நான் இதைப் பற்றி நிறைய யோசிக்கிறேன். நான் அதை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கிறேன், அதாவது, ஒரு சிந்தனை வடிவத்தை உருவாக்க, எல்லோரும் ஆலோசனை கூறுகிறார்கள். மேலும் அதில் எதுவும் வராது. "ஐடியல் வேர்ல்ட்" என்ற கருத்தில் நாம் காணும் அளவுகோல்கள் இவை.
மேற்கோள்:
ஒரு சிறந்த உலகம் என்பது நல்லவர்கள் மட்டுமே வாழும், ஆரோக்கியமானவர்கள் மட்டுமே வாழும், நோயாளிகள் இல்லாத, ஏழைகள் இல்லாத உலகம். அனைவரும் சமம்.
மேற்கோள்:
ஒரு இலட்சிய உலகம் இந்த உலகில் வசிப்பவர்களிடையே மிக உயர்ந்த ஒழுக்கநெறியை முன்வைக்கிறது, அதாவது அவர்களும் சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும். யாரும் யாருக்கும் தீங்கு செய்வதில்லை. எந்த ஒரு செயலையும் செய்வதற்கு முன், இதுபோன்ற செயல் யாருக்காவது தீங்கு விளைவிப்பதா என்று எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள். இவ்வுலகில் வஞ்சகம் இல்லை, உண்மை வெல்லும். பொறுமை மற்றும் இரக்கத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டம்.
மேற்கோள்:
ஒரு சிறந்த நபருக்காக அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைக்கக்கூடிய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவரிடம் அன்பு இருக்க வேண்டும். சுதந்திரம் மற்றும் கருணை.
மேற்கோள்:
சிறந்த உலகத்தை ஒரு குழந்தையின் கண்களால் காணலாம் - அன்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வு, அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ளவர்களின் நேர்மையான புன்னகை, தகுதிகள் மற்றும் சாதனைகளுக்கான பாராட்டு, திறமைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள்.
மேற்கோள்:
போர், துக்கம், கண்ணீர், வலி, இறப்பு, எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் போது, உலகில் வசிப்பவர்கள் தங்களைப் போல் உணரும்போது, எல்லாமும் எல்லாரும்... இணக்கமாக இருக்கும்போதுதான் ஒரு சிறந்த உலகம்.
மேற்கோள்:
இலட்சிய உலகின் ஒரு பகுதி தெளிவு மற்றும் ஒழுங்கு - விளைவு செயலைப் பொறுத்தது மற்றும் அதன் மூலம் சரிசெய்யப்படுகிறது, நேர்மறை உணர்ச்சிகள் - விருப்பம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் புரிதல் - எதிர்மறை - கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும், முதலில், சுய-; எல்லாம் அதன் சொந்த சுழற்சியைப் பின்பற்றுகிறது, வானிலை மற்றும் இயற்கையில் இடையூறுகள் இல்லாமல், எல்லோரும் அவரவர் இடத்தில் இருக்கிறார்கள் மற்றும் மக்கள் பொறாமை மற்றும் வருத்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை, எண்ணங்கள் குறிப்பிட்ட பணிகள் மற்றும் அவற்றின் தீர்வுகளைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றன, மேலும் தேவையற்ற பிரதிபலிப்பில் நழுவ வேண்டாம். வாழ்க்கையின் உள்ளுணர்வுகள் உணரப்படுகின்றன, ஆனால் கடுமையான தீங்கு விளைவிக்காத வகையில்.
அத்தகைய இலட்சிய உலகில் எனக்கான சூழலின் ஒரு பகுதி இயற்கை
மேற்கோள்:
ஒரு சிறந்த உலகம் எப்படி இருக்க வேண்டும்? ஒருவேளை போர்கள், வன்முறை, பசி மற்றும் வேலையின்மை இல்லாத இடத்தில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து, பிரதிபலன் எதையும் எதிர்பார்க்காமல் உதவி பெறுவார்கள். அத்தகைய உலகில், சூழலியல் இதை விட வாழ்க்கையில் மிகப் பெரிய இடத்தைப் பிடிக்கும். மனிதர்கள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் மனித அலட்சியம் இல்லாத உலகமாக இது இருக்கும். ஒரு சிறந்த உலகின் குடிமக்கள் சிறந்த மனிதர்களாக மாற முயற்சிப்பார்கள், ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ச்சியடைவார்கள் மற்றும் மற்றவர்களை வழிநடத்துவார்கள்.
நீங்கள் விரும்பும் ஒரு சிறந்த உலகத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அது எதுவும் வராது. எல்லாம் வார்த்தைகளில் மட்டுமே இருக்கும். ஏனெனில் இதைச் செய்ய, நீங்கள் முதலில் நமது பூமியைப் போன்ற 3D அடர்த்தி கொண்ட கிரகங்களில் வாழும் இயற்பியல் நிலைமைகளை மென்மையானதாக மாற்ற வேண்டும்.
இரண்டாவதாக, பிறப்பு கட்டுப்பாடு நிறுவப்பட வேண்டும், அதனால் அதிக மக்கள் தொகை இல்லை, அதாவது பசி மற்றும் நோய் இருக்காது. ஒரு குழந்தையை எப்போது, யார் பெற்றெடுக்க முடியும் என்பதை யார் தீர்மானிப்பார்கள்?
மூன்றாவதாக, ஒரு நபரின் எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மீது கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்துவது அவசியம் - மனிதகுலம் முற்றிலும் மாறும் வரை அல்லது ஜோம்பிஸ் ஆகும் வரை. கேள்வி எழுகிறது: இதை யார் செய்வார்கள்?
நான்காவதாக, பண உறவுகளை ஒழிக்கவும், அதாவது பணத்தை ஒழிக்கவும்: விநியோக முறை இருக்கும் (உங்கள் பேண்ட் கிழிந்துவிட்டது - கோரிக்கையை எழுதுங்கள்). ஆனால் யார் விநியோகிப்பார்கள்? :-D தொழிற்சாலைகள் மற்றும் விவசாயத்தில் அனைவரின் நலனுக்காகவும் உலகளாவிய வேலை.
மற்றும் மேற்பார்வை இல்லையா? ஆனால் எவ்வளவு தயாரிப்பு உற்பத்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி?
இது ஒருவித தவழும் உலகமாக மாறிவிடும், அதில் நீங்கள் வாழவே விரும்புவதில்லை.
இந்த தலைப்பில் நீங்கள் இன்னும் நிறைய கற்பனை செய்யலாம், ஆனால் நீங்கள் விரும்பவில்லை. அத்தகைய இலட்சிய உலகில் நாம் கனவு காணும் அனைத்து குணங்களும் சாத்தியமில்லை.
முடிவு:
ஒரு சிறந்த உலகம் நுட்பமான உலகங்களில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். உங்கள் உடல் உடலுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதாவது, அது கடவுளின் உலகமாக இருக்கும்.
சர்வதேச அண்டை நாடுகளின் தினம் முதன்முறையாக டியூமனில் கொண்டாடப்பட்டது
பழைய டியூமன் குடியிருப்பாளர்கள் முழு முற்றத்துடனும் எப்படி நண்பர்களாக இருந்தனர் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார்கள். நல்ல பழைய பாரம்பரியத்தை ஏன் புதுப்பிக்கக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நட்பு எந்த பிரச்சனையையும் தீர்க்க உதவுகிறது. சுவாரஸ்யமாக, நன்கு மறக்கப்பட்ட பழையது புதிய கூட்டாட்சி திட்டங்களான "ஹவுஸ் மேனேஜர்" மற்றும் "ஒரு எழுத்தறிவு நுகர்வோரின் பள்ளி" ஆகியவற்றின் இலக்குகளை சந்திக்கிறது.
அண்டை நாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரான்சில் உருவானது, இந்த யோசனை விரைவில் மற்ற நாடுகளில் எடுக்கப்பட்டது. பிராந்திய தலைநகரில் அத்தகைய விடுமுறையைக் கொண்டாட யுனைடெட் ரஷ்யா கட்சியின் முன்முயற்சியை டியூமன் சிட்டி டுமா, நிர்வாக மாவட்ட கவுன்சில்கள், டியூமனில் செயலில் உள்ள பிராந்திய சுய-அரசு அமைப்புகள் மற்றும் சாதாரண குடியிருப்பாளர்கள் ஆதரித்தனர்.
பைகள், ரிலே பந்தயங்கள், செக்கர்ஸ்...
ஆற்றின் குறுக்கே நகரின் பகுதியில் வெள்ளிக்கிழமை மாலை முதல் திருவிழா தொடங்கியது. வடுதின தெருவில் 4ஆம் எண் வீட்டு முற்றம் இசையால் நிரம்பியது. "உலகத்தை உங்கள் ஜன்னலில் வரையவும்" என்று சிறுமி பாடினாள், மேலும் அண்டை வீட்டாரின் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தவர்கள் இந்த வகையானவர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்டின் TOS அமைப்பே முக்கிய தூண்டுதலாக இருந்தது. அதன் தலைவர் இரினா லோக்தேவா இந்த வீட்டில் வசிக்கிறார். ஜன்னல்களுக்கு அடியில் உள்ள அசாதாரண உருவங்கள் அவள் கற்பனையின் பழம். கொக்கு ஒரு பக்கத்திலிருந்து எட்டிப்பார்க்கும் ஒரு வாளியை மறைத்து, மலர் படுக்கைகளுக்கு இடையில், ஒரு ஹெட்ஜ் வளர்ந்துள்ளது.
நாங்கள் 33 ஆண்டுகளாக இந்த வீட்டில் வசித்து வருகிறோம், ”என்கிறார் இரினா மிகைலோவ்னா. - முன்பு, யாருடைய குழந்தைகள் முற்றத்தில் நடக்கிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக பொது ஒழுங்கை கண்காணித்தனர். பேரக்குழந்தைகள் பயமின்றி விளையாட்டு மைதானத்தில் விளையாடும் வகையில் நல்ல அண்டை நாடுகளின் பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்க விரும்புகிறேன். ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்ற முயற்சிப்போம்.
அவர் விடுமுறையைத் திறக்கிறார், பின்னர் "ஸ்கூல் ஆஃப் லைட்டரேட் நுகர்வோர்" மற்றும் "ஹவுஸ் மேனேஜர்" திட்டங்களின் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பாளர், சிட்டி டுமாவின் தலைவரின் ஆலோசகர் யூரி புடிமிரோவ் ஆகியோருக்குத் தருகிறார். திட்டங்களின் முக்கிய அம்சம் ஒன்றுபடுவது மற்றும் மிகவும் நட்பாக வாழ்வது, தங்கள் சொந்த சொத்துக்களை திறமையாக நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்வது மற்றும் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளின் பொறுப்பான பயனர்களாக மாறுவது என்று அவர் விளக்குகிறார்.
இந்த திட்டங்கள் குடியிருப்பாளர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை அறிந்த அடுக்குமாடி கட்டிடங்களின் திறமையான மேலாளர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் மேலாண்மை நிறுவனங்களுடன் ஒப்பந்தங்களை முடிக்கும்போது திறமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. கட்டிட மேலாளர்களுக்கான பயிற்சி மற்றும் மேம்பட்ட பயிற்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது" என்று யூரி புடிமிரோவ் வலியுறுத்தினார்.
விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்வதில் தீவிரமாக ஈடுபட்ட குடியிருப்பாளர்களுக்கு டிப்ளோமாக்கள் மற்றும் நன்றிக் கடிதங்களை அவர் வழங்கினார். டிப்ளோமாக்களின் மற்றொரு அடுக்கு இப்போதைக்கு ஓரத்தில் உள்ளது - அவை விளையாட்டுகள் மற்றும் போட்டிகளின் வெற்றியாளர்களால் கையொப்பமிடப்படும்.
அக்கம்பக்கத்தினர் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, அது மிகவும் அசாதாரணமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருந்தது. யாரோ ஒருவர் பைகளை சுட்டார், யாரோ ஒருவர் "படத்தில் யார் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடி" போட்டிக்காக முற்றத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் புகைப்படங்களை அச்சிட்டார், யாரோ குழந்தைகளுக்கு வேடிக்கையாக ஏற்பாடு செய்தனர், யாரோ பெரியவர்களுக்கு நகரத்தின் வரலாறு குறித்த வினாடி வினாவைக் கொடுத்தனர். ஓய்வூதியம் பெறுவோர் ஒரு வரிசையில் அமர்ந்து, ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொண்டும் தொடர்புகொண்டும் நினைவுகளைப் பகிர்ந்துகொண்டனர். வாரநாள் என்பதால் அக்கம்பக்கத்தினர் சிலர் கூடினர், ஆனால் மாலையில் அதிக அளவில் பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர்.
விளையாட்டு மைதானம்
சனிக்கிழமையன்று, பிராந்திய தலைநகரின் பல முற்றங்களில் சத்தமாகவும், வேடிக்கையாகவும், கூட்டமாகவும் இருந்தது.
வலேரியா க்னாரோவ்ஸ்கயா தெருவில் உள்ள 6/2 வீட்டில் வசிப்பவர்கள் விடுமுறைக்காக காலை பத்து மணிக்கு வெளியே வந்தனர். விளையாட்டு மைதானத்தில் கைப்பந்து போட்டிகள் நடந்தன, ஆண்கள் 16 கிலோ எடையை தூக்கி, குழந்தைகள் தங்கள் துல்லியத்தை ஈட்டிகளில் சோதித்து நிலக்கீல் வரைந்தனர். விடுமுறையை முன்னிட்டு அப்பகுதி மக்கள் குடும்பத்துடன் வெளியே வந்தனர்.
நான் இந்த முற்றத்தில் வசிப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், குடியிருப்பாளர்கள் நல்லவர்களாகவும் நட்பாகவும் இருக்கிறார்கள். எனக்கு கிட்டத்தட்ட எல்லா அண்டை வீட்டாரையும் தெரியும். எங்கள் முற்றம் மிகவும் விளையாட்டுத்தனமானது. இவான் யாமோவ் எங்கள் நிறுவனத்தின் ஆன்மா, அவர் குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் விளையாட்டு நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறார், நீங்கள் ஒருபோதும் சலிப்படைய மாட்டீர்கள், ”என்கிறார் நிகழ்வின் பங்கேற்பாளர் டிமிட்ரி லெவோனியுக்.
குடியிருப்பாளர்களின் முன்முயற்சிக்கு நன்றி, கடற்கரை கைப்பந்து விளையாடுவதற்கான விளையாட்டு மைதானம் முற்றத்தில் தோன்றியது. குடியிருப்பாளர்கள் தாங்களாகவே தளத்தைத் தயாரித்து, மணலைக் கொண்டு வந்தனர், அதன்பிறகுதான் வேலி வாங்குவதற்கான உதவிக்காக நிர்வாகத்திடம் திரும்பினர். இப்போது பக்கத்து முற்றங்களில் வசிப்பவர்களும் கைப்பந்து போட்டிகளுக்காக இங்கு வருகிறார்கள்.
மதிய உணவு நெருங்கியதும், விடுமுறை தளத்தில் இன்னும் அதிகமான குடியிருப்பாளர்கள் இருந்தனர். குழந்தைகள் ஊஞ்சலில் ஆடும்போதும், சாண்ட்பாக்ஸில் விளையாடும்போதும், விளையாட்டுப் போட்டிகளில் தங்கள் கையை முயற்சி செய்ய பெற்றோர்களுக்கு நேரம் கிடைத்தது. எல்லைப் படை வீரர்களின் ஒன்றியம் ஏற்பாடு செய்திருந்த ஆயுதக் கண்காட்சி சிறுவர்கள் மத்தியில் பெரும் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது.
யூரி புடிமிரோவ் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள் துறையில் முக்கியமான பணிகள் விளையாட்டு மற்றும் படைப்பாற்றல் மூலம் உணரப்படுகின்றன. அவரது கருத்துப்படி, விடுமுறை அற்புதமாக மாறியது, பெரும்பாலும் பாரம்பரியமாக மாறும். அன்புள்ள வாசகர்களே, நீங்கள் இதேபோன்ற ஒன்றைச் செய்ய விரும்புகிறீர்களா?
நவம்பர் 18 அன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய நாடக மற்றும் சினிமாவின் தேசபக்தர், விளாடிமிர் செல்டின், கிரிபோடோவ் நாடக அரங்கின் மேடையில் நிகழ்த்தினார். அத்தகைய நம்பமுடியாத அளவிற்கு காலத்திற்கு சக்தி இல்லாத சில நபர்களில் இவரும் ஒருவர் - 96 வயதில், அவர் அழகானவர், நேர்த்தியானவர், நகைச்சுவையானவர் மற்றும் அழகான பெண்களால் சூழப்பட்டவர். "ஆமாம், எந்தப் பாத்திரத்திற்கும், வார்த்தைகள் இல்லாமல் கூட, அவருடன் ஒரே மேடையில் நிற்பது எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, இது எனக்கு விதியின் பரிசு" என்கிறார் மாஸ்கோ நாடகத்தின் இளம் கலைஞரான மரியா ஓர்லோவா! தியேட்டர் "நவீன". பார்வையாளர்கள் அவளுடன் உடன்படுகிறார்கள்: அவர்கள் செல்டினை மேடையில் பார்த்தபோது, அவர்களுக்கு தியேட்டரைப் பற்றி இன்னும் அதிகம் தெரியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.
மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், விளாடிமிர் மிகைலோவிச் இன்னும் சுற்றுப்பயணத்திற்கு செல்கிறார், ரஷ்ய இராணுவத்தின் தனது சொந்த மத்திய கல்வி தியேட்டருடன் அல்ல, ஆனால் மாடர்ன் தியேட்டருடன், அதன் தயாரிப்புகளில் அவர் விருந்தினர் “நட்சத்திரமாக” பங்கேற்கிறார். அவருக்கு இது ஏன் தேவை? இந்த கேள்விக்கு சில பங்கு சொற்றொடருடன் பதிலளிப்பது மாஸ்டருக்கு கடினமாக இருக்காது, ஏனென்றால் நாடு முழுவதும் உள்ள பத்திரிகையாளர்கள் இதைப் பற்றி இந்த ஆண்டுகளில் அவரிடம் கேட்டிருக்கிறார்கள், அநேகமாக ஆயிரக்கணக்கான முறை. ஆனால் ஜெல்டின் ஒரு தேசபக்தர் மற்றும் கேள்விகளுக்கு தீவிரமாகவும் சிந்தனையுடனும் பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று கருதுகிறார்.
திரையரங்குகள் எதிர்கொள்ளும் நிதிச் சிக்கல்கள் காரணமாக, இப்போது சுற்றுப்பயணங்கள் எதுவும் இல்லை,” என்கிறார் விளாடிமிர் மிகைலோவிச். - இது பணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விலை உயர்ந்தது ... மேலும் என் புரிதலில், இது ஒரு பயங்கரமான புறக்கணிப்பு! ஒரு நாட்டின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரம் மிக முக்கியமானது; கலாச்சாரம் ஒரு நாட்டின் ஆன்மா. போரின் போது ஆயுத பலத்தால் வெற்றி பெற்றோம் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, ஆவியின் பலத்தால்! நிதி விநியோகம் செய்யும்போது, கலாச்சாரத்தை கடைசியாக நினைவுகூரலாம் என்று நம் மாநிலத்தலைவர்கள் சிலர் நம்புகிறார்கள்... காவல்துறையை காவல்துறை என்று பெயர்மாற்றம் செய்வதன் மூலம் நம் வாழ்க்கையில் ஊழல், குற்றங்கள் மற்றும் பிற எதிர்மறை நிகழ்வுகளை தோற்கடிக்க மாட்டோம், ஆனால் கலாச்சாரத்தால் மட்டுமே. ! நாகரீகம் உலகை அழித்து வருகிறது, கலாச்சாரம் மட்டுமே இதை தடுக்கிறது!
பதில் கணிசமானதல்ல என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் நீங்கள் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை கிரிபோடோவ் பெயரிடப்பட்ட ஸ்மோலென்ஸ்க் நாடக அரங்கின் மண்டபத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் மக்கள் மேடையைப் பார்த்த கண்களைப் பார்க்க வேண்டும். உண்மையைச் சொல்வதென்றால், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த நிலை தியேட்டரை விட அதிக சான்சன் மற்றும் நிறுவனத்தைக் கண்டது, ஆனால் இங்கே இயற்கைக்காட்சி, இசை, விளக்குகள், ஆடைகள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும்... செல்டின்! மேலும் "மாமாவின் கனவு" மிகவும் சிக்கலானது அல்ல, மிகவும் தீவிரமான நாடகம் அல்ல என்று தோன்றுகிறது, மேலும் இது "மாடர்ன்" இல் அசாதாரணமான முறையில் அரங்கேற்றப்பட்டது, நாடகத்திற்கு பதிலாக நகைச்சுவையை உருவாக்கியது, ஆனால் அதன் விளைவு அற்புதம்! எப்படியாவது நான் எழுந்திருக்க வேண்டும், பிரகாசமான, நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட ஒன்றை நினைவில் வையுங்கள் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது நடந்தது, அது நடந்தது! நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது ஒரு பொதுவான சுவாசம்: "நம்பமுடியாதது!" இது, நிச்சயமாக, செல்டினைப் பற்றியது. மேலும் இந்த நடிப்பின் நினைவு அழியாது, அதை பார்க்க முடிந்தவர்கள் கொஞ்சம் சிறப்பாக ஆனார்கள் ...
இப்போது விளாடிமிர் மிகைலோவிச் ஐந்து நிகழ்ச்சிகளில் நடிக்கிறார். கலைஞரின் 90 வது பிறந்தநாளுக்காக ரஷ்ய இராணுவ தியேட்டரில் யூலி குஸ்மான் நடத்திய 60 களின் அமெரிக்க இசை "மேன் ஆஃப் லா மஞ்சா" ஆகும். இந்த அற்புதமான திட்டத்தின் வெற்றியை யாரும் நம்பவில்லை, ஒத்திகை கடினமாக இருந்தது, சில நடிகர்கள் பந்தயத்தை விட்டு வெளியேறினர், ஆனால் இதன் விளைவாக எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் தாண்டியது - வெற்றி செவிடு!
அதனால் தான்? ஆனால் இந்த நடிப்பால், இந்த ஹீரோ மனிதநேயம், கருணை, அழகு, கருணை பற்றி பேசுகிறார், ”என்று விளாடிமிர் மிகைலோவிச் விளக்குகிறார். - கட்டளைகள் உள்ளன: கொல்லாதே, திருடாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, மற்றும் பல. டான் குயிக்சோட்டிலும் கட்டளைகள் உள்ளன. எனவே அவர் கூறுகிறார்: "டான் குயிக்சோட், உயிரைக் கொடுக்கும் காற்றை ஆழமாக சுவாசிக்கவும், அதை எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், உங்கள் ஆன்மாவைத் தவிர வேறு எதையும் உன்னுடையது என்று அழைக்காதே, நீ என்னவாக இருக்கிறாய் என்பதை நேசிக்காதே, ஆனால் நீ என்ன விரும்புகிறாய், ஆக முடியும்!" . புரிகிறதா? இப்போது உலகம் நபோகோவைப் போல் உள்ளது: "நாம் ஒரு அச்சுறுத்தும் யுகத்திற்கு வந்துவிட்டோம்." உலகில் மாயாஜாலம் என்றால் அது தியேட்டரில், சினிமாவில் தான். மக்கள் வருகிறார்கள், காட்சியமைப்பு, காட்சியமைப்பு, நடிகர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்க, சிரிக்க, அழ.. பார்வையாளன் அழ வேண்டுமெனில், உனக்குள்ளேயே ஆயிரக்கணக்கான கண்ணீரைக் குவிக்க வேண்டும். அவர் சிரிக்க வேண்டும் என்றால், உங்களுக்குள் ஆயிரக்கணக்கான புன்னகைகளை நீங்கள் குவிக்க வேண்டும். நாங்கள் மந்திரவாதிகள்! மேஜிக்கிற்காக தியேட்டருக்கு பார்வையாளர்கள் வருகிறார்கள்! கடவுளின் அற்புதங்கள் அரிதானவை, ஆனால் தியேட்டர் மற்றும் சினிமாவில் அவை ஒவ்வொரு மாலையும் நடக்கும். என் மோனோலாக் இப்படி முடிகிறது: “உலகமே கிறுக்குத்தனமாகிவிட்ட நிலையில், மனிதர்கள் இரக்கத்தை மறந்து, ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவுவதைப் பற்றி, பைத்தியக்காரத்தனம் என்றால் என்ன என்று பதில் சொல்ல முடியும். ஒரு முத்து, அவள் ஒரு சாணக் குவியல் என்பதால் அதுவும் பைத்தியக்காரத்தனம், ஆனால் அது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை கவனிக்காமல், உலகத்தை அப்படியே பார்ப்பதுதான். அதனால்தான் பார்வையாளர்கள் இந்த நடிப்புக்கு வருகிறார்கள். மேலும் எனக்கு இந்த பாத்திரம் மகிழ்ச்சி.
ஸ்மோலென்ஸ்கில், "மாடர்ன்" இரண்டு பெரியவர்களையும் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "மாமாவின் கனவு" மற்றும் வாலண்டினா அஸ்லானோவாவின் "ஒன்ஸ் அபான் எ டைம் இன் பாரிஸ்") மற்றும் இரண்டு குழந்தைகளின் நிகழ்ச்சிகளையும் (இரண்டும் செர்ஜி மிகல்கோவின் நாடகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - "கோவர்ட் டெயில்" மற்றும் "ஸ்னோபிஷ்" பன்னி"). விளாடிமிர் செல்டினைத் தவிர, ரஷ்யாவின் மக்கள் கலைஞர் நடால்யா டென்யாகோவா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர் வேரா வாசிலியேவா அவர்களில் பிரகாசித்தார். சுற்றுப்பயணம் ஒரு பரிமாற்றமாக இருந்தது, இது ஒரு உண்மையான நிகழ்வு - பல ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக, ஸ்மோலென்ஸ்க் நாடக அரங்கின் குழு பிப்ரவரியில் மாஸ்கோவிற்கு சுற்றுப்பயணம் செய்யும் - திரும்பும் வருகையில், மாடர்னாவின் பிரதேசம்.
பண்டைய ஹீரோ சுறுசுறுப்பாகவும் திறமையாகவும் இருக்கிறார். அவர் ஒரு "துன்பம்" நபரைப் போன்றவர், அவர் மீது விதியின் தன்னிச்சையான தன்மை ஆட்சி செய்கிறது. அவர் தேவைக்கு அடிபணிந்தாலும், சில சமயங்களில் அவரது மரணத்தைத் தடுக்க முடியாவிட்டாலும், அவர் போராடுகிறார், மேலும் அவரது சுதந்திரமான செயலின் மூலம் மட்டுமே தேவை வெளிப்படுகிறது. பண்டைய ஹீரோ இடைக்கால கலையின் ஹீரோவிலிருந்து வேறுபடுகிறார். ஈஸ்கிலஸின் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸின் உருவத்திற்கும் இடைக்கால கலையில் கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் சிறப்பியல்புகளாகும். இருவரும் மக்களின் பெயரால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், இருவரும் அழியாத கடவுள்கள், இருவரும் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதோடு, தங்களுக்குத் தயாராகும் வேதனையைப் பற்றி முன்கூட்டியே தெரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் இருவரும் தங்கள் துன்பத்தைத் தவிர்க்க முடியும், ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள். இருப்பினும், இவை ஆழமான வேறுபட்ட படங்கள். ப்ரோமிதியஸைப் பற்றி ஹெபஸ்டஸ் கூறுகிறார்:
எனவே நீங்கள் உங்கள் மனிதநேயத்திற்காக துன்பப்படுகிறீர்கள்! கடவுளே, கடவுள்களின் அச்சுறுத்தும் கோபத்தை வெறுத்து, நீங்கள் மனிதர்களை எல்லா அளவிலும் மதிக்கிறீர்கள். இதற்காக நீங்கள் பாறையைக் காத்து, உறங்காமல், முழங்கால்களை மடக்காமல் நிற்பீர்கள்
ப்ரோமிதியஸ் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "உண்மையில், நான் எல்லா கடவுள்களையும் வெறுக்கிறேன்." ப்ரோமிதியஸ் ஒரு டைட்டன், கடவுளுக்கு எதிரான ஒரு போராளி, இந்த வழியில் அவர் கடவுளுக்கு எதிரான பிற்கால காதல் போராளியை ஒத்தவர் - ஒரு அரக்கன், கடவுளின் இடைக்கால தாழ்மையான கிறிஸ்து-காதலரை விட. அசைக்க முடியாத, புரட்சிகர வீர ஆவி, ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தை கிறிஸ்துவின் தியாகி உருவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸ் உள்ளார்ந்தவர் அல்ல
பணிவு, அல்லது மனந்திரும்புதல், மன்னிப்பு, அல்லது பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக இருப்பின் குறைபாடுகளை ஏற்றுக்கொள்வது இல்லை. கடவுள்களின் தூதரான ஹெர்ம்ஸிடம் அவர் கூறுகிறார்:
நான் மாறமாட்டேன் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்
அடிமை சேவையில் என் துயரங்கள்.
கிறிஸ்து தியாகம் மனித பாவங்களை அவரது துன்பங்களுடன் மன்னிக்கிறார். இடைக்கால கலையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் மக்களுக்கு மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள தைரியம் மற்றும் தயாராக உள்ளது, ஆனால் வீர அம்சங்கள் இல்லை.
ப்ரோமிதியஸ் மக்களுக்கு புதிய அறிவைக் கொடுக்கிறார், அதற்காக பணம் செலுத்துகிறார். ப்ரோமிதியஸின் உருவம், அறிவிற்காகவும் மனிதகுலத்தின் நல்வாழ்வுக்காகவும் தன்னைத் தியாகம் செய்யும் ஒரு காதல் ஹீரோவின் உருவம். "தி ஓரெஸ்டீயா" மற்றும் பிற படைப்புகளில் எஸ்கிலஸ் ஒரு புராண யதார்த்தவாதியாகத் தோன்றுவது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, "ப்ரோமிதியஸ் பௌண்ட்" இல் அவர் புராண ரொமாண்டிசிசத்தின் கலைஞராகத் தோன்றுகிறார். ஏ.எஃப். லோசெவ் மற்றும் ஏ. ஏ. தஹோ-கோடி ஆகியோர் சோகம் "ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட" எஸ்கிலஸால் எழுதப்படவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர்.
4. அன்றாட உணர்வின் தொன்மவியல் (உலகம் பல பேர் பேசுவது மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறது): வீரம் கேலிக்குரியது; அமைதியான மகிழ்ச்சி, கேளிக்கை, அழகைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் காதல் இன்பங்களைக் கொண்ட அமைதியான வாழ்க்கை விரும்பத்தக்கது.
பண்டைய கலை கலாச்சாரத்தில் பாடல் வரிகள் ஒரு முழு அடுக்காக இருந்தது. பாடல் வரிகள் காதல் சந்தோஷங்களை (Sappho), ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட நையாண்டிகளை மகிமைப்படுத்தியது மற்றும் கவிதையாக்கியது. பழங்கால நையாண்டி ஒரு நிகழ்வுக்கான கலைஞரின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையாக தோன்றுகிறது. கிராமவாசிகள் - கோமோஸ் - குடிபோதையில் வேடிக்கை மற்றும் பாலியல் வாழ்க்கையின் சிற்றின்ப உருவங்களின் நோக்கங்களை உறிஞ்சும் கிராமவாசிகளின் பாடல்கள் விடுமுறையின் புனிதமான அர்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. இந்த நடவடிக்கை தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு எதிரான கேலியுடன் இருந்தது, இது தனிப்பட்ட இயல்புடையது மற்றும் நபருக்கு நபர் சென்றது. பழங்கால நையாண்டியின் இரு துருவங்களிலும் குறுகிய குறிப்பிட்டது உள்ளது, அதன் பின்னால் உலகளாவியது தொலைவில் மட்டுமே ஒளிரும். கேலிக்குரிய நிகழ்வைப் பற்றி எத்தனை பேர் "பேசுகிறார்கள் மற்றும் சிந்திக்கிறார்கள்" என்பதுதான் இந்த உலகளாவிய தன்மை. இந்த நையாண்டி பாடல் வரிகள். விமர்சனம் ஆசிரியரின் "நான்" பார்வையில் இருந்து வருகிறது, அவர் தனது உடனடி எண்ணத்தால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார் மற்றும் நையாண்டியின் நேர்மறையான ஹீரோவாக செயல்படுகிறார். கலைஞரின் "நான்" தனிப்பட்டது மற்றும் ஒரு வகையாக தோன்றும்ஆனால் அது இன்னும் ஆவியின் அகநிலை செல்வமாக உருவாக்கப்படவில்லை. உலகத்தின் நிலை நையாண்டியின் சிந்தனையில் இல்லை. பழமையான கிரேக்க நையாண்டி "எலிகள் மற்றும் தவளைகளின் போர்" ("பாட்ராகோமியோமாச்சி" - கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) "பாடல் வரிகளில்" எழுதப்பட்டது, "காவிய" திறவுகோலில் அல்ல. இந்த படைப்பில் முக்கிய விஷயம் போர்களின் மாறுபாடுகளின் விவரிப்பு அல்ல, ஆனால் வீர காவியத்தின் பகடி. ஹோமரில், ஒரு இறக்கும் ஹீரோ பொதுவாக அவரது கொலையாளியின் உடனடி மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை முன்னறிவிப்பார். படுகாயமடைந்த பேட்ரோக்லஸ் ஹெக்டரை முன்னறிவிக்கிறது:
பிரியாமிட் வாழ இன்னும் சிறிது காலம் மட்டுமே உள்ளது.
சர்வவல்லமையுள்ள விதியும் மரணமும் ஏற்கனவே உங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன,
சீக்கிரத்தில் நீங்கள் ஏகஸின் மாசற்ற பேரனின் கைகளில் விழுவீர்கள்.
இங்கே ஹெக்டருக்கும் பேட்ரோக்லஸுக்கும் இடையிலான போரின் முடிவுகள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன மற்றும் எதிர்கால நிகழ்வுகள் கணிக்கப்படுகின்றன. "Batrachomyomachy" இல், தவளைகளின் ராஜாவான Bloatface என்பவரால் சுட்டி கொல்லப்படும் போது, சுட்டி அதன் அழிப்பாளரின் மரணத்தையும் கணித்துள்ளது:
நீங்கள், Vzdulomorda, உங்கள் செயலை வஞ்சகத்தால் மறைக்க முடியும் என்று நினைக்காதீர்கள்
என்னை தண்ணீருக்குள் இழுத்தது...
ஆனால் அனைத்தையும் பார்க்கும் கடவுள் தண்டிப்பார்.
இலியட்டின் வீர தீம் இங்கே பகடி செய்யப்படுகிறது. ஹெக்டருக்காக ட்ரோஜன் மன்னன் ப்ரியாமின் புலம்பலின் கேலிக்கூத்து, அகில்லெஸால் கொல்லப்பட்டது மற்றும் கடவுள்களின் சபையின் சித்தரிப்பு, எலிகளால் மெல்லப்பட்ட அதீனாவின் ஆடை பற்றிய கதையில் தனிப்பட்ட விமர்சன அணுகுமுறை வெளிப்படுகிறது. ஹோமரிக் காவியத்தின் புனிதமான ஹெக்ஸாமீட்டர் எலிகள் மற்றும் தவளைகளின் போரை சித்தரிக்கும் போது பகடியாக ஒலிக்கிறது. மிகவும் பழமையான நையாண்டியின் முகவரி பொதுவாக தீயது அல்ல, வாழ்க்கையின் அமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் தனது குறிப்பிட்ட செயல்களுடன். இங்கே நையாண்டி கேலியின் தொடக்கப் புள்ளி ஒரு அழகியல் இலட்சியமோ அல்லது சமூக விதிமுறையோ அல்ல, ஆனால் கலைஞரின் தனிப்பட்ட விரோதம், "பலரின்" கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நையாண்டியில் கூட இந்த அம்சம் இயல்பாகவே உள்ளது, இது மிகவும் சமூக இயல்புடையது. கோகோல் எழுதினார்: "பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே சமூக நகைச்சுவையின் தடயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அரிஸ்டோபேன்ஸ் மிகவும் தனிப்பட்ட மனநிலையால் வழிநடத்தப்பட்டார், ஒரு நபரின் துஷ்பிரயோகங்களைத் தாக்கியது(என்னால் வலியுறுத்தப்பட்டது. - யு. பி.)மற்றும் எப்போதும் உண்மையைக் குறிக்கவில்லை: சாக்ரடீஸை அவர் கேலி செய்யத் துணிந்தார் என்பதே இதற்கு ஆதாரம். நிச்சயமாக, அரிஸ்டோபேன்ஸின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையின் மூலம், அவரது ஜனநாயகத் திட்டம் ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரியும், இருப்பினும், நையாண்டியின் தொடக்க புள்ளியாக அடுத்த கட்டத்தில் - ஜுவெனலில் மட்டுமே தோன்றும் நேர்மறையான சமூகக் கொள்கைகளை உருவாக்கியது. சாக்ரடீஸின் கேலியும் பலரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த தத்துவஞானி போலிஸின் குடிமக்களின் ஜனநாயக வாக்கெடுப்பால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.
ரோமின் வளர்ந்த மாநிலமானது தவிர்க்க முடியாமல் நெறிமுறை சிந்தனை மற்றும் மதிப்பீடுகளை ஏற்படுத்துகிறது, நல்லது மற்றும் தீயது, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆகியவற்றின் தெளிவான பிரிவு. 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஜுவெனல் காலத்தில், ரோமில், ஏகாதிபத்திய சக்தி பல்வேறு சமூக குழுக்களின் உள்நாட்டு சண்டைகளை முடக்கியது. இது காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு, மாகாணங்களில் அமைதியின்மை மற்றும் அடிமைகளின் அதிகரித்து வரும் எதிர்ப்பின் அழுத்தத்தின் கீழ் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் கீழ் மேல்மட்டத்தின் சமூக சமரசம், ஒரு புதிய அடிப்படையில், பிரெஞ்சு முழுமைவாதத்திலும் அதன் அடிப்படையில் பிறக்கும் கிளாசிக் கலையிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரோமானிய இலக்கியம் கடந்த காலத்தின் மீதான தாக்குதல்களால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் ஜுவெனல் மட்டுமே ஏகாதிபத்திய ரோமின் வாழ்க்கையை கடந்த காலம் அல்ல, நிகழ்காலம் என்று கண்டிக்கிறது. அவர் செல்வம் மற்றும் வறுமை, ஆணவம் மற்றும் அவமானத்தின் வேறுபாட்டை அம்பலப்படுத்துகிறார், நேர்மையற்ற செறிவூட்டல் ஆதாரங்களைக் காட்டுகிறார் - போலிகள், கண்டனங்கள், மாகாண குடியிருப்பாளர்களை ஒடுக்குதல். ஜுவனல் "நூற்றாண்டின் சீரழிவு" பற்றி பேசுகிறார். ஜுவெனலின் நையாண்டியின் நேர்மறையான நிலைப்பாடு தெளிவற்றது மற்றும் முரண்பாடான வரலாற்று சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: குடிமக்களின் சொத்து சமத்துவமின்மையை ஆழப்படுத்துவதன் மூலம் கட்டாயப்படுத்துதல். இது ஜுவனலில் நம்பிக்கையின்மை பற்றிய குறிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. அவரது நேர்மறையான திட்டம் கடந்த காலத்தை நோக்கி, பண்டைய இத்தாலிய பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையின் முன்னாள் எளிமையின் இலட்சியமான படங்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டது. ரோமானியக் குடியரசின் ஆரம்ப காலத்தில், சமூக நல்லிணக்கம், அமைதியான உழைப்பு மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் மனநிறைவு - ஜுவெனல் தனது நையாண்டியின் நேர்மறையான திட்டத்தை நாடுகிறார். ஜுவெனல் ஸ்டோயிக் தத்துவத்தால் (குறிப்பாக, டி-
அவர் கிரிசோஸ்டம்), சமூக அமைதி, பயனுள்ள உலக ஒழுங்கு மற்றும் பரஸ்பர அன்பு ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜூவனலை வலுவான ஏகாதிபத்திய சக்தியின் ஆதரவாளராக அல்லது குடியரசு மற்றும் ஆணாதிக்க பழங்காலத்தின் போதகர் என்று விளக்குகிறார்கள். இலக்கிய விமர்சகர் எம். போக்ரோவ்ஸ்கி, ஜுவெனல் பேரரசின் அறநெறிகளைக் கடுமையாகத் தாக்கினார், ஆனால் குடியரசுக் கட்சி அல்ல என்று குறிப்பிடுகிறார். ஜூவனலின் நையாண்டியின் நிலைகள் நவீனமானவை, ஏனெனில் அவை ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுத்தன, அதாவது ரோமில் உண்மையான அரசியல் செயல்முறை சென்ற அதே திசையில். இந்த நிலைப்பாடுகள் முரண்பாடுகளில் சிக்கியிருந்த ஏகாதிபத்திய ரோமை விமர்சிக்க முடிந்தது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஜுவெனலின் பகுப்பாய்விற்கான தொடக்கப் புள்ளி: "பலரின்" கருத்துக்கு ஏற்றவாறு, ஒரு விசித்திரமான கடந்த கால நிலை மற்றும் சுருக்கமான பயனுள்ள உலக ஒழுங்கு.