"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" பற்றிய கிரிஸ்துவர் மையக்கருத்துகள் மற்றும் படங்கள். F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "குற்றமும் தண்டனையும்" பைபிளின் சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி பைபிள் மையக்கருத்துகள்

முதல் மில்லினியத்தின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் எழுந்த மரபுவழி, ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையை பெரிதும் பாதித்தது மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாவை மாற்றியது. கூடுதலாக, இது மக்களின் கல்வியறிவு மற்றும் கல்வி வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, மேலும் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுத்தது. கிறிஸ்தவ செல்வாக்கு எந்த எழுத்தாளரின் பணியையும் பாதித்துள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், குறிப்பாக "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் கட்டளைகள் மற்றும் உண்மைகளில் நம்பிக்கையை காணலாம்.

நாவலில் உள்ள மத உணர்வின் ஆழம் அற்புதமானது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நன்மை மற்றும் தீமை, பாவம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறார். மேலும், பாவம் என்பது செயல்கள் மட்டுமல்ல, எண்ணங்களும் கூட. "இந்த உலகின் பெரியவர்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" பற்றிய கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த ரஸ்கோல்னிகோவ் பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொன்றார். இருப்பினும், இந்த செயலின் மூலம் அவர் முதலில் தற்கொலை செய்து கொண்டார். சுய அழிவின் மூலம், ஹீரோ, சோனியாவின் உதவியுடன், மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் இரட்சிப்புக்கான பாதையைக் காண்கிறார். இந்தக் கோட்பாடுகள் கிறிஸ்தவ தத்துவத்தில் அடிப்படையானவை. அன்பும் மனந்திரும்புதலும் இல்லாதவர்கள் ஒளியை அறியத் தகுதியற்றவர்கள், ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு இருண்ட உலகில் முடிவடைகிறார்கள். உதாரணமாக, ஸ்விட்ரிகைலோவ், உயிருடன் இருந்தபோது, ​​மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலைக் கொண்டிருந்தார். அவர் அழிந்துவிட்டார். அவரது தாமதமான கருணை ஒரு பொருட்டல்ல (ஒரு ஐந்து வயது சிறுமியைப் பற்றி கனவு காணுங்கள்). ரஸ்கோல்னிகோவ் பிசாசுடன் இருக்கிறார்: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றம் செய்ய வழிவகுத்தது." ஆனாலும், தற்கொலை என்ற மரண பாவத்தைச் செய்த ஸ்விட்ரிகைலோவைப் போலல்லாமல், அவர் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் எந்த மதத்தின் முக்கிய அங்கமான பிரார்த்தனை நாவலில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சோனியா மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகள் முடிவில்லாமல் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி ஆகியவை அவற்றின் இடத்தைப் பெற்றுள்ளன. சோனியா இந்த விஷயங்களை ரஸ்கோல்னிகோவிடம் கொடுத்தார், அவர் எந்த மதத்தையும் மறுத்தார்.

நற்செய்தியின் அம்சங்கள் ஹீரோக்களின் பெயர்களில் தெளிவாகத் தெரியும் - கப்பர்நாம், மேரி தி ஹர்லட். "லிசாவெட்டா" ஒரு கடவுளை வணங்குபவர், கடவுளின் மனிதன். இலியா பெட்ரோவிச்சின் பெயர் எலியா நபியைப் போன்றது. கேடரினா - "தூய்மையான, பிரகாசமான." மூன்று, ஏழு, பதினொரு, முப்பது - கிறித்தவத்தில் வழக்கமான எண்கள் நாவலில் உள்ளன. சோனியா மர்மெலடோவுக்கு முப்பது கோபெக்குகளைக் கொடுக்கிறார், மார்ஃபா அதே தொகையை ஸ்விட்ரிகைலோவுக்குக் கொடுக்கிறார், மேலும் அவர் யூதாஸின் கூற்றுப்படி, அவளுக்கு துரோகம் செய்தார். ஏழாவது மணி நேரத்தில் குற்றம் செய்வதற்கு முன் ரஸ்கோல்னிகோவ் மூன்று முறை மணியை அடித்தார். இந்த எண் கடவுளுடனான ஒரு நபரின் தொடர்பைக் குறிக்கிறது முக்கிய பாத்திரம்ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதன் மூலம், அவர் இந்த தொடர்பை உடைக்கிறார், அதற்காக அவர் துன்பம் மற்றும் ஏழு வருட கடின உழைப்புடன் செலுத்துகிறார்.

மேற்கூறிய அனைத்திற்கும் கூடுதலாக, பாவங்களுக்கான பரிகாரத்திற்காக தன்னார்வ வேதனையும் மனந்திரும்புதலும் உள்ளது. எனவே, மைகோல்கா ரஸ்கோல்னிகோவ் மீது பழி சுமத்த முயற்சிக்கிறார், அவர் சோனியாவுக்கு நன்றி மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, மக்கள் முன் மனந்திரும்புவதற்கு வருகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரே வழி, சோனியாவின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் உங்கள் பாவங்களுக்கு வருந்தலாம். ஒரு நபர் மன்னிக்க வேண்டும் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்புகிறார், இது நம்பிக்கையைப் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே செய்ய முடியும்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட மரபுவழி, ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையை ஆழமாக பாதித்தது மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி அதனுடன் எழுத்தைக் கொண்டு வந்தது, எனவே இலக்கியம். எந்தவொரு எழுத்தாளரின் படைப்பிலும் கிறிஸ்தவ செல்வாக்கு ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கண்டறியப்படலாம். கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் கட்டளைகளில் ஆழமான உள் நம்பிக்கை, குறிப்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் டைட்டனால் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. அவரது குற்றமும் தண்டனையும் இதற்குச் சான்று.

மத உணர்வு பற்றிய எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை அதன் ஆழத்தில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பாவம் மற்றும் அறம், பெருமை மற்றும் பணிவு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் - இதுதான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவ் பாவத்தையும் பெருமையையும் தாங்குகிறார். முக்கிய பாத்திரம்நாவல். மேலும், பாவம் நேரடி செயல்களை மட்டுமல்ல, மறைக்கப்பட்ட எண்ணங்களையும் உறிஞ்சுகிறது (குற்றத்திற்கு முன்பே ரஸ்கோல்னிகோவ் தண்டிக்கப்படுகிறார்). "நெப்போலியன்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" பற்றிய வெளிப்படையான சக்திவாய்ந்த கோட்பாட்டைக் கடந்து, ஹீரோ பழைய பணம் கொடுப்பவரைக் கொல்கிறார், ஆனால் அவளைப் போல அல்ல. சுய அழிவின் பாதையைப் பின்பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியாவின் உதவியுடன் துன்பம், சுத்திகரிப்பு மற்றும் அன்பின் மூலம் இரட்சிப்பின் திறவுகோலைக் காண்கிறார். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மிக முக்கியமானவை மற்றும் முக்கியமானவை. மனந்திரும்புதல் மற்றும் அன்பை இழந்த மக்கள் ஒளியை அறிய மாட்டார்கள், ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில் பயங்கரமான ஒரு இருண்ட பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள்.

எனவே, ஸ்விட்ரிகைலோவ் தனது வாழ்நாளில் ஏற்கனவே ஒரு தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருந்தார் பிந்தைய வாழ்க்கை. "சிலந்திகள் மற்றும் எலிகள் கொண்ட கருப்பு குளியல்" வடிவத்தில் அவர் நம் முன் தோன்றுகிறார் கிறிஸ்தவ கருத்துஅன்பையும் மனந்திரும்புதலையும் அறியாத பாவிகளுக்கு இது நரகத்தின் படம். மேலும், ஸ்விட்ரிகைலோவைக் குறிப்பிடும்போது, ​​"அடடா" தொடர்ந்து தோன்றும். ஸ்விட்ரிகைலோவ் அழிந்தார்: அவர் செய்யப் போவது கூட வீணானது (5 வயது சிறுமியைப் பற்றிய கனவு): அவரது நன்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அது மிகவும் தாமதமானது. ஒரு பயங்கரமான சாத்தானிய சக்தியான பிசாசும் நாவலின் முடிவில் ரஸ்கோல்னிகோவைப் பின்தொடர்கிறது: "பிசாசு என்னை ஒரு குற்றம் செய்ய வழிவகுத்தது." ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவ் தற்கொலை செய்து கொண்டால் (மிக பயங்கரமான மரண பாவத்தை செய்துள்ளார்), பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவ் விடுவிக்கப்படுகிறார். நாவலில் உள்ள பிரார்த்தனையின் மையக்கருத்து ரஸ்கோல்னிகோவின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (ஒரு கனவுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு குதிரைக்காக ஜெபிக்கிறார், ஆனால் அவரது பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படவில்லை, அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்). வீட்டு உரிமையாளரின் மகள் சோனியா (மடத்திற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்), மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் ஒரு அங்கமான பிரார்த்தனை நாவலின் ஒரு பகுதியாகிறது. சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி போன்ற உருவங்களும் சின்னங்களும் உள்ளன. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு லிசாவெட்டாவுக்குச் சொந்தமான நற்செய்தியைக் கொடுக்கிறார், அதைப் படித்து, அவர் மீண்டும் வாழ்க்கையில் பிறந்தார். முதலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடமிருந்து லிசவெட்டாவின் சிலுவையை ஏற்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் இன்னும் தயாராக இல்லை, ஆனால் பின்னர் அவர் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார், மீண்டும் இது ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

நாவலில் உள்ள கிறிஸ்தவ உறுப்பு பல ஒப்புமைகள் மற்றும் விவிலியக் கதைகளுடனான தொடர்புகளால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லாசரஸைப் பற்றி பைபிளிலிருந்து ஒரு நினைவூட்டல் உள்ளது, குற்றம் நடந்த நான்காவது நாளில் சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வாசித்த உவமை. மேலும், இந்த உவமையிலிருந்து லாசரஸ் நான்காம் நாளில் துல்லியமாக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார். அதாவது, ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த நான்கு நாட்களில் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டார், உண்மையில், ஒரு சவப்பெட்டியில் இருக்கிறார் ("சவப்பெட்டி" என்பது ஹீரோவின் மறைவை), மற்றும் சோனியா அவரைக் காப்பாற்ற வந்தார். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து நாவலில் காயீனின் உவமை உள்ளது, புதியது - வரிகாரன் மற்றும் பரிசேயரின் உவமை, வேசியின் உவமை ("யாராவது பாவம் செய்யவில்லை என்றால், அவர் முதலில் கல்லை எறியட்டும்" ), மார்த்தாவின் உவமை - வீண் மீது கவனம் செலுத்தி, மிக முக்கியமான விஷயத்தை தவறவிட்ட ஒரு பெண் (ஸ்விட்ரிகைலோவின் மனைவி மார்ஃபா பெட்ரோவ்னா, முக்கிய கொள்கையை இழந்து தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வம்பு செய்கிறார்).

பெயர்களில் நற்செய்தி மையக்கருத்துகள் தெளிவாகத் தெரியும். கா-பெர்னாமோவ் என்பது சோனியா ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுத்த நபரின் குடும்பப்பெயர், மற்றும் மேரி தி ஹர்லட் கப்பர்நாம் நகருக்கு அருகில் வசித்து வந்தார். "லிசவெட்டா" என்ற பெயரின் பொருள் "கடவுளை வணங்குபவர்", ஒரு புனித முட்டாள். இலியா பெட்ரோவிச்சின் பெயர் இலியா (இலியா தீர்க்கதரிசி, இடி) மற்றும் பீட்டர் (கல் போன்ற கடினமானது) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ரஸ்கோல்னிகோவை முதன்முதலில் சந்தேகித்தவர் அவர் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்." கேடரினா "தூய்மையான, பிரகாசமான" கிறித்தவத்தில் குறியீடாக இருக்கும் எண்கள் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் சின்னங்கள். இவை மூன்று, ஏழு மற்றும் பதினொரு எண்கள். சோனியா கொடுக்கிறார். மார்மெலடோவ் 30 கோபெக்குகள், அவள் 30 ரூபிள் "வேலையிலிருந்து" கொண்டு வந்ததிலிருந்து, மார்ஃபா ஸ்விட்ரிகைலோவை 30 க்கு வாங்குகிறார், மேலும் அவர் அவளுக்கு துரோகம் செய்கிறார், அவள் வாழ்க்கையில் ஒரு முயற்சி செய்கிறார், ஸ்விட்ரிகைலோவ் டுனாவை "முப்பது வரை" வழங்குகிறார், ரஸ்கோல்னிகோவ் 3 முறை மணியை அடிக்கிறார். போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச்சுடன் மூன்று சந்திப்புகள் உள்ளன மனிதனுடனான கடவுளின் ஐக்கியத்தின் சின்னம், ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை முறித்துக் கொள்ள விரும்புகிறார், எனவே எபிலோக்கில் வேதனையைத் தாங்குகிறார்: 7 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு உள்ளது, ஸ்விட்ரிகைலோவ் 7 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

மனந்திரும்புதல், ஒருவரின் பாவங்களை அங்கீகரிப்பதற்காக தன்னார்வ தியாகம் என்ற கருப்பொருளை நாவல் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவின் பழியை மைகோல்கா தன் மீது சுமக்க விரும்புகிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவ சத்தியத்தையும் அன்பையும் சுமக்கும் சோனியா தலைமையிலான ரஸ்கோல்னிகோவ், (சந்தேகத்தின் தடையின் மூலம்) பிரபலமான மனந்திரும்புதலுக்கு வருகிறார், ஏனென்றால், சோனியாவின் கூற்றுப்படி, அனைவருக்கும் முன்னால் பிரபலமான, வெளிப்படையான மனந்திரும்புதல் மட்டுமே உண்மையானது. இப்போது விளையாடுகிறது முக்கிய யோசனைஇந்த நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: ஒரு நபர் வாழ வேண்டும், சாந்தமாக இருக்க வேண்டும், மன்னிக்கவும் இரக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும், இவை அனைத்தும் கையகப்படுத்துதலால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். உண்மையான நம்பிக்கை. இது முற்றிலும் கிறிஸ்தவ தொடக்கப் புள்ளியாகும், எனவே நாவல் சோகமானது, ஒரு நாவல்-பிரசங்கம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் திறமை மற்றும் ஆழ்ந்த உள் நம்பிக்கையின் காரணமாக, கிறிஸ்தவ சிந்தனை முழுமையாக உணரப்பட்டு, வாசகர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக, அனைவருக்கும் தெரிவிக்கிறது. கிறிஸ்தவ சிந்தனை, இரட்சிப்பு மற்றும் அன்பின் யோசனை.

நெஸ்டெரோவ் ஏ.கே. குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள் // நெஸ்டெரோவ் என்சைக்ளோபீடியா

விளக்கக்காட்சியின் அம்சங்கள் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள்"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் யார் என்பதை ஆசிரியர் பேசும் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும்.

இதைச் செய்ய, ஒரு நபரின் வேலை நமக்கு முன்னால் இருப்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் நான்கு ஆண்டுகள்கடின உழைப்பில் கழித்தார், சுவிசேஷத்தை மட்டுமே படித்தார் - அங்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே புத்தகம்.

அவரது மேலும் எண்ணங்கள் இந்த ஆழத்தில் உருவாகின்றன.

எனவே, "குற்றமும் தண்டனையும்" என்று கருத முடியாது உளவியல் வேலை, மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே ஒருமுறை கூறினார்: "அவர்கள் என்னை ஒரு உளவியலாளர் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் நான் உயர்ந்த அர்த்தத்தில் ஒரு யதார்த்தவாதி மட்டுமே." இந்த சொற்றொடரின் மூலம், அவர் தனது நாவல்களில் உளவியல் ஒரு வெளிப்புற அடுக்கு, கடினமான வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருள் ஆன்மீக மதிப்புகளில், உயர்ந்த கோளத்தில் அடங்கியுள்ளது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

நாவலின் அடித்தளம் ஒரு சக்திவாய்ந்த நற்செய்தி அடுக்கில் நிற்கிறது; ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது, ஆசிரியரின் பேச்சு நாவலின் மத மேலோட்டங்களைக் குறிக்கும் குறிப்பிட்ட வார்த்தைகளால் முழுமையாக ஊடுருவி உள்ளது. அவரது நாவல்களின் ஹீரோக்களுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தேர்ந்தெடுத்த பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள் எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் அவை முக்கிய யோசனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமான திறவுகோலாகும். IN பணிப்புத்தகம்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலின் கருத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: "ஆறுதல்களில் மகிழ்ச்சி இல்லை, ஒரு நபர் மகிழ்ச்சிக்காக பிறக்கவில்லை, எப்போதும் துன்பத்தின் மூலம் ) இந்த சமூகத்தின் மீதான அதீத பெருமை, ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்பு பற்றிய கருத்து நாவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவரது யோசனை: இந்த சமூகத்தின் மீது அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவது). முக்கிய கதாபாத்திரம் குற்றவாளியா இல்லையா என்பதில் ஆசிரியர் கவனம் செலுத்தவில்லை - இது ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது. நாவலின் முக்கிய விஷயம் மகிழ்ச்சிக்காக துன்பம், இதுவே கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளின் சட்டத்தை மீறி தந்தையை மீறிய ஒரு குற்றவாளி. அதனால்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவருக்கு அந்த கடைசி பெயரைக் கொடுத்தார். முடிவுக்குக் கீழ்ப்படியாத பிளவுபட்டவர்களை அவள் சுட்டிக்காட்டுகிறாள் தேவாலய சபைகள்மற்றும் வழி தவறியவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதாவது திருச்சபையின் கருத்துக்கு தங்கள் கருத்தையும் தங்கள் விருப்பத்தையும் எதிர்த்தவர்கள். சமுதாயத்திற்கும் கடவுளுக்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்த ஹீரோவின் ஆன்மாவில் பிளவு இருப்பதை இது பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவர்களுடன் தொடர்புடைய மதிப்புகளை நிராகரிக்கும் வலிமையைக் காணவில்லை. நாவலின் வரைவு பதிப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை டுனாவிடம் கூறுகிறார்: “சரி, நீங்கள் ஒரு கோட்டை அடைந்தால், நீங்கள் அதற்கு முன் நிறுத்தினால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதைக் கடந்து சென்றால், ஒருவேளை நீங்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பீர்கள். . அப்படி ஒரு வரி இருக்கிறது.

ஆனால் அத்தகைய குடும்பப்பெயருடன், அவரது பெயர் மிகவும் விசித்திரமானது: ரோடியன் ரோமானோவிச். ரோடியன் இளஞ்சிவப்பு, ரோமன் வலுவானது. இது சம்பந்தமாக, திரித்துவத்திற்கான ஜெபத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் பெயரை ஒருவர் நினைவுபடுத்தலாம்: "பரிசுத்த கடவுள், பரிசுத்த வல்லமை, பரிசுத்த அழியாதவர், எங்களுக்கு இரங்குங்கள்." ரோடியன் ரோமானோவிச் - இளஞ்சிவப்பு வலுவானது. இளஞ்சிவப்பு - கரு, மொட்டு. எனவே, ரோடியன் ரோமானோவிச் கிறிஸ்துவின் மொட்டு. நாவலில் ரோடியன் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்: அடகு வியாபாரி அவரை "தந்தை" என்று அழைக்கிறார், இது ரஸ்கோல்னிகோவின் வயது அல்லது பதவிக்கு பொருந்தாது, ஆனால் அவர்கள் மதகுருவை இப்படித்தான் பேசுகிறார்கள், விசுவாசிகளுக்கு கிறிஸ்துவின் புலப்படும் உருவம்; துன்யா "தன்னை விட அவரை எல்லையில்லாமல் நேசிக்கிறார்," இது கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும்: "உன்னை விட உன் கடவுளை நேசி." நாவல் எப்படி முடிந்தது என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், எழுத்தாளர் முதல் மனந்திரும்பும் காட்சியில் உள்ள மனிதன் வரை அனைவருக்கும் செய்த குற்றத்தைப் பற்றி தெரியும் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" என்று அழைக்கிறார்கள், கடவுளைத் துறந்த ஹீரோவின் மற்ற உயிரினங்களை விட மலர்ந்து முன்னுரிமை பெறுகிறார்கள். பிந்தையதை ரோடியனின் வார்த்தைகளிலிருந்து முடிக்க முடியும்: "அவரை அடடா!"; “அடடா இது எல்லாம்!”; "... நரகத்திற்கு அவளுடன் மற்றும் அவளது புதிய வாழ்க்கை!" - இது இனி ஒரு சாபம் போல் இல்லை, ஆனால் பிசாசுக்கு ஆதரவாக கைவிடுவதற்கான சூத்திரம் போல் தெரிகிறது.

ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் "இறுதியாக கோடரியில் குடியேறினார்" என்பது காகிதத்தில் அச்சிடப்பட்ட காரணங்களின் விளைவாக அல்ல: இது "அசாதாரண" மக்களைப் பற்றிய கோட்பாடு அல்ல, மர்மலாடோவ்ஸ் மற்றும் அவர் தற்செயலாக சந்தித்த பெண்ணின் தொல்லைகள் மற்றும் துக்கங்கள் அல்ல, பற்றாக்குறை கூட இல்லை. அவரை குற்றம் செய்யத் தூண்டிய பணம். உண்மையான காரணம்வரிகளுக்கு இடையில் மறைத்து, அது ஹீரோவின் ஆன்மீக பிளவில் உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை விவரித்தார் " கனவு"ரோடியன், ஆனால் ஒரு சிறிய ஆனால் மிக முக்கியமான விவரம் இல்லாமல் கனவு புரிந்துகொள்வது கடினம். முதலில், ஹீரோவின் தந்தையிடம் திரும்புவோம். நாவலில் அவர் "அப்பா" என்று மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவரது தாயாருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அஃபனாசி இவனோவிச் வக்ருஷின் குறிப்பிடப்படுகிறார். , முன்னாள் நண்பர்தந்தை. அதானசியஸ் அழியாதவர், ஜான் கடவுளின் கிருபை. ரஸ்கோல்னிகோவின் தாய் அவருக்குத் தேவையான பணத்தை "கடவுளின் அழியாத கிருபையிலிருந்து" பெறுகிறார் என்பதே இதன் பொருள். தந்தை கடவுளாக நம் முன் தோன்றுகிறார், இது அவரது பெயரால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: ரோமன். மேலும் ரஸ்ஸில் கடவுள் நம்பிக்கை வலுவாக உள்ளது. இப்போது கனவுக்குத் திரும்புவோம், அதில் ஹீரோ தனது நம்பிக்கையை இழந்து, உலகை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தில் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார். மக்களின் பாவத்தைப் பார்த்து, அவர் உதவிக்காக தனது தந்தையிடம் விரைகிறார், ஆனால், தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது அல்லது விரும்பவில்லை என்பதை உணர்ந்து, அவரே "குதிரையின்" உதவிக்கு விரைகிறார். தந்தையின் சக்தியின் மீது நம்பிக்கை இழக்கும் தருணம் இது, துன்பம் இல்லாத வகையில் ஏற்பாடு செய்யும் திறன். கடவுள் நம்பிக்கையை இழக்கும் தருணம் இது. தந்தை - கடவுள் ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயத்தில் "இறந்தார்", ஆனால் அவர் தொடர்ந்து அவரை நினைவில் கொள்கிறார். "மரணம்", கடவுள் இல்லாதது, ஒரு நபர் மற்றொருவரின் பாவத்தை தண்டிக்க அனுமதிக்கிறார், அதற்குப் பதிலாக அனுதாபம் காட்டுகிறார், மேலும் மனசாட்சியின் சட்டங்கள் மற்றும் கடவுளின் சட்டங்களுக்கு மேலாக அவரை அனுமதிக்கிறார். அத்தகைய "கிளர்ச்சி" ஒரு நபரை மக்களிடமிருந்து பிரிக்கிறது, அவரை ஒரு "வெளிர் தேவதை" போல நடக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவரது சொந்த பாவத்தின் உணர்வை இழக்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டை தூங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இயற்றினார், ஆனால் அவர் அதை தனது சொந்த நடைமுறையில் சோதிக்க தயங்கினார், ஏனெனில் கடவுள் நம்பிக்கை இன்னும் அவருக்குள் வாழ்ந்தது, ஆனால் தூக்கத்திற்குப் பிறகு அது மறைந்துவிட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனடியாக மூடநம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவை பொருந்தாதவை.

நாவலின் முதல் பக்கங்களில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த கனவை ஒரு குடிகாரனை வண்டியில் ஏற்றிச் செல்லும் காட்சியுடன் வேறுபடுத்துகிறார், மேலும் இது உண்மையில் நடப்பதால், இந்த அத்தியாயம் உண்மை, கனவு அல்ல. ஒரு கனவில், வண்டியின் அளவைத் தவிர, எல்லாமே யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்டவை, அதாவது ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை மட்டுமே போதுமான அளவு உணருகிறார். ரோடியன் ஏழை குதிரையைப் பாதுகாக்க விரைந்தார், ஏனெனில் அவளுக்கு அதிகப்படியான வண்டி கொடுக்கப்பட்டு அதை சுமந்து செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் உண்மையில், குதிரை அதன் சுமையைக் கையாளுகிறது. இல்லாத அநீதிகளின் அடிப்படையில் ரஸ்கோல்னிகோவ் கடவுளுக்கு சவால் விடுகிறார் என்ற எண்ணம் இங்கே உள்ளது, ஏனென்றால் "அனைவருக்கும் அவர்களின் வலிமையில் ஒரு சுமை கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் தாங்கக்கூடியதை விட யாரும் கொடுக்கப்படுவதில்லை, ஒரு கனவில் குதிரை கேடரினா இவனோவ்னா , தனக்காக நம்பத்தகாத பிரச்சனைகளை கண்டுபிடித்தவர், இது கடினமானது, ஆனால் தாங்கக்கூடியது, ஏனென்றால், விளிம்பை அடைந்து, எப்போதும் ஒரு பாதுகாவலர் இருக்கிறார்: சோனியா, ரஸ்கோல்னிகோவ், ஸ்விட்ரிகைலோவ் நம்பிக்கையை இழந்த ஒரு ஆன்மா என்று மாறிவிடும் உலகத்தைப் பற்றிய தவறான கருத்து காரணமாக கடவுள் மற்றும் அவருக்கு எதிராக கலகம் செய்தார்.

மற்றும் இந்த ஒரு இழந்த ஆன்மாஅடகு வைப்பவர் தொடங்கி ஒவ்வொரு நபரும் உண்மையான பாதைக்குத் திரும்ப வேண்டும். அலெனா இவனோவ்னா, அவரை "அப்பா" என்று அழைப்பது ரஸ்கோல்னிகோவ், கிறிஸ்துவாக இருப்பதால், கடவுளுக்கு சவால் விடக்கூடாது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. பின்னர் ரோடியன் மர்மெலடோவை சந்திக்கிறார்.

உடனே கண்ணில் படுகிறது கூர்மையான வேறுபாடுகுடும்பப்பெயர்கள்: ஒருபுறம் - ஏதோ "பிளவு", மறுபுறம் - ஒரு பிசுபிசுப்பான நிறை, ரோடியனின் "பிளவு" இருப்பைக் குருடாக்குகிறது. ஆனால் மர்மெலடோவின் பொருள் குடும்பப்பெயருடன் முடிவடையவில்லை. கதாபாத்திரங்களின் சந்திப்பு வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "எங்களுக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் கூட மற்ற சந்திப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் நாங்கள் முதல் பார்வையில் ஆர்வமாக இருக்கத் தொடங்குகிறோம் ..." - விளக்கக்காட்சியின் காட்சி இங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசி சிமியோன் கிறிஸ்துவை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார். கூடுதலாக, மர்மலாடோவின் பெயர் செமியோன் ஜாகரோவிச், அதாவது "கடவுளைக் கேட்பவர், கடவுளின் நினைவகம்". அவரது வாக்குமூலம்-தீர்க்கதரிசனத்தில், மர்மெலடோவ் கூறுவது போல் தெரிகிறது: "பார், உங்களை விட எங்களுக்கு பெரிய பிரச்சனைகள் உள்ளன, ஆனால் நாங்கள் மக்களை வெட்டி கொள்ளையடிக்கப் போவதில்லை." மர்மெலடோவை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்ற பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஜன்னலில் "அவருக்கு எவ்வளவு செப்பு பணம் தேவை" என்று விட்டுவிடுகிறார். பின்னர், "நான் திரும்பிச் செல்ல விரும்பினேன்," என்று நினைத்த பிறகு, "ஆனால், அதை ஏற்கனவே எடுக்க இயலாது என்று தீர்ப்பளித்து ... நான் அபார்ட்மெண்ட் சென்றேன்." இங்கே ஹீரோவின் இரட்டை இயல்பு தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: மனக்கிளர்ச்சியுடன், அவரது இதயத்தின் முதல் தூண்டுதலின் பேரில், அவர் ஒரு கடவுளைப் போல செயல்படுகிறார், சிந்தித்து தீர்ப்பளித்த பிறகு, அவர் இழிந்தவராகவும் சுயநலமாகவும் செயல்படுகிறார். மனக்கிளர்ச்சியுடன் செயல்படுவதன் மூலம் அவர் ஒரு செயலின் உண்மையான திருப்தியை அனுபவிக்கிறார்.

கொல்ல முடிவு செய்த பின்னர், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு குற்றவாளி ஆனார், ஆனால் அவர் "தன்னைக் கொன்றார், வயதான பெண் அல்ல." அவர் "முதிய பெண்ணின் தலையில் கோடரியை அதன் பிட்டத்தால் தாழ்த்தினார்," அதே நேரத்தில் பிளேடு அவரை நோக்கி இருந்தது. அவர் தனது சகோதரியை பிளேடால் கொன்றார், ஆனால் இங்கே லிசாவெட்டாவின் சைகை: "கையை நீட்டி," அவள் தனக்கு எதிரான பாவத்தை மன்னித்ததைப் போல. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத் தவிர யாரையும் கொல்லவில்லை, அதாவது அவர் ஒரு கொலைகாரன் அல்ல. குற்றத்திற்குப் பிறகு, அவர் சோனியா அல்லது ஸ்விட்ரிகைலோவைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவை ஹீரோவுக்கு வழங்கப்படும் இரண்டு பாதைகள்.

மர்மெலடோவ் தனது மகளைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம் ரோடியனுக்கு சரியான தேர்வைக் காட்டினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வரைவுகளில் பின்வரும் பதிவு உள்ளது: "ஸ்விட்ரிகைலோவ் விரக்தி, மிகவும் இழிந்தவர், நம்பிக்கையற்றவர்." ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவை "காப்பாற்ற" முயற்சிக்கிறார், அவர் தன்னை செயல்படுவதைப் போல செயல்பட அவரை அழைக்கிறார். ஆனால் சோனியாவால் மட்டுமே உண்மையான இரட்சிப்பைக் கொண்டுவர முடியும். அவளுடைய பெயர் "கடவுளைக் கேட்கும் ஞானம்" என்று பொருள். இந்த பெயர் ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான அவளுடைய நடத்தைக்கு முற்றிலும் ஒத்திருக்கிறது: அவள் அவனுக்குச் செவிசாய்த்து, அவன் மனந்திரும்புவதற்கும், வாக்குமூலம் கொடுப்பதற்கும் அவருக்கு புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையைக் கொடுத்தாள். அவரது அறையை விவரிக்கும் போது, ​​தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை ஒரு களஞ்சியத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். குழந்தை கிறிஸ்து பிறந்த அதே கொட்டகைதான் கொட்டகை. ரஸ்கோல்னிகோவில், சோனியாவின் அறையில், "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" திறக்கத் தொடங்கியது, அது மீண்டும் பிறக்கத் தொடங்கியது. சோனியாவுடன் தொடர்புகொள்வது அவருக்கு கடினம்: அவள் அவனுக்கு சரியான பாதையைக் காட்ட முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவளது வார்த்தைகளை அவனால் நிற்க முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாததால் அவனால் அவளை நம்ப முடியவில்லை. ரோடியனுக்கு வலுவான நம்பிக்கையின் உதாரணத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம், அவள் அவனை துன்பப்படுத்துகிறாள், மகிழ்ச்சிக்காக துன்பப்படுகிறாள். இதன் மூலம் சோனியா அவரைக் காப்பாற்றுகிறார், மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறார், ஸ்விட்ரிகைலோவ் அவருக்கு ஒருபோதும் கொடுத்திருக்க மாட்டார். நாவலின் மற்றொரு முக்கியமான யோசனை இங்கே உள்ளது: மனிதன் மனிதனால் காப்பாற்றப்படுகிறான், வேறு எந்த வகையிலும் காப்பாற்ற முடியாது. ரஸ்கோல்னிகோவ் சிறுமியை புதிய துஷ்பிரயோகத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், சோனியா அவரை விரக்தி, தனிமை மற்றும் இறுதி சரிவிலிருந்து காப்பாற்றினார், அவர் சோனியாவை பாவம் மற்றும் அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், அவரது சகோதரி ரசுமிகின், ரசுமிகின் தனது சகோதரியைக் காப்பாற்றினார். நபரைக் கண்டுபிடிக்காதவர் இறந்துவிடுகிறார் - ஸ்விட்ரிகைலோவ்.

"சிவப்பு நிறம்" என்று பொருள்படும் போர்ஃபைரியும் அவரது பாத்திரத்தில் நடித்தார். ரஸ்கோல்னிகோவை சித்திரவதை செய்யும் நபருக்கு இந்த பெயர் மிகவும் தற்செயலானது அல்ல, "அவரை ஆடைகளை அவிழ்த்து, அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கருஞ்சிவப்பு அங்கியை அணிவித்து, முள் கிரீடத்தை நெய்தனர், அவர்கள் அதை அவரது தலையில் வைத்தார்கள் ..." இது தொடர்புடையது ரஸ்கோல்னிகோவிடமிருந்து போர்ஃபைரி ஒரு வாக்குமூலத்தைப் பறிக்க முயன்ற காட்சி: ரோடியன் வெட்கப்படுகிறான், பேசும்போது, ​​அவன் தலை வலிக்கத் தொடங்குகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போர்ஃபைரி தொடர்பாக "கிளக்" என்ற வினைச்சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு புலனாய்வாளரைக் குறிப்பிடும்போது இந்த வார்த்தை மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் இந்த வினைச்சொல், முட்டையுடன் கோழியைப் போல ரஸ்கோல்னிகோவுடன் போர்ஃபைரி விரைகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. முட்டை - பண்டைய சின்னம்ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு உயிர்த்தெழுதல், இது புலனாய்வாளர் ஹீரோவுக்காக தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது. அவர் குற்றவாளியை சூரியனுடன் ஒப்பிடுகிறார்: "சூரியன் ஆகுங்கள், அவர்கள் உங்களைப் பார்ப்பார்கள் ..." சூரியன் கிறிஸ்துவை வெளிப்படுத்துகிறது.

மக்கள் தொடர்ந்து ரஸ்கோல்னிகோவைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், ஏளனம் மட்டுமே சாத்தியமான "மன்னிப்பு", அதிலிருந்து தப்பிய ஒரு துகள் மீண்டும் மக்களின் உடலில் சேர்ப்பது மற்றும் தீயமாக மேலே உயர்ந்து, தன்னை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக கற்பனை செய்துகொள்வது. ஆனால் மன்னிப்புச் சிரிப்பு நாயகனுக்குத் தன் எண்ணத்தை அவமதிப்பதாகத் தோன்றி அவனைத் துன்பப்படுத்துகிறது.

ஆனால் துன்பம் "உரம்", அதைப் பெற்ற பிறகு "கிறிஸ்துவின் மொட்டு" திறக்க முடியும். மலர் இறுதியாக எபிலோக்கில் பூக்கும், ஆனால் ஏற்கனவே மனந்திரும்பும் காட்சியில், ரஸ்கோல்னிகோவ் "சதுக்கத்தின் நடுவில் மண்டியிட்டு, தரையில் குனிந்து, இந்த அழுக்கு பூமியை மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் முத்தமிட்டார்", சிரிப்பு அவரை எரிச்சலடையச் செய்யவில்லை, அது அவருக்கு உதவுகிறது.

"இரண்டாம் வகையின் நாடுகடத்தப்பட்ட குற்றவாளி, ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், இப்போது ஒன்பது மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்." சிறையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒன்பது மாதங்கள் அவதிப்படுகிறார், அதாவது அவர் மறுபிறவி எடுக்கிறார். "திடீரென்று சோனியா அவனுக்கு அருகில் தோன்றினாள், அவள் கேட்க முடியாதபடி மேலே வந்து அவனுக்கு அருகில் அமர்ந்தாள்." இங்கே சோனியா கடவுளின் தாயின் பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார், ரோடியன் இயேசுவாக தோன்றுகிறார். இது கடவுளின் தாயின் "பாவிகளின் உதவியாளர்" ஐகானின் விளக்கமாகும். ரஸ்கோல்னிகோவின் உணர்வுகளின் திடீர் எழுச்சி, இந்த வார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து, உயிர்த்தெழுதலின் தருணம், "ஆவியிலிருந்து பிறக்கும்" தருணம். யோவான் நற்செய்தி கூறுகிறது: "இயேசு அவருக்குப் பதிலளித்து, "உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்..." என்றார்.

அவரது பதவிக்காலம் முடிந்த பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பார், ஏனென்றால் அவர் இறுதியாக துன்பப்படுவார். கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்த அவர், ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார், அதன் பிறகு அவர் துன்பப்படத் தொடங்கினார், பின்னர் மனந்திரும்பினார், எனவே, அவர் ஒரே நேரத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மனந்திரும்பும் குற்றவாளி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் உள்ள மனிதன் முழு உலகத்துடனும் தனது ஒற்றுமையை உணர்கிறான், உலகத்திற்கான தனது பொறுப்பை உணர்கிறான். எனவே எழுத்தாளர் முன்வைக்கும் பிரச்சினைகளின் உலகளாவிய தன்மை, அவர்களின் உலகளாவிய மனித இயல்பு. எனவே எழுத்தாளரின் முறையீடு நித்திய, விவிலிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

அவரது வாழ்க்கையில், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அடிக்கடி நற்செய்திக்குத் திரும்பினார். அதில் முக்கியமான, தொந்தரவான கேள்விகளுக்கான பதில்களை அவர் கண்டறிந்தார், நற்செய்தி உவமைகளிலிருந்து தனிப்பட்ட படங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் மையக்கருத்துக்களை கடன் வாங்கி, அவற்றை தனது படைப்புகளில் ஆக்கப்பூர்வமாக செயலாக்கினார். பைபிள் நோக்கங்கள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் தெளிவாகத் தெரியும்.

இவ்வாறு, நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் பூமியில் முதல் கொலையாளியான கெய்னின் நோக்கத்தை உயிர்ப்பிக்கிறது. காயீன் கொலை செய்தபோது, ​​அவர் ஒரு நித்திய அலைந்து திரிபவராக ஆனார் மற்றும் தனது சொந்த தேசத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ரஸ்கோல்னிகோவ் விஷயத்திலும் இதேதான் நடக்கிறது: ஒரு கொலை செய்த பிறகு, ஹீரோ தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து அந்நியமாக உணர்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் மக்களுடன் பேசுவதற்கு எதுவும் இல்லை, "அவர் இனி எதையும் பற்றி பேச முடியாது, ஒருபோதும் யாருடனும் பேச முடியாது," அவர் "கத்தரிக்கோலால் எல்லோரிடமிருந்தும் தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது," அவரது உறவினர்கள் அவரைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள். குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு, அவர் கடின உழைப்பில் முடிவடைகிறார், ஆனால் அவர்கள் அவரை அவநம்பிக்கையுடனும் விரோதத்துடனும் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் அவரைப் பிடிக்கவில்லை, அவரைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஒருமுறை அவர்கள் அவரை நாத்திகராகக் கொல்ல நினைத்தார்கள்.

இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஹீரோவுக்கு தார்மீக மறுபிறப்புக்கான வாய்ப்பை விட்டுவிடுகிறார், எனவே அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையில் இருக்கும் அந்த பயங்கரமான, அசாத்தியமான படுகுழியைக் கடப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு.

நாவலில் உள்ள மற்றொரு பைபிள் மையக்கருத்து எகிப்து. அவரது கனவுகளில், ரஸ்கோல்னிகோவ் எகிப்து, தங்க மணல், ஒரு கேரவன், ஒட்டகங்களை கற்பனை செய்கிறார். அவரை கொலைகாரன் என்று அழைத்த ஒரு வர்த்தகரை சந்தித்த ஹீரோ மீண்டும் எகிப்தை நினைவு கூர்ந்தார். "நூறாயிரமாவது வரியைப் பார்த்தால், அது எகிப்திய பிரமிடுக்கான ஆதாரம்!" - ரோடியன் பயத்தில் நினைக்கிறார். இரண்டு வகையான மக்களைப் பற்றி பேசுகையில், நெப்போலியன் எகிப்தில் இராணுவத்தை மறந்துவிடுகிறார், ஏனெனில் இந்த தளபதி தனது வாழ்க்கையின் தொடக்கமாக மாறுகிறார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் எகிப்தை நாவலில் நினைவு கூர்ந்தார், அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னா ஒரு சிறந்த தியாகியின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளார், எகிப்திய பாலைவனத்தில் வாழத் தயாராக இருக்கிறார்.

இந்த மையக்கருத்து நாவலில் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, எகிப்து அதன் ஆட்சியாளரான பார்வோனை நினைவூட்டுகிறது, அவர் தனது பெருமை மற்றும் இதய கடினத்தன்மைக்காக கர்த்தரால் தூக்கியெறியப்பட்டார். தங்கள் "பெருமை சக்தியை" உணர்ந்து, பார்வோனும் எகிப்தியர்களும் எகிப்துக்கு வந்த இஸ்ரவேல் மக்களை மிகவும் ஒடுக்கினர், அவர்களின் நம்பிக்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. நாட்டிற்கு கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட பத்து எகிப்திய வாதைகள், பார்வோனின் கொடுமையையும் பெருமையையும் தடுக்க முடியவில்லை. பின்னர் கர்த்தர் பாபிலோன் ராஜாவின் வாளால் "எகிப்தின் பெருமையை" நசுக்கினார், எகிப்திய பாரோக்கள், மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளை அழித்தார்; எகிப்து தேசத்தை உயிரற்ற பாலைவனமாக மாற்றுகிறது.

இங்கே விவிலிய பாரம்பரியம் கடவுளின் தீர்ப்பு, சுய விருப்பம் மற்றும் கொடுமைக்கான தண்டனையை நினைவுபடுத்துகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றிய எகிப்து, ஹீரோவுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக மாறுகிறது. ஆட்சியாளர்களின் "பெருமை சக்தி" எவ்வாறு முடிவடைகிறது என்பதை எழுத்தாளர் தொடர்ந்து ஹீரோவுக்கு நினைவுபடுத்துகிறார். உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது.

எகிப்தின் ராஜா தனது மகத்துவத்தை லெபனான் கேதுருவின் மகத்துவத்துடன் ஒப்பிட்டார், அது "அதன் வளர்ச்சியின் உயரத்தை, அதன் கிளைகளின் நீளத்தை வெளிப்படுத்தியது ...". “தேவனுடைய தோட்டத்திலுள்ள கேதுரு மரங்கள் அதை இருட்டாக்கவில்லை; சைப்ரஸ் அதன் கிளைகளுக்கு சமமாக இல்லை, மற்றும் கஷ்கொட்டை அதன் கிளைகளின் அளவு இல்லை, கடவுளின் தோட்டத்தில் ஒரு மரம் கூட அழகுடன் சமமாக இல்லை. ஆகையால், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுவது இதுவே: நீ உயரமானவனாய், அடர்ந்த கிளைகளின் நடுவே உன் உச்சியை வைத்ததினால், அவனுடைய இருதயம் அவனுடைய மகத்துவத்தைக் குறித்து கர்வப்பட்டதினால், நான் அவனை ஜாதிகளின் அதிபதியின் கைகளில் ஒப்புக்கொடுத்தேன்; அவன் அதற்குச் சரியானதைச் செய்தான்... அந்நியர்கள் அதை வெட்டிப்போட்டார்கள்... அதன் கிளைகள் எல்லாப் பள்ளத்தாக்குகளிலும் விழுந்தன; பூமியின் எல்லாப் பள்ளங்களிலும் அதன் கிளைகள் முறிந்தன...” என்று நாம் பைபிளில் வாசிக்கிறோம்1.

எகிப்திய பாலைவனத்தைப் பற்றி ஸ்விட்ரிகைலோவ் குறிப்பிடுகிறார் பல ஆண்டுகளாகஎகிப்தின் பெரிய தியாகி மேரி ஒரு காலத்தில் பெரும் பாவியாக இருந்தார். இங்கே மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனத்தாழ்மையின் தீம் எழுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருந்துகிறது.

ஆனால் அதே நேரத்தில், எகிப்து மற்ற நிகழ்வுகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது - அது ஒரு இடமாக மாறும் கடவுளின் தாய்ஏரோது ராஜாவின் துன்புறுத்தலில் இருந்து குழந்தை இயேசு தஞ்சம் அடைகிறார் ( புதிய ஏற்பாடு) இந்த அம்சத்தில், எகிப்து ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு மனிதநேயம், பணிவு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை எழுப்புவதற்கான முயற்சியாக மாறுகிறது. எனவே, நாவலில் உள்ள எகிப்திய மையக்கருத்து ஹீரோவின் இயல்பின் இரட்டைத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது - அவரது அதிகப்படியான பெருமை மற்றும் இயற்கையான தாராள மனப்பான்மை.

மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் நற்செய்தி மையக்கருத்து நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது. அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்த பிறகு, இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட லாசரஸைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமையை ரோடியனுக்கு சோனியா வாசித்தார். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றி ஹீரோ போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச்சிடம் பேசுகிறார்.

மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் அதே மையக்கருத்து நாவலின் கதைக்களத்திலும் உணரப்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் விவிலிய லாசரஸ் இடையேயான இந்த தொடர்பை நாவலின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் (யு. ஐ. செலஸ்னேவ், எம். எஸ். ஆல்ட்மேன், வி.எல். மெட்வெடேவ்) குறிப்பிட்டுள்ளனர். நாவலின் கதைக்களத்தில் நற்செய்தி மையக்கருத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம்.

உவமையின் சதியை நினைவில் கொள்வோம். எருசலேமுக்கு வெகு தொலைவில் பெத்தானியா என்ற கிராமம் இருந்தது, அங்கு லாசரஸ் தனது சகோதரிகளான மார்த்தா மற்றும் மேரியுடன் வசித்து வந்தார். ஒரு நாள் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவருடைய சகோதரிகள் மிகுந்த துக்கத்தில் இருந்ததால், தங்கள் சகோதரனின் நோயைப் பற்றி தெரிவிக்க இயேசுவிடம் வந்தனர். இருப்பினும், இயேசு பதிலளித்தார்: "இந்த வியாதி மரணத்திற்கு வழிநடத்துகிறது, ஆனால் தேவனுடைய குமாரன் அதன் மூலம் மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்காக கடவுளின் மகிமைக்கு வழிநடத்துகிறது." விரைவில் லாசரஸ் இறந்து ஒரு குகையில் புதைக்கப்பட்டார், நுழைவாயிலை ஒரு கல்லால் அடைத்தார். ஆனால் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு இயேசு லாசருவின் சகோதரிகளிடம் வந்து, அவர்களுடைய சகோதரர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவார் என்று சொன்னார்: “நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னை நம்புகிறவன் இறந்தாலும் வாழ்வான்..." இயேசு குகைக்குச் சென்று லாசரை அழைத்து, "கையையும் கால்களையும் கல்லறையில் போர்த்திக்கொண்டு" வெளியே வந்தார். அப்போதிருந்து, இந்த அதிசயத்தைக் கண்ட பல யூதர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினர்.

நாவலில் உள்ள லாசரஸ் மையக்கருத்து முழு கதையிலும் கேட்கப்படுகிறது. கொலைக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆன்மீக இறந்த மனிதராக மாறுகிறார், வாழ்க்கை அவரை விட்டு வெளியேறுகிறது. ரோடியனின் அபார்ட்மெண்ட் ஒரு சவப்பெட்டி போல் தெரிகிறது. அவன் முகம் செத்துப்போன மனிதனைப் போல மரணமடையும். அவர் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது: அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், அவர்களின் கவனிப்பு மற்றும் சலசலப்புடன், அவரை கோபமாகவும் எரிச்சலுடனும் ஆக்குகிறார்கள். இறந்த லாசர் ஒரு குகையில் கிடக்கிறார், அதன் நுழைவாயில் ஒரு கல்லால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் அலெனா இவனோவ்னாவின் குடியிருப்பில் ஒரு கல்லின் கீழ் கொள்ளையடித்ததை மறைத்து வைக்கிறார். அவருடைய சகோதரிகளான மார்த்தாவும் மேரியும் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலில் உற்சாகமாக பங்கு கொள்கிறார்கள். அவர்கள்தான் கிறிஸ்துவை லாசரஸ் குகைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், சோனியா படிப்படியாக ரஸ்கோல்னிகோவை கிறிஸ்துவிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறார், சோனியா மீதான தனது அன்பைக் கண்டுபிடித்தார். இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவின் உயிர்த்தெழுதல். நாவலில் நாம் ரஸ்கோல்னிகோவின் மனந்திரும்புதலைக் காணவில்லை, ஆனால் இறுதியில் அவர் அதற்குத் தயாராக இருக்கிறார்.

நாவலில் உள்ள பிற விவிலிய மையக்கருத்துகள் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் உள்ள இந்த கதாநாயகி விபச்சாரத்தின் விவிலிய நோக்கம், மக்களுக்கு துன்பம் மற்றும் மன்னிப்புக்கான நோக்கம், யூதாஸின் நோக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர்.

இயேசு கிறிஸ்து மக்களுக்காக துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டது போல், சோனியா தனது அன்புக்குரியவர்களுக்காக துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார். மேலும், அவள் தனது தொழிலின் அருவருப்பு மற்றும் பாவம் அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறாள், மேலும் அவளுடைய சொந்த சூழ்நிலையை அனுபவிப்பது கடினம்.

"எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது அழகாக இருக்கும்," ரஸ்கோல்னிகோவ் கூச்சலிடுகிறார், "ஆயிரம் மடங்கு அழகாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நேராக தண்ணீரில் மூழ்கி அதை ஒரே நேரத்தில் முடிப்பதாக இருக்கும்!"

- அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்? - சோனியா பலவீனமாக கேட்டார், அவரை வேதனையுடன் பார்த்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது முன்மொழிவில் ஆச்சரியப்படவில்லை என்பது போல். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை விசித்திரமாகப் பார்த்தார்.

அவளிடமிருந்து அனைத்தையும் ஒரே பார்வையில் வாசித்தான். எனவே, அவளுக்கு ஏற்கனவே இந்த எண்ணம் இருந்தது. அதை எப்படி ஒரே நேரத்தில் முடிப்பது என்று விரக்தியில் பலமுறை அவள் தீவிரமாக யோசித்திருக்கலாம், இப்போது அவனுடைய முன்மொழிவில் அவள் ஆச்சரியப்படவில்லை. அவனுடைய வார்த்தைகளின் கொடுமையை அவள் கவனிக்கவே இல்லை... ஆனால், அவளது மானக்கேடான மற்றும் வெட்கக்கேடான நிலையை நினைத்து நீண்ட நாட்களாக அவள் அனுபவித்த கொடூரமான வலியை அவன் முழுமையாக புரிந்துகொண்டான். எல்லாவற்றையும் ஒரேயடியாக முடித்துவிட வேண்டும் என்ற அவளது உறுதியை இன்னும் என்ன நிறுத்த முடியும் என்று அவன் நினைத்தான்? இந்த ஏழை அனாதைகளும் இந்த பரிதாபகரமான, அரை வெறித்தனமான கேடரினா இவனோவ்னாவும், அவளது நுகர்வு மற்றும் சுவரில் தலையை முட்டிக்கொண்டு, அவளுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை அவர் முழுமையாக புரிந்துகொண்டார்.

சோனியா இந்த பாதையில் கேடரினா இவனோவ்னாவால் தள்ளப்பட்டார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இருப்பினும், பெண் தனது மாற்றாந்தாய் மீது குற்றம் சாட்டவில்லை, மாறாக, நிலைமையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு அவளைப் பாதுகாக்கிறாள். “சோனியா எழுந்து, தாவணியை அணிந்து, ஒரு பர்னூசிக் அணிந்து, குடியிருப்பை விட்டு வெளியேறி, ஒன்பது மணிக்குத் திரும்பி வந்தாள். அவள் வந்து நேராக கேடரினா இவனோவ்னாவுக்குச் சென்றாள், அமைதியாக முப்பது ரூபிள்களை அவள் முன் மேஜையில் வைத்தாள்.

கிறிஸ்துவை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு விற்ற யூதாஸின் நுட்பமான நோக்கத்தை இங்கு உணரலாம். மர்மெலடோவிலிருந்து கடைசி முப்பது கோபெக்குகளையும் சோனியா வெளியே எடுப்பது சிறப்பியல்பு. மர்மெலடோவ் குடும்பம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, சோனியாவை "காட்டிக்கொடுக்கிறது". நாவலின் தொடக்கத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் நிலைமையை இப்படித்தான் பார்க்கிறார். குடும்பத் தலைவரான செமியோன் ஜகாரிச் ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல வாழ்க்கையில் உதவியற்றவர். அவர் மது மீதான தனது அழிவுகரமான ஆர்வத்தை வெல்ல முடியாது மற்றும் விதியை எதிர்த்துப் போராடவும் சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கவும் முயற்சிக்காமல், ஆபத்தான தீமையாக நடக்கும் அனைத்தையும் உணர்கிறார். வி.யா. கிர்போடின் குறிப்பிட்டது போல, மார்மெலடோவ் செயலற்றவர், வாழ்க்கை மற்றும் விதிக்கு அடிபணிந்தவர். இருப்பினும், யூதாஸ் மையக்கருத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: எழுத்தாளர் மாறாக வாழ்க்கையையே குற்றம் சாட்டுகிறார், முதலாளித்துவ பீட்டர்ஸ்பர்க், விதியைப் பற்றி அலட்சியமாக, மர்மெலடோவ் குடும்பத்தின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு. சிறிய மனிதன்”, மாறாக Marmeladova மற்றும் Katerina Ivanovna விட.

ஒயின் மீது அழிவுகரமான பேரார்வம் கொண்ட மர்மலாடோவ், நாவலில் ஒற்றுமையின் மையக்கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். எனவே, எழுத்தாளர் செமியோன் ஜாகரோவிச்சின் அசல் மதத்தை வலியுறுத்துகிறார், உண்மையான நம்பிக்கையின் ஆத்மாவில் இருப்பது, ரஸ்கோல்னிகோவ் இல்லாதது.

நாவலில் உள்ள மற்றொரு விவிலிய மையக்கருத்து பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகளின் மையக்கருமாகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தாங்க முடியாத வெப்பமான நாட்களை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரிக்கும் போது, ​​நாவலின் நிலப்பரப்புகளில் இந்த மையக்கருத்து ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. “வெளியே வெப்பம் மீண்டும் தாங்க முடியாதது; இந்த நாட்களில் குறைந்தது ஒரு துளி மழை. மீண்டும் தூசி, செங்கல், சாந்து, மீண்டும் கடைகள் மற்றும் மதுக்கடைகளில் இருந்து துர்நாற்றம் ... சூரியன் அவரது கண்களில் பிரகாசமாக மின்னியது, அது பார்ப்பதற்கு வேதனையாக இருந்தது, அவரது தலை முற்றிலும் சுழன்றது ... "

அதிக வெப்பமான நாளான, சுட்டெரிக்கும் சூரியனின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் கோபத்தில் விழும்போது, ​​மதியப் பேய் உருவானது இங்கே எழுகிறது. தாவீதின் துதிப் பாடலில், இந்தப் பேய் "நண்பகலில் பேரழிவை உண்டாக்கும் பிளேக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது: "இரவின் பயங்கரத்திற்கும், பகலில் பறக்கும் அம்புக்கும், இருளில் பதுங்கும் கொள்ளைநோய்க்கும், பேரழிவிற்கும் நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்கள். மத்தியானம்."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், ரஸ்கோல்னிகோவின் நடத்தை அடிக்கடி ஒரு பேய் பிசாசின் நடத்தையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. எனவே, ஒரு கட்டத்தில் ஒரு பேய் தன்னைக் கொல்லத் தள்ளுகிறது என்பதை ஹீரோ உணர்ந்தார். உரிமையாளரின் சமையலறையில் இருந்து கோடரியை எடுக்க ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது திட்டங்கள் சரிந்துவிட்டன என்று முடிவு செய்கிறார். ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக, காவலாளியின் அறையில் ஒரு கோடரியைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் தனது முடிவில் வலுப்பெற்றான். "இது காரணம் அல்ல, இது பேய்!" என்று அவர் வினோதமாக சிரித்தார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் தான் செய்த கொலைக்குப் பிறகும் பேய் பிடித்ததைப் போல இருக்கிறார். "ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு புதிய, தவிர்க்கமுடியாத உணர்வு அவரை மேலும் மேலும் கைப்பற்றியது: அது ஒருவித முடிவில்லாத, கிட்டத்தட்ட உடல், அவர் சந்தித்த மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் வெறுப்பு, பிடிவாதம், கோபம், வெறுக்கத்தக்கது. அவர் சந்தித்த ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு அருவருப்பாக இருந்தனர் - அவர்களின் முகங்கள், அவர்களின் நடை, அவர்களின் அசைவுகள் அருவருப்பானவை. அவர் யாரையாவது எச்சில் துப்புவார், யாராவது அவரிடம் பேசினால் கடிப்பார்...”

ஜாமெடோவோவுடனான உரையாடலின் போது ஹீரோவின் உணர்வுகளும் சிறப்பியல்பு, அவர்கள் இருவரும் அலெனா இவனோவ்னாவின் கொலை பற்றிய தகவல்களுக்காக செய்தித்தாள்களில் தேடுகிறார்கள். அவர் சந்தேகிக்கப்படுவதை உணர்ந்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் பயத்தை உணரவில்லை மற்றும் ஜமெட்னோவை தொடர்ந்து "கிண்டல்" செய்கிறார். "ஒரு கணத்தில், அவர் ஒரு கோடரியுடன் கதவுக்கு வெளியே நின்றபோது ஒரு சமீபத்திய தருணத்தை மிகுந்த தெளிவுடன் நினைவு கூர்ந்தார், பூட்டு குதித்துக்கொண்டிருந்தது, அவர்கள் சபித்துக்கொண்டு கதவை உடைத்துக்கொண்டிருந்தார்கள், திடீரென்று அவர் அவர்களைக் கத்தவும், சண்டையிடவும் விரும்பினார். அவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மீது நாக்கை நீட்டவும், அவர்களை கிண்டல் செய்யவும், சிரிக்கவும், சிரிக்கவும், சிரிக்கவும், சிரிக்கவும்!"

சிரிப்பின் மையக்கருத்து நாவல் முழுவதும் ரஸ்கோல்னிகோவுடன் வருகிறது. அதே சிரிப்பு ஹீரோவின் கனவுகளிலும் உள்ளது (மிகோல்காவைப் பற்றிய கனவு மற்றும் பழைய கடன் கொடுப்பவரின் கனவு). B. S. Kondratiev குறிப்பிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் சிரிப்பது "சாத்தானின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பின் ஒரு பண்பு" ஆகும். நிஜத்தில் நாயகனைச் சூழ்ந்து நிற்கும் சிரிப்புக்கும் அவனுக்குள் ஒலிக்கும் சிரிப்புக்கும் ஒரே அர்த்தம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

ரோடியனை எப்போதும் கவர்ந்திழுப்பதாகத் தோன்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவின் நாவலில் பேயின் மையக்கருவும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. யூ கார்யாகின் குறிப்பிடுவது போல், ஸ்விட்ரிகைலோவ் "ரஸ்கோல்னிகோவின் ஒரு வகையான பிசாசு". ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு இந்த ஹீரோவின் முதல் தோற்றம் பல வழிகளில் இவான் கரமசோவுக்கு பிசாசின் தோற்றத்தைப் போன்றது. ஸ்விட்ரிகலோவ் ஒரு வயதான பெண்ணின் கொலையைப் பற்றிய ஒரு கனவின் தொடர்ச்சியாக ரோடியனுக்குத் தோன்றுகிறார்.

ராஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி கனவில் பேய்களின் உருவம் தோன்றுகிறது, அவர் ஏற்கனவே கடின உழைப்பில் கண்டார். ரோடியன் கற்பனை செய்கிறார், "முழு உலகமும் சில பயங்கரமான, கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத கொள்ளைநோயால் பாதிக்கப்பட்டதாகக் கண்டனம் செய்யப்படுகிறது." மக்களின் உடல்களில் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விருப்பத்துடன் கூடிய சிறப்பு ஆவிகள் வசித்து வந்தன-ட்ரிச்சினே. மக்கள், நோய்த்தொற்றுக்கு ஆளாகி, ஒரே உண்மையான, உண்மையானவை, அவர்களின் உண்மை, அவர்களின் நம்பிக்கைகள், அவர்களின் நம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்றவர்களின் உண்மை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கையைப் புறக்கணித்து, பைத்தியம் பிடித்தவர்களாகவும், பைத்தியமாகவும் ஆனார்கள். இந்த கருத்து வேறுபாடுகள் போர்கள், பஞ்சங்கள் மற்றும் தீக்கு வழிவகுத்தன. மக்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருட்கள், விவசாயத்தை கைவிட்டனர், அவர்கள் "குத்திக்கொண்டு தங்களைத் தாங்களே வெட்டிக் கொண்டனர்," "சில அர்த்தமற்ற கோபத்தில் ஒருவரையொருவர் கொன்றனர்." அல்சர் வளர்ந்து மேலும் மேலும் நகர்ந்தது. தூய்மையான மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிலரே, ஒரு புதிய இனத்தை தொடங்குவதற்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளனர் புதிய வாழ்க்கை, நிலத்தை புதுப்பிக்கவும் சுத்தப்படுத்தவும். இருப்பினும், இந்த மக்களை யாரும் பார்த்ததில்லை.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கடைசி கனவு மத்தேயு நற்செய்தியை எதிரொலிக்கிறது, அங்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசனங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, "தேசத்திற்கு எதிராக தேசமும், ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ராஜ்யமும் எழும்," போர்கள், "பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் பூகம்பங்கள்", "பலருடைய அன்பு" குளிர்ச்சியடையும்," மக்கள் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வெறுப்பார்கள், "ஒருவரையொருவர் காட்டிக் கொடுப்பார்கள்" - "இறுதிவரை சகித்திருப்பவர் இரட்சிக்கப்படுவார்."

எகிப்தின் மரணதண்டனைக்கான நோக்கமும் இங்கே எழுகிறது. பார்வோனின் பெருமையைக் குறைக்க கர்த்தர் எகிப்துக்கு அனுப்பிய வாதைகளில் ஒன்று கொள்ளைநோய். ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில், கொள்ளைநோய் ஒரு உறுதியான உருவகத்தைப் பெறுகிறது, அது போல, மக்களின் உடல்களிலும் ஆன்மாக்களிலும் வசிக்கும் டிரிச்சின்களின் வடிவத்தில். இங்குள்ள திரிசினாக்கள் மக்களில் நுழைந்த பேய்களைத் தவிர வேறில்லை.

விவிலிய உவமைகளில் இந்த மையக்கருத்தை நாம் அடிக்கடி பார்க்கிறோம். இவ்வாறு, லூக்கா நற்செய்தியில், கர்த்தர் கப்பர்நகூமில் ஒரு பேய் நோயை எவ்வாறு குணப்படுத்துகிறார் என்பதை வாசிக்கிறோம். “ஜெப ஆலயத்தில் பேய்களின் அசுத்த ஆவி பிடித்த ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் உரத்த குரலில் கத்தினான்: அவனை விட்டுவிடு; நாசரேத்து இயேசுவே, உமக்கும் எங்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? எங்களை அழிக்க வந்தாய்; நான் உன்னை அறிவேன், நீங்கள் யார், கடவுளின் பரிசுத்தர். இயேசு அவனைக் கடிந்துகொண்டு: அமைதியாக இரு, அவனைவிட்டு வெளியே வா என்றார். பிசாசு, ஜெப ஆலயத்தின் நடுவே அவனைத் திருப்பி, அவனுக்குச் சிறிதும் தீங்கு செய்யாமல் அவனைவிட்டுப் புறப்பட்டு வந்தது.”

மத்தேயு நற்செய்தியில், இஸ்ரவேலில் ஒரு ஊமை பேய் குணமாகியதைப் பற்றி வாசிக்கிறோம். பேய் அவனிடமிருந்து துரத்தப்பட்டதும், அவன் பேச ஆரம்பித்தான். பேய்கள், ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறி, ஒரு பன்றிக் கூட்டத்திற்குள் நுழைந்தன, அவை ஏரியில் பாய்ந்து மூழ்கி இறந்தன என்பதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட உவமை உள்ளது. பேய் குணமடைந்து பூரண நலம் பெற்றான்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, பேய் என்பது ஒரு உடல் நோயாக அல்ல, ஆனால் ஆவி, பெருமை, சுயநலம் மற்றும் தனித்துவத்தின் நோயாகும்.

எனவே, "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் பலவிதமான விவிலிய மையக்கருத்துகளின் தொகுப்பைக் காண்கிறோம். இதுவே எழுத்தாளரின் வேண்டுகோள் நித்திய கருப்பொருள்கள்இயற்கையாகவே. வி. கோசினோவ் குறிப்பிடுவது போல், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோ மனிதகுலத்தின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்தின் முழு மகத்தான வாழ்க்கைக்கு தொடர்ந்து திரும்புகிறார், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் நேரடியாக அதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், எல்லா நேரங்களிலும் தன்னை அளவிடுகிறார்."

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி ஆழ்ந்த உளவியல் மற்றும் ஆழமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆசிரியர் எப்போதும் மனிதனின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் தார்மீக செல்வத்தைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளார். ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்க முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலும், இந்த எழுத்தாளரின் கதாபாத்திரங்கள் வெவ்வேறு, சில நேரங்களில் எதிர், குணநலன்களைக் கொண்டவை. உள் முரண்பாடுமற்றும் உறுதியற்ற தன்மை அவர்களை சுவாரஸ்யமாகவும், அதே நேரத்தில், இயற்கையாகவும், நம்பக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் ஒரு படைப்பாக மாறுகிறது, அதில் ஆசிரியர் தனது கவனத்தை மிக அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளுக்குத் திருப்புகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சுற்றுச்சூழல் ஒரு நபரை பெரிதும் பாதிக்கிறது என்று நம்புகிறார், தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் அவருடைய அணுகுமுறை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உரையாற்றுகிறார் பின் பக்கம்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாழ்க்கை, வெளிப்புற ஆடம்பரம், செல்வம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் கீழ் மற்றொரு உலகம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - கொடூரமானது, அழுக்கு மற்றும் மோசமானது. துல்லியமாக அத்தகைய சூழல்தான் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவில் எழுந்த யோசனைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் என்று சொல்ல முடியாது கெட்டவன், ஏனெனில் அவர் மக்களுக்காக நிறைய செய்கிறார், மேலும் அவரது செயல்கள் முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்படுவதில்லை. நன்மைக்கான ஆசை இந்த ஹீரோவில் இயற்கையாகவே உள்ளது, ஆனால் தன்னை ஒரு விதிவிலக்கான நபராகப் பார்க்க ஆசைப்படுவது சமூகம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தகுதி.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தலைவிதியை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அது சிக்கலானது மற்றும் சோகமானது. எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையில் நிறைய உணர்ந்து மறு மதிப்பீடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. முக்கிய மதிப்புமற்றவர்களிடம் அன்பு செலுத்துவது என்பது அவரது காலத்து மக்களிடம் இல்லாத ஒன்றாகவே கருதினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எந்த வகையிலும் அல்லது வழிகளிலும் இலக்கை அடைவதை ஏற்கவில்லை. அத்தகைய அபிலாஷைகளின் அழிவை அவர் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியில் உயிரற்ற மற்றும் வெறுமையாக இருக்கும் நபருக்கும். "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் ஹீரோ தனது சொந்த தார்மீக மரணத்தின் தண்டனைக்கு வந்தார்: "நான் என்னைக் கொன்றேன், வயதான பெண் அல்ல."

என் கருத்துப்படி, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு நபர், அதில் இரண்டு எதிர் கருத்துக்கள் உள்ளன: ஒருபுறம், மக்கள் மீதான அன்பு, மறுபுறம், அவர்கள் மீதான அவமதிப்பு. ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் செயல்முறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விரிவாக விவரிக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் வாசகன் இன்னும் ஹீரோவின் இத்தகைய மாற்றங்களை உணர்கிறான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனசாட்சியையும் அன்பையும் முற்றிலுமாக மிதிக்க இயலாது என்பதில் எந்தவொரு குற்றவாளி, வீழ்ந்த ஆளுமையையும் மீட்டெடுப்பதற்கான நம்பிக்கையைக் கண்டார்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" வரைவு குறிப்புகளில், உள், ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான ஒரே நிபந்தனையாக பரோபகாரம் மற்றும் தண்டனை தோன்றுகிறது. "ஆறுதலில் மகிழ்ச்சி இல்லை, துன்பத்தின் மூலம் மகிழ்ச்சியை வாங்கலாம்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பினார்.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான சாத்தியம், ரஸ்கோல்னிகோவ் வேறொருவரின் வலியை எப்படி உணர வேண்டும் என்பதை அறிந்திருப்பதன் மூலமும், உண்மையாக நேசிப்பது எப்படி என்பதையும் அறிந்திருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சோனியா மர்மலடோவா மீதான அவரது காதல் அப்படித்தான். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "அவர்கள் அன்பால் உயிர்த்தெழுந்தனர், ஒருவரின் இதயம் மற்றவருக்கு முடிவில்லாத வாழ்க்கை ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது." இதை உறுதிப்படுத்த, ரோடியன் செய்த குற்றத்தைப் பற்றி சோனெக்கா அறிந்த தருணத்தை நினைவுபடுத்தினால் போதும். அவள் அவன் முன் மண்டியிட்டு அவனை அணைத்துக் கொண்டாள். " நல்ல உணர்வு"அது ஒரு அலை போல் அவரது ஆன்மாவில் ஊற்றப்பட்டு உடனடியாக அதை மென்மையாக்கியது."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு ஆழ்ந்த மதவாதி என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். எனவே, ஒரு சூப்பர்மேன் யோசனையை அவர் நிராகரிப்பது இயற்கையானது. ஒரு எழுத்தாளருக்கு மனித வாழ்க்கையே மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கிய மதிப்பு.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களிடம் அன்பு மட்டுமே மக்களை உண்மையான மனிதர்களாக ஆக்குகிறது. கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட இந்த அற்புதமான உணர்வு மட்டுமே ஒரு நபரின் பெருமையையும் சுயநலத்தையும் அகற்றும்.

எழுத்தாளரே தனது சொந்த, மிகவும் கடினமான, வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இதையெல்லாம் உணர்ந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். "தனது சொந்த முட்டாள்தனத்தின்படி வாழ வேண்டும்" என்ற விருப்பத்தை ஆசிரியர் ஏற்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவையும் தியாக அன்பையும் பின்பற்றுவது மட்டுமே ஒருவரின் ஆன்மாவை தீய மற்றும் மன வேதனையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும்.

கடின உழைப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவின் தலையணையின் கீழ் “நற்செய்தியை இடுங்கள்”, இதன் உதவியுடன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பேய் சக்திகள் மற்றும் ஆன்மீக அகங்காரத்தை தீமையின் விளைவாக மட்டுமே கடக்க முடியும்.

எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பூமியில் உள்ளவர்களுக்கு இரண்டு வாய்ப்புகள் மட்டுமே உள்ளன: ஒன்று ஒருவரையொருவர் நேசிப்பது அல்லது அழிப்பது, அல்லது நித்திய வாழ்க்கை, அல்லது நித்திய மரணம். இந்த கருத்தை பலர் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் உலகில் உள்ளன தார்மீக மதிப்புகள், இது பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமமாக விலை உயர்ந்தது மற்றும் முக்கியமானது. அன்பு மற்றும் சுய தியாகம் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் உண்மை மற்றும் நீதிக்காக பாடுபட வேண்டும்.