கலாச்சார அடையாளம், கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், கேள்விகள். கலாச்சார அடையாளத்தின் பண்புகள் மற்றும் வகைகள். நவீன உலகில் கலாச்சார அடையாளம்

கலாச்சார சுய-அடையாளம் என்பது எந்தவொரு சமூகத்தின் கலாச்சார கட்டமைப்பின் மிக முக்கியமான கட்டங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளில் ஒன்றாகும். மக்கள் சில தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் இயந்திர கேரியர்கள் மட்டுமல்ல, உளவியல் தனிநபர்களும் கூட, மற்ற குணாதிசயங்களுக்கிடையில், அவர்களின் முக்கியமாக குழு இருப்பு தேவைப்படுகிறது. இந்த வகையான தேவைக்கான முக்கிய காரணங்கள் சமூக உளவியலில் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, அங்கு ஒரு நபருக்கு இந்த "விசித்திரமான" தேவையை விளக்கும் சுவாரஸ்யமான கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரவியல்.எம்., 2001

மானுடவியலின் கண்ணோட்டத்தில், இந்த தேவையின் தோற்றம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில், ஒரு குழுவில் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கை மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாக்கப்படுவதாக உணர்கிறார், சமூக உணர்தலுக்கு அதிக வாய்ப்புகள், உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தில் அவர் பங்கேற்பதற்கான அதிக வாய்ப்புகளைப் பார்க்கிறார். இனப்பெருக்கம், முதலியன. மேலும் - இரண்டாவதாக, மனிதன் ஒரு சிற்றின்ப, உணர்ச்சிகரமான உயிரினம்; தொடர்ந்து சிலவற்றின் வெளிப்பாடு தேவை சொந்த உணர்வுகள்மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, தன்னைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பொருளாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்கிறார், பாராட்டு மனப்பான்மை, ஒப்புதல், அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களிடமிருந்து பாராட்டு (அத்தகைய மக்கள் வட்டம் "குறிப்புக் குழு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ” அல்லது “குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்கள்”). எனவே, ஒரு நபருக்கு, முதலில், ஒரு குழுவான வாழ்க்கைச் செயல்பாடு மிகவும் நம்பகமானதாகவும், இரண்டாவதாக, கொடுக்கப்பட்ட குழுவுடன் சுய-அடையாளம் (சுய-அடையாளம்) தேவை - குழுவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, பெயரளவு இணை உரிமையாளர் கூட்டுச் சொத்து, மற்றும் மிக முக்கியமாக - சமூக ரீதியாக தேவை மற்றும் இந்த குழுவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினம். நிச்சயமாக, வெவ்வேறு சமூகங்களில் வெவ்வேறு கட்டங்களில் சமூக வளர்ச்சி, தனிநபரின் இந்தத் தேவை வெவ்வேறு தீவிரங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பழமையான மற்றும் ஆரம்ப வகுப்பு நிலைகளில், சமூகப் பழக்கவழக்கங்களின் வேலிக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான மரணத்தின் பயம் காரணமாக, கூட்டுடன் சுய-அடையாளம் தேவை. சமூக வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களில், மனித நபரின் தனித்துவம் மற்றும் இறையாண்மையின் நிகழ்வு (மானுடமையம்) அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறத் தொடங்குகிறது; இருப்பினும், சுதந்திரம் மற்றும் தனிமனித அசல் தன்மை சமூகத்தில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது; அன்று பாலைவன தீவுதனிநபருக்கு தனது சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவத்தை நிரூபிக்க யாரும் இல்லை. எனவே, சமூக கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் போக்கில், ஆளுமை வளர்ச்சி இரண்டு பொதுவான போக்குகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் நேர்மறையான சமூக அடையாளம். ஆனால் இவை அனைத்தும் சமூகத்தில் தனிப்பட்ட சுய அடையாளம் காணும் பிரச்சனை பற்றியது. குழுவை முழுவதுமாக அடையாளம் காணும் பிரச்சினையும் உள்ளது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. சுய அடையாளம் என்றால் என்ன? இது ஒரு பகுத்தறிவு மட்டத்தில் விழிப்புணர்வு (இந்த விஷயத்தில் உள்ளுணர்வு உணர்வுகள் மட்டத்தில் இல்லை என்றாலும் கடைசி இடம்) ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடிப்படையில் (இன, மத, அரசியல், முதலியன) கொடுக்கப்பட்ட குழுவின் தற்போதைய ஒற்றுமை. "நாங்கள்" குழுவின் இந்த பகுத்தறிவு சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் அமைப்பின் உதவியுடன் வளர்ந்த சுய விழிப்புணர்வு முன்னிலையில் பாரம்பரியத்தின் மட்டத்தில் அடையப்படுகிறது. நாம் ஒன்றிணைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் நம்பிக்கைக்குரிய முன்னறிவிப்பைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே இருக்கும் ஒன்றாக வாழும் செயலைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஏனென்றால் பொதுவான கலாச்சார பண்புகளின் (மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள் போன்றவை) வளர்ச்சிக்கு குறைந்தபட்சம் மக்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகள் உண்மையில் "முழங்கை முதல் முழங்கை வரை" வாழ்ந்தனர். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு குழுவின் கூட்டு ஒற்றுமையின் உணர்வு தோன்றுவதற்கு பல உண்மை காரணங்கள் இருக்கலாம், மேலும் பெரும்பாலும் அத்தகைய உணர்வை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை ஒன்றல்ல, ஆனால் பல இணையான மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய காரணங்கள். அடையாளத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு அது குறிக்கப்பட்ட விதம்.

வெளிப்படையாக, அத்தகைய அறிகுறிகளின் தொகுப்பு இந்த ஒற்றுமை மேற்கொள்ளப்படும் அடிப்படையில் சார்ந்துள்ளது, இது குழு அடையாளத்தின் சின்னங்களின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு இன சமூகத்தில், இது வீட்டு கூறுகளின் தொகுப்பாகும்: கருவிகள், உடைகள், நகைகள், விழாக்கள், சடங்குகள், நாட்டுப்புற படைப்புகள், மொழி மற்றும் அதன் பேச்சுவழக்குகள், முதலியன. ஒரு நபர், இந்த பண்புகளுடன் "நிறம்", நூறு சதவிகிதம் அவசியமில்லை, ஆனால் அடிப்படையில் அவரது ஈடுபாடு அல்லது கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை உணர்கிறார்.

ஒரு மத சமூகத்தில், அத்தகைய குறிப்பான்களின் தொகுப்பில் ஆடை, பொது சடங்குகள் மற்றும் மதச் செயல்களைச் செய்யும்போது சிறப்பு சடங்கு நடத்தை, சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடித்தல், உடலில் அணிந்திருக்கும் அல்லது வீட்டில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள புனிதப் பாத்திரங்களின் கூறுகள், தலை மொட்டையடித்தல் ஆகியவை அடங்கும். , பச்சை குத்தல்கள், விருத்தசேதனம் மற்றும் தோல் முதலியன மற்ற கீறல்கள் இந்த குறிப்பான்கள் முன்னிலையில் என்று அர்த்தம் இல்லை என்று வலியுறுத்த வேண்டும் இந்த நபர்ஆழ்ந்த மதம்; கொடுக்கப்பட்ட மத சமூகத்துடனான தனது அடையாளத்தை அவர் வெறுமனே வலியுறுத்துகிறார். ஒரு அரசியல் வகையைச் சேர்ந்த ஒரு சமூகம், அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அடையாளச் சின்னத்தை (ஹெரால்டிரி, சீருடை, சடங்கு, சடங்கு சாதனங்கள் போன்றவை) உருவாக்குகிறது.

சமூக சுய-அடையாளத்தின் பிரச்சனை ஒரு சுயாதீனமான பிரச்சினையாகத் தெரிகிறது. இத்தகைய சுய-அடையாளத்தின் சில உளவியல் மேலாதிக்கங்கள் சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சார உள்ளூர்மயமாக்கல் கட்டுரையில் ஓரளவு விவாதிக்கப்பட்டன. சமூக அடையாளம், கிளாசிக்கல் கோட்பாடானது, ஏ. டெஷ்ஃபெல் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு குழுவுடன் தன்னைத்தானே தொடர்புபடுத்துவதாகும்; குழு பண்புகளில் இது ஒரு சுய உருவம். ஒரு குழு அல்லது மற்றொரு குழுவுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது "நான்" படத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நபர் சமூக கலாச்சார இடத்திற்கு செல்ல உதவுகிறது. ஒரு நபருக்கு அவர் வாழும் உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு தேவை, மேலும் இந்த ஒழுங்கு சமூகத்தால் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது, பதிலுக்கு தனிநபரிடம் இருந்து சமூக ஒழுக்கம் மற்றும் போதுமான தன்மை, அரசியல் விசுவாசம் மற்றும் கலாச்சாரத் திறன் (அதாவது அறிவு. இந்த சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு மொழிகளில் சரளமாக இருத்தல்). ஓரளவிற்கு, ஒரு பொதியுடன் சமூக சுய அடையாளத்தின் தேவை மனிதனால் தனது விலங்கு மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதலாம். ஒருவேளை பின்வரும் ஒப்பீடு சரியாக இருக்கும்: கலாச்சாரம், வரையறையின்படி, ஒருபோதும் "யாருடையது" அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மட்டுமே, அதே வழியில் "யாரும்" மக்கள் இல்லை. ஒரு நபர் தனது கலாச்சார அடையாளத்தின் அளவுருக்களைப் பற்றி எப்போதும் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் நனவு, நடத்தை, சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், மதிப்பீடுகள், மொழிகள் மற்றும் பிற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் போன்றவற்றின் முழு கூறுகளையும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பெற்றுள்ளார். , விருப்பமில்லாமல் அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஈடுபடுத்துங்கள் (இன, சமூக, தொழில்முறை, முதலியன மட்டும் அல்ல. ரடுகினா ஏ.ஏ. "கலாச்சாரவியல்", விரிவுரைகளின் பாடநெறி, "சென்டர்", எம். 2003 ஆல் வெளியிடப்பட்டது

ஒரு நபரின் கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல், முதலில், கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை நனவாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் மொழி அமைப்பின் உணர்வு, இவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவளது "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றில் உள்ளது. கலாச்சார பண்புகள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகம், அவர்களிடம் விசுவாசம் காட்டுதல், இவற்றுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்துதல் கலாச்சார வடிவங்கள்சமூகத்தை மட்டுமல்ல, தனிமனிதனையும் குறிப்பதாக.

உலக கலாச்சாரத்தின் பூகோளமயமாக்கல் நோக்கிய நவீன போக்கு, தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கக்கூடிய எல்லைகளை படிப்படியாக மங்கலாக்குகிறது. எனவே, இன்று கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்முறை தொடர்பாக கருதப்படும் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று கலாச்சார அடையாளத்தின் பிரச்சனை.

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை கலாச்சார அடையாளம் தீர்மானிக்கிறது. இந்த கருத்து இனவியல், உளவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக மானுடவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான சொற்களில், ஒரு நபர் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, இது சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சுதந்திரமாக வழிநடத்துகிறது.

இந்த அடையாளத் தேவை ஒருவரின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான மனிதத் தேவையால் ஏற்படுகிறது, இது மற்ற நபர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே பெற முடியும். விதிமுறைகள், மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை பண்புகள் போன்ற சமூகக் குழுவின் வாழ்க்கையின் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை ஒழுங்கான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையைக் கொடுக்கிறார், ஏனெனில் அவரது செயல்கள் மற்றவர்களால் போதுமானதாக உணரப்படுகின்றன.

சொல்லப்பட்டதன் அடிப்படையில், சாராம்சம் கலாச்சார அடையாளம்ஒரு நபர் தனது சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்களுடன் சுய-அடையாளம் காண்பதில், தொடர்புடைய கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது என வரையறுக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் தீவிரமடைகின்றன உண்மையான பிரச்சனைகலாச்சாரம் மட்டுமல்ல இன அடையாளம். ஒரு இனச் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது இன்றும் கலாச்சார உறவுகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எனவே, அனைத்து சமூக கலாச்சார குழுக்களிலும், மிகவும் நிலையானது வரலாற்று தேர்வுக்கு உட்பட்ட இனக்குழுக்கள். ஒரு நபருக்கு, ஒரு இனக்குழு மிகவும் நம்பகமான குழுவாகும், இது அவருக்கு தேவையான பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது.

சுற்றியுள்ள உலகின் உறுதியற்ற தன்மையால் பாதுகாப்பின் தேவை தீவிரமடைகிறது. உலகின் வழக்கமான படத்தை மாற்றுவதற்கான பல செயல்முறைகள் மக்களை தங்கள் இனக்குழுவின் நேர சோதனை மதிப்புகளுக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன, இது அவர்களின் நிலையான தன்மை காரணமாக, நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தோன்றுகிறது. இவ்வாறு, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தனது ஒற்றுமையை உணர்கிறார், சமூக உதவியற்ற நிலையில் இருந்து அவரை வழிநடத்தும் ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்.

கலாச்சார வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் பார்வையில் இன அடையாளத்தின் பங்கு மிகவும் இயல்பானது. ஒரு கலாச்சாரம் வளர்ச்சியடைவதற்கு, அதன் மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புவதில் தொடர்ச்சி அவசியம். இதற்குத் தேவையான நிபந்தனைகளில் ஒன்று தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பேணுவது.

தொன்மங்கள், புனைவுகள், வரலாற்றுக் கதைகள், சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், யோசனைகள் ஆகியவற்றை இன சமூகப் பிரதிநிதித்துவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், ஒருவரின் சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் படங்கள் இனக்குழுக்கள்மக்கள் மனதில் அவர்கள் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறார்கள், மேலும் இந்த அறிவின் முழுமை ஒரு இனக்குழுவிலிருந்து மற்றொரு இனத்தை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. இன அடையாளத்தின் உதவியுடன், ஒரு நபர் பல்லின சமூகத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவரது குழுவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நடத்தை வழிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

இன அடையாளத்தின் உதவியுடன் ஒரு நபர் தனது இனக்குழுவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் தரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் மற்றும் மக்களை "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என வகைப்படுத்துகிறார். ஒருவருடைய இனக்குழுவின் தனித்துவம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரம் இப்படித்தான் வெளிப்பட்டு உணரப்படுகிறது.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கு இன அடையாளத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும் பின்வரும் உதாரணம். வரலாற்றிற்கு வெளியே ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது போல், ஒரு தேசத்திற்கு வெளியே ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் காலத்திற்கும் அவரது மக்களுக்கும் சொந்தமானவர். ஒரு குழந்தை வளரும்போது, ​​​​அவரது சுற்றுச்சூழலின் மரபுகள் மற்றும் விதிகளுக்கு ஏற்ப அவரது ஆளுமை உருவாகிறது, இதன் மூலம் பல்வேறு பரஸ்பர தொடர்புகளில் செயல்கள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது.

தனிப்பட்ட அடையாளம்ஒரு நபர் என்பது ஒரு சமூக மற்றும் இனக்குழுவின் உறுப்பினராக அவரது இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய அவரது அறிவு மற்றும் கருத்துக்கள், அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள். ஒரு நபர் அவர் வளர்ந்த மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர், அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை கொடுக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்புகளை நிறுவும் போது நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது, இரு தரப்பினரும் நடத்தை மற்றும் சிந்தனையில் உள்ள வேறுபாடுகளை உணரத் தொடங்குகின்றனர். இது நிலைகளின் ஒப்பீடு மூலம் பல்வேறு குழுக்கள்மற்றும் சமூகங்கள், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என்பது எதிரெதிர் அடையாளங்களின் உறவாகக் கருதப்படலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், இதில் உரையாசிரியர்களின் அடையாளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. உரையாசிரியரின் அடையாளத்தில் அறிமுகமில்லாதது பழக்கமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவரது நடத்தையை கணிக்க அனுமதிக்கிறது. அடையாளங்களின் தொடர்பு, தகவல்தொடர்புகளில் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குகிறது, அதன் வகை மற்றும் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது (உதாரணமாக, நீதிமன்ற ஆசாரத்தை மேற்கோள் காட்டுவோம், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நடத்தை முறைகள்).

எனவே, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார, இன மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் உரையாசிரியரைப் பற்றி முதல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தவும், அவரது சாத்தியமான நடத்தையை கணிக்கவும் உதவுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒரு கூட்டாளரின் தவறான புரிதலின் சூழ்நிலைகள் கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதவை, இது அவரது சொந்த கலாச்சார, இன மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் அசல் தன்மையின் விளைவாக எழுகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளைக் குறைப்பதே கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பணி.

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என்பது கலாச்சார ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், இதன் அனைத்து கூறுகளும் தொடர்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் கலாச்சார பின்னணியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், தகவல் வாய்மொழியாகவும் வாய்மொழியாகவும் பரவுகிறது, இது கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளால் அதன் விளக்கத்தை பெரும்பாலும் சிக்கலாக்குகிறது. எனவே, வெற்றிகரமான கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புக்கு தேவையான கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

· வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான தயார்நிலை, அதன் உளவியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;

மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் "ஒத்துழைப்பின் உளவியல்";

· ஸ்டீரியோடைப்களை கடக்கும் திறன்;

· தகவல்தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையைப் பொறுத்து அவற்றின் போதுமான பயன்பாடு;

· ஒருவரின் சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் ஆசாரம் விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுதல்.

வெளிப்படையாக, தகவலைப் பற்றிய போதுமான புரிதலுக்கும், தகவல்தொடர்பு செயல்முறை மாற்ற முடியாதது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கும், எதிர்பார்க்கவும் தடுக்கவும் கற்றுக்கொள்வது அவசியம். சாத்தியமான பிழைகள்கலாச்சார தொடர்புகளில், இது கலாச்சார தொடர்புகளை முழுமையாக உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

இலக்கியம்

1. க்ருஷெவிட்ஸ்காயா டி.ஜி., பாப்கோவ் வி.டி., சடோகின் ஏ.பி.. கலாச்சார தொடர்புகளின் அடிப்படைகள்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு / எட். ஏ.பி. சடோகினா. - எம்., 2002. - 352 பக்.

2. பெர்சிகோவா டி.என். கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் பெருநிறுவன கலாச்சாரம்: பாடநூல் கொடுப்பனவு. - எம்., 2004. - 224 பக்.

3. ஹால் ஈ. டி.கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. கார்டன் சிட்டி, 1977.

4. ஹாஃப்ஸ்டெட் ஜி./ Hofstede G. J. Lokales Denken, Globales Handeln. இன்டர்கல்ச்சுரல் ஜூசம்மெனார்பீட் அண்ட் குளோபல்ஸ் மேனேஜ்மென்ட். 3., volst. உபெரார்ப். Aufl. Muenchen: Dt. Taschenbuch-Verl. (dtv.; 50807: Beck-Wirtschaftsberater). – 2006.

5. ஹாஃப்ஸ்டெட் ஜி. கலாச்சாரங்கள் விளைவுகள்: வேலை தொடர்பான மதிப்புகளில் சர்வதேச வேறுபாடுகள். – பெவர்லி ஹில்ஸ், 1984.

6. ரைட் ஜி. எச். நன்மையின் வகைகள். - நியூயார்க்; லண்டன், 1963.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள்

1. நவீன மனிதாபிமான அறிவில் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு சிக்கல்களைப் படிக்கும் ஆர்வத்திற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடவும்.

2. கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை வரையறுக்கவும்.

3. கலாச்சாரங்களை உயர் மற்றும் குறைந்த சூழல் என வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் என்ன?

4. G. von Reits இன் கருத்தில் உள்ள மதிப்பு அமைப்பை விவரிக்கவும்.

5. இன மையவாதத்தின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளைக் குறிப்பிடவும்.

6. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் என்ன வகையான அடையாளங்கள் உள்ளன?

மக்களின் முதல் ஆயுதங்கள் கைகள், நகங்கள் மற்றும் பற்கள்.

கற்கள், அதே போல் வன மர குப்பைகள் மற்றும் கிளைகள் ...

இரும்பு மற்றும் தாமிரத்தின் சக்திகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

ஆனால் இரும்பை விட தாமிரத்தின் பயன்பாடு விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

லுக்ரேடியஸ்

பண்பாட்டின் முன் மனிதனைத் தேடுவது வீண்; இது மனிதனின் சாரத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது மனிதனின் வரையறையின் ஒரு பகுதியாகும்.

மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளில் ஒன்று, வெளி உலகத்துடனான பல்வேறு உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது, கூட்டு வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டில், எந்தவொரு கருத்துக்கள், மதிப்புகள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுடன் தனிநபரின் சுய அடையாளத்தின் மூலம் உணரப்படுகிறது. இந்த வகையான சுய-அடையாளம் அறிவியலில் "அடையாளம்" என்ற கருத்து மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்தக் கருத்துக்கு மிக நீண்ட வரலாறு உண்டு. 1960கள் வரை. இது வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அமெரிக்க உளவியலாளர் எரிக் எரிக்சனின் (1902-1994) படைப்புகளுக்கு இடைநிலை அறிவியல் பயன்பாட்டிற்கு இந்த வார்த்தை அதன் அறிமுகம் மற்றும் பரவலான பரவலுக்கு கடமைப்பட்டுள்ளது. அடையாளம் என்பது எந்தவொரு ஆளுமையின் அடித்தளம் மற்றும் அதன் உளவியல் நல்வாழ்வின் குறிகாட்டியாகும், பின்வரும் புள்ளிகள் உட்பட:

சுற்றியுள்ள உலகத்தை உணரும் போது பொருளின் உள் அடையாளம், நேரத்தையும் இடத்தையும் உணர்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இது ஒரு தனித்துவமான தன்னாட்சி தனித்துவமாக தன்னைப் பற்றிய உணர்வு மற்றும் விழிப்புணர்வு;

தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களின் அடையாளம் - தனிப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் மனநலம்;

எந்தவொரு சமூகத்திலும் ஒரு நபரின் சுயத்தை உள்ளடக்கிய உணர்வு - குழு அடையாளம்.

அடையாள உருவாக்கம், எரிக்சனின் கூற்றுப்படி, தொடர்ச்சியான உளவியல் சமூக நெருக்கடிகளின் வடிவத்தில் நடைபெறுகிறது: ஒரு டீனேஜ் நெருக்கடி, "இளைஞர்களின் மாயைகளுக்கு" விடைபெறுதல், ஒரு மிட்லைஃப் நெருக்கடி, உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களில், உங்கள் தொழிலில், உங்களுக்குள் ஏமாற்றம். இவற்றில், மிகவும் வேதனையான மற்றும் மிகவும் பொதுவானது, ஒருவேளை, இளைஞர் நெருக்கடி, ஒரு இளைஞன் உண்மையில் கலாச்சாரத்தின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழிமுறைகளை எதிர்கொள்கிறான், மேலும் அவற்றை பிரத்தியேகமாக அடக்குமுறையாக உணரத் தொடங்குகிறான், அவனது சுதந்திரத்தை மீறுகிறான்.

1970களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. அடையாளம் என்ற கருத்து அனைத்து சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களின் அகராதிக்குள் உறுதியாக நுழைந்துள்ளது. இன்று இந்த கருத்து கலாச்சார ஆய்வுகளில் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் ஒரு பொது அர்த்தத்தில்ஒரு நபர் ஒரு சமூக கலாச்சாரக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு, இது சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சுதந்திரமாக உலாவவும் அனுமதிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது வாழ்க்கையில் ஒழுங்கு தேவை என்பதன் மூலம் அடையாளத்தின் தேவை ஏற்படுகிறது, அவர் மற்றவர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே பெற முடியும். இதைச் செய்ய, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் நனவின் கூறுகள், சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற தொடர்பு வழிமுறைகளை அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒவ்வொரு தனிநபரும் ஒரே நேரத்தில் பல சமூக மற்றும் கலாச்சார சமூகங்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், குழு இணைப்பின் வகையைப் பொறுத்து, பல்வேறு வகையான அடையாளங்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம் - தொழில்முறை, சிவில், இனம். அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார.

கலாச்சார அடையாளம் என்பது ஒரு தனிநபரின் கலாச்சாரம் அல்லது கலாச்சாரக் குழுவிற்குச் சொந்தமானது, இது தன்னை, மற்றவர்கள், சமூகம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் மதிப்புமிக்க அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது.

கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சம் அதில் உள்ளது என்று சொல்லலாம் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதுதொடர்புடைய கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழியின் ஒரு நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த கலாச்சார பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தனது சுயத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், இந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்களுடன் சுய அடையாளம் காணப்படுகிறார்.

கலாச்சார அடையாளம் என்பது ஒரு தனிநபரில் நிலையான குணங்களை உருவாக்குவதை முன்வைக்கிறது, அதற்கு நன்றி, சில கலாச்சார நிகழ்வுகள் அல்லது மக்கள் அவருக்கு அனுதாபம் அல்லது விரோதத்தைத் தூண்டுகிறார்கள், அதைப் பொறுத்து அவர் பொருத்தமான வகை, முறை மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில், ஒவ்வொரு நபரும் அவர் வளர்ந்த மற்றும் ஒரு தனி நபராக உருவாக்கிய கலாச்சாரத்தின் தாங்கியாக செயல்படுவது ஒரு கோட்பாடு. இருந்தாலும் அன்றாட வாழ்க்கைஅவர் வழக்கமாக இதை கவனிக்கமாட்டார், அவருடைய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால் மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளை சந்திக்கும் போது, ​​​​இந்த அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரியும், மேலும் அனுபவங்கள், நடத்தை வகைகள், சிந்தனை முறைகள் உள்ளன என்பதை நபர் உணர்கிறார். வழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பதிவுகள் ஒரு நபரின் மனதில் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், ஒரே மாதிரியானவை, எதிர்பார்ப்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன, இது இறுதியில் அவரது தனிப்பட்ட நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறும்.

நிலைகளின் ஒப்பீடு மற்றும் மாறுபாடு, அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் அடையாளம் காணப்பட்ட பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை உருவாக்குதல் நிகழ்கிறது - ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் பங்கைப் பற்றிய தனிநபரின் அறிவு மற்றும் கருத்துகளின் மொத்த. தொடர்புடைய சமூக கலாச்சார குழுவின், அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள் பற்றி. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சார அடையாளம் என்பது அனைத்து கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளை "நாங்கள்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்று பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொடர்புகளில், சுற்றியுள்ள உலகின் சில நிகழ்வுகளுக்கு "அந்நியர்கள்" வித்தியாசமாக செயல்படுகிறார்கள் என்று ஒரு நபர் விரைவாக நம்புகிறார். சொந்த அமைப்புகள்மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் அவரது சொந்த கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. இந்த வகையான சூழ்நிலைகளில், மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் சில நிகழ்வுகள் "ஒருவரின் சொந்த" கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், "அன்னிய" என்ற கருத்து எழுகிறது. இருப்பினும், இந்த கருத்தின் அறிவியல் வரையறை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. அதன் பயன்பாடு மற்றும் பயன்பாட்டின் அனைத்து வகைகளிலும், இது ஒரு சாதாரண மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - சிறப்பம்சமாக மற்றும் பட்டியலிடுவதன் மூலம் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்மற்றும் இந்த வார்த்தையின் பண்புகள். இந்த அணுகுமுறையுடன், "அந்நியன்" என்பது பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

உள்ளூர் அல்லாத, வெளிநாட்டு, சொந்த கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது;

விசித்திரமான, அசாதாரணமான, வழக்கமான மற்றும் பழக்கமான சூழலுடன் மாறுபட்டது;

அறிமுகமில்லாத, அறியப்படாத மற்றும் அறிவுக்கு அணுக முடியாத;

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, சர்வ வல்லமையுள்ள, மனிதன் சக்தியற்றவன்;

அச்சுறுத்தும், உயிருக்கு ஆபத்தானது.

"அந்நியன்" என்ற கருத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட சொற்பொருள் மாறுபாடுகள் அதை பரந்த அர்த்தத்தில் வரையறுப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன: "அந்நியன்" என்பது சுய-வெளிப்படையான, பழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது யோசனைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது; மாறாக, "ஒருவரின் சொந்தம்" என்ற எதிர் கருத்து, சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வரம்பைக் குறிக்கிறது, அவை பரிச்சயமானவை, வழக்கமானவை மற்றும் சாதாரணமாக கருதப்படுகின்றன.

"அந்நியன்", "மற்றவர்" பற்றிய விழிப்புணர்வு மூலம் மட்டுமே "ஒருவரின் சொந்தம்" பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாகின்றன. அத்தகைய எதிர்ப்பு இல்லாவிட்டால், ஒரு நபர் தன்னை உணர்ந்து தனது சொந்த அடையாளத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இது அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடையாளங்களுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் குறிப்பாக கலாச்சார (இன) அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

அடையாள இழப்பு ஏற்பட்டால், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு முற்றிலும் அந்நியமாக உணர்கிறார். இது பொதுவாக வயது தொடர்பான அடையாள நெருக்கடிகளின் போது நிகழ்கிறது மற்றும் ஆள்மாறாட்டம், ஓரங்கட்டுதல், உளவியல் நோயியல், சமூக விரோத நடத்தை போன்ற வலிமிகுந்த உணர்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபருக்கு உணர நேரம் இல்லாத சமூக கலாச்சார சூழலில் விரைவான மாற்றங்கள் காரணமாக அடையாள இழப்பு சாத்தியமாகும். இந்த வழக்கில், அடையாள நெருக்கடி பரவலாகி, "இழந்த தலைமுறைகளை" உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், இத்தகைய நெருக்கடிகள் நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், புதிய கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கும் உதவுகிறது, இதன் மூலம் மனித தழுவல் திறன்களை விரிவுபடுத்துகிறது.

அடையாளத்தின் கருத்து பொருத்தமானதாகிறது, இது "கலாச்சாரத்தில் "நான்" யார்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது, தனிப்பட்ட நபரின் உலகளாவிய கடிதத்தை பிரதிபலிக்கிறது, உலகளாவிய பன்முகத்தன்மையின் கடிதத்தை தீர்மானிக்கிறது, தனிப்பட்ட பாதுகாப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, பதிவு செய்கிறது "நான்" என்ற உருவத்தை அதன் வாழ்க்கை உருவகத்துடன் தொடர்புகொள்வது, தனிநபரின் முழு தனிநபரின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது - வரலாறு, சமூகம், கலாச்சாரம். ஒரு குறிப்பிட்ட உருவம் மற்றும் பாணியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் கலாச்சார தொடர்புகளில் ஒரு இடத்தைத் தேர்வுசெய்து உருவாக்குவதன் அடிப்படையில் கலாச்சார சமூகங்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் கலாச்சார அடையாளம் உருவாகிறது. அடையாளம் என்பது ஒரு செயல்முறையின் விளைவு, வளர்ச்சியின் ஒரு புள்ளி.

அடையாளம்- அடையாளம் காண்பதன் விளைவு, தனக்கென ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் உறுதியையும் திட்டவட்டத்தையும் இணைத்தல். அடையாளம் என்பது உள் மற்றும் வெளிப்புற, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் எல்லையற்ற, தழுவல் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த "நான்" மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு இடையிலான உறவை தீர்மானிக்கிறது. அடையாளம் காணும் செயல்முறையானது, தனிமனிதனையும் கலாச்சாரத்தையும் வெளிப்புறத்துடன் தொடர்புபடுத்தும் வழிகளின் கட்டுமானத்தை பிரதிபலிக்கிறது முடிவற்ற உலகம். ஒரு நபர் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையுடன் பழகும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் செல்வாக்கு தொடர்பாக, பல்வேறு பாணிகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளின் பரவலுடன், உலகின் படத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் அதன் பங்கு அதிகரிக்கிறது. . ஒருவரின் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்ளும் பணி அவசரமாகிறது.

அடையாளம் காணும் பொறிமுறைபின்வரும் செயல்முறைகளைக் கொண்டுள்ளது:

- கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது, நிகழ்காலத்தை அவதானித்தல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் எதிர்கால மாற்றங்களைக் கணித்தல்;

- மிகவும் பொருத்தமான முடிவை எடுக்க அல்லது நடத்தை மாதிரியை உருவாக்க தற்போதைய சூழ்நிலையின் பகுப்பாய்வு;

- தேர்வு மற்றும் முடிவெடுத்தல்;

- நடவடிக்கை.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு பிரச்சனையாக கலாச்சார அடையாளம் என்பது கலாச்சார உலகில் சட்டப்பூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தின் சூழ்நிலையில் எழுகிறது. ஒரு நபர் அல்லது மக்கள் அவர்களின் "நான்", அவர்களின் சொந்த வளர்ச்சியின் பாதை, அவர்களின் இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை இழக்கும்போது, ​​ஒரு அடையாள நெருக்கடி ஏற்படுகிறது. ஒரு நபர் அல்லது மக்கள் வெளிப்புற சமூக கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை சமாளிக்க இயலாமை, வாழ்க்கை மாதிரியின் பற்றாக்குறை, வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள்.

வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் கலாச்சார அடையாளம்தனிநபர்கள் பின்வருமாறு:

- நுண்ணிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு, ஒரு நபர் அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் ஒரு நிறுவனம் என்பதை அறிந்தால், ஆனால் அதே நேரத்தில் கலாச்சாரத்தின் நீண்ட வரலாற்றின் ஒரு அங்கமாகும். இந்த கட்டத்தில், ஒரு நபரின் உள் ஆற்றலின் வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான தேவை எழுகிறது;

- மேக்ரோ கலாச்சாரத்தின் தாக்கம். ஒரு தனிநபருக்கு தன்னை அடையாளம் காண பல வாய்ப்புகள் உள்ளன, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சோதனை ரீதியாக, “நாம்”, ᴛ.ᴇ கவனம் செலுத்துகிறது. உண்மையான அல்லது சிறந்த மக்கள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், பண்புகள், கருத்துக்கள்.

பொது கலாச்சார மட்டத்தில் கலாச்சார அடையாளத்தின் முறைகளை அடையாளம் காண, முன்னிலைப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை கூறுகள்அடையாளம் ஏற்படுவது தொடர்பாக:

- முதன்மை கூறுகள்: சமூக-புவியியல் இடத்தின் அம்சங்கள், வயது பண்புகள், இனம், மொழி;

- இரண்டாம் நிலை கூறுகள்: குடும்ப மரபுகள், திருமண மரபுகள், வரலாற்று நினைவகம், தொழில்முறை பண்புகள், தார்மீக விருப்பங்கள், கலாச்சார வரலாறு, மாற்றப்பட்ட ஆனால் வரலாறு முழுவதும் இருக்கும் இலட்சியங்களில் நம்பிக்கை; மேலாதிக்க மதக் கோட்பாடு (பெரும்பான்மையான மக்கள் அல்ல, ஆனால் உலகம், சமூகம் மற்றும் மனிதனின் படத்தை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள பெரும்பான்மையான கருத்துக்கள்); பொருளாதார மற்றும் வணிக அனுபவம்; சமூகத்தில் தகவல்தொடர்பு அம்சங்கள்; பொதுவான இலக்குகள்.

பொதுவாக, கலாச்சார அடையாள ஆய்வு முக்கியமான நடைமுறை பணிகளை நிறைவேற்றுகிறது: அவை ஒருவரின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்ளவும், அதன் அசல் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளவும், பாதுகாக்கவும் உதவுகின்றன.

- கலாச்சார அடையாளம்

அடையாளத்தின் கருத்து பொருத்தமானதாகிறது, இது "கலாச்சாரத்தில் "நான்" யார்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது, தனிப்பட்ட நபரின் உலகளாவிய கடிதத்தை பிரதிபலிக்கிறது, உலகளாவிய பன்முகத்தன்மையின் கடிதத்தை தீர்மானிக்கிறது, தனிப்பட்ட பாதுகாப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, சரிசெய்கிறது. "நான்" என்ற படத்தை ஒருவருடைய சொந்தத்துடன் தொடர்பு... [மேலும் படிக்க].

- கலாச்சார அடையாளம்

IN நவீன உலகம், இதில் பிரதிநிதிகளுடன் பல தொடர்புகள் உள்ளன வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்மற்றும் நாடுகளில், கலாச்சார அடையாளத்தை அழிப்பது பற்றி கேள்விகள் எழுகின்றன, இது குறிப்பாக இளைஞர் கலாச்சாரத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது: ஆடை, இசை, அதே திரைப்பட நட்சத்திரங்கள் மீதான அணுகுமுறை,... [மேலும் படிக்க].

விரிவுரைகளைத் தேடுங்கள்

கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சம் மற்றும் உருவாக்கம்

பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை அதிகரிப்பதன் கலாச்சார தாக்கங்கள் வெவ்வேறு நாடுகள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றவற்றுடன், கலாச்சார அடையாளத்தை படிப்படியாக அழிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே ஜீன்ஸ் அணிந்து, அதே இசையைக் கேட்கும் மற்றும் விளையாட்டு, சினிமா மற்றும் பாப் இசையின் அதே "நட்சத்திரங்களை" வணங்கும் இளைஞர் கலாச்சாரத்திற்கு இது குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், பழைய தலைமுறையினரின் தரப்பில், இந்த செயல்முறைக்கு இயற்கையான எதிர்வினை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய அம்சங்களையும் வேறுபாடுகளையும் பாதுகாக்கும் விருப்பமாகும். எனவே, இன்று கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் சிக்கல் உள்ளது கலாச்சார அடையாளம்,அதாவது, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்.

"அடையாளம்" என்ற கருத்து இன்று இனவியல், உளவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக மானுடவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான புரிதல்இதன் பொருள் ஒரு நபர் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் பற்றிய விழிப்புணர்வு, சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்க மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் சுதந்திரமாக செல்ல அனுமதிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு தேவை என்பதன் மூலம் அடையாளத்தின் தேவை ஏற்படுகிறது, அதை அவர் மற்றவர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே பெற முடியும். இதைச் செய்ய, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் நனவின் கூறுகள், சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளை அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு குழுவின் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் ஒருங்கிணைப்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கைக்கு ஒழுங்கான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையை அளிக்கிறது, மேலும் விருப்பமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் அவரை ஈடுபடுத்துகிறது. எனவே, கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சம் பொருத்தமான கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த கலாச்சார பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒருவரின் "நான்" என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, சுயமாக ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றில் உள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்களுடன் அடையாளம் காணுதல்.

கலாச்சார அடையாளம் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்முறையில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. இது சில நிலையான குணங்களின் தொகுப்பை முன்வைக்கிறது, இதற்கு நன்றி சில கலாச்சார நிகழ்வுகள் அல்லது மக்கள் நமக்கு அனுதாபம் அல்லது விரோத உணர்வைத் தூண்டுகிறார்கள். இதைப் பொறுத்து, பொருத்தமான வகை, முறை மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் வடிவம் ஆகியவற்றை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம்.

இன அடையாளம்

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் தீவிர வளர்ச்சி பிரச்சனையை கலாச்சாரமாக மட்டுமல்ல, கலாச்சாரமாகவும் ஆக்குகிறது இன அடையாளம்.இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. முதலாவதாக, நவீன நிலைமைகளில், முன்பு போலவே, வாழ்க்கையின் கலாச்சார வடிவங்கள் ஒரு நபர் எந்தவொரு சமூக கலாச்சாரக் குழுவிற்கும் மட்டுமல்ல, ஒரு இன சமூகத்திற்கும் சொந்தமானவர் என்பதை முன்வைக்க வேண்டும்.

பல சமூக கலாச்சார குழுக்களில், காலப்போக்கில் நிலையான இனக்குழுக்கள் மிகவும் நிலையானவை. இதற்கு நன்றி, இனக்குழு என்பது ஒரு நபருக்கு மிகவும் நம்பகமான குழுவாகும், இது அவருக்கு வாழ்க்கையில் தேவையான பாதுகாப்பையும் ஆதரவையும் வழங்க முடியும்.

இரண்டாவதாக, புயல் மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சார தொடர்புகளின் விளைவாக சுற்றியுள்ள உலகில் உறுதியற்ற உணர்வு. எப்போது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது, அதன் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், சிரமங்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும் உதவும் ஒன்றைத் தேடுவது தொடங்குகிறது. இந்த சூழ்நிலைகளில், அதிகமான மக்கள் (இளைஞர்கள் கூட) தங்கள் இனக்குழுவின் நேர-சோதனை மதிப்புகளில் ஆதரவைத் தேடத் தொடங்குகிறார்கள், இந்த சூழ்நிலைகளில் இது மிகவும் நம்பகமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும். இதன் விளைவாக உள் குழு ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வு அதிகரித்துள்ளது. அவர்கள் இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற விழிப்புணர்வின் மூலம், மக்கள் சமூக உதவியற்ற நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டறிய முயல்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வழங்கும் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர வேண்டும். மதிப்பு நோக்குநிலைஒரு மாறும் உலகில் மற்றும் பெரும் துன்பத்திலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும்.

மூன்றாவதாக, எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முறையும் அதன் மதிப்புகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பில் எப்போதும் தொடர்ச்சியாகவே இருந்து வருகிறது, ஏனெனில் மனிதகுலம் சுய-இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுய-ஒழுங்குபடுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இது எப்பொழுதும் இனக்குழுக்களுக்குள் தலைமுறைகளுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மூலம் நிகழ்ந்துள்ளது. இது இல்லாமல் இருந்திருந்தால் மனிதநேயம் வளர்ந்திருக்காது.

இன அடையாளத்தின் உள்ளடக்கமானது, கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களால் ஓரளவிற்கு அல்லது மற்றொரு அளவிற்குப் பகிரப்படும் பல்வேறு வகையான இன சமூகக் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்துக்கள் உள்கலாச்சார சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பிற மக்களுடனான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. இந்த யோசனைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி விழிப்புணர்வின் விளைவாகும் பொது வரலாறு, கலாச்சாரம், மரபுகள், தோற்ற இடம் மற்றும் மாநிலம். தொன்மங்கள், புனைவுகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட சிந்தனை மற்றும் நடத்தை வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் யோசனைகளை இன சமூக பிரதிநிதித்துவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. இன சமூக கருத்துக்களில் மைய இடம் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற இனக்குழுக்களின் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவின் மொத்தமானது கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களை பிணைக்கிறது மற்றும் பிற இனக்குழுக்களிடமிருந்து அதன் வேறுபாட்டிற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

இன அடையாளம் என்பது சில குழுக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்ல, ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்க விருப்பம் மற்றும் இன உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வது. இது பல்வேறு பரஸ்பர தொடர்புகளில் உறவுகள் மற்றும் செயல்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதையும் குறிக்கிறது. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் ஒரு பல்லின சமூகத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவரது குழுவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நடத்தை வழிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் இன அடையாளம்அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் தனது இனக்குழுவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் தரநிலைகளை அடையாளம் கண்டு, மற்ற மக்களை தனது இனக்குழுவிற்கு ஒத்த மற்றும் வேறுபட்டதாக பிரிக்கிறார். இதன் விளைவாக, ஒருவரின் இனக்குழு மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டு உணரப்படுகிறது. இருப்பினும், இன அடையாளம் என்பது ஒருவரின் அடையாளத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மட்டுமல்ல இன சமூகம், ஆனால் அதில் உறுப்பினராக இருப்பதன் முக்கியத்துவம் பற்றிய மதிப்பீடு. கூடுதலாக, இது ஒரு நபருக்கு சுய-உணர்தலுக்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இந்த வாய்ப்புகள் இன சமூகத்துடனான உணர்வுபூர்வமான உறவுகள் மற்றும் அதற்கான தார்மீகக் கடமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புக்கு இன அடையாளம் மிகவும் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட, தேசியமற்ற ஆளுமை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ஒவ்வொரு நபரின் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையானது அவரது கலாச்சார அல்லது இனப் பின்னணியாகும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு தனது தேசியத்தை தேர்ந்தெடுக்க வாய்ப்பு இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட இனச் சூழலில் பிறந்தவுடன், அவரது ஆளுமை அவரது சூழலின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு ஏற்ப உருவாகிறது. ஒரு நபரின் பெற்றோர் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால் அவருக்கு இன சுயநிர்ணய பிரச்சனை இல்லை. வாழ்க்கை பாதைஅதன் வழியாக செல்கிறது. அத்தகைய நபர் தனது இன சமூகத்துடன் தன்னை எளிதாகவும் வலியின்றி அடையாளப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் இங்கு இன மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை சாயல். அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், அவர் தனது சொந்த இனச் சூழலின் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், சமூக மற்றும் இன விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் பிற மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள தேவையான திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

தனிப்பட்ட அடையாளம்

பல்வேறு வகையான நடத்தை முறைகள் மற்றும் தொடர்பு வகைகளை உருவாக்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் சாதகமான ஒரு மாறும் சமூக கலாச்சார சூழலாக தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளை கருத்தில் கொண்டு, கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பாடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறவில் உள்ளவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த உறவுகளின் உள்ளடக்கத்தில் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, மேலும் இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்திலிருந்து கலாச்சாரத்திற்கு கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

ஒவ்வொரு நபரும் அவர் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் கேரியர், இருப்பினும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர் பொதுவாக இதை கவனிக்கவில்லை. அவர் தனது கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்.

பிராந்தியத்தின் கலாச்சார அடையாளம்: சிக்கல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள்

இருப்பினும், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளைச் சந்திக்கும்போது, ​​​​இந்த அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்தால், வழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் பிற வகையான அனுபவங்கள், நடத்தை வகைகள், சிந்தனை முறைகள் உள்ளன என்பதை மக்கள் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பதிவுகள் ஒரு நபரின் மனதில் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், ஒரே மாதிரியானவை, எதிர்பார்ப்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன, அவை அவனுக்கான நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாகின்றன. அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் நிலைகளின் ஒப்பீடு மற்றும் மாறுபாடு மூலம், உருவாக்கம் தனிப்பட்ட அடையாளம்ஒரு நபர், இது ஒரு சமூக அல்லது இனக்குழுவின் உறுப்பினராக அவரது இடம் மற்றும் பங்கு, அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள் பற்றிய ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் யோசனைகளின் மொத்தமாகும்.

தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் சாராம்சம் நாம் அவற்றை நோக்கி திரும்பினால் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படும் பொது அம்சங்கள்மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார அல்லது இனப் பின்னணியில் இருந்து சுயாதீனமான மக்களின் பண்புகள்.

உதாரணமாக, நாம் உளவியல் மற்றும் பலவற்றில் ஒன்றுபட்டுள்ளோம் உடல் பண்புகள். நம் அனைவருக்கும் இதயம், நுரையீரல், மூளை மற்றும் பிற உறுப்புகள் உள்ளன; நாம் அதே வேதியியல் கூறுகளால் ஆனவர்கள்; நம் இயல்பு நம்மை இன்பத்தைத் தேடவும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் பயன்படுத்துகிறான் பெரிய எண்உடல் அசௌகரியத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஆற்றல், ஆனால் நாம் வலியை அனுபவித்தால், நாம் அனைவரும் சமமாக பாதிக்கப்படுகிறோம். நாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நம் இருப்பின் அதே பிரச்சினைகளை நாங்கள் தீர்க்கிறோம்.

இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில் முற்றிலும் இரண்டு இல்லை என்பதுதான் உண்மை ஒத்த மக்கள். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவமும் தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது, எனவே நாம் வெளி உலகத்திற்கு வித்தியாசமாக செயல்படுகிறோம். ஒரு நபரின் அடையாளம் அவர் உறுப்பினராக இருக்கும் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சாரக் குழுவுடனான உறவின் விளைவாக எழுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் பல அடையாளங்கள் உள்ளன. அவை அவரது பாலினம், இனம், இனம், மதம், தேசியம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த குணாதிசயங்கள் நம்மை மற்றவர்களுடன் இணைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் நனவும் தனிப்பட்ட அனுபவமும் நம்மை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தி பிரிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கலாச்சார தொடர்பு என்பது எதிரெதிர் அடையாளங்களின் உறவாகக் கருதப்படலாம், இதில் உரையாசிரியர்களின் அடையாளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இவ்வாறு, உரையாசிரியரின் அடையாளத்தில் அறியப்படாத மற்றும் அறிமுகமில்லாதவர் நன்கு அறிந்தவராகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் மாறுகிறார், இது அவரிடமிருந்து பொருத்தமான நடத்தை மற்றும் செயல்களை எதிர்பார்க்க அனுமதிக்கிறது. அடையாளங்களின் தொடர்பு தகவல்தொடர்புகளில் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குகிறது மற்றும் அதன் வகை மற்றும் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, நீண்ட காலமாக, பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரங்களில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கிய வகையாக "கலான்ரி" செயல்பட்டது. இந்த வகைக்கு இணங்க, பாலினங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் நடந்தது (ஒரு ஆணின் செயல்பாடு, ஒரு வெற்றியாளர் மற்றும் ஒரு கவர்ச்சியானது, எதிர் பாலினத்தவர்களிடமிருந்து கோக்வெட்ரி வடிவத்தில் எதிர்வினையை எதிர்கொண்டது), பொருத்தமான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையை முன்வைத்தது ( சூழ்ச்சி, தந்திரங்கள், மயக்குதல் போன்றவை) மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு பொருத்தமான சொல்லாட்சி. இந்த வகையான அடையாளங்களின் உறவு தகவல்தொடர்புக்கு அடித்தளமாக செயல்படுகிறது மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை அடையாளம் தொடர்புக்கு தடைகளை உருவாக்கலாம். உரையாசிரியரின் அடையாளத்தைப் பொறுத்து, அவரது பேச்சு பாணி, தகவல்தொடர்பு தலைப்புகள் மற்றும் சைகைகளின் வடிவங்கள் பொருத்தமானதாகவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவோ தோன்றலாம். இவ்வாறு, தகவல்தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் அடையாளம் அவர்களின் தகவல்தொடர்புகளின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் முக்கிய அடித்தளங்களில் ஒன்றான இன அடையாளங்களின் பன்முகத்தன்மை, அதே நேரத்தில் அதற்கு தடையாக உள்ளது. இனவியல் விஞ்ஞானிகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் இரவு உணவுகள், வரவேற்புகள் மற்றும் பிற ஒத்த நிகழ்வுகளின் போது, ​​பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் இன அடிப்படையில் உருவாகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை கலப்பதற்கான நனவான முயற்சிகள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான தொடர்பு குழுக்கள் தன்னிச்சையாக மீண்டும் எழுந்தன.

இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார அடையாளம் இரட்டை செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது தகவல்தொடர்பாளர்கள் ஒருவரையொருவர் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, பரஸ்பரம் அவர்களின் உரையாடல்களின் நடத்தை மற்றும் பார்வைகளை கணிக்க, அதாவது. தொடர்பு எளிதாக்குகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில் அது விரைவில் தோன்றும்

அதன் கட்டுப்பாடான தன்மை, தொடர்பு செயல்பாட்டில் மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் எழுகின்றன. கலாச்சார அடையாளத்தின் கட்டுப்பாடான தன்மை, தகவல்தொடர்புகளை பகுத்தறிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, தகவல்தொடர்பு செயல்முறையை பரஸ்பர புரிதலின் கட்டமைப்பிற்கு வரம்பிடுவது மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் தகவல்தொடர்பு அம்சங்களை அதிலிருந்து விலக்குவது.

இலக்கியம்

1. பரனின் ஏ. எஸ்.இன உளவியல். - கீவ், 2000.

2. பி எலிக் ஏ.ஏ.உளவியல் மானுடவியல். - எம்., 1993.

3. குரேவிச் பி.எஸ்.கலாச்சாரவியல். - எம்., 2000.

4. லெபடேவா என்.இன மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார உளவியல் அறிமுகம். - எம்., 1999.

5. சிகேவிச் 3.6 சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் தேசிய உறவுகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்,

6. ஸ்டெபனென்கோ ஈ.இன உளவியல். - எம்., 1999.

7. இனத்தவர்உளவியல் மற்றும் சமூகம், - எம்., 1997.

தத்துவார்த்தமானது

©2015-2018 poisk-ru.ru
அனைத்து உரிமைகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த தளம் ஆசிரியர் உரிமையை கோரவில்லை, ஆனால் இலவச பயன்பாட்டை வழங்குகிறது.
பதிப்புரிமை மீறல் மற்றும் தனிப்பட்ட தரவு மீறல்

"பல கலாச்சார சூழலில் இளைய பள்ளி மாணவர்களின் இன அடையாளத்தை உருவாக்குதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிவியல் கட்டுரையின் உரை

இன அடையாளத்தை உருவாக்குதல் இளைய பள்ளி குழந்தைகள்பல கலாச்சார சூழலில்

ஒகோனெஷ்னிகோவா என்.வி., கிரிகோரிவா ஏ.ஐ.

வடக்கு-கிழக்கு மத்திய பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.கே. அம்மோசோவா, சகா குடியரசு (யாகுடியா), ரஷ்யா

பன்முக கலாச்சார சூழலில் ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகளின் இன அடையாளத்தை உருவாக்குதல்

okoneshnikova N.v., Grigoreva A.I.

வடகிழக்கு மத்திய பல்கலைக்கழகம் எம்.கே. அம்மோசோவ், சகா குடியரசு (யாகுடியா), ரஷ்யா

பல கலாச்சார பிராந்தியத்தில் இளைய பள்ளி மாணவர்களின் இன அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் உள்ள சிக்கல்களை கட்டுரை ஆராய்கிறது. "இன அடையாளம்" மற்றும் "பன்முக கலாச்சார சூழல்" என்ற கருத்துகளின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது. பன்முக கலாச்சாரக் கல்வியின் தேவை இன அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு முறையாகவும், மாணவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை இலக்காகக் கொண்ட வளர்ச்சியாகவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இன அடையாளம்; இன அடையாளம்; சகிப்புத்தன்மை; இன கலாச்சார கல்வி; பன்முக கலாச்சார பகுதி; பல கலாச்சார கல்வி இடம்.

கட்டுரை கையாள்கிறது உடன்இப்பகுதியில் உள்ள பன்முக கலாச்சார ஆரம்ப பள்ளி குழந்தைகளில் இன அடையாளத்தை உருவாக்கும் பிரச்சனை. "இன அடையாளம்", "பன்முக கலாச்சார சூழல்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் சாராம்சம். இன அடையாளத்தை உருவாக்கும் ஒரு முறையாக பன்முக கலாச்சாரக் கல்வியின் அவசியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இன-கலாச்சார திறனின் நோக்கமான வளர்ச்சி.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இன அடையாளம்; இன அடையாளம்; சகிப்புத்தன்மை; eth-no-cultural கல்வி; பன்முக கலாச்சார பகுதி; பல கலாச்சார கல்வி சூழல்.

IN நவீன நிலைமைகள்ஒரு பன்முக கலாச்சார சூழலில் ஒரு நபரின் மேலும் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு இன அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் இன வேறுபாடுகளை அங்கீகரிப்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது. இன அடையாளத்தின் வளர்ச்சி சாதாரண மனித வாழ்க்கைக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும், ஏனெனில் இது உள் கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு வளர்ச்சியின் போது ஒரு செயல்முறை மற்றும் ஒரு கட்டமைப்பாக இன அடையாளம் உருவாகிறது.

ரஷ்ய சமூகம், அதன் பல்லினத்தன்மை, பன்மொழி மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் காரணமாக, அமைதியான சகவாழ்வு மற்றும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பது தொடர்பான முழு அளவிலான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களுடன் பள்ளி அமைப்பை எதிர்கொள்கிறது. தற்போதைய கல்வி நிலை மனிதமயமாக்கலுக்கான மிகவும் பயனுள்ள அணுகுமுறைகளுக்கான தீவிர தேடலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது கல்வி நடவடிக்கைகள். கல்வியின் உண்மையான மனிதமயமாக்கல் பள்ளி மாணவர்களை உலக கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. பன்முகக் கல்வி -

புதிய இடம் ஆரம்ப பள்ளிஇன கலாச்சாரக் கல்வியை செயல்படுத்துதல், இன சுய விழிப்புணர்வு உருவாக்கம் மற்றும் குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் ஆகியவை தேவை தாய்மொழி, வரலாறு, இன கலாச்சாரம், ஆன்மீக விழுமியங்கள், பள்ளி மாணவர்களிடையே சகிப்புத்தன்மை கல்வி, கலாச்சாரம் பரஸ்பர உறவுகள். ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அடித்தளம் குழந்தை பருவத்தில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதால், ஆரம்ப பள்ளி வயதில் இன அடையாளத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் பற்றிய ஆய்வு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

தேசம், இனம், இனம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகளின் பிரச்சினைகள், சுய விழிப்புணர்வு இன பண்புகள், பரஸ்பர கருத்து மற்றும் மக்களால் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்வது, இனத் தன்மையை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகள் பற்றிய ஆய்வில் தத்துவ, வரலாற்று, இனவியல் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியில் இன அடையாளம் கருதப்படுகிறது. மற்றும் இன உளவியல் (Yu.V. Bromley, L N. Gumilyov, A.F. Dashdamirov, M.V. Kryukov, A.A. Leontyev, A.P. .

தற்போது, ​​G.N இன் படைப்புகளில் நாட்டுப்புற கல்வியில் அதன் முக்கியத்துவம் குறித்து, மக்களின் கலாச்சாரம் குறித்து கணிசமான அளவு அறிவியல் ஆராய்ச்சி குவிக்கப்பட்டுள்ளது. வோல்கோவா, என்.ஏ. கோரியகினா, Z.G. நிக்மாடோவா, டி.என். பெட்ரோவா, வி.ஐ. கான்பிகோவ் மற்றும் பலர்.

நமது குடியரசில் தேசிய கல்வியின் பிரச்சனையின் பிராந்திய அம்சங்கள் போன்ற விஞ்ஞானிகளால் ஏ.ஏ. கிரிகோரிவா, டி.ஏ. டானிலோவ், என்.டி., நியூஸ்ட்ரோவ், ஏ.டி. செமனோவா, ஏ.ஜி. கோர்னிலோவா, ஐ.எஸ். போர்ட்னியாஜின், ஜி.எஸ். போபோவா மற்றும் பலர். அவர்களின் படைப்புகள் நாட்டுப்புற கல்வியியல், வாய்வழி கல்வி திறன்களை பிரதிபலிக்கின்றன நாட்டுப்புற கலை- மக்களின் ஆன்மீகத்தின் ஆதாரம், மக்களின் சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதில் அதன் முக்கியத்துவம்.

"அடையாளம்" என்ற சொல் லத்தீன் அடையாளத்திலிருந்து வந்தது - அடையாளம் காண (லேட் லத்தீன் அடையாளம் - நான் அடையாளம்). எல்லாவற்றின் அடையாளம் பற்றிய கேள்விகள் பழங்காலத்திலிருந்தே தத்துவவாதிகளை கவலையடையச் செய்துள்ளன. பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பல தத்துவவாதிகள் அடையாளத்தை உலகளாவியதாகப் படித்தனர்.

மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​சுய அறிவு செயல்முறைகளில் ஒரு நிலையான ஆர்வம் எழுந்தது, சமூகத்தின் பார்வையில் இருந்தும், பிரதிபலிப்பு நிலைப்பாட்டில் இருந்தும் மனிதநேயவாதிகள் கருதினர். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஆராய்வதற்காக மனித சிந்தனையின் விடுதலையாகும்.

"கலாச்சார அடையாளம்" என்ற கருத்து

இயற்கை அறிவியலின் சகாப்தம் ஐரோப்பாவில் தொடங்கியது. Descartes, Leibniz, Kant and Hegel, J. Locke, Feuerbach, Hume, and Marx ஆகியோர் இந்த நிகழ்வை தங்கள் படைப்புகளில் ஆராய்ந்தனர் என்பதைச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. ஆனால் இந்த சொல் இருபதாம் நூற்றாண்டில்தான் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. விரிவான உளவியல் மற்றும் சமூக ஆராய்ச்சி வெளிப்படும் போது அது தேவைப்பட்டது.

இருபதாம் நூற்றாண்டில், "அடையாளம்" என்ற சொல் கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. "பொது மனநோயியல்" என்ற தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வில், "நான்" நனவின் நான்கு அறிகுறிகளில் ஒன்று என்று அழைத்தார். முதல் அறிகுறி செயல்பாட்டின் உணர்வு - "நான்" செயலில் உள்ளது, இரண்டாவது ஒருவரின் சொந்த ஒற்றுமையின் உணர்வு: "நான்" ஒன்று. மூன்றாவது அடையாளம் அடையாளம், அதாவது "நான்" நான் எப்போதும் இருந்தவன், நான்காவது உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபாடு பற்றிய விழிப்புணர்வு.

உளவியலாளர்கள் தவிர, மானுடவியலாளர்கள் இந்த அறிவை நாடினர். கே. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் குலத்தின் கட்டமைப்பில், குடும்ப உறவுகளில் அடையாளத்தின் தோற்றத்தைக் கருதினார், மேலும் பொதுவான கருத்துகளின் குறியியலில் கட்டமைப்பைத் தேடும் ஒரு கட்டமைப்பு அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்த முயன்றார்.

E. Durkheim கூட்டு யோசனைகளையும் அவற்றின் கட்டமைப்பையும் கருதினார். "அடையாளம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தாமல், ஒரு தனிநபரின் "சமூக சாரத்தை" கட்டமைக்கும் செயல்முறைகளைப் படித்தார். எனவே, மானுடவியலாளர்கள் மனித சுயநிர்ணயத்தின் பொதுவான, இனக் கூறுகளை ஆராய்ந்து, கட்டமைப்புகளில் அவற்றின் ஆழமான இடத்தைக் காட்டினர். மனித உணர்வு.

ஜி.யு. சோல்டடோவா தனது மோனோகிராஃபில், இனத்தின் தன்மை பற்றிய பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒருங்கிணைத்து, அதன் பின்வரும் அம்சங்களை அடையாளம் காண்கிறார்.

முதலாவதாக, இனம் என்பது பழமைவாதமானது, அது எப்போதும் கடந்த காலத்தின் உருவங்களுக்குத் திரும்புகிறது.

இரண்டாவதாக, தனிமனிதன் மற்றும் குழுவின் வலிமையைத் திரட்டுவதற்காக இனம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக அதன் நேர்மறைக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் சந்தர்ப்பங்களில்.

மூன்றாவதாக, இனத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்று ஒற்றுமை மற்றும் குழு ஒற்றுமை.

நான்காவதாக, இனம் முரண்படக்கூடியது, ஏனெனில் அதன் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையானது "அவர்கள்" மற்றும் "நாங்கள்" இடையே உள்ள எதிர்ப்பின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு குழுவிற்கு மிகவும் பொருத்தமான இனம், மேலும் அதிக ஒப்பீடுமற்றவர்களுடன், இது இறுதியில் மோதலாக மாறும்.

ஐந்தாவதாக, இனம் என்பது அடிப்படையில் உணர்ச்சிப்பூர்வமானது, எனவே வெளிப்புற செல்வாக்கிற்கு இன்னும் அதிகமாக பாதிக்கப்படக்கூடியது. இந்த அம்சம் பரஸ்பர தகவல்தொடர்புகளில் கட்சிகளின் அடிக்கடி உணர்ச்சிகரமான நடத்தையை விளக்குகிறது.

ஆறாவது, இனம் என்பது வெளிப்புற செல்வாக்கின் கீழ் நடைமுறைப்படுத்தப்படலாம் என்பதால், அது சமாளிக்கக்கூடியது என்று அர்த்தம்.

குழந்தைகளில் இன கலாச்சார அடையாளத்தை வளர்ப்பது என்ற கருத்தை முதலில் உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர் ஜே. பியாஜெட் ஆவார். இன அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் அவர் மூன்று நிலைகளைக் கருதுகிறார்:

1) 6-7 வயதில், குழந்தை தனது இனத்தைப் பற்றிய முதல் அறிவைப் பெறுகிறது. முதலில் அவை முறையற்றவை மற்றும் துண்டு துண்டானவை. குழந்தை பொதுவாக தனது தேசியத்திற்கு இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை.

2) 8-9 வயதில், குழந்தை தனது இனக்குழுவுடன் தன்னை தெளிவாக அடையாளம் கண்டுகொள்கிறது மற்றும் அடையாளத்திற்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, அவரது பெற்றோரின் தேசியம், வசிக்கும் இடம் மற்றும் அவர் பேசும் மொழி ஆகியவற்றால் தூண்டுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், தேசிய உணர்வுகள் தோன்றின.

3) இளமைப் பருவத்தில் (10-11 வயது), இன கலாச்சார அடையாளம் உருவாகிறது முழுமையாக, குழந்தை வெவ்வேறு மக்களின் வரலாற்றின் தனித்துவம், அவர்களின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறது பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள்.

இன அடையாளத்தை வரையறுப்பதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு தனிநபரின் விழிப்புணர்வு, ஒரு இன சமூகத்துடனான அதன் அடையாளத்தின் இனக்குழுவின் அனுபவம் மற்றும்

பிற இனக்குழுக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துதல். இன அடையாளத்தின் கட்டமைப்பில், மூன்று கூறுகள் உள்ளன: அறிவாற்றல் (அறிவு, ஒருவரின் சொந்த குழுவின் பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு), பாதிப்பு (குழுவைச் சேர்ந்த உணர்வு, அதன் குணங்களை மதிப்பீடு செய்தல், அதில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கான அணுகுமுறை), மற்றும் நடத்தை (ஒரு இனக்குழுவின் உறுப்பினராக தன்னை வெளிப்படுத்துதல்).

மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், "சுற்றுச்சூழல்" என்பது சூழல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழல் என்பது இயற்கை, ஆன்மீக மற்றும் சமூக காரணிகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, அவை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளை பாதிக்கலாம்.

பல்லின, பல்கலாச்சார சூழல் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது. அதனுள் உள்ள உறவுகள் தேவைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், மனநிலைகள், உணர்வுகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் பல தரமான மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது, இது தொடர்புகளின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாகும்.

சகா குடியரசு (யாகுடியா) வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட பன்முக கலாச்சார பகுதிகளில் ஒன்றாகும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, பல்வேறு இன மற்றும் கலாச்சார குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். யாகுட் பள்ளியின் கல்விச் சூழல் ஒரு பன்முக கலாச்சார வெளி. இளைய தலைமுறையினரின் பன்முக கலாச்சாரக் கல்வி, பொதுவாக, குடியரசில் வசிக்கும் மக்களிடையே நேர்மறையான மற்றும் தெளிவான இன அடையாளத்தை பராமரிக்கிறது. யாகுடியாவில், பாலர் வயது முதல் குழந்தைகள் பல்வேறு தேசிய கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். எனவே, சமமான வளர்ச்சிக்கும் வாழ்வுக்கும்

இந்த கட்டுரையை தொடர்ந்து படிக்க, நீங்கள் முழு உரையையும் வாங்க வேண்டும். கட்டுரைகள் வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகின்றன PDFகட்டணம் செலுத்தும் போது குறிப்பிடப்பட்ட மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு. டெலிவரி நேரம் 10 நிமிடங்களுக்கும் குறைவானது. ஒரு கட்டுரையின் விலை - 150 ரூபிள்.

முழுமையாகக் காட்டு

"உயிரியல்" என்ற தலைப்பில் இதே போன்ற அறிவியல் படைப்புகள்

சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் விளைவாக உருவான ஒரு நிகழ்வாக அடையாளம் காணுதல், பொதுவாக அடிப்படை சமூக நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் நிறுவனத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் நடத்தையில் பிரதிபலிக்கிறது. ரஷ்ய சமூகம் தனக்குச் சொந்தமான ஆளுமைகளையும் தனிநபர்களையும் அடையாளம் காண்பதில் அதிக அளவில் ஆர்வமாக உள்ளது. இது, முதலாவதாக, சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் செயல்திறனை அதிகரிக்கிறது, இரண்டாவதாக, இது தனித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, மேலும் தனித்துவம் எவ்வளவு வளர்ந்ததோ, அவ்வளவு அதிகமாக ஒரு நபர் சமூகத்தில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதன் பொருள் சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்களின் அழிவு அல்லது மாற்றம் - நிறுவனங்கள் - சுய-அடையாளத்தின் பரவலான இழப்புக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் பல்வேறு சமூக குழுக்களின் நடத்தைக்கான புதிய வடிவங்களைத் தேடுவதற்கு வழிவகுக்கும்.

க்கு ரஷ்ய சமூகம்நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது முதன்மையாக நவீன சமுதாயத்தில் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கோளங்களின் மறுசீரமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் சமூக அடுக்கு முறையின் சிக்கலால் ஏற்படுகிறது. நமது சமூகத்தில் உருமாற்ற செயல்முறைகளின் விளைவு நிறுவன கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அத்துடன் சமூகக் குழுக்களின் மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பு, இது சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

சுய அடையாளத்திற்கான காரணம் அந்நியப்படுதல் செயல்முறையாகும் நவீன மனிதன்கலாச்சார மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தில் அதன் சாராம்சம். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில், தனிநபரின் வரையறுக்கப்பட்ட சுய-அடையாளம் சமூக கோளம்தனிப்பட்ட சுய அடையாளத்தை சிக்கலாக்குவதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம்.

நவீன சமுதாயம் குறிப்பிட்ட போக்குகளால் மட்டுமல்ல, பொதுவான உலகளாவிய போக்குகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

· உலக விண்வெளி உலகமயமாக்கல்.

· சமூக, பொருளாதார, கல்வி மற்றும் பிற பொதுத் துறைகளில் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சிதைவு.

இந்த போக்குகள் சுய-அடையாளம் செயல்முறைகளில் மட்டும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஆனால் சமூகக் குழுக்களை அடையாளம் காணும் செயல்முறையையும் பாதிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு கிரக தன்மையைப் பெறுகிறது மற்றும் உலகளாவிய, பிராந்திய, உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேச மட்டங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

கலாச்சார சுய-அடையாளம் நவீன சமுதாயத்தில், நவீன சமுதாயத்தில் குறிப்பிட்ட பொருத்தத்தைப் பெறுகிறது, இது "தொழில்துறை சமூகம்" அல்லது "நவீனத்துவத்தின்" சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படலாம். நவீன சமூகம் மற்றும் பாரம்பரிய சமூகத்தின் சுய-அடையாள செயல்முறைகளை நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு தனிநபரின் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலை சமூகம், வர்க்கம், குலத்தைச் சேர்ந்த பல காரணிகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் கவனிக்கலாம். , முதலியன

நவீன சகாப்தத்தில், சமூகக் குழுக்களின் வாழ்க்கையின் மேக்ரோ சமூக நிலைமைகள் வியத்தகு முறையில் மாறுகின்றன, இது சமூக வேறுபாட்டின் செயல்முறைகளை இணையாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் ஓரளவிற்கு, தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் சாத்தியமான அடையாள காரணிகளின் வரம்பு விரிவடைகிறது:

1. அரசியல்,

2. உடை,

3. உலகப் பார்வை

4. தொழில்முறை

நவீன கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல்கள்

வெளிநாட்டு கலாச்சாரம்

சமூகத்தில் சுய-அடையாளம் செயல்முறைகளின் பிரத்தியேகங்கள், முதலில், சோவியத் கலாச்சார மற்றும் சமூக அடையாள இடத்தின் சரிவால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. நவீனமானது சமூக குழுக்கள்சமூக மாற்றத்தின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான கட்டத்தில் உள்ளன, அங்கு முக்கிய குறிகாட்டிகள் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் நேர்கோட்டுத்தன்மை, இது முழு சமூக அமைப்பையும் வகைப்படுத்தலாம். மைக்ரோ மட்டத்தில் சமூக உறுதியற்ற தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அதன் வெளிப்பாடு தனிநபர்கள் தொடர்பு கொள்ளும் சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையின் அதிகரித்து வரும் உருவமற்ற தன்மை மற்றும் கணிக்க முடியாத தன்மையால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது என்று கருதலாம். நிலையான அமைப்புகளில் தனிப்பட்ட தழுவல் செயல்முறையானது "ஒப்பீட்டளவில் நிலையான" வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு தனிநபரின் தழுவலைக் கொண்டுள்ளது. சமூக உறுதியற்ற தன்மைக்கு மனித தழுவல் நெகிழ்வான சமூக நடத்தையின் அதிகரிப்பு மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் சூழலில் தனிநபரின் வாழ்க்கை உத்திகளில் மாற்றம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை மூன்று முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன:

முதல் வகை வெளிப்புற தழுவல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு அடிப்படையில் புதிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பில் உருவாகிறது. இந்த இனம் பொருளாதார, நிலை, தகவல் மற்றும் பிற தாக்கங்களுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது. சமூக அடையாளத்தின் பொருள்கள் முதன்மை மற்றும் தொழில்முறை சமூகங்களாக இருக்கும்.

இரண்டாவது வகை, அடிப்படை மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அடிப்படை மற்றும் நிலைத்தன்மையின் அடிப்படையில் உள் தழுவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அடையாளம் காணும் பொருள்கள், ஒரு விதியாக, பெரியவை சமூக சமூகங்கள்வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு எதிர்ப்பு.

மூன்றாவது வகை தகவமைப்பு வழிமுறைகள் இல்லாததால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. இந்த வகை லேபிள் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் வெளிப்புற ஒழுங்குமுறை தாக்கங்களுக்கு அதிக உணர்திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தாக்கத்தின் அளவு நிலையற்றது மற்றும் ஆழமற்றது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

நிலையற்ற கலாச்சார மற்றும் சமூக நிலைமைகளில் போன்ற காரணிகளின் தாக்கம் என்பதையும் வலியுறுத்த வேண்டும் பொது கருத்து, அரசு, கருத்தியல் அமைப்பு போன்றவை. தனிநபரின் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பை உருவாக்குகிறது.

உங்கள் நல்ல வேலையை அறிவுத் தளத்தில் சமர்ப்பிப்பது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

கலாச்சாரஅடையாளம்

வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துவதன் கலாச்சார விளைவுகள், மற்றவற்றுடன், கலாச்சார அடையாளத்தை படிப்படியாக அழிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே ஜீன்ஸ் அணிந்து, அதே இசையைக் கேட்கும் மற்றும் விளையாட்டு, சினிமா மற்றும் பாப் இசையின் அதே "நட்சத்திரங்களை" வணங்கும் இளைஞர் கலாச்சாரத்திற்கு இது குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், பழைய தலைமுறையினரின் தரப்பில், இந்த செயல்முறைக்கு இயற்கையான எதிர்வினை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய அம்சங்களையும் வேறுபாடுகளையும் பாதுகாக்கும் விருப்பமாகும். எனவே, இன்று கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர், குறிப்பாக பொருத்தமானது.

"அடையாளம்" என்ற கருத்து இன்று இனவியல், உளவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக மானுடவியல் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான புரிதலில், ஒரு நபர் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, இது சமூக கலாச்சார இடத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை சுதந்திரமாக வழிநடத்துகிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கு தேவை என்பதன் மூலம் அடையாளத்தின் தேவை ஏற்படுகிறது, அதை அவர் மற்றவர்களின் சமூகத்தில் மட்டுமே பெற முடியும். இதைச் செய்ய, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் நனவின் கூறுகள், சுவைகள், பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளை அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு குழுவின் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் ஒருங்கிணைப்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கைக்கு ஒழுங்கான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையை அளிக்கிறது, மேலும் விருப்பமின்றி ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் அவரை ஈடுபடுத்துகிறது. எனவே, கலாச்சார அடையாளத்தின் சாராம்சம் பொருத்தமான கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மொழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த கலாச்சார பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒருவரின் "நான்" என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, சுயமாக ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றில் உள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சார வடிவங்களுடன் அடையாளம் காணுதல்.

கலாச்சார அடையாளம் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்முறையில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. இது சில நிலையான குணங்களின் தொகுப்பை முன்வைக்கிறது, இதற்கு நன்றி சில கலாச்சார நிகழ்வுகள் அல்லது மக்கள் நமக்கு அனுதாபம் அல்லது விரோத உணர்வைத் தூண்டுகிறார்கள். இதைப் பொறுத்து, பொருத்தமான வகை, முறை மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் வடிவம் ஆகியவற்றை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம்.

இனத்தவர்அடையாளம்

கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் தீவிர வளர்ச்சியானது கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, இன அடையாளத்தின் சிக்கலையும் பொருத்தமானதாக ஆக்குகிறது. இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. முதலாவதாக, நவீன நிலைமைகளில், முன்பு போலவே, வாழ்க்கையின் கலாச்சார வடிவங்கள் ஒரு நபர் எந்தவொரு சமூக கலாச்சாரக் குழுவிற்கும் மட்டுமல்ல, ஒரு இன சமூகத்திற்கும் சொந்தமானவர் என்பதை முன்வைக்க வேண்டும். பல சமூக கலாச்சார குழுக்களில், காலப்போக்கில் நிலையான இனக்குழுக்கள் மிகவும் நிலையானவை. இதற்கு நன்றி, இனக்குழு என்பது ஒரு நபருக்கு மிகவும் நம்பகமான குழுவாகும், இது அவருக்கு வாழ்க்கையில் தேவையான பாதுகாப்பையும் ஆதரவையும் வழங்க முடியும்.

இரண்டாவதாக, புயல் மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சார தொடர்புகளின் விளைவாக சுற்றியுள்ள உலகில் உறுதியற்ற உணர்வு. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும்போது, ​​​​அதன் ஒருமைப்பாட்டையும் ஒழுங்கையும் மீட்டெடுக்கவும் சிரமங்களிலிருந்து பாதுகாக்கவும் உதவும் ஒன்றைத் தேடுவது தொடங்குகிறது. இந்த சூழ்நிலைகளில், அதிகமான மக்கள் (இளைஞர்கள் கூட) தங்கள் இனக்குழுவின் நேர-சோதனை மதிப்புகளில் ஆதரவைத் தேடத் தொடங்குகிறார்கள், இந்த சூழ்நிலைகளில் இது மிகவும் நம்பகமானதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறும். இதன் விளைவாக உள் குழு ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை உணர்வு அதிகரித்துள்ளது. இனக்குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் மூலம், மக்கள் சமூக உதவியற்ற நிலையில் இருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறார்கள், ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர, இது ஒரு மாறும் உலகில் அவர்களுக்கு மதிப்பு நோக்குநிலையை வழங்கும் மற்றும் பெரும் துன்பங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும்.

மூன்றாவதாக, எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முறையும் அதன் மதிப்புகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பில் எப்போதும் தொடர்ச்சியாகவே இருந்து வருகிறது, ஏனெனில் மனிதகுலம் சுய-இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுய-ஒழுங்குபடுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இது எப்பொழுதும் இனக்குழுக்களுக்குள் தலைமுறைகளுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மூலம் நிகழ்ந்துள்ளது. இது இல்லாமல் இருந்திருந்தால் மனிதநேயம் வளர்ந்திருக்காது.

இன அடையாளத்தின் உள்ளடக்கமானது, கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களால் ஓரளவிற்கு அல்லது மற்றொரு அளவிற்குப் பகிரப்படும் பல்வேறு வகையான இன சமூகக் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்துக்கள் உள்கலாச்சார சமூகமயமாக்கல் மற்றும் பிற மக்களுடனான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. இந்த யோசனைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி பொதுவான வரலாறு, கலாச்சாரம், மரபுகள், தோற்றம் மற்றும் மாநிலம் பற்றிய விழிப்புணர்வின் விளைவாகும். தொன்மங்கள், புனைவுகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட சிந்தனை மற்றும் நடத்தை வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் யோசனைகளை இன சமூக பிரதிநிதித்துவங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. இன சமூக கருத்துக்களில் மைய இடம் ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற இனக்குழுக்களின் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவின் மொத்தமானது கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் உறுப்பினர்களை பிணைக்கிறது மற்றும் பிற இனக்குழுக்களிடமிருந்து அதன் வேறுபாட்டிற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

இன அடையாளம் என்பது சில குழுக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்ல, ஒத்த வழிகளில் சிந்திக்க விருப்பம் மற்றும் இன உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வது. இது பல்வேறு பரஸ்பர தொடர்புகளில் உறவுகள் மற்றும் செயல்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதையும் குறிக்கிறது. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் ஒரு பல்லின சமூகத்தில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவரது குழுவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நடத்தை வழிகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும், இன அடையாளம் என்பது அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் தனது இனக்குழுவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் தரநிலைகளை அடையாளம் கண்டு, மற்ற மக்களை தனது இனக்குழுவிற்கு ஒத்த மற்றும் வேறுபட்டதாக பிரிக்கிறார். இதன் விளைவாக, ஒருவரின் இனக்குழு மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டு உணரப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இன அடையாளம் என்பது ஒரு இன சமூகத்துடனான ஒருவரின் அடையாளத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மட்டுமல்ல, அதில் உறுப்பினர்களின் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடாகவும் உள்ளது. கூடுதலாக, இது ஒரு நபருக்கு சுய-உணர்தலுக்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இந்த வாய்ப்புகள் இன சமூகத்துடனான உணர்வுபூர்வமான உறவுகள் மற்றும் அதற்கான தார்மீகக் கடமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புக்கு இன அடையாளம் மிகவும் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட, தேசியமற்ற ஆளுமை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ஒவ்வொரு நபரின் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையானது அவரது கலாச்சார அல்லது இனப் பின்னணியாகும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு தனது தேசியத்தை தேர்ந்தெடுக்க வாய்ப்பு இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட இனச் சூழலில் பிறந்தவுடன், அவரது ஆளுமை அவரது சூழலின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு ஏற்ப உருவாகிறது. ஒருவரது பெற்றோர் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்து, அதில் அவரது வாழ்க்கைப் பாதை சென்றால், ஒருவருக்கு இன சுயநிர்ணயச் சிக்கல் எழாது. அத்தகைய நபர் தனது இன சமூகத்துடன் தன்னை எளிதாகவும் வலியின்றி அடையாளப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் இங்கு இன மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை சாயல். அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், அவர் தனது சொந்த இனச் சூழலின் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள், சமூக மற்றும் இன விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் பிற மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள தேவையான திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

தனிப்பட்டஅடையாளம்

தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளை ஒரு மாறும் சமூக கலாச்சார சூழலாகக் கருத்தில் கொண்டு, பல்வேறு வகையான நடத்தை முறைகள் மற்றும் தொடர்பு வகைகளை உருவாக்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் சாதகமானது, கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பாடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உறவில் உள்ளவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த உறவுகளின் உள்ளடக்கத்தில் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, மேலும் இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்திலிருந்து கலாச்சாரத்திற்கு கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் அவர் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் கேரியர், இருப்பினும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர் பொதுவாக இதை கவனிக்கவில்லை. அவர் தனது கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இருப்பினும், பிற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளைச் சந்திக்கும்போது, ​​​​இந்த அம்சங்கள் தெளிவாகத் தெரிந்தால், வழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடும் பிற வகையான அனுபவங்கள், நடத்தை வகைகள், சிந்தனை முறைகள் உள்ளன என்பதை மக்கள் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். உலகத்தைப் பற்றிய பல்வேறு பதிவுகள் ஒரு நபரின் மனதில் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், ஒரே மாதிரியானவை, எதிர்பார்ப்புகளாக மாற்றப்படுகின்றன, அவை அவனுக்கான நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு கட்டுப்பாட்டாளர்களாகின்றன. அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் நிலைகளின் ஒப்பீடு மற்றும் மாறுபாடு மூலம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளம் உருவாகிறது, இது ஒரு சமூக அல்லது இனத்தின் உறுப்பினராக அவரது இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் கருத்துகளின் மொத்தமாகும். குழு, அவரது திறன்கள் மற்றும் வணிக குணங்கள் பற்றி.

அவர்களின் கலாச்சார அல்லது இனப் பின்னணியைச் சார்ந்து இல்லாத மக்களின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளுக்கு நாம் திரும்பினால், தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் சாராம்சம் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படும். உதாரணமாக, நாம் பல உளவியல் மற்றும் உடல் பண்புகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். நம் அனைவருக்கும் இதயம், நுரையீரல், மூளை மற்றும் பிற உறுப்புகள் உள்ளன; நாம் அதே வேதியியல் கூறுகளால் ஆனவர்கள்; நம் இயல்பு நம்மை இன்பத்தைத் தேடவும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் உடல் அசௌகரியத்தைத் தவிர்க்க அதிக ஆற்றலைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் வலியை அனுபவித்தால், நாம் அனைவரும் சமமாக பாதிக்கப்படுகிறோம். நாம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நம் இருப்பின் அதே பிரச்சினைகளை நாங்கள் தீர்க்கிறோம்.

இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில் எந்த இரண்டு நபர்களும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை என்பதற்கு ஆதாரம் தேவையில்லை. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவமும் தனித்துவமானது மற்றும் தனித்துவமானது, எனவே நாம் வெளி உலகத்திற்கு வித்தியாசமாக செயல்படுகிறோம். ஒரு நபரின் அடையாளம் அவர் உறுப்பினராக இருக்கும் தொடர்புடைய சமூக கலாச்சாரக் குழுவுடனான உறவின் விளைவாக எழுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் பல அடையாளங்கள் உள்ளன. அவை அவரது பாலினம், இனம், இனம், மதம், தேசியம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த குணாதிசயங்கள் நம்மை மற்றவர்களுடன் இணைக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரின் நனவும் தனிப்பட்ட அனுபவமும் நம்மை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தி பிரிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கலாச்சார தொடர்பு என்பது எதிரெதிர் அடையாளங்களின் உறவாகக் கருதப்படலாம், இதில் உரையாசிரியர்களின் அடையாளங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, உரையாசிரியரின் அடையாளத்தில் அறியப்படாத மற்றும் அறிமுகமில்லாதவர் நன்கு அறிந்தவராகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராகவும் மாறுகிறார், இது அவரிடமிருந்து பொருத்தமான நடத்தை மற்றும் செயல்களை எதிர்பார்க்க அனுமதிக்கிறது. அடையாளங்களின் தொடர்பு தகவல்தொடர்புகளில் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குகிறது மற்றும் அதன் வகை மற்றும் பொறிமுறையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, நீண்ட காலமாக, பல ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரங்களில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கிய வகையாக "கலான்ரி" செயல்பட்டது. இந்த வகைக்கு இணங்க, பாலினங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் நடந்தது (ஒரு ஆணின் செயல்பாடு, ஒரு வெற்றியாளர் மற்றும் ஒரு கவர்ச்சியானது, எதிர் பாலினத்தவர்களிடமிருந்து கோக்வெட்ரி வடிவத்தில் எதிர்வினையை எதிர்கொண்டது), பொருத்தமான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையை முன்வைத்தது ( சூழ்ச்சி, தந்திரங்கள், மயக்குதல் போன்றவை) மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு பொருத்தமான சொல்லாட்சி. இந்த வகையான அடையாளங்களின் உறவு தகவல்தொடர்புக்கு அடித்தளமாக செயல்படுகிறது மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை அடையாளம் தொடர்புக்கு தடைகளை உருவாக்கலாம். உரையாசிரியரின் அடையாளத்தைப் பொறுத்து, அவரது பேச்சு பாணி, தகவல்தொடர்பு தலைப்புகள் மற்றும் சைகைகளின் வடிவங்கள் பொருத்தமானதாகவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவோ தோன்றலாம். இவ்வாறு, தகவல்தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் அடையாளம் அவர்களின் தகவல்தொடர்புகளின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் முக்கிய அடித்தளங்களில் ஒன்றான இன அடையாளங்களின் பன்முகத்தன்மை, அதே நேரத்தில் அதற்கு தடையாக உள்ளது. இனவியல் விஞ்ஞானிகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் இரவு உணவுகள், வரவேற்புகள் மற்றும் பிற ஒத்த நிகழ்வுகளின் போது, ​​பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் இன அடிப்படையில் உருவாகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளை கலப்பதற்கான நனவான முயற்சிகள் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு இனரீதியாக ஒரே மாதிரியான தொடர்பு குழுக்கள் தன்னிச்சையாக மீண்டும் எழுந்தன.

இவ்வாறு, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், கலாச்சார அடையாளம் இரட்டை செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது தகவல்தொடர்பாளர்கள் ஒருவரையொருவர் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, பரஸ்பரம் அவர்களின் உரையாடல்களின் நடத்தை மற்றும் பார்வைகளை கணிக்க, அதாவது. தொடர்பு எளிதாக்குகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அதன் கட்டுப்பாடான தன்மை விரைவாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன்படி தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் எழுகின்றன. கலாச்சார அடையாளத்தின் கட்டுப்பாடான தன்மை, தகவல்தொடர்புகளை பகுத்தறிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, தகவல்தொடர்பு செயல்முறையை பரஸ்பர புரிதலின் கட்டமைப்பிற்கு வரம்பிடுவது மற்றும் மோதலுக்கு வழிவகுக்கும் தகவல்தொடர்பு அம்சங்களை அதிலிருந்து விலக்குவது.

பிரச்சனை"வெளிநாட்டு"கலாச்சாரம்.உளவியல்கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயானவேறுபாடுகள்.அனுபவம்தனிப்பட்ட"அன்னிய"மற்றும்"உங்களுடையது"மணிக்குதொடர்புஉடன்பிரதிநிதிகள்மற்றொன்றுகலாச்சாரம்

கலாச்சார அடையாளம் இன உளவியல்

நவீன போக்குவரத்து வகைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களின் பண்புகள் மற்றும் மதிப்புகளை நேரடியாக அறிந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. இந்த கலாச்சாரங்களுடனான முதல் தொடர்புகளிலிருந்து, இந்த கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் வெளி உலகத்திற்கு வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை மக்கள் விரைவாக நம்புகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கண்ணோட்டங்கள், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள். எனவே, மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் எந்தவொரு கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கும் "ஒருவரின்" கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுக்கும் இடையில் முரண்பாடு அல்லது முரண்பாட்டின் சூழ்நிலையில், "அன்னிய" என்ற கருத்து எழுகிறது. ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை சந்திக்கும் எவரும் அறியப்படாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கலாச்சார நிகழ்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது பல புதிய உணர்வுகளையும் உணர்வுகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள். அவற்றின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - எளிய ஆச்சரியம் முதல் செயலில் உள்ள கோபம் மற்றும் எதிர்ப்பு வரை. இந்த எதிர்வினைகளின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை வழிநடத்த, உங்கள் அறிவை மட்டும் பயன்படுத்தவும், அந்நியர்களின் நடத்தையை கவனிக்கவும் போதாது. ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது, அதாவது புதியவற்றின் இடத்தையும் பொருளையும் புரிந்துகொள்வது அசாதாரண நிகழ்வுகள்கலாச்சாரம், மற்றும் உங்கள் கலாச்சார ஆயுதக் களஞ்சியத்தில், உங்கள் நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் கட்டமைப்பில் புதிய அறிவை இணைக்கவும். எனவே, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் "அந்நியன்" என்ற கருத்து முக்கிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த கருத்தின் அறிவியல் வரையறை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. பயன்பாட்டின் அனைத்து வகைகளிலும், இது ஒரு சாதாரண மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது, இந்த வார்த்தையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தி விவரிப்பதன் மூலம்.

இந்த அணுகுமுறையுடன், "அந்நியன்" என்ற கருத்து பல அர்த்தங்களையும் அர்த்தங்களையும் கொண்டுள்ளது:

* இங்கிருந்து வராத அந்நியன், வெளிநாட்டு, பூர்வீக கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது;

* விசித்திரமான, அசாதாரணமான, வழக்கமான மற்றும் பழக்கமான சுற்றுச்சூழலுக்கு மாறாக அந்நியன்;

* அறிமுகமில்லாத, அறியப்படாத மற்றும் அறிவுக்கு அணுக முடியாத அந்நியர்;

* இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர், சர்வ வல்லமை படைத்தவர், முன் மனிதன் சக்தியற்றவன்;

* அன்னியர் அச்சுறுத்தல், உயிருக்கு அச்சுறுத்தல்.

"அன்னிய" என்ற கருத்தின் வழங்கப்பட்ட சொற்பொருள் மாறுபாடுகள், சுய-வெளிப்படையான, பழக்கமான மற்றும் அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது யோசனைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் பரந்த பொருளில் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கின்றன. இதற்கு நேர்மாறாக, "ஒருவரின் சொந்தம்" என்ற எதிர் கருத்து, சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வரம்பைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு நபரால் நன்கு அறியப்பட்ட, பழக்கமான மற்றும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில், உலகில் பல்வேறு கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட பார்வைகள் மோதுகின்றன, இதில் ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் ஆரம்பத்தில் இந்த கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை அறிந்திருக்கவில்லை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை சாதாரணமாக கருதுகின்றனர், மற்றவரின் கருத்துக்கள். அசாதாரணமாக இருக்க வேண்டும். ஒருபுறம் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்று மறுபுறம் எடுக்கப்பட்ட ஒன்றோடு மோதுகிறது. முதலாவதாக, பெரும்பாலும் நடப்பது போல், ஒரு வெளிப்படையான தவறான புரிதல் (ஏதோ தவறாக உள்ளது) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் கருத்தும் புரிதலும் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒரு விதியாக, இரு தரப்பினரும் "தங்கள் சுய-தெளிவு" பற்றி கேள்வி கேட்கவில்லை, ஆனால் ஒரு இனவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்து மற்றொரு பக்கத்திற்கு முட்டாள்தனம், அறியாமை அல்லது தீங்கிழைக்கிறார்கள்.

அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், மற்றொரு கலாச்சாரத்தைத் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நபர் வேறொரு நாட்டிற்குச் செல்வது போல் தெரிகிறது. அவர் தனது வழக்கமான சூழலின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், பழக்கமான கருத்துகளின் வட்டத்திலிருந்து சென்று, அறிமுகமில்லாத ஆனால் கவர்ச்சிகரமான மற்ற உலகத்திற்கு செல்கிறார். ஒரு வெளிநாட்டு நாடு, ஒருபுறம், அறிமுகமில்லாதது மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தானது என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் மறுபுறம், புதிய அனைத்தும் ஈர்க்கின்றன, புதிய அறிவை உறுதியளிக்கின்றன, எல்லைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன.

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

இந்த நிகழ்வின் ஆய்வுக்கு ஒரு கலாச்சார அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவாகக் கருதப்படும் காலப்பகுதிக்குள் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் அதன் வரையறை. மற்ற கலாச்சார கூறுகள் அமைந்துள்ள ஒரு "கலாச்சார நிலப்பரப்பாக" உலகின் படம்.

கட்டுரை, 07/23/2013 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சாரத்தின் உளவியல் வகைகள். "தேசிய தன்மை" மற்றும் இன அடையாளம் பற்றிய ஆய்வு நவீன கலாச்சாரம். கலாச்சார பகுப்பாய்வின் ஒரு முறையாக ஊடாடுதல்: ஜே. டிவேக்ஸின் இனக் கோட்பாடு மற்றும் "தனிமையான கூட்டத்தின்" கோட்பாடு, "நான்" நடத்தை மாதிரிகள், ஆளுமை பணிகள்.

சுருக்கம், 07/05/2008 சேர்க்கப்பட்டது


மொழியின் கலாச்சாரம் மற்றும் சொற்பொருள் பற்றிய பகுப்பாய்வு, வேறுபாடுகளுக்குக் காரணமான சிந்தனை முறை. கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் மொழியின் சொற்களஞ்சியம். கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வார்த்தைகள் மற்றும் அணு மதிப்புகள், கலாச்சாரங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல் முக்கிய வார்த்தைகள், மொழியியல் உலகளாவிய.

பாடநெறி வேலை, 10/03/2009 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன சமுதாயத்தின் சமூக கலாச்சார விவரங்கள். இன மொழியியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மக்களின் உள்ளூர்மயமாக்கல் காகசஸ் பகுதி. உறுப்புகளின் சேர்க்கை பல்வேறு வகையானவடக்கு காகசஸ் கலாச்சாரங்கள். பெரியவர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் விருந்தோம்பல் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல்.

சுருக்கம், 06/21/2016 சேர்க்கப்பட்டது


மனித ஆளுமையின் அடிப்படை வகைகளாக அடையாளம் மற்றும் அடையாளத்தின் கருத்துக்கள். கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கல். கலாச்சார அடையாளத்தின் வழிமுறை, நனவின் வேலையின் முரண்பாடு. மனித சுய அடையாளம், இன அடையாளம்.

சோதனை, 02/09/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள். கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பின் முக்கிய பகுதிகளாக புள்ளியியல் மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல். முகவர்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சமூக நிறுவனங்கள். வகையியல் மற்றும் பயிர்களின் வகைகள். மேலாதிக்க கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரம் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரம். கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்.

சோதனை, 07/29/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சார வேறுபாடுகள் மற்றும் மக்களிடையே கலாச்சார தொடர்பு பற்றிய கோட்பாடுகள். உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் ஒரு வடிவமாக கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கலாச்சார மாற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்பு. மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாக கலாச்சாரத்தின் சமூகப் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது.

சுருக்கம், 12/21/2008 சேர்க்கப்பட்டது


அமெரிக்க வரலாற்றின் வரலாற்று வரலாற்றில் அமெரிக்க தேசிய அடையாளத்திற்கும் அருங்காட்சியகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் தேசிய அடையாளம்: அமெரிக்க அறிவுஜீவிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் கருத்துக்கள். அருங்காட்சியக இடத்தில் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல்.

ஆய்வறிக்கை, 11/27/2017 சேர்க்கப்பட்டது


இனவியல் ஆய்வின் ஒரு பொருளாக கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் கருத்து மற்றும் அதன் மதிப்பு. இன கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இன அடிப்படை. இன கலாச்சாரத்தின் அடுக்குகள்: ஆரம்ப (கீழ்) மற்றும் தாமதமான (மேல்). இன மரபுகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள்.

சுருக்கம், 05/29/2010 சேர்க்கப்பட்டது


இன கலாச்சாரம் என்பது அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரம் தொடர்பான கலாச்சார அம்சங்களின் தொகுப்பாகும். எத்னோஸின் ஆரம்ப மற்றும் தாமதமான வரலாற்று அடுக்குகள். தேசிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அதன் சமூக செல்வாக்கு.