பெரும்பாலும் அவரது சொற்களஞ்சியத்தில் "பாவம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதால், அவர் எப்போதும் அதன் விளக்கத்தை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதில்லை. இதன் விளைவாக, இந்த வார்த்தை மற்ற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது, படிப்படியாக அதன் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை இழக்கிறது. இப்போதெல்லாம், பாவம் தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. அதைச் செய்தபின், மக்கள் "கெட்ட பையன்" பாணியில் தங்கள் செயலைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், அதன் உதவியுடன் புகழ் மற்றும் அவதூறான நற்பெயரைப் பெறுகிறார்கள். அத்தகைய நபர்கள் உணரவில்லை: உண்மையில், மரபுவழியில் உள்ள சிறிய பாவங்கள் கூட மரணத்திற்குப் பிறகு நாம் ஒவ்வொருவரும் கடுமையான மற்றும் நித்திய தண்டனையை அனுபவிப்போம்.

பாவம் என்றால் என்ன?

மதம் வேறு விதமாக விளக்குகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள பாவங்கள் மனித ஆன்மாவின் நிலைகள் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, அவை ஒழுக்கம் மற்றும் மரியாதைக்கு முற்றிலும் எதிரானவை. அவற்றைச் செய்வதன் மூலம், அவர் தனது உண்மையான இயல்புக்கு எதிராக செல்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சிரியாவில் வாழ்ந்த டமாஸ்கஸின் பிரபல இறையியலாளர் ஜான், பாவம் எப்போதும் ஆன்மீக விதிகளிலிருந்து தன்னார்வ விலகல் என்று எழுதினார். அதாவது, ஒழுக்கக்கேடான ஒன்றைச் செய்யும்படி ஒருவரை வற்புறுத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஆம், நிச்சயமாக, அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்கள் அல்லது பழிவாங்கல்களால் அச்சுறுத்தப்படலாம். ஆனால், உண்மையான ஆபத்தை எதிர்கொண்டாலும், தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை அவருக்கு எப்போதும் உண்டு என்று பைபிள் சொல்கிறது. பாவம் என்பது ஒரு விசுவாசி தன் சொந்த ஆன்மாவில் ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் காயம்.

மற்றொரு இறையியலாளர் அலெக்ஸி ஒசிபோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு குற்றமும் மனிதகுலத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாகும். இருப்பினும், அசல் துன்மார்க்கத்தைப் போலல்லாமல், நவீன உலகில் நம் தவறுகளுக்கு நாம் முழுப் பொறுப்பேற்கிறோம். ஒவ்வொரு தனிநபரும் தடைசெய்யப்பட்டவர்களுக்கான ஏக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட கடமைப்பட்டுள்ளனர், எல்லா வகையிலும் அதைக் கடக்க வேண்டும், இதில் சிறந்தது, ஆர்த்தடாக்ஸி கூறுவது போல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம். பாவங்களின் பட்டியல், அவற்றின் ஒழுக்கக்கேடான உள்ளடக்கம் மற்றும் அவர்கள் செய்தவற்றுக்கான பழிவாங்கல் - இறையியல் பாடங்களின் போது ஆரம்ப வகுப்புகளில் கூட ஆசிரியர்கள் இதைப் பற்றி பேச வேண்டும், இதனால் சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகள் இந்த தீமையின் சாரத்தை புரிந்துகொண்டு அதை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்பதை அறிவார்கள். . நேர்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு கூடுதலாக, ஒருவரின் சொந்த ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு பரிகாரம் செய்வதற்கான மற்றொரு வழி நேர்மையான மனந்திரும்புதல், பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறையில் முழுமையான மாற்றம். பூசாரிகளின் உதவியின்றி பாவத்தை சமாளிப்பது எப்போதும் சாத்தியமில்லை என்று சர்ச் நம்புகிறது, எனவே ஒரு நபர் தொடர்ந்து கோவிலுக்குச் சென்று தனது ஆன்மீக வழிகாட்டியுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்.

கொடிய பாவங்கள்

இவை மிகவும் தீவிரமான மனித தீமைகள், மனந்திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே மீட்க முடியும். மேலும், இது இதயத்திலிருந்து பிரத்தியேகமாக செய்யப்பட வேண்டும்: ஒரு நபர் புதிய ஆன்மீக விதிகளின்படி வாழ முடியும் என்று சந்தேகித்தால், ஆன்மா முழுமையாக தயாராக இருக்கும் தருணம் வரை இந்த செயல்முறையை ஒத்திவைப்பது நல்லது. மற்றொரு வழக்கில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தீயதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பொய் இன்னும் அதிகமாக தண்டிக்கப்படலாம். மரண பாவங்களுக்காக ஆன்மா பரலோகம் செல்லும் வாய்ப்பை இழக்கிறது என்று பைபிள் கூறுகிறது. அவை மிகவும் கனமாகவும் பயங்கரமாகவும் இருந்தால், மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபருக்கு "பிரகாசிக்கும்" ஒரே இடம் அதன் சுருதி இருள், சூடான வாணலிகள், உமிழும் கொப்பரைகள் மற்றும் பிற பிசாசு சாதனங்களுடன் நரகம் மட்டுமே. குற்றங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு மனந்திரும்புதலுடன் இருந்தால், ஆன்மா தூய்மைப்படுத்தும் இடத்திற்குச் செல்கிறது, அங்கு அது தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு கடவுளுடன் மீண்டும் இணைவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறது.

குறிப்பாக எத்தனை கடுமையான குற்றங்களை மதம் வழங்குகிறது? மரண பாவங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸி எப்போதும் வேறுபட்ட பட்டியலைக் கொடுக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது. நற்செய்தியின் பல்வேறு பதிப்புகளில் நீங்கள் 7, 8 அல்லது 10 புள்ளிகளின் பட்டியலைக் காணலாம். ஆனால் பாரம்பரியமாக அவற்றில் ஏழு மட்டுமே இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது:

1. பெருமை என்பது அண்டை வீட்டாரை அவமதிப்பது. மனதையும் இதயத்தையும் இருட்டாக்குவதற்கும், கடவுளை மறுப்பதற்கும், அவர் மீதான அன்பை இழப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது.
2. பேராசை அல்லது பண ஆசை. இதுவே களவு, கொடுமை போன்றவற்றைத் தோற்றுவிக்கும் செல்வத்தை எப்படியாவது பெற வேண்டும் என்ற ஆசை.
3. விபச்சாரம் என்பது விபச்சாரம் அல்லது அதைப் பற்றிய எண்ணங்கள்.
4. பொறாமை என்பது ஆடம்பர ஆசை. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் பாசாங்குத்தனத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.
5. பெருந்தீனி. அதிகப்படியான சுய அன்பைக் காட்டுகிறது.
6. கோபம் - பழிவாங்கும் எண்ணங்கள், கோபம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, இது கொலைக்கு வழிவகுக்கும்.
7. சோம்பல், விரக்தி, சோகம், துக்கம் மற்றும் முணுமுணுப்பு ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது.

இவை முக்கிய மரண பாவங்கள். மரபுவழி ஒருபோதும் பட்டியலை மாற்றுவதில்லை, ஏனெனில் மேலே விவரிக்கப்பட்ட தீமைகளை விட பெரிய தீமை எதுவும் இல்லை என்று அது நம்புகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கொலை, தாக்குதல், திருட்டு போன்ற மற்ற எல்லா பாவங்களுக்கும் அவை ஆரம்ப புள்ளியாகும்.

பெருமை

இது ஒரு நபரின் சுயமரியாதை மிக அதிகமாக உள்ளது. அவர் தன்னை சிறந்தவராகவும் தகுதியானவராகவும் கருதத் தொடங்குகிறார். தனித்துவம், அசாதாரண திறன்கள் மற்றும் மேதை திறமைகளை வளர்ப்பது அவசியம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் ஒருவரின் "நான்" ஒரு நியாயமற்ற மரியாதை பீடத்தில் வைப்பது உண்மையான பெருமை. பாவம் தன்னைப் பற்றிய போதிய மதிப்பீட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் மற்ற ஆபத்தான தவறுகளைச் செய்கிறது.

ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது குணங்களைப் பற்றி பெருமை கொள்ளத் தொடங்குகிறார் என்பதில் இது சாதாரண பெருமையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சர்வவல்லவரின் உதவியின்றி அவரே உயரங்களை அடைய முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அவர் வளர்த்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவரது திறமைகள் பரலோகத்திலிருந்து கிடைத்த பரிசு அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட தகுதி. தனிமனிதன் ஆணவக்காரனாக, நன்றி கெட்டவனாக, ஆணவக்காரனாக, மற்றவர்களிடம் கவனக்குறைவாக மாறுகிறான்.

பல மதங்களில், பாவம் மற்ற எல்லா தீமைகளுக்கும் தாயாக கருதப்படுகிறது. மேலும் இது உண்மை. இந்த ஆன்மீக நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் தன்னை வணங்கத் தொடங்குகிறார், இது சோம்பல் மற்றும் பெருந்தீனிக்கு வழிவகுக்கிறது. கூடுதலாக, அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் வெறுக்கிறார், இது அவரை எப்போதும் கோபத்திற்கும் பேராசைக்கும் இட்டுச் செல்கிறது. பெருமை ஏன் எழுகிறது? முறையற்ற வளர்ப்பு மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வளர்ச்சியின் விளைவாக பாவம், ஆர்த்தடாக்ஸி கூறுகிறது. ஒரு நபரை தீமையிலிருந்து விடுவிப்பது கடினம். பொதுவாக உயர்ந்த சக்திகள் அவருக்கு வறுமை அல்லது உடல் காயம் போன்ற ஒரு சோதனையைக் கொடுக்கின்றன, அதன் பிறகு அவர் இன்னும் தீயவராகவும் பெருமையாகவும் மாறுகிறார், அல்லது ஆன்மாவின் பொல்லாத நிலையிலிருந்து முற்றிலும் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்.

பேராசை

இரண்டாவது மிகக் கடுமையான பாவம். வேனிட்டி என்பது பேராசை மற்றும் பெருமையின் விளைபொருளாகும், அவற்றின் பொதுவான பழம். எனவே, இந்த இரண்டு தீமைகளும் ஒழுக்கக்கேடான குணநலன்களின் மொத்தக் கூட்டத்தின் அடித்தளமாக இருக்கின்றன. பேராசையைப் பொறுத்தவரை, அது நிறைய பணத்தைப் பெறுவதற்கான அடங்காத ஆசையின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அவளுடைய பனிக்கட்டி கையால் அவள் தொட்ட மக்கள் தங்கள் நிதியை தேவையானவற்றிற்கு கூட செலவழிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள், அவர்கள் பொது அறிவுக்கு மாறாக செல்வத்தை குவிக்கிறார்கள். பணம் சம்பாதிப்பதற்கான வழியைத் தவிர, அத்தகைய நபர்கள் வேறு எதையும் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள். பேராசை, சுயநலம் மற்றும் பொறாமை போன்ற மனித ஆன்மாவின் தீமைகள் பேராசையின் விதைகளில் இருந்து முளைக்கின்றன. மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகளின் இரத்தத்தில் நனைந்திருப்பதற்கு அவர்கள்தான் காரணம்.

நம் காலத்தில், பேராசையானது பாவப் படிநிலையில் தொடர்ந்து முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. கடன்கள், நிதி பிரமிடுகள் மற்றும் வணிகப் பயிற்சிகளின் புகழ், பலரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் செறிவூட்டல் மற்றும் ஆடம்பரமாகும் என்ற சோகமான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. பேராசை பணத்திற்காக பைத்தியமாகிறது. மற்ற பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் போலவே, இது தனிநபருக்கு அழிவுகரமானது: தனிநபர் தனது வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆண்டுகளை தன்னைத் தேடாமல் செலவிடுகிறார், ஆனால் முடிவில்லாத குவிப்பு மற்றும் மூலதனத்தின் அதிகரிப்பு. பெரும்பாலும் அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்ய முடிவு செய்கிறார்: திருட்டு, மோசடி, ஊழல். பேராசையை வெல்ல, ஒரு நபர் உண்மையான மகிழ்ச்சி தனக்குள் இருப்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அது பொருள் செல்வத்தை சார்ந்தது அல்ல. சமநிலை என்பது பெருந்தன்மை: நீங்கள் சம்பாதிப்பதில் ஒரு பகுதியை தேவைப்படுபவர்களுக்கு கொடுங்கள். மற்றவர்களுடன் நன்மைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் திறனை வளர்ப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

பொறாமை

7 கொடிய பாவங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆர்த்தடாக்ஸி இந்த துணையை மிகவும் பயங்கரமானது என்று அழைக்கிறது. உலகில் நடக்கும் பெரும்பாலான குற்றங்கள் பொறாமையின் அடிப்படையில் தான் செய்யப்படுகின்றன: மக்கள் பணக்காரர்களாக இருப்பதால் அண்டை வீட்டாரைக் கொள்ளையடிக்கிறார்கள், அதிகாரத்தில் இருக்கும் அறிமுகமானவர்களைக் கொல்கிறார்கள், நண்பர்களுக்கு எதிராக சதி செய்கிறார்கள், எதிர் பாலினத்தவர்களுடன் பிரபலமாகிவிட்டதால் கோபப்படுகிறார்கள்... பட்டியல் முடிவற்றது. பொறாமை தவறான நடத்தைக்கான தூண்டுதலாக மாறாவிட்டாலும், அது ஒரு நபரின் ஆளுமையின் அழிவைத் தூண்டிவிடும். உதாரணமாக, ஒரு நபர் தன்னை ஒரு முன்கூட்டிய கல்லறைக்குள் தள்ளுவார், உண்மை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் சிதைந்த உணர்வால் அவரது ஆன்மாவை துன்புறுத்துவார்.

பலர் தங்கள் பொறாமை வெள்ளை என்று தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். நேசிப்பவரின் சாதனைகளை அவர்கள் பாராட்டுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் உண்மையை எதிர்கொண்டால், இந்த துணையை நீங்கள் எப்படி சித்தரித்தாலும், அது இன்னும் ஒழுக்கக்கேடாகவே இருக்கும். கருப்பு, வெள்ளை அல்லது பல வண்ண பொறாமை ஒரு பாவம், ஏனென்றால் இது வேறொருவரின் பாக்கெட்டில் நிதி ஆய்வு நடத்த உங்கள் விருப்பத்தை உள்ளடக்கியது. சில சமயங்களில் உங்களுக்கு சொந்தமில்லாத ஒன்றை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். இந்த விரும்பத்தகாத மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் விழுங்கும் உணர்விலிருந்து விடுபட, நீங்கள் உணர வேண்டும்: மற்றவர்களின் நன்மைகள் எப்போதும் மிதமிஞ்சியவை. நீங்கள் முற்றிலும் தன்னிறைவு மற்றும் வலுவான நபர், எனவே நீங்கள் சூரியனில் உங்கள் இடத்தைக் காணலாம்.

பெருந்தீனி

வார்த்தை பழையது மற்றும் அழகானது. இது பிரச்சனையின் சாராம்சத்தையும் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. பெருந்தீனி என்பது ஒருவரின் உடலுக்கு சேவை செய்வது, பூமிக்குரிய ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளை வணங்குவது. ஒரு நபர் எவ்வளவு அருவருப்பானவர் என்று சிந்தியுங்கள், யாருடைய வாழ்க்கையில் ஒரு பழமையான உள்ளுணர்வால் முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: உடலின் திருப்தி. "தொப்பை" மற்றும் "விலங்கு" என்ற சொற்கள் தொடர்புடையவை மற்றும் ஒலியில் ஒத்தவை. அவை பழைய ஸ்லாவோனிக் மூலக் குறியீட்டிலிருந்து தோன்றின உயிருடன்- "உயிருடன்". நிச்சயமாக, இருப்பதற்காக, ஒரு நபர் சாப்பிட வேண்டும். ஆனால் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: நாம் வாழ்வதற்காக சாப்பிடுகிறோம், மாறாக அல்ல.

பெருந்தீனி, உணவின் மீது பேராசை, திருப்தி, அதிக அளவு உணவு உண்பது - இதெல்லாம் பெருந்தீனி. பெரும்பாலான மக்கள் இந்த பாவத்தை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை, நன்மைகளை விரும்புவது அவர்களின் சிறிய பலவீனம் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால், உலக அளவில் ஒருவர் இதைப் பார்க்க வேண்டும், தீமை எவ்வாறு அச்சுறுத்தலாக மாறுகிறது: பூமியில் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பட்டினியால் இறக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் யாரோ, வெட்கமோ மனசாட்சியோ இல்லாமல், குமட்டல் நிலைக்குத் தங்கள் வயிற்றை அடைக்கிறார்கள். பெருந்தீனியை சமாளிப்பது பெரும்பாலும் கடினம். உங்களுக்குள் இருக்கும் அடிப்படை உள்ளுணர்வைத் தடுக்கவும், தேவையான குறைந்தபட்ச உணவில் உங்களைக் கட்டுப்படுத்தவும் உங்களுக்கு இரும்பு மன உறுதி தேவைப்படும். கடுமையான உண்ணாவிரதம் மற்றும் உங்களுக்கு பிடித்த உணவுகளை விட்டுக்கொடுப்பது பெருந்தீனியை சமாளிக்க உதவுகிறது.

விபச்சாரம்

ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாவங்கள் பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபரின் அடிப்படை ஆசைகள். தேவாலயத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருமணத்தில் மேற்கொள்ளப்படாத பாலியல் செயல்பாடுகளின் வெளிப்பாடு விபச்சாரமாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் துரோகம், பல்வேறு வகையான நெருக்கமான வக்கிரங்கள் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவை அடங்கும். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இது உண்மையில் மூளையைக் கசக்கும் உடல் ஷெல் மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது சாம்பல் விஷயம், அதன் கற்பனை மற்றும் கற்பனை செய்யும் திறன் ஆகியவை ஒரு நபரை ஒழுக்கக்கேடான செயலுக்கு தள்ளும் தூண்டுதல்களை அனுப்புகின்றன. எனவே, மரபுவழியில், வேசித்தனம் என்பது ஆபாசப் பொருட்களைப் பார்ப்பது, ஆபாசமான நகைச்சுவைகளைக் கேட்பது, ஆபாசமான கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் என்று கருதப்படுகிறது - ஒரு வார்த்தையில், உடல் பாவம் பிறக்கும் அனைத்தும்.

பலர் விபச்சாரத்தை காமத்துடன் குழப்புகிறார்கள், அவை ஒரே கருத்தாக இருப்பதாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் இவை சற்று வித்தியாசமான சொற்கள். சட்டப்பூர்வ திருமணத்திலும் காமம் வெளிப்படும், கணவன் தன் மனைவியை சரியாக விரும்பும்போது. மேலும் இது ஒரு பாவமாக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக, மனித இனத்தின் தொடர்ச்சிக்கு அத்தகைய தொடர்பைத் தேவையானதாகக் கருதும் தேவாலயத்தால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. விபச்சாரம் என்பது மதத்தால் போதிக்கப்படும் விதிகளிலிருந்து மாறாத விலகலாகும். அதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​“சோதோமின் பாவம்” என்ற சொற்றொடரை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில், இந்த சொல் ஒரே பாலினத்தவர்களிடம் இயற்கைக்கு மாறான ஈர்ப்பைக் குறிக்கிறது. அனுபவம் வாய்ந்த உளவியலாளர்களின் உதவியின்றி ஒரு துணையை அகற்றுவது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது, மேலும் ஒரு நபருக்குள் ஒரு வலுவான உள் மையம் இல்லாததால்.

கோபம்

இது ஒரு நபரின் இயல்பான நிலை என்று தோன்றும் ... பல்வேறு காரணங்களுக்காக நாம் கோபப்படுகிறோம் அல்லது கோபப்படுகிறோம், ஆனால் திருச்சபை இதை கண்டிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள 10 பாவங்களை நீங்கள் பார்த்தால், இந்த வைஸ் அவ்வளவு பயங்கரமான குற்றமாகத் தெரியவில்லை. மேலும், பைபிள் பெரும்பாலும் நீதியான கோபம் போன்ற ஒரு கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறது - பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட ஆற்றல். பவுலுக்கும் பீட்டருக்கும் இடையிலான மோதல் ஒரு உதாரணம். பிந்தையவர், தவறான உதாரணத்தைக் கொடுத்தார்: அநீதியைப் பற்றி தீர்க்கதரிசியிடம் கேட்ட தாவீதின் கோபமான புகார் மற்றும் கோவிலை இழிவுபடுத்துவதைப் பற்றி அறிந்த இயேசுவின் கோபம் கூட. ஆனால் தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: குறிப்பிடப்பட்ட எபிசோடுகள் எதுவும் தற்காப்பைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக, அவை அனைத்தும் பிற மக்கள், சமூகம், மதம் மற்றும் கொள்கைகளின் பாதுகாப்பைக் குறிக்கின்றன.

சுயநல நோக்கங்கள் இருந்தால்தான் கோபம் பாவமாகிறது. இந்த வழக்கில், தெய்வீக இலக்குகள் சிதைக்கப்படுகின்றன. இது நீடித்தது, நாள்பட்டது என்று அழைக்கப்படும் போது அது கண்டிக்கப்படுகிறது. ஆற்றலில் கோபத்தை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, நாம் அதை அனுபவிக்க ஆரம்பிக்கிறோம், கோபம் நம்மை அடிபணிய வைக்க அனுமதிக்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் மறந்துவிட்டது - கோபத்தின் உதவியுடன் அடைய வேண்டிய இலக்கு. அதற்கு பதிலாக, நாம் நபர் மீது கவனம் செலுத்துகிறோம் மற்றும் அவரை நோக்கி கட்டுப்படுத்த முடியாத ஆக்கிரமிப்பு. அதைச் சமாளிக்க, எந்தவொரு தீமைக்கும் நீங்கள் எந்த விஷயத்திலும் நன்மையுடன் பதிலளிக்க வேண்டும். கோபத்தை உண்மையான அன்பாக மாற்றுவதற்கான திறவுகோல் இதுதான்.

சோம்பல்

பைபிளில் இந்த துணைக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பக்கங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. உவமைகள் ஞானம் மற்றும் எச்சரிக்கைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, சும்மா இருப்பது எந்தவொரு நபரையும் அழிக்கக்கூடும். ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் சும்மா இருப்பதற்கு இடமில்லை, ஏனென்றால் அது கடவுளின் நோக்கத்தை - நல்ல செயல்களை மீறுகிறது. சோம்பேறித்தனம் ஒரு பாவம், ஏனென்றால் வேலை செய்யாத ஒரு நபர் தனது குடும்பத்தை வழங்கவோ, பலவீனமானவர்களை ஆதரிக்கவோ அல்லது ஏழைகளுக்கு உதவவோ முடியாது. மாறாக, வேலை என்பது கடவுளிடம் நெருங்கி உங்கள் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்களுக்காக மட்டுமல்ல, அனைத்து மக்கள், சமூகம், அரசு மற்றும் தேவாலயத்தின் நன்மைக்காக வேலை செய்ய வேண்டும்.

சோம்பேறித்தனம் ஒரு முழுமையான ஆளுமையை வரையறுக்கப்பட்ட விலங்காக மாற்றிவிடும். மஞ்சத்தில் படுத்து, மற்றவர்களின் செலவில் வாழ்வதால், ஒரு நபர் உடலில் புண், இரத்தத்தையும் உயிர்ச்சக்தியையும் உறிஞ்சும் ஒரு உயிரினமாக மாறுகிறார். சோம்பலில் இருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்ள, நீங்கள் உணர வேண்டும்: முயற்சி இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு பலவீனமானவர், உலகளாவிய சிரிக்கும் பங்கு, குறைந்த தரமுள்ள உயிரினம், ஒரு நபர் அல்ல. நிச்சயமாக, சில சூழ்நிலைகள் காரணமாக, முழுமையாக வேலை செய்ய முடியாத நபர்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. இது சுறுசுறுப்பான, உடல்ரீதியாக ஆரோக்கியமான நபர்களைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் சமுதாயத்திற்கு நன்மை செய்ய ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் செயலற்ற தன்மையின் காரணமாக அவர்களைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் மற்ற பயங்கரமான பாவங்கள்

அவை இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீமைகள் மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரானவை. முதலாவது கொலை, அடித்தல், அவதூறு, அவமானப்படுத்துதல் போன்ற கொடுமைகளை உள்ளடக்கியது. நம்மைப் போலவே அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும், குற்றவாளிகளை மன்னிக்கவும், நம் பெரியவர்களை மதிக்கவும், நம் இளையவர்களை பாதுகாக்கவும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவவும் பைபிள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. உங்கள் வாக்குறுதிகளை எப்போதும் சரியான நேரத்தில் வைத்திருங்கள், மற்றவர்களின் வேலையைப் பாராட்டுங்கள், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் நியதிகளின்படி குழந்தைகளை வளர்க்கவும், தாவரங்களையும் விலங்குகளையும் பாதுகாக்கவும், தவறுகளுக்குத் தீர்ப்பளிக்காதீர்கள், பாசாங்குத்தனம், அவதூறு, பொறாமை மற்றும் ஏளனத்தை மறந்து விடுங்கள்.

கடவுளுக்கு எதிரான ஆர்த்தடாக்ஸியில் உள்ள பாவங்கள் இறைவனின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் தோல்வி, கட்டளைகளை புறக்கணித்தல், நன்றியுணர்வு இல்லாமை, மூடநம்பிக்கை, உதவிக்காக மந்திரவாதிகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்களிடம் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது. தேவையின்றி இறைவனின் பெயரை உச்சரிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், அவதூறு செய்யாதீர்கள் அல்லது புகார் செய்யாதீர்கள், பாவம் செய்யாதீர்கள். மாறாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படியுங்கள், கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், மனப்பூர்வமாக ஜெபிக்கவும், ஆன்மீக ரீதியில் வளம் பெறவும், எல்லாவற்றையும் படிக்கவும்.

6423 பார்வைகள்

கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பாவம் என்பது "காணாமல் போனது, இலக்கைக் காணவில்லை" என்று பொருள்.ஆனால் ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் நுண்ணறிவுக்கான பாதை, உயர்ந்த ஆன்மீக மதிப்புகள், கடவுளின் முழுமைக்கான ஆசை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாவம் என்றால் என்ன? நாம் அனைவரும் பாவிகள், நாம் ஏற்கனவே உலகில் அப்படித் தோன்றுகிறோம், நம் முன்னோர்கள் பாவிகளாக இருந்ததால், நம் உறவினர்களின் பாவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, நம்முடையதைச் சேர்த்து, நம் சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறோம். பாவம் இல்லாத ஒரு நாள் வாழ்வது கடினம், நாம் அனைவரும் பலவீனமான உயிரினங்கள், நமது எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களால் நாம் கடவுளின் சாரத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம்.

பொதுவாக பாவம் என்றால் என்ன, அவற்றில் எது வலிமையானது, மன்னிக்கப்பட்டது மற்றும் மரண பாவங்களாக கருதப்படுவது எது?

« பாவம் என்பது இயற்கைக்கு இணங்க உள்ளவற்றிலிருந்து இயற்கைக்கு மாறான (இயற்கைக்கு எதிரானது) ஆகியவற்றிற்கு தானாக முன்வந்து விலகுவதாகும்."(டமாஸ்கஸின் ஜான்).

விலகல் எல்லாம் பாவம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஏழு கொடிய பாவங்கள்

பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாவங்களின் கடுமையான படிநிலை இல்லை, எந்த பாவம் மோசமானது, எது எளிமையானது, இது பட்டியலின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, இது இறுதியில் உள்ளது. பெரும்பாலும் நம் அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்த மிக அடிப்படையானவை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

1. கோபம், கோபம், பழிவாங்குதல். இந்த குழுவில் அன்புக்கு மாறாக, அழிவைக் கொண்டுவரும் செயல்கள் அடங்கும்.
2. காமம் b, ஒழுக்கக்கேடு, விபச்சாரம். இந்த பிரிவில் இன்பத்திற்கான அதிகப்படியான ஆசைக்கு வழிவகுக்கும் செயல்கள் அடங்கும்.
3. சோம்பல், idleness, despendency. ஆன்மிக மற்றும் உடல் ரீதியான வேலைகளை செய்ய தயக்கம் காட்டுவதும் இதில் அடங்கும்.
4. பெருமை, வேனிட்டி, ஆணவம். தெய்வீக நம்பிக்கையின்மை ஆணவம், பெருமை, அதிகப்படியான தன்னம்பிக்கை என்று கருதப்படுகிறது, இது பெருமையாக மாறும்.
5. பொறாமை, பொறாமை. இந்த குழுவில் தங்களிடம் உள்ள அதிருப்தி, உலகின் அநீதி மீதான நம்பிக்கை, வேறொருவரின் அந்தஸ்து, சொத்து, குணங்கள் மீதான ஆசை ஆகியவை அடங்கும்.
6. பெருந்தீனி, பெருந்தீனி. தேவைக்கு அதிகமாக உட்கொள்ள வேண்டும் என்பதும் ஒரு பேரார்வமாக கருதப்படுகிறது. நாம் அனைவரும் இந்த பாவத்தில் மூழ்கி இருக்கிறோம். விரதம் ஒரு பெரிய இரட்சிப்பு!
7. பணத்தின் மீதான காதல், பேராசை, பேராசை, கஞ்சத்தனம். பொருள் செல்வத்திற்காக பாடுபடுவது மோசமானது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, பொருள் ஆன்மீகத்தை மறைக்காமல் இருப்பது முக்கியம்.

வரைபடத்தில் இருந்து நாம் பார்ப்பது போல், (படத்தின் மீது கிளிக் செய்து பெரிதாக்க) நாம் அதிகமாகக் காட்டும் அனைத்து உணர்வுகளும் பாவம். உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடமும் உங்கள் எதிரியிடமும் ஒருபோதும் அதிக அன்பு இல்லை, மேலும் கருணை, ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு மட்டுமே. எல்லா பாவங்களிலும் எது மிகவும் பயங்கரமானது என்று சொல்வது கடினம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் மிக மோசமான பாவம் தற்கொலை

ஆர்த்தடாக்ஸி அதன் போதகர்களுக்கு கண்டிப்பானது, கடுமையான கீழ்ப்படிதலுக்கு அவர்களை அழைக்கிறது, கடவுளின் பத்து அடிப்படை கட்டளைகளை மட்டும் கடைப்பிடிக்கவில்லை, உலக வாழ்க்கையில் அதிகமாக அனுமதிக்காது. ஒரு நபர் அவற்றை உணர்ந்து ஒற்றுமை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் மன்னிப்பு கோரினால் அனைத்து பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும்.

பாவியாக இருப்பது பாவம் அல்ல, ஆனால் மனந்திரும்பாமல் இருப்பது பாவம் - மக்கள் தங்கள் முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையையும் இப்படித்தான் விளக்குகிறார்கள். தவமிருந்து தன்னிடம் வரும் அனைவரையும் கடவுள் மன்னிப்பார்!

எந்த பாவம் மிகவும் கொடூரமானதாக கருதப்படுகிறது? ஒரு நபருக்கு மன்னிக்கப்படாத ஒரே ஒரு பாவம் உள்ளது - இது பாவம் தற்கொலை. ஏன் இது சரியாக?

1. தன்னைக் கொல்வதன் மூலம், ஒரு நபர் பைபிளின் கட்டளையை மீறுகிறார்: நீ கொல்லாதே!
2. ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக உயிரை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய முடியாது.

பூமியில் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த நோக்கம் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. இத்துடன் நாம் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறோம். பிறப்புக்குப் பிறகு நாம் கிறிஸ்துவின் ஆவியின் தன்மையைப் பெறுகிறோம், அதில் நாம் வாழ வேண்டும். இந்த நூலை தானாக முன்வந்து உடைப்பவர் எல்லாம் வல்ல இறைவனின் முகத்தில் துப்புகிறார். தானாக முன்வந்து இறப்பது மிக மோசமான பாவம்.

நம் இரட்சிப்புக்காக இயேசு தம் உயிரைக் கொடுத்தார், அதனால்தான் எந்தவொரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் விலைமதிப்பற்ற பரிசு. நாம் அதைப் பாராட்ட வேண்டும், அதைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், நம் நாட்களின் இறுதி வரை நம் சிலுவையைத் தாங்க வேண்டும்.

ஏன் கொலை பாவத்தை கடவுளால் மன்னிக்க முடியும், ஆனால் தற்கொலை செய்ய முடியாது? ஒருவருடைய உயிரைவிட ஒருவருடைய உயிர் கடவுளுக்கு மதிப்புமிக்கதா? இல்லை, இதை கொஞ்சம் வித்தியாசமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இன்னொருவரின் வாழ்க்கையில் குறுக்கிடும் ஒரு கொலைகாரன், பெரும்பாலும் அப்பாவி, மனந்திரும்பி நல்லது செய்ய முடியும், ஆனால் தன் உயிரை மாய்த்துக்கொள்ளும் தற்கொலையால் முடியாது.

மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் இந்த உலகில் நல்ல, பிரகாசமான, நம்பகமான செயல்களைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை. கடவுளின் பெரிய திட்டம் அர்த்தமற்றது போல, தற்கொலை செய்து கொண்ட அத்தகைய நபரின் முழு வாழ்க்கையும் அர்த்தமற்றது என்று மாறிவிடும்.

மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையில் எல்லா பாவங்களும் கடவுளால் மன்னிக்கப்படுகின்றன.

அதனால்தான் பழைய நாட்களில் தற்கொலைகள் தேவாலயத்தில் புதைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்லறை வேலிக்கு வெளியே கூட புதைக்கப்பட்டன. எந்த சடங்குகளும் நினைவேந்தல்களும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, இன்றுவரை இறந்தவர்களுக்காக தேவாலயத்தில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. இது மட்டும், அன்புக்குரியவர்களுக்கு எவ்வளவு சிரமமாக இருக்கும், தற்கொலையை நிறுத்த வேண்டும். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது அவ்வாறு இல்லை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை-தற்கொலைகள்- குறையவில்லை.

ரஷ்யா ஆக்கிரமித்துள்ளது உலகில் நான்காவது இடம்இந்த சோகமான புள்ளிவிவரத்தில், இந்தியா, சீனா மற்றும் அமெரிக்காவிற்குப் பிறகு, ஒரு வருடத்திற்கு தன்னார்வ மரணங்களின் எண்ணிக்கை 25,000 க்கும் அதிகமாக உள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தானாக முன்வந்து தங்கள் உயிரை மாய்த்துக்கொள்கிறார்கள். பயமாக!!!

நம் கடவுள் மற்ற எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பார், நாம் வருந்துவது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய நற்செயல்களால் அவற்றைத் திருத்தவும்.

சிறிய அல்லது பெரிய பாவங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், சிறிய பாவம் கூட நம் ஆன்மாவைக் கொல்லும், இது உடலில் ஒரு சிறிய வெட்டு போன்றது, இது குடலிறக்கத்தை ஏற்படுத்தி மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

ஒரு விசுவாசி பாவத்திற்காக மனந்திரும்பி, அதை உணர்ந்து, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் சென்றால், பாவம் மன்னிக்கப்படும் என்று ஒருவர் நம்பலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இப்படித்தான் பார்க்கிறது, பைபிள் இப்படித்தான் போதிக்கிறது. ஆனால் நமது ஒவ்வொரு செயலும், நமது வார்த்தைகளும், எண்ணங்களும், அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த எடை உள்ளது மற்றும் நமது கர்மாவில் டெபாசிட் செய்யப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். ஆகவே, கணக்குக் கேட்கும் நேரம் வரும்போது அவர்களுக்காக நாம் பிச்சை எடுக்காமல் இருக்க, ஒவ்வொரு நாளும் வாழ்வோம்.

தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களுக்காக பிரார்த்தனைகள்

தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாமா? ஆம், இதைச் செய்ய உங்களை அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனைகள் உள்ளன.

எஜமானரே, ஆண்டவரே, இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மனிதகுலத்தை நேசிப்பவரே, நாங்கள் உம்மிடம் மன்றாடுகிறோம்: நாங்கள் பாவம் செய்தோம், உமக்கு முன்பாக அக்கிரமம் செய்தோம், உமது இரட்சிப்புக் கட்டளைகளை மீறிவிட்டோம், நற்செய்தியின் அன்பு விரக்தியடைந்த எங்கள் சகோதரருக்கு (நம்பிக்கை இழந்த சகோதரி) வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஆனால், உமது கோபத்தால் எங்களைக் கடிந்துகொள்ளாதே, உமது கோபத்தால் எங்களைத் தண்டிக்காதே, மனித குலத்தை நேசிக்கும் ஆண்டவரே, பலவீனப்படுத்துங்கள், எங்கள் இதயப்பூர்வமான துக்கத்தை குணப்படுத்துங்கள், உமது அருட்கொடைகளின் திரள் எங்கள் பாவங்களின் படுகுழியை வெல்லட்டும், உமது எண்ணற்ற நற்குணம் பாதாளத்தை மூடட்டும். எங்கள் கசப்பான கண்ணீர்.

அன்பான இயேசுவே, நாங்கள் இன்னும் ஜெபிக்கிறோம், அனுமதியின்றி இறந்த உமது உறவினரான உமது அடியாருக்கு, அவர்களின் துக்கத்தில் ஆறுதலையும், உமது கருணையில் உறுதியான நம்பிக்கையையும் அளித்தருளும்.

ஏனென்றால், நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மனிதர்களை நேசிப்பவர், மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம் உங்கள் ஆரம்பமில்லாத தந்தையும், உங்களின் மிக பரிசுத்தமும், நல்லவரும், உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியும், இப்போதும் என்றும், யுக யுகங்கள் வரை. ஆமென்

மிக பயங்கரமான பாவம் (தற்கொலை) செய்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை

ஆப்டினா எல்டர் லியோ ஆப்டினாவால் வழங்கப்பட்டது

“தேடு, ஆண்டவரே, இழந்த ஆன்மாவை (பெயர்); முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள்! உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் பிரார்த்தனையை எனக்கு பாவமாக ஆக்கிவிடாதே. ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறும்!''

உங்களையும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்!

ரஸ்ஸில் பழைய நாட்களில், செயின்ட் ஜான் க்ளைமாகஸின் "தி பிலோகாலியா", "ஏணி" மற்றும் பிற ஆன்மாவுக்கு உதவும் புத்தகங்கள் எப்போதும் பிடித்தமான வாசிப்பு. நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த சிறந்த புத்தகங்களை அரிதாகவே எடுக்கிறார்கள். என்ன பரிதாபம்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்று வாக்குமூலத்தில் அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் அவற்றில் உள்ளன: “அப்பா, எப்படி எரிச்சலடையக்கூடாது?”, “அப்பா, சோம்பலையும் சோம்பலையும் எவ்வாறு சமாளிப்பது?”, “அன்பானவர்களுடன் எப்படி நிம்மதியாக வாழ்வது? ”, “ஏன்?” நாம் அதே பாவங்களுக்குத் திரும்புகிறோமா? ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும். இந்த கேள்விகளுக்கு இறையியல் விஞ்ஞானம் பதிலளிக்கிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது துறவு. உணர்ச்சிகள் மற்றும் பாவங்கள் என்றால் என்ன, அவற்றை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது, மன அமைதியை எவ்வாறு பெறுவது, கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பைப் பெறுவது எப்படி என்பதைப் பற்றி அவள் பேசுகிறாள்.

"சந்நியாசம்" என்ற வார்த்தை உடனடியாக பண்டைய சந்நியாசிகள், எகிப்திய துறவிகள் மற்றும் மடாலயங்களுடனான தொடர்பைத் தூண்டுகிறது. பொதுவாக, சந்நியாசி அனுபவங்களும் உணர்ச்சிகளுடனான போராட்டமும் முற்றிலும் துறவற விஷயமாக பலரால் கருதப்படுகின்றன: நாங்கள், அவர்கள் சொல்வது போல், பலவீனமானவர்கள், நாங்கள் உலகில் வாழ்கிறோம், அப்படித்தான் இருக்கிறோம் ... இது நிச்சயமாக, என்பது ஒரு ஆழமான தவறான கருத்து. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், தினசரி போராட்டத்திற்கும், உணர்வுகளுக்கு எதிரான போருக்கும், பாவமான பழக்கங்களுக்கும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: “கிறிஸ்துவின் (அதாவது, எல்லா கிறிஸ்தவர்களும்) – அங்கீகாரம்.) மாம்சத்தை அதன் இச்சைகளாலும் இச்சைகளாலும் சிலுவையில் அறைந்தார்” (கலா. 5:24). தந்தை நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கும் அதன் எதிரிகளை நசுக்குவதற்கும் வீரர்கள் உறுதிமொழி எடுத்து - ஒரு உறுதிமொழியை - ஒரு உறுதிமொழியை - ஒரு உறுதிமொழியை எடுப்பது போல, ஒரு கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்துவின் போர்வீரராக, ஞானஸ்நான சடங்கில் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்து, "பிசாசையும் அனைத்தையும் கைவிடுகிறார். அவருடைய செயல்கள், அதாவது பாவம். வீழ்ந்த தேவதூதர்கள், உணர்வுகள் மற்றும் பாவங்கள் - நமது இரட்சிப்பின் இந்த கடுமையான எதிரிகளுடன் ஒரு போர் இருக்கும் என்பதே இதன் பொருள். ஒரு வாழ்க்கை-மரணப் போர், கடினமான மற்றும் தினசரி, மணிநேரம் இல்லாவிட்டாலும், போர். எனவே, "நாங்கள் அமைதியை மட்டுமே கனவு காண்கிறோம்."

சந்நியாசத்தை ஒருவிதத்தில் கிறிஸ்தவ உளவியல் என்று சொல்லலாம் என்று நான் சுதந்திரமாக கூறுவேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "உளவியல்" என்ற வார்த்தைக்கு "ஆன்மாவின் அறிவியல்" என்று பொருள். இது மனித நடத்தை மற்றும் சிந்தனையின் வழிமுறைகளைப் படிக்கும் ஒரு அறிவியல். நடைமுறை உளவியல் ஒரு நபர் தனது மோசமான போக்குகளை சமாளிக்க உதவுகிறது, மனச்சோர்வை சமாளிக்க உதவுகிறது, மேலும் தன்னுடனும் மக்களுடனும் பழக கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது. நாம் பார்ப்பது போல், சந்நியாசம் மற்றும் உளவியலின் கவனத்திற்குரிய பொருள்கள் ஒன்றே.

செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ், கிறிஸ்தவ உளவியலில் ஒரு பாடநூலைத் தொகுக்க வேண்டியது அவசியம் என்று கூறினார், மேலும் அவர் கேள்வி கேட்பவர்களுக்கு தனது அறிவுறுத்தல்களில் உளவியல் ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்தினார். பிரச்சனை என்னவென்றால், உளவியல் என்பது இயற்பியல், கணிதம், வேதியியல் அல்லது உயிரியல் போன்ற ஒரு அறிவியல் துறை அல்ல. பல பள்ளிகள் மற்றும் பகுதிகள் தங்களை உளவியல் என்று அழைக்கின்றன. உளவியலில் பிராய்ட் மற்றும் ஜங்கின் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நரம்பியல் நிரலாக்கம் (NLP) போன்ற புதிய விசித்திரமான இயக்கங்களும் அடங்கும். உளவியலில் சில போக்குகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. எனவே, கோதுமையைப் பருப்பிலிருந்து பிரித்து, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அறிவைச் சேகரிக்க வேண்டும்.

உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் புனித பிதாக்களின் போதனைகளின்படி அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய, நடைமுறை, பயன்பாட்டு உளவியலில் இருந்து சில அறிவைப் பயன்படுத்தி முயற்சிப்பேன்.

முக்கிய உணர்வுகள் மற்றும் அவற்றைக் கையாளும் முறைகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்குவதற்கு முன், "நம்முடைய பாவங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் நாம் ஏன் எதிர்த்துப் போராடுகிறோம்?" என்ற கேள்வியை நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம். சமீபத்தில், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியரான ஒரு பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர் (நான் அவருக்கு பெயரிட மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் அவரை மிகவும் மதிக்கிறேன்; அவர் என் ஆசிரியர், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நான் அவருடன் அடிப்படையில் உடன்படவில்லை) கூறினார்: “தெய்வீக சேவைகள், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் அனைத்து, எனவே பேச, சாரக்கட்டு, இரட்சிப்பின் கட்டிடம் கட்டுமான ஆதரவு, ஆனால் இரட்சிப்பின் இலக்கு அல்ல, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்ல. மேலும் உணர்வுகளை அகற்றுவதே குறிக்கோள். இதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபடுவதும் ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் சரோவின் மதிப்பிற்குரிய செராஃபிம் உண்மையான இலக்கைப் பற்றி பேசுகிறார்: "அமைதியான ஆவியைப் பெறுங்கள் - உங்களைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் காப்பாற்றப்படுவார்கள்." அதாவது, கடவுள் மீதும் அண்டை வீட்டாரின் மீதும் அன்பைப் பெறுவதே ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். முழு சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும் அடிப்படையாகக் கொண்ட இரண்டு கட்டளைகளைப் பற்றி மட்டுமே கர்த்தர் பேசுகிறார். இது "உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் அன்புகூரவேண்டும் உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடும், உங்கள் முழு மனதோடும்"மற்றும் "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி"(மத். 22:37, 39). பத்து, இருபது மற்ற கட்டளைகளில் இவை இரண்டு என்று கிறிஸ்து சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் அதைச் சொன்னார் "இந்த இரண்டு கட்டளைகளிலும் அனைத்து நியாயப்பிரமாணங்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் தொங்கும்"(மத்தேயு 22:40). இவை மிக முக்கியமான கட்டளைகள், இதன் நிறைவேற்றம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் நோக்கமும் ஆகும். மேலும் உணர்வுகளிலிருந்து விடுபடுவது பிரார்த்தனை, வழிபாடு மற்றும் நோன்பு போன்ற ஒரு வழிமுறை மட்டுமே. உணர்ச்சிகளை அகற்றுவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் குறிக்கோளாக இருந்தால், பௌத்தர்களிடமிருந்து நாம் வெகு தொலைவில் இருக்க மாட்டோம், அவர்கள் நிர்வாணத்தை நாடுகின்றனர்.

ஒரு நபர் இரண்டு முக்கிய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் உணர்ச்சிகள் அவன் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உணர்ச்சிகள் மற்றும் பாவங்களுக்கு உட்பட்ட ஒரு நபர் தன்னையும் தனது ஆர்வத்தையும் நேசிக்கிறார். ஒரு வீண், பெருமையுள்ள நபர் கடவுளையும் அண்டை வீட்டாரையும் எப்படி நேசிக்க முடியும்? மேலும் விரக்தியில், கோபத்தில், பண ஆசைக்கு சேவை செய்பவரா? கேள்விகள் சொல்லாட்சி.

உணர்வுகளுக்கும் பாவங்களுக்கும் சேவை செய்வது ஒரு கிறிஸ்தவரை புதிய ஏற்பாட்டின் மிக முக்கியமான, முக்கிய கட்டளையை நிறைவேற்ற அனுமதிக்காது - அன்பின் கட்டளை.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் துன்பங்கள்

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து "பேரம்" என்ற வார்த்தை "துன்பம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "உணர்ச்சி தாங்குபவர்" என்ற வார்த்தை, அதாவது, துன்பத்தையும் வேதனையையும் தாங்குபவர். உண்மையில், எதுவும் மக்களை அதிகம் துன்புறுத்துவதில்லை: நோய்கள் அல்லது வேறு எதுவும் இல்லை, அவர்களின் சொந்த உணர்வுகள், ஆழமான வேரூன்றிய பாவங்கள்.

முதலில், உணர்ச்சிகள் மக்களின் பாவமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய உதவுகின்றன, பின்னர் மக்களே அவர்களுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்: "பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் பாவத்தின் அடிமை" (யோவான் 8:34).

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு ஆர்வத்திலும் ஒரு நபருக்கு பாவ இன்பத்தின் ஒரு கூறு உள்ளது, இருப்பினும், உணர்ச்சிகள் பாவியை வேதனைப்படுத்துகின்றன, வேதனைப்படுத்துகின்றன மற்றும் அடிமைப்படுத்துகின்றன.

உணர்ச்சி போதைக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் மது மற்றும் போதைப் பழக்கம். ஆல்கஹால் அல்லது போதைப்பொருட்களின் தேவை ஒரு நபரின் ஆன்மாவை அடிமைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆல்கஹால் மற்றும் மருந்துகள் அவரது வளர்சிதை மாற்றத்தின் அவசியமான அங்கமாக மாறும், அவரது உடலில் உள்ள உயிர்வேதியியல் செயல்முறைகளின் ஒரு பகுதியாகும். மது அல்லது போதைப்பொருளுக்கு அடிமையாதல் என்பது ஆன்மீக-உடல் போதை. மேலும் இது இரண்டு வழிகளில் நடத்தப்பட வேண்டும், அதாவது ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டையும் நடத்துவதன் மூலம். ஆனால் மையத்தில் பாவம், பேரார்வம். ஒரு குடிகாரன் அல்லது போதைக்கு அடிமையானவரின் குடும்பம் சிதைகிறது, அவர் வேலையில் இருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார், அவர் நண்பர்களை இழக்கிறார், ஆனால் அவர் ஆர்வத்திற்காக இதையெல்லாம் தியாகம் செய்கிறார். குடிப்பழக்கம் அல்லது போதைப்பொருளுக்கு அடிமையான ஒரு நபர் தனது ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த எந்த குற்றத்தையும் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். 90% குற்றங்கள் மது மற்றும் போதைப்பொருளின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. குடிப்பழக்கம் என்ற அரக்கனின் வலிமை அவ்வளவுதான்!

மற்ற உணர்வுகள் ஆன்மாவை அடிமைப்படுத்தலாம். ஆனால் குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தால், ஆன்மாவின் அடிமைத்தனம் உடல் சார்ந்து மேலும் தீவிரமடைகிறது.

தேவாலயத்திலிருந்தும் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தில் தடைகளை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். மக்களின் வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்க சில தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டு வந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸியில் தற்செயலான அல்லது மிதமிஞ்சிய எதுவும் இல்லை, எல்லாம் மிகவும் இணக்கமான மற்றும் இயற்கையானது. ஆன்மீக உலகமும், இயற்பியல் உலகமும், அதன் சொந்த சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை இயற்கையின் விதிகளைப் போலவே மீறப்பட முடியாது, இல்லையெனில் அது சேதத்திற்கும் பேரழிவிற்கும் வழிவகுக்கும். இந்தச் சட்டங்களில் சில, தீங்கிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும் கட்டளைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கட்டளைகள் மற்றும் தார்மீக வழிமுறைகளை ஆபத்து எச்சரிக்கை அறிகுறிகளுடன் ஒப்பிடலாம்: "எச்சரிக்கை, உயர் மின்னழுத்தம்!", "ஈடுபடாதே, அது உன்னைக் கொன்றுவிடும்!", "நிறுத்து! கதிர்வீச்சு மாசு மண்டலம்" மற்றும் போன்றவை, அல்லது நச்சு திரவங்களைக் கொண்ட கொள்கலன்களில் கல்வெட்டுகளுடன்: "விஷம்", "நச்சு" மற்றும் பல. நிச்சயமாக, நமக்குத் தேர்வுசெய்யும் சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆபத்தான அறிகுறிகளுக்கு நாம் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், நாம் நம்மை நாமே புண்படுத்த வேண்டியிருக்கும். பாவம் என்பது ஆன்மீக இயற்கையின் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் கடுமையான சட்டங்களை மீறுவதாகும், மேலும் இது முதலில் பாவிக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும். மேலும் உணர்ச்சிகளின் விஷயத்தில், பாவத்தின் தீங்கு பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் பாவம் நிரந்தரமாகி ஒரு நாள்பட்ட நோயின் தன்மையைப் பெறுகிறது.

பேரார்வம் என்ற சொல்லுக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உண்டு.

முதலாவதாக, க்ளைமாக்கஸின் துறவி ஜான் சொல்வது போல், "உணர்வு என்பது நீண்ட காலமாக உள்ளத்தில் பொதிந்துள்ள மற்றும் பழக்கத்தின் மூலம் அதன் இயற்கையான சொத்தாக மாறிய தீமைக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர். ஆன்மா ஏற்கனவே தானாக முன்வந்து அதை நோக்கி பாடுபடுகிறது” (ஏணி. 15:75). அதாவது, பேரார்வம் ஏற்கனவே பாவத்தை விட மேலானது, அது பாவச் சார்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை துணைக்கு அடிமை.

இரண்டாவதாக, "பேரம்" என்ற சொல் முழு பாவங்களையும் ஒன்றிணைக்கும் பெயர். எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியான்சானினோவ்) தொகுத்த "எட்டு முக்கிய உணர்வுகள் அவற்றின் பிரிவுகள் மற்றும் கிளைகளுடன்" என்ற புத்தகத்தில், எட்டு உணர்வுகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றிற்கும் பிறகு இந்த ஆர்வத்தால் ஒன்றுபட்ட பாவங்களின் முழு பட்டியல் உள்ளது. உதாரணமாக, கோபம்:சூடான குணம், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் கனவுகள், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் கனவுகள், கோபத்தால் இதயத்தின் கோபம், அவரது மனதை இருட்டடிப்பு, இடைவிடாத கூச்சல், வாக்குவாதம், திட்டு வார்த்தைகள், மன அழுத்தம், தள்ளுதல், கொலை, நினைவாற்றல் தீமை, வெறுப்பு, பகை, பழிவாங்கல், அவதூறு , ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் கண்டனம், கோபம் மற்றும் வெறுப்பு.

பெரும்பாலான புனித தந்தைகள் எட்டு உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்:

1. பெருந்தீனி,
2. வேசித்தனம்,
3. பண ஆசை,
4. கோபம்,
5. சோகம்,
6. விரக்தி,
7. வேனிட்டி,
8. பெருமை.

சிலர், உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகையில், சோகத்தையும் அவநம்பிக்கையையும் இணைக்கிறார்கள். உண்மையில், இவை சற்றே வித்தியாசமான உணர்வுகள், ஆனால் இதைப் பற்றி கீழே பேசுவோம்.

சில நேரங்களில் எட்டு உணர்வுகள் அழைக்கப்படுகின்றன மரண பாவங்கள் . உணர்வுகளுக்கு இந்த பெயர் உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் (அவர்கள் ஒரு நபரை முழுமையாக எடுத்துக் கொண்டால்) ஆன்மீக வாழ்க்கையை சீர்குலைத்து, இரட்சிப்பை இழந்து நித்திய மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். புனித பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு உணர்ச்சியின் பின்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரக்கன் உள்ளது, அதைச் சார்ந்திருப்பது ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக்கு சிறைபிடிக்க வைக்கிறது. இந்த போதனை நற்செய்தியில் வேரூன்றியுள்ளது: “அசுத்த ஆவி ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவர் வறண்ட இடங்களில் நடந்து, ஓய்வைத் தேடி, அதைக் காணவில்லை, அவர் கூறுகிறார்: நான் எங்கிருந்து வந்தேன், அவர் வரும்போது என் வீட்டிற்குத் திரும்புவேன். அவர் அதை துடைத்து நேர்த்தியாகக் காண்கிறார்; பின்னர் அவர் சென்று, தன்னைவிட மோசமான ஏழு ஆவிகளை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்கிறார், அவர்கள் அங்கு நுழைந்து வாழ்கிறார்கள், அந்த நபருக்கு கடைசி விஷயம் முதல்தை விட மோசமானது ”(லூக்கா 11: 24-26).

மேற்கத்திய இறையியலாளர்கள், உதாரணமாக தாமஸ் அக்வினாஸ், பொதுவாக ஏழு உணர்வுகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். மேற்கு நாடுகளில், பொதுவாக, "ஏழு" என்ற எண்ணுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

உணர்வுகள் என்பது மனிதனின் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் தேவைகளின் ஒரு வக்கிரம். மனித இயல்பில் உணவு மற்றும் பானம் தேவை, இனப்பெருக்கத்திற்கான ஆசை உள்ளது. கோபம் நீதியானதாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக, விசுவாசத்தின் எதிரிகள் மற்றும் ஃபாதர்லேண்ட் மீது), அல்லது அது கொலைக்கு வழிவகுக்கும். சிக்கனம் பண ஆசையாக சீரழியும். அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பிற்காக நாங்கள் துக்கப்படுகிறோம், ஆனால் இது விரக்தியாக வளரக்கூடாது. நோக்கமும் விடாமுயற்சியும் பெருமைக்கு வழிவகுக்கக் கூடாது.

ஒரு மேற்கத்திய இறையியலாளர் மிகவும் வெற்றிகரமான உதாரணத்தைக் கூறுகிறார். ஆர்வத்தை நாயுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஒரு நாய் ஒரு சங்கிலியில் அமர்ந்து நம் வீட்டைக் காக்கும்போது அது மிகவும் நல்லது, ஆனால் அவர் தனது பாதங்களை மேசையில் ஏறி எங்கள் மதிய உணவை விழுங்கும்போது அது ஒரு பேரழிவு.

செயிண்ட் ஜான் காசியன் ரோமன் கூறுகிறார், உணர்ச்சிகள் பிரிக்கப்படுகின்றன நேர்மையான,அதாவது, மன விருப்பங்களிலிருந்து வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: கோபம், அவநம்பிக்கை, பெருமை போன்றவை. அவை ஆன்மாவுக்கு உணவளிக்கின்றன. மற்றும் உடல்:அவை உடலில் தோன்றி உடலை வளர்க்கின்றன. ஆனால் ஒரு நபர் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியாக இருப்பதால், உணர்வுகள் ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டையும் அழிக்கின்றன.

அதே துறவி எழுதுகிறார், முதல் ஆறு உணர்ச்சிகள் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று எழுகின்றன, மேலும் "முந்தையவற்றின் அதிகப்படியானது அடுத்ததை உருவாக்குகிறது." உதாரணமாக, அதிகப்படியான பெருந்தீனியிலிருந்து வீண் ஆசை வருகிறது. விபச்சாரத்திலிருந்து - பணத்தின் மீதான காதல், பணத்தின் மீதான அன்பிலிருந்து - கோபம், கோபத்திலிருந்து - சோகம், சோகத்திலிருந்து - அவநம்பிக்கை. மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை வெளியேற்றுவதன் மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, விபச்சாரத்தை வெல்ல, நீங்கள் பெருந்தீனியைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். சோகத்தை வெல்ல, நீங்கள் கோபத்தை அடக்க வேண்டும்.

தற்பெருமையும் பெருமையும் குறிப்பாக முக்கியம். ஆனால் அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வீண் பெருமையை தோற்றுவிக்கும், வீண்மையை தோற்கடிப்பதன் மூலம் நீங்கள் பெருமையுடன் போராட வேண்டும். சில உணர்வுகள் உடலால் செய்யப்படுகின்றன என்று புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஆன்மாவில் உருவாகின்றன, ஒரு நபரின் இதயத்திலிருந்து வெளிவருகின்றன, நற்செய்தி நமக்குச் சொல்கிறது: “ஒரு நபரின் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள், கொலை, விபச்சாரம். , வேசித்தனம், திருட்டு, பொய் சாட்சி, தூஷணம் - இது ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்துகிறது "(மத்தேயு 15: 18-20). மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், உடல் இறந்தவுடன் உணர்ச்சிகள் மறைந்துவிடாது. உடல், ஒரு நபர் பெரும்பாலும் பாவம் செய்யும் கருவியாக, இறந்து மறைந்துவிடும். ஒருவரின் உணர்ச்சிகளை திருப்திப்படுத்த இயலாமை என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரை வேதனைப்படுத்தி எரிக்கும்.

என்று புனித பிதாக்கள் கூறுகிறார்கள் அங்குஉணர்வுகள் பூமியில் இருப்பதை விட ஒரு நபரை அதிகம் துன்புறுத்தும் - தூக்கம் மற்றும் ஓய்வு இல்லாமல் அவர்கள் நெருப்பைப் போல எரியும். மேலும் உடல் உணர்வுகள் மக்களைத் துன்புறுத்தும், விபச்சாரம் அல்லது குடிப்பழக்கம் போன்ற திருப்தியைக் காணாது, ஆனால் ஆன்மீகம்: பெருமை, வீண், கோபம்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களை திருப்திப்படுத்த எந்த வாய்ப்பும் இருக்காது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராட முடியாது; இது பூமியில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மனந்திரும்புதலுக்கும் திருத்தத்திற்கும் கொடுக்கப்படுகிறது.

உண்மையாகவே, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் யாருடன் சேவை செய்தாலும், அவர் நித்தியத்திலும் இருப்பார். அவர் தனது உணர்வுகளுக்கும் பிசாசுக்கும் சேவை செய்தால், அவர் அவர்களுடன் இருப்பார். எடுத்துக்காட்டாக, போதைக்கு அடிமையானவருக்கு, நரகம் ஒரு முடிவில்லாத, முடிவில்லாத "திரும்பப் பெறுதல்", ஒரு குடிகாரனுக்கு அது ஒரு நித்திய ஹேங்கொவர். ஆனால் ஒரு நபர் கடவுளுக்கு சேவை செய்து, பூமியில் அவருடன் இருந்தால், அவர் அங்கேயும் அவருடன் இருப்பார் என்று நம்பலாம்.

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பாக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, இங்கே பூமியில் நாம் என்ன தீர்மானிக்கிறோம் ஓஅதைவிட முக்கியமானது நமக்கு ஓநம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்குகிறது - உணர்ச்சிகளின் திருப்தி அல்லது கடவுளுடனான வாழ்க்கை. சொர்க்கம் என்பது கடவுளின் சிறப்பு இருப்பு, கடவுளின் நித்திய உணர்வு, கடவுள் யாரையும் அங்கு கட்டாயப்படுத்துவதில்லை.

பேராயர் Vsevolod சாப்ளின் ஒரு உதாரணம் தருகிறார் - இதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் ஒரு ஒப்புமை: “1990 ஈஸ்டர் இரண்டாம் நாளில், கோஸ்ட்ரோமாவின் பிஷப் அலெக்சாண்டர் இபாடீவ் மடாலயத்தில் துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு முதல் சேவையைச் செய்தார். கடைசி வரை, சேவை நடக்குமா என்று தெரியவில்லை - அருங்காட்சியக ஊழியர்களின் எதிர்ப்பு இப்படித்தான் இருந்தது. சிலர் கண்ணீருடன்: "பூசாரிகள் கலைக் கோவிலை இழிவுபடுத்துகிறார்கள்..." சிலுவையின் போது நான் நடந்து சென்றபோது, ​​நான் ஒரு கோப்பை புனித நீரை வைத்திருந்தேன். திடீரென்று பிஷப் என்னிடம் கூறினார்: "அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்வோம், அவர்களின் அலுவலகங்களுக்குச் செல்வோம்!" போகலாம். பிஷப் சத்தமாக கூறுகிறார்: "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" - மற்றும் அருங்காட்சியக ஊழியர்களை புனித நீரில் தெளிக்கிறார். பதிலுக்கு - கோபத்தால் முகங்கள் சிதைந்தன. அநேகமாக, அதே வழியில், கடவுளுக்கு எதிராகப் போராடுபவர்கள், நித்தியத்தின் எல்லையைத் தாண்டிய பிறகு, அவர்களே சொர்க்கத்தில் நுழைய மறுப்பார்கள் - அது அவர்களுக்கு தாங்க முடியாத மோசமானதாக இருக்கும்.

நீங்கள் ஒரு நபரிடம் கேட்டால்: "மிக மோசமான பாவம் எது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?" - ஒன்று கொலை, மற்றொன்று - திருட்டு, மூன்றாவது - அற்பத்தனம், நான்காவது - துரோகம். உண்மையில், மிகவும் பயங்கரமான பாவம் அவநம்பிக்கை, மேலும் அது அற்பத்தனம், துரோகம், விபச்சாரம், திருட்டு, கொலை மற்றும் வேறு எதையும் உருவாக்குகிறது.

பாவம் ஒரு மீறல் அல்ல; இருமல் ஒரு நோயல்ல, ஆனால் அதன் விளைவு போலவே, மீறுதல் பாவத்தின் விளைவு. ஒரு நபர் யாரையும் கொல்லவில்லை, கொள்ளையடிக்கவில்லை, எந்த ஒரு மோசமான செயலையும் செய்யவில்லை, எனவே தன்னைப் பற்றி நன்றாக நினைக்கிறார், ஆனால் அவரது பாவம் கொலையை விட மோசமானது மற்றும் திருட்டை விட மோசமானது என்று அவருக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் அவர் தனது பாவத்தில் இருக்கிறார். சொந்த வாழ்க்கை மிக முக்கியமான விஷயத்தை கடந்து செல்கிறது.

நம்பிக்கையின்மை என்பது ஒரு நபர் கடவுளை உணராத ஒரு மனநிலை. இது கடவுளுக்கு நன்றியுணர்வுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது கடவுள் இருப்பதை முற்றிலும் மறுக்கும் மக்களை மட்டுமல்ல, நம் ஒவ்வொருவரையும் பாதிக்கிறது. எந்த மரண பாவத்தையும் போலவே, நம்பிக்கையின்மை ஒரு நபரைக் குருடாக்குகிறது. உயர் கணிதத்தைப் பற்றி நீங்கள் யாரிடமாவது கேட்டால், அவர் கூறுவார்: "இது எனது தலைப்பு அல்ல, அதைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் புரியவில்லை." நீங்கள் சமைப்பதைப் பற்றி கேட்டால், அவர் சொல்வார்: "எனக்கு சூப் சமைக்கத் தெரியாது, அது என் திறமையில் இல்லை." ஆனால் நம்பிக்கை என்று வரும்போது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கருத்து இருக்கும்.

ஒருவர் கூறுகிறார்: நான் அப்படித்தான் நினைக்கிறேன்; மற்றொரு: நான் அப்படி நினைக்கிறேன். ஒருவர் கூறுகிறார்: விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மற்றொன்று: என் பாட்டி ஒரு விசுவாசி, அவள் இதைச் செய்தாள், எனவே நாம் அதை இந்த வழியில் செய்ய வேண்டும். எல்லோரும் தீர்ப்பளிக்கவும் தீர்ப்பளிக்கவும் தொடங்குகிறார்கள், இருப்பினும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

விசுவாசத்தைப் பற்றிய கேள்விகள் ஏன், ஒவ்வொருவரும் எப்போதும் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்கள்? இந்த விஷயங்களில் மக்கள் ஏன் திடீரென்று நிபுணர்களாகிறார்கள்? இங்குள்ள அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் ஏன் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்? ஏனென்றால், அது அவசியம் என்று அவர் நம்புகிறார் என்று எல்லோரும் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இது உண்மையல்ல, மேலும் சரிபார்க்க மிகவும் எளிதானது. நற்செய்தி கூறுகிறது: “உங்களுக்கு கடுகு விதையின் அளவு விசுவாசம் இருந்தால், இந்த மலையை நோக்கி, “இங்கிருந்து அங்கு செல்லுங்கள்” என்று சொன்னால் அது நகரும்.” இதை கடைபிடிக்கவில்லை என்றால் கடுகு விதை அளவு கூட நம்பிக்கை இருக்காது. ஒரு நபர் கண்மூடித்தனமாக இருப்பதால், அவர் போதுமான அளவு நம்புகிறார் என்று அவர் நம்புகிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் ஒரு மலையை நகர்த்துவது போன்ற ஒரு சிறிய விஷயத்தை கூட செய்ய முடியாது, அது நம்பிக்கை இல்லாமல் கூட நகர முடியும். மேலும் நமது பிரச்சனைகள் அனைத்தும் நம்பிக்கையின்மையால் ஏற்படுகின்றன.

கர்த்தர் தண்ணீரில் நடந்தபோது, ​​கிறிஸ்துவைப் போல உலகில் யாரையும் நேசிக்காத பேதுரு, அவரிடம் வர விரும்பினார்: "எனக்குக் கட்டளையிடுங்கள், நான் உங்களிடம் செல்வேன்." கர்த்தர் கூறுகிறார்: "போ". பேதுருவும் தண்ணீரில் நடந்தார், ஆனால் ஒரு நொடி பயந்து, சந்தேகப்பட்டு, நீரில் மூழ்கத் தொடங்கினார்: "ஆண்டவரே, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், நான் அழிந்து போகிறேன்!" முதலில், அவர் தனது முழு நம்பிக்கையையும் சேகரித்தார், அது போதுமானதாக இருக்கும் வரை, அவர் எவ்வளவு தூரம் சென்றார், பின்னர், "இருப்பு" முடிந்ததும், அவர் மூழ்கத் தொடங்கினார்.

நாமும் அப்படித்தான். கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்மில் யாருக்குத் தெரியாது? எல்லோருக்கும் தெரியும். கடவுள் நம் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பார் என்று யாருக்குத் தெரியாது? எல்லோருக்கும் தெரியும். கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர், நாம் எங்கிருந்தாலும், நாம் பேசும் எல்லா வார்த்தைகளையும் அவர் கேட்கிறார். கர்த்தர் நல்லவர் என்பதை நாம் அறிவோம். இன்றைய நற்செய்தியில் கூட இதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் நம்மீது எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர் என்பதை நம் முழு வாழ்க்கையும் காட்டுகிறது. நம் குழந்தை ரொட்டி கேட்டால் உண்மையில் கல்லைக் கொடுப்போமா அல்லது மீன் கேட்டால் பாம்பைக் கொடுப்போமா என்கிறார் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து. நம்மில் யாரால் இதைச் செய்ய முடியும்? யாரும் இல்லை. ஆனால் நாங்கள் தீயவர்கள். நல்லவனாகிய ஆண்டவர் உண்மையில் இதைச் செய்ய முடியுமா?

ஆயினும்கூட, நாங்கள் எல்லா நேரத்திலும் முணுமுணுக்கிறோம், எல்லா நேரத்திலும் புலம்புகிறோம், எல்லா நேரத்திலும் நாம் ஒரு விஷயத்தை அல்லது இன்னொரு விஷயத்தில் உடன்படவில்லை. பரலோக ராஜ்யத்திற்கான பாதை பல துன்பங்களின் வழியாக உள்ளது என்று கர்த்தர் கூறுகிறார், ஆனால் நாங்கள் நம்பவில்லை. நாம் அனைவரும் ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க விரும்புகிறோம், நாம் அனைவரும் பூமியில் நன்றாக இருக்க விரும்புகிறோம். தம்மைப் பின்தொடர்ந்து சிலுவையை எடுப்பவர் மட்டுமே பரலோக ராஜ்யத்தை அடைவார் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார், ஆனால் இது மீண்டும் நமக்குப் பொருந்தாது, நாங்கள் நம்மை விசுவாசிகளாகக் கருதினாலும் மீண்டும் சொந்தமாக வலியுறுத்துகிறோம். முற்றிலும் கோட்பாட்டு ரீதியாக, நற்செய்தி உண்மையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் நமது முழு வாழ்க்கையும் அதற்கு எதிராக செல்கிறது. மேலும் பெரும்பாலும் நமக்கு கடவுள் பயம் இருப்பதில்லை, ஏனென்றால் இறைவன் எப்போதும் இருக்கிறார், எப்போதும் நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம். அதனால்தான் நாம் மிக எளிதாகப் பாவம் செய்கிறோம், எளிதில் கண்டனம் செய்கிறோம், ஒரு நபருக்கு எளிதில் தீமையை விரும்புகிறோம், அவரை எளிதில் புறக்கணிக்கிறோம், அவரை புண்படுத்துகிறோம், புண்படுத்துகிறோம்.

கோட்பாட்டளவில், எங்கும் நிறைந்த கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் நம் இதயம் அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, நாம் அவரை உணரவில்லை, கடவுள் எங்கோ வெளியே, முடிவில்லாத இடத்தில் இருப்பதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் அவர் நம்மைப் பார்க்கவில்லை அல்லது அறியவில்லை. அதனால்தான் நாம் பாவம் செய்கிறோம், அதனால்தான் நாம் அவருடைய கட்டளைகளுடன் உடன்படவில்லை, மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை நாங்கள் கோருகிறோம், எல்லாவற்றையும் நம் சொந்த வழியில் மீண்டும் செய்ய விரும்புகிறோம், நம் முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றியமைக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் இது முற்றிலும் தவறானது; இறைவன் நமக்குக் கொடுப்பதற்கு முன் நாம் நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ள முடியும், மேலும் அவர் அனுப்பும் நன்மை மற்றும் தண்டனைகளில் மகிழ்ச்சியடைய முடியும், ஏனென்றால் இதன் மூலம் அவர் நமக்கு பரலோகராஜ்யத்தை கற்பிக்கிறார்.

ஆனால் நாங்கள் அவரை நம்பவில்லை - நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக இருக்க முடியாது என்று நாங்கள் நம்பவில்லை, எனவே நாங்கள் முரட்டுத்தனமாக இருக்கிறோம்; நாம் எரிச்சலடையக்கூடாது என்று நாங்கள் நம்பவில்லை, மேலும் நாம் எரிச்சலடைகிறோம்; நாம் பொறாமைப்பட முடியாது என்று நாங்கள் நம்புவதில்லை, மேலும் மற்றவர்களின் விஷயங்களைப் பார்த்து, மற்றவர்களின் நலனில் பொறாமைப்படுகிறோம். சிலர் கடவுளிடமிருந்து ஆன்மீக பரிசுகளை பொறாமை கொள்ளத் துணிகிறார்கள் - இது பொதுவாக ஒரு பயங்கரமான பாவம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடமிருந்து அவர் தாங்கக்கூடியதைப் பெறுகிறார்கள்.

அவநம்பிக்கை என்பது கடவுளை மறுக்கும் மக்களின் எண்ணிக்கை மட்டுமல்ல; அது நம் வாழ்வில் ஆழமாக ஊடுருவுகிறது. எனவே, நாங்கள் அடிக்கடி மனச்சோர்வடைந்துள்ளோம், பீதியில் இருக்கிறோம், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை; நாம் கண்ணீரால் திணறுகிறோம், ஆனால் இவை மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் அல்ல, அவை நம்மை பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதில்லை - இவை விரக்தியின் கண்ணீர், ஏனென்றால் இறைவன் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறான் என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம்; நாங்கள் கோபப்படுகிறோம், முணுமுணுக்கிறோம், கோபப்படுகிறோம்.

நம் அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரையும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லவும், பிரார்த்தனை செய்யவும், ஒற்றுமையைப் பெறவும் ஏன் கட்டாயப்படுத்த விரும்புகிறோம்? அவநம்பிக்கையிலிருந்து, கடவுள் அதையே விரும்புகிறார் என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம். ஒவ்வொரு நபரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்பதையும், எல்லோரிடமும் அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதையும் நாம் மறந்துவிடுகிறோம். கடவுள் இல்லை என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது, ஏதோ நம்மைச் சார்ந்தது, நமது சில முயற்சிகள் - மற்றும் நாம் சமாதானப்படுத்த, சொல்ல, விளக்க ஆரம்பிக்கிறோம், ஆனால் நாம் விஷயங்களை மோசமாக்குகிறோம், ஏனென்றால் நாம் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு மட்டுமே ஈர்க்கப்பட முடியும். பரிசுத்த ஆவியின் மூலம், நாம் அங்கு இல்லை. எனவே, நாம் மக்களை எரிச்சலூட்டுகிறோம், அவர்களுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறோம், அவர்களை சலிப்படையச் செய்கிறோம், துன்புறுத்துகிறோம், ஒரு நல்ல சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவர்களின் வாழ்க்கையை நரகமாக்குகிறோம்.

மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பரிசை - சுதந்திரத்தின் பரிசை நாங்கள் மீறுகிறோம். நமது கூற்றுகளால், கடவுளின் சாயலில் அல்லாமல், நம் சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் அனைவரையும் ரீமேக் செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதன் மூலம், மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தைக் கோருகிறோம், மேலும் நாம் நினைக்கும் விதத்தில் அனைவரையும் சிந்திக்க வைக்க முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் இது சாத்தியமற்றது. ஒரு நபர் அதைக் கேட்டால், அவர் அதை அறிய விரும்பினால், உண்மையை வெளிப்படுத்த முடியும், ஆனால் நாங்கள் அதைத் தொடர்ந்து திணிக்கிறோம். இந்த செயலில் பணிவு இல்லை, பணிவு இல்லை என்பதால், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை இல்லை என்று அர்த்தம். பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின்றி எந்த விளைவும் இருக்காது, அல்லது மாறாக, எதிர்மாறாக இருக்கும்.

எல்லாவற்றிலும் அப்படித்தான். மேலும் காரணம் கடவுள் நம்பிக்கையின்மை, கடவுள் மீது அவநம்பிக்கை, அவருடைய நல்ல பிராவிடன்ஸில், கடவுள் அன்பாக இருக்கிறார், அவர் அனைவரையும் காப்பாற்ற விரும்புகிறார். ஏனென்றால் நாம் அவரை நம்பினால், இதைச் செய்ய மாட்டோம், நாங்கள் கேட்போம். ஒரு நபர் ஏன் சில பாட்டியிடம், குணப்படுத்துபவர்களிடம் செல்கிறார்? அவர் கடவுளையோ அல்லது திருச்சபையையோ நம்பாததால், அவர் கிருபையின் சக்தியை நம்பவில்லை. முதலில், அவர் மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், உளவியலாளர்கள் அனைவரையும் புறக்கணிப்பார், எதுவும் உதவவில்லை என்றால், அவர் கடவுளிடம் திரும்புவார்: ஒருவேளை அவர் உதவுவார். மற்றும் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அது உதவுகிறது.

யாரோ ஒருவர் நம்மை எப்போதும் புறக்கணித்துவிட்டு, எங்களிடம் ஏதாவது கேட்க ஆரம்பித்தால், நாங்கள் சொல்வோம்: உங்களுக்குத் தெரியும், இது நல்லதல்ல, என் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் என்னை மிகவும் மோசமாக நடத்தினீர்கள், இப்போது என்னிடம் கேட்கிறீர்களா? ஆனால் கர்த்தர் இரக்கமுள்ளவர், கர்த்தர் சாந்தகுணமுள்ளவர், கர்த்தர் பணிவானவர். எனவே, ஒரு நபர் எந்த பாதைகள் அல்லது சாலைகளில் நடந்தாலும், அவர் என்ன சீற்றம் செய்தாலும், ஆனால் அவர் இதயத்திலிருந்து கடவுளிடம் திரும்பினால், கடைசியில், அவர்கள் சொல்வது போல், மோசமான முடிவில் - இறைவன் இங்கேயும் உதவுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மட்டுமே. எங்கள் பிரார்த்தனைக்காக காத்திருக்கிறது.

கர்த்தர் சொன்னார்: "நீங்கள் என் நாமத்தினாலே பிதாவிடம் எதைக் கேட்டாலும், அவர் அதை உங்களுக்குக் கொடுப்பார்", ஆனால் நாங்கள் நம்பவில்லை. நாங்கள் எங்கள் ஜெபத்தை நம்பவில்லை, கடவுள் நமக்குச் செவிசாய்க்கிறார் என்பதில் நாங்கள் நம்பிக்கை இல்லை - நாங்கள் எதையும் நம்புவதில்லை. அதனால்தான் நமக்கு எல்லாம் காலியாக உள்ளது, அதனால்தான் எங்கள் பிரார்த்தனை நிறைவேறவில்லை, அது ஒரு மலையை நகர்த்த முடியாது, ஆனால் எதையும் நிர்வகிக்க முடியாது.

நாம் உண்மையில் கடவுளை நம்பினால், எந்த மனிதனையும் உண்மையான பாதையில் வழிநடத்த முடியும். ஜெபத்தின் மூலம் ஒருவரை உண்மையான பாதைக்கு வழிநடத்துவது சாத்தியம், ஏனென்றால் அது ஒரு நபரிடம் அன்பைக் காட்டுகிறது. கடவுளுக்கு முன்பாக பிரார்த்தனை ஒரு மர்மம், அதில் வன்முறை இல்லை, ஒரு கோரிக்கை மட்டுமே உள்ளது: ஆண்டவரே, வழிகாட்டி, உதவுங்கள், குணமடையுங்கள், காப்பாற்றுங்கள்.

இப்படிச் செயல்பட்டால் பெரிய வெற்றியைப் பெறுவோம். நாங்கள் அனைவரும் உரையாடல்களை நம்புகிறோம், எப்படியாவது அதை நாமே சமாளித்து, சில மழை நாளுக்காக இதுபோன்ற ஒன்றைச் சேமிப்போம். ஒரு மழை நாளுக்காகக் காத்திருப்பவர்களுக்கு நிச்சயம் ஒரு மழை வரும். கடவுள் இல்லாமல், நீங்கள் இன்னும் எதையும் சாதிக்க முடியாது, எனவே கர்த்தர் கூறுகிறார்: "முதலில் கடவுளின் ராஜ்யத்தைத் தேடுங்கள், மற்ற அனைத்தும் உங்களுக்கு சேர்க்கப்படும்." ஆனால் அதையும் நாங்கள் நம்பவில்லை. எங்கள் வாழ்க்கை கடவுளின் ராஜ்யத்தை இலக்காகக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது மக்களை, மனித உறவுகளை, இங்கே எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு மேம்படுத்துவது என்பதை இலக்காகக் கொண்டது. நாம் நமது சொந்த பெருமையை, நமது சொந்த மானத்தை, நமது சொந்த லட்சியத்தை திருப்திப்படுத்த விரும்புகிறோம். நாம் பரலோக ராஜ்யத்திற்காக பாடுபட்டிருந்தால், நாம் ஒடுக்கப்படும்போது, ​​​​நாம் புண்படுத்தப்படும்போது நாம் மகிழ்ச்சியடைவோம், ஏனென்றால் இது பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவதற்கு பங்களிக்கிறது. நாம் நோயைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவோம், ஆனால் முணுமுணுக்கிறோம், திகிலடைகிறோம். நாம் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறோம், நாம் அனைவரும் நம் இருப்பை நீட்டிக்க முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் மீண்டும் இறைவனுக்காக அல்ல, மனந்திரும்புதலுக்காக அல்ல, ஆனால் நம்முடைய சொந்த நம்பிக்கையின்மையால், பயத்தால்.

விசுவாசமின்மையின் பாவம் நமக்குள் மிக ஆழமாக ஊடுருவியுள்ளது, நாம் அதை மிகவும் கடினமாக எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். அத்தகைய வெளிப்பாடு உள்ளது - "நம்பிக்கையின் சாதனை", ஏனென்றால் நம்பிக்கை மட்டுமே ஒரு நபரை உண்மையான ஒன்றைச் செய்ய தூண்டும். ஒவ்வொரு முறையும் நம் வாழ்வில் தெய்வீக வழியில் செயல்பட முடியும், மனித வழியில் செயல்பட முடியும், ஒவ்வொரு முறையும் நம் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப தைரியமாக செயல்பட்டால், நம் நம்பிக்கை வளரும், அது பலப்படும். .

கடுமையான பாவங்கள்

நமது பாவங்கள் ஏராளமாக உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தையும் இந்த எட்டுகளில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: பெருமை, மாயை, பண ஆசை, விபச்சாரம், கோபம், பெருந்தீனி, பொறாமை மற்றும் அலட்சியம். அவர்கள் அனைவரும் மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நம் ஆன்மாவைக் கொன்று மற்ற பாவங்களுக்கு தலை, வேர் மற்றும் அடித்தளமாக இருக்கிறார்கள். மூன்று மரண எதிரிகள் எட்டு கொடிய பாவங்களின் மூலம் நம்மை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள்: மாம்சம், உலகம் மற்றும் பிசாசு. சதை நம்மை விபச்சாரத்திலும், பெருந்தீனியிலும், அலட்சியத்திலும் ஆழ்த்துகிறது. பணம் மற்றும் பொருள் செல்வத்தைப் பெறுவதற்கான எல்லையற்ற தாகத்தை நோக்கி உலகம் நம்மைத் தள்ளுகிறது. பிசாசு நமக்குள் பெருமை, வீண், கோபம் மற்றும் பொறாமை ஆகியவற்றை உண்டாக்குகிறது. நிச்சயமாக, தீயவன் எல்லாவிதமான அக்கிரமங்களையும் செய்ய நம்மைத் தள்ளுகிறான், ஆனால் பிசாசு நம்மில் பெருமையைத் தூண்டும் அளவுக்கு வேறு எதையும் செய்யாது, இதன் மூலம் நம்மைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் பின்பற்றுபவர்களாகவும் ஆக்குகிறது.

இந்த எட்டு கொடிய பாவங்களைத் தவிர, நாம் பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம், இந்த எட்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட மேலும் ஆறு சமமான தீவிரமானவை உள்ளன, அவை இந்த அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்படும்.

எல்லாவற்றிலும் முதல் மற்றும் கனமானது இழிவானது மற்றும் மூன்று முறை சபிக்கப்பட்டதாகும் நிந்தனை

தரம், தீமையை கண்டுபிடித்தவர் தவிர வேறு யாராலும் உருவாக்கப்படவில்லை - பிசாசு. இது விபச்சாரம், கொலை, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் எந்த வகையான மூர்க்கத்தனத்தையும் விட கனமானது என்பதையும், ஒரு நபரை என்றென்றும் உமிழும் கெஹன்னாவில் சிறையில் அடைக்க அது மட்டுமே போதுமானது என்பதையும் அறிந்து, பிசாசு அதை அடிக்கடி நாடுகிறது. நிந்தனை செய்பவன் கடவுளுக்கு எதிரி. அந்தத் தீயவரால் உற்சாகமும், கோபமும் அடைந்து, பைத்தியக்காரத்தனமான கோபத்தில், அந்தத் தருணத்தில் அவன் எதிரில் நேர்ந்தால், தன் கை முஷ்டிகளை இறைவன் மீது அல்லது அவன் நிந்திக்கும் துறவி மீது வீசத் தயாராகிறான். இதைப் பற்றி புனித அகஸ்டின் கூறுகிறார், பரலோக அரசராகிய கிறிஸ்துவை அவதூறு செய்பவர்கள் பூமியில் மனிதனாகிய கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தவர்களை விட பல மடங்கு அதிகமாக பாவம் செய்கிறார்கள்.

நிந்தனை செய்யும் பாவத்தில் ஆண்கள் அதிகம் விழுகின்றனர். பெண்களுக்கு பொதுவாக மற்றொரு பாவம் உள்ளது - சபித்தல், இருப்பினும், இயற்கையில் நிந்தனைக்கு சமம். துரதிர்ஷ்டங்கள் அவர்களுக்கு ஏற்படும் போது, ​​அவர்கள் கோபத்துடன் கடவுளின் பாதுகாப்பு மற்றும் நீதிக்கு எதிராக கலகம் செய்கிறார்கள், முட்டாள்களே, கடவுளின் தீர்ப்பு நியாயமற்றது என்று புலம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, அவர்களின் அன்புக்குரிய உறவினர்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டால், கடுமையான நோய்வாய்ப்பட்டாலோ அல்லது ஏதாவது ஒரு வழியில் அவதிப்பட்டாலோ, சர்வவல்லவரை மகிமைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் பிறந்த நாளை சபித்து, விரக்தியில் மரணத்தை அழைக்கிறார்கள் மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத சோகங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். "அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தையும் வருத்தத்தையும் அனுப்புகிறார்" என்று கூறப்படும் கடவுளைப் பற்றிய புகார்களை அவர்கள் குறைப்பதில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் மறந்து விடுகிறார்கள்

மேலும், பிசாசின் சக்திக்கு தங்களை முழுமையாக ஒப்படைத்துவிட்டு, அவர்கள் பயங்கரமான, கேள்விப்படாத சாத்தானிய சாபங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள். இவை அனைத்தும் தூஷணமான வினைச்சொற்கள், நரகத்தில் வேதனைப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமே தகுதியானவை. இந்த வார்த்தைகள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கின்றன, அவதூறு செய்பவர்கள் அனைவரும் உடன்படுகிறார்கள்.

எனவே, நரகத்திற்குச் செல்வதற்குப் பயந்து, இனிமையான சொர்க்கத்திற்காக ஏங்கிக்கொண்டிருக்கும் நீங்கள், உங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டு, கடவுளின் உதவியால் உங்களுக்கு ஏற்படும் துன்பங்களுக்கு முன் பணிவுடன் தலை வணங்குங்கள். ஞானமுடைய மருத்துவரால் உங்களின் இரட்சிப்புக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட தைலமாக, அவருடைய தெய்வீகக் கரத்திலிருந்து குணப்படுத்தும் மருந்தாக அவற்றை ஏற்றுக்கொள். மிகச் சிறந்த படைப்பாளர் நியாயமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் உங்களுக்கு துரதிர்ஷ்டங்களையும் துக்கங்களையும் அனுப்புகிறார் என்பதையும் உங்கள் ஆன்மீக நன்மைக்காக மட்டுமே இதைச் செய்கிறார் என்பதையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்புங்கள். ஏனென்றால், கர்த்தர் உங்களை அநியாயமாக நடத்துகிறார் என்று சொல்வதன் மூலம், அவர் இறைவன் இல்லை என்று நீங்கள் உறுதியாகக் கூறுகிறீர்கள். உங்கள் துரதிர்ஷ்டம் பெரியது என்றும், அதன் தாங்க முடியாத தீவிரம் கடவுளுக்கு எதிராக நிந்தனை செய்ய உங்களைத் தூண்டுகிறது என்றும் நீங்கள் சொன்னால், புத்திசாலித்தனமாக சிந்தித்து, கடவுளுக்கு எதிரான உங்கள் எதிர்ப்பால் நீங்கள் அவர்களைத் தணிப்பது மட்டுமல்லாமல், மோசமாக்கவும் செய்கிறீர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

உங்கள் துரதிர்ஷ்டங்கள் உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாகத் தோன்றாமல் இருக்க, பின்வரும் நான்கு விஷயங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: 1) இறைவனிடமிருந்து உங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் பரிசுகளைப் பற்றி, 2) அவருக்கு எதிராக நீங்கள் செய்த எண்ணற்ற பாவங்களைப் பற்றி, 3) அக்கிரமத்தைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் தகுதியுடையவர்களாக ஆகிற நரகத்தில் வேதனை, மற்றும் 4) கர்த்தரால் உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட சொர்க்கத்தின் மகிமையைப் பற்றி அல்ல.

உங்கள் தகுதியற்ற போதிலும். இதையெல்லாம் நீங்கள் உணரும்போது, ​​உங்களுக்கு ஏற்படும் எந்த துக்கங்களும் துக்கங்களும் உங்களுக்கு சிறியதாகவும், அற்பமானதாகவும் தோன்றும்.

இரண்டாவது பெரிய பாவம் பொய் சாட்சியம், அதாவது, கர்த்தராகிய தேவன், மகா பரிசுத்தமான தியோடோகோஸ் அல்லது ஒரு துறவியின் பெயரில் நற்செய்தி அல்லது பரிசுத்த சிலுவையின் மீது தவறான சத்தியம். தெய்வ நிந்தனையைப் போலவே, இந்தப் பாவம் கடவுளுக்கு எதிராக நேரடியாகச் செலுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராகச் செய்யப்படும் பாவங்களை விட மிகவும் தீவிரமானது. ஒவ்வொரு பிரமாணத்தை மீறுவதும் ஒரு மரண பாவமாகும், ஏனென்றால் அது தெய்வீக மகிமையை இழிவுபடுத்துகிறது.

மூன்றாவது பெரிய பாவம் திருட்டு- மற்றவர்களின் பொருட்களை அவர்களின் உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கையகப்படுத்துதல். வேறொருவரின் சொத்தை உங்களுடன் வைத்திருக்கும் காலம் முழுவதும், நீங்கள் மரண பாவத்தில் இருக்கிறீர்கள். அவளைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்ற ஆசை போதாது. இந்த பொருளைத் திருப்பித் தருவது மட்டுமல்லாமல், திருடப்பட்ட பொருள் இல்லாதபோது அதன் உரிமையாளருக்கு ஏற்பட்ட சேதத்தை ஈடுசெய்வதும் அவசியம்.

நான்காவது பாவம் குற்றம்ஏதேனும் தேவாலய கட்டளைஅல்லது புனித அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தேவாலய தந்தைகளின் நியதி, இதை கடைபிடிப்பது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அசைக்க முடியாததாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, இவை ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை, சர்ச் நிறுவிய நாட்களில் உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற.

ஐந்தாவது பெரிய பாவம் கண்டனம். உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நிந்தித்து இழிவுபடுத்துவதன் மூலம், நீங்கள்

நீங்கள் அவருக்கு பெரும் தீங்கு விளைவிக்கிறீர்கள், ஆபத்தான செயல்களுக்கு அவரைத் தள்ளுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவருடைய மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை நீங்கள் கறைபடுத்துகிறீர்கள் - எந்தவொரு சொத்து மற்றும் பொருள் பொக்கிஷத்தை விட மிகவும் விலைமதிப்பற்ற ஒன்று. உண்மையாகவே, வெட்கமற்றவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்க்க எப்படித் துணிவார்கள்? அத்தகைய அறிவு அவர்களுக்கு இருந்தாலும், அவர்கள் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்டதில்லை: கடவுள் உங்களையும் நியாயந்தீர்க்காதபடிக்கு, உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்; அவர்களைக் கண்டிக்காதீர்கள், கடவுள் உங்களைக் கண்டிக்க மாட்டார்(ஒப். மத்தேயு 7:1). யாரோ ஒருவர் தெளிவாகப் பாவம் செய்வதைக் கண்டாலும், இந்த இரட்சிப்புக் கட்டளையை நிறைவேற்ற நீங்கள் கடமைப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இயன்றவரை அவருடைய செயல்களை மூடுங்கள், கர்த்தர் உங்கள் பாவங்களை மறைப்பார்.

ஆறாவதும் இறுதியுமான பாவம் பொய். விளைவுகளை ஏற்படுத்தாத ஒரு சிறிய மற்றும் முக்கியமற்ற பொய், இயற்கையாகவே, ஒரு பெரிய பாவமாக கருத முடியாது. இருப்பினும், ஒரு பொய் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு பொருள் அல்லது தார்மீக சேதத்தை ஏற்படுத்தினால், அது பெரும் பாவமாக மாறும். இந்த வழக்கில், இந்த தீங்குக்கு நேரடி காரணமான நீங்கள், அதை சரிசெய்து, எந்த விலையிலும் ஈடுசெய்ய வேண்டும். உங்கள் பொய்களால் ஏற்படும் தீங்குகளை இறைவன் மன்னிக்கும் ஒரே வழி இதுதான்.

இவை எட்டு மனிதர்களால் உண்டாக்கப்பட்ட ஆறு பெரும் பாவங்கள். அவை இரண்டும் கவனமாக தவிர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவை நம் ஆன்மாவை அழித்து நித்திய அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன.

ஆன்மீக வாழ்வில் அறிவுரைகள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஃபியோபன் தி ரெக்லஸ்

பாவங்கள் 1. வாக்குமூலம் பெற்றவர்கள் மற்றும் துக்கம் அனுசரிக்கப்படுபவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பில் நினைவுகூரப்படுவதில்லை. (வெளியீடு 1, கடிதம் 118, ப. 122)2. ஒப்புக்கொண்ட பாவங்களை ஆவியில் நினைவுகூரக்கூடாது, ஒப்புக்கொண்ட பாவங்கள் கடவுளின் முன்னிலையில் நினைவுகூரப்பட வேண்டுமா?

பிரிவு ஆய்வுகள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் டுவோர்கின் அலெக்சாண்டர் லியோனிடோவிச்

9. மத்திய தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறியவர்களில் பலர், வேறு எங்கும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு வழி இல்லை என்ற எண்ணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, தங்கள் இரட்சிப்பைக் கைவிட்டு, "மாஸ்கோ மத்திய தேவாலயத்தின்" அன்றாட வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட உள்ளது அதன் வெளிநாட்டு அமைப்புகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது அல்ல. முக்கிய நிகழ்வு - ஞாயிறு

மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய ஒரு கிறிஸ்தவரின் எண்ணங்கள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான்

மாம்சத்தின் பாவங்கள் "மாம்சத்தின் செயல்களின் சாராம்சம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது ... மேலும் கிறிஸ்துவுக்குரியவர்கள் உணர்ச்சிகளாலும் இச்சைகளாலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மாம்சமாகும்." கேல் 5, 19–24. ஆவி வலுவானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது, அதனால்தான் அது கனமான பொருளை எளிதில் கொண்டு செல்கிறது; மற்றும் சதை செயலற்றது, சக்தியற்றது, எனவே அது அதன் சொந்த பொருளால் எளிதில் அடக்கப்படுகிறது. எனவே, கடவுளே, ஒன்றும் இல்லை,

ஒரு பாதிரியாருக்கான கேள்விகள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஷுலியாக் செர்ஜி

15. வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகி, என் பாவங்களை காகிதத்தில் எழுதினேன். அனுமதியின் பிரார்த்தனை என் மேல் வாசிக்கப்பட்டது. அந்த. நான் அங்கு என்ன எழுதினேன் என்று பாதிரியாருக்குத் தெரியாது. இந்நிலையில், இந்தப் பாவங்களை மீண்டும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டுமா அல்லது அவை ஏற்கனவே இறைவனால் மன்னிக்கப்பட்டதா? கேள்வி: எனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராகிறேன்

தீமோத்தேயுவுக்கு இரண்டாம் நிருபம் புத்தகத்திலிருந்து ஜான் ஸ்டாட் மூலம்

3. பாவங்கள் நோயை ஏற்படுத்துகின்றன, அதாவது, ஒரு நபர் தனது தவறான நடத்தையை, தவறான பாதையை உணர்ந்து கொள்வதற்காக, பாவங்களுக்காக நோயைப் பெறுகிறார். ஏன் அவரை குணப்படுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் மீண்டும் தனது பாவத்திற்கு திரும்புவார்? ஒரு நபரை பாவம் செய்ய கிறிஸ்து குணப்படுத்தினாரா? கேள்வி: பாவங்கள் ஏற்படும்

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் கையேடு புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி 2. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் ஆசிரியர் பொனோமரேவ் வியாசெஸ்லாவ்

பாவங்கள் 1. தவம் என்றால் என்ன? கேள்வி: மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு வாக்குமூலத்துடனான உரையாடலா அல்லது ஒருவரின் பாவங்களுக்காக வெறுமனே மனந்திரும்புகிறதா?

ஏழு கொடிய பாவங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. தண்டனை மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆசிரியர் ஐசேவா எலெனா லவோவ்னா

1. ஆபத்தான காலங்கள் வருகின்றன (வசனங்கள் 1, 2 அ) 1 கடைசி நாட்களில் ஆபத்தான காலங்கள் வரும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். 2 ஏனென்றால், மனிதர்கள் தங்களைத் தாங்களே நேசிப்பவர்களாக இருப்பார்கள்... தீமோத்தேயுவிடம், “இதை அறிந்துகொள்...” என்று பவுல் ஏன் இந்த அத்தியாயத்தைத் தொடங்குகிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு தீவிர எதிர்ப்பு இருப்பது யாருக்கும் இல்லை

நான் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன், தந்தை என்ற புத்தகத்திலிருந்து அலெக்ஸி மோரோஸ் மூலம்

பாவம் என்பது கிறிஸ்தவ தார்மீக சட்டத்தை மீறுவதாகும் - இந்த உள்ளடக்கம் அப்போஸ்தலன் யோவானின் நிருபத்தில் பிரதிபலிக்கிறது: பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் அக்கிரமத்தை செய்கிறார்கள் (1 ஜான் 3; 4, ஒரு நபரின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும்). அவர்கள் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அழைக்கப்படுகிறார்கள்

சாத்தான் புத்தகத்திலிருந்து. சுயசரிதை. ஆசிரியர் கெல்லி ஹென்றி அன்ஸ்கர்

மரண பாவங்கள் நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல், கிறிஸ்தவத்தில் மரண பாவங்கள் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் பாவங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கூற்றுப்படி, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் நேர்மையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் தவம் சரியாக நிறைவேற்றுவது மட்டுமே அவற்றை அகற்ற உதவும். புனிதமானது

பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. நவீன மொழிபெயர்ப்பு (BTI, Trans. Kulakova) ஆசிரியரின் பைபிள்

பாவங்கள் குறிப்பாக கடுமையான மற்றும் தெய்வீகமான மரண பாவங்கள்: பணத்தின் பெருமை விபச்சாரம் பொறாமை பெருந்தீனி கோபம் விரக்தி பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தெய்வ நிந்தனையின் பாவங்கள்: விரக்தி என்பது கடவுளின் தந்தைவழி நன்மையை மறுத்து, நம்பிக்கையின்மை, தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு உணர்வு

பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. புதிய ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு (NRT, RSJ, Biblica) ஆசிரியரின் பைபிள்

2.1 மனிதர்களின் பாவங்கள், தேவதூதர்களின் பாவங்கள்: ஆதியாகமம் 1-11 மற்றும் ஏனோக்கின் புத்தகம் நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, ஹீப்ரு பைபிளின் கருப்பொருள் பகுப்பாய்வு யூதர்களுக்கான புனித வரலாறு முதலில் ஆபிரகாமின் கதையான ஆதியாகமம் 12 இல் தொடங்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும் குறிப்புகள் இல்லை

எவர்ஜெடின் புத்தகத்திலிருந்து அல்லது கடவுள்-குறிப்பிட்ட சொற்கள் மற்றும் கடவுள்-தாங்கும் மற்றும் புனித பிதாக்களின் போதனைகளின் குறியீடு ஆசிரியர் எவர்கெடின் பாவெல்

பாவங்களை மன்னிப்பவர் யார்? சில நாட்களுக்குப் பிறகு இயேசு கப்பர்நகூமுக்குத் திரும்பியபோது, ​​அவர் மீண்டும் வீட்டில் இருக்கிறார் என்பது உடனடியாகத் தெரிந்தது. 2 மேலும் பல மக்கள் அவரிடம் வந்தனர், வீட்டின் முன் கூட போதுமான இடம் இல்லை. இயேசு அவர்களிடம் கடவுளுடைய வார்த்தையை அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார், 3 உடைந்த மனிதனை நான்கு பேர் அவரிடம் கொண்டு வந்தனர்

புத்தகம் தொகுதி V. புத்தகத்திலிருந்து 1. தார்மீக மற்றும் துறவி படைப்புகள் ஆசிரியர் ஸ்டுடிட் தியோடர்

எருசலேமின் பாவங்கள் 1 கர்த்தருடைய வார்த்தை எனக்கு அருளப்பட்டது: 2 - மனுபுத்திரனே, நீ அவனை நியாயந்தீர்ப்பாயா? இந்த இரத்தக்களரி நகரத்தை நீங்கள் தீர்ப்பளிப்பீர்களா? பிறகு அவனுடைய அருவருப்பான பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தையும் அவனுக்குச் சுட்டிக் காட்டி, 3 கூறுங்கள்: “உன்னதப் பேரரசர் கூறுகிறார்: ஓ நகரமே, தண்டனையைக் கொண்டுவருகிறது, அதன் நடுவில் கொட்டுகிறது.

ஒரு இளம் பாதிரியாரின் பாக்கெட் குறிப்புகள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஸ்க்ரின்னிகோவ் ஆண்டனி

அத்தியாயம் 18: உடல்நலக்குறைவுகளின் பொறுமை மற்றும் அதனால் ஏற்படும் நன்மை, மேலும் சில நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களுக்கு அவர்களின் இறுதி சுத்திகரிப்பு மற்றும் இரட்சிப்புக்காக கடவுள் கடுமையான துன்பங்களை அனுப்புகிறார். இடம்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

துறவிகளின் பாவங்களில் கடவுள் கோபப்படுவதில்லை, எனவே, நம்மில் ஒருவரும் நாத்திகராகவோ அல்லது தொந்தரவு செய்பவராகவோ, அல்லது குற்றம் செய்பவராகவோ, விபச்சாரியாகவோ, (328) முணுமுணுப்பவராகவோ, கிசுகிசுப்பவராகவோ இருக்க வேண்டாம். கவனக்குறைவான நபர், சோம்பேறி, ஏனென்றால் கடவுளின் கோபம் பெரியது, நெருக்கமானது, அவர் பழிவாங்குகிறார். கடவுள் மிகவும்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

"சிறு" பாவங்கள், பாவங்களை கொடியது மற்றும் அவ்வளவு கொடியது அல்ல என்று பிரிப்பது தன்னிச்சையானது என்ற கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். எந்தவொரு பாவமும் பயங்கரமானது மற்றும் ஆன்மாவின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - குறிப்பாக நீங்கள் மனந்திரும்பவில்லை என்றால். ஒருவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் கொன்று மனந்திரும்பவில்லை என்றால், மற்றவன் "மட்டும்" திருடினான் மற்றும் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் அழிந்து போவார்கள்.