படம் சொந்தமானது ஆரம்ப காலம்கலைஞரின் பணி, அவர் இன்னும் பியட்ரோ பெருகினோவின் பட்டறையுடன் தொடர்புடையவர். பிந்தையவரின் படைப்புகள், குறிப்பாக அவரது ஃப்ரெஸ்கோ விசைகளை செயின்ட். வத்திக்கானின் சிஸ்டைன் சேப்பலில் பீட்டர் (1481-1482) மற்றும் கேன் நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து மேரியின் திருமணம், சுமார் டேட்டிங். 1500-1504 சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரபேலின் ஓவியத்தின் உருவப்படம் மற்றும் அதன் ஒட்டுமொத்த அமைப்பு வடிவமைப்பு இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
முன்புறத்தில் திருமண விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் குழு உள்ளது: மையத்தில், கோவிலின் அதே அச்சில், ஒரு பாதிரியார் மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் கைகளைப் பிடித்துள்ளார், அவர் அவளை ஒப்படைக்கிறார். திருமண மோதிரம். ஜோசப்பின் இடது கையில் ஒரு பூக்கும் தடி உள்ளது, இது புராணத்தின் படி, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் அடையாளம், மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்டது: ஜோசப் அடுத்ததாக, நிராகரிக்கப்பட்ட சூட்டர்களில் ஒருவர் கோபத்தில் தனது கோலை உடைக்கிறார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி (உதாரணமாக, "இளைய ஜேம்ஸின் முதல் நற்செய்தி" (அத்தியாயம் IX) என்ற அபோக்ரிஃபாவில், மற்ற விண்ணப்பதாரர்களிடையே ஜோசப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றொரு அதிசய அடையாளத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது: ஒரு புறா தன் தடியிலிருந்து பறந்து வந்து அவன் தலையில் அமர்ந்தான். பெருகினோவைப் போலவே ரஃபேலும் செயிண்ட் ஜெரோமின் சாட்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் ஆரோனின் தடி ஒரு பாதாம் மரத்தில் பூத்தது (எண். 17:8) என்ற விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடைக்காலத்தில் விர்கா - “குச்சி” மற்றும் கன்னி - “கன்னி” என்ற சொற்களின் அருகாமையில் இருந்து, கன்னி தூய்மையின் பொருள் பாதாம் பருப்புக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் மரமே கடவுளின் தாயின் பண்புகளில் ஒன்றாக மாறியது.
ஓவியத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறியீட்டு அம்சம் கோவிலின் வழியாக ஒரு பாதையின் மையக்கருமாகும், இதன் மூலம் சதுரத்திற்கு அப்பால் நீண்டு கிடக்கும் தீண்டப்படாத இயற்கை நிலப்பரப்புகளைக் காணலாம். ஒருபுறம், கோவிலின் உடல் வழியாக செல்லும் ஒளி மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் திருமணத்தின் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாகும், மறுபுறம், கோயில் மனித உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ளது (குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சதுரத்தால்) மற்றும் தீண்டப்படாத இயற்கையின் உலகம், மற்றும் இந்த இரண்டு திட்டங்களின் தொடர்பும் கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு இயல்புகளின் ஐக்கியத்தின் அடையாளமாகும் - தெய்வீக மற்றும் மனித.
பெருகினோவின் ஐகானோகிராஃபிக் திட்டத்தை ரபேல் முழுமையாக மீண்டும் செய்கிறார் என்ற போதிலும் கலை ரீதியாகஅவரது படம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம். அவரது உருவங்கள் ஏற்கனவே தொன்மையான விறைப்புத்தன்மை இல்லாதவை, அவற்றில் குறைவான நிலையானது - அவர் அதே முழுமையான சமச்சீர் கலவையைப் பயன்படுத்தினாலும், அதன் கணிதத் துல்லியம் பின்னணியில் உள்ள ஐடியல் கோயிலால் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது. அவரது கட்டிடக்கலையின் மொழியின் கண்டுபிடிப்பு - அயனி வரிசையின் ஒளி ஆர்கேட், ஒரு சிறந்த அரைக்கோள குவிமாடம் - சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1502 ஆம் ஆண்டளவில் தனது புகழ்பெற்ற டெம்பீட்டோவை ஏற்கனவே கட்டிய ரபேல் பிரமாண்டே மீது செல்வாக்கு செலுத்த வழிவகுத்தது. இருப்பினும், புளோரன்ஸ் நகருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, ரஃபேல் இந்தக் கட்டிடத்தைப் பார்த்திருக்க வாய்ப்பில்லை, மேலும், அவரது ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கோயில் மிகவும் ஆக்கமற்ற தன்மையால் வேறுபடுகிறது. குவிமாடத்தின் டிரம்மிற்கு நெடுவரிசைகளின் கிரீடம், சிக்கலான சுழல் வடிவம் கல்லில் செயல்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல. அவரது கோவில் முதலில் ஒரு சின்னமாக உள்ளது, பின்னர் மட்டுமே புதிய கட்டிடக்கலை யோசனைகளின் அறிக்கை.
| இந்தக் கட்டுரையில் தகவல் ஆதாரங்களுக்கான இணைப்புகள் இல்லை.
தகவல் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அது கேள்விக்குட்படுத்தப்பட்டு நீக்கப்படலாம். |
இணைப்புகள்
| ரபேல் | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ஆரம்ப வேலைகள் |
|
||||||||
| புளோரன்டைன் காலம் |
| ||||||||
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம் RAFAEL SANTI. 1504 கிராம் மரம், எண்ணெய். 174; 121 செமீ ப்ரெரா, மிலன்
இந்த வேலையிலிருந்துதான் ரஃபேல் அசாதாரண அரிய திறமையின் நிறுவப்பட்ட மாஸ்டர் என்று புகழ் பெற்றார்.
1504 ஆம் ஆண்டில், பெருகினோவின் ஸ்டுடியோவில் அவர் தங்கியிருந்த முடிவில், ரபேல் தனது ஆசிரியருக்குப் பிறகு எழுதினார். பலிபீடம் படம்"தி நிச்சயதார்த்தம் மேரி" ("ஸ்போசலிசியோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது), பெருகினோ பலிபீடத்தை முடித்த உடனேயே.
இந்த இரண்டு ஓவியங்களின் ஒப்பீடு, ரபேலின் குணங்களைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. முக்கிய சக்திஅவரது கலைக் கருத்து இடஞ்சார்ந்த கற்பனையின் தேர்ச்சி மற்றும் ஒளியியல் கருத்துகளின் முழுமையான தெளிவு.
ரபேல் ஆசிரியரின் செல்வாக்கை முறியடித்து, அவருடன் ஒரு வகையான போட்டியில் நுழையத் துணிகிறார். இந்த வேலையில், இளம் எஜமானரின் ஆளுமை ஏற்கனவே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஃபெராரா மற்றும் பெருஜினிய தாக்கங்கள் மூலம் பிரதிபலிக்கிறது, இது விட்டா டி காஸ்டெல்லோவில் உள்ள செயின்ட் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்திற்காக 1504 இல் எழுதப்பட்டது.
பலிபீடம் "மரியாவின் நிச்சயதார்த்தம்" முற்றிலும் அற்புதமான அழகு, அறிவொளி சோகம் மற்றும் ஞானத்தின் ஒரு படம், இது "நிச்சயதார்த்தத்தை" உருவாக்கிய பார்வையாளரும் பார்வையாளரும் இருபதுகளின் முற்பகுதியில் ஒரு இளைஞன் என்பதை நீங்கள் தெளிவாக கற்பனை செய்தால் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இந்த ஆரம்ப படைப்பில், "மடோனா கான்ஸ்டபைல்" போலவே, அவரது திறமையின் தன்மை, அவரது கவிதை ஞானம் மற்றும் பாடல் வரிகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
விளக்கம்
ஓவியர் மரியாள் மற்றும் ஜோசப்பை கோவிலில் சித்தரிக்கவில்லை, வழக்கம் போல், ஆனால் சதுரத்தின் மையத்தில். சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு முழுவதும் இரட்டை அர்த்தத்துடன் ஊடுருவி உள்ளது. ஒருபுறம், பிரமாண்டமான கோயில், அதன் வழியாக ஒளி கொட்டுகிறது, அது கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைக் குறிக்கிறது, மறுபுறம், இந்த அமைப்பு பார்வையாளருக்கு பூமிக்கும் பரலோகத்திற்கும் இடையிலான காட்சித் தடையாகத் தோன்றுகிறது, பிஸியான சதுரம் தனிமையுடன் கடுமையாக வேறுபடுகிறது. கோவிலின் மறுபுறம் அழகிய நிலப்பரப்பு.
அனைத்து நடிக்கும் ஹீரோக்கள்நிலையானது இல்லாதது - அவர்களின் தோரணைகள் இயற்கையானவை, மேலும் அவர்களின் சைகைகள் பாடல் வரிகள் கொண்டவை. மேரி மற்றும் ஜோசப் நடைமுறையில் உடலற்றவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - ஆன்மீகம், அன்பு மற்றும் பணிவுடன் அவர்கள் பாதிரியார் முன் தலை குனிந்தனர். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் அடையாளமாக ரபேல் கைத்தடியை ஜோசப்பின் கைகளில் கொடுத்தார். தம்பதியினருக்கு அருகில், நிராகரிக்கப்பட்ட மணமகன் முழங்காலுக்கு மேல் தனது கோலை உடைக்கிறார்.
ஓவியம் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது - மாஸ்டர் ஹால்ஃப்டோன்களுடன் விளையாடுகிறார், தேவையான ரிதம் மற்றும் வண்ணத்தை உருவாக்குகிறார்.
ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, மற்ற போட்டியாளர்களிடையே ஜோசப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றொரு அதிசய அடையாளத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது: ஒரு புறா தனது தடியிலிருந்து பறந்து அவரது தலையில் இறங்கியது.
பெருகினோவைப் போலவே ரபேலும் புனித ஜெரோமின் சாட்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் ஆரோனின் தடி ஒரு பாதாம் மரத்தில் பூக்கும் விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடைக்காலத்தில் விர்கா - “குச்சி” மற்றும் கன்னி - “கன்னி” என்ற சொற்களின் அருகாமையில் இருந்து, கன்னி தூய்மையின் பொருள் பாதாம் பருப்புக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் மரமே கடவுளின் தாயின் பண்புகளில் ஒன்றாக மாறியது.
ஒருபுறம், கோவிலின் உடல் வழியாக செல்லும் ஒளி மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் திருமணத்தின் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாகும், மறுபுறம், கோயில் மனித உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ளது (குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சதுரத்தால்) மற்றும் தீண்டப்படாத இயற்கையின் உலகம், மற்றும் இந்த இரண்டு திட்டங்களின் தொடர்பும் கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு இயல்புகளின் ஐக்கியத்தின் அடையாளமாகும் - தெய்வீக மற்றும் மனித.
ரஃபேலின் "நிச்சயதார்த்தம்" அதன் மழுப்பலான விண்வெளி உணர்வுடன், அதிநவீனத்துடன் மற்றும் சில நுட்பங்களுடன் கூட, பெருகினோவின் ஓவியம் அறியாத அத்தகைய நறுமணத்தையும் புத்துணர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. படத்தை பார்க்கும் போது இளம் ரஃபேல்அதிகாலையில், காற்று குளிர்ச்சியாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்கும்போது, திடீரென்று ஒரு அழகான நாட்டிற்கு நீங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டீர்கள், அங்கு அசாதாரணமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான மக்கள் அழகான மற்றும் நேர்த்தியான விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்ததைப் போல, நடுங்கும் மற்றும் உற்சாகமான உணர்வால் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவீர்கள். மலைகள் மற்றும் மலைகளின் தொலைதூர வெளிப்புறங்கள், அடிவானம் வரை நீண்டு, இந்தப் படத்தின் பின்னணியை உருவாக்குகின்றன." பெர்னார்ட் பெர்ன்சன்
கன்னி மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தம் கன்னி மேரியின் விருந்தாகக் கருதப்படுகிறது, இது செப்டம்பர் 30 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, மரோனைட் தேவாலயத்தில் மட்டுமே, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் லெபனான்கள்.
கன்னி மேரி நித்திய கன்னித்தன்மையைப் பேண சபதம் எடுத்தார். யூத மதத்தில் கன்னி தூய்மை ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதப்படவில்லை. கோவிலில் வளர்க்கப்படும் அனைத்து கன்னிப் பெண்களும் வயதை அடைந்தவுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். கன்னி மேரிக்கு 14 வயது 11 நாட்கள் ஆனபோது, வழக்கப்படி, கோவிலை விட்டு வெளியேறி, திருமணம் செய்துகொண்டு தன் சொந்த வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக தலைமைப் பூசாரி அவளுக்கு அறிவித்தார். மிகவும் தூய கன்னி தாழ்மையுடன் ஆனால் உறுதியாக அவருக்குப் பதிலளித்தார், அவள் பிறப்பிலிருந்தே அவள் பெற்றோரால் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டாள், அவள் கன்னித்தன்மையை எப்போதும் காப்பாற்ற கடவுளிடம் சபதம் செய்தாள், அதை உடைக்க விரும்பவில்லை. அத்தகைய உறுதியான உறுதியைக் கண்டு தலைமைக் குரு ஆச்சரியப்பட்டார்; பாதிரியார்களும் வெட்கப்பட்டார்கள்: கன்னியின் சபதத்தை மீறும்படி அவர்களால் கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் கோவிலில் கூடி, கடவுளின் விருப்பத்தை தங்களுக்கு காட்ட வேண்டும் என்று மனதார வேண்டிக்கொண்டனர். பிரதான ஆசாரியர், புனிதமான ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, கடவுளின் விருப்பத்தைக் கேட்கத் தகுதியுடையவராக இருக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனையுடன் திரைக்குள் நுழைந்தார். ஒரு தேவதூதன் அவருக்குத் தோன்றி, “சகரியா, தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து திருமணமாகாத ஆண்களைக் கூட்டி, கர்த்தர் யாருக்கு அடையாளம் காட்டுகிறாரோ, அவர்களுக்குக் கன்னியைக் கொடுப்பீர்கள் அவளுடைய கன்னித்தன்மையைக் காக்க." பிரதான ஆசாரியன் தாவீதின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 12 பக்தியுள்ளவர்களைக் கோவிலுக்குக் கூட்டிச் சென்று அவர்களிடமிருந்து தடிகளை எடுத்துக் கொண்டார். தண்டுகள் இரவு முழுவதும் கோவிலில் விடப்பட்டன, மறுநாள், தேவாலயத்தின் ஊழியர்களுடன் பிரதான பாதிரியார் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 12 பேர் கோவிலுக்குள் நுழைந்தபோது, யோசேப்பின் தடி மலர்ந்ததை அவர்கள் கண்டார்கள். பிரதான ஆசாரியன் தண்டுகளை விநியோகிக்க ஆரம்பித்து கடைசி ஜோசப்பிடம் கொடுத்தபோது, ஒரு புறா மேலிருந்து கீழே பறந்து வந்து அவரது கோலில் அமர்ந்ததை அனைவரும் பார்த்தார்கள்.
ஜோசப் தாவீது மன்னரின் வம்சத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல், ஆனால் அவர் தனது கைகளின் உழைப்பால் வாழ்ந்தார், தச்சு மற்றும் தச்சுத் தொழிலைப் பயிற்சி செய்தார், பின்னர் அவர் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு கற்பித்தார். ஜோசப் ஏழை. கன்னி மேரி பெற்றெடுத்த பிறகு சுத்திகரிப்புக்காக இரண்டு புறாக்களைப் பலியிட்டதாக புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது (இது ஏழைகளிடையே மட்டுமே வழக்கமாக இருந்தது).
அபோக்ரிபல் பாரம்பரியத்தின் படி, நிச்சயதார்த்தத்தின் போது, ஜோசப் ஏற்கனவே பல குழந்தைகளைப் பெற்ற மரியாதைக்குரிய வயதுடைய ஒரு விதவையாக இருந்தார். இருப்பினும், கத்தோலிக்க ஆன்மீகத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், சில லத்தீன் தேவாலய தந்தைகளால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட இளம் கன்னியாக ஜோசப் பற்றிய யோசனை புத்துயிர் பெற்றது. உதாரணமாக, ரபேலின் ஓவியமான "கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம்" என்ற ஓவியத்தில் இத்தகைய கருத்துக்கள் பொதிந்துள்ளன. ரபேலின் ஓவியத்தில், கன்னி மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தத்தின் தருணம் ஒரு செயலாக தோன்றுகிறது. உலகளாவிய முக்கியத்துவம். சதுரம் தூரத்திற்கு நீண்டு, ஒரு கம்பீரமான கோவிலாகவும் முடிவற்ற நிலப்பரப்பாகவும் மாறும் - இவை அனைத்தும் முடிவிலியை வலியுறுத்துகின்றன. ஆன்மீக பாதைஇரண்டு இளைஞர்கள். கோவிலின் வழியாக செல்லும் ஒளி, கன்னி மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் திருமணத்தில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை குறிக்கிறது. கன்னி மேரியின் உருவம், ரபேலின் விருப்பமான உருவம், அவரது இந்த ஆரம்பகால ஓவியத்தில் அசாதாரண ஆன்மீக தூய்மை நிறைந்துள்ளது. இயற்கையானது, அறிவொளி பெற்ற அமைதி, அவளுடைய விதியின் முன்னறிவிப்பு - இவை அனைத்தும் ஒரு இளம் மற்றும் அழகான பெண்ணில் இயல்பாகவே உள்ளன.
ஃபிடெலிஸ் ஷாபெட். கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம்
அலோன்சோ கானோ. கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம்
லூகா ஜியோர்டானோ. கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம்
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். கேம்பிரிட்ஜில் (இங்கிலாந்து) உள்ள கன்னி மேரி மற்றும் ஆங்கில தியாகிகள் தேவாலயத்தில் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். பிராவின்ஸ் (பிரான்ஸ்) கோவிலில் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். வெக்ஸ்போர்ட் கோயிலில் (அயர்லாந்து) படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். டவுன்சைட் அபேயில் (இங்கிலாந்து) படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். ஃப்ரீலாண்ட் (இங்கிலாந்து) கோவிலில் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்
கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம். சிற்பம்
ரபேல் சாண்டி "கன்னி மேரியின் நிச்சயதார்த்தம்", 1504
பிரேரா, மிலன்
மறுமலர்ச்சி
ஓவியம் கலைஞரின் படைப்பின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து, அவர் இன்னும் பியட்ரோ பெருகினோவின் பட்டறையுடன் தொடர்புடையவர். பிந்தையவரின் படைப்புகள், குறிப்பாக அவரது ஃப்ரெஸ்கோ விசைகளை செயின்ட். பெட்ரா உள்ளே சிஸ்டைன் சேப்பல்வத்திக்கான் நகரம் (1481-1482) மற்றும் கேன் நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து மேரி திருமணம், சுமார் டேட்டிங். 1500-1504 சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரபேலின் ஓவியத்தின் உருவப்படம் மற்றும் அதன் ஒட்டுமொத்த அமைப்பு வடிவமைப்பு இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
முன்புறத்தில் ஒரு திருமண விழாவில் பங்கேற்பாளர்களின் குழு உள்ளது: மையத்தில், கோவிலின் அதே அச்சில், ஒரு பாதிரியார் மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் கைகளைப் பிடித்துள்ளார், அவருக்கு திருமண மோதிரத்தை ஒப்படைக்கிறார். ஜோசப்பின் இடது கையில் ஒரு பூக்கும் தடி உள்ளது, இது புராணத்தின் படி, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் அடையாளம், மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்டது: ஜோசப் அடுத்ததாக, நிராகரிக்கப்பட்ட சூட்டர்களில் ஒருவர் கோபத்தில் தனது கோலை உடைக்கிறார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி (உதாரணமாக, "இளைய ஜேம்ஸின் முதல் நற்செய்தி" (அத்தியாயம் IX) என்ற அபோக்ரிஃபாவில், மற்ற விண்ணப்பதாரர்களிடையே ஜோசப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றொரு அதிசய அடையாளத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது: ஒரு புறா தன் தடியிலிருந்து பறந்து வந்து அவன் தலையில் அமர்ந்தான். ரபேல், பெருகினோவைப் போலவே, புனித ஜெரோமின் சாட்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் ஆரோனின் தடி ஒரு பாதாம் மரத்தில் பூத்தது (எண். 17:8) என்ற விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இடைக்காலத்தில் விர்கா - “குச்சி” மற்றும் கன்னி - “கன்னி” என்ற சொற்களின் அருகாமையில் இருந்து, கன்னி தூய்மையின் பொருள் பாதாம் பருப்புக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் மரமே கடவுளின் தாயின் பண்புகளில் ஒன்றாக மாறியது.
ஓவியத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறியீட்டு அம்சம் கோவிலின் வழியாக ஒரு பாதையின் மையக்கருமாகும், இதன் மூலம் சதுரத்திற்கு அப்பால் நீண்டு கிடக்கும் தீண்டப்படாத இயற்கை நிலப்பரப்புகளைக் காணலாம். ஒருபுறம், கோவிலின் உடல் வழியாக செல்லும் ஒளி மேரி மற்றும் ஜோசப்பின் திருமணத்தின் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாகும், மறுபுறம், கோயில் மனித உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லையில் அமைந்துள்ளது (குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சதுரத்தால்) மற்றும் தீண்டப்படாத இயற்கையின் உலகம், மற்றும் இந்த இரண்டு திட்டங்களின் தொடர்பும் கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு இயல்புகளின் ஐக்கியத்தின் அடையாளமாகும் - தெய்வீக மற்றும் மனித.
பெருகினோவின் ஐகானோகிராஃபிக் திட்டத்தை ரபேல் முழுவதுமாக மீண்டும் செய்கிறார் என்ற போதிலும், கலை ரீதியாக அவரது ஓவியம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படியாகும். அவரது உருவங்கள் ஏற்கனவே தொன்மையான விறைப்புத்தன்மை இல்லாதவை, அவற்றில் குறைவான நிலையானது - அவர் அதே முழுமையான சமச்சீர் கலவையைப் பயன்படுத்தினாலும், அதன் கணிதத் துல்லியம் பின்னணியில் உள்ள ஐடியல் கோயிலால் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது. அவரது கட்டிடக்கலையின் மொழியின் கண்டுபிடிப்பு - அயனி வரிசையின் ஒளி ஆர்கேட், ஒரு சிறந்த அரைக்கோள குவிமாடம் - சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1502 ஆம் ஆண்டளவில் தனது புகழ்பெற்ற டெம்பீட்டோவை ஏற்கனவே கட்டிய ரபேல் பிரமண்டே மீது செல்வாக்கு செலுத்த வழிவகுத்தது. இருப்பினும், புளோரன்ஸ் நகருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, ரஃபேல் இந்தக் கட்டிடத்தைப் பார்த்திருக்க வாய்ப்பில்லை, மேலும், அவரது ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கோயில் மிகவும் ஆக்கமற்ற தன்மையால் வேறுபடுகிறது. குவிமாடத்தின் டிரம் வரை நெடுவரிசைகளின் கிரீடம், சிக்கலான சுழல் வடிவம் கல்லில் செயல்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல. அவரது கோவில் முதலில் ஒரு சின்னமாக உள்ளது, பின்னர் மட்டுமே புதிய கட்டிடக்கலை யோசனைகளின் அறிக்கை.
கன்னி மேரி மற்றும் மூத்த ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தம் எப்படி நடந்தது கன்னி மேரி, தனது 3 வயதில், கடவுளுக்கு செய்த வாக்கை நிறைவேற்றும் வகையில், ஜெருசலேம் கோவிலில் வளர்க்கும்படி அவரது பெற்றோரால் வழங்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, அவள் கோவிலில் வாழ்ந்தாள், பிரார்த்தனை, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமங்களைப் படிப்பதில் தன் நாட்களைக் கழித்தாள். கன்னி மேரிக்கு 14 வயது மற்றும் 11 நாட்கள் இருந்தபோது, வழக்கத்தின்படி, கோவிலை விட்டு வெளியேறி திருமணம் செய்துகொண்டு, தனது கணவரிடம் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதாக தலைமை பூசாரிகள் அவளுக்கு அறிவித்தனர். மிகவும் தூய கன்னி தாழ்மையுடன் ஆனால் உறுதியாக பதிலளித்தார், தனது கன்னித்தன்மையை என்றென்றும் காப்பாற்றுவதாகவும், ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்றும் கடவுளிடம் சபதம் செய்தேன். பிரதான பூசாரி அத்தகைய உறுதியைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், மற்ற பூசாரிகளும் வெட்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்களால் அவளை கோவிலில் விட்டுவிட முடியாது, ஆனால் அவள் செய்த சத்தியத்தை மீறுவது சாத்தியமில்லை. அவர்கள் அனைவரும் கோவிலில் கூடி, கர்த்தர் தம்முடைய சித்தத்தை வெளிப்படுத்தி, மிகவும் தூய மரியாவை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார் என்று உருக்கமாக ஜெபிக்கத் தொடங்கினர். அந்த ஆண்டிற்கான பிரதான பாதிரியார் புனித ஜெகரியா, ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் வருங்கால தந்தை. அவர் பிரதான ஆசாரிய அங்கிகளை அணிந்துகொண்டு, தேவனுடைய சித்தத்தைக் கேட்க ஜெபத்துடன் திரைக்குள் நுழைந்தார். மேலும் அவர் கேள்விப்பட்டார்: “யூதா கோத்திரத்திலிருந்து திருமணமாகாத ஆண்களைக் கூட்டி, அவர்கள் தடிகளைக் கொண்டு வரட்டும் (அவர்களின் தடிகளை) கர்த்தர் யாருக்கு அடையாளம் காட்டுகிறார்களோ, அவருக்குக் கன்னியைக் கொடுப்பீர்கள் கன்னித்தன்மை." பின்னர் யூதப் பகுதி முழுவதும் தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் தாவீதின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 12 பக்தியுள்ள மற்றும் வயதான ஆண்கள் கோவிலுக்குக் கூட்டிச் செல்லப்பட்டனர். பிரதான பூசாரி அவர்களிடமிருந்து தடிகளை எடுத்துக் கொண்டு, சரணாலயத்திற்குள் நுழைந்து, கன்னிப் பெண்ணுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனை இறைவன் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று பகிரங்கமாக பிரார்த்தனை செய்தார். தண்டுகள் ஒரே இரவில் கோவிலில் விடப்பட்டன, மறுநாள் பிரதான ஆசாரியர்களும் எல்லா மனிதர்களும் யோசேப்பின் தடி மலர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். பிரதான ஆசாரியன் அந்தத் தடியை யோசேப்பிடம் கொடுத்தபோது, ஒரு புறா மேலிருந்து கீழே பறந்து வந்து தன் தடியில் அமர்ந்திருப்பதை அனைவரும் கண்டார்கள். ஜோசப் கன்னி மேரியின் உறவினர் மற்றும் மிகவும் நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவர் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர் (அவருக்கு 80 வயதுக்கு மேல்), அவரது மனைவி சலோமி இறந்த பிறகு நீண்ட காலமாக விதவையாக இருந்தார், அவருக்கு ஆறு வயது குழந்தைகள் இருந்தனர்: நான்கு மகன்கள் - ஜேக்கப், ஜோசியா, சிமியோன் மற்றும் யூதா மற்றும் இரண்டு மகள்கள். - மேரி மற்றும் சலோமி ( நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்ட புனித ஜோசப்பின் பூர்வீகக் குழந்தைகள் திருச்சபையால் கர்த்தராகிய இயேசுவின் சகோதர சகோதரிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் சலோமின் மகன்கள் - அப்போஸ்தலர்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜெபதீயின் ஜான் - இயேசு கிறிஸ்துவின் மருமகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). கன்னி மேரிக்கு நிச்சயதார்த்தம் செய்யுமாறு பிரதான பாதிரியார் கட்டளையிட்டதைக் கேட்ட மூத்த ஜோசப் குழப்பமடைந்து எதிர்க்கத் தொடங்கினார். அவர் ஏற்கனவே மிகவும் வயதானவர், அவள் மிகவும் இளமையாக இருந்தாள், அதனால் அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் கேலிக்குரியவர்களாக மாறுவார்கள் என்று கூறினார். இதற்கு, கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்க்கத் தொடங்குபவர்களின் தலைவிதியை பிரதான பாதிரியார் ஜோசப்பிற்கு நினைவூட்டினார் - அவர் தாத்தான், அபிரோன் மற்றும் கோராவின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டினார், அதன் கீழ் பூமி கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமைக்காக திறந்து அவர்களை விழுங்கியது. மூத்த ஜோசப் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, கன்னி மேரியுடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்து, அவரது பெயரிடப்பட்ட கணவராக ஆனார் (அதாவது, முறையானது, உண்மையானது அல்ல). அவள் அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது திருமணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அவளுடைய தூய்மை மற்றும் கன்னித்தன்மையைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் கடவுளுக்குச் செய்த சபதம் மீறப்படக்கூடாது என்பதற்காக. புராணத்தின் படி, கன்னி மேரிக்கு இறைவன் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் காட்டினான், அவள் மூத்த ஜோசப்பின் வீட்டிற்குச் செல்ல பயப்படக்கூடாது, அவள் கணவன் என்ற பெயரில் அவளைப் பாதுகாத்து அவளுடைய கன்னித்தன்மையைக் கவனித்துக்கொள்வாள். நீதியுள்ள ஜோசப் ஒரு சாதாரண தச்சராக மிகவும் எளிமையாகவும் மோசமாகவும் வாழ்ந்தார். உங்கள் ஏழை குடும்பம்அவர் கன்னி மேரியைக் கொண்டு வந்தார். ஜெருசலேம் கோவிலின் சிறப்பிலும் அழகிலும் வளர்ந்து, நேர்த்தியான கைவினைப்பொருட்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப் பழகிய தூய கன்னி, ஒரு ஏழை வீட்டிற்கு வர பயப்படவில்லை. அடக்கமான தச்சனாக இருந்தான் சிறந்த நபர்அவரது மக்களில், தூய்மை மற்றும் புனிதத்தன்மைக்காக பாடுபட்டார், மேலும் மேரி நம்பினார், அவரில் கடவுள் தனக்கு ஒரு தந்தை, பாதுகாவலர் மற்றும் அவரது கன்னி வாழ்க்கையின் பாதுகாவலர்.