Esej na temo: Moj odnos do Chatskyja
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova je glavno delo pesnika, dramatika in diplomata. Delo na njem je trajalo približno pet let. Ker cenzura ni dovolila, da bi bila natisnjena ali uprizorjena, je bila komedija razdeljena na številne liste. Drugi Aleksander Sergejevič - Puškin - je preroško napovedal, da bo polovica pesmi postala pregovorov. Točno to se je zgodilo. Glavnega junaka Chatskyja je z navdušenjem sprejela tudi bralska publika. V njem so mnogi videli človeka dekabrističnega kroga in naprednih pogledov. Mnogi raziskovalci še vedno mislijo tako.
Svoj odnos do tega lika sem oblikoval šele na podlagi branja besedila komedije. Razumem, da se razlikuje od splošno sprejetega, vendar bom kljub temu tukaj predstavil nekaj pomislekov.
Chatsky je seveda inteligentna oseba, če z inteligenco mislimo samo na intelekt. Kot pravijo, bo s svojo erudicijo in dobro izobrazbo osramotil vsakogar. Toda inteligenca je tudi značaj. Kakšen je značaj Chatskyja? Goreč, vroč, ni vajen zadrževanja. O takih ljudeh pravijo: kar je na umu, je na jeziku. Zato se Chatsky takoj, ko se pojavi po dolgi odsotnosti v hiši Famusova, že postavi "zunaj zakona": ironično se spominja skupnih znancev, jim "za hrbtom" daje jedke, zlonamerne lastnosti. Nadalje - več: od Sophie zahteva veselje in veselje, v njej vidi skoraj bodočo ženo, čeprav mu Sophia prej ni dala nobenih obljub, niti nista bila zaročena. Še več, o njem ni bilo niti govoric niti diha o njem cela tri leta - celo večnost za mlado, lepo dekle.
Chatsky je tragično osamljen, kar se zelo hitro pokaže. Vendar pa je v prizorišču monologa o Francozu iz Bordeauxa Chatskyjev položaj precej tragikomičen: vznemiri se, maha z rokami, se čustveno "vklopi" in v tem času se vsi postopoma ukvarjajo s svojim poslom. Obstaja nekakšno gledališče enega človeka in gledališče absurda hkrati. Navsezadnje moraš paziti na pozornost javnosti, če vzameš besedo ...
Dejstvo, da je Chatsky v finalu razglašen za norega, si je v veliki meri prislužil njegovo kljubovalno obnašanje. Dejansko je nenormalen - v smislu, da se ne ujema z normami in pravili posvetnega vedenja.
In dejstvo, da Chatsky razmišlja v progresivnem duhu, ni presenetljivo. Je mlad in žejen dejavnosti, toplo se odziva na vse, kar se mu zdi razumno in pravično. »Vrenje umov« je na koncu povzročilo vstajo decembristov. Ne izključujem, da bi Chatsky lahko končal na Senatnem trgu ...
Če Aleksander Andrejevič Čatski V komediji Gribojedova je za nas najbolj resnična, razumljiva figura, s katero simpatiziramo, potem je podoba Sofije Pavlovne najbolj zapletena in protislovna od vseh in veliko težje je izraziti svoj odnos do njega. Čeprav niste seznanjeni z nobenimi ocenami, odzivi na komedijo in članki številnih ruskih pisateljev o drami, jo preberete brez predsodkov in imate možnost ustvariti svoje mnenje o vsakem od njenih likov. Že v prvih vrsticah komedije spoznamo Sophio in šele v prvem dejanju skozi opazke likov začnemo ugibati njen značaj. Kakšna se nam zdi? To je inteligentno, romantično dekle, vzgojeno na francoskih sentimentalnih romanih, ki so bili nato v izobilju razdeljeni po vsej Rusiji in so bili še posebej priljubljeni med mladimi v prestolnici. Sophia je kot vsa dekleta tistega časa: po branju teh knjig se nehote prepusti romantičnim sanjam o srečni ljubezni. Kako si ona to predstavlja? Nekako takole: lepo bogato dekle se zaljubi v revnega, čednega mladeniča, ta pa jo tudi malikuje.
Takole sanjati, svoj ideal najde v pretkanem in preračunljivem Molchalinu: zdi se ji skromen, inteligenten, nežen in plaho ljubeč. Toda vemo, da on ni tak, in Sophia - ona je zaslepljena z občutki in je pripravljena storiti veliko zanj. Sophia mi je všeč zaradi te iskrene ljubezni. In njene zablode niso njena krivda, ampak družba, v kateri je bila vzgojena. Ne glede na to, kako romantična, zaljubljena in plemenita je v svojih čustvih, še vedno pripada svojemu okolju. In Chatsky je popolnoma drugačen. Njegova inteligenca in drugačnost od drugih, »normalnih«, odriva Sophio od Chatskyja: on ji je nerazumljiv in oddaljen, zaradi spodobnosti ohranja odnos z njim, vendar do njega ne čuti nobenih živih čustev njega. Chatsky se moti: Sophia ga nikoli ni ljubila. Glede tega je zelo iskrena. Toda, ko je popolnoma zapustila Chatskyja (nenehno hiti med njim in svojo družbo), se potopi v svoje okolje in nehote postane Chatskyjev sovražnik. Prisiljena je podpirati govorice o Chatskyjevi norosti in v tem ni nič slabša od drugih: samega Famusova in njegovih gostov.
Toda Sophiina osebna drama je da jo Molchalin vara. Ko je prešla na stran Molchalina in ljudi iz Famusovega kroga, je nenadoma ugotovila, da so to podli in nizki ljudje. In zdi se mi, da na koncu spozna, da se je globoko zmotila. Brez svoje inteligence tega nikoli ne bi mogla spoznati. "Prejela je tudi svoj milijon muk," pravi Gončarov. In ima prav: podoba Sofije je globoko tragična. Njeno dušo je ta družba pokvarila, popačila in jo izda. Kljub vsemu je Sophia najbolj privlačna figura iz celotne serije "Famus", bolj žrtev kot preganjalec vsega svetlega. In zato mi je všeč.
Vedno so mi bili všeč izjemne, svetle osebnosti, s katerimi je bogata naša zgodovina in literatura. Najboljše junake klasične ruske literature je vedno odlikovala svetlost človeške narave - moč in pogum duhovnih vzgibov, prisotnost lastnih pogledov, sposobnost njihovega zagovarjanja, prodoren um, sposobnost globokih iskrenih čustev, in kar je najpomembneje, sposobnost ostati sam v kakršnih koli življenjskih okoliščinah. Aleksander Andrejevič Čatski, glavni junak komedije A. S. Griboedova, je v celoti obdarjen z vsemi temi lastnostmi.
"Gorje od pameti."
Pred nastopom na odru je Chatsky že predstavljen v dialogu med Sofijo Famusovo in njeno služkinjo Liso. Slednji navaja, da je Chatsky "občutljiv, vesel in oster." Sophia pojasnjuje: "Ve, kako vse lepo nasmejati ..." Lisa se spominja, da je Chatsky ob ločitvi od Sophie točil solze, kot da bi slutil, da bo "čez tri leta" izgubil svojo ljubezen. Deklici je seveda neprijetno slišati ta opomin, zato potegne služkinjo nazaj in si v opravičilo reče:
Da, res je, da sva bila vzgojena in odraščala s Chatskyjem;
Navada biti skupaj vsak dan neločljivo
naše prijateljstvo iz otroštva...
Toda Sophia je prisiljena priznati Chatskyjeve zasluge:
Oster, pameten, zgovoren,
Še posebej sem vesel prijateljev.
Dejstvo, da je oseba označena kot srečna »s prijatelji«, pove veliko o njegovih osebnih lastnostih, vendar se Chatskyjevi prijatelji in podobno misleči ljudje ne pojavljajo med liki v predstavi - ideja o njih je ustvarjena iz pripomb drugih likov. To je Skalozubov bratranec, ki je pustil službo in se umaknil v vas, kjer se je začel samoizobraževati; »kemik« in »botanik« princ Fjodor, ki ne priznava činov; profesorji Pedagoškega inštituta v Sankt Peterburgu, ki so se po mnenju princese Tugoukhovske ukvarjali »v razkolih in pomanjkanju vere«. Sam Chatsky se dojema kot del določene bratovščine, ki jo navdihujejo veliki ideali:
Zdaj pa naj eden od nas
Med mladimi bo sovražnik iskanja,
Ne da bi zahteval mesta ali napredovanje,
Svoj um bo osredotočil na znanost, lačen znanja;
Ali pa bo sam Bog v njegovi duši razvnel vročino
Za ustvarjalne, visoke in lepe umetnosti, -
Oni takoj: rop! ogenj!
In med njimi bo znan kot sanjač! nevarno!!!
Biografija Chatskyja je sestavljena iz posameznih sklicevanj nanj iz drugih komedijskih likov. Lisa, na primer, pravi, da je bil Chatsky po govoricah zdravljen z vodo ("Ne za bolezen, čaj, za dolgčas ..."). Famusov verjame, da je "prebrskal svet" in "vrgel palce." Isti Famusov, ki priporoča Chatskyja Skalozubu, ga potrjuje kot sina pokojnega prijatelja in obžaluje, da Chatsky ne služi:
Ampak če bi hotel, bi bilo poslovno.
Škoda, škoda, majhen je v glavi,
In dobro piše in prevaja.
Res je, da Famusov zasebno imenuje Chatskyja "zapravljivca" in "majčka". Molchalin omenja, da je bila Chatskyjeva sprva kariera zelo uspešna ("Z ministri ... komunikacija, nato odmor ..."). Sam Chatsky se zelo jasno izrazi o svoji karieri: "Z veseljem bi služil, mučno je biti strežen!" Iz Chatskyjevega pogovora s Platonom Mihajlovičem Goričem lahko razberemo, da je bil Chatsky pred petimi leti v vojski in je doživel »taboriščni hrup«. In sam priznava, da se je ne tako dolgo nazaj odrekel "nežnosti" za uniformo.
Nepričakovano za vse se je Chatsky pojavil v Famusovi hiši in bil veselo navdušen. Tako kot vsaka oseba, ki se je po dolgi odsotnosti vrnila domov, se mudi, da bi našel nekaj novega zase in želi videti in spoznati značilnosti tega, kar mu je bilo pri srcu. In čeprav Chatsky sam reče Famusovu: "Nisem dovolj razvajen z upi," se še vedno vrača v domovino s posebnimi sanjami o sreči, o ljubezni ... Tako si želi, da bi mu Sophia še vedno verjela kot osebi, ki je rasla. z njo, kot prijatelj, kot brat ... Ko pa se je vrnil tja, kjer je preživel otroštvo in mladost, Chatsky vidi, čeprav sprva ne verjame, da je postala drugačna - hladna, brezbrižna in včasih sovražen, razdražljiv - odnos Sophie, dekleta, ki ga je ljubil, za katero je v petinštiridesetih urah pretekel več kot sedemsto milj (tudi na zimski poti je bila hitrost takrat pomembna). Da, Sophijin odnos se je spremenil, vendar se pogledi na življenje, okuse in navade drugih prebivalcev hiše Famusovsky in njenih gostov, "opuščenih zaradi izumov in neumnosti", sploh niso spremenili. Vse, od česar je pred leti bežal, je ostalo enako.
Chatsky z vsem svojim bitjem protestira proti brezdelju, nevednosti, servilnosti pred vrstami, proti suženjskemu občudovanju vsega tujega. To takoj zasluži moje spoštovanje, kot mislim, da drugi bralci.
Poleg tega Chatsky goreče in iskreno verjame v možnost svetlega življenja za "živahne in inteligentne ljudi". Ne sprejema obstoja podložništva, ki žali in ponižuje njegov narodni ponos. Zato s tolikšno jezo in ogorčenjem govori o razmerah, ko je mogoče kmete prodati ali zamenjati za hrte. Jasno je, da s takimi pogledi Chatsky ne more pomagati, da ne bi prišel v konflikt z družbo, ki mu je sovražna.
Chatskyju pomaga upreti se okoliški vulgarnosti njegova sposobnost povedati le tisto, kar resnično misli, sposobnost braniti in potrditi svoje besede z dejanji. Zahvaljujoč svojemu ostremu umu se lahko Chatsky uspešno norčuje iz nekoga, ki mu ni všeč. Hkrati so njegove duhovitosti usmerjene proti tistim, ki sestavljajo »barvo« moskovske družbe. Seveda ga okolica zaradi tega ne mara. Še bolj pa jih razjezi, da Chatsky pogumno izraža svoje prepričanje: »... slaven je, čigar vrat se pogosteje upogne«, »Kje so, pokaži nam, očetje domovine, ki bi jih morali jemati za vzor? Ali niso to tisti, ki bogatijo z ropom?«
Chatskyjeva težava je, da pogumno izraža svoje misli in zagovarja svoja prepričanja in poglede pred ljudmi s popolnoma nasprotnim mišljenjem. Junak Griboedova strastno ljubi svojo domovino, rusko ljudstvo, in se pokloni svoji inteligenci in moralnim načelom. To je narekovalo takšno ogorčenje nad zaničevalnim odnosom plemičev do ruske kulture, običajev in ruskega jezika. Spomnimo se na primer, s kakšnim sarkazmom govori o servilnosti do »Francoza iz Bordeauxa«. Užaljen je, da se neki ničvredni tujec v Moskvi počuti kot v svoji provinci. Toda s kakšno toplino zvenijo njegove besede: "In dim domovine je sladek in prijeten za nas!" Tukaj sem spet na strani heroja. Zdi se mi tudi, da bi morala biti domoljubna čustva pred občudovanjem tujega. Vsaka država ima svojo kulturo, tradicijo in običaje, ki si zaslužijo spoštovanje in upoštevanje. In slepo posnemanje vsega tujega je videti smešno in absurdno.
Tragedija Chatskyja, ki je med našo "komunikacijo" z njim postal eden mojih najljubših junakov, je v tem, da ni združljiv s "preteklim stoletjem". Vsi njegovi odnosi, njegovi pogledi so usmerjeni v prihodnost, pripravljen je na iskrenost in odprtost odnosov, verjame, da besede "domovina", "Rusija", "državljanska dolžnost" niso prazne fraze. Toda zaradi tega je drugim nerazumljiv. Hoče biti koristen svoji domovini, zato poziva k služenju stvari, ne posameznikom. In samo to postane nevarno za Famusova in njemu podobne. Chatsky tragično doživlja svojo osamljenost in zato zapusti dom, kjer nima kaj početi.
Toda moskovska družba ga ne razume in ga razglasi za norega, ker skuša vsem pokazati, kako patetični in nepomembni so videti.
Chatsky je doživel hudo razočaranje nad vsem, kar je ljubil, v kar je verjel in v kar je upal. Dušita ga jeza in zamera, zato svoje bivanje v Famusovi hiši konča z žolčnim monologom, ki zveni kot sodba celotni družbi Famusov:
S kom je bilo? Kam me je pripeljala usoda!
Vsi vozijo! vsi preklinjajo! Množica mučiteljev
V ljubezni izdajalcev, v sovraštvu neutrudnih, Neuklonljivih pripovedovalcev,
Nerodni modreci, pretkani preprostaki, zlovešče staroselci, starci,
Obrt nad izumi in neumnostmi. Ves zbor si me slavil kot norega.
Prav imaš; iz ognja pride nepoškodovan,
Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,
Dihajte zrak sam
In njegova zdrava pamet bo preživela.
Junak je prišel do treznega razumevanja resničnega življenja z njegovo zapletenostjo, izdajo in celo izdajo. Dozorel je in začel bolje razumeti ljudi in okoliščine. Na koncu komedije Chatsky ni več isti, kot je bil na začetku:
torej! Povsem sem se streznil
Sanje so izginile izpred oči - in tančica je padla ...
Te besede izražajo samo bistvo notranjega razvoja, ki se je zgodil v junakovem umu. Chatsky je razumel lekcije, ki jih je življenje naučilo, in s tem zmagal moralno zmago nad predstavniki družbe Famus.
Glosar:
– Moj odnos do Chatskyja
- esej na temo mojega odnosa do Chatskyja
- moj odnos do Chatskyjevega eseja
- esej o mojem odnosu do Chatskyja
- esej na temo Chatsky
Druga dela na to temo:
- Sophia se je uspela maščevati Chatskyju, ker je bil Chatsky odvisen od nje, kot vsaka zaljubljena oseba. Ljubiti pomeni biti odprt in zaupljiv do osebe, ki...
- Komedija A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" je realistično napisana široka slika življenja v Rusiji po domovinski vojni leta 1812. V bogati galeriji slik, podatkov...
- Bog s tabo, spet mi je ostala moja uganka. A. Gribojedov Komedija »Gorje od pameti« zavzema izjemno mesto v ruski literaturi. Napet zaplet, poetična oblika in...
- Po zmagi v vojni leta 1812 so v Rusijo prišli novi trendi. Kot vedno ob uvajanju nove ideologije se je visoka družba polarizirala, oblast pa se je konsolidirala okoli...
- Chatsky v svojih monologih odločno, svetlo in brezkompromisno obsoja nevednost, hlapčevstvo in servilnost. Sophia se je odločila maščevati Chatskyju, ker jo je nehote ponižal ...
Če je Aleksander Andrejevič Čatski v komediji Griboedova za nas najbolj resnična, razumljiva figura, s katero simpatiziramo, potem je podoba Sofije Pavlovne najbolj zapletena in protislovna od vseh in veliko težje je izraziti svoj odnos do njega.
Čeprav niste seznanjeni z nobenimi ocenami, odzivi na komedijo in članki številnih ruskih pisateljev o drami, jo preberete brez predsodkov in imate možnost ustvariti svoje mnenje o vsakem od njenih likov.
Že v prvih vrsticah komedije spoznamo Sophio in šele v prvem dejanju skozi opazke likov začnemo ugibati njen značaj. Kakšna se nam zdi?
To je inteligentno, romantično dekle, vzgojeno na francoskih sentimentalnih romanih, ki so bili nato v izobilju razdeljeni po vsej Rusiji in so bili še posebej priljubljeni.
med prestolniško mladino. Sophia je kot vsa dekleta tistega časa: po branju teh knjig se nehote prepusti romantičnim sanjam o srečni ljubezni. Kako si ona to predstavlja? Nekako takole: lepo bogato dekle se zaljubi v revnega, čednega mladeniča, ta pa jo tudi malikuje.
Ko je tako sanjala, najde svoj ideal v pretkanem in preračunljivem Molchalinu: zdi se ji skromen, inteligenten, nežen in plaho ljubeč. Toda vemo, da on ni tak, in Sophia - ona je zaslepljena z občutki in je pripravljena storiti veliko zanj. Sophia mi je všeč zaradi te iskrene ljubezni. In njene zablode niso njena krivda, ampak družba, v kateri je bila vzgojena.
Ne glede na to, kako romantična, zaljubljena in plemenita je v svojih čustvih, še vedno pripada svojemu okolju. In Chatsky je popolnoma drugačen. Njegova inteligenca in drugačnost od drugih, »normalnih«, odriva Sophio od Chatskyja: on ji je nerazumljiv in oddaljen, zaradi spodobnosti ohranja odnos z njim, vendar do njega ne čuti nobenih živih čustev njega. Chatsky se moti: Sophia ga nikoli ni ljubila. Glede tega je zelo iskrena.
Toda, ko je popolnoma zapustila Chatskyja (nenehno hiti med njim in svojo družbo), se potopi v svoje okolje in nehote postane Chatskyjev sovražnik. Prisiljena je podpirati govorice o Chatskyjevi norosti in v tem ni nič slabša od drugih: samega Famusova in njegovih gostov.
Toda Sophiina osebna drama je, da jo Molchalin vara. Ko je prešla na stran Molchalina in ljudi iz Famusovega kroga, je nenadoma ugotovila, da so to podli in nizki ljudje. In zdi se mi, da na koncu spozna, da se je globoko zmotila. Brez svoje inteligence tega nikoli ne bi mogla spoznati.
"Prejela je tudi svoj milijon muk," pravi Gončarov. In ima prav: podoba Sofije je globoko tragična. Njeno dušo je ta družba pokvarila, popačila in jo izda. Kljub vsemu je Sophia najbolj privlačna figura iz celotne serije "Famus", bolj žrtev kot preganjalec vsega svetlega. In zato mi je všeč.