดาห์ตั้งแต่คริสต์มาส ( ราชตาฟ) ก่อนบัพติศมา หลังจากคริสต์ศาสนาเริ่มเข้ามา คริสต์ศาสนาก็สอดคล้องกับเทศกาลคริสต์มาสและการบัพติศมาของรัสเซีย ในตอนแรก วันหยุดนี้เป็นการเฉลิมฉลองครีษมายัน

เห็นได้ชัดว่าคำว่า คาชาร์นี มีความคล้ายคลึงกับพิธีบัพติศมาของรัสเซียเท่านั้น (ถึง ตัวแปรของkĕeschenkkeกลับไปหาเขา- จริงๆ แล้ว กาชาร์นี แปลว่า “สัปดาห์ฤดูหนาว” ( พ ทท.: kysh = “ฤดูหนาว”).

เพื่อทำอาหารนอกบ้าน คนหนุ่มสาวเช่าบ้านและต้มเบียร์หญิงสาว ( xĕer sări- เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงได้รวบรวมเงินบริจาคจากทั้งหมู่บ้าน ได้แก่ มอลต์ ฮ็อป แป้ง และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาเพื่อนชาวบ้าน ตลอดจนแขกที่ได้รับเชิญจากหมู่บ้านใกล้เคียงในโอกาสนี้

วันก่อนรับบัพติศมา เด็กสาวมารวมตัวกันในบ้านหลังนี้ ต้มเบียร์และพายปรุงสุก ในตอนเย็นคนทั้งหมู่บ้านทั้งเด็กและผู้ใหญ่มารวมตัวกันที่บ้าน เด็กผู้หญิงปฏิบัติต่อผู้สูงอายุและผู้ปกครองด้วยการดื่มเบียร์ก่อน อวยพรให้น้องๆ ชีวิตมีความสุขปีใหม่คนเฒ่าก็กลับบ้านเร็ว ๆ นี้ เยาวชนใช้เวลาเย็นนี้อย่างสนุกสนาน มีดนตรีและร้องเพลงตลอดทั้งคืน เด็กชายและเด็กหญิงเต้นรำอย่างสนุกสนาน การทำนายดวงชะตาทุกประเภทถือเป็นสถานที่สำคัญในการเฉลิมฉลองคาชาร์นี ในเวลาเที่ยงคืน ขณะที่หมู่บ้านกำลังหลับใหล หลายคนก็เข้าไปในทุ่งนา ที่นี่ตรงทางแยกที่ปกคลุมไปด้วยผ้าห่มพวกเขาฟังว่าใครได้ยินเสียงอะไร ถ้ามีใครได้ยินเสียงสัตว์ในบ้านก็บอกว่าเขาจะรวยด้วยปศุสัตว์ แต่ถ้ามีใครได้ยินเสียงกระทบกันของเหรียญก็เชื่อว่าเขาจะรวยด้วยเงิน เสียงระฆังและเสียงเพลงปี่ ( shăpăr) ทำนายงานแต่งงาน ถ้าผู้ชายได้ยินเสียงเหล่านี้ เขาจะแต่งงานในปีนี้ และถ้าผู้หญิงได้ยิน เขาจะแต่งงานกัน คืนนั้นมีงานทำนายดวงอื่นๆ อีกมากมาย แต่คนหนุ่มสาวมักสงสัยเรื่องการแต่งงานมากกว่า สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตามธรรมเนียมของ Chuvash มันเป็นช่วงปีใหม่ที่พ่อแม่ของคู่บ่าวสาวส่งผู้จับคู่ ในระหว่างการเฉลิมฉลองคาชาร์นี มัมมี่เดินไปรอบๆ สนามหญ้า พวกเขาแสดงฉากทุกประเภทจาก ชีวิตในหมู่บ้าน- พวกมัมมี่ไปเยี่ยมบ้านที่เยาวชนเฉลิมฉลองคาชาร์นีอย่างแน่นอน ที่นี่พวกเขาแสดงการละเล่นการ์ตูนต่างๆ อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกบทบาทของมัมมี่ก็ลดลงเหลือเพียงการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและพลังของปีเก่าที่เป็นศัตรูกับมนุษย์ออกจากหมู่บ้าน ดังนั้นในตอนเย็นตั้งแต่คริสต์มาสจนถึงบัพติศมา มัมมี่จึงเดินไปรอบๆ พร้อมกับแส้และเลียนแบบการทุบตีคนแปลกหน้าทั้งหมด

เช้าวันรุ่งขึ้นสิ่งที่เรียกว่าการบัพติศมาด้วยน้ำ ( ทูระ ศิวะ อันนา คุน- ในวันนี้มีการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้า - หนึ่งในสิบสองวันหยุดของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์- วันหยุดนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์โดยยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนตามที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ

รอบฤดูหนาวจบลงด้วยวันหยุด ชาวาร์นี ( คาร์นิวัล) ซึ่งแสดงถึงการเริ่มต้นของแรงสปริงในธรรมชาติ ในการออกแบบวันหยุดในเนื้อหาของเพลงประโยคและพิธีกรรมลักษณะเกษตรกรรมและลัทธิของดวงอาทิตย์ปรากฏชัดเจน เพื่อเร่งการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ในช่วงวันหยุด เป็นเรื่องปกติที่จะอบแพนเค้กและขี่เลื่อนไปรอบ ๆ หมู่บ้านตามทิศทางของดวงอาทิตย์ ในตอนท้ายของสัปดาห์ Maslenitsa รูปจำลองของ "หญิงชราแห่งçăvarnia" ถูกเผา ( "çăvarni karchăke"- ต่อมาเป็นวันหยุดบูชาพระอาทิตย์ çăvarni ( งานรื่นเริง) เมื่อพวกเขาอบแพนเค้ก พวกเขาก็ขี่ม้าไปรอบหมู่บ้านท่ามกลางแสงแดด ในตอนท้ายของสัปดาห์ Maslenitsa รูปจำลองของ "หญิงชราแห่งçăvarnia" ถูกเผา ( çăvarni karchăkĕ).

ในฤดูใบไม้ผลิมีเทศกาลบวงสรวงเป็นเวลาหลายวันต่อดวงอาทิตย์ พระเจ้า และบรรพบุรุษที่ตายแล้วของ Mankun ( ซึ่งตรงกับเทศกาลออร์โธดอกซ์อีสเตอร์) ซึ่งขึ้นต้นด้วย kalăm kun และลงท้ายด้วย or virem

กาลัม- หนึ่งใน วันหยุดตามประเพณีวงจรพิธีกรรมฤดูใบไม้ผลิที่อุทิศให้กับการรำลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับประจำปี Chuvash kalam ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาเฉลิมฉลองก่อนวันสำคัญ ( - ในบรรดา Chuvash ที่รับบัพติศมา mănkun แบบดั้งเดิมเกิดขึ้นพร้อมกับคริสเตียนอีสเตอร์ และ kalăm ส่งผลให้ตรงกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และวันเสาร์ของลาซารัส ในหลายสถานที่ คาลามรวมเข้าด้วยกัน และคำนี้ถูกเก็บรักษาไว้เป็นเพียงชื่อของวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์เท่านั้น

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจำนวนมากรวมทั้งบรรพบุรุษของเราเฉลิมฉลองการเริ่มต้นปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ ต้นกำเนิดของวันหยุดฤดูใบไม้ผลิย้อนกลับไปถึงการเฉลิมฉลองปีใหม่ ต่อมาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงซ้ำหลายครั้งในระบบปฏิทิน วงจรพิธีกรรมปีใหม่ในฤดูใบไม้ผลิดั้งเดิมก็พังทลายลง และพิธีกรรมจำนวนหนึ่งของวงจรนี้ถูกโอนไปยัง Maslenitsa ( ) และวันหยุด วงจรฤดูหนาว ( , - ดังนั้นพิธีกรรมหลายอย่างในวันหยุดเหล่านี้จึงเกิดขึ้นหรือมีความหมายที่ชัดเจน

Chuvash pagan Kalăm เริ่มต้นในวันพุธและกินเวลาหนึ่งสัปดาห์จนกระทั่ง Mankun ก่อนถึงเทศกาล Kalăm โรงอาบน้ำแห่งหนึ่งได้รับความร้อน ซึ่งคาดว่าน่าจะไว้สำหรับบรรพบุรุษที่เสียชีวิต ผู้ส่งสารพิเศษขี่ม้าไปที่สุสานและเชิญญาติผู้เสียชีวิตทั้งหมดมาอาบน้ำและอบไอน้ำ ในโรงอาบน้ำวิญญาณของญาติผู้ล่วงลับลอยอยู่ในไม้กวาดโดยทิ้งน้ำและสบู่ไว้ให้พวกเขา วันแรกของวันหยุดเรียกว่าเก็นกะลัม ( ภัยพิบัติขนาดเล็ก- ในวันนี้เวลาเช้าตรู่ มีผู้ชายคนหนึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นทูตประจำบ้านแต่ละหลัง เขาขี่ม้าไปเยี่ยมญาติทุกคน ในโอกาสนี้ม้าที่ดีที่สุดก็ถูกคลุมด้วยผ้าห่มที่มีลวดลาย ริบบิ้นและพู่หลากสีถูกถักไว้ที่แผงคอและหาง หางม้าผูกด้วยริบบิ้นสีแดง และปลอกคอหนังที่มีกระดิ่งและกระดิ่งพันรอบคอของเขา ผู้ชายคนนั้นแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุดมีผ้าพันคอปักพิเศษที่มีขอบทำด้วยผ้าขนสัตว์สีแดงผูกอยู่รอบคอของเขา

เมื่อเข้าใกล้บ้านแต่ละหลัง ผู้ส่งสารก็เคาะประตูสามครั้งด้วยแส้ เรียกเจ้าของออกไปข้างนอกและเชิญพวกเขาในบทกวีให้ "นั่งใต้เทียน" ในตอนเย็น ในเวลานี้ พ่อแม่กำลังฆ่าสิ่งมีชีวิตบางส่วน กลางสนามหญ้ามักมีที่ล้อมรั้วเป็นพิเศษ แมน เคลเล ( สถานที่สักการะหลัก).

เซเรน- วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของชาวชูวัชตอนล่างซึ่งอุทิศให้กับการขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากหมู่บ้าน และชื่อของวันหยุดหมายถึง "การเนรเทศ" เซเรนถูกจัดขึ้นในวันสำคัญ ( ) และในบางสถานที่ก่อนถึงการรำลึกถึงฤดูร้อนของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ - ในวันชิเมก คนหนุ่มสาวเดินเป็นกลุ่มรอบหมู่บ้านพร้อมไม้เรียวแล้วเฆี่ยนตีผู้คน อาคาร อุปกรณ์ เสื้อผ้า ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและวิญญาณของคนตายออกไป พร้อมตะโกนว่า "ซีเรน!" ชาวบ้านในแต่ละบ้านเลี้ยงผู้เข้าร่วมพิธีกรรมด้วยเบียร์ ชีส และไข่ ใน ปลายสิบเก้าวี. พิธีกรรมเหล่านี้หายไปในหมู่บ้านชูวัชส่วนใหญ่

ในช่วงก่อนวันหยุด เยาวชนในชนบททุกคนเตรียมเสียงเขย่าแล้วมีเสียงและไม้โรวัน รวมตัวกันกับชายชราผู้มีเกียรติ และขอพรจากเขาในการทำความดี:

อวยพรเราปู่ตามประเพณีโบราณในการเฉลิมฉลองเซเรนขอความเมตตาและการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ขอให้เขาอย่าปล่อยให้วิญญาณชั่วร้ายปีศาจเข้ามาหาเรา

ผู้เฒ่าตอบพวกเขาว่า:

พวกเขาเริ่มทำความดีทำได้ดี ดังนั้นอย่าละทิ้งประเพณีอันดีของบรรพบุรุษและปู่ย่าตายายของคุณ

จากนั้นเด็กหนุ่มก็ขอที่ดินจากผู้อาวุโสเพื่อจะได้กินหญ้าเลี้ยงแกะอย่างน้อยหนึ่งคืน “ 0vtsy” ในพิธีกรรมคือเด็กอายุ 10-15 ปี

ชายชราตอบพวกเขา:

ฉันจะให้ที่ดินแก่คุณ แต่มันแพงสำหรับฉัน คุณไม่มีเงินพอ

ขอเท่าไหร่ครับคุณปู่? - พวกถาม

สำหรับเดเซียไทน์หนึ่งร้อยตัว - ไก่บ่นสีน้ำตาลแดงสิบสองคู่ แกะผู้หกคู่ และวัวสามคู่

ในคำตอบเชิงเปรียบเทียบนี้ Hazel grouse หมายถึงเพลงที่คนหนุ่มสาวควรร้องขณะเดินไปรอบๆ หมู่บ้าน ไข่กับแกะผู้ และม้วนเป็นวัว ซึ่งเด็กๆ ที่เข้าร่วมในพิธีกรรมจะรวบรวมไว้

จากนั้นชายชราก็กลิ้งเบียร์ออกมาหนึ่งถัง และผู้คนจำนวนมากก็มารวมตัวกันที่นั่นเท่าที่ลานจะสามารถรองรับได้ ต่อหน้าผู้ฟังดังกล่าว ชายชราได้สอบปากคำเจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกอย่างติดตลกหากมีข้อร้องเรียนใดๆ เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกเริ่มบ่นกัน: คนเลี้ยงแกะไม่ดูแลแกะอย่างดี เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกคนหนึ่งรับสินบนยักยอกทรัพย์สินสาธารณะ... ชายชรากำหนดการลงโทษพวกเขา - หนึ่งพันห้าร้อยหรือหนึ่งร้อย ขนตา ผู้กระทำผิดถูก "ลงโทษ" ทันทีและแกล้งทำเป็นป่วย พวกเขานำเบียร์ไปให้คนป่วย และพวกเขาก็หายดี เริ่มร้องเพลงและเต้นรำ...

หลังจากนั้นทุกคนก็ออกไปที่ทุ่งหญ้านอกชานเมืองที่คนทั้งหมู่บ้านมารวมตัวกัน

มานกุน- วันหยุดเฉลิมฉลองปีใหม่ฤดูใบไม้ผลิตามปฏิทินชูวัชโบราณ ชื่อมานคุนแปลว่า "วันอันยิ่งใหญ่" เป็นที่น่าสังเกตว่าวันแรกของฤดูใบไม้ผลิ ปีใหม่ คนต่างศาสนา ชนเผ่าสลาฟตะวันออกเรียกอีกอย่างว่าวันอันยิ่งใหญ่ หลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ Chuvash mankun ใกล้เคียงกับคริสเตียนอีสเตอร์

ตามปฏิทิน Chuvash โบราณ mănkun ได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ครีษมายัน คนนอกรีต Chuvash เริ่มMănkunในวันพุธและเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์

ในวันที่มานคุนบุกในตอนเช้าตรู่ เด็กๆ วิ่งออกไปดูพระอาทิตย์ขึ้นบนสนามหญ้าทางด้านตะวันออกของหมู่บ้าน ตามคำบอกเล่าของ Chuvash ในวันนี้พระอาทิตย์ขึ้นเต้นรำนั่นคือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเคร่งขรึมและสนุกสนาน คนเฒ่าก็ออกมาพบกับตะวันใหม่พร้อมกับเด็กๆ พวกเขาเล่านิทานและตำนานโบราณให้เด็กๆ ฟังเกี่ยวกับการดิ้นรนของดวงอาทิตย์กับแม่มดผู้ชั่วร้าย Vupăr หนึ่งในตำนานเหล่านี้เล่าว่าในช่วงฤดูหนาวอันยาวนานดวงอาทิตย์จะถูกโจมตีอย่างต่อเนื่อง วิญญาณชั่วร้ายส่งโดยหญิงชรา วูปาร์ และต้องการจะลากเขาจากสวรรค์สู่ยมโลก พระอาทิตย์ปรากฏบนท้องฟ้าน้อยลงเรื่อยๆ จากนั้นนักรบชูวัชก็ตัดสินใจปลดปล่อยดวงอาทิตย์จากการถูกจองจำ ทีมงานได้รวมตัวกันแล้ว เพื่อนที่ดีและได้รับพรจากผู้ใหญ่แล้ว นางก็มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อช่วยดวงตะวัน เป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืนที่นักรบต่อสู้กับคนรับใช้ของVupăr และในที่สุดก็เอาชนะพวกเขาได้ หญิงชราผู้ชั่วร้าย Vupăr พร้อมกลุ่มผู้ช่วยของเธอวิ่งเข้าไปในคุกใต้ดินและซ่อนตัวอยู่ในสมบัติของ Shuitan

เมื่อสิ้นสุดการหว่านในฤดูใบไม้ผลิ มีการจัดพิธีครอบครัว หรือที่รู้จักว่า ปาตติ ( อธิษฐานด้วยโจ๊ก) - เมื่อร่องสุดท้ายยังคงอยู่บนแถบและเมล็ดที่หว่านสุดท้ายถูกคลุมไว้ หัวหน้าครอบครัวได้สวดอ้อนวอนต่อ çñlti Tură ขอให้ผลผลิตพืชผลดี โจ๊กไม่กี่ช้อน ไข่ต้มพวกเขาฝังมันไว้ในร่องและไถไว้ข้างใต้

เมื่อสิ้นสุดงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ มีการจัดวันหยุด เหมือนเดิม(งานแต่งงานไถ) เกี่ยวข้องกับแนวคิด Chuvash โบราณเกี่ยวกับการแต่งงานของคันไถ ( ความเป็นชาย) กับโลก ( เป็นผู้หญิง- วันหยุดนี้รวมพิธีและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์หลายอย่างเข้าด้วยกัน ในวิถีชีวิตแบบชูวัชแบบเก่า Akatuy เริ่มต้นก่อนที่จะออกไปทำงานทุ่งฤดูใบไม้ผลิและสิ้นสุดหลังจากสิ้นสุดการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ ปัจจุบันชื่อ Akatui เป็นที่รู้จักของชาว Chuvash ทุกที่ อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้ขี่ Chuvash เรียกวันหยุดนี้ว่า Suhatu ( “การไถ” แห้ง + tuiĕ “วันหยุด, งานแต่งงาน”) และอันล่างคือ สะปันตุย หรือ สะปัน ( จากตาตาร์สบัน "ไถ"- ในอดีต Akatuy มีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและเวทมนตร์และร่วมสวดมนต์ร่วมด้วย เมื่อเวลาผ่านไป ด้วยการรับบัพติศมาจาก Chuvash ทำให้กลายเป็นวันหยุดของชุมชนที่มีการแข่งม้า มวยปล้ำ และความบันเทิงสำหรับเยาวชน

เจ้าบ่าวมาพร้อมกับขบวนรถไฟแต่งงานขนาดใหญ่ไปที่บ้านเจ้าสาว ขณะเดียวกันเจ้าสาวกล่าวคำอำลากับญาติของเธอ เธอแต่งกายด้วยชุดเด็กผู้หญิงและห่มผ้าห่ม เจ้าสาวเริ่มร้องไห้คร่ำครวญ ( เซียร์ เยริ- รถไฟของเจ้าบ่าวได้รับการต้อนรับที่ประตูด้วยขนมปัง เกลือ และเบียร์ หลังจากบทกวีคนเดียวที่ยาวและเป็นรูปเป็นร่างโดยเพื่อนคนโต ( มัน เคอร์) แขกได้รับเชิญให้เข้าไปในลานที่โต๊ะที่วาง อาหารเริ่มต้นขึ้น เสียงทักทาย การเต้นรำ และเพลงของแขกดังขึ้น วันรุ่งขึ้นรถไฟของเจ้าบ่าวกำลังจะออก เจ้าสาวนั่งอยู่บนหลังม้า หรือเธอขี่ม้ายืนอยู่ในเกวียน เจ้าบ่าวฟาดเธอสามครั้งด้วยแส้เพื่อ "ขับไล่" วิญญาณของครอบครัวภรรยาของเขาให้พ้นจากเจ้าสาว (เช่น ประเพณีเร่ร่อนของชาวยูร์คิก- ความสนุกสนานในบ้านเจ้าบ่าวยังคงดำเนินต่อไปด้วยการมีส่วนร่วมของญาติเจ้าสาว คู่บ่าวสาวใช้เวลาคืนวันแต่งงานในกรงหรืออื่นๆ สถานที่ที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย- ตามธรรมเนียม หญิงสาวถอดรองเท้าของสามีออก ในตอนเช้า หญิงสาวแต่งกายด้วยชุดสตรีพร้อมผ้าโพกศีรษะสตรี “คุชปุ” ก่อนอื่นเธอไปโค้งคำนับและถวายเครื่องบูชาที่น้ำพุ จากนั้นเธอก็เริ่มทำงานรอบๆ บ้านและปรุงอาหาร ภรรยาสาวให้กำเนิดลูกคนแรกกับพ่อแม่ของเธอ สายสะดือถูกตัด: สำหรับเด็กผู้ชาย - ที่ด้ามขวาน, สำหรับเด็กผู้หญิง - ที่ด้ามเคียวเพื่อให้เด็ก ๆ ได้ทำงานหนัก (ดู Tui sămahlăkhĕ // Chăyour วรรณกรรม: หนังสือเรียน-ผู้อ่าน: ชั้นแปดหุบเขา / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - ชูปาชการ์, 2533. - หน้า 24-36.)

ในครอบครัวชูวัชผู้ชายมีความโดดเด่น แต่ผู้หญิงก็มีอำนาจเช่นกัน การหย่าร้างมีน้อยมาก

มีธรรมเนียมของผู้เยาว์ - ลูกชายคนเล็กอยู่กับพ่อแม่เสมอและสืบทอดต่อจากบิดา ประเพณีชูวัชในการจัดฉี่ ( ดี) ในระหว่างการก่อสร้างบ้าน สิ่งปลูกสร้าง การเก็บเกี่ยว

ในการสร้างและควบคุมมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของ Chuvash ความคิดเห็นของประชาชนในหมู่บ้านมีบทบาทอย่างมากมาโดยตลอด ( ยัล เม็น กะลัท - “ชาวบ้านจะว่าอย่างไร”- พฤติกรรมที่ไม่สุภาพและภาษาหยาบคายถูกประณามอย่างรุนแรงและยิ่งไปกว่านั้นไม่ค่อยพบเห็นในหมู่ชูวัชก่อนต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ความมึนเมา มีการลงประชาทัณฑ์เพื่อขโมย

ชาวชูวัชสอนกันจากรุ่นสู่รุ่น: “Chăvash yatne an çĕrt” ( อย่าทำให้ชื่อชูวัชเสื่อมเสีย).

วรรณกรรม:

/ N. I. Adidatova // โรงเรียนHalđkh = โรงเรียนพื้นบ้าน- - 2561. - ฉบับที่ 2. - หน้า 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // วรรณกรรม Ch แม้ว่าvash chґlkhipe: ทฤษฎี ทาทา วิธีการ: บทความ sen pukhhi / I. Ya. - Shupashkar, 2017 - 31-m̗sh k̑laȓm: [การแข่งขันของวัสดุ "Ch ґvash ch แม้ว่าlkhipe ของวรรณคดี Uҫґบทเรียนทาทาคลาส tulash ̗nchi chi lay ̑х җҫ" - หน้า 34-36.

/ I. N. Fedorova // Khalđkh shkulė = โรงเรียนของประชาชน - 2561. - ฉบับที่ 2. - หน้า 36-39.

/ L.P. Shkolnikova, V.D. Petrova // Khalđkh shkulė = โรงเรียนของประชาชน - 2559. - ฉบับที่ 2. - หน้า 29-30.