มนุษย์กับสังคม ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับสังคม ปัญหาของมนุษย์กับสังคมในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นราวปี 1840 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงสงครามคอเคเซียน เราสามารถพูดถึงเรื่องนี้ได้ค่อนข้างแม่นยำเนื่องจากชื่อของนวนิยายเรื่อง "Hero of Our Time" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าผู้เขียนได้รวบรวมความชั่วร้ายของคนรุ่นราวคราวเดียวกันในภาพรวม

แล้วเรารู้อะไรเกี่ยวกับสังคมสมัยนั้นบ้าง?

ช่วงเวลาของนวนิยายเรื่องนี้สอดคล้องกับยุคสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านมุมมองที่ปกป้องและอนุรักษ์นิยม จักรพรรดิได้ดำเนินนโยบายที่ตามมาทั้งหมดเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับคำสั่งก่อนหน้านี้

นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์ V.O. ประเมินสถานการณ์ Klyuchevsky: “ จักรพรรดิตั้งภารกิจให้ตัวเองไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลยไม่ต้องแนะนำสิ่งใหม่ ๆ ในรากฐาน แต่เพียงเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยที่มีอยู่เติมช่องว่างซ่อมแซมเปิดเผยความทรุดโทรมด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายที่ใช้งานได้จริงและทำทั้งหมดนี้ โดยปราศจากการมีส่วนร่วมจากสังคมใด ๆ แม้จะปิดกั้นเอกราชทางสังคมก็ตาม รัฐบาลเท่านั้นที่มีความหมาย”

ทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการสร้างกระดูกของชีวิตทางสังคม ผู้ที่ได้รับการศึกษาในเวลานั้นซึ่งทั้ง Lermontov เองและ Pechorin เป็นเจ้าของอย่างไม่ต้องสงสัยเป็นลูกหลานของผู้ที่มาเยือนยุโรปในระหว่างการรณรงค์ในต่างประเทศของกองทัพรัสเซียในปี พ.ศ. 2356 ซึ่งเห็นด้วยตาตนเองถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ที่เกิดขึ้นในยุโรปในขณะนั้น เวลา. แต่ความหวังทั้งหมดสำหรับการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นได้เสียชีวิตลงเมื่อวันที่ 26 ธันวาคมในระหว่างการปราบปรามสุนทรพจน์ของผู้หลอกลวงที่จัตุรัสวุฒิสภา

ขุนนางรุ่นเยาว์ มีพลังอันไร้ขีดจำกัด และเนื่องมาจากต้นกำเนิด เวลาว่าง และการศึกษา มักไม่มีโอกาสในทางปฏิบัติที่จะตระหนักรู้ถึงตนเอง นอกเหนือจากการสนองความปรารถนาของตนเอง เนื่องจากนโยบายภายในของรัฐ สังคมจึงพบว่าตัวเองถูกขังอยู่ในกรอบของระบอบเผด็จการที่เคร่งครัดอยู่แล้ว สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนสำหรับคนรุ่นก่อน ซึ่งเป็นรุ่นของ "ผู้ชนะของนโปเลียน" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจไม่เพียงแต่จากชัยชนะทางทหารเท่านั้น แต่ยังมาจากความคิดที่สดใหม่และไม่อาจจินตนาการได้มาจนบัดนี้เกี่ยวกับระเบียบทางสังคมในผลงานของ Rousseau, Montesquieu, Voltaire และคนอื่นๆ เป็นคนในยุคใหม่ที่ต้องการรับใช้รัสเซียใหม่อย่างจริงใจ อย่างไรก็ตาม กลับกลายเป็น "บรรยากาศที่หายใจไม่ออก" ของยุคนิโคลัสซึ่งทำให้รัสเซียหยุดนิ่งไปเป็นเวลา 30 ปี

ความเสื่อมถอยของชีวิตสาธารณะของรัสเซียในสมัยของนิโคลัสที่ 1 เกิดจากการเซ็นเซอร์โดยสิ้นเชิงและการอนุรักษ์สิ่งที่ทรุดโทรมอย่างไม่รอบคอบ ผู้เขียนได้รวบรวมความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและศีลธรรมของคนชั้นสูงที่ไม่มีโอกาสตระหนักรู้ในตนเองในการสร้างสรรค์ในภาพลักษณ์ของฮีโร่ในยุคของเรา - Pechorin Grigory Alexandrovich โดยความโน้มเอียงของเขาเป็นคนที่มีความสามารถแทนที่จะสร้างแลกชีวิตของเขาเพื่อขจัดความสนใจซึ่งท้ายที่สุดก็ไม่เห็นความพึงพอใจหรือประโยชน์ใด ๆ ในเรื่องนี้ ตลอดทั้งเล่มมีความรู้สึกถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ ความไร้ประโยชน์ และความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำสิ่งที่สำคัญอย่างแท้จริงให้สำเร็จ เขากำลังมองหาความหมาย เขาเบื่อกับทุกสิ่งอย่างรวดเร็ว เขาไม่เห็นสิ่งใดที่สำคัญอย่างแท้จริงในการดำรงอยู่ของเขาเอง ด้วยเหตุนี้พระเอกจึงไม่กลัวความตาย เขาเล่นกับเธอเล่นกับความรู้สึกของคนอื่น เนื่องจากความว่างเปล่าภายใน พระเอกจึงเดินทางจากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่ง ทำลายชะตากรรมของผู้อื่นไปพร้อมกัน ช่วงเวลาหลังจากการตายของเบลาเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงเมื่อ Grigory แทนที่จะโศกเศร้ากลับหัวเราะออกมาต่อหน้า Maxim Maksimych ปล่อยให้คนหลังตกตะลึง

ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะได้สัมผัสรสชาติแห่งชีวิตนำพาฮีโร่ไปสู่เปอร์เซียอันห่างไกล ซึ่งเขา...

ภาพของ Pechorin เป็นภาพของส่วนที่รู้แจ้งของรัสเซียซึ่งด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์ไม่สามารถตระหนักถึงศักยภาพของมันในจุดประสงค์เชิงสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของสังคมโดยการทุ่มพลังงานไปสู่การทำลายตนเองผ่านการค้นหา ความหมายของชีวิตในฤดูใบไม้ร่วงทำให้สิ่งที่ยอมรับไม่ได้ก่อนหน้านี้ โศกนาฏกรรมของพระเอกในนวนิยายเรื่องนี้อยู่ที่ความไร้ความหมายและไม่แยแส ความประมาทเลินเล่อ การพร้อมที่จะตายไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม เป็นการแสดงให้เห็นถึงสังคมที่ไม่ดีต่อสุขภาพ คุณสมบัติเหล่านี้สามารถชื่นชมได้ แต่เราไม่ควรลืมว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชีวิตของตนเองมีค่าต่ำต่อเจ้าของเท่านั้น

สำหรับรัสเซีย ความซบเซาของชีวิตทางสังคมและความคิดส่งผลให้สงครามไครเมียล่มสลายในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 19 นโยบายการปกป้องที่ล้มเหลวของนิโคลัสที่ 1 ถูกแทนที่ด้วยยุคของกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า แทนที่ Pechorin เป็นฮีโร่ในยุคใหม่เช่นตัวละครหลักของเรื่อง "Fathers and Sons" Yevgeny Bazarov - นักปฏิวัติและพรรคเดโมแครตซึ่งอยู่ไกลจากการสร้างสรรค์เช่นกัน แต่ตระหนักถึงพลังของเขาที่ไม่ได้อยู่ในตัวเขา ความชั่วร้ายของตัวเอง แต่อยู่ที่ความชั่วร้ายของสังคม

วางแผน

การแนะนำ

ปัญหาของ "คนใหม่" ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit"

ธีมของคนเข้มแข็งในผลงานของ N.A. เนกราโซวา

ปัญหาของ “คนเหงาและฟุ่มเฟือย” ในสังคมโลกในบทกวีและร้อยแก้วของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ

ปัญหาของ "คนจน" ในนวนิยายของ F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

แก่นของตัวละครประจำชาติในโศกนาฏกรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง"

แก่นเรื่องของผู้คนในนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

แก่นเรื่องของสังคมในงานของ M.E. Saltykov-Shchedrin "สุภาพบุรุษ Golovlevs"

ปัญหาของ “คนตัวเล็ก” ในเรื่องราวและบทละครของ A.P. เชคอฟ

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

สังคมประชาชน วรรณกรรมรัสเซีย

วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 นำเสนอผลงานของนักเขียนและกวีที่เก่งกาจเช่น A.S. กรีโบเยดอฟ, A.S. พุชกิน, M.Yu. เลอร์มอนตอฟ, N.V. โกกอล, ไอ.เอ. กอนชารอฟ, A.N. ออสตรอฟสกี้, I.S. ทูร์เกเนฟ, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. ดอสโตเยฟสกี, แอล.เอ็น. ตอลสตอย, A.P. เชคอฟและคนอื่น ๆ

ในงานหลายชิ้นของนักเขียนชาวรัสเซียเหล่านี้และนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 19 ได้มีการพัฒนาแก่นเรื่องเกี่ยวกับมนุษย์ บุคลิกภาพ และผู้คน บุคคลนั้นถูกต่อต้านต่อสังคม ("วิบัติจากปัญญา" โดย A.S. Griboyedov) ปัญหาของ "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย (โดดเดี่ยว)" ได้แสดงให้เห็น ("Eugene Onegin" โดย A.S. Pushkin, "Hero of Our Time" โดย M.Yu. Lermontov), ​​“ คนจน” (“ อาชญากรรมและการลงโทษ” โดย F.M. Dostoevsky), ปัญหาของประชาชน (“ สงครามและสันติภาพ” โดย L.N. Tolstoy) และอื่น ๆ ในงานส่วนใหญ่ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของแต่ละบุคคลภายใต้กรอบการพัฒนาธีมของมนุษย์และสังคม

วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อพิจารณาผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เพื่อศึกษาความเข้าใจเกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์และสังคมและลักษณะเฉพาะของการรับรู้ปัญหาเหล่านี้ การศึกษานี้ใช้วรรณกรรมเชิงวิพากษ์ เช่นเดียวกับผลงานของนักเขียนและกวีในยุคเงิน

ปัญหาของ "คนใหม่" ในภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit"

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาภาพยนตร์ตลกของเอ.เอส. "วิบัติจากปัญญา" ของ Griboedov ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการศึกษาทางสังคมการเมืองและศีลธรรมของคนรัสเซียหลายชั่วอายุคน เธอติดอาวุธให้พวกเขาต่อสู้กับความรุนแรงและการกดขี่ ความใจร้าย และความไม่รู้ ในนามของเสรีภาพและเหตุผล ในนามของชัยชนะของแนวคิดขั้นสูงและวัฒนธรรมที่แท้จริง ในภาพของตัวละครหลักของหนังตลกของ Chatsky Griboedov เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียแสดงให้เห็น "คนใหม่" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดอันสูงส่งทำให้เกิดการกบฏต่อสังคมปฏิกิริยาเพื่อปกป้องเสรีภาพมนุษยชาติสติปัญญาและวัฒนธรรมการปลูกฝัง คุณธรรมใหม่ การพัฒนามุมมองใหม่ของโลกและความสัมพันธ์ของมนุษย์

ภาพลักษณ์ของ Chatsky ซึ่งเป็นบุคคลใหม่ที่ชาญฉลาดและพัฒนาแล้วนั้นตรงกันข้ามกับ "สังคม Famus" ใน "Woe from Wit" แขกของ Famusov ทุกคนเพียงแต่ลอกเลียนแบบขนบธรรมเนียม นิสัย และการแต่งกายของพ่อค้าชาวฝรั่งเศสและมิจฉาชีพที่มาเยี่ยมเยียนซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยขนมปังรัสเซีย พวกเขาทั้งหมดพูด "ส่วนผสมของภาษาฝรั่งเศสและ Nizhny Novgorod" และเป็นใบ้ด้วยความยินดีเมื่อเห็น "ชาวฝรั่งเศสจากบอร์กโดซ์มาเยี่ยม" ด้วยริมฝีปากของ Chatsky Griboedov ด้วยความหลงใหลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้เปิดเผยการรับใช้ที่ไม่คู่ควรต่อผู้อื่นและดูถูกตนเอง:

องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ไม่บริสุทธิ์ทรงทำลายวิญญาณนี้เสีย

การเลียนแบบที่ว่างเปล่าทาสและตาบอด;

เพื่อเขาจะจุดประกายในคนที่มีจิตวิญญาณ

ใครทำได้ด้วยคำพูดและตัวอย่าง

ยึดเราไว้เหมือนบังเหียนอันแข็งแกร่ง

จากอาการคลื่นไส้อย่างน่าสมเพช ในด้านของคนแปลกหน้า

Chatsky รักผู้คนของเขามาก แต่ไม่ใช่ "สังคม Famus" ของเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ แต่เป็นชาวรัสเซียที่ทำงานหนักฉลาดและมีอำนาจ คุณลักษณะที่โดดเด่นของ Chatsky ในฐานะบุคคลที่เข้มแข็งซึ่งตรงกันข้ามกับสังคมยุคแรก Famus คือความรู้สึกที่สมบูรณ์ ในทุกสิ่งที่เขาแสดงความรักที่แท้จริงเขาจะมีความกระตือรือร้นในจิตวิญญาณอยู่เสมอ เขาเป็นคนร้อนแรง, ไหวพริบ, พูดเก่ง, เต็มไปด้วยชีวิตชีวา, ใจร้อน ในเวลาเดียวกัน Chatsky เป็นฮีโร่เชิงบวกเพียงคนเดียวในหนังตลกของ Griboyedov แต่ไม่มีใครสามารถเรียกเขาว่าพิเศษและโดดเดี่ยวได้ เขาเป็นเด็กโรแมนติกกระตือรือร้นเขามีคนที่มีใจเดียวกันตัวอย่างเช่นอาจารย์ของสถาบันน้ำท่วมทุ่งซึ่งตามที่เจ้าหญิง Tugoukhovskaya กล่าวว่า "ฝึกฝนในความแตกแยกและขาดศรัทธา" คนเหล่านี้คือ "คนบ้า" มีแนวโน้มที่จะศึกษา นี่คือหลานชายของเจ้าหญิง เจ้าชายฟีโอดอร์ “นักเคมีและนักพฤกษศาสตร์” Chatsky ปกป้องสิทธิมนุษยชนในการเลือกกิจกรรมของตนเองอย่างอิสระ ไม่ว่าจะเป็นการเดินทาง อาศัยอยู่ในชนบท "มุ่งความสนใจไปที่วิทยาศาสตร์" หรืออุทิศตนให้กับ "ศิลปะที่สร้างสรรค์ สูงส่ง และสวยงาม"

Chatsky ปกป้อง "สังคมพื้นบ้าน" และเยาะเย้ย "สังคม Famus" ชีวิตและพฤติกรรมของมันในบทพูดคนเดียวของเขา:

พวกนี้ไม่รวยด้วยการปล้นเหรอ?

พวกเขาได้รับความคุ้มครองจากศาลในเรื่องเพื่อนและเครือญาติ

ห้องอาคารอันงดงาม

ที่ซึ่งพวกเขาทะลักออกมาในงานเลี้ยงและความฟุ่มเฟือย

เราสามารถสรุปได้ว่า Chatsky ในภาพยนตร์ตลกเป็นตัวแทนของคนรุ่นใหม่ที่มีความคิดในสังคมรัสเซียซึ่งเป็นส่วนที่ดีที่สุด A. I. Herzen เขียนเกี่ยวกับ Chatsky:“ ภาพลักษณ์ของ Chatsky เศร้ากระสับกระส่ายในการประชดตัวสั่นด้วยความขุ่นเคืองอุทิศให้กับอุดมคติในฝันปรากฏขึ้นในช่วงสุดท้ายของรัชสมัยของ Alexander I ในวันแห่งการจลาจลที่ St. จัตุรัสไอแซค. นี่คือ Decembrist นี่คือชายผู้สิ้นสุดยุคของ Peter the Great และพยายามแยกแยะ อย่างน้อยก็บนขอบฟ้า ดินแดนแห่งพันธสัญญา…”

ธีมของคนเข้มแข็งในผลงานของ N.A. เนกราโซวา

ธีมของชายผู้แข็งแกร่งพบได้ในผลงานโคลงสั้น ๆ ของ N.A. Nekrasov ซึ่งผลงานของหลายคนเรียกว่าวรรณกรรมรัสเซียและชีวิตสาธารณะทั้งยุค แหล่งที่มาของบทกวีของ Nekrasov คือชีวิตนั่นเอง Nekrasov วางตำแหน่งปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของบุคคลซึ่งเป็นวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ในบทกวีของเขา: การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วการผสมผสานระหว่างผู้สูงศักดิ์ผู้กล้าหาญกับความว่างเปล่าไม่แยแสและธรรมดา ในปี พ.ศ. 2399 บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "The Poet and the Citizen" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ซึ่งผู้เขียนยืนยันความสำคัญทางสังคมของบทกวีบทบาทและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิต:

เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิ

เพื่อความมั่นใจ เพื่อความรัก...

ไปตายไปอย่างไม่มีที่ติ

คุณจะไม่ตายเปล่า ๆ เรื่องนี้มั่นคง

เมื่อเลือดไหลอยู่ข้างใต้

Nekrasov ในบทกวีนี้แสดงให้เห็นถึงพลังของความคิดที่สูงส่งความคิดและหน้าที่ของพลเมืองบุคคลนักสู้พร้อมกันและในขณะเดียวกันก็ประณามการล่าถอยของบุคคลจากหน้าที่การรับใช้บ้านเกิดและผู้คนอย่างลับๆ ในบทกวี "Elegy" Nekrasov สื่อถึงความเห็นอกเห็นใจที่จริงใจและเป็นส่วนตัวที่สุดต่อผู้คนที่ตกอยู่ในความยากลำบาก Nekrasov ซึ่งรู้ชีวิตของชาวนาเห็นความแข็งแกร่งที่แท้จริงในผู้คนและเชื่อในความสามารถของพวกเขาในการต่ออายุรัสเซีย:

จะแบกรับทุกสิ่ง-และกว้างไกลชัดเจน

ด้วยอกของเขาเขาจะปูทางให้ตัวเอง...

ตัวอย่างนิรันดร์ของการรับใช้ปิตุภูมิคือผู้คนเช่น N.A. Dobrolyubov (“ ในความทรงจำของ Dobrolyubov”), T.G. Shevchenko (“ เกี่ยวกับความตายของ Shevchenko”), V.G. Belinsky (“ ในความทรงจำของ Belinsky”)

Nekrasov เกิดในหมู่บ้านเรียบง่ายที่มีทาสอาศัยอยู่ ที่ซึ่ง "มีอะไรบางอย่างกดดัน" "ใจฉันปวดร้าว" เขานึกถึงแม่ของเขาด้วยความเจ็บปวดพร้อมกับ "จิตวิญญาณที่หยิ่งยโส ดื้อรั้น และสวยงาม" ของเธอ ผู้ซึ่งมอบให้กับ "คนโง่เขลาที่มืดมน... และพวกทาสก็รับภาระของเธออย่างเงียบๆ" กวียกย่องความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่งของเธอ:

พร้อมเปิดหัวรับพายุแห่งชีวิต

ตลอดชีวิตของฉันภายใต้พายุฝนฟ้าคะนองโกรธ

คุณยืน - ด้วยหน้าอกของคุณ

ปกป้องลูกๆอันเป็นที่รัก

จุดศูนย์กลางในเนื้อเพลงของ N.A. Nekrasov ถูกครอบครองโดยคนที่ "มีชีวิต" กระตือรือร้นและเข้มแข็งซึ่งความเฉื่อยชาและการไตร่ตรองเป็นสิ่งแปลกปลอม

ปัญหาของ “คนโดดเดี่ยวและฟุ่มเฟือย” ในสังคมโลกในบทกวีและร้อยแก้วของ M.Yu. เลอร์มอนตอฟ

ธีมของคนเหงาที่ต้องดิ้นรนกับสังคมได้รับการสำรวจอย่างดีในผลงานของ M.Yu เลอร์มอนตอฟ (วาเลริค):

ฉันคิดว่า: "คนที่น่าสงสาร

เขาต้องการอะไร!” ท้องฟ้าแจ่มใส

ใต้ฟ้ายังมีที่ว่างมากมายสำหรับทุกคน

แต่ไม่หยุดหย่อนและไร้ผล

เขาคือผู้ที่เป็นศัตรูกัน- เพื่ออะไร?”

ในเนื้อเพลงของเขา Lermontov มุ่งมั่นที่จะบอกผู้คนเกี่ยวกับความเจ็บปวดของเขา แต่ความรู้และความคิดทั้งหมดของเขาไม่ทำให้เขาพอใจ ยิ่งเขาอายุมากขึ้น โลกก็ดูซับซ้อนมากขึ้นสำหรับเขา เขาเชื่อมโยงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเข้ากับชะตากรรมของคนทั้งรุ่น พระเอกโคลงสั้น ๆ ของ "ดูมา" ผู้โด่งดังรู้สึกโดดเดี่ยวอย่างสิ้นหวัง แต่เขาก็กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของคนรุ่นด้วย ยิ่งเขามองดูชีวิตอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นเท่าไร มันก็จะชัดเจนมากขึ้นสำหรับเขาว่าตัวเขาเองไม่สามารถเพิกเฉยต่อปัญหาของมนุษย์ได้ จำเป็นต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย ไม่ใช่วิ่งหนีจากมัน ความเกียจคร้านสอดคล้องกับความอยุติธรรมที่มีอยู่ ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดความเหงาและความปรารถนาที่จะอยู่ในโลกปิดของ "ฉัน" ของตัวเองไปพร้อมๆ กัน และที่เลวร้ายที่สุดคือสร้างความไม่แยแสต่อโลกและผู้คน บุคคลจะพบตัวเองในการต่อสู้เท่านั้น ใน "ดูมา" กวีกล่าวอย่างชัดเจนว่าความเกียจคร้านที่ทำลายคนรุ่นเดียวกันของเขา

ในบทกวี “ฉันมองอนาคตด้วยความกลัว...” M.Yu. Lermontov ประณามสังคมมนุษย์ต่างดาวอย่างเปิดเผยต่อความรู้สึกซึ่งเป็นรุ่นที่ไม่แยแส:

ฉันดูเศร้ากับคนรุ่นของเรา!

มันมา- หรือว่างเปล่าหรือมืดมน...

ละอายใจไม่แยแสต่อความดีและความชั่ว

เมื่อเริ่มต้นการแข่งขัน เราก็เหี่ยวเฉา ไร้การต่อสู้...

แก่นเรื่องของคนเหงาในผลงานของ Lermontov ไม่ได้ถูกกำหนดโดยละครส่วนตัวและโชคชะตาที่ยากลำบากเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่สะท้อนถึงสถานะของความคิดทางสังคมของรัสเซียในช่วงที่เกิดปฏิกิริยา นั่นคือเหตุผลที่ในเนื้อเพลงของ Lermontov กบฏผู้โดดเดี่ยวซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ที่ทำสงครามกับ "สวรรค์และโลก" ต่อสู้เพื่ออิสรภาพของมนุษย์โดยคาดว่าจะเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของเขาเองได้ครอบครองสถานที่สำคัญ

กวีเปรียบเทียบตัวเองซึ่งเป็นผู้ที่ "มีชีวิต" กับสังคมที่เขาอาศัยอยู่ - กับรุ่นที่ "ตายแล้ว" “ชีวิต” ของผู้เขียนถูกกำหนดโดยความรู้สึกที่สมบูรณ์ แม้กระทั่งความสามารถในการรู้สึก มองเห็น เข้าใจ และต่อสู้ และ “ความตาย” ของสังคมถูกกำหนดด้วยความเฉยเมยและความคิดแคบ ในบทกวี “ฉันออกไปตามลำพังบนถนน...” กวีเต็มไปด้วยความสิ้นหวังอันน่าเศร้า ในบทกวีนี้ เขาสะท้อนให้เห็นว่าโรคภัยไข้เจ็บในสังคมได้ผ่านพ้นไปไกลแล้ว ความคิดของชีวิตในฐานะ“ เส้นทางที่ราบรื่นไร้เป้าหมาย” ทำให้เกิดความรู้สึกไร้ประโยชน์แห่งความปรารถนา -“ การขอพรอย่างไร้ประโยชน์และตลอดไปจะมีประโยชน์อะไร?.. ” บรรทัด:“ ทั้งเราเกลียดและเรา รักโดยบังเอิญ” นำไปสู่ข้อสรุปอันขมขื่นอย่างมีเหตุผล: “ ชั่วขณะหนึ่ง - ไม่ใช่มันต้องเสียค่าใช้จ่าย แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรักตลอดไป”

นอกจากนี้ ในบทกวี "ทั้งน่าเบื่อและเศร้า..." และในนวนิยาย "วีรบุรุษแห่งกาลเวลาของเรา" กวีที่พูดถึงมิตรภาพ เกี่ยวกับแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น เกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับตัณหา พยายามที่จะสำรวจ เหตุที่ไม่พอใจกับชะตากรรมของเขา ตัวอย่างเช่น Grushnitsky อยู่ในสังคมฆราวาสซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่ขาดจิตวิญญาณ Pechorin ยอมรับเงื่อนไขของเกม เหมือนกับที่เป็นอยู่ "เหนือสังคม" โดยรู้ดีว่า "มีภาพแวบวับของผู้ไร้วิญญาณ ดึงหน้ากากอย่างเหมาะสม" Pechorin ไม่เพียง แต่เป็นคำตำหนิต่อคนที่ดีที่สุดในยุคนี้เท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้มีการแสดงความสามารถของพลเมืองด้วย

บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง เป็นอิสระ โดดเดี่ยว และแม้กระทั่งเป็นอิสระ เป็นสัญลักษณ์ของบทกวีของ M.Yu Lermontov "แล่นเรือ":

อนิจจา- เขาไม่ได้มองหาความสุข

และเขาก็ไม่หมดความสุข!

แก่นเรื่องของคนเหงาที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับความงดงามของการประหารชีวิตสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในเนื้อเพลงของ Lermontov ซึ่งกำหนดโดยความรู้สึกของเขาและสังคมรอบตัวเขา

ในนวนิยายชื่อดังของ M.Yu. “วีรบุรุษแห่งกาลเวลาของเรา” ของ Lermontov แก้ปัญหาว่าทำไมคนฉลาดและกระตือรือร้นไม่พบว่าตนเองมีความสามารถที่โดดเด่นและ “เหี่ยวเฉาโดยไม่ต้องต่อสู้” ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางของชีวิต Lermontov ตอบคำถามนี้ด้วยเรื่องราวชีวิตของ Pechorin ชายหนุ่มในยุค 30 ของศตวรรษที่ 19 ในภาพของ Pechorin ผู้เขียนได้นำเสนอประเภทศิลปะที่ดูดซับคนหนุ่มสาวทั้งรุ่นในช่วงต้นศตวรรษ ในคำนำของ Pechorin's Journal Lermontov เขียนว่า: "ประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ แม้แต่จิตวิญญาณที่เล็กที่สุด อาจจะน่าสนใจและมีประโยชน์มากกว่าประวัติศาสตร์ของผู้คนทั้งหมด..."

ในนวนิยายเรื่องนี้ Lermontov เปิดเผยแก่นเรื่องของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" เพราะ Pechorin คือ "คนที่ฟุ่มเฟือย" พฤติกรรมของเขาไม่สามารถเข้าใจได้กับคนรอบข้างเพราะไม่สอดคล้องกับมุมมองในชีวิตประจำวันของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตซึ่งพบได้ทั่วไปในสังคมชั้นสูง ด้วยความแตกต่างทั้งรูปลักษณ์และลักษณะนิสัย Eugene Onegin จากนวนิยายของ A.S. พุชกินและพระเอกของหนังตลก A.S. Griboyedov "วิบัติจากปัญญา" Chatsky และ Pechorin M.Yu. Lermontov อยู่ในประเภทของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" นั่นคือคนที่ไม่มีสถานที่หรืองานในสังคมรอบตัวพวกเขา

มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่าง Pechorin และ Onegin หรือไม่? ใช่. พวกเขาทั้งสองเป็นตัวแทนของสังคมฆราวาสชั้นสูง สิ่งที่เหมือนกันมากสามารถสังเกตได้ในประวัติศาสตร์และเยาวชนของฮีโร่เหล่านี้: ประการแรกการแสวงหาความสุขทางโลกจากนั้นความผิดหวังในตัวพวกเขาความพยายามที่จะมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์การอ่านหนังสือและคลายเครียดจากพวกเขาความเบื่อหน่ายแบบเดียวกับที่ครอบครองพวกเขา เช่นเดียวกับ Onegin Pechorin มีสติปัญญาเหนือกว่าขุนนางที่อยู่รอบตัวเขา ฮีโร่ทั้งสองเป็นตัวแทนของผู้คิดในยุคสมัยวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตและผู้คน

จากนั้นความคล้ายคลึงกันก็สิ้นสุดลงและความแตกต่างก็เริ่มต้นขึ้น Pechorin แตกต่างจาก Onegin ในเรื่องวิถีชีวิตทางจิตวิญญาณของเขา เขาอาศัยอยู่ในสภาพทางสังคมและการเมืองที่แตกต่างกัน Onegin อาศัยอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 20 ก่อนการจลาจลของ Decembrist ในช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูทางสังคมและการเมือง Pechorin เป็นชายในยุค 30 เมื่อพวก Decembrists พ่ายแพ้และพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติในฐานะพลังทางสังคมยังไม่ได้ประกาศตัวเอง

Onegin อาจไปหา Decembrists ได้ Pechorin ขาดโอกาสเช่นนี้ สถานการณ์ของ Pechorin เป็นเรื่องที่น่าเศร้ายิ่งกว่าเดิมเพราะเขามีพรสวรรค์และลึกซึ้งมากกว่า Onegin โดยธรรมชาติ ความสามารถนี้แสดงออกมาในจิตใจอันลึกซึ้ง ความหลงใหลอันแรงกล้า และความตั้งใจอันแน่วแน่ของ Pechorin จิตใจที่เฉียบแหลมของฮีโร่ทำให้เขาสามารถตัดสินผู้คนเกี่ยวกับชีวิตและวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองได้อย่างถูกต้อง ลักษณะที่เขาให้กับผู้คนนั้นค่อนข้างแม่นยำ หัวใจของ Pechorin สามารถรู้สึกได้อย่างลึกซึ้งและเข้มแข็งแม้ว่าภายนอกเขาจะยังคงสงบอยู่เนื่องจาก "ความรู้สึกและความคิดที่ครบถ้วนและลึกซึ้งไม่อนุญาตให้มีแรงกระตุ้นที่รุนแรง" Lermontov แสดงให้เห็นในนวนิยายของเขาถึงบุคลิกที่เข้มแข็งเอาแต่ใจและกระหายกิจกรรม

แต่สำหรับความสามารถและความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขา Pechorin ตามคำจำกัดความที่ยุติธรรมของเขาเองคือ "คนพิการทางศีลธรรม" ตัวละครของเขาและพฤติกรรมทั้งหมดของเขานั้นโดดเด่นด้วยความไม่สอดคล้องกันอย่างมากซึ่งอาจส่งผลต่อรูปร่างหน้าตาของเขาซึ่งสะท้อนถึงรูปลักษณ์ภายในของบุคคลเช่นเดียวกับทุกคน ดวงตาของ Pechorin "ไม่ได้หัวเราะเมื่อเขาหัวเราะ" Lermontov กล่าวว่า: “นี่เป็นสัญญาณของนิสัยที่ชั่วร้าย หรือความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้งอย่างต่อเนื่อง...”

ในด้านหนึ่ง Pechorin ไม่เชื่อในอีกด้านหนึ่งเขามีความกระหายที่จะทำกิจกรรม จิตใจในตัวเขาต่อสู้กับความรู้สึก เขาเป็นทั้งคนเห็นแก่ตัวและในเวลาเดียวกันก็สามารถมีความรู้สึกลึกซึ้งได้ จากไปโดยไม่มีเวร่าตามเธอไม่ทัน “เขาล้มลงบนพื้นหญ้าเปียกและร้องไห้เหมือนเด็ก” Lermontov แสดงให้เห็นใน Pechorin ถึงโศกนาฏกรรมของบุคคลซึ่งเป็น "คนพิการทางศีลธรรม" ซึ่งเป็นบุคคลที่ชาญฉลาดและเข้มแข็งซึ่งความขัดแย้งที่เลวร้ายที่สุดอยู่ที่การมีอยู่ของ "พลังอันยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ" และในขณะเดียวกันก็กระทำการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่มีนัยสำคัญ Pechorin มุ่งมั่นที่จะ "รักคนทั้งโลก" แต่นำพามาสู่ความชั่วร้ายและความโชคร้ายเท่านั้น ความปรารถนาของเขาสูงส่ง แต่ความรู้สึกของเขาไม่สูงส่ง เขาปรารถนาชีวิต แต่ทนทุกข์ทรมานจากความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิงจากการตระหนักถึงการลงโทษของเขา

สำหรับคำถามที่ว่าทำไมทุกอย่างถึงเป็นเช่นนี้ไม่ใช่อย่างอื่นพระเอกเองก็ตอบในนวนิยายเรื่องนี้ว่า: "จิตวิญญาณของฉันถูกทำลายด้วยแสงสว่าง" นั่นคือโดยสังคมโลกที่เขาอาศัยอยู่และซึ่งเขาไม่สามารถหลบหนีได้ แต่ประเด็นนี้ไม่ใช่แค่ในสังคมขุนนางที่ว่างเปล่าเท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 20 พวก Decembrists ออกจากสังคมนี้ แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Pechorin เป็นคนในยุค 30 ซึ่งเป็นตัวแทนของยุคสมัยของเขา คราวนี้เสนอทางเลือกแก่เขา: “เฉยเมยอย่างเด็ดขาดหรือทำกิจกรรมที่ว่างเปล่า” พลังงานกำลังเดือดพล่านอยู่ในตัวเขา เขาต้องการการกระทำที่กระตือรือร้น เขาเข้าใจว่าเขาอาจมี "เป้าหมายที่สูงส่ง"

โศกนาฏกรรมของสังคมชั้นสูงเกิดขึ้นอีกครั้งในความเฉยเมย ความว่างเปล่า และความเกียจคร้าน

โศกนาฏกรรมของชะตากรรมของ Pechorin ก็คือเขาไม่เคยพบเป้าหมายหลักที่คู่ควรกับชีวิตของเขาเลยเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะนำความแข็งแกร่งของเขาไปใช้เพื่อประโยชน์ต่อสังคมในเวลาของเขา

ปัญหาของ "คนจน" ในนวนิยายของ F.M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ตอนนี้เรามาดูนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในงานนี้ ผู้เขียนดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ปัญหาของ “คนจน” ในบทความ “คนตกต่ำ” N.A. Dobrolyubov เขียนว่า: “ ในผลงานของ F.M. เราพบคุณลักษณะทั่วไปอย่างหนึ่งของ Dostoevsky ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในทุกสิ่งที่เขาเขียน ไม่มากก็น้อย นี่เป็นความเจ็บปวดเกี่ยวกับบุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองไม่สามารถ หรือท้ายที่สุดไม่มีสิทธิ์ที่จะเป็นคน บุคคลที่มีความเป็นอิสระอย่างแท้จริงในตัวเอง”

นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ F. M. Dostoevsky เป็นหนังสือเกี่ยวกับชีวิตของคนจนที่ด้อยโอกาสซึ่งเป็นหนังสือที่สะท้อนถึงความเจ็บปวดของนักเขียนต่อเกียรติอันเสื่อมทรามของคน "ตัวเล็ก" ผู้อ่านจะได้รับการนำเสนอภาพความทุกข์ทรมานของคน "ตัวน้อย" ชีวิตของพวกเขาใช้ชีวิตอยู่ในตู้เสื้อผ้าสกปรก

ปีเตอร์สเบิร์กที่ได้รับอาหารอย่างดีมองผู้ด้อยโอกาสอย่างเย็นชาและไม่แยแส โรงเตี๊ยมและชีวิตบนท้องถนนขัดขวางชะตากรรมของผู้คน ทิ้งรอยประทับไว้ในประสบการณ์และการกระทำของพวกเขา นี่คือผู้หญิงคนหนึ่งโยนตัวเองลงคลอง... และนี่คือเด็กหญิงอายุสิบห้าปีขี้เมากำลังเดินไปตามถนน... ที่พักพิงทั่วไปสำหรับคนยากจนในเมืองหลวงคือห้องที่น่าสังเวชของ Marmeladovs เมื่อเห็นห้องนี้และความยากจนของผู้อยู่อาศัย ความขมขื่นที่ Marmeladov เมื่อหลายชั่วโมงก่อนเล่าให้ Raskolnikov เล่าเรื่องราวชีวิตของเขาเรื่องราวครอบครัวของเขากลายเป็นที่เข้าใจได้ เรื่องราวของ Marmeladov เกี่ยวกับตัวเองในโรงเตี๊ยมสกปรกเป็นคำสารภาพอันขมขื่นของ "ชายหลงทางที่ถูกกดดันจากสถานการณ์อย่างไม่ยุติธรรม"

แต่ความชั่วร้ายของ Marmeladov นั้นอธิบายได้จากความโชคร้ายอันมหาศาลของเขาความตระหนักรู้ถึงความขาดแคลนและความอัปยศอดสูที่ความยากจนนำมาซึ่งเขา “ท่านที่รัก” เขาเริ่มเกือบจะเคร่งขรึม “ความยากจนไม่ใช่เรื่องรอง แต่เป็นความจริง ฉันรู้ว่าการเมาสุราไม่ใช่คุณธรรม และนี่ยิ่งกว่านั้นอีก แต่ความยากจน ท่านที่รัก ความยากจนเป็นรองครับ ในความยากจนคุณยังคงรักษาความสูงส่งของความรู้สึกโดยกำเนิด แต่ในความยากจนไม่มีใครทำได้” Marmeladov เป็นคนจนที่ "ไม่มีที่ไป" Marmeladov เลื่อนลงไปอีกเรื่อยๆ

ตลอดชีวิตของเธอ Katerina Ivanovna มองหาวิธีการและสิ่งที่จะเลี้ยงลูก ๆ ของเธออดทนต่อความยากจนและการกีดกัน ภูมิใจ กระตือรือร้น ยืนกราน ทิ้งหญิงม่ายที่มีลูกสามคน อยู่ภายใต้การคุกคามของความหิวโหยและความยากจน เธอถูกบังคับให้ "ร้องไห้ สะอื้น และบีบมือ" ให้แต่งงานกับเจ้าหน้าที่ที่ไม่มีคำอธิบาย เป็นพ่อม่ายที่มีบุตรอายุสิบสี่ปี Sonya ลูกสาวคนโตซึ่งในทางกลับกันได้แต่งงานกับ Katerina Ivanovna ด้วยความรู้สึกสงสารและเห็นอกเห็นใจ ความยากจนครอบงำครอบครัว Marmeladov แต่พวกเขาก็ต่อสู้แม้ว่าจะไม่มีโอกาสก็ตาม ดอสโตเยฟสกีพูดถึง Katerina Ivanovna เอง:“ และ Katerina Ivanovna ไม่ใช่หนึ่งในผู้ถูกกดขี่เธออาจถูกฆ่าตายโดยสิ้นเชิงจากสถานการณ์ต่างๆ ความปรารถนาที่จะรู้สึกเหมือนเป็นคนที่เต็มเปี่ยมทำให้ Katerina Ivanovna ต้องจัดงานปลุกที่หรูหรา

ถัดจากความรู้สึกเคารพตนเองแล้ว ความรู้สึกที่สดใสอีกอย่างหนึ่งก็อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของ Katerina Ivanovna - ความเมตตา เธอพยายามหาเหตุผลให้สามีของเธอโดยพูดว่า: "ดูสิโรดิออนโรมาโนวิชเธอพบกระทงขนมปังขิงอยู่ในกระเป๋าของเขาเขาเมาจนตาย แต่เขาจำเรื่องลูก ๆ ได้"... เธอจับ Sonya แน่นราวกับเป็นของเธอเอง เต้านมต้องการปกป้องเธอจากข้อกล่าวหาของ Luzhin พูดว่า: “ Sonya! ซอนย่า! ฉันไม่เชื่อ!”... เธอเข้าใจดีว่าหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ลูก ๆ ของเธอถึงวาระที่จะต้องอดอยาก โชคชะตานั้นไม่เมตตาต่อพวกเขา ดังนั้นดอสโตเยฟสกีหักล้างทฤษฎีการปลอบใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งคาดว่าจะนำพาทุกคนไปสู่ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีเช่นเดียวกับที่ Katerina Ivanovna ปฏิเสธการปลอบใจของนักบวช จุดจบของเธอช่างน่าเศร้า เธอวิ่งไปหานายพลโดยไม่รู้ตัวเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่ "เจ้านายของพวกเขากำลังทานอาหารเย็น" และประตูก็ปิดอยู่ตรงหน้าเธอไม่มีความหวังสำหรับความรอดอีกต่อไปและ Katerina Ivanovna ตัดสินใจที่จะดำเนินการขั้นตอนสุดท้าย: เธอไป ที่จะขอร้อง ฉากการตายของหญิงผู้น่าสงสารนั้นน่าประทับใจมาก คำพูดที่เธอเสียชีวิต“ พวกเขาขับไล่จู้จี้ออกไป” สะท้อนภาพของม้าที่ถูกทรมานและถูกทุบตีจนตายซึ่ง Raskolnikov เคยฝันถึง รูปภาพของม้าที่ตึงเครียดโดย F. Dostoevsky บทกวีของ N. Nekrasov เกี่ยวกับม้าที่ถูกตีเทพนิยายของ M. Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Horse" - นี่คือภาพทั่วไปที่น่าเศร้าของผู้คนที่ทรมานด้วยชีวิต ใบหน้าของ Katerina Ivanovna จับภาพที่น่าเศร้าของความเศร้าโศกซึ่งเป็นการประท้วงที่ชัดเจนถึงจิตวิญญาณอิสระของผู้เขียน ภาพนี้ตั้งอยู่ท่ามกลางภาพนิรันดร์ของวรรณกรรมโลก โศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของคนที่ถูกขับไล่รวมอยู่ในภาพของ Sonechka Marmeladova

ผู้หญิงคนนี้ไม่มีที่ไหนให้ไปวิ่งเล่นในโลกนี้ ตามที่ Marmeladov กล่าว "เด็กผู้หญิงที่ยากจนแต่ซื่อสัตย์สามารถหาเงินได้เท่าไรจากการทำงานที่ซื่อสัตย์" ชีวิตเองก็ตอบคำถามนี้ในแง่ลบ และโซเนชกาไปขายตัวเองเพื่อช่วยครอบครัวของเธอให้พ้นจากความหิวโหย เพราะไม่มีทางออก เธอไม่มีสิทธิ์ฆ่าตัวตาย

ภาพลักษณ์ของเธอขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง เขาเป็นคนผิดศีลธรรมและเป็นลบ ในทางกลับกัน หาก Sonya ไม่ละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรม เธอคงลงโทษเด็ก ๆ ให้อดอยาก ดังนั้นภาพลักษณ์ของ Sonya จึงกลายเป็นภาพทั่วไปของเหยื่อชั่วนิรันดร์ ดังนั้น Raskolnikov จึงอุทานคำที่มีชื่อเสียงเหล่านี้:“ Sonechka Marmeladova! นิรันดร์โซเนชกา "...

เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky แสดงให้เห็นถึงตำแหน่งที่น่าอับอายของ Sonechka ในโลกนี้:“ Sonya นั่งลงเกือบตัวสั่นด้วยความกลัวและมองดูผู้หญิงทั้งสองอย่างเขินอาย” และสิ่งมีชีวิตขี้อายและตกต่ำคนนี้เองที่กลายมาเป็นที่ปรึกษาด้านศีลธรรมที่แข็งแกร่ง F.M. ดอสโตเยฟสกี้! สิ่งสำคัญในตัวละครของ Sonya คือความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักแบบคริสเตียนที่ให้อภัยผู้คน และความนับถือศาสนา ความอ่อนน้อมถ่อมตนชั่วนิรันดร์และศรัทธาในพระเจ้าให้ความเข้มแข็งและช่วยให้เธอมีชีวิตอยู่ ดังนั้นเธอจึงเป็นผู้ที่บังคับให้ Raskolnikov รับสารภาพในอาชญากรรมโดยแสดงให้เห็นว่าความหมายที่แท้จริงของชีวิตคือความทุกข์ทรมาน ภาพของ Sonechka Marmeladova เป็นเพียงแสงเดียวของ F.M. ดอสโตเยฟสกีในความมืดมิดทั่วไปของความสิ้นหวังในสังคมผู้สูงศักดิ์ที่ว่างเปล่าเดียวกันในนวนิยายทั้งเล่ม

ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดย F.M. ดอสโตเยฟสกีสร้างภาพลักษณ์ของความรักอันบริสุทธิ์ต่อผู้คน ภาพของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ชั่วนิรันดร์ ภาพของเหยื่อที่ถึงวาระ ซึ่งแต่ละภาพรวมอยู่ในภาพของ Sonechka Marmeladova ชะตากรรมของ Sonya คือชะตากรรมของเหยื่อของสิ่งที่น่ารังเกียจความผิดปกติของระบบกรรมสิทธิ์ซึ่งผู้หญิงกลายเป็นเป้าหมายในการซื้อและขาย ชะตากรรมที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับ Duna Raskolnikova ซึ่งควรจะเดินตามเส้นทางเดียวกันและ Raskolnikov ก็รู้ดี ในรายละเอียดมาก แสดงให้เห็น "คนจน" ในสังคมอย่างถูกต้องทางจิตวิทยา F.M. ดอสโตเยฟสกีแสวงหาแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้: เราไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนี้ต่อไปได้ “คนจน” เหล่านี้เป็นการประท้วงของดอสโตเยฟสกีในช่วงเวลาและสังคมนั้น ซึ่งเป็นการประท้วงที่ขมขื่น ยากลำบาก และกล้าหาญ

แก่นของตัวละครประจำชาติในโศกนาฏกรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง"

ให้เราพิจารณาโศกนาฏกรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" ต่อหน้าเราคือ Katerina ผู้ซึ่งได้รับโอกาสใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" เพียงคนเดียวเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของหลักการที่เป็นไปได้ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน โลกทัศน์ของ Katerina ผสมผสานความโบราณของศาสนาสลาฟเข้ากับวัฒนธรรมคริสเตียนอย่างกลมกลืนความเชื่อทางจิตวิญญาณและการให้ความกระจ่างทางศีลธรรมแก่ความเชื่อนอกรีตเก่า ศาสนาของ Katerina นั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก หญ้าที่สดชื่นในทุ่งหญ้าที่ออกดอก นกที่บินได้ ผีเสื้อที่โบกสะบัดจากดอกไม้หนึ่งไปอีกดอกไม้หนึ่ง ในบทพูดคนเดียวของนางเอก ลวดลายที่คุ้นเคยของเพลงพื้นบ้านรัสเซียกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ในมุมมองของ Katerina ฤดูใบไม้ผลิของวัฒนธรรมเพลงรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์และความเชื่อของคริสเตียนเข้ามามีชีวิตใหม่ นางเอกสัมผัสความสุขแห่งชีวิตในวัด โค้งคำนับ แสงอาทิตย์ในสวน ท่ามกลางต้นไม้ หญ้า ดอกไม้ ความสดชื่นยามเช้า ธรรมชาติที่ปลุกให้ตื่น “หรือเช้าๆ ฉันจะไปสวน พระอาทิตย์ก็สดใส” แค่ลุกขึ้นมา ฉันจะคุกเข่าลง ฉันอธิษฐานและร้องไห้ และฉันไม่รู้ว่าฉันกำลังอธิษฐานเพื่ออะไร และร้องไห้ทำไม นั่นคือวิธีที่พวกเขาจะพบฉัน” ในจิตสำนึกของ Katerina ตำนานนอกรีตโบราณที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อและเลือดของตัวละครพื้นบ้านของรัสเซียได้ตื่นขึ้นและเผยให้เห็นวัฒนธรรมสลาฟชั้นลึก

แต่ในบ้านของ Kabanovs Katerina พบว่าตัวเองอยู่ใน "อาณาจักรแห่งความมืด" แห่งอิสรภาพทางจิตวิญญาณ “ ทุกสิ่งที่นี่ดูเหมือนจะมาจากภายใต้การถูกจองจำ” จิตวิญญาณทางศาสนาที่เข้มงวดได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ ประชาธิปไตยได้หายไปที่นี่ ความเอื้ออาทรอันร่าเริงของโลกทัศน์ของผู้คนได้หายไป คนเร่ร่อนในบ้านของกพนิขานั้นต่างจากพวกคนหัวดื้อที่ “เดินไม่ไกลแต่ได้ยินมากเพราะความอ่อนแอ” และพวกเขาพูดถึง "เวลาสิ้นสุด" เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่กำลังจะมาถึง ผู้พเนจรเหล่านี้ต่างจากโลกอันบริสุทธิ์ของ Katerina พวกเขารับใช้ Kabanikha และนั่นหมายความว่าพวกเขาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ Katerina เธอบริสุทธิ์ มีความฝัน เป็นผู้ศรัทธา และในบ้านของ Kabanovs "เธอแทบจะหายใจไม่ออก"... มันกลายเป็นเรื่องยากสำหรับนางเอกเพราะ Ostrovsky แสดงให้เธอเห็นว่าเป็นผู้หญิงที่เป็นมนุษย์ต่างดาวที่จะประนีประนอมและปรารถนาความเป็นสากล ความจริงและจะไม่เห็นด้วยอะไรน้อย

แก่นเรื่องของผู้คนในนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ"

ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าในปี 1869 จากปากกาของ L.N. ตอลสตอยตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมระดับโลกชิ้นหนึ่ง - นวนิยายมหากาพย์เรื่องสงครามและสันติภาพ ในงานนี้ ตัวละครหลักไม่ใช่ Pechorin ไม่ใช่ Onegin ไม่ใช่ Chatsky ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" คือผู้คน “เพื่อให้งานออกมาดี คุณต้องรักแนวคิดหลักที่เป็นพื้นฐานในงานนั้น ใน “สงครามและสันติภาพ” ฉันชอบความคิดยอดนิยมซึ่งเป็นผลมาจากสงครามปี 1812” แอล.เอ็น. ตอลสตอย.

ดังนั้นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือผู้คน ผู้คนที่ลุกขึ้นในปี 1812 เพื่อปกป้องมาตุภูมิของตน และเอาชนะกองทัพศัตรูขนาดใหญ่ที่นำโดยผู้บัญชาการผู้อยู่ยงคงกระพันมาจนบัดนี้ในสงครามปลดปล่อย เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการประเมินโดย Tolstoy จากมุมมองที่ได้รับความนิยม ผู้เขียนแสดงออกถึงการประเมินสงครามในปี 1805 ที่ได้รับความนิยมในคำพูดของเจ้าชาย Andrei: "ทำไมเราถึงแพ้การต่อสู้ที่ Austerlitz?.. เราไม่จำเป็นต้องต่อสู้ที่นั่น: เราต้องการออกจากสนามรบโดยเร็วที่สุด" สงครามรักชาติในปี 1812 สำหรับรัสเซียเป็นสงครามปลดปล่อยชาติที่ยุติธรรม ฝูงนโปเลียนข้ามพรมแดนของรัสเซียและมุ่งหน้าไปยังศูนย์กลาง - มอสโก จากนั้นประชาชนทั้งหมดก็ออกมาต่อสู้กับผู้บุกรุก ชาวรัสเซียธรรมดา - ชาวนา Karp และ Vlas, ผู้อาวุโส Vasilisa, พ่อค้า Ferapontov, Sexton และคนอื่น ๆ อีกมากมาย - ทักทายกองทัพนโปเลียนด้วยความเป็นศัตรูและเสนอการต่อต้านตามสมควร ความรู้สึกรักมาตุภูมิจับใจทั้งสังคม

แอล.เอ็น. ตอลสตอยกล่าวว่า “สำหรับชาวรัสเซียแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งต่างๆ จะดีหรือไม่ดีภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส” Rostovs ออกจากมอสโกโดยมอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บและออกจากบ้านของพวกเขาไปสู่ความเมตตาแห่งโชคชะตา Princess Marya Bolkonskaya ออกจากรัง Bogucharovo ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเธอ เคานต์ปิแอร์ เบซูคอฟ แต่งกายด้วยชุดเรียบง่าย และยังคงอยู่ในมอสโกวโดยตั้งใจจะสังหารนโปเลียน

ด้วยเหตุนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่รวมตัวกันเมื่อเผชิญกับสงคราม ตัวแทนส่วนบุคคลของสังคมข้าราชการ-ชนชั้นสูง ซึ่งในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติได้กระทำการเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ตัว ทำให้เกิดความดูถูก ศัตรูอยู่ในมอสโกแล้วเมื่อชีวิตในศาลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปเหมือนเมื่อก่อน:“ มีทางออกเดียวกันลูกบอลโรงละครฝรั่งเศสเดียวกันมีความสนใจในการบริการและการวางอุบายเหมือนกัน” ความรักชาติของขุนนางมอสโกวางอยู่ในความจริงที่ว่าแทนที่จะเป็นชาวฝรั่งเศส พวกเขากินซุปกะหล่ำปลีรัสเซีย และหากพูดภาษาฝรั่งเศส พวกเขาถูกปรับ

ตอลสตอยประณามผู้ว่าการรัฐมอสโก - นายพลและผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทหารมอสโกเคานต์รอสตอปชินด้วยความโกรธซึ่งเนื่องจากความเย่อหยิ่งและความขี้ขลาดของเขาจึงไม่สามารถจัดกำลังเสริมสำหรับกองทัพต่อสู้อย่างกล้าหาญของ Kutuzov ผู้เขียนพูดด้วยความขุ่นเคืองเกี่ยวกับอาชีพ - นายพลต่างชาติเช่น Wolzogen พวกเขายกยุโรปทั้งหมดให้กับนโปเลียน จากนั้น "พวกเขามาเพื่อสอนเรา - อาจารย์ผู้รุ่งโรจน์!" ในบรรดาเจ้าหน้าที่เจ้าหน้าที่ ตอลสตอยระบุกลุ่มคนที่ต้องการเพียงสิ่งเดียว: "... ผลประโยชน์และความพึงพอใจสูงสุดสำหรับตัวเอง... จำนวนประชากรโดรนในกองทัพ" คนเหล่านี้ ได้แก่ Nesvitsky, Drubetsky, Berg, Zherkov และคนอื่น ๆ

ถึงคนเหล่านี้ L.N. ตอลสตอยแตกต่างกับคนทั่วไปที่มีบทบาทหลักและชี้ขาดในการทำสงครามกับผู้พิชิตชาวฝรั่งเศส ความรู้สึกรักชาติที่ครอบงำชาวรัสเซียทำให้เกิดความกล้าหาญโดยทั่วไปของผู้พิทักษ์มาตุภูมิ เมื่อพูดถึงการต่อสู้ใกล้ Smolensk Andrei Bolkonsky ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าทหารรัสเซีย "ต่อสู้ที่นั่นเพื่อดินแดนรัสเซียเป็นครั้งแรก" ซึ่งกองทหารมีจิตวิญญาณเช่นนี้ เขา (โบลคอนสกี) ไม่เคยเห็นทหารรัสเซีย "ขับไล่ฝรั่งเศสติดต่อกันสองวัน และความสำเร็จนี้เพิ่มความแข็งแกร่งของเราเป็นสิบเท่า"

“ ความคิดของผู้คน” รู้สึกได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้นในบทเหล่านั้นของนวนิยายซึ่งมีการแสดงตัวละครที่อยู่ใกล้กับผู้คนหรือมุ่งมั่นที่จะเข้าใจพวกเขา: Tushin และ Timokhin, Natasha และ Princess Marya, Pierre และ Prince Andrei - ทุกคนที่สามารถเป็นได้ เรียกว่า "วิญญาณรัสเซีย"

ตอลสตอยรับบทเป็นคูทูซอฟในฐานะชายผู้รวบรวมจิตวิญญาณของผู้คน Kutuzov เป็นผู้บัญชาการของประชาชนอย่างแท้จริง ดังนั้น เพื่อแสดงความต้องการ ความคิด และความรู้สึกของทหาร เขาจึงปรากฏตัวระหว่างการทบทวนที่เบราเนา และระหว่างยุทธการที่เอาสเตอร์ลิทซ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 “คูตูซอฟ” ตอลสตอยเขียน “โดยที่ชาวรัสเซียของเขารู้จักและสัมผัสได้ถึงสิ่งที่ทหารรัสเซียทุกคนรู้สึก” สำหรับรัสเซีย Kutuzov เป็นหนึ่งในของเขาเอง เป็นคนที่รัก เขาเป็นผู้ถือภูมิปัญญาพื้นบ้าน เป็นตัวแทนของความรู้สึกที่เป็นที่นิยม เขามีความโดดเด่นด้วย “พลังพิเศษแห่งการหยั่งรู้ถึงความหมายของปรากฏการณ์ที่กำลังเกิดขึ้น และแหล่งที่มาของมันอยู่ที่ความรู้สึกระดับชาติที่เขาแบกรับไว้ในตัวเขาเองด้วยความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งทั้งหมด” มีเพียงการรับรู้ถึงความรู้สึกนี้เท่านั้นที่ทำให้ผู้คนเลือกเขาในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซียโดยขัดกับความประสงค์ของซาร์ และมีเพียงความรู้สึกนี้เท่านั้นที่นำเขาไปสู่จุดสูงสุดซึ่งเขาควบคุมพละกำลังทั้งหมดของเขาที่จะไม่ฆ่าและทำลายล้างผู้คน แต่เพื่อช่วยและรู้สึกเสียใจต่อพวกเขา

ทั้งทหารและเจ้าหน้าที่ต่างต่อสู้กันไม่ใช่เพื่อไม้กางเขนของนักบุญจอร์จ แต่เพื่อปิตุภูมิ กองหลังของแบตเตอรี่ของ General Raevsky นั้นน่าทึ่งมากกับความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของพวกเขา ตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงความดื้อรั้นและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของทหารและส่วนที่ดีที่สุดของเจ้าหน้าที่ ศูนย์กลางของเรื่องราวเกี่ยวกับสงครามพรรคพวกคือภาพลักษณ์ของ Tikhon Shcherbaty ผู้รวบรวมลักษณะประจำชาติที่ดีที่สุดของชาวรัสเซีย Platon Karataev ที่ยืนอยู่ข้างๆ เขา ซึ่งในนวนิยายเรื่องนี้ "แสดงให้เห็นทุกสิ่งที่เป็นรัสเซีย พื้นบ้าน และความดี" ตอลสตอยเขียนว่า: "... ดีสำหรับคนเหล่านั้นที่ในช่วงเวลาแห่งการทดลอง ... ด้วยความเรียบง่ายและสบาย ๆ หยิบไม้กอล์ฟแรกที่พวกเขาเจอและตอกตะปูด้วยมันจนกระทั่งในจิตวิญญาณของพวกเขาความรู้สึกของการดูถูกและแก้แค้น แทนที่ด้วยความดูถูกและความสงสาร”

เมื่อพูดถึงผลลัพธ์ของ Battle of Borodino ตอลสตอยเรียกชัยชนะของชาวรัสเซียเหนือนโปเลียนว่าเป็นชัยชนะทางศีลธรรม ตอลสตอยยกย่องผู้คนที่สูญเสียกองทัพไปครึ่งหนึ่งและยืนหยัดอย่างน่ากลัวเหมือนกับตอนเริ่มการต่อสู้ และเป็นผลให้ผู้คนบรรลุเป้าหมาย: ชาวรัสเซียได้เคลียร์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาจากผู้รุกรานจากต่างประเทศ

แก่นเรื่องของสังคมในงานของ M.E. Saltykov-Shchedrin "สุภาพบุรุษ Golovlevs"

ให้เรานึกถึงนวนิยายเกี่ยวกับชีวิตสาธารณะเช่น "The Golovlevs" โดย M.E. Satykova-Shchedrin นวนิยายเรื่องนี้นำเสนอตระกูลขุนนางซึ่งสะท้อนถึงความเสื่อมโทรมของสังคมชนชั้นกลาง เช่นเดียวกับในสังคมกระฎุมพี ในครอบครัวนี้ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางครอบครัว และมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมพังทลายลง

ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือหัวหน้าครอบครัว Arina Petrovna Golovleva เจ้าของที่ดินผู้มีอำนาจเป็นแม่บ้านที่เข้มแข็งและเด็ดเดี่ยวซึ่งถูกทำลายโดยอำนาจเหนือครอบครัวและคนรอบข้างของเธอ ตัวเธอเองจัดการทิ้งที่ดินโดยลำพัง ขับไล่ทาส เปลี่ยนสามีของเธอให้กลายเป็น "คนแขวนคอ" ทำลายชีวิตของ "เด็กที่เกลียดชัง" และทำให้ลูก ๆ "คนโปรด" ของเธอเสียหาย เธอเพิ่มความมั่งคั่งโดยไม่รู้ว่าทำไม หมายความว่าเธอทำทุกอย่างเพื่อครอบครัวเพื่อลูกๆ แต่เธอมักจะพูดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับหน้าที่ครอบครัวลูก ๆ อยู่เสมอเพื่อซ่อนทัศนคติที่ไม่แยแสต่อพวกเขา สำหรับ Arina Petrovna คำว่าครอบครัวเป็นเพียงเสียงที่ว่างเปล่าแม้ว่าจะไม่เคยหลุดจากริมฝีปากของเธอเลยก็ตาม เธอดูแลครอบครัวของเธอ แต่ในขณะเดียวกันก็ลืมเรื่องนี้ไป ความกระหายที่จะกักตุน ความโลภได้ทำลายสัญชาตญาณของการเป็นแม่ในตัวเธอ สิ่งเดียวที่เธอสามารถมอบให้กับลูก ๆ ของเธอได้คือความเฉยเมย และพวกเขาก็เริ่มตอบเธออย่างใจดี พวกเขาไม่ได้แสดงความขอบคุณต่องานทั้งหมดที่เธอทำ “เพื่อพวกเขา” แต่จมอยู่กับปัญหาและการคำนวณอยู่เสมอ Arina Petrovna ลืมเกี่ยวกับความคิดนี้

ทั้งหมดนี้ประกอบกับเวลาทำให้ทุกคนที่อยู่ใกล้เธอเสื่อมทรามทางศีลธรรมเช่นเดียวกับตัวเธอเอง สเตฟานลูกชายคนโตกลายเป็นคนติดเหล้าและเสียชีวิตด้วยความล้มเหลว ลูกสาวซึ่ง Arina Petrovna ต้องการเป็นนักบัญชีอิสระหนีออกจากบ้านและเสียชีวิตในไม่ช้าโดยสามีของเธอทอดทิ้ง Arina Petrovna พาลูกสาวฝาแฝดสองคนของเธอมาอาศัยอยู่กับเธอ เด็กผู้หญิงเติบโตขึ้นและกลายเป็นนักแสดงประจำจังหวัด นอกจากนี้พวกเขายังถูกทิ้งให้อยู่ในอุปกรณ์ของตัวเองจบลงด้วยการพัวพันในคดีอื้อฉาวและต่อมาหนึ่งในนั้นก็วางยาพิษให้กับตัวเอง คนที่สองไม่มีความกล้าที่จะดื่มยาพิษและเธอก็ฝังตัวเองทั้งเป็นใน Golovlevo

จากนั้นการยกเลิกความเป็นทาสก็ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อ Arina Petrovna: ทำให้จังหวะปกติของเธอล้มลงเธอก็อ่อนแอและทำอะไรไม่ถูก เธอแบ่งที่ดินระหว่าง Porfiry และ Pavel ลูกชายคนโปรดของเธอ โดยเหลือเพียงทุนสำหรับตัวเธอเองเท่านั้น Porfiry เจ้าเล่ห์สามารถฉ้อโกงแม่ทุนของเขาได้ ในไม่ช้าพอลก็เสียชีวิตโดยทิ้งทรัพย์สินของเขาให้กับปอร์ฟิรีน้องชายที่เกลียดชัง และตอนนี้เราเห็นชัดเจนว่าทุกสิ่งที่ Arina Petrovna ทำให้เธอและคนที่เธอรักต้องเผชิญความยากลำบากและความทรมานมาตลอดชีวิตกลายเป็นเพียงผี

ปัญหาของ “คนตัวเล็ก” ในเรื่องราวและบทละครของ A.P. เชคอฟ

เอ.พี. ยังพูดถึงความเสื่อมโทรมของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของความหลงใหลในผลกำไร Chekhov ในเรื่องราวของเขา "Ionych" ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2441: "เราเป็นยังไงบ้างที่นี่? ไม่มีทาง. เราแก่ เราอ้วนขึ้น เราแย่ลง กลางวันและกลางคืน ผ่านไปหนึ่งวัน ชีวิตก็มืดมน ไร้ความรู้สึก ไร้ความคิด...”

พระเอกของเรื่อง "Ionych" เป็นคนอ้วนที่คุ้นเคยและใจแคบซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือเขาฉลาดไม่เหมือนคนอื่น ๆ Dmitry Ionych Startsev เข้าใจดีว่าความคิดของคนรอบข้างช่างไม่สำคัญเพียงใดที่พูดแต่เรื่องอาหารอย่างมีความสุข แต่ในขณะเดียวกัน Ionych ไม่คิดด้วยซ้ำว่าเขาจะต้องต่อสู้กับวิถีชีวิตแบบนี้ เขาไม่มีความปรารถนาที่จะต่อสู้เพื่อความรักของเขาด้วยซ้ำ ในความเป็นจริงมันเป็นเรื่องยากที่จะเรียกความรู้สึกของเขาที่มีต่อความรักของ Ekaterina Ivanovna เพราะมันผ่านไปสามวันหลังจากการปฏิเสธของเธอ Startsev คิดด้วยความยินดีเกี่ยวกับสินสอดของเธอและการปฏิเสธของ Ekaterina Ivanovna ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม

ฮีโร่ถูกครอบงำด้วยความเกียจคร้านทางจิตซึ่งทำให้ขาดความรู้สึกและประสบการณ์ที่รุนแรง เมื่อเวลาผ่านไป ความเกียจคร้านทางจิตนี้จะระเหยทุกสิ่งที่ดีและประเสริฐไปจากจิตวิญญาณของ Startsev มีเพียงความหลงใหลในผลกำไรเท่านั้นที่เริ่มเข้าครอบครองเขา ในตอนท้ายของเรื่อง ความหลงใหลในเงินได้ดับแสงสุดท้ายในจิตวิญญาณของ Ionych ซึ่งส่องสว่างด้วยคำพูดของ Ekaterina Ivanovna ที่เป็นผู้ใหญ่และชาญฉลาดอยู่แล้ว เชคอฟเขียนด้วยความโศกเศร้าว่าไฟอันแรงกล้าของจิตวิญญาณมนุษย์สามารถดับได้ด้วยความหลงใหลในเงินซึ่งเป็นกระดาษธรรมดา ๆ เท่านั้น

A.P. เขียนถึงบุคคลเกี่ยวกับคนตัวเล็ก เชคอฟในเรื่องราวของเขา: “ ทุกสิ่งในตัวบุคคลควรสวยงาม ไม่ว่าจะเป็นใบหน้า เสื้อผ้า จิตวิญญาณ และความคิดของเขา” นักเขียนวรรณกรรมรัสเซียทุกคนปฏิบัติต่อชายร่างเล็กแตกต่างออกไป โกกอลเรียกร้องให้มีความรักและสงสาร “ชายน้อย” อย่างที่เขาเป็น Dostoevsky - เพื่อดูบุคลิกภาพในตัวเขา เชคอฟมองหาผู้กระทำผิดที่ไม่ได้อยู่ในสังคมที่อยู่รอบตัวบุคคล แต่ในตัวบุคคลนั้นเอง เขาบอกว่าสาเหตุของความอัปยศอดสูของชายร่างเล็กก็คือตัวเขาเอง ลองพิจารณาเรื่องราวของเชคอฟเรื่อง "ชายในคดี" เบลิคอฟ ฮีโร่ของเขาเองจมลงเพราะเขากลัวชีวิตจริงและวิ่งหนีจากชีวิตจริง เขาเป็นคนไม่มีความสุขที่เป็นพิษต่อชีวิตทั้งตัวเขาเองและคนรอบข้าง สำหรับเขา ข้อห้ามมีความชัดเจนและไม่คลุมเครือ แต่การอนุญาตทำให้เกิดความกลัวและความสงสัย: “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น” ภายใต้อิทธิพลของเขา ทุกคนเริ่มกลัวที่จะทำอะไรบางอย่าง เช่น พูดเสียงดัง ทำความรู้จัก ช่วยเหลือคนยากจน ฯลฯ

ในกรณีของพวกเขา คนอย่างเบลิคอฟฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเขาสามารถค้นพบอุดมคติของเขาได้หลังจากความตายเท่านั้น การแสดงออกทางสีหน้าของเขาจะร่าเริงสงบสุขในโลงศพราวกับว่าในที่สุดเขาก็พบกรณีที่เขาไม่สามารถออกไปได้อีกต่อไป

ชีวิตชาวฟิลิสเตียที่ไม่มีนัยสำคัญทำลายทุกสิ่งที่ดีในตัวบุคคลหากไม่มีการประท้วงภายในในตัวเขา นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Startsev และ Belikov ต่อไป เชคอฟมุ่งมั่นที่จะแสดงอารมณ์ ชีวิตของทั้งชนชั้น และชั้นต่างๆ ของสังคม นี่คือสิ่งที่เขาทำในละครของเขา ในละครเรื่อง "Ivanov" Chekhov หันไปใช้ธีมของชายร่างเล็กอีกครั้ง ตัวละครหลักของบทละครคือปัญญาชนที่วางแผนชีวิตอันยิ่งใหญ่ แต่พ่ายแพ้ต่ออุปสรรคที่ชีวิตอยู่ตรงหน้าเขาอย่างช่วยไม่ได้ Ivanov เป็นชายร่างเล็กที่เปลี่ยนจากคนงานที่กระตือรือร้นกลายเป็นผู้แพ้ที่แตกหักซึ่งเป็นผลมาจากการพังทลายภายใน

ในละครของเอ.พี. "Three Sisters" ของ Chekhov, "ลุง Vanya" ความขัดแย้งหลักพัฒนาขึ้นในการปะทะกันของบุคลิกที่บริสุทธิ์ทางศีลธรรมและสดใสกับโลกของคนธรรมดา, ความโลภ, ความโลภ, การเยาะเย้ยถากถาง จากนั้นผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมาแทนที่ความหยาบคายในชีวิตประจำวันทั้งหมดนี้ เหล่านี้คือ Anya และ Petya Trofimov จากละครเรื่อง The Cherry Orchard ในละครเรื่องนี้ A.P. เชคอฟแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่คนตัวเล็กทุกคนที่ต้องกลายเป็นคนแตกหัก ตัวเล็ก และจำกัด Petya Trofimov นักเรียนนิรันดร์อยู่ในขบวนการนักศึกษา เขาซ่อนตัวอยู่กับ Ranevskaya มาหลายเดือนแล้ว ชายหนุ่มคนนี้แข็งแกร่ง ฉลาด ภูมิใจ ซื่อสัตย์ เขาเชื่อว่าเขาสามารถแก้ไขสถานการณ์ของเขาได้โดยการทำงานที่ซื่อสัตย์และสม่ำเสมอเท่านั้น Petya เชื่อว่าสังคมและบ้านเกิดของเขามีอนาคตที่สดใสแม้ว่าเขาจะไม่ทราบแนวการเปลี่ยนแปลงในชีวิตที่แน่นอนก็ตาม Petya ภูมิใจกับการดูถูกเรื่องเงินเท่านั้น ชายหนุ่มมีอิทธิพลต่อการสร้างตำแหน่งชีวิตของย่าลูกสาวของ Ranevskaya เธอเป็นคนซื่อสัตย์ งดงามในความรู้สึกและพฤติกรรมของเธอ ด้วยความรู้สึกที่บริสุทธิ์และศรัทธาในอนาคต คนๆ หนึ่งไม่ควรตัวเล็กอีกต่อไป สิ่งนี้ทำให้เขาใหญ่แล้ว เชคอฟยังเขียนเกี่ยวกับคนดี (“ผู้ยิ่งใหญ่”) ด้วย

ดังนั้นในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The Jumper" เราจะได้เห็นว่าด็อกเตอร์ไดมอฟ คนดี แพทย์ที่ใช้ชีวิตเพื่อความสุขของผู้อื่น เสียชีวิตขณะช่วยชีวิตลูกของคนอื่นให้พ้นจากความเจ็บป่วยได้อย่างไร

บทสรุป

บทความนี้ตรวจสอบผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในยุคเงินเช่น "The Thunderstorm" โดย Ostrovsky, "Hero of Our Time" โดย Lermontov, "Eugene Onegin" โดย Pushkin, "War and Peace" โดย Tolstoy, "Crime and Punishment" โดย ดอสโตเยฟสกีและคนอื่นๆ มีการสำรวจธีมของมนุษย์และผู้คนในเนื้อเพลงของบทละครของ Lermontov, Nekrasov และ Chekhov

โดยสรุปควรสังเกตว่าในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 หัวข้อเรื่องมนุษย์บุคลิกภาพผู้คนสังคมพบได้ในเกือบทุกงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น นักเขียนชาวรัสเซียเขียนเกี่ยวกับปัญหาของคนพิเศษ ใหม่ เล็ก คนจน เข้มแข็ง และแตกต่าง บ่อยครั้งในงานของพวกเขาเราต้องเผชิญกับโศกนาฏกรรมของบุคลิกที่แข็งแกร่งหรือคนตัวเล็ก ด้วยการต่อต้านบุคลิกภาพ "ที่มีชีวิต" ที่เข้มแข็งต่อสังคม "ที่ตายแล้ว" ที่เฉยเมย ในเวลาเดียวกัน เรามักจะอ่านเกี่ยวกับความเข้มแข็งและการทำงานหนักของชาวรัสเซีย ซึ่งนักเขียนและกวีหลายคนประทับใจเป็นพิเศษ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1.ม.ยู. Lermontov, “ผลงานที่เลือก”, 1970.

2.เช่น. พุชกิน “ผลงานที่รวบรวม”, 1989.

.เช่น. Griboyedov, “วิบัติจากปัญญา”, 1999

.เอ.พี. Chekhov, “ผลงานที่รวบรวม”, 1995.

.ฉัน. Saltykov-Shchedrin "สุภาพบุรุษ Golovlevs", 2535

.แอล.เอ็น. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ", 2535

.เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ", 2527

.เอ็น.เอ. Nekrasov, "คอลเลกชันบทกวี", 1995

.หนึ่ง. Ostrovsky, "ผลงานที่รวบรวม", 1997

แท็ก: ปัญหาของมนุษย์และสังคมในวรรณคดีรัสเซียศตวรรษที่ 19วรรณคดีนามธรรม

ข้อโต้แย้งสำหรับเรียงความขั้นสุดท้ายในหัวข้อ: "มนุษย์กับสังคม", "ความกล้าหาญและความขี้ขลาด" ม.ยู. Lermontov "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" ส่วนที่ 2

ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับสังคมคืออะไร?

ความขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสังคมเกิดขึ้นเมื่อบุคลิกภาพที่เข้มแข็งและสดใสไม่สามารถปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของสังคมได้ ดังนั้น Grigory Pechorin ฮีโร่หลักของนวนิยายโดย M.Yu. Lermontov “ฮีโร่ในยุคของเรา” เป็นบุคคลพิเศษที่ท้าทายกฎศีลธรรม เขาเป็น "วีรบุรุษ" ในรุ่นของเขา โดยซึมซับความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด เจ้าหน้าที่หนุ่มผู้มีจิตใจเฉียบคมและรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูดปฏิบัติต่อผู้คนรอบตัวเขาด้วยความรังเกียจและเบื่อหน่าย พวกเขาดูน่าสงสารและตลกสำหรับเขา เขารู้สึกไร้ประโยชน์ ด้วยความพยายามอันไร้ประโยชน์ที่จะค้นพบตัวเองเขานำความทุกข์มาสู่คนที่ห่วงใยเขาเท่านั้น เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่า Pechorin เป็นตัวละครเชิงลบอย่างมาก แต่เมื่อจมดิ่งลงไปในความคิดและความรู้สึกของฮีโร่อย่างต่อเนื่องเราเห็นว่าไม่ใช่แค่ตัวเขาเองเท่านั้นที่ต้องตำหนิ แต่ยังรวมถึงสังคมที่ให้กำเนิดด้วย เขา. เขาถูกดึงดูดเข้าหาผู้คนในแบบของเขาเอง แต่น่าเสียดายที่สังคมปฏิเสธแรงกระตุ้นที่ดีที่สุดของเขา ในบท “เจ้าหญิงแมรี” คุณสามารถดูตอนดังกล่าวได้หลายตอน ความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่าง Pechorin และ Grushnitsky กลายเป็นการแข่งขันและเป็นศัตรูกัน Grushnitsky ทุกข์ทรมานจากความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บกระทำการชั่วช้า: เขายิงใส่ชายที่ไม่มีอาวุธและทำให้เขาบาดเจ็บที่ขา อย่างไรก็ตามแม้หลังจากการยิง Pechorin ก็ให้โอกาส Grushnitsky กระทำการอย่างมีศักดิ์ศรีเขาพร้อมที่จะให้อภัยเขาเขาต้องการคำขอโทษ แต่ความภาคภูมิใจของฝ่ายหลังกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งขึ้น ดร. เวอร์เนอร์ผู้รับบทที่สองของเขาแทบจะเป็นเพียงคนเดียวที่เข้าใจ Pechorin แต่ถึงแม้เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการประชาสัมพันธ์การดวลแล้วก็ไม่สนับสนุนตัวละครหลัก แต่แนะนำให้เขาออกจากเมืองเท่านั้น ความใจแคบและความหน้าซื่อใจคดของมนุษย์ทำให้เกรกอรีแข็งแกร่งขึ้น ทำให้เขาไม่สามารถมีความรักและมิตรภาพได้ ดังนั้นความขัดแย้งของ Pechorin กับสังคมก็คือตัวละครหลักปฏิเสธที่จะเสแสร้งและซ่อนความชั่วร้ายของเขาเหมือนกระจกที่แสดงภาพเหมือนของคนทั้งรุ่นซึ่งสังคมปฏิเสธเขา

บุคคลสามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้หรือไม่?

บุคคลไม่สามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้ การเป็นสัตว์สังคมมนุษย์ต้องการคน ดังนั้นพระเอกของนวนิยายเรื่อง M.Yu. Grigory Pechorin "ฮีโร่ในยุคของเรา" ของ Lermontov เกิดความขัดแย้งกับสังคม เขาไม่ยอมรับกฎเกณฑ์ที่สังคมอาศัยอยู่ รู้สึกถึงความเท็จและเสแสร้ง อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากผู้คน และเมื่อเขาไม่สังเกตเห็น เขาก็เข้าถึงคนรอบข้างโดยสัญชาตญาณ ด้วยความไม่เชื่อในมิตรภาพ เขาจึงสนิทกับดร.เวอร์เนอร์ และในขณะที่เล่นกับความรู้สึกของแมรี่ เขาเริ่มตระหนักด้วยความสยองว่าเขาตกหลุมรักหญิงสาวคนนั้น ตัวละครหลักจงใจผลักคนที่ห่วงใยเขาออกไปโดยแสดงพฤติกรรมของเขาด้วยความรักในอิสรภาพ เพโชรินไม่เข้าใจว่าเขาต้องการผู้คนมากกว่าที่พวกเขาต้องการเขา ตอนจบเป็นเรื่องน่าเศร้า: เจ้าหน้าที่หนุ่มคนหนึ่งเสียชีวิตเพียงลำพังบนถนนจากเปอร์เซีย โดยไม่เคยค้นพบความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเลย เพื่อสนองความต้องการของเขา เขาสูญเสียพลังชีวิต

ทิศทาง "ความกล้าหาญและความขี้ขลาด"

แนวคิดเรื่องความกล้าหาญและความมั่นใจในตนเอง (ความโง่เขลา) เกี่ยวข้องกันอย่างไร? กับความกล้าที่จะยอมรับว่าคุณผิด

ความกล้าหาญที่แสดงออกมาด้วยความมั่นใจในตนเองมากเกินไปอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แก้ไขไม่ได้ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความกล้าหาญเป็นคุณลักษณะเชิงบวก ข้อความนี้เป็นจริงหากเกี่ยวข้องกับสติปัญญา ความกล้าหาญของคนโง่บางครั้งก็เป็นอันตราย ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง “The Mountain of Our Time” โดย M.Yu. Lermontov สามารถค้นหาคำยืนยันเรื่องนี้ได้ นักเรียนนายร้อยหนุ่ม Grushnitsky หนึ่งในตัวละครในบท "เจ้าหญิงแมรี" เป็นตัวอย่างของบุคคลที่ให้ความสนใจอย่างมากต่อการแสดงออกถึงความกล้าหาญจากภายนอก เขาชอบที่จะสร้างความประทับใจให้ผู้คน พูดด้วยวลีโอ้อวด และให้ความสนใจกับเครื่องแบบทหารของเขามากเกินไป เขาไม่สามารถถูกเรียกว่าเป็นคนขี้ขลาดได้ แต่ความกล้าหาญของเขานั้นโอ้อวดและไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ภัยคุกคามที่แท้จริง Grushnitsky และ Pechorin มีความขัดแย้ง และความภาคภูมิใจที่ขุ่นเคืองของพวกเขาเรียกร้องให้ดวลกับ Grigory อย่างไรก็ตาม Grushnitsky ตัดสินใจที่จะใจร้ายและไม่บรรจุปืนพกของศัตรู เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว Pechorin ทำให้เขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก: ขอการให้อภัยหรือถูกฆ่า น่าเสียดายที่นักเรียนนายร้อยไม่สามารถเอาชนะความภาคภูมิใจของเขาได้ เขาพร้อมที่จะเผชิญหน้ากับความตายอย่างกล้าหาญ เพราะเขาคิดไม่ถึงที่จะได้รับการยอมรับ “ความกล้าหาญ” ของเขาไม่มีประโยชน์อะไรกับใครเลย เขาเสียชีวิตเพราะเขาไม่รู้ว่าบางครั้งความกล้าที่จะยอมรับความผิดพลาดเป็นสิ่งสำคัญที่สุด

แนวคิดเรื่องความกล้าหาญและความมั่นใจในตนเอง (ความโง่เขลา) เกี่ยวข้องกันอย่างไร?

ตัวละครอีกตัวที่กล้าหาญและโง่เขลาคือ Azamat น้องชายของเบล่า เขาไม่กลัวความเสี่ยงและกระสุนพุ่งเหนือศีรษะ แต่ความกล้าหาญของเขาโง่เขลาถึงขั้นเสียชีวิตได้ เขาขโมยน้องสาวของเขาจากบ้าน ไม่เพียงแต่จะเสี่ยงต่อความสัมพันธ์ของเขากับพ่อและความปลอดภัยของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขของเบลาด้วย ความกล้าหาญของเขาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การป้องกันตัวเองหรือช่วยชีวิตดังนั้นจึงนำไปสู่ผลที่น่าเศร้า: พ่อและน้องสาวของเขาเสียชีวิตด้วยน้ำมือของโจรที่เขาขโมยม้ามาและตัวเขาเองถูกบังคับให้หนีไปยังภูเขา . ดังนั้นความกล้าหาญสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้ายได้หากบุคคลนั้นใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายหรือปกป้องอัตตาของเขา

ฮีโร่แห่งการสรุปเวลาของเรา

วัยรุ่นเข้าใจกฎหมายที่สังคมยุคใหม่ดำรงอยู่อย่างไร

ข้อความ: Anna Chainikova ครูสอนภาษารัสเซียและวรรณคดี โรงเรียนหมายเลข 171
รูปถ่าย: proza.ru

สัปดาห์หน้าบัณฑิตจะได้ทดสอบทักษะการวิเคราะห์งานวรรณกรรม พวกเขาจะสามารถเปิดประเด็นได้หรือไม่? ค้นหาข้อโต้แย้งที่ถูกต้อง? จะเข้าเกณฑ์การประเมินหรือไม่? เราจะพบเร็ว ๆ นี้ ในระหว่างนี้ เราขอเสนอการวิเคราะห์หัวข้อที่ห้า - "มนุษย์และสังคม" คุณยังมีเวลาใช้ประโยชน์จากคำแนะนำของเรา

ความคิดเห็นของ FIPI:

สำหรับหัวข้อในทิศทางนี้ มุมมองของบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคมมีความเกี่ยวข้อง สังคมส่วนใหญ่กำหนดรูปร่างของปัจเจกบุคคล แต่ปัจเจกบุคคลก็สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้เช่นกัน หัวข้อต่างๆ จะช่วยให้คุณสามารถพิจารณาปัญหาของแต่ละบุคคลและสังคมจากด้านต่างๆ: จากมุมมองของปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน การเผชิญหน้าที่ซับซ้อน หรือความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้ สิ่งสำคัญเท่าเทียมกันคือต้องคำนึงถึงเงื่อนไขที่บุคคลจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายสังคม และสังคมจะต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของแต่ละคนด้วย วรรณกรรมแสดงความสนใจอยู่เสมอในปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม ผลที่ตามมาจากการสร้างสรรค์หรือการทำลายล้างของการปฏิสัมพันธ์นี้ต่อปัจเจกบุคคลและต่ออารยธรรมของมนุษย์

งานคำศัพท์

พจนานุกรมอธิบายโดย T. F. Efremova:
มนุษย์ - 1. สิ่งมีชีวิตไม่เหมือนสัตว์ที่มีพรสวรรค์ด้านคำพูด ความคิด และความสามารถในการผลิตเครื่องมือและใช้งาน 2. ผู้ถือคุณสมบัติคุณสมบัติใด ๆ (โดยปกติจะมีคำจำกัดความ) บุคลิกภาพ.
สังคม - 1. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยรูปแบบทางสังคมของชีวิตและกิจกรรมร่วมกันที่กำหนดตามประวัติศาสตร์ 2. กลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยตำแหน่ง ต้นกำเนิด ความสนใจร่วมกัน 3. แวดวงคนที่มีการสื่อสารอย่างใกล้ชิด วันพุธ.

คำพ้องความหมาย
มนุษย์:บุคลิกภาพส่วนบุคคล
สังคม:สังคม สิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อม

มนุษย์และสังคมมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีกันและกัน มนุษย์เป็นสัตว์สังคม เขาถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคมและอยู่ในนั้นมาตั้งแต่เด็ก สังคมเป็นผู้พัฒนาและหล่อหลอมบุคคลในหลายๆ ด้าน สิ่งแวดล้อมและสิ่งแวดล้อมเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลจะเป็นอย่างไร หากด้วยเหตุผลหลายประการ (การเลือกอย่างมีสติ อุบัติเหตุ การถูกไล่ออก และการแยกตัวออกมาใช้เป็นการลงโทษ) บุคคลพบว่าตัวเองอยู่นอกสังคม เขาจะสูญเสียส่วนหนึ่งของตัวเอง รู้สึกหลงทาง ประสบกับความเหงา และมักจะทำให้เสื่อมเสีย

ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมทำให้นักเขียนและกวีหลายคนกังวล ความสัมพันธ์ครั้งนี้จะเป็นอย่างไร? พวกเขาสร้างขึ้นจากอะไร?

ความสัมพันธ์สามารถความสามัคคีได้เมื่อบุคคลและสังคมอยู่ในความสามัคคี พวกเขาสามารถสร้างขึ้นจากการเผชิญหน้า การต่อสู้ดิ้นรนของแต่ละบุคคลและสังคม หรืออาจอยู่บนพื้นฐานความขัดแย้งที่เปิดกว้างและเข้ากันไม่ได้

วีรบุรุษมักท้าทายสังคมและต่อต้านตัวเองต่อโลก ในวรรณคดี นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะในงานยุคโรแมนติก

ในเรื่องราว "หญิงชราอิเซอร์จิล" แม็กซิม กอร์กีเล่าเรื่องราวของลาร์ราชวนให้ผู้อ่านนึกถึงคำถามที่ว่าบุคคลหนึ่งสามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้หรือไม่ ลาร์ราเป็นบุตรชายของนกอินทรีผู้หยิ่งทะนงและเป็นอิสระและเป็นหญิงสาวชาวโลก รังเกียจกฎเกณฑ์ของสังคมและผู้คนที่คิดค้นกฎเกณฑ์เหล่านั้น ชายหนุ่มคิดว่าตัวเองยอดเยี่ยม ไม่รู้จักเจ้าหน้าที่ และไม่เห็นความจำเป็นของผู้คน: “ ... เขามองดูพวกเขาอย่างกล้าหาญแล้วตอบว่าไม่มีใครเหมือนเขาอีกแล้ว และถ้าทุกคนให้เกียรติพวกเขาเขาก็ไม่อยากทำอย่างนั้น”- โดยไม่สนใจกฎเกณฑ์ของชนเผ่าที่เขาพบว่าตัวเองอาศัยอยู่ Larra ยังคงใช้ชีวิตเหมือนอย่างที่เขาเคยอาศัยอยู่มาก่อน แต่การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสังคมทำให้เกิดการถูกไล่ออก ผู้เฒ่าของเผ่าพูดกับชายหนุ่มผู้กล้าหาญ: “เขาไม่มีที่อยู่ในหมู่พวกเรา! ให้เขาไปทุกที่ที่เขาต้องการ“ - แต่สิ่งนี้ทำให้ลูกชายของนกอินทรีภาคภูมิใจหัวเราะเพราะเขาคุ้นเคยกับอิสรภาพและไม่คิดว่าความเหงาเป็นการลงโทษ แต่อิสรภาพจะกลายเป็นภาระได้ไหม? ใช่ เมื่อกลายเป็นความเหงา มันจะกลายเป็นการลงโทษ Maxim Gorky กล่าว มาพร้อมกับบทลงโทษสำหรับการฆ่าเด็กผู้หญิงโดยเลือกจากตัวที่รุนแรงและโหดร้ายที่สุด ชนเผ่าไม่สามารถเลือกคนที่จะทำให้ทุกคนพอใจได้ “มีการลงโทษ นี่เป็นการลงโทษอันเลวร้าย คุณจะไม่ประดิษฐ์อะไรแบบนี้ในหนึ่งพันปี! การลงโทษของเขาอยู่ในตัวเขาเอง! ปล่อยเขาไปปล่อยให้เขาเป็นอิสระ”ปราชญ์กล่าว ชื่อลาร์ราเป็นสัญลักษณ์: "ถูกไล่ออก, ถูกไล่ออก".

เหตุใดในตอนแรกสิ่งที่ทำให้ลาร์ราหัวเราะ “ผู้เป็นอิสระเหมือนพ่อ” จึงกลายเป็นความทุกข์ทรมานและกลายเป็นการลงโทษที่แท้จริง มนุษย์เป็นสัตว์สังคม ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถอยู่นอกสังคมได้ กอร์กีกล่าวและลาร์ราถึงแม้เขาจะเป็นลูกนกอินทรี แต่ก็ยังเป็นครึ่งมนุษย์ “ดวงตาของเขามีความเศร้าโศกมากจนอาจทำให้คนทั้งโลกเป็นพิษได้ นับแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็เหลือแต่ผู้เดียว เป็นอิสระ รอคอยความตาย เขาจึงเดินไปเดินไปทุกที่... เห็นไหมว่าเขากลายเป็นเหมือนเงาไปแล้วและจะเป็นแบบนั้นตลอดไป! เขาไม่เข้าใจคำพูดหรือการกระทำของผู้คน - ไม่มีอะไรเลย และเขายังคงค้นหา เดิน เดิน... เขาไม่มีชีวิต และความตายก็ไม่ยิ้มให้เขา และไม่มีที่ว่างสำหรับเขาท่ามกลางผู้คน... นั่นทำให้ชายคนนี้รู้สึกภาคภูมิใจ!”ลาร์ราโดดเดี่ยวจากสังคมและแสวงหาความตายแต่ไม่พบมัน บรรดาปราชญ์ที่เข้าใจธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์กล่าวว่า "การลงโทษของเขาอยู่ในตัวเขาเอง" ทำนายการทดสอบอันเจ็บปวดของความเหงาและความโดดเดี่ยวสำหรับชายหนุ่มผู้ภาคภูมิใจที่ท้าทายสังคม การที่ลาร์ราต้องทนทุกข์เป็นเพียงการยืนยันความคิดที่ว่าบุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้นอกสังคม

ฮีโร่ของอีกตำนานหนึ่งที่หญิงชรา Izergil เล่าคือ Danko ซึ่งตรงกันข้ามกับ Larra โดยสิ้นเชิง Danko ไม่ได้ต่อต้านตัวเองต่อสังคม แต่รวมเข้ากับสังคม ด้วยค่าใช้จ่ายทั้งชีวิตของเขาเอง เขาช่วยชีวิตผู้คนที่สิ้นหวัง นำพวกเขาออกจากป่าที่ไม่อาจเข้าถึงได้ ส่องสว่างเส้นทางด้วยหัวใจที่เร่าร้อนของเขา ถูกฉีกออกจากอกของเขา Danko ประสบความสำเร็จไม่ใช่เพราะเขาคาดหวังความกตัญญูและการสรรเสริญ แต่เป็นเพราะเขารักผู้คน การกระทำของเขาไม่เห็นแก่ตัวและเห็นแก่ผู้อื่น เขาดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของผู้คนและความดีของพวกเขาและแม้ในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อผู้คนที่ติดตามเขาทำให้เขาถูกตำหนิและความขุ่นเคืองที่เดือดพล่านอยู่ในใจของเขา Danko ก็ไม่หันเหไปจากพวกเขา: “เขารักผู้คนและคิดว่าบางทีพวกเขาอาจจะตายโดยไม่มีเขา”. “ฉันจะทำอะไรเพื่อผู้คน!”- ฮีโร่ร้องอุทานฉีกหัวใจที่ลุกเป็นไฟออกจากอก
Danko เป็นตัวอย่างของความสูงส่งและความรักอันยิ่งใหญ่ต่อผู้คน ฮีโร่โรแมนติกคนนี้กลายเป็นอุดมคติของกอร์กี ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ บุคคลควรอยู่ร่วมกับผู้คนและเพื่อประชาชน ไม่ถอนตัวออกจากตัวเอง ไม่เป็นคนปัจเจกชนที่เห็นแก่ตัว และเขาจะมีความสุขได้ในสังคมเท่านั้น

คำพังเพยและคำพูดของบุคคลที่มีชื่อเสียง

• ถนนทุกสายมุ่งสู่ผู้คน (อ. เดอ แซงเต็กซูเปรี)
• มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อสังคม เขาไม่สามารถและไม่มีความกล้าที่จะอยู่คนเดียว (ดับเบิลยู. แบล็คสโตน)
• ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา (วี.จี. เบลินสกี้)
• สังคมคือกลุ่มก้อนหินที่จะพังทลายหากฝ่ายหนึ่งไม่สนับสนุนอีกฝ่าย (เซเนกา)
• ผู้ที่รักความสันโดษอาจเป็นสัตว์ป่าหรือเป็นพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ได้ (เอฟ. เบคอน)
• มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออยู่ในสังคม แยกเขาออกจากเขา แยกเขา - ความคิดของเขาจะสับสน ตัวละครของเขาจะแข็งกระด้าง ความหลงใหลที่ไร้สาระนับร้อยจะเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา ความคิดฟุ่มเฟือยจะงอกขึ้นมาในสมองของเขาเหมือนหนามป่าในดินแดนรกร้าง (ด. ดิเดอโรต์)
• สังคมก็เหมือนอากาศ จำเป็นสำหรับการหายใจ แต่ไม่เพียงพอสำหรับชีวิต (ด.สันยานา)
• ไม่มีการพึ่งพาอาศัยกันอย่างขมขื่นและน่าอับอายมากไปกว่าการพึ่งพาเจตจำนงของมนุษย์ ในความเด็ดขาดของผู้เท่าเทียม (N. A. Berdyaev)
• คุณไม่ควรพึ่งพาความคิดเห็นของประชาชน นี่ไม่ใช่ประภาคาร แต่เป็นความตั้งใจจริง (อ. โมรัวส์)
• คนทุกรุ่นมีแนวโน้มที่จะคิดว่าตัวเองถูกเรียกร้องให้สร้างโลกใหม่ (อ. กามู)

คำถามอะไรที่ควรค่าแก่การพิจารณา?

• ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับสังคมคืออะไร?
• บุคคลสามารถชนะการต่อสู้กับสังคมได้หรือไม่?
• บุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงสังคมได้หรือไม่?
• บุคคลสามารถดำรงอยู่นอกสังคมได้หรือไม่?
• บุคคลสามารถยังคงมีอารยธรรมนอกสังคมได้หรือไม่?
• เกิดอะไรขึ้นกับคนถูกตัดขาดจากสังคม?
• บุคคลสามารถกลายเป็นบุคคลที่โดดเดี่ยวจากสังคมได้หรือไม่?
• เหตุใดการรักษาความเป็นปัจเจกบุคคลจึงเป็นเรื่องสำคัญ?
• จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นหรือไม่หากแตกต่างจากความคิดเห็นส่วนใหญ่?
• อะไรสำคัญกว่ากัน: ผลประโยชน์ส่วนตัวหรือผลประโยชน์ของสังคม?
• เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากมัน?
• การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมนำไปสู่อะไร?
• คนแบบไหนถึงจะเรียกว่าเป็นอันตรายต่อสังคมได้?
• บุคคลที่รับผิดชอบต่อสังคมสำหรับการกระทำของเขาหรือไม่?
• การที่สังคมไม่แยแสต่อผู้คนนำไปสู่อะไร?
• สังคมปฏิบัติต่อผู้คนที่แตกต่างจากสังคมมากอย่างไร?

(คำ 373) “ ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและก่อตัวเขา” - นี่คือสิ่งที่นักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่ Belinsky พูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและสมาชิก เป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับนักประชาสัมพันธ์เพราะการก่อตัวของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระมากที่สุดนั้นเป็นไปได้เฉพาะในทีมเท่านั้นซึ่งเธอเข้าใจกฎทั้งหมดของระบบสังคมแล้วจึงปฏิเสธกฎเหล่านั้น โลกที่อยู่รอบๆ จะทำให้บุคคลมีทักษะในการเอาตัวรอดในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ แต่เผ่าพันธุ์มนุษย์กลับทำให้เรามีคุณธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ วัฒนธรรม และความศรัทธาในปฏิสัมพันธ์ภายในอันหลากหลายของแต่ละคน เราเป็นใครหากไม่มีปรากฏการณ์พื้นฐานเหล่านี้? เป็นเพียงสัตว์ที่ไม่ปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ

ฉันสามารถอธิบายมุมมองของฉันได้ด้วยความช่วยเหลือจากตัวอย่างจากวรรณกรรม ในนวนิยายของพุชกินเรื่อง "Eugene Onegin" ตัวละครหลักจินตนาการว่าตัวเองเป็นปัจเจกบุคคลห่างไกลจากโลกที่ว่างเปล่าและอุดมคติเล็กๆ น้อยๆ ของมัน อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาหนีออกจากหมู่บ้านหลังจากก่อเหตุฆาตกรรม ทาเทียนาผู้จะเป็นคนรักของเขาก็บังเอิญเจอห้องสมุดของยูจีนและอ่านหนังสือที่หล่อหลอมบุคลิกของเขา หลังจากนั้น เธอก็ค้นพบโลกภายในของ Onegin ซึ่งกลายเป็นสำเนาของ "Childe Harold" ของ Byron งานนี้ก่อให้เกิดกระแสนิยมในหมู่เยาวชนที่เอาแต่ใจ - เพื่อพรรณนาถึงความเบื่อหน่ายที่อ่อนแรงและมุ่งสู่ความเหงาที่น่าภาคภูมิใจ Evgeniy ยอมจำนนต่อแนวโน้มนี้ ภาพลักษณ์อันเป็นเท็จของเขาถูกจุดประกายในสังคม เนื่องจากมีเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับเกมดังกล่าวต่อสาธารณะ การกระทำทั้งหมดของฮีโร่เป็นการยกย่องอนุสัญญา แม้แต่การฆาตกรรม Lensky ก็ทำเพื่อประโยชน์ของวันนี้เนื่องจากในสายตาของโลกการดวลดูดีกว่าการยอมรับความผิดพลาดอย่างทันท่วงที

Lensky เองก็เป็นผลมาจากอิทธิพลทางสังคมเช่นเดียวกัน เขาเขียนบทกวีธรรมดา ๆ เลียนแบบกวีโรแมนติกชอบวลีที่ประเสริฐและท่าทางที่สวยงาม จินตนาการอันแรงกล้าของเขาค้นหาภาพลักษณ์ของหญิงสาวสวยที่เขาบูชาได้ แต่ในหมู่บ้านเขาพบเพียงสาวโอลก้าเท่านั้น และสร้างอุดมคติให้กับเธอ วลาดิเมียร์กลายเป็นแบบนี้ด้วยเหตุผล: เขาศึกษาในต่างประเทศและรับเอานิสัยล่าสุดของชาวต่างชาติมาใช้ซึ่งเป็นชุมชนนักศึกษาของเขา ไม่ใช่ธรรมชาติที่ทำให้ Lensky กลายเป็น "ทาสแห่งเกียรติยศ" แต่เป็นอคติทางสังคมที่เขามีอยู่ ทุกวันนี้ไม่มีใครคิดจะยิงตัวเองทับผู้หญิงด้วยซ้ำ สังคมเปลี่ยนไป แต่ธรรมชาติยังคงเหมือนเดิม ตอนนี้มันชัดเจนว่าอะไรคือบุคลิกภาพจากพวกเขา

ดังนั้นเราจึงพบว่าสังคมเป็นผู้หล่อหลอมบุคลิกภาพของบุคคลที่เกิดมาโดยธรรมชาติ แม้ว่าผู้คนจะรู้สึกปลื้มปิติเมื่อตระหนักว่าพวกเขาไม่ได้ถูกเหมารวมทางสังคม แต่พวกเขาก็ยังเป็นเพียงกลุ่มเล็กๆ ของกลุ่มทางสังคมของพวกเขา สิ่งเหล่านี้ล้วนสะท้อนถึงความเป็นจริงทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ การเมือง และด้านอื่น ๆ ในยุคนั้น สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถก่อตัวแยกจากสังคมได้

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!