คุณรู้อะไรเกี่ยวกับวัยเด็กของ Bazhov Pavel Petrovich Bazhov: ชีวประวัตินิทานอูราลและเทพนิยาย วีรบุรุษมหัศจรรย์แห่งเทพนิยาย

พาเวลเกิดเมื่อวันที่ 15 (27) มกราคม พ.ศ. 2422 ใกล้เยคาเตรินเบิร์กในครอบครัวชนชั้นแรงงาน ในชีวประวัติของ Bazhov ช่วงวัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในเมืองเล็ก ๆ แห่ง Polevsky ภูมิภาค Sverdlovsk เขาเรียนที่โรงเรียนโรงงานแห่งหนึ่งซึ่งเขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่เก่งที่สุดในชั้นเรียนของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเทววิทยาในเยคาเตรินเบิร์ก เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งาน หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2442 เขาเริ่มทำงานเป็นครูสอนภาษารัสเซีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าภรรยาของ Pavel Bazhov คือนักเรียนของเขา Valentina Ivanitskaya ในการแต่งงานพวกเขามีลูกสี่คน

จุดเริ่มต้นของการเดินทางที่สร้างสรรค์

อันดับแรก กิจกรรมการเขียน Pavel Petrovich Bazhov ล้มลงในช่วงสงครามกลางเมือง ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มทำงานเป็นนักข่าวและต่อมาเริ่มสนใจเรื่องราวของเทือกเขาอูราล อย่างไรก็ตาม ชีวประวัติเพิ่มเติม Pavla Bazhova เป็นที่รู้จักในฐานะนักคติชนวิทยา

หนังสือเล่มแรกที่มีบทความเกี่ยวกับอูราลชื่อ "The Ural Were" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1924 และนิทานเรื่องแรกของ Pavel Petrovich Bazhov ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2479 (“ The Girl of Azovka”) โดยพื้นฐานแล้วนิทานทั้งหมดที่ผู้เขียนเล่าและบันทึกนั้นเป็นนิทานพื้นบ้าน

งานหลักของผู้เขียน

การเปิดตัวหนังสือของ Bazhov " กล่องมาลาไคต์"(1939) กำหนดชะตากรรมของนักเขียนเป็นส่วนใหญ่ หนังสือเล่มนี้ทำให้นักเขียนมีชื่อเสียงไปทั่วโลก พรสวรรค์ของ Bazhov แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในนิทานของหนังสือเล่มนี้ซึ่งเขาอัปเดตอยู่ตลอดเวลา “ The Malachite Box” เป็นคอลเลกชันเรื่องราวนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและผู้ใหญ่เกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันในเทือกเขาอูราลเกี่ยวกับความงามของธรรมชาติของดินแดนอูราล

“ กล่องมาลาไคต์” มีตัวละครในตำนานมากมายเช่น: นายหญิงแห่งภูเขาทองแดง, งูใหญ่, ปรมาจารย์ Danila, คุณยาย Sinyushka, Jumping Ognevushka และอื่น ๆ

ในปีพ.ศ. 2486 ด้วยหนังสือเล่มนี้ เขาจึงได้รับรางวัลสตาลิน และในปี พ.ศ. 2487 เขาได้รับรางวัล Order of Lenin จากผลงานที่ประสบผลสำเร็จ

Pavel Bazhov สร้างสรรค์ผลงานมากมายโดยมีพื้นฐานมาจากบัลเล่ต์ โอเปร่า ละคร ภาพยนตร์ และการ์ตูน

ความตายและมรดก

ชีวิตของนักเขียนถูกตัดให้สั้นลงในวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2493 นักเขียนถูกฝังใน Sverdlovsk ที่สุสาน Ivanovo

ใน บ้านเกิดนักเขียน พิพิธภัณฑ์เปิดอยู่ในบ้านที่เขาอาศัยอยู่ ชื่อของผู้เขียนถูกกำหนดให้กับเทศกาลพื้นบ้านค่ะ ภูมิภาคเชเลียบินสค์, โบนัสประจำปีได้รับรางวัลในเยคาเตรินเบิร์ก อนุสาวรีย์ที่ระลึกถูกสร้างขึ้นให้กับ Pavel Bazhov ใน Sverdlovsk, Polevsky และเมืองอื่น ๆ ถนนในหลายเมืองของอดีตสหภาพโซเวียตก็ตั้งชื่อตามนักเขียนเช่นกัน

นักข่าวนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงและแน่นอนว่าเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงไปทั่วโลกจากนิทานอูราลของเขา จากปากกาของเขา Danila the Master ผู้เป็นที่รักของ Copper Mountain และคุณปู่ Slyshko ผู้เล่าเรื่อง ภาษาดั้งเดิมที่เข้มข้น เต็มไปด้วยตำนานและความเชื่อ คนทำงานที่เป็นหัวใจสำคัญของงานแต่ละชิ้น โครงเรื่องที่น่าสนใจและคาดเดาไม่ได้ คุณลักษณะเฉพาะเหล่านี้ทำให้หนังสือของเขาโดดเด่นจากที่อื่น

Pavel Petrovich Bazhov เกิดเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2422 ตามรูปแบบใหม่และในวันที่ 15 ในทางเก่า- ฉันใช้ชีวิตวัยเด็กทั้งหมดในเมืองเล็ก ๆ ชื่อว่า Sysert ใกล้ Yekaterinburg พ่อ Pyotr Vasilyevich เป็นคนขุดแร่ทางพันธุกรรมทำงานที่โรงงานในท้องถิ่นแม่ Augusta Stefanovna ทอลูกไม้เพื่อขาย ครอบครัวไม่รวยไม่จนด้วยซ้ำ พาเวลเติบโตขึ้นมาเป็นลูกคนเดียว

ในขั้นต้น Bazhov มีนามสกุล Bazhev จากคำว่า "bazhit" นั่นคือเพื่อเสกคาถา แต่เสมียนชาวไซบีเรียคนหนึ่งยื่นเอกสารให้ Pavel Bazhev สะกดผิดและเขียน Bazhov Pavel Petrovich ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ชื่อ Bazhov ยังคงอยู่กับเขาไปตลอดชีวิตและทำให้เขาโด่งดัง ผู้เขียนยังได้ลงนามในนามแฝงมากมาย: Koldunkov, Baheev, Derevensky, Starozavodsky, Osintsev

วัยเด็กและเยาวชน

Bazhov เติบโตขึ้นมาท่ามกลางคนงานเหมือง บางคนไม่เพียงแต่เป็นผู้เชี่ยวชาญในงานฝีมือเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเล่าเรื่องที่ดีอีกด้วย จากนั้นเด็กๆ ในท้องถิ่นได้เรียนรู้เกี่ยวกับตำนานที่พวกเขามีอยู่ สิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยม,ผู้คนหลากสีสัน,ธรรมชาติอูราลก็เป็นหนึ่งในตัวละคร พาเวลตัวน้อยจำเรื่องราวของคนงานเหมืองเก่า Vasily Alekseevich Khmelin เป็นพิเศษซึ่งในเวลานั้นทำงานเป็นผู้ดูแลโกดังของโรงงาน เด็กๆ ในท้องถิ่นมารวมตัวกันที่บ้านพักของเขาตลอดเวลา

พาเวลเติบโตขึ้นมาเป็นเด็กฉลาด ของเขา ชั้นเรียนประถมศึกษาตกอยู่ในช่วง zemstvo ชายสามปี ต่อมาครูเล่าว่า Bazhov เป็นอย่างไร ที่จะฉันจำบทกวีของ Nekrasov ทั้งหมดและอ่านงานในชั้นเรียน

ต่อไปตามแผนคือโรงยิมหรือโรงเรียนจริง แต่ราคาค่าเล่าเรียนสูงมากจนทำให้ครอบครัวไม่สามารถจ่ายได้ ดังนั้นเด็กชายจึงถูกส่งไปยังโรงเรียนเทววิทยาเยคาเตรินเบิร์กซึ่งมีราคาการศึกษาต่ำและนักเรียนได้รับที่อยู่อาศัยฟรี เมื่ออายุ 14 ปี Bazhov ได้เข้าเรียนในวิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งาน นักเรียนของเขาสำเร็จการศึกษาด้วยคะแนนดี ชายหนุ่มใฝ่ฝันที่จะเรียนมหาวิทยาลัย แต่ค่าครองชีพแพงเกินไปสำหรับครอบครัวของเขา เขาได้รับการเสนอให้เข้าเรียนที่ Kyiv Theological Academy แต่พาเวลปฏิเสธ เขาไม่เห็นตัวเองมีบทบาทเป็นนักบวช

ค้นพบตัวเอง

เมื่ออายุ 20 ปี Bazhov เริ่มต้น กิจกรรมแรงงาน- เขาเป็นครูในโรงเรียนประถมศึกษาในหมู่บ้าน Shaidurikha อันห่างไกล ซึ่งผู้ศรัทธาเก่าส่วนใหญ่อาศัยอยู่ จากนั้นเขาก็สอนภาษารัสเซียและวรรณคดีในโรงเรียนในเยคาเตรินเบิร์กและคามีชลอฟ หลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นครูในเยคาเตรินเบิร์ก โรงเรียนศาสนาที่ฉันเคยศึกษา อาชีพการทำงานของเขายังรวมถึงโรงเรียนสตรี Diocesan ซึ่งเขาไม่เพียงสอนวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังสอนพีชคณิตและภาษา Old Church Slavonic อีกด้วย สิ่งที่เกิดขึ้นภายในกำแพงของสถานประกอบการแห่งนี้ก็คือ การประชุมที่เป็นเวรเป็นกรรม Bazhov พบกับ Valentina Ivanitskaya ภรรยาในอนาคตของเขา ทั้งคู่มีลูกเจ็ดคนในเวลาต่อมา โดยสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

Valentina Aleksandrovna เล่าถึงการพบกันครั้งแรกว่า “เราได้ยินเสียงไอเล็กน้อย ชายหนุ่มที่ไม่สูงมากมีเคราหนาหรูหราและมีผมหยักศกเล็กน้อยปรากฏตัวในชั้นเรียน สีน้ำตาลอ่อนผม. แต่ครูคนใหม่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษด้วยดวงตาที่ฉลาดและเปล่งประกายของเขา”

ในช่วงอาชีพครูของเขา Bazhov ใฝ่ฝันที่จะเข้ามหาวิทยาลัย Tomsk แต่เขาถูกปฏิเสธเนื่องจากความไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง เมื่ออายุ 20 ปี Pavel Petrovich เริ่มสนใจ แนวคิดการปฏิวัติและฝันถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประเทศ นักเรียนที่ล้มเหลวยังสนใจด้านสื่อสารมวลชน ประวัติศาสตร์ของภูมิภาค ตำนานและนิทานท้องถิ่นอีกด้วย ทุกฤดูร้อนในช่วงวันหยุด Bazhov ไปเดินทัวร์ไปยังหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่ห่างไกล เขารวบรวมนิทานพื้นบ้าน ทำความคุ้นเคยกับงานฝีมือของเครื่องตัดหินและโรงหล่อ เขียนคำศัพท์และสำนวนที่หายากลงในสมุดบันทึก และเขียนบันทึกเกี่ยวกับธรรมชาติ ต่อมาภาพร่างทั้งหมดเหล่านี้จะกลายเป็นพื้นฐานของนิทานที่มีชื่อเสียง

ถึงเวลาสำหรับการเปลี่ยนแปลง

หลังการปฏิวัติในปี 17 Bazhov ทำงานในคณะกรรมการความมั่นคงสาธารณะ Kamyshlov จากนั้นก็กลายเป็นรองสภาเทศบาลเมือง นอกจากนี้เขายังดำรงตำแหน่งผู้บังคับการศึกษาและหัวหน้าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ "Izvestia of the Kamyshlovsky Council" อย่างต่อเนื่องในปี 1918 Pavel Petrovich ได้รับการ์ดปาร์ตี้

ในปี สงครามกลางเมือง นักเขียนในอนาคตเดินทางไป Alapaevsk ที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อจัดระเบียบงานของหนังสือพิมพ์ Okopnaya Pravda ครอบครัวยังคงอยู่ใน Kamyshlov เมื่อถูกกองทัพของ Kolchak ยึดครอง ในช่วงเวลาแห่งความปั่นป่วนนี้ Bazhov เขียนจดหมายทีละฉบับโดยมีเนื้อหาดังต่อไปนี้: “ Valyanushka! ที่รักของฉันดีที่รัก! พวก! คุณอยู่ที่ไหน มีอะไรผิดปกติกับคุณ? ยากแค่ไหนที่จะไม่รู้เรื่องนี้!

หลังจาก Alapaevsk มี Nizhny Tagil, Omsk, Tyumen และ Ust-Kamenogorsk (เมืองในคาซัคสถาน) Bazhov ไม่เพียง แต่สนับสนุนหนังสือพิมพ์ปฏิวัติเท่านั้น แต่ยังต่อสู้ในกองทัพแดงอีกด้วย หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง Pavel Petrovich ล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ หลังจากพักฟื้น ครอบครัวก็กลับคืนสู่ดินแดนบ้านเกิด

เส้นทางนักเขียน

ผู้คนเริ่มพูดถึงนักเขียน Bazhov ในปี 1924 เมื่อมีการตีพิมพ์หนังสือ "The Ural Were" ซึ่งเล่าถึงการทำงานหนักของคนงานเหมือง ในปี 1937 “ Formation on the Move” ปรากฏขึ้นซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของกองทหาร Kamyshlovsky สำหรับงานนี้นักเขียนถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้ แม้ว่าเขาจะได้รับตำแหน่งคืนในภายหลังก็ตาม

“กล่องมาลาไคต์” อันโด่งดังเปิดตัวในปี 1939 เท่านั้น สำหรับเธอในปี 1943 Pavel Petrovich ได้รับรางวัล Stalin Prize หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในหลายฉบับ Bazhov เสริมด้วยนิทานใหม่ เรื่องราวเกี่ยวกับนายหญิงแห่งภูเขาทองแดง, Danil the Master, งูใหญ่, กีบเงินและคุณยาย Sinyushka เล่าโดยคุณปู่ Slyshko ได้รับความนิยมทั่วโลกและได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากมาย อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนต้องพิสูจน์ว่าเขาเป็นผู้แต่งนิทาน เขาไม่เพียงแต่จดบันทึกเท่านั้น แต่ยังแต่งนิทานด้วย

พาเวล เปโตรวิช บาโชฟ

ปรมาจารย์แห่งนิทาน

Bazhov Pavel Petrovich (1879/1950) - นักเขียนโซเวียตรัสเซียผู้ได้รับรางวัล USSR State Prize ในปี 1943 Bazhov มีชื่อเสียงจากคอลเลกชันของเขา "The Malachite Box" ซึ่งนำเสนอภาพชาวบ้านและลวดลายที่ถ่ายโดยนักเขียนจากตำนานและเทพนิยายของ ภูมิภาคทรานส์-อูราล นอกจากนี้ปากกาของ Bazhov ยังเป็นที่รู้จักน้อยอีกด้วย งานอัตชีวประวัติเช่น “เมียเขียว” และ “ไกล-ใกล้”

Guryeva T.N. ใหม่ พจนานุกรมวรรณกรรม/ ที.เอ็น. กูริเยฟ. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, หน้า 26.

Pavel Petrovich Bazhov เป็นนักเขียนโซเวียตชาวรัสเซียดั้งเดิม เกิดเมื่อวันที่ 15 (27 มกราคม) พ.ศ. 2422 ในครอบครัวคนงานเหมืองที่โรงงาน Sysertsky ใกล้ Yekaterinburg เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งานและสอนในเยคาเตรินเบิร์กและคามีชลอฟ เข้าร่วมในสงครามกลางเมือง ผู้แต่งหนังสือ "Ural Sketches" (1924) เรื่องราวอัตชีวประวัติ "The Green Filly" (1939) และบันทึกความทรงจำ "Far and Close" (1949) ผู้ได้รับรางวัลสตาลิน (รัฐ) แห่งสหภาพโซเวียต (2486) งานหลักของ Bazhov คือการรวบรวมนิทาน "The Malachite Box" (1939) ซึ่งย้อนกลับไปถึงประเพณีปากเปล่าของอูราลของผู้สำรวจแร่และคนงานเหมืองและผสมผสานองค์ประกอบที่แท้จริงและน่าอัศจรรย์เข้าด้วยกัน นิทานที่ซึมซับโครงเรื่อง ภาษาหลากสีสัน และภูมิปัญญาพื้นบ้านสมควรได้รับความรักจากผู้อ่าน อิงจากนิทานภาพยนตร์เรื่องนี้” ดอกไม้หิน"(2489) บัลเล่ต์โดย S.S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" (โพสต์ พ.ศ. 2497) และโอเปร่าชื่อเดียวกันโดย V.V. Molchanov Bazhov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2493 และถูกฝังใน Sverdlovsk (ปัจจุบันคือ Yekaterinburg)

สื่อที่ใช้จากหนังสือ: ปฏิทินรัสเซีย-สลาฟปี 2548 เรียบเรียงโดย: M.Yu. โดสตาล, วี.ดี. มายูกิน, I.V. ชูร์กินา. ม., 2548.

นักเขียนร้อยแก้ว

Bazhov Pavel Petrovich (2422-2493) นักเขียนร้อยแก้ว

เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม (27 NS) ในโรงงาน Sysertsky ใกล้ Yekaterinburg ในครอบครัวของหัวหน้าคนงานเหมืองแร่

เขาศึกษาที่โรงเรียนเทววิทยา (พ.ศ. 2432-36) ในเมืองเยคาเตรินเบิร์ก จากนั้นที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งาน (พ.ศ. 2436-42) ในระหว่างการศึกษา เขาได้มีส่วนร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์โดยนักสัมมนาต่อต้านครูที่ตอบโต้ ซึ่งส่งผลให้เขาได้รับใบรับรองที่ระบุว่า "ความไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง" สิ่งนี้ทำให้เขาไม่สามารถลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัย Tomsk ตามที่เขาฝันไว้

Bazhov ทำงานเป็นครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียใน Yekaterinburg จากนั้นใน Kamyshlov ในช่วงปีเดียวกันนี้ ฉันเริ่มสนใจนิทานพื้นบ้านอูราล

ในปี 1939 ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Bazhov ได้รับการตีพิมพ์ - คอลเลกชันเทพนิยาย "The Malachite Box" ซึ่งนักเขียนได้รับรางวัลแห่งรัฐ ต่อจากนั้น Bazhov ได้ขยายหนังสือเล่มนี้ด้วยนิทานใหม่

ในปี สงครามรักชาติ Bazhov ไม่เพียงดูแลนักเขียน Sverdlovsk เท่านั้น แต่ยังดูแลนักเขียนที่อพยพมาจากเมืองต่าง ๆ ของสหภาพด้วย หลังสงคราม วิสัยทัศน์ของนักเขียนเริ่มเสื่อมถอยลงอย่างมาก แต่เขายังคงทำงานบรรณาธิการ รวบรวม และนำนิทานพื้นบ้านไปใช้อย่างสร้างสรรค์

ในปีพ.ศ. 2489 เขาได้รับเลือกให้เป็นรองสภาสูงสุด: “...ตอนนี้ฉันกำลังทำอย่างอื่นอยู่ - ฉันต้องเขียนข้อความของผู้มีสิทธิเลือกตั้งเยอะมาก”

ในปี 1950 เมื่อต้นเดือนธันวาคม P. Bazhov เสียชีวิตในมอสโก เขาถูกฝังใน Sverdlovsk

สื่อที่ใช้จากหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

พาเวล เปโตรวิช บาโชฟ
ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovich (01/15/1879-12/3/1950) นักเขียน เกิดที่โรงงาน Sysertsky ใกล้ Yekaterinburg ในครอบครัวของหัวหน้าคนงานเหมืองแร่ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งานในปี พ.ศ. 2442 เขาเป็นครูสอนภาษารัสเซียในเยคาเตรินเบิร์ก จากนั้นในคามีชลอฟ (จนถึงปี พ.ศ. 2460) ในช่วงปีเดียวกันนี้ Bazhov รวบรวมนิทานพื้นบ้านที่โรงงานอูราล ในปี 1923-2929 เขาทำงานใน Sverdlovsk ในสำนักงานบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ชาวนา อาชีพการเขียนของ Bazhov เริ่มต้นค่อนข้างช้า: หนังสือเล่มแรกของเรียงความ "The Ural Were" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2467 ในปี 1939 มากที่สุดงานที่สำคัญ Bazhov - ชุดนิทาน "The Malachite Box" (Stalin Prize, 1943) และเรื่องราวอัตชีวประวัติเกี่ยวกับวัยเด็ก "The Green Filly" ต่อจากนั้น Bazhov เติมเต็ม "Malachite Box" ด้วยนิทานใหม่: "The Key-Stone" (1942), "Tales of the Germans" (1943), "Tales of Gunsmiths" ฯลฯ สามารถกำหนดผลงานของ Bazhov ที่เป็นผู้ใหญ่ได้ ในฐานะ "นิทาน" ไม่เพียงเพราะลักษณะประเภทที่เป็นทางการและการมีอยู่ของผู้บรรยายที่มีลักษณะการพูดของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะพวกเขากลับไปที่ "นิทานลับ" ของอูราล - ประเพณีปากเปล่าของคนงานเหมืองและผู้สำรวจแร่ซึ่งโดดเด่นด้วยการรวมกันของ ชีวิตจริงและองค์ประกอบเทพนิยาย - นิทานของ Bazhov ดูดซับลวดลายของพล็อตภาพที่ยอดเยี่ยม , สี, ภาษาตำนานพื้นบ้าน และภูมิปัญญาชาวบ้าน - อย่างไรก็ตาม Bazhov ไม่ใช่นักประมวลผลพื้นบ้าน แต่เป็นศิลปินอิสระที่ใช้ความรู้เกี่ยวกับชีวิตคนงานเหมืองอูราลและความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก คำถามทั่วไป- เกี่ยวกับคุณธรรมที่แท้จริง เกี่ยวกับความงามทางจิตวิญญาณและศักดิ์ศรีของคนทำงาน ตัวละครที่ยอดเยี่ยมในเทพนิยายแสดงให้เห็นถึงพลังธาตุแห่งธรรมชาติซึ่งวางใจในความลับของมันเฉพาะกับผู้กล้าหาญทำงานหนักและจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้น Bazhov สามารถมอบบทกวีพิเศษให้กับตัวละครที่ยอดเยี่ยม (Mistress of the Copper Mountain, Great Snake, Jumping Ognevushka) และมอบจิตวิทยาที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนให้กับพวกเขา นิทานของ Bazhov เป็นตัวอย่างของการใช้ภาษาพื้นบ้านอย่างเชี่ยวชาญ อย่างระมัดระวังและในขณะเดียวกันก็รักษาความเป็นไปได้ที่แสดงออกอย่างสร้างสรรค์ภาษาพื้นเมือง , Bazhov หลีกเลี่ยงการใช้คำพูดในท้องถิ่นในทางที่ผิด, ชาวบ้านหลอก "เล่นความรู้เรื่องการออกเสียง" (การแสดงออกของ Bazhov) จากนิทานของ Bazhov ภาพยนตร์เรื่อง "The Stone Flower" (1946), บัลเล่ต์โดย S. S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" (โพสต์ พ.ศ. 2497) และโอเปร่า "The Tale of the Stone Flower" (โพสต์ พ.ศ. 2493 ) โดย K.V. Molchanov ถูกสร้างขึ้นบทกวีไพเราะ

A. A. Muravleva "Azov-Mountain" (1949) ฯลฯ

วัสดุที่ใช้แล้วจากเว็บไซต์ Great Encyclopedia of the Russian People - http://www.rusinst.ru

บาโชฟ พาเวล เปโตรวิช

อัตชีวประวัติ
จี.เค. Zhukov และ P.P. Bazhov ได้รับเลือกให้เป็นสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียต

จากภูมิภาค Sverdlovsk 12 มีนาคม 2493

เกิดเมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2422 ในโรงงาน Sysert ในอดีตเขต Yekaterinburg ของจังหวัด Perm ตามชั้นเรียน พ่อของฉันถือเป็นชาวนาในเขต Polevskaya ของเขต Yekaterinburg แต่ไม่เคยเกษตรกรรม

ฉันไม่ได้ทำงานและทำไม่ได้เนื่องจากในเขตโรงงาน Sysert ในเวลานั้นไม่มีที่ดินทำกินเลย พ่อของฉันทำงานในร้านขายพุดดิ้งและงานเชื่อมในโรงงาน Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky และ Polevsky ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาเป็นลูกจ้าง - "ขยะ" (ซึ่งประมาณนี้สอดคล้องกับผู้จัดการฝ่ายจัดหาเวิร์คช็อปหรือผู้ผลิตเครื่องมือ)

นอกจากงานแม่บ้านแล้ว แม่ของฉันยังทำงานหัตถกรรม “เพื่อลูกค้า” อีกด้วย เธอได้รับทักษะของงานนี้จาก "งานฝีมืออันสูงส่ง" ซึ่งยังคงอยู่จากการเป็นทาส ซึ่งเธอได้รับการยอมรับในวัยเด็กว่าเป็นเด็กกำพร้า

ฉันเรียนที่โรงเรียนเทววิทยาแห่งนี้เป็นเวลาสิบปี ครั้งแรกที่โรงเรียนศาสนศาสตร์เยคาเตรินเบิร์ก (พ.ศ. 2432-2436) จากนั้นที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งาน (พ.ศ. 2436-2442) เขาสำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรประเภทแรกและได้รับข้อเสนอให้ศึกษาต่อที่ Theological Academy ในฐานะผู้ถือทุน แต่เขาปฏิเสธข้อเสนอนี้และกลายเป็นครู โรงเรียนประถมศึกษาไปยังหมู่บ้าน Shaidurikha (ปัจจุบันคือเขต Nevyansk) เมื่อพวกเขาเริ่มบังคับฉันที่นั่น เมื่อสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเทววิทยา การสอนเรื่องกฎของพระเจ้า ฉันปฏิเสธที่จะสอนใน Shaidurikha และกลายเป็นครูสอนภาษารัสเซียที่ Ekaterinburg Theological School ซึ่งฉันได้เรียนที่ ครั้งหนึ่ง.

ข้าพเจ้าถือว่าวันนี้ กันยายน พ.ศ. 2442 เป็นจุดเริ่มต้นของข้าพเจ้า ระยะเวลาการให้บริการแม้ว่าในความเป็นจริงเขาจะเริ่มทำงานรับจ้างก่อนหน้านี้ก็ตาม พ่อของฉันเสียชีวิตตอนที่ฉันยังเรียนอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ที่เซมินารี ตลอดสามปีที่ผ่านมา (พ่อป่วยมาเกือบปี) ฉันต้องหาเงินเลี้ยงตัวเองและเรียนหนังสือ และยังช่วยแม่ที่สายตาเสื่อมลงด้วย งานก็แตกต่างออกไป แน่นอนว่า ส่วนใหญ่แล้ว การสอนพิเศษ การรายงานเล็กน้อยในหนังสือพิมพ์ระดับการใช้งาน การพิสูจน์อักษร การประมวลผลสื่อทางสถิติ และ "การฝึกงานภาคฤดูร้อน" บางครั้งก็เกิดขึ้นในพื้นที่ที่ไม่คาดคิดที่สุด เช่น การชันสูตรพลิกศพสัตว์ที่เสียชีวิตจากโรคระบาดสัตว์

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 ถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 มีงานเดียวเท่านั้น - ครูสอนภาษารัสเซีย ครั้งแรกในเยคาเตรินเบิร์ก จากนั้นในคามีชลอฟ โดยปกติแล้วเขาจะอุทิศช่วงวันหยุดฤดูร้อนเพื่อเดินทางไปรอบ ๆ โรงงานอูราลที่เขารวบรวม วัสดุคติชนซึ่งสนใจฉันมาตั้งแต่เด็ก ฉันมอบหมายหน้าที่ให้ตัวเองรวบรวมคำพังเพยที่เกี่ยวข้องกับบางอย่าง จุดทางภูมิศาสตร์- ต่อจากนั้นเนื้อหาทั้งหมดของคำสั่งนี้สูญหายไปพร้อมกับห้องสมุดที่เป็นของฉันซึ่งถูกปล้นโดย White Guards เมื่อพวกเขายึด Yekaterinburg

แม้กระทั่งในช่วงปีเซมินารี เขาก็มีส่วนร่วมในขบวนการปฏิวัติ (การแจกจ่ายวรรณกรรมผิดกฎหมาย การเข้าร่วมในใบปลิวของโรงเรียน ฯลฯ) ในปีพ.ศ. 2448 ระหว่างการปฏิวัติทั่วไป เขาได้มีความกระตือรือร้นมากขึ้น โดยมีส่วนร่วมในการประท้วง โดยเน้นประเด็นเรื่องโรงเรียนเป็นหลัก ประสบการณ์ของข้าพเจ้าในระหว่างสงครามจักรวรรดินิยมครั้งแรกได้ตั้งคำถามต่อหน้าข้าพเจ้าถึงความผูกพันในการปฏิวัติอย่างครบถ้วน

ตั้งแต่ต้นการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เขาได้ไปทำงานในองค์กรสาธารณะ บางครั้งเขาไม่ได้ตัดสินใจจัดงานปาร์ตี้ แต่ยังคงติดต่อกับคนงานของสถานีรถไฟซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่งบอลเชวิค จากจุดเริ่มต้นของการสู้รบที่เปิดกว้างเขาอาสาให้กับกองทัพแดงและมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการรบในแนวรบอูราล ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เขาได้รับการยอมรับให้อยู่ในตำแหน่งของ CPSU (b)

งานหลักคือกองบรรณาธิการ ตั้งแต่ปี 1924 เขาเริ่มทำหน้าที่เป็นผู้เขียนบทความเกี่ยวกับชีวิตในโรงงานเก่า การทำงานในแนวหน้าของสงครามกลางเมือง และยังจัดหาเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกองทหารที่ฉันอยู่ด้วย

นอกเหนือจากบทความและบทความในหนังสือพิมพ์แล้วเขายังเขียนนิทานมากกว่าสี่สิบเรื่องในหัวข้อนิทานพื้นบ้านของคนงานอูราล ผลงานล่าสุดบนพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ในการทำงานด้วยวาจา ได้รับการยกย่องอย่างสูง จากผลงานเหล่านี้ เขาได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกของสหภาพนักเขียนโซเวียตในปี พ.ศ. 2482 ในปี พ.ศ. 2486 เขาได้รับรางวัลสตาลินระดับที่สอง และในปี พ.ศ. 2487 เขาได้รับรางวัล Order of Lenin จากผลงานเดียวกัน

ความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้อ่านโซเวียตในงานวรรณกรรมประเภทนี้ของฉันตลอดจนตำแหน่งของฉันในฐานะชายชราที่สังเกตชีวิตในอดีตเป็นการส่วนตัวสนับสนุนให้ฉันออกแบบนิทานอูราลต่อไปและพรรณนาถึงชีวิตของโรงงานอูราลใน ปีก่อนการปฏิวัติ

นอกจากการขาดการศึกษาทางการเมืองอย่างเป็นระบบแล้ว การมองเห็นที่ไม่ดียังเป็นอุปสรรคต่อการทำงานอีกด้วย เมื่อจุดสีเหลืองเริ่มสลายไป ฉันไม่มีโอกาสใช้ต้นฉบับได้อย่างอิสระอีกต่อไป (ฉันแทบจะมองไม่เห็นสิ่งที่ฉันเขียน) และฉันมีปัญหาอย่างมากในการทำความเข้าใจสื่อสิ่งพิมพ์ สิ่งนี้ทำให้งานประเภทอื่นๆ ของฉันช้าลง โดยเฉพาะการตัดต่อ Ural Contemporary ฉันต้องรับรู้ "ด้วยหู" มากมายซึ่งเป็นเรื่องปกติและต้องใช้เวลามากกว่านี้มาก แต่ฉันยังคงทำงานต่อไปแม้ว่าจะทำงานช้าลงก็ตาม

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2489 เขาได้รับเลือกเป็นรอง สภาสูงสุดสหภาพโซเวียตจากเขตเลือกตั้ง Krasnoufimsky ที่ 271 ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490 - รองผู้อำนวยการสภาเมือง Sverdlovsk จากเขตเลือกตั้งที่ 36

...เส้นทางแห่งการรวบรวมและใช้นิทานพื้นบ้านอย่างสร้างสรรค์นั้นไม่ใช่เรื่องง่ายนัก ในบรรดาคนหนุ่มสาวโดยเฉพาะผู้ไม่มีประสบการณ์ได้ยินคำตำหนิว่า Bazhov พบชายชราและเขา "บอกเขาทุกอย่าง" มีสถาบันผู้เฒ่าโรงงานที่รู้และได้ยินมามากมายและประเมินทุกอย่างในแบบของตัวเอง และบ่อยครั้งการประเมินนี้ขัดแย้งและไป “ไปในทิศทางที่ผิด” เรื่องราวของผู้เฒ่าในโรงงานจำเป็นต้องได้รับการรับรู้อย่างมีวิจารณญาณและบนพื้นฐานของเรื่องราวเหล่านี้คุณต้องนำเสนอตามที่คุณคิด แต่ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรลืมว่านี่คือพื้นฐาน ทักษะของ Bazhov อยู่ที่ว่าเขาพยายามปฏิบัติต่อผู้สร้างหลักอย่างคนงาน Ural ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยความเคารพให้มากที่สุด และปัญหาก็คือภาษาที่ปู่และปู่ทวดของเราพูดนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับภาษาวรรณกรรมอยู่แล้ว บางครั้งคุณต้องต่อสู้กับความยากลำบากนี้เป็นเวลานานเพื่อค้นหาคำเดียวเพื่อไม่ให้ถูกครอบงำโดยส่วนเกินของ Gorbunov Gorbunov มีความสามารถด้านภาษาที่ยอดเยี่ยม แต่มีข้อผิดพลาด: เขาหัวเราะ นี่ไม่ใช่เวลาที่เราจะหัวเราะกับภาษาของปู่และทวดของเรา เราต้องใช้สิ่งที่มีค่าที่สุดจากนั้นและโยนข้อผิดพลาดทางสัทศาสตร์ออกไป

และแน่นอนว่าการเลือกครั้งนี้ค่อนข้างยาก ขึ้นอยู่กับคุณที่จะเดาว่าคำใดที่สอดคล้องกับความเข้าใจในการทำงานมากที่สุด

ชายชราอีกคนบางทีอาจทำหน้าที่เป็นลูกน้องของเจ้านายเป็นคนประจบประแจงและบางทีในเรื่องราวของเขาอาจมีการประเมินที่ไม่ใช่ของเราทั้งหมด หน้าที่ของผู้เขียนคือทำให้ชัดเจนว่าจุดไหนไม่ใช่ของเรา

สิ่งสำคัญ: เมื่อนักเขียนเตรียมทำงานเกี่ยวกับคติชน เราต้องจำไว้ว่านี่เป็นพื้นที่ที่ยังไม่มีใครแตะต้อง ยังมีการศึกษาน้อยเกินไป แต่เรามีโอกาสมากมายที่จะรวบรวมนิทานพื้นบ้านนี้ ครั้งหนึ่งฉันทำงานเป็นครู ในตอนแรกฉันเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านและมอบหมายหน้าที่รวบรวมนิทานพื้นบ้าน ฉันเดินไปรอบ ๆ Chusovaya ได้ยินตำนานมากมายจากนิทานพื้นบ้านของโจรและเขียนไว้อย่างเผินๆ และเอาคนเช่นคุณ Nemirovich-Danchenko เขาเขียนตำนานมากมายที่พูดถึง Ermak และคนอื่น ๆ เราต้องดูสถานที่ที่พวกเขามาจากที่ซึ่งตำนานดังกล่าวมากมายได้รับการอนุรักษ์ไว้ พวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนของราคาที่ดี

คำถาม. คุณคุ้นเคยกับแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เมื่อใด แหล่งที่มาของข้อมูลนี้คืออะไร? รูปแบบสุดท้ายของโลกทัศน์บอลเชวิคของคุณควรจะนำมาประกอบกับช่วงเวลาใด?

คำตอบ. ฉันเรียนที่โรงเรียนเทววิทยา ในช่วงปีเซมินารีซึ่งตอนนั้นเรียกว่าระดับเปียร์ม เรามีกลุ่มปฏิวัติที่มีห้องสมุดโรงเรียนเป็นของตัวเอง ซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ

วรรณกรรมการเมืองส่วนใหญ่เป็นประชานิยม แต่ก็ยังมีหนังสือมาร์กซิสต์บางเล่มอยู่ ฉันจำได้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันอ่านภาษาอังกฤษเรื่อง “ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ” ฉันไม่ได้อ่านมาร์กซ์ในช่วงเรียนเซมินารี และมาทำความรู้จักกับมาร์กซ์ในเวลาต่อมาในช่วงปีการศึกษาของฉันเท่านั้น

ดังนั้น ฉันเชื่อว่าความคุ้นเคยกับวรรณกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์เริ่มต้นขึ้นในช่วงปีเซมินารี จากนั้นก็ดำเนินต่อไปในปีต่อๆ ไป งานโรงเรียน- พูดไม่ได้ว่าศึกษาเรื่องนี้มาก แต่รู้ว่าหนังสือหลักๆ ของลัทธิมาร์กซิสต์ที่มีอยู่ในขณะนั้น...

โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันเริ่มคุ้นเคยกับผลงานของ Vladimir Ilyich ผ่านหนังสือที่ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ Ilyin - "การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย" นี่เป็นการรู้จักครั้งแรกของฉันกับเลนิน และฉันกลายเป็นบอลเชวิคเกือบในช่วงสงครามกลางเมือง

การตัดสินใจของฉันเกี่ยวกับการเข้าร่วมพรรคของฉันอาจเกิดขึ้นโดยไม่มีการให้เหตุผลทางทฤษฎีที่เพียงพอ แต่ในทางปฏิบัติของชีวิตฉันเห็นได้ชัดว่านี่คืองานปาร์ตี้ที่เข้ามาใกล้ที่สุด ฉันก็ไปด้วย และตั้งแต่ปี 1918 ฉันก็อยู่ในอันดับนั้น

ฉันจำไม่ได้แน่ชัดว่าเมื่อใดและอ่านอะไรครั้งแรกจาก Leskov ขณะเดียวกันเราต้องจำไว้ว่าในตัวเรา วัยรุ่นปีมีทัศนคติเชิงลบต่อนักเขียนคนนี้โดยไม่รู้จักเขา ฉันรู้จักเขาตามคำบอกเล่าในฐานะผู้เขียนนวนิยายเชิงโต้ตอบ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันจึงไม่สนใจผลงานของ Leskov ฉันอ่านเต็มแล้วในวัยผู้ใหญ่เมื่อมีการตีพิมพ์ A. f. มาร์กซ์ (ผมคิดว่าในปี 1903) ในเวลาเดียวกัน ฉันก็อ่านนิยายเชิงโต้ตอบ (“On Knives” และ “Nowhere”) และรู้สึกทึ่งกับความเลวร้ายของโครงสร้างทางศิลปะและวาจาของสิ่งเหล่านี้ ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าพวกเขาเป็นของผู้แต่งผลงานเช่น "The Soborians", "The Immortal Golovan", "The Enchanted Wanderer", "The Stupid Artist" และอื่น ๆ ที่เปล่งประกายด้วยการประดิษฐ์และการเล่นด้วยวาจา ความจริงใจในชีวิตจริง การอ่านแหล่งข้อมูลสิ่งพิมพ์ในยุคแรก ๆ ใหม่ของ Leskov ดูน่าสนใจ: อารัมภบท, เชตีเมนา, เตียงดอกไม้

“ การวางตำแหน่งที่ทำให้อารมณ์เสีย”, “ขอบขอบ” ฯลฯ สำหรับฉันดูเหมือนจะใช้วาจามากเกินไปซึ่งบางครั้งก็ทำให้ Leskov ใกล้ชิดกับ Gorbunov มากขึ้นซึ่งเพื่อความสนุกสนานของสาธารณชนจงใจพูดเกินจริงและความผิดปกติทางสัทศาสตร์และมองหาบุคลากรที่หายาก เพื่อทำให้มันตลกยิ่งขึ้น

พูดตามตรง (สนใจ! ความสนใจ!) Melnikov ดูเหมือนจะใกล้ชิดกับฉันมากขึ้นเสมอ ลักษณะ สถานการณ์ที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ และภาษาที่คัดสรรมาอย่างดีโดยไม่กลายเป็นเกมทางวาจา ฉันเริ่มอ่านผู้เขียนคนนี้ในช่วงหลายปีที่ความหมายของคำว่า "โอ้ สิ่งล่อใจ!" ไม่ชัดเจนสำหรับฉันเลย ฉันอ่านซ้ำในภายหลัง และถ้าคุณต้องการดูว่าใครติดอะไรอยู่จริงๆ คุณไม่ควรมองผ่านหน้าต่างนี้ใช่ไหม และที่สำคัญที่สุดคือเชคอฟแน่นอน ที่นี่ฉันจำได้ชัดเจนว่าฉันอ่านอะไรและเมื่อไหร่ ฉันยังจำสถานที่ที่มันเกิดขึ้นได้

เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2437 พี่น้องที่เคารพนับถือของคุณในอดีต - นักวิชาการวรรณกรรมและนักวิจารณ์ - ในเวลานี้เชคอฟ "ได้รับการยอมรับและชื่นชม" อย่างเต็มที่แล้วและยังพาเขาไปที่ "The Men" และผลงานอื่น ๆ ของกลุ่มนี้ด้วยความพยายามร่วมกัน แต่ในร้านหนังสือต่างจังหวัด (ตอนนั้นฉันอาศัยอยู่ที่ระดับการใช้งาน) ยังมีเพียง "Tales of Melpomene" และ "Motley Stories" ของเชคอฟรุ่นเยาว์เท่านั้น

ต้นเดือนพฤศจิกายนเป็นช่วงฤดูใบไม้ร่วงและเรายังต้อง “ฉลองความตายในเทพเจ้าของผู้ตาย” อเล็กซานดราที่ 3- เพื่อความเศร้าโศกของนักเรียนระดับการใช้งานอธิการในสมัยนั้นถือว่าตัวเองเป็นนักแต่งเพลง เนื่องในโอกาส "ความตาย" ของเขา เขาได้เปิดเพลงที่ไพเราะราวกับนักเรียนมัธยมปลายระดับดัด เจ้าหน้าที่ของ Bursat ถอนหายใจอย่างตำหนินักเรียนของพวกเขาที่นี่พวกเขาพูดว่านักเรียนมัธยมปลายโศกเศร้าแม้แต่ในบทกวีและคุณจะแสดงตัวตนอย่างไร และด้วยความต้องการที่จะตามทัน พวกเขาโน้มตัวอย่างหนักเพื่อร้องเพลงที่แต่งโดยอธิการผู้คร่ำครวญคนนี้

ในวันที่เปรี้ยวขนาดนี้ฉันซื้อหนังสือของเชคอฟเป็นครั้งแรก ฉันลืมค่าใช้จ่ายไป แต่ดูเหมือนมันจะอ่อนไหวต่อรายได้จากการสอนของฉันในเวลานั้น (หกรูเบิลต่อเดือน)...

เจ้าหน้าที่สัมมนาปฏิบัติต่อวรรณกรรมทั้งหมดโดยไม่มี "เครื่องหมายที่ยอมรับได้" ด้วยความดุร้าย นี่คือชื่อของขั้นตอนสุดท้ายของวีซ่าใบอนุญาต (อนุมัติ แนะนำ อนุญาต อนุญาต อนุญาตสำหรับห้องสมุด)

ไม่มีวีซ่าดังกล่าวในหนังสือของเชคอฟ และเราต้องอ่านหนังสือเล่มนี้เมื่อ "สายตาที่จับจ้องเริ่มมัวหมอง" วิธีนี้ได้ผลดีที่สุดระหว่างมื้อเย็นและก่อนนอน ตั้งแต่เก้าโมงถึงสิบเอ็ดโมง เวลาเหล่านี้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของนักเรียน...

ชั่วโมงเหล่านี้เรียกว่าฟรี ฟรี และเนื่องจากมีกิจกรรมหลากหลาย

และในช่วงเวลาที่แตกต่างกันเหล่านี้ เด็กชายวัย 15 ปี ซึ่งเป็นนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับเพิร์ม ได้เปิดโต๊ะที่มีแม่กุญแจในแถวกลางที่สอง... และเป็นครั้งแรกที่เริ่มอ่าน “Motley Stories”

ตั้งแต่หน้าแรกฉันสูดหายใจไม่ออกและสำลักด้วยเสียงหัวเราะ จากนั้นการอ่านคนเดียวก็เป็นไปไม่ได้ - ต้องการผู้ฟังและในไม่ช้าห้องเรียนของเราก็เต็มไปด้วยเสียงหัวเราะของวัยรุ่นหลายสิบคน จำเป็นต้องวางผู้ส่งสารไว้ที่ทางเดิน (ทีละคน) เพื่อไม่ให้ "ประสบปัญหา"

ตั้งแต่นั้นมา - อนิจจา - ห้าสิบปีผ่านไปแล้ว! ฉันอ่านผลงานของ A.P. Chekhov ซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ Chekhov ที่ตามมาไม่เคยบดบัง Chekhov ในใจของฉันในช่วงแรกเมื่อนักวิจารณ์และนักวิชาการวรรณกรรมมีแนวโน้มที่จะเรียกเขาว่าเท่านั้น " นักเขียนตลก- ยิ่งกว่านั้น ผลงานหลายชิ้นในยุคนี้ให้มากกว่าสิ่งของในยุคต่อๆ ไป ตัวอย่างเช่น “Intruder” ดูจะเป็นความจริงสำหรับฉันมากกว่า “ผู้ชาย” ซึ่งฉันไม่เชื่อในหลายๆ ด้าน หรือจะยกตัวอย่าง “แม่มด” ก็ได้ ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นโศกนาฏกรรมอันเลวร้ายของหญิงสาวสวยคนหนึ่งที่ถูกบังคับให้อาศัยอยู่ในสุสานพร้อมกับเซ็กซ์ตันผมแดงที่แสดงความเกลียดชัง เราได้เขียนหัวข้อนี้มากมายในบทกวีและร้อยแก้ว และทุกที่มันเป็นโศกนาฏกรรมหรือเรื่องประโลมโลก และที่นี่คุณยังหัวเราะ คุณหัวเราะเยาะเซ็กซ์ตันผมแดงที่พยายามปิดหน้าบุรุษไปรษณีย์ที่กำลังหลับอยู่เพื่อไม่ให้ภรรยาของเขามองเขา คุณหัวเราะแม้ว่าเซ็กซ์ตันผมแดงคนนี้จะถูกศอกที่ดั้งจมูกก็ตาม อย่างไรก็ตาม เสียงหัวเราะไม่ได้บดบังแนวคิดหลักแต่อย่างใด ที่นี่คุณเชื่อทุกสิ่งและจดจำมันตลอดไปในขณะที่โศกนาฏกรรมถูกลืมและเรื่องประโลมโลกก็กลายเป็นสิ่งตรงกันข้ามด้วยการเปลี่ยนน้ำเสียงที่เรียบง่าย น้ำเสียงจำนวนหนึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้ที่นี่ เนื่องจากพื้นฐานเป็นภาษาชาติที่ลึกซึ้ง... เชคอฟ ปีที่ผ่านมาเชคอฟหนุ่มจะไม่มีวันบดบังจิตใจของฉันเมื่อเขาอย่างง่ายดายและอิสระส่องแสงด้วยดวงตาที่อ่อนเยาว์ของเขาว่ายไปตามแม่น้ำที่กว้างใหญ่ไร้ขอบเขต และเป็นที่ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าแม่น้ำเป็นของรัสเซียและนักว่ายน้ำเป็นชาวรัสเซีย เขาไม่กลัวน้ำวนหรือน้ำวนของแม่น้ำบ้านเกิดของเขา เสียงหัวเราะของเขาดูเหมือนเป็นกุญแจสู่ชัยชนะเหนือความยากลำบากทั้งหมดสำหรับคนรุ่นของเรา เพราะผู้ชนะไม่ใช่คนที่ร้องเพลงเศร้า: "Tarara-bumbia ฉันกำลังนั่งอยู่บนแท่น" และไม่ใช่คนที่ปลอบใจตัวเองกับอนาคต " ท้องฟ้าเป็นเพชร” แต่มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้จักหัวเราะกับสิ่งที่น่ารังเกียจและน่ากลัวที่สุด

สิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลและวรรณคดี แต่ในเส้นทางแห่งชีวิตในลักษณะของกลุ่มสังคมภายใต้อิทธิพลที่บุคคลก่อตัวขึ้นซึ่งเขาต้องอาศัยและทำงานในตำแหน่งเดียวหรือ อื่น. แม้แต่จากข้อความในจดหมายฉบับนี้ คุณก็สามารถมั่นใจได้ว่าชีวิตของ Bursak จะไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย การสอนสิบแปดปีเป็นอย่างไร? เรื่องตลกเหรอ? เหนือสิ่งอื่นใด มีตำแหน่งงานว่างช่วงฤดูร้อนที่กว้างขวางจำนวนสิบแปดตำแหน่ง จริงอยู่ที่บางเรื่องใช้เวลากับลักษณะการแสดงละคร จำเป็นต้องมองเห็นทะเล หมอกของภูเขาทางใต้ ต้นไซเปรสที่ตายแล้ว และสิ่งอื่นๆ ที่ควรจะอยู่ที่นั่น แต่มันก็ยังอยู่ได้ไม่นานนัก ฉันเดินไปรอบ ๆ เทือกเขาอูราลมากขึ้นและไม่ได้ไร้จุดหมายเลย คุณจำการพูดคุยเกี่ยวกับบาสก์ได้ไหม? ท้ายที่สุดแล้ว มีสมุดบันทึกสุภาษิตที่มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นอย่างสูงจำนวนหกเล่ม และมันก็ทำอย่างละเอียดถี่ถ้วนพร้อมใบรับรองครบถ้วน: ที่ไหน, เขียนลงเมื่อใด, จากใคร, ข้าพเจ้าได้ยินมัน. นี่ไม่ใช่การทำซ้ำสิ่งที่คุณได้ยินจากความทรงจำ แต่เป็นเอกสารทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง และถึงแม้โน๊ตบุ๊คจะหมดไปงานนี้ก็ไม่เหลืออะไรใช่ไหม? ใช่ ฉันยังจำได้ตอนนี้:

“ผู้คนน่าเบื่อ แต่เราเรียบง่าย”

“พวกเขาไถและคราด หว่านและเกี่ยว นวดและฝัด แต่กับเรา ถอดกางเกงของคุณออก ปีนลงไปในน้ำแล้วลากใส่กระสอบเต็ม”

หรือจากบันทึกเกี่ยวกับหินต่อสู้ Chusovsky:

“เราดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ และเรากินอาหารจากโจร”

“ เราไม่อุ่นเตา แต่มันให้ความอบอุ่น” (นักสู้ Rogue และ Pechka)

ฉันรู้ว่าคุณไม่ชอบการผจญภัยตามนิทานพื้นบ้านของฉันมากนัก แต่วิทยาศาสตร์ก็คือวิทยาศาสตร์ ต้องใช้แนวทางข้อเท็จจริงที่เข้มงวด

แน่นอน คุณไม่มีทางรู้รายละเอียดเกี่ยวกับขบวนการคติชนวิทยาเหล่านี้ได้ เนื่องจากบุคคลของคุณในยุคอาร์คาเดียนเหล่านั้นยังไม่ทราบกลิ่นของกระดาษที่พิมพ์ใหม่ อีกประการหนึ่งคือช่วงสงครามกลางเมือง ท้ายที่สุดคุณดูหนังสือทั้งสามเล่มที่นี่ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอะไร คุณยังสามารถเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับผู้เขียนและสภาพแวดล้อมที่เขาต้องทำงานได้อีกด้วย มันไม่เกี่ยวข้องอย่างมากว่าเขาเป็นใครและเมื่อใดในขณะนั้น ฉันจะไม่ตอบคำถามนี้ด้วยซ้ำ นี่คือแบบสอบถาม หากคุณตอบโดยละเอียด - หนังสือไม่ใช่แค่เล่มเดียว สิ่งสำคัญที่คุณรู้คือเขาเป็นผู้บังคับการทางการเมืองในสมัยนั้น ส่วนใหญ่เป็นบรรณาธิการของสำนักพิมพ์แนวหน้าและคณะกรรมการปฏิวัติ ทั้งสองสันนิษฐานว่าเป็นการสื่อสารจำนวนมากกับมวลชนและคำถามที่หลากหลายมาก นี่เป็นสิ่งเดียวกันสำหรับสถานการณ์แนวหน้าและในช่วงเดือนแรกของ "การติดตั้งอำนาจ" และต่อมาเมื่อฉันแก้ไขหนังสือพิมพ์ "เส้นทางสีแดง" ใน Kamyshlov แล้วในปี พ.ศ. 2464-2465 สำหรับฉันดูเหมือนว่าระยะเวลาทำงานใน "หนังสือพิมพ์ชาวนา" (ต่อมาเรียกว่า "ถนนฟาร์มรวม") ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2473 มีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่นั่นฉันต้องจัดการแผนกจดหมายชาวนา คุณรู้เรื่องนี้ แต่ในความคิดของฉัน คุณไม่มีความคิดจริงๆ การไหลของตัวอักษรสามารถวัดได้เป็นตันและช่วง - ตั้งแต่ "ความอดทนของแพะ" (เธอใช้เวลาตลอดฤดูหนาวถูกฝังอยู่ในกองหญ้า) ไปจนถึงปัญหาระหว่างประเทศในการทำความเข้าใจของผู้ไม่รู้หนังสือในหมู่บ้าน สถานการณ์อะไร เนื้อหามากมายสำหรับการเลี้ยวที่ไม่คาดคิดที่สุด และภาษา! เกี่ยวกับ! นี่เป็นสิ่งที่มีเพียงคนหนุ่มสาวเท่านั้นที่สามารถฝันถึงได้ ฉันได้เขียนหน้ากระตือรือร้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "ต้นกำเนิดประวัติศาสตร์ท้องถิ่น" แล้ว แต่คุณจะแสดงออกมาได้อย่างไร? ต้องเป็นคนงุ่มง่ามและหัวเสียขนาดไหนถึงจะไม่ได้รับผลกระทบจากความงามอันบริสุทธิ์นี้ หากคุณให้คนที่มีพรสวรรค์แบบเชคอฟมาทำงานนี้เป็นเวลาเจ็ดปีเต็ม เขาจะทำยังไง! โดยไม่ต้องเดินทางไกลซึ่ง Chekhov ตาม N.D. Teleshov มักจะแนะนำให้กับนักเขียนและตัวเขาเองก็ไม่รังเกียจ (อะไรจะไกลไปกว่า Sakhalin?)

เราก็ต้องวิพากษ์วิจารณ์ไม่น้อย แหล่งวรรณกรรมอดีต. นอกเหนือจากงานที่กล่าวไปแล้วของ Gleb Uspensky "มารยาทของถนน Rasteryaeva" เรายังรู้จักผลงานประเภทเดียวกันอีกจำนวนมากซึ่งมีการนำเสนอความเมาสุรา ความมืด และชีวิตครึ่งสัตว์อย่างหนักเป็นพิเศษ นักเขียนเก่ามีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ด้วยการเลือกสีเข้ม พวกเขาพยายามดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการฟื้นฟูและปรับปรุงกิจกรรมทางวัฒนธรรม แน่นอนว่าสิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ในแบบของตัวเอง เนื่องจากในอดีตมีความมืดมิดมากมายจริงๆ แต่ตอนนี้ถึงเวลาแล้วที่จะพูดถึงอดีตให้แตกต่างออกไป ความมืดก็คือความมืด แต่ในอดีต มีเชื้อโรคที่ก่อให้เกิดการปฏิวัติ ความกล้าหาญของสงครามกลางเมือง และการพัฒนารัฐกรรมกรกลุ่มแรกๆ ของโลกในเวลาต่อมา ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ยูนิตที่หายาก ผู้คนใหม่ๆ ไม่ได้เติบโตจากความมึนเมาและความมืดมนทั่วไป การตั้งถิ่นฐานแบบคนทำงานมีความโดดเด่นเป็นพิเศษในเรื่องนี้ ซึ่งหมายความว่ามีแสงงอกมากขึ้นที่นั่น

นักขุดแร่เก่าและนักขุดแร่ในภูมิภาคของเราให้ความสำคัญกับการเฝ้าระวังที่ดีมาโดยตลอด เช่น หนองน้ำหรือหน้าผาที่มองเห็นชั้นหินได้ชัดเจน ผู้ตรวจดูเหล่านี้มักถูกใช้เพื่อเข้าถึงแหล่งแร่ที่อุดมสมบูรณ์ แน่นอนว่ามีเทพนิยายเกี่ยวกับผู้สอดแนมพิเศษซึ่งแตกต่างจากเรื่องปกติ

ผู้สอดแนมคนนี้ไม่ได้ออกมา แต่ซ่อนอยู่กลางภูเขา และตัวไหนไม่ทราบ ในการจ้องมองภูเขานี้ ทุกชั้นของโลกมารวมกัน และไม่ว่าจะเป็นเกลือหรือถ่านหิน ดินเหนียวป่า หรือหินราคาแพง ก็ส่องผ่านและนำสายตาไปตามทางลงและทางขึ้นทั้งหมดไปยังทางออก อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงผู้สอดส่องดังกล่าวโดยลำพังหรือในทีม มันจะเปิดก็ต่อเมื่อทุกคนตั้งแต่เก่าจนถึงเล็กเริ่มแสวงหาส่วนแบ่งในภูเขาเหล่านี้

ในช่วงสงครามกลายเป็นการจ้องมองภูเขาสำหรับฉัน

ดูเหมือนว่าตั้งแต่วัยเด็กฉันรู้เกี่ยวกับความร่ำรวยในดินแดนบ้านเกิดของฉัน แต่ในช่วงสงครามหลายปีมีสิ่งใหม่ ๆ มากมายถูกค้นพบที่นี่และในสถานที่ที่ไม่คาดคิดเช่นนั้นซึ่งภูเขาเก่าแก่ของเราดูแตกต่างออกไป เห็นได้ชัดว่าเราไม่รู้เกี่ยวกับความร่ำรวยทั้งหมด และตอนนี้ยังไม่ถึงขอบเขตที่ครบถ้วน

เขารักและเคารพผู้คนที่เข้มแข็ง แข็งแกร่ง และมั่นคงในภูมิภาคของเขา ปีแห่งสงครามไม่เพียงแต่ยืนยันเรื่องนี้เท่านั้น แต่ยังเสริมความแข็งแกร่งให้กับมันหลายครั้งอีกด้วย คุณต้องมีไหล่ แขน และความแข็งแกร่งของฮีโร่เพื่อทำสิ่งที่พวกเขาทำในเทือกเขาอูราลในช่วงสงคราม

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม มีข้อสงสัยว่าในช่วงเวลาดังกล่าวเราควรมีส่วนร่วมในเทพนิยายหรือไม่ แต่พวกเขาตอบสนองจากด้านหน้าและสนับสนุนจากด้านหลัง

เราต้องการเทพนิยายเก่า มีหลายสิ่งที่มีประโยชน์ในตอนนี้และจะมีประโยชน์ในภายหลัง จากเมล็ดพืชอันล้ำค่าเหล่านี้ ผู้คนในสมัยของเราจะเห็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางอย่างชัดเจน และสิ่งนี้ต้องได้รับการเตือน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่พวกเขาพูดว่า: ม้าตัวเล็กสามารถเดินไปตามถนนขรุขระด้วยเกวียนได้อย่างง่ายดายและไม่คิดว่าจะยากแค่ไหนสำหรับม้าเหล่านั้นที่เป็นคนแรกที่ผ่านสถานที่เหล่านี้ มันเหมือนกันในชีวิตมนุษย์ สิ่งที่ทุกคนรู้ในตอนนี้คือสิ่งที่ปู่ทวดของเราได้มาด้วยหยาดเหงื่อและความพยายามอันมากมาย และมันยังต้องมีการประดิษฐ์คิดค้นด้วย และในลักษณะที่แม้แต่ตอนนี้ก็ยังต้องประหลาดใจ

ดังนั้นจงมองมันด้วยสายตาที่สดชื่น ที่ดินพื้นเมืองเกี่ยวกับคนของเขาและงานของเขาและปีแห่งสงครามสอนฉันตามสุภาษิตที่ว่า: "หลังจากภัยพิบัติครั้งใหญ่เหมือนหลังจากน้ำตาอันขมขื่นดวงตาก็ชัดเจนขึ้น ข้างหลังคุณคุณจะเห็นสิ่งที่คุณไม่ได้ทำ สังเกตมาก่อนแล้วคุณจะเห็นทางข้างหน้า”

พวกเขาคุ้นเคยกับสไตล์การเขียนของฉันในระดับหนึ่งแล้ว แต่พวกเขาก็คุ้นเคยกับแนวคิดที่ว่าคนนี้มักจะเขียนเกี่ยวกับอดีตอยู่เสมอ หลายๆ คนไม่เห็นว่ามีอะไรทันสมัยในนั้น และฉันคิดว่าพวกเขาจะไม่เห็นมันไปอีกนาน เหตุผลในความคิดของฉันอยู่ในคำจำกัดความของประวัติศาสตร์และความทันสมัยของปฏิทิน ใส่สิ่งที่เขียนในหัวข้อที่เร่งด่วนที่สุดในยุคของเราวันที่ในอดีต - สมัยโบราณประวัติศาสตร์ ด้วยรูปลักษณ์นี้ พยายามพิสูจน์ว่า “ชื่อที่รัก” คือการปฏิวัติเดือนตุลาคม “ภูเขาวาซิน” เป็นภาพสะท้อนของอารมณ์ที่ชาวโซเวียตยอมรับแผนห้าปี “กอร์ โปดาเรนี” คือวันแห่งชัยชนะ ฯลฯ เบื้องหลังกรอบเก่าคนจะไม่เห็นเนื้อหาที่ไม่เก่าซึ่งไม่สามารถให้เป็นรูปรูปถ่ายเพื่อให้คนพูดได้แน่นอนว่าเป็นฉัน แต่ฉันก็มีเรื่องราวของการต่อสู้โดยตรงด้วย ตัวอย่างเช่น "Circular Lantern" เขียนเกี่ยวกับ Obertyukhin ผู้จัดจำหน่าย VIZ ฉันไม่คุ้นเคยกับพระเอกของเรื่อง ฉันอ่านบทความในหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับเขาเพียงไม่กี่บทความและถ่ายทอดคุณสมบัติของเขาสู่ชีวิตประจำวันที่ฉันรู้จักดี มันเป็นประวัติศาสตร์หรือความทันสมัย? ดังนั้นตัดสินใจคำถามนี้

ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์มาโดยตลอด ไม่ใช่คนจริง และไม่ใช่นักคติชนวิทยาผู้เคร่งครัดด้วย สถานะการศึกษาของฉันไม่อนุญาตให้ฉันปีนขึ้นไปบนที่สูงที่ลัทธิมาร์กซิสม์เปิดเผยแก่เราอย่างเต็มที่ แต่ความสูงที่ฉันยังสามารถปีนขึ้นไปได้ทำให้ฉันมีโอกาสมองดูอดีตใหม่ที่ฉันคุ้นเคย...

ฉันถือว่านี่เป็นคุณภาพของความร่วมสมัย และฉันรวมอยู่ในกลุ่มที่กลั่นกรองเนื้อหาเก่าๆ ซึ่งมีการแทรกวลีและลักษณะที่ "หายไป" เป็นครั้งคราว ถ้าผมจะเขียนเรื่อง “พนมทาสี” หรือ “คดีเอกอร์ชิน” คงจะถูกมองว่าเป็นวรรณกรรมบันทึกความทรงจำ หากพวกเขาโชคดีพวกเขาสามารถสรรเสริญ: "ไม่เลวร้ายไปกว่า "วัยเด็กของ Tema", "Nikita", "Ryzhik" ฯลฯ แต่ไม่มีใครคิดว่าเหตุใดนักข่าวโซเวียตรุ่นเก่าที่อ่อนไหวต่อประเด็นในยุคของเราจึง ชวนคุยเรื่องเมื่อ 60 ปีก่อน : จำสมัยเด็กได้ง่ายมั้ย หรือมีงานอื่นทำ เช่น การที่กลุ่มคนที่ต้องทำงานหนักระหว่างการปฏิวัติเกิดขึ้นได้อย่างไร

โชคไม่ดีที่สมมติฐานที่ว่าฉันกำลังเลือกบางสิ่งทางประวัติศาสตร์อย่างเงียบๆ ดูเหมือนจะไม่เป็นความจริง ตอนนี้ฉันกำลังทำอย่างอื่นอยู่ ไม่ค่อยได้เขียนอะไรมากนัก ฉันต้องเขียนมากมายเกี่ยวกับคำแถลงของผู้ลงคะแนนเสียงของฉัน แน่นอนว่าในแง่ของการสะสมเนื้อหาเกี่ยวกับความทันสมัยสิ่งนี้ให้อะไรมากมาย แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ฉันจะสามารถรับมือกับสิ่งใหม่นี้ในฐานะนักเขียนได้ กระรอกได้รับถั่วเต็มเกวียนเมื่อฟันของมันสึก แต่มีปัญหาจริงๆที่นี่ เราต้องแปลกใจว่าทำไมพวกเขาถึงมองไม่เห็น

นั่ง" นักเขียนชาวโซเวียต", ม., 2502

อัตชีวประวัติเวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์พิมพ์ซ้ำจากเว็บไซต์ http://litbiograf.ru/

นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20

Bazhov Pavel Petrovich (นามแฝง: Koldunkov - ของเขา ชื่อจริงนำจาก "bazhit" ภาษาถิ่น - เพื่อเสกสรร; Khmelinin, Osintsev, Starozavodsky, Chiponev เช่น "นักอ่านไม่เต็มใจ")

นักเขียนร้อยแก้วนักเล่าเรื่อง

เกิดมาในครอบครัวของหัวหน้าคนงานเหมืองแร่ซึ่งเป็นคนงานอูราลโดยกรรมพันธุ์ เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์ Ekaterinburg (พ.ศ. 2436) จากนั้นเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งาน (พ.ศ. 2442) และสอน (ในหมู่บ้าน Shaidurikha จังหวัดระดับการใช้งาน Ekaterinburg, Kamyshlov ในปี พ.ศ. 2460 ในหมู่บ้านไซบีเรียแห่ง Bergul) ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาบันทึกนิทานพื้นบ้านอูราล:“ เขาเป็นนักสะสมไข่มุกในภาษาแม่ของเขาผู้ค้นพบชั้นคติชนอันล้ำค่าที่ทำงาน - ไม่ใช่ตำราเรียนเรียบเรียง แต่สร้างขึ้นด้วยชีวิต” (Tatyanicheva L. A Word about a Master / / ปราฟดา. 1 กุมภาพันธ์ 2522). เขามีส่วนร่วมในการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ในวัยเยาว์เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในการประท้วง Motovilikha Trans-Kama May Day และเป็นผู้จัดงานห้องสมุดใต้ดินในปี 1917 - เป็นสมาชิกสภาคนงาน ชาวนา และเจ้าหน้าที่ทหาร ในปี 1918 - เลขาธิการ ห้องปาร์ตี้ของสำนักงานใหญ่ของแผนกอูราลที่ 29 Bazhov ไม่เพียงมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการรบเท่านั้น แต่ยังดำเนินงานด้านสื่อสารมวลชนอย่างแข็งขันอีกด้วย (บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์กองพล Okopnaya Pravda ฯลฯ ) ในระหว่างการต่อสู้เพื่อระดับการใช้งาน เขาถูกจับและหนีออกจากคุกไปยังไทกา ภายใต้ชื่อตัวแทนประกันภัย เขามีส่วนร่วมในงานปฏิวัติใต้ดิน หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง B. ร่วมมือกันอย่างแข็งขันในหนังสือพิมพ์อูราล” อำนาจของสหภาพโซเวียต", "หนังสือพิมพ์ชาวนา", นิตยสาร "Rost", "Sturm" ฯลฯ

อาชีพนักเขียนของ Bazhov เริ่มค่อนข้างช้า

ในปีพ. ศ. 2467 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเรียงความเรื่อง "The Ural Were" และหนังสือสารคดีอีก 5 เล่มซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ("Soldiers of the first conscription", "To theการคำนวณ", "Formation on การเคลื่อนไหว", "ห้าขั้นตอนของการรวมกลุ่ม", สารคดีเรื่อง "เพื่อความจริงของสหภาพโซเวียต") Bazhov ยังเขียนเรื่อง "Across the Borders" ที่ยังไม่เสร็จ เรื่องราวอัตชีวประวัติ“ The Green Filly” (1939) หนังสือบันทึกความทรงจำ“ Far - Close” (1949) บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมจำนวนหนึ่ง (“ D.N. Mamin-Sibiryak ในฐานะนักเขียนสำหรับเด็ก”, “ น้ำขุ่นและวีรบุรุษที่แท้จริง” ฯลฯ) แผ่นพับเสียดสีที่มีการศึกษาน้อย (“ Radio Paradise” ฯลฯ ) เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นจิตวิญญาณของทีมเขียนใน Urals (Ekaterinburg, Chelyabinsk, Perm, Zlatoust, Nizhny Tagil ฯลฯ ) โดยทำงานร่วมกับเยาวชนวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง

หนังสือหลักของ Bazhov ซึ่งทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก - คอลเลกชันนิทาน "The Malachite Box" (1939) - ได้รับการตีพิมพ์เมื่อนักเขียนอายุ 60 ปีแล้ว ต่อจากนั้น Bazhov ได้เสริมหนังสือเล่มนี้ด้วยนิทานใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ: "The Key-Stone" (1942); “ Zhivinka ในทางปฏิบัติ” (2486); “ Tales of the German” (1943; 2nd ed. - 1944) ฯลฯ ด้วยชีวิตและการงาน คนโซเวียตในช่วงหลังสงครามมีนิทานเรื่อง "The Amethyst Affair", "The Wrong Heron", "The Living Light" ที่เกี่ยวข้อง

“กล่องมาลาไคต์” ทำให้เกิดการตอบรับอย่างกระตือรือร้นทันที นักวิจารณ์เกือบจะตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าไม่เคยมีมาก่อน ไม่ว่าจะเป็นในบทกวีหรือร้อยแก้ว เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเชิดชูงานของคนงานเหมือง คนตัดหิน หรือคนงานโรงหล่อ หรือเปิดเผยแก่นแท้ของทักษะทางวิชาชีพอย่างลึกซึ้งขนาดนี้ การผสมผสานระหว่างจินตนาการที่แปลกประหลาดที่สุดกับความจริงที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ ความจริงของตัวละคร ได้รับการเน้นย้ำเป็นพิเศษ ภาษาของหนังสือเล่มนี้กระตุ้นให้เกิดความชื่นชมโดยทั่วไปโดยผสมผสานสมบัติของนิทานพื้นบ้านไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดที่มีชีวิตและเป็นภาษาพูดของชาวอูราลการสร้างคำดั้งเดิมที่กล้าหาญซึ่งมีพลังการมองเห็นมหาศาล แต่ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าผู้อ่านและนักวิจารณ์หลายคนเข้าใจลักษณะของหนังสือเล่มนี้แตกต่างออกไป การประเมิน "กล่องมาลาไคต์" มีแนวโน้มสองประการ - บางคนคิดว่ามันเป็นเอกสารที่ยอดเยี่ยมของนิทานพื้นบ้านและคนอื่น ๆ คิดว่ามันงดงามมาก งานวรรณกรรม- คำถามนี้มีทั้งเชิงทฤษฎีและ ความสำคัญในทางปฏิบัติ- ตัวอย่างเช่น มีประเพณีอันยาวนานของการดัดแปลงวรรณกรรม "การทบทวนวรรณกรรมฟรี" ของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านแบบปากเปล่า เป็นไปได้ไหมที่จะ "เล่าซ้ำ" "กล่องมาลาไคต์" ในข้อตามที่ Demyan Bedny พยายามทำ?.. ทัศนคติของ Bazhov ต่อปัญหานี้นั้นคลุมเครือ เขาอนุญาตให้จดบันทึกในฉบับของหนังสือที่มีนิทานเป็นนิทานพื้นบ้าน หรือพูดติดตลกว่า "นักวิทยาศาสตร์" ควรเข้าใจปัญหานี้ ต่อมาปรากฎว่า Bazhov พยายามใช้นิทานพื้นบ้าน "คล้ายกับของพุชกิน" ซึ่งมีเทพนิยายเป็น "การผสมผสานที่ยอดเยี่ยมโดยที่ศิลปะพื้นบ้านแยกไม่ออกจากความคิดสร้างสรรค์ส่วนตัวของกวี" (คำเตือนที่มีประโยชน์ // หนังสือพิมพ์วรรณกรรม พ.ศ. 2492 11 พฤษภาคม ). สถานการณ์ที่เกิดขึ้นในขณะนั้นมีทั้งเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย ในการศึกษาคติชนวิทยาของสหภาพโซเวียต ในบางครั้งเกณฑ์ที่ทำให้สามารถแยกแยะงานคติชนจากวรรณคดีได้อย่างชัดเจนหายไป มีนิทานพื้นบ้านมีสไตล์ มีนักเล่าเรื่องที่มีชื่อค่อนข้างดี และพวกเขาสร้าง "นวนิยาย" แทนมหากาพย์ นอกจากนี้ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 Bazhov เองก็เหมือนกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันอีกหลายคนที่ถูกกล่าวหาว่าเชิดชูและปกป้องศัตรูของประชาชนถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้และถูกกีดกันจากงานของเขา ในสถานการณ์เช่นนี้ การยอมรับผู้ประพันธ์อาจเป็นอันตรายต่องานนี้ได้ Bazhov ต่างจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันอื่น ๆ ของเขา - ในไม่ช้าข้อกล่าวหาก็ถูกทิ้งและเขาก็กลับคืนสู่งานปาร์ตี้อีกครั้ง และนักวิจัยเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของ Bazhov (L. Skorino, M. Batin และคนอื่น ๆ ) พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่า "The Malachite Box" ที่เขียนบนพื้นฐานของนิทานพื้นบ้านของ Ural ยังคงเป็นงานวรรณกรรมอิสระ งาน. สิ่งนี้เห็นได้จากแนวคิดของหนังสือเล่มนี้ซึ่งแสดงโลกทัศน์บางอย่างและชุดความคิดในยุคนั้นรวมถึงเอกสารสำคัญของนักเขียน - ต้นฉบับที่สาธิตผลงานระดับมืออาชีพของ Bazhov ในการจัดองค์ประกอบของงาน รูปภาพ คำ ฯลฯ Bazhov มักจะรักษาเรื่องราวพื้นบ้านไว้โดยสวมเสื้อผ้าใหม่ตามคำพูดของเขาโดยระบายสีให้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ในฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 “ The Malachite Box” มีนิทาน 14 เรื่องในฉบับล่าสุด - ประมาณ 40 เรื่อง มีเรื่องราวเกี่ยวกับปรมาจารย์ - ศิลปินที่แท้จริงในสาขาของตนเกี่ยวกับงานเป็นศิลปะ (สิ่งที่ดีที่สุดคือ "ดอกไม้หิน" ”, “ ปรมาจารย์การขุด” , “ สาขาคริสตัล” ฯลฯ ) เรื่องราวเกี่ยวกับ "พลังลับ" ที่มีเนื้อเรื่องและรูปภาพที่ยอดเยี่ยม (“ นายหญิงแห่งภูเขาทองแดง”, “ กล่องมาลาไคต์”, “ หูแมว”, “ บ่อน้ำ Sinyushkin” " ฯลฯ ) นิทานเกี่ยวกับผู้แสวงหา "เสียดสี" มีแนวโน้มที่จะกล่าวหา ("ฝ่าเท้าของเสมียน", "หิน Sochnevy") ฯลฯ งานทุกชิ้นที่ประกอบขึ้นเป็น “กล่องมาลาไคต์” นั้นมีมูลค่าไม่เท่ากัน ดังนั้น ประวัติศาสตร์จึงได้เปิดเผยธรรมชาติของนิทานเกี่ยวกับการขอโทษเกี่ยวกับความทันสมัย ​​นิทานของเลนิน และในที่สุดก็มีความล้มเหลวอย่างสร้างสรรค์ (“ดอกไม้สีทองแห่งภูเขา”) แต่นิทานที่ดีที่สุดของ Bazhov ได้เก็บความลับของเสน่ห์แห่งบทกวีอันเป็นเอกลักษณ์และผลกระทบต่อยุคปัจจุบันไว้เป็นเวลาหลายปี

จากนิทานของ Bazhov ภาพยนตร์เรื่อง "The Stone Flower" (1946) โอเปร่าโดย K. Molchanov "The Tale of the Stone Flower" (จัดแสดงในปี 1950) บัลเล่ต์โดย S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" " (จัดแสดงในปี 1954) และบทกวีไพเราะของ A. Muravyov "Azovgora" (1949) และผลงานดนตรีประติมากรรมภาพวาดและกราฟิกอื่น ๆ อีกมากมาย ศิลปินที่เป็นตัวแทนของสไตล์และเทรนด์ที่หลากหลายนำเสนอการตีความภาพอันน่าทึ่งของ Bazhov: cf. ตัวอย่างเช่นภาพประกอบโดย A. Yakobson (P. Bazhov กล่อง Malachite: นิทานอูราล- L., 1950) และ V. Volovich (Sverdlovsk, 1963)

K.F.Bikbulatova

สื่อที่ใช้จากหนังสือ: วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 นักเขียนร้อยแก้ว กวี นักเขียนบทละคร พจนานุกรมบรรณานุกรม เล่มที่ 1.น. 147-151.

อ่านเพิ่มเติม:

นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย (หนังสืออ้างอิงชีวประวัติ)

บทความ:

บทความ ต.1-3. ม., 1952.

รวบรวมผลงาน: ใน 3 เล่ม ม., 2529;

วารสารศาสตร์. จดหมาย ไดอารี่ สแวร์ดลอฟสค์ 2498;

กล่องมาลาไคต์. ม., 1999.

วรรณกรรม:

สโกริโน แอล. พาเวล เปโตรวิช บาโชฟ ม. 2490;

Gelgardt R. สไตล์นิทานของ Bazhov ระดับการใช้งาน 2501;

Pertsov B. เกี่ยวกับ Bazhov และนิทานพื้นบ้าน // นักเขียนและความเป็นจริงใหม่ ม.; 2501;

บาติน เอ็ม. พาเวล บาโชฟ. ม. 2519;

สแวร์ดลอฟสค์ 1983;

นักข่าว Usachev V. Pavel Bazhov อัลมา-อาตา 1977;

บาโชวา-ไกดาร์ เอ.พี. ผ่านสายตาของลูกสาว ม. 2521;

อาจารย์ ปราชญ์ นักเล่าเรื่อง: ความทรงจำของ Bazhov ม. 2521;

ปรมาจารย์ Permyak E. Dolgovsky เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Pavel Bazhov ม. 2521;

Ryabinin D. หนังสือแห่งความทรงจำ ม., 1985. หน้า 307-430;

เซอร์เดฟ ดี.วี. บทกวีของ Svaz โดย P. Bazhov เอคาเทรินเบิร์ก 1997;

โครินสกายา อี.อี. Bazhov ของเรา: เรื่องราว เอคาเทรินเบิร์ก 1989;

Slobozhaninova L.M. “ Malachite Box” โดย P.P. Bazhov ในวรรณกรรมยุค 30-40 เอคาเทรินเบิร์ก 1998;

Slobozhaninova L.M. นิทานเป็นพินัยกรรมโบราณ: บทความเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Pavel Petrovich Bazhov (2422-2493) เอคาเทรินเบิร์ก 2000;

อากิโมวา ที.เอ็ม. เกี่ยวกับคติชนวิทยาของนักเขียนชาวรัสเซีย เอคาเทรินเบิร์ก 2544 หน้า 170-177;

ไม่ทราบชื่อ Bazhov เนื้อหาที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับชีวิตของนักเขียน / คอมพ์ เอ็น.วี. คุซเนตโซวา เอคาเทอรินเบิร์ก, 2003.

ชีวประวัติ

BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879-1950) นักเขียนชาวรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 15 (27 มกราคม) พ.ศ. 2422 ที่โรงงาน Sysertsky ใกล้ Yekaterinburg ในครอบครัวผู้เชี่ยวชาญด้านการขุดทางพันธุกรรม ครอบครัวนี้มักจะย้ายจากโรงงานหนึ่งไปอีกโรงงานหนึ่ง ซึ่งทำให้นักเขียนในอนาคตได้รู้จักชีวิตของเขตภูเขาอันกว้างใหญ่นี้เป็นอย่างดี และสะท้อนให้เห็นในงานของเขา - โดยเฉพาะในบทความ The Ural Were (1924) Bazhov ศึกษาที่ Yekaterinburg Theological School (พ.ศ. 2432-2436) จากนั้นที่ Perm Theological Seminary (พ.ศ. 2436-2442) ซึ่งค่าเล่าเรียนถูกกว่าการเรียนแบบฆราวาสมาก สถาบันการศึกษา.

ทำงานจนถึงปี 1917 ครูโรงเรียนในเยคาเตรินเบิร์กและคามีชลอฟ ทุกปีในช่วง วันหยุดฤดูร้อนเดินทางไปทั่วเทือกเขาอูราลรวบรวมนิทานพื้นบ้าน Bazhov เขียนในอัตชีวประวัติของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาชีวิตของเขาหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคม:“ ตั้งแต่ต้นการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เขาเข้าสู่งานขององค์กรสาธารณะ จากจุดเริ่มต้นของการสู้รบที่เปิดกว้างเขาอาสาให้กับกองทัพแดงและมีส่วนร่วมในการปฏิบัติการรบในแนวรบอูราล ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เขาได้รับการยอมรับให้อยู่ในตำแหน่งของ CPSU (b) เขาทำงานเป็นนักข่าวในหนังสือพิมพ์กองพล "Okopnaya Pravda" ในหนังสือพิมพ์ Kamyshlov "Red Path" และตั้งแต่ปี 1923 - ใน "หนังสือพิมพ์ชาวนา" ของ Sverdlovsk ในที่สุดการทำงานกับจดหมายจากผู้อ่านชาวนาก็บ่งบอกถึงความหลงใหลในนิทานพื้นบ้านของ Bazhov จากการรับเข้าในภายหลัง สำนวนต่างๆ ที่เขาพบในจดหมายจากผู้อ่านหนังสือพิมพ์ชาวนาถูกนำมาใช้ในนิทานอูราลอันโด่งดังของเขา หนังสือเล่มแรกของเขา The Ural Were ได้รับการตีพิมพ์ใน Sverdlovsk โดยที่ Bazhov บรรยายรายละเอียดทั้งเจ้าของโรงงานและพนักงาน "ที่วางแขนอันสง่างาม" รวมถึงช่างฝีมือธรรมดา ๆ Bazhov พยายามพัฒนาของเขาเอง สไตล์วรรณกรรมกำลังมองหารูปแบบดั้งเดิมของความสามารถในการเขียนของเขา เขาประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 เมื่อเขาเริ่มตีพิมพ์นิทานเรื่องแรกของเขา ในปี 1939 Bazhov รวมพวกมันไว้ในหนังสือ Malachite Box (USSR State Prize, 1943) ซึ่งต่อมาเขาได้เสริมด้วยผลงานใหม่ Malachite ให้ชื่อหนังสือเล่มนี้เพราะตามข้อมูลของ Bazhov “ความสุขของโลกถูกรวบรวม” ในหินก้อนนี้ การสร้างเทพนิยายกลายเป็นงานหลักในชีวิตของ Bazhov นอกจากนี้ เขายังแก้ไขหนังสือและปูม รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่นอูราล เป็นหัวหน้าองค์กรนักเขียน Sverdlovsk และเป็นหัวหน้าบรรณาธิการและผู้อำนวยการสำนักพิมพ์หนังสืออูราล ในวรรณคดีรัสเซีย ประเพณีแห่งนิทาน รูปแบบวรรณกรรมกลับไปที่โกกอลและเลสคอฟ อย่างไรก็ตามการเรียกนิทานผลงานของเขา Bazhov ไม่เพียงคำนึงถึงเท่านั้น ประเพณีวรรณกรรมประเภท ซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของผู้บรรยาย แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของสมัยโบราณด้วย ประเพณีปากเปล่าคนงานเหมืองอูราลซึ่งในนิทานพื้นบ้านเรียกว่า "นิทานลับ" จากสิ่งเหล่านี้ งานคติชนวิทยา Bazhov นำหนึ่งในสัญญาณหลักของนิทานของเขา: ส่วนผสมของภาพในเทพนิยาย (งูและลูกสาวของเขา Zmeevka, Ognevushka-Pokakushka, นายหญิงแห่งภูเขาทองแดง ฯลฯ ) และวีรบุรุษที่เขียนด้วยเส้นเลือดที่เหมือนจริง (Danila the Master, Stepan, Tanyushka ฯลฯ ) หัวข้อหลักนิทานของ Bazhov - คนเรียบง่ายกับงานความสามารถและทักษะของเขา การสื่อสารกับธรรมชาติด้วยรากฐานที่เป็นความลับของชีวิตนั้นดำเนินการผ่านตัวแทนที่ทรงพลังของโลกภูเขามหัศจรรย์ ภาพที่โดดเด่นที่สุดภาพหนึ่งในประเภทนี้คือ Mistress of the Copper Mountain ซึ่งอาจารย์สเตฟานพบจากนิทานเรื่อง The Malachite Box นายหญิงแห่งภูเขาทองแดงช่วยดานิลาฮีโร่แห่งนิทาน Stone Flower เผยความสามารถของเขา และรู้สึกผิดหวังในตัวอาจารย์หลังจากที่เขายอมแพ้ในการสร้างหินดอกไม้ด้วยตัวเอง คำทำนายที่แสดงเกี่ยวกับนายหญิงในนิทาน Prikazchikovy Soles กำลังจะเกิดขึ้นจริง: “ มันเป็นความโศกเศร้าที่คนเลวมาพบเธอ และมีความสุขเพียงเล็กน้อยสำหรับคนดี” Bazhov เป็นเจ้าของสำนวน "zhivinka in action" ซึ่งกลายเป็นชื่อของนิทานที่มีชื่อเดียวกันซึ่งเขียนในปี 1943 ปู่เนเฟดหนึ่งในวีรบุรุษของเขาอธิบายว่าทำไมนักเรียนของเขา Timofey ถึงเชี่ยวชาญทักษะการใช้เตาถ่าน: "และเพราะว่า ” เขากล่าว“ เพราะคุณดูถูก - นั่นหมายความว่าสิ่งที่ทำเสร็จแล้ว; และเมื่อคุณมองจากด้านบน - สิ่งที่ควรทำดีกว่านั้นสิ่งมีชีวิตตัวเล็ก ๆ ก็จับคุณไว้ คุณคงเห็นว่ามันอยู่ในทุกธุรกิจ มันวิ่งนำหน้าทักษะและดึงคนมาด้วย” Bazhov จ่ายส่วยตามกฎ " สัจนิยมสังคมนิยม"ในสภาวะที่พรสวรรค์ของเขาพัฒนาขึ้น เลนินกลายเป็นวีรบุรุษในผลงานหลายชิ้นของเขา ภาพลักษณ์ของผู้นำการปฏิวัติได้รับคุณลักษณะชาวบ้านในนิทานที่เขียนขึ้นในช่วงสงครามรักชาติ: The Sun Stone, Mitten ของ Bogatyrev และ Eagle Feather ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Bazhov กล่าวกับนักเขียนเพื่อนร่วมชาติว่า: “ พวกเราชาวอูราลที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคดังกล่าวซึ่งเป็นแหล่งรวมสมาธิของรัสเซียเป็นขุมทรัพย์แห่งประสบการณ์ที่สั่งสมมาและประเพณีอันยิ่งใหญ่เราต้องนำสิ่งนี้ไปสู่ บัญชีนี้จะเสริมสร้างจุดยืนของเราในการแสดงคนสมัยใหม่” Bazhov เสียชีวิตในกรุงมอสโกเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2493

Bazhov Pavel Petrovich ปีแห่งชีวิต พ.ศ. 2422-2493 นักเขียนชาวรัสเซียเกิดเมื่อวันที่ 15 (27 มกราคม) พ.ศ. 2422 ใกล้เมืองเยคาเตรินเบิร์กที่โรงงาน Sysert ในครอบครัวคนงานเหมือง จากปี พ.ศ. 2432 ถึง พ.ศ. 2436 Bazhov ศึกษาที่โรงเรียนเทววิทยา Yekaterinburg จากนั้นในปี พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2442 ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ระดับการใช้งาน ซึ่งแน่นอนว่าค่าเล่าเรียนถูกกว่าในสถาบันการศึกษาทางโลกมาก

Bazhov สามารถทำงานเป็นครูใน Yekaterinburg และ Kamyshlov ได้จนถึงปี 1917 ทุกปีในช่วงวันหยุดฤดูร้อน Pavel Petrovich ชอบสะสมนิทานพื้นบ้านขณะเดินทางไปทั่วเทือกเขาอูราล หลังจากเดือนกุมภาพันธ์และ การปฏิวัติเดือนตุลาคมอธิบายไว้ในชีวประวัติของเขาว่าชะตากรรมของเขาพัฒนาขึ้นอย่างไร: “ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เขาทำงานอยู่ องค์กรสาธารณะ- เมื่อการสู้รบเริ่มต้นขึ้น เขาได้เข้าร่วมกับกองทัพแดงและต่อสู้ในแนวรบอูราล ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เขาได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (บอลเชวิค) นอกจากนี้เขายังทำงานเป็นนักข่าวในหนังสือพิมพ์ Okopnaya Pravda และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ในหนังสือพิมพ์ชาวนา Sverdlovsk

เมื่อทำงานกับจดหมายจากผู้อ่าน ฉันตระหนักว่าการเรียนรู้นิทานพื้นบ้านเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา Bazhov ยอมรับในภายหลังว่าสิ่งที่เขาใช้ในนิทานอูราลส่วนใหญ่มาจากจดหมายจากผู้อ่านหนังสือพิมพ์ชาวนา หนังสือเล่มแรก "The Ural People" ได้รับการตีพิมพ์ใน Sverdlovsk ซึ่งเขาพรรณนาถึงเจ้าของโรงงานและคนงานธรรมดาได้ค่อนข้างชัดเจน

เขาสามารถค้นหารูปแบบวรรณกรรมของเขาได้เฉพาะในกลางปี ​​​​1930 เมื่อโลกได้เห็นนิทานเรื่องแรกของเขา ในปี 1943 Bazhov ได้รับรางวัล State Prize (เนื่องจากในปี 1939 เขาได้รวมนิทานของเขาไว้ในหนังสือเล่มเดียว The Malachite Box) นอกจากนี้เขายังแก้ไขหนังสือเป็นหัวหน้าองค์กรนักเขียน Sverdlovsk และเป็นผู้อำนวยการสำนักพิมพ์หนังสือ Ural

ในผลงานหลายชิ้นของเขาเขาให้ภาพลักษณ์ของ V.I. ภาพลักษณ์ของผู้นำปรากฏให้เห็นในนิทานเช่น "Eagle Feather", "Sun Stone" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงสงครามรักชาติ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเมื่อพูดกับนักเขียนเขากล่าวว่า:“ สำหรับพวกเราชาวอูราลที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเช่นนี้นี่เป็นขุมสมบัติของประสบการณ์ที่สั่งสมมาประเพณีอันยิ่งใหญ่เราต้องคำนึงถึงสิ่งนี้สิ่งนี้จะเพิ่มตำแหน่งของเรา ในการแสดงความเป็นมนุษย์สมัยใหม่” เมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2493 นักเขียนถึงแก่กรรมในกรุงมอสโก

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ จากชีวิตของนักปฏิวัติรัสเซียและโซเวียต นักเขียน นักคติชนวิทยา นักประชาสัมพันธ์ และนักข่าวถูกนำเสนอในบทความนี้

P. P. Bazhov ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิต

Pavel Bazhov เกิดที่เทือกเขาอูราลในหมู่บ้านช่างฝีมืออูราล แม้ว่าครอบครัวพ่อแม่ของเขาจะยากจน แต่เขาก็สามารถได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณในเยคาเตรินเบิร์ก

Bazhov ถือเป็นผู้สร้างคนแรกของแนวเพลงเช่น วรรณกรรมโซเวียต.

พาเวลแต่งงานกับนักเรียนของเขา และครอบครัวมีลูกสี่คน

ลูกสาวของ Bazhov ชื่อ Ariadna ต่อมากลายเป็นภรรยาของ Timur Gaidar ลูกชายของ Arkady Gaidar ซึ่งเป็น นักเขียนชื่อดังสหภาพโซเวียต ในการแต่งงานครั้งนี้ Ariadne และ Timur มีลูกชายคนหนึ่งชื่อ Yegor จากนั้นเขาก็กลายเป็นบุคคลสำคัญทางการเมือง ดังนั้น Pavel Bazhov จึงเป็นปู่ของ Yegor Gaidar

ระหว่างปี พ.ศ. 2481-2488 เขาเขียน ทั้งซีรีย์ทำงานโดยเฉพาะสำหรับเด็ก หนึ่งในนั้นคือ "กีบเงิน", "ผมสีทอง", "งูสีน้ำเงิน" ตลอดชีวิตของเขา Bazhov เขียนนิทานประมาณ 50 เรื่อง.

เรื่องราว" กล่องมาลาไคต์- ในปี 1943 ต้องขอบคุณหนังสือเล่มนี้ที่เขาได้รับรางวัลสตาลิน และในปี พ.ศ. 2487 เขาได้รับรางวัล Order of Lenin จากผลงานที่ประสบผลสำเร็จ

ในวันครบรอบ 120 ปีของนักเขียนในปี 2542 รางวัล P. P. Bazhov ได้ถูกก่อตั้งขึ้น มอบให้แก่นักเขียนในเยคาเตรินเบิร์กเป็นประจำทุกปี

ในช่วงสงครามกลางเมือง เขาต่อสู้เคียงข้างฝ่ายแดงและเป็นสมาชิกของกองกำลังอินทรีแดงซึ่งดำเนินกิจกรรมลงโทษทั้งนักบวชและฆราวาส

หลังสงคราม สายตาของผู้เขียนเริ่มเสื่อมลงอย่างรวดเร็วแต่ก็ยังคงทำงานกองบรรณาธิการ รวบรวมนิทาน และใช้นิทานพื้นบ้านอย่างสร้างสรรค์

ในปีพ. ศ. 2489 Bazhova ได้รับเลือกเป็นรองสภาสูงสุด

ภาพจากนิทานของพี.พี. Bazhov คือ "ดอกไม้หิน" และ "นายหญิง" ภูเขาทองแดง"ในรูปแบบของดอกไม้หินสีเขียวที่มีกิ้งก่ามงกุฎทองปรากฎบนแขนเสื้อของเมือง Polevskoy ในภูมิภาค Sverdlovsk

เราหวังว่าจากบทความนี้คุณได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของ Bazhov