Ljubezen v zgodbi je usoda osebe. Zvestoba domovini v Šolohovem delu je usoda osebe. Brezplačno preberite esej na temo ljubezni do domovine v zgodbi Usoda človeka, Sholokhov. O katerih vprašanjih je vredno razmisliti?

Zvestoba. kaj je To je moralni temelj, na katerem sloni človeški svet. To je predanost svojim načelom, dolžnosti, svoji domovini, svoji zemlji, staršem, prijateljem in ljubljenim. Nasprotni koncept je izdaja. Človek vara najprej samega sebe in ne opravi preizkusa moralne moči. Ljudje so preizkušeni glede zvestobe in izdaje predvsem v zvezi z njihovo dolžnostjo, do domovine. To je še posebej očitno v letih težkih preizkušenj, med vojno.

Poglejmo si primere iz leposlovja.

V romanu A.S. Puškinova "Kapitanova hči" govori o ljudski vstaji, ki jo je vodil Pugačov. S tem so povezane skoraj vse zaplete zgodbe. Glavni junak je Pyotr Grinev, mlad častnik, ki služi v trdnjavi Belogorsk. Ko so Pugačevci zavzeli trdnjavo, se je znašel pred izbiro: umreti, a ostati zvest prisegi, domovini ali ostati živ, a izdati svojo dolžnost, izdati moralna načela, ki so bila v njem zakoreninjena. že od otroštva. »Od malih nog skrbi za svojo čast,« je sinu naročil oče in ga pospremil v službo. In Grinev je ohranil svojo čast, ostal zvest prisegi in bil pripravljen umreti, vendar ne preiti na stran sleparja. In Puškin v svojem delu govori o izdaji. Švabrin, prav tako mlad častnik, priseže zvestobo Pugačovu, da ne bi bil obešen. Izdal je svojo vojaško dolžnost, svojo prisego, da bo zvesto služil carju in domovini. Seveda, kdo hoče umreti mlad. Toda izdaja je sramota, prezir ljudi in še nikoli ni osrečila človeka.

Zgodba M. Šolohova "Usoda človeka" govori o zvestobi človeški in vojaški dolžnosti. Glavni lik Andrej Sokolov je prestal številne preizkušnje: boril se je, bil ujet, izgubil družino, a tudi v najtežjih trenutkih svojega življenja mu je uspelo ostati človek in zvest branilec svoje domovine. Zvestoba ne živi v vsakem srcu. Spomnimo se epizode, ki govori o tem, kako so ujetnike zadrževali v hlevu v nečloveških razmerah. In eden od njih je pripravljen izdati druge, pokazati komuniste in komsomolce fašistom, da bi preživel, se naklonil sovražnikom in si rešil življenje. Ne zdrži preizkušenj, izda svojo dolžnost, postal bi izdajalec, če ne bi bil Andrej Sokolov, ki izdajalca ubije. Avtor želi povedati, da samo lastnosti, kot sta zvestoba in pogum, ljudem pomagajo ohraniti človeško bitje v sebi.

Zgodba V. Bykova "Sotnikov" govori tudi o zvestobi in izdaji človekove in vojaške dolžnosti. Akcija se odvija med veliko domovinsko vojno. Dva glavna junaka, Sotnikov in Rybak, se znajdeta pred smrtjo: padeta v kremplje svojih sovražnikov. Sotnikov se pogumno drži. Pretepen in trpinčen ne pristane v službo k fašistom, ampak ostaja zvest svojim soborcem, vojaški prisegi in domovini. Pogum, drznost in zvestoba rodni zemlji mu pomagajo ostati človek do konca. Kaj pa drugi – Rybak? Strahopetec je postal tudi, ko je na cesti zapustil tovariša, ki je bil sam v streljanju s policijo. In samo strah pred partizani je Rybaka prisilil, da se je vrnil. Pred smrtjo je postal izdajalec: privolil je v policijo, da bi si rešil življenje, postal je celo krvnik: pod vislicami je zbil stolček, na katerem je stal Sotnikov. Zvestoba in izdaja se najbolj jasno pokažeta v vojni.

Ko sem razmišljal o zvestobi in izdaji, ponovno prebiral dela ruskih pisateljev, sem prišel do zaključka, da so zvestoba, predanost domovini, ljubezen do domovine ključ do poguma, časti in ohranjanja človeškega dostojanstva, izdaja pa je sramota, strahopetnost, pot v izdajo.

Kaj je izdaja? To je izdaja interesov svoje države v imenu osebnih sebičnih ciljev. Praviloma dobi ta pojav poseben pomen med vojno, ko dezerterstvo spodkopava temelje, na katerih stoji država. Večina ljudi seveda tvega svoja življenja, če je domovina v nevarnosti. Naša zgodovina je bogata s takimi primeri in naša literatura je na to ponosna. Vedno pa se najde tistih nekaj članov družbe, ki podležejo strahu in služijo samo sebi, ne ozirajoč se na težave domovine. Danes je ta problem, tako kot nekoč, aktualen, saj se ne kaže le v vojnem času. Zato so argumenti na temo "Izdaja domovine" tako raznoliki in ne zajemajo le obdobij oboroženih spopadov.

Andrej Sokolov, junak Šolohovega dela "Usoda človeka", se sooča z izdajo svoje domovine. Vojak je ujet in je priča, kako Nemci skušajo ugotoviti, kateri od ujetnikov je rdeči komisar. Člani boljševiške partije so bili takoj ustreljeni in niso bili ujeti. Njihova iznakažena telesa so služila kot dokaz, da bo nemška oblast vzpostavila svoja pravila in prišla do vsakega komunista. Med vrstami ujetnikov se pojavi izdajalec, ki drugim ponudi, da predajo poveljnika v zameno za varnost. Nato ga Andrej ubije, da ne bi sejal zmede v vrstah vojakov. Razumel je, da je vsako popuščanje sovražniku izdaja, ki se ne kaznuje le z usmrtitvijo, ampak tudi ne najde niti najmanjšega moralnega opravičila. Zaradi dezerterjev in vlasovcev država izgublja možnosti za zmago.
Pripravljenost na izdajo izkazuje visoka družba v Tolstojevem romanu Vojna in mir. Plemstvo ne tvega svojih življenj v boju, sedi v salonih in trdi, da se s prihodom Napoleona ne bo nič spremenilo. Francosko znajo bolje kot svoj materni jezik, manire in norčije so povsod enake. Ni jim vseeno, kdo je na oblasti, kaj bo z državo, kako se bo končala bitka, kje vsak dan umirajo njihovi rojaki. Z veseljem bodo sprejeli vsak izid, saj nimajo pravega domoljubja. V Rusiji so tujci, njeno trpljenje jim je tuje. Znan je primer kneza Rostopčina, moskovskega generalnega guvernerja, ki je bil sposoben le patetičnih domoljubnih govorov, ni pa zares pomagal ljudem. Prav tako neumna in lažna je obleka dame visoke družbe, ki so se namesto tujih oblek oblekle v sarafane in kokošnike, ki naj bi podpirale narodni duh. Medtem ko so navadni ljudje prelivali kri, so se bogati igrali oblačenja.
V Rasputinovi zgodbi »Živi in se spominjaj« postane Andrej Guskov izdajalec, ko zapusti vojsko. Življenje na prvi črti je bilo zanj pretežko: pomanjkanje hrane in streliva, nenehno tveganje, ostro vodstvo so zlomili njegovo voljo. Preselil se je v rodno vas, saj je vedel, da smrtno ogroža svojo ženo. Kot lahko vidite, je izdaja domovine nevarna, ker človek popolnoma izgubi moralno jedro in izda vse ljudi, ki so mu dragi. Nadomesti predano Nasteno, ki mu pomaga, pri tem pa tvega svoj ugled in svobodo. Ženska te pomoči ne uspe skriti in sovaščani jo zasledujejo, da bi našli dezerterja. Nato se je junakinja utopila, njen sebični mož pa je sedel na osamljenem mestu in se smilil samo sebi.
V zgodbi "Sotnikov" Vasila Bykova čedni in močni moški Rybak izgubi vse svoje dostojanstvo, ko naleti na resnično grožnjo. S prijateljem se odpravita v izvidnico, vendar sta se zaradi Sotnikove bolezni prisiljena zateči v vas. Posledično so jih ujeli Nemci. Za razliko od bolnega partizana je zdravi Rybak strahopetec in pristane na sodelovanje z okupatorji. Sotnikov se ne poskuša opravičevati ali maščevati. Vsa njegova prizadevanja so usmerjena v pomoč tistim ljudem, ki so jih dali v zavetje, da jih zaščitijo s svojim molkom. Medtem pa si izdajalec želi za vsako ceno rešiti lastno življenje. Čeprav do zadnjega verjame, da lahko prevara sovražnika in pobegne ter se za nekaj časa pridruži njegovim vrstam, Strelnikov preroško ugotavlja, da njegovega tovariša nič ne more rešiti moralnega propada. V finalu Rybak izpod nog nekdanjega kolega izbije podporo. Stopil je torej na pot izdaje in prečrtal vse, kar ga povezuje z domovino.
V komediji Griboedova "Gorje od pameti" se junaki ne borijo, a vseeno uspejo škodovati svoji državi. Slavna družba živi na konservativnih in hinavskih temeljih, ignorira napredek in preostali svet zunaj svojega slonokoščenega stolpa. Ti ljudje uzurpirajo ljudi, jih pahnejo v nevednost in pijančevanje s svojimi ekstravagantnimi in krutimi norčijami. Plemiči, opora avtokratske oblasti, so sami zabredli v hinavščino in karierizem, njihove muhe pa zadovoljuje kmet. Vidimo na primer neumnega in povprečnega vojaškega Skalozuba, ki na balih blesti le z naramnicami. Njemu se ne more zaupati hčer, kaj šele polk ali četa. Je omejen in pomilovanja vreden človek, ki je vajen domovine le prejemati, ne pa vračati s pogumno in pošteno službo. Ali ni to izdaja?
Zvestoba in izdaja v vojni sta vedno očitni. Na primer, v Puškinovi zgodbi "Kapitanova hči" Shvabrin mirno služi in prejema čine, ne da bi bil pogumen človek. Ko je izbruhnila bitka, je pokazal svoj pravi obraz. Izdajalec je takoj prešel na sovražnikovo stran in prisegel zvestobo Pugačovu ter mu rešil življenje, medtem ko je njegov prijatelj Peter tvegal samega sebe, da bi pošteno izpolnil svojo dolžnost. Prisega uporniku ni edina Aleksejeva izdaja. Med dvobojem je uporabil nepošteno taktiko in s tem izdal svojo čast. Prav tako nepošteno vara Grineva in brez razloga blati Mašino ime. Nato dokončno pade v brezno moralnega padca in Mario prisili, da se poroči z njim. To pomeni, da človekova podlost ni omejena na izdajo svoje domovine in takšne izdaje ni mogoče odpustiti, četudi samo zato, ker očitno ni zadnja. Če je lahko izdal svojo domovino, potem od njega v odnosu do ljudi ni pričakovati ničesar.
V Gogolovi zgodbi "Taras Bulba" Andriy izda svojo državo zaradi svoje strastne ljubezni do Poljakinje. Vendar to ni povsem res: sprva so mu bile tuje tradicije in miselnost kozakov. Ta kontrast med osebnostjo in okoljem je viden, ko se junak vrne iz burze domov: medtem ko se Ostap veselo spopada z očetom, najmlajši sin poboža mater in se mirno umakne. Ni strahopetec ali slabič, preprosto je po naravi drugačen človek, v njem ni tega bojevitega duha Zaporoške Siče. Andrij je bil rojen za družino in mirno ustvarjanje, medtem ko Taras in vsi njegovi prijatelji, nasprotno, vidijo smisel človekovega življenja v večnem boju. Zato je odločitev mlajšega Bulbe videti naravna: ker ne najde razumevanja v domovini, ga išče v osebi poljske deklice in njenega spremstva. Verjetno je v tem konkretnem primeru izdajo mogoče utemeljiti s tem, da oseba ne bi mogla ravnati drugače, torej prevarati samega sebe. Vsaj ni goljufal in prevaral svojih tovarišev v bitki, ravnal je prikrito. Njegovo pošteno stališče je bilo vsaj vsem znano in čustveno motivirano, kajti če ne čutiš iskrene želje pomagati svoji domovini, bodo tvoje laži prej ali slej prišle na dan in naredile še več škode.
V Gogoljevi drami "Generalni inšpektor" ni vojne, je pa neopazna in bolj podla izdaja domovine kot dezerterstvo na bojišču. Uradniki mesta "N" ropajo zakladnico in zatirajo svoje domorodce. Zaradi njih je okrožje v revščini, prebivalstvo pa je preobremenjeno z nenehnimi izsiljevanjem in odkritim ropom. Položaj navadnih ljudi v miru ni nič boljši kot v času vojne. Proti njim se neprestano pomika neumna in hudobna oblast, pred katero se ne morejo ubraniti niti vile. Plemstvo pustoši svojo domovino popolnoma nekaznovano, kot mongolsko-tatarska horda, in nihče tega ne more ustaviti, razen morda revizorja. V finalu avtor vendarle namigne, da je prišel pravi inšpektor in da se tatovi zdaj ne morejo skriti pred zakonom. Toda koliko teh okrožij se zaradi razuzdanosti vladajoče elite že leta znajde v nevidnem obleganem stanju? Pisatelj na to vprašanje odgovarja tudi tako, da daje svojemu mestu univerzalno ime, da bi poudaril, da je takšno stanje po vsej Rusiji. Ali ni to izdaja interesov domovine? Da, poneverba se ne imenuje tako iz takta, ampak v bistvu je to prava izdaja.
V Šolohovem romanu "Tihi Don" junak večkrat zamenja stran barikad v iskanju svoje resnice in prave pravice. Vendar Gregory ne najde nič takega na nobeni strani. Zdi se, da ima človek pravico do izbire in napak, še posebej v tako dvoumni situaciji, vendar nekateri njegovi sovaščani ta metanja dojemajo kot izdajo domovine, čeprav v resnici Melekhov vedno sledi resnici in je zvest interesi ljudi. Ni on kriv, da se ti interesi tako pogosto spreminjajo in izginjajo pod eno ali drugo zastavo. Izkazalo se je, da so vse strani le manipulirale s patriotizmom kozakov, nihče pa do njih ni ravnal moralno in pravično. Uporabljali so jih le pri delitvi Rusije, ko so govorili o domovini in njeni obrambi. Tu se je Gregory razočaral in ljudje ga že hitijo označevati za izdajalca. Zato ni treba hiteti, da bi nekoga krivili za izdajo; morda on sploh ni kriv in ljudje od zgoraj uporabljajo jezo ljudi proti njemu kot orožje.
V Šalamovovi zgodbi »Zadnja bitka majorja Pugačova« je junak pošteno in nesebično šel skozi vojno. Državo je branil za ceno svojega življenja in se nikoli ni umaknil. Vendar pa je bil, tako kot mnogi tovariši s fronte, poslan v delovno taborišče zaradi fiktivne izdaje. Kdor je bil ujet ali oblegan, je bil obsojen na 25 let ječe. V pogojih težkega dela je to zagotovljena smrt. Nato se Pugačov in več drugih vojakov odloči za pobeg, saj nimajo česa izgubiti. Z vidika sovjetskega vodstva je to izdaja. A z vidika normalne človeške logike je to podvig, saj se nedolžni ljudje in tudi vojni heroji ne smejo primerjati z zločinci. Imeli so moč braniti svojo pravico do svobode, ne pa postati sužnji sistema, nemočni in patetični. Nato pa so leta 1944 v nemškem taborišču provokatorji junaku povedali, da bo tako ali tako zaprt v domovini. Ni verjel in ni služil sovražniku. Ni pokvarjen. Kaj ima torej izgubiti zdaj, ko so se uresničile najbolj črne napovedi? Čeprav gre proti državi, ga nimam za izdajalca. Izdajalci so vlada, ki gre proti svojemu narodu.

Primer končnega eseja v smeri "Zvestoba in izdaja"

Zadeva: Kaj pomeni biti zvest?

Zvestoba je zelo lepa beseda. Ljudje običajno ta pojem povezujemo z odnosi med moškim in žensko, vendar je pomen tega pojma širši, kot se morda zdi na prvi pogled.

Kaj torej pomeni biti zvest? Da bi odgovorili na to vprašanje, odprimo slovar Ožegova. "Zvestoba je predanost nekomu ali nečemu; je vztrajnost v svojih obljubah, besedah, odnosih, pri opravljanju svojih dolžnosti." Kot lahko vidimo iz definicije, je zvestoba pozitivna osebnostna lastnost, lastnost, ki je v korelaciji z drugimi moralnimi lastnostmi: vestjo, poštenostjo, plemenitostjo in pogumom. Tako lahko sklepamo, da zvestoba vpliva na skoraj vsa področja človekovega življenja. Lahko ste predani svojim ljubljenim, prijateljem, domovini, besedam ali moralnim načelom. In pišejo se legende in pojejo pesmi o zvestobi živali svojim lastnikom.

Tema zvestobe je ključna v delih mnogih pisateljev in pesnikov. Tako je lik zgodbe M.A. Šolohova "Usoda človeka" Andreja Sokolova je svetel primer državljana, ki zvesto služi svoji domovini. Ko se v njegovo srečno in umirjeno življenje vdre vojna, se Sokolov brez oklevanja odpravi branit svojo domovino in družino. Med vojno je dvakrat ranjen, izkaže se kot junak in reši svojega tovariša. Kasneje je Sokolov ujet, a tudi tam pokaže pravo domoljubje. Smrtna nevarnost ga ne more prisiliti, da zapusti domovino. Ohranja »rusko dostojanstvo in ponos«, zaradi česar si nasprotniki zaslužijo spoštovanje. Pripovedovalec opisuje Andreja Sokolova kot »človeka nepopustljive volje«, ki bo znal premagati vse ovire in posvojenega sina vzgojiti po svoji podobi. Takšni ljudje so po besedah pripovedovalca sposobni podvigov, če »domovina to zahteva«.

Ker je manifestacija zvestobe večplastna, se obrnemo na drugo leposlovno delo, in sicer zgodbo A.P. Platonov "Peščeni učitelj". Maria Nikifirovna Naryshkina je izbrala težak poklic učiteljice. Bila je lastnica močnega značaja in nikakor krhke postave. Ko so jo dodelili v vas Khoshutovo, kjer je "kraljeval" pesek in ni bilo rastlinja, ni zavrnila. V tem majhnem naselju so ljudje umirali od lakote, povsod sta bila revščina in opustošenje, a Maria ni obupala, ampak se je odločila, da bo svoj učiteljski dar uporabila za dobro: naučiti prebivalce boja proti pesku. Zahvaljujoč njenemu delu se je v vasi pojavilo rastlinstvo in k pouku je začelo prihajati več kmetov. Po opravljenem delu so jo poslali na pomoč nomadskim ljudem. Lahko bi zavrnila, a se je ob spominu na brezupno usodo tega ljudstva odločila, da bo javne interese postavila nad svoje. S svojimi dejanji in trdnostjo je dokazala, da zvestoba svojemu poklicu ni omejena le na stene pisarne. Maria Nikiforovna je postala odličen primer nesebične strokovnosti, prijaznosti in odzivnosti ter pokazala, kako težka in pomembna je pot učitelja. Tako zvesti ljudje so temelj, na katerem sloni svet.

Po analizi zgornjih del sem prišel do zaključka: zvestoba je ena najpomembnejših osebnostnih lastnosti, ki pogosto ostane neopažena. Biti zvest pomeni ljubiti ljudi in svet, v katerem živiš, še bolj kot samega sebe.

Šolohov je v tej zgodbi upodobil usodo navadnega sovjetskega človeka, ki je šel skozi vojno, ujetništvo, ki je doživel veliko bolečin, stisk, izgub, pomanjkanja, a ga niso zlomili in mu je uspelo ohraniti toplino svoje duše.
Na prehodu prvič srečamo glavnega junaka Andreja Sokolova. Predstavo o njem dobimo skozi vtis pripovedovalca. Sokolov je visok, sklonjen moški, ima velike temne roke, oči, "kot da so posute s pepelom, napolnjene s tako neizogibno smrtno melanholijo, da je težko pogledati vanje." Življenje je na njegovem videzu pustilo globoke in strašne sledi. A o svojem življenju pravi, da je bilo običajno, čeprav je bilo, kot smo izvedeli pozneje, v resnici polno strašnih pretresov. Toda Andrej Sokolov ne verjame, da bi mu moral Bog dati več kot drugim.
In med vojno je veliko Rusov doletelo enako tragično usodo. Andrej Sokolov je kot nenamerno naključnemu tujcu povedal žalostno zgodbo, ki se mu je zgodila, in pred našimi očmi je stala posplošena podoba ruskega človeka, obdarjenega z lastnostmi prave človečnosti in pravega junaštva.
Šolohov je tukaj uporabil kompozicijo "zgodba v zgodbi". Sokolov sam pripoveduje svojo usodo, s tem pisatelj poskrbi, da vse zveni iskreno in pristno, in verjamemo v resnični obstoj junaka. V njegovi duši se je veliko nabralo in bolelo, zato mu je, ko je srečal naključnega poslušalca, pripovedoval o vsem svojem življenju. Andrej Sokolov je šel svojo pot, tako kot mnogi sovjetski ljudje: imel je priložnost služiti v Rdeči armadi, doživel je strašno lakoto, zaradi katere so umrli vsi njegovi ljubljeni, in "šel za kulaki". Potem je šel v tovarno in postal delavec.
Ko se je Sokolov poročil, se je v njegovem življenju pojavila svetla črta. Njegova sreča je bila v njegovi družini. O svoji ženi Irini je govoril z ljubeznijo in nežnostjo. Bila je spretna gospodinja, trudila se je ustvariti udobje in toplo vzdušje v hiši, kar ji je uspelo, za kar ji je bil mož neizmerno hvaležen. Med njima je vladalo popolno razumevanje. Andrej je spoznal, da je tudi ona v življenju pretrpela veliko gorja, pri Irini pa ni bil pomemben njen videz; videl je njeno glavno prednost – lepo dušo. In ona, ko je jezen moški prišel iz službe, v odgovor ni postala zagrenjena, ni se ogradila od njega z bodičastim zidom, ampak je poskušala razbremeniti napetost z naklonjenostjo in ljubeznijo, zavedajoč se, da mora njen mož delati veliko in težko jim zagotoviti udobno eksistenco. Drug za drugega sta ustvarila svoj mali svet, kjer se je trudila, da ne bi prepuščala jeze zunanjega sveta, kar ji je uspelo, in bila sta srečna skupaj. Ko sta imela otroke, se je Sokolov ločil od svojih tovarišev s popivanjem in začel domov prinašati vso svojo plačo. To je pokazalo njegovo kvaliteto absolutnega pomanjkanja sebičnosti do svoje družine. Andrej Sokolov je našel svojo preprosto srečo: pametna žena, odlični učenci, lastna hiša, skromen dohodek - to je vse, kar je potreboval. Sokolov ima zelo preproste zahteve. Zanj so pomembne duhovne vrednote, ne materialne.
Toda vojna je uničila njegovo življenje, kot tisoče življenj drugih ljudi.
Andrej Sokolov je šel na fronto, da bi izpolnil svojo državljansko dolžnost. Zdelo se mu je težko posloviti od družine. Srce njegove žene je slutilo, da bo ta ločitev za vedno. Potem se je za trenutek odrinil, se razjezil, misleč, da ga »živega pokoplje«, a izkazalo se je obratno: vrnil se je in družina je umrla. Ta izguba je zanj strašna žalost in zdaj se krivi za vsako malenkost, spominja se vsakega svojega koraka: ali je kakorkoli užalil ženo, ali je kdaj naredil napako, kjer ni dal topline svojim najdražjim. . In z neizrekljivo bolečino pravi: "Do svoje smrti, do zadnje ure bom umrl in ne bom si odpustil, da sem jo odrinil!" To pa zato, ker se ničesar ne da vrniti, ničesar spremeniti, vse, kar je najdragocenejše, je za vedno izgubljeno. Toda Sokolov se krivi po krivici, saj je naredil vse, da bi se vrnil živ, in to dolžnost pošteno izpolnil.
Ko je bilo treba dostaviti strelivo bateriji, ki se je znašla brez granat pod sovražnim ognjem, je poveljnik čete vprašal: "Boste šli mimo Sokolova?" Toda zanj je bilo to vprašanje sprva rešeno: »In tukaj ni bilo ničesar za vprašati. Moji tovariši morda tam umirajo, jaz pa bom bolan tukaj?« Zavoljo svojih tovarišev se je bil brez razmišljanja pripravljen izpostaviti kakršni koli nevarnosti, celo žrtvovati se: »Kakšna previdnost je lahko, ko se fantje borijo praznih rok, ko je vsa cesta prekrita z topniški ogenj." In granata je zadela njegov avto in Sokolov je postal ujetnik. V ujetništvu je prestal veliko bolečine, stiske in ponižanj, a v vsaki situaciji ohranil človeško dostojanstvo. Ko mu je Nemec ukazal, naj sezuje škornje, mu je dal povoje za noge, kar je fašista v očeh njegovih tovarišev postavilo v neumen položaj. In sovražniki se niso smejali ponižanju ruskega vojaka, ampak svojemu.
Ta lastnost Sokolova se je pokazala tudi v prizoru v cerkvi, ko je slišal, da mu eden od vojakov grozi, da ga bo izdal mlademu poveljniku. Sokolov se gnusi nad idejo, da je Rus sposoben tako podle izdaje. Andrej je zadavil podlega in počutil se je tako gnusno, "kot da ne bi davil človeka, ampak neke vrste plazilca." Sokolov je poskušal pobegniti iz ujetništva, za vsako ceno se je želel vrniti med svoje.« Ko pa mu prvič ni uspelo, so ga našli s psi, ga pretepli, mučili in za mesec dni dali v kazensko celico. Toda to ga ni zlomilo; še vedno je imel sanje o pobegu. Pri tem ga je podpirala misel, da ga v domovini čakajo in naj čakajo. V ujetništvu je doživljal »nečloveške muke«, tako kot na tisoče drugih ruskih vojnih ujetnikov. Surovo so jih pretepli, izstradali, hranili, da so lahko le stali na nogah, in jih silili v mučno delo. Pojavljale so se tudi novice o nemških zmagah. Toda to ni zlomilo nezlomljivega duha ruskega vojaka, iz prsi Sokolova so izbruhnile grenke besede protesta: »Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za vsakega od nas je en kubični meter skozi oči dovolj za grob.« In neki podlež je to prijavil poveljniku taborišča. Sokolov je bil poklican k Lagerführerju, kar je pomenilo usmrtitev. Andrej je hodil in se poslavljal od sveta okoli sebe, a v teh trenutkih se mu ni smilil sam sebi, ampak svoji ženi Irini in otrokom, ampak je najprej pomislil na to, da bi zbral pogum in neustrašno pogledal smrti v obraz, ne izguba časti ruskega vojaka pred sovražniki.
Čakal pa ga je še preizkus. Pred usmrtitvijo je Nemec povabil Andreja, naj pije nemško orožje za zmago, in mu dal kos kruha z mastjo. To je bila resna preizkušnja za človeka, ki je umrl od lakote. Toda Sokolov je imel nepopustljivo in neverjetno močno domoljubje. Še pred smrtjo, priveden do točke fizične izčrpanosti, ni popustil pri svojih načelih, ni pil za zmago sovražnikov, pil je do lastne smrti, ni ugriznil po prvem ali drugem kozarcu. , šele po tretjem pa je malo ugriznil. Tudi Nemci, ki ruskih ujetnikov niso imeli za ljudi, so bili presenečeni nad neverjetno vzdržljivostjo in čutom za najvišje človeško dostojanstvo ruskega vojaka. Pogum mu je rešil življenje, nagrajen je bil celo s kruhom in zaseko, ki ju je pošteno delil s tovarišem.
Na koncu je Sokolov uspel pobegniti, vendar je tudi tukaj pomislil na svojo dolžnost do domovine in s seboj pripeljal nemškega inženirja z dragocenimi informacijami. Andrej Sokolov je torej primer domoljubja, ki je lastno ruskemu ljudstvu.
A Andreju življenje ni prizaneslo, med tisočerimi tragičnimi usodami ni bil izjema. Vojna mu je vzela družino in na dan zmage je bil njegov edinec ponos. Vendar ni mogla uničiti duha ruskega človeka. Andreju je uspelo ohraniti toplino v duši za malega dečka, siroto, ki ga je našel na vratih čajnice in postal njegov oče. Sokolov ni mogel živeti samo zase, zdelo se mu je nesmiselno, moral je skrbeti za nekoga, nekomu predati neporabljeno ljubezen do svoje za vedno izgubljene družine. Vse življenje Sokolova je bilo zdaj skoncentrirano v tem fantu. In tudi ko je doživel nov spodrsljaj: ponesrečeno kravo je na cesti povozil avto in mu po krivici odvzeli vozniško dovoljenje, ni postal zagrenjen, saj je zdaj dobil malega človeka, za katerega je je bilo vredno živeti in ohranjati njegovo toplino.
Tako nam je Šolohov predstavil težko življenje enega navadnega ruskega človeka. Je navaden vojak - priden delavec, kakršnih je bilo v sovjetski vojski na milijone. In tudi tragedija, ki jo je doživel, ni izjemna: v letih nacistične invazije na našo državo je veliko ljudi izgubilo svoje najdražje in najbližje.
Tako vidimo za to osebno, individualno usodo usodo celotnega ruskega ljudstva, junaškega ljudstva, ki je na svojih plečih nosilo vse tegobe in grozote vojne, ki je branilo svobodo svoje domovine v nemogočem boju s sovražnikom.

To je bila težka preizkušnja za državo, ljudi in vsakega človeka posebej. V vojnih letih so se pokazale glavne osebnostne lastnosti. Testi so razkrili bistvo človeka. Nekateri so vse vzdržali in ostali zvesti državi in ljudem. Drugi so, da bi rešili svoje življenje, izdali vse, kar se jim je zdelo tako drago, postali izdajalci, preživeli na račun življenj drugih. O tem govori zgodba M. Šolohova "Usoda človeka". Avtor je pokazal, kako so bili vsi preizkušeni med vojno. Glavni junak Andrej Sokolov je pokazal najboljše lastnosti svojega značaja: pogum, vztrajnost, vzdržljivost, predanost domovini in ljubljenim. Tudi nemško ujetništvo z vsemi svojimi grozotami ga ni zlomilo. Ni naključje, da je bil celo nemški častnik Müller presenečen nad trdnostjo ruskega vojaka (»Tako je, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si hraber vojak ...«)

Ko je v vojni izgubil svojo družino, je Andrej v svoji duši ohranil ljubezen, ki jo je dal fantu Vanjuši in mu osrečil življenje. Občudujemo junaka. Ti ljudje so rešili našo državo pred fašizmom, vsi so pravi heroji, zvesti svoji domovini.

Vendar so bili tudi izdajalci, tisti, ki so z izdajo in življenji drugih izprosili svoje sovražnike za možnost obstoja. Spomnimo se prizora v ujetništvu, ko je bil eden od vojakov pripravljen izdati poveljnika, ker ni hotel umreti. Čakala ga je okrutna smrt v lastnih rokah, grozen, nezavidljiv konec (»...Pred tem mi je bilo po tem slabo in sem si res želel umiti roke, kot da nisem človek, ampak nekakšen plazečega gada ... Prvič v življenju sem ubil, potem pa njegovega ... Toda kakšen je on? Hujši je od drugih, izdajalec ...« To so besede Sokolova po umor izdajalca)

Andrej Sokolov je človek z veliko začetnico. Prav takšni, domovini zvesti ljudje so rešili državo in jo zaščitili. Hvaležni smo jim za mirno nebo in za naše rojstvo, za možnost živeti na tej čudoviti zemlji.

Človek v vojni je tema del V. Bykova. Ne prikazuje velikih bitk ali napadov, ampak poskuša razumeti, zakaj se je junak v dani situaciji obnašal tako, zakaj je eden od junakov zgodbe Sotnikov postal junak, drugi pa izdajalec. Kaj poganja človeško vedenje v nečloveških okoljih? Avtor pride do zaključka, da je osnova poguma in junaštva človekova zvestoba svoji domovini in ljudstvu. Prav ona je tista sila, ki pomaga preživeti težave, trpljenje, bolečino in ohraniti človekovo dostojanstvo tudi ob smrti. Prav takšen je Sotnikov. Skromen, na videz neopazen borec je korak za korakom korakal svojemu podvigu naproti. Prostovoljno je šel po hrano za odred, čeprav ni mogel iti, ker je bil bolan. Koliko notranje moči in vztrajnosti ima! Kako častno je sprejel smrt, ne da bi postal izdajalec. (In takrat je Sotnikov nenadoma spoznal, da se jim izteka zadnja noč na svetu. Jutro jim ne bo več pripadalo. No, zbrati so morali še zadnje moči, da bi dostojno pričakali smrt).

Ribič, ki se je vse življenje izmikal, se je odločil, da se bo tako obnašal tudi tukaj, v ujetništvu. Da bi se rešil, živel - za to je pripravljen narediti vse. (»Tukaj gre za sebično preračunljivost zaradi reševanja svoje kože, od katere je do izdaje vedno en korak«). Toda peklenski stroj smrti ga je že zavrtel v svojem mehanizmu. S fašisti se ni izšlo. Ko je zagrešil prvo izdajo, ko je postal policist, stori naslednjo, usmrti svojega tovariša Sotnikova (»Ko so hodili skupaj, so se že znašli na nasprotnih straneh črte, ki je ljudi delila na prijatelje in sovražnike«).

Človek v vojni se vedno odloči: biti z ljudmi, preživeti z njimi vse tegobe vojnih let, ostati zvest domovini ali spremeniti vse to zaradi možnosti življenja. In kdo bo postal, je odvisno od te izbire: junak, kot je Sotnikov, ki se ga, tako kot milijone drugih vojakov, država spominja in je nanj ponosna, ali izdajalec, kot je Rybak.

Sklepi

Človeška narava je, da se v življenju odloča. Še posebej v letih, ko nesreča prizadene vso državo. Zvestoba idealom, na katerih je bil vzgojen, vrednotam, ki so mu bile vcepljene od zgodnjega otroštva v družini, šoli, domoljubje - vse to postane tista sila, ki mu omogoča, da skupaj z ljudmi preživi preizkušnje. Tiste, ki so vse to izdali, ki so ostali pod mejo spodobnosti, časti, se z izdajo ločili od ljudstva, v vsakem primeru čaka strašna usoda - ne življenja, ampak rastlinstvo, sovraštvo in prezir ljudstva. Pisatelji, ki ustvarjajo dela o vojni, spodbujajo bralce k razmišljanju o tem, tako da vsi naredijo prave zaključke in razumejo, da je samo zvestoba - državi, ljudem, družini, ljubljenim, sebi - ključ do sreče. In izdaja je sramota, prezir ljudi in zato ne življenje, ampak obstoj v večnem strahu, v laži.

"Usoda človeka" (1956) je žalostna zgodba o življenju Andreja Sokolova. Ta preprosti človek je bil deležen toliko različnih preizkušenj, da se junak sam včasih vpraša: "Zakaj si me, življenje, tako pohabili?" - vendar ne najde odgovora na svoje težko vprašanje.

Kljub vsemu, kar je moral Andrej Sokolov prestati, mu je uspelo ohraniti svoj človeški obraz, v vojni pa ni pokazal le poguma in poguma, temveč je pokazal tudi veliko ljubezen in predanost svoji domovini.

Ko je izvedel, da so se sovražnosti začele, je Andrej Sokolov skoraj takoj odšel na fronto. Junaku se je težko ločiti od svoje ljubljene žene in otrok, vendar se gre borit za svojo domovino, pa tudi za svojo družino in za številne druge podobne družine, da bi tem ljudem dal upanje za boljše in srečnejše življenje. v prihodnosti. Zato za Andreja to že postaja stvar časti.

Ko je na fronti, vojak Sokolov služi kot voznik, vendar ga kmalu ujamejo Nemci. Ko govori o tej epizodi svojega življenja, junak pojasnjuje, kako težko mu je bilo spoznati, da ni bil v ujetništvu po lastni volji. Po njegovem mnenju je težko nekomu, »ki tega ni izkusil na lastni koži«, takoj »vstopiti v dušo«, da bi ga vse to »po človeško doseglo«.

Dejansko je težko z besedami opisati vso grozo nemškega ujetništva in opisati kruto mučenje, ki so mu Nemci podvrgli ruske vojake. Toda Andrej Sokolov je lahko dostojanstveno prestal te preizkušnje in se po lastnih besedah »ne spremenil v zver«. In kar je najpomembneje, njegova ljubezen do domovine v vsem tem času ni samo zbledela, ampak se je samo okrepila.

Dovolj je, da se spomnimo, kako pogumno ta človek noče piti "za zmago nemškega orožja" in ponosno zavrača sovražnikovo malico, kljub temu, da komaj stoji na nogah. Želja po vrnitvi »k svojim ljudem, v domovino« je v junaku tako močna, da dvakrat poskuša pobegniti.

Prvi od njih se izkaže za neuspešnega in Nemci brutalno kaznujejo Andreja Sokolova tako, da nanj navalijo trop psov. Kljub temu junak še vedno znova obupano poskuša pobegniti iz sovražnikovih rok in tokrat mu uspe.

Vojak Sokolov, ki beži pred Nemci, ne razmišlja le o sebi, ampak tudi o tem, kakšno korist lahko prinese svoji državi. Zato vzame s seboj nemškega majorja, katerega voznik je bil v ujetništvu. Tudi to dejanje pove veliko o tem, kako privržen je svoji domovini Andrej Sokolov.

Za dejstvo, da je junak v svojo enoto pripeljal Nemca, ki je "vreden več kot dvajset "jezikov"," želi ruski polkovnik zaprositi za Andrejevo imenovanje za nagrado. Zaradi teh besed človek doživi veselo vznemirjenje, toda čustva so tako močna v njem sploh ne zato, ker želi prejeti medaljo za svoje zasluge za domovino. Samo v času, preživetem v nemškem ujetništvu, je Andrej Sokolov "izgubil navado človeškega ravnanja."

Edina želja napol mrtvega vojaka, ki je komaj pobegnil iz sovražnikovega brloga in stopil na rusko zemljo, je vpoklic v strelsko enoto. Andrej Sokolov si prizadeva narediti vse, kar je v njegovi moči, da bi pomagal svoji državi, kar kaže na pravi patriotizem tega človeka in polno moč njegove ljubezni do domovine.

Primer končnega eseja v smeri "Zvestoba in izdaja"

Zadeva: Kaj pomeni biti zvest?

Zvestoba je zelo lepa beseda. Ljudje običajno ta pojem povezujemo z odnosi med moškim in žensko, vendar je pomen tega pojma širši, kot se morda zdi na prvi pogled.

"Izdaja domovine zahteva skrajno nizkost duše," trdi N.G. Černiševskega. Pravzaprav je izdaja eno najnižjih dejanj, ki jih človek lahko stori. Z izdajo ljubljene osebe ali bližnjega prijatelja duhovno degradiramo in povzročamo bolečino ne le drugim, ampak tudi sebi. Z izdajo domovine degradiramo tudi moralno in izkazujemo duhovno nizkotnost.

Spomnimo se dela V. Bykova "Sotnikov". Vidimo dva vojaka - Rybaka in Sotnikova - ki ju ujamejo Nemci.

Rybak pod grožnjo smrti postane izdajalec. Takoj se strinja, da preide na sovražnikovo stran in jim kmalu pomaga usmrtiti svojega prijatelja Sotnikova. To dejanje označuje Rybaka kot človeka šibkega duha in nizke duše, Sotnikov ostaja zvest domovini. Skromen, na videz nevpadljiv borec mu uspe pravi podvig. Smrt sprejme dostojanstveno, ne da bi postal izdajalec.

V delu M. Šolohova "Usoda človeka" se junak po imenu Kryzhnev prav tako strinja, da bo izdal svojo domovino, da bi rešil svoje življenje. Svojega poveljnika voda hoče izročiti Nemcem, ker ga skrbi samo njegova prihodnost. Tako kot Rybak stori nizko, podlo dejanje. Pokaže se kot strahopetec, ki je pripravljen izdati ne samo svojega tovariša, ampak tudi svojo domovino, nasprotno, dokazuje trdnost in pripravljenost braniti svojo domovino. Noče piti za sovražnikovo Nemčijo da je bolje umreti kot izdati domovino. Tak patriotizem vzbuja spoštovanje tudi pri nemškem poveljniku in ostane živ.

Tako vsaka izdaja, vključno z izdajo domovine, razkriva pravo človeško bistvo, kaže nizkost duše. Zvestoba razkriva glavne vrline človeka, njegov močan duh, moralno trdnost in neomajnost moralnih načel.

Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

Posodobljeno: 2017-10-18

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Zvestoba in izdaja - argumenti

* Zvestoba prijatelju:

** Fjodor Dostojevski "Zločin in kazen" (Dmitrij Razumikhin podpira svojega prijatelja Rodiona Raskolnikova, ne glede na vse)

** Vladimir Korolenko "V slabi družbi" (Otroci iz ječe: Valek in Marusja sta se spoprijateljila s fantom iz "višjega" razreda Vasjo. Fanta sta tako zvesta drug drugemu, da nista pripravljena izdati pod mučenjem. Vasja celo storil nečedno dejanje: iz lastnega doma je za bolno Marusjo ukradel lutko, da bi ji polepšal zadnje dni življenja)

* Varanje prijatelja:

** Aleksander Puškin “Kapitanova hči” (Petr Grinev in Shvabrin. Nekoč prijazna junaka se izkažeta za sovražnika zaradi različnih pogledov na pojme, kot so čast, zvestoba, plemenitost. Shvabrin na koncu izda Grineva in zaradi svoje ljubezni do istega isto dekle, Masha Mironova, dela vse, kar je mogoče, da uniči Grineva, s katerim sta bila nekoč prijatelja)

** Mihail Lermontov »Junak našega časa« (Grušnicki iz zavisti in ljubosumja izda Pečorina, saj se je izkazalo, da je v ljubezni srečnejši od njega. Princesa Marija Ligovskaja, ki je prej simpatizirala z Grušnickim, ki je imel svoje načrte za dekle, ki se zaljubi v Pečorina, Grušnicki ne more odpustiti njegovega poraza in se odloči za podli korak - obrekuje Pečorina, obtožuje ga tesnega odnosa s princeso Marijo in med dvobojem. svojemu nekdanjemu prijatelju ponudi pištolo, napolnjeno s slepimi naboji.)

** Haruki Murakami »Brezbarvni Tsukuru Tazaki in leta njegovega tavanja« (»Nočemo te več videti« - in brez pojasnila. Njegovi štirje najboljši prijatelji so ga čez noč odrezali od sebe - in od njegovega starega življenja. 16 leta pozneje, že odrasel Tsukuru, se bom moral znova srečati s prijatelji, da ugotovim, kaj se je v resnici zgodilo. Izkazalo se je, da ga je Belaya obtožil posilstva in njegovi prijatelji so verjeli)

* Zvestoba poklicu/svojemu delu:

** Boris Polevoy »Zgodba o pravem človeku« (o dogodkih, ki so se zgodili v življenju sovjetskega pilota Alekseja Meresjeva med veliko domovinsko vojno. Med bitko so letalo sestrelili Nemci. Pobegnil je, a Njegovi prsti na nogah so se prebijali osemnajst dni.. Zaradi vztrajnega treninga in ogromne volje je Aleksej dobil priložnost, da leti v neverjetno težkih življenjskih razmerah ostal predan svojemu izbranemu poklicu, svojemu izbranemu poslu.)

** Andrej Platonov "Učitelj peska" (Marija Nikifirovna Naryshkina je izbrala težak poklic učiteljice. Ko so jo dodelili v vas Hošutovo, kjer je "kraljeval" pesek in ni bilo rastlinja, ni zavrnila. V tem majhnem naselju ljudje so umirali od lakote, povsod sta bila revščina in opustošenje, vendar se Maria ni vdala, ampak se je odločila, da bo svoj učiteljski dar uporabila za dobro: naučiti prebivalce, da se borijo s peskom. Zahvaljujoč njenemu delu se je v vasi pojavilo rastlinje in na.

K pouku je začelo prihajati več kmetov. Po opravljenem delu so jo poslali na pomoč nomadskim ljudem. Lahko bi zavrnila, a se je ob spominu na brezupno usodo tega ljudstva odločila, da bo javne interese postavila nad svoje. S svojimi dejanji in trdnostjo je dokazala, da zvestoba svojemu poklicu ni omejena le na stene pisarne. Maria Nikiforovna je postala odličen primer nesebične strokovnosti, prijaznosti in odzivnosti ter pokazala, kako težka in pomembna je pot učitelja.)

* Zvestoba ljubljeni osebi

** William Shakespeare “Romeo in Julija” (otroci militantnih klanov se srečujejo proti ukazom svojih staršev. Julija se odloči, da se bo pretvarjala, da je mrtva, in se izognila poroki z drugim. Ne vedoč, da njegova ljubljena spi, Romeo vzame strup. Prebujanje , Julija vidi mrtvega Romea in se ubije z bodalom)

** Mihail Bulgakov “Mojster in Margarita” (Margarita je svojega izbranca tako ljubila, da je prodala dušo hudiču. Pripravljena ga je bila iskati po vsem svetu in še dlje. Ostala mu je zvesta, tudi ko je tam ni bilo upanja, da bi našli mojstra.)

** Alexander Kuprin "Grantova zapestnica" (Zvestoba ljubezni človeka potiska k junaškim dejanjem, lahko pa je tudi uničujoča. V zgodbi A.I. Kuprina "Grantova zapestnica" neuslišana ljubezen postane smisel življenja za malega uradnika Zheltkova, ki ostane zvest do svojih visokih čustev do poročene ženske, ki mu nikoli ne bo mogla povrniti svojih čustev. Svoje ljubljene ne omadežuje z zahtevami po vzajemnih čustvih, blagoslavlja Vero za srečno prihodnost, ne dopušča vulgarnosti in vsakdana življenje prodreti v krhki svet ljubezni je tragična poguba.)

* Nezvestoba (izdaja) do ljubljene osebe

** Alexander Ostrovsky "The Thunderstorm" (glavna junakinja Katerina se je zaljubila v Borisa, prevara svojega moža (Tihon Kabanov), nato pa naredi samomor)

** Nikolaj Karamzin "Uboga Liza" (bogati plemič Erast zapelje Lizo, nato pa jo, ko je prejel, kar hoče, zapusti in odide "v vojsko", potem pa se srečata 2 meseca kasneje in ji naznani, da je zaročen (moral se je poročiti z bogato vdovo, ker je izgubil bogastvo na kartah. V finalu junakinja naredi samomor).

** Lev Tolstoj "Vojna in mir" (Nataša Rostova je duhovno prevarala Andreja Bolkonskega z Anatolijem Kuraginom) / opomba: + razlogi za izdajo + kdaj je izdaja upravičena - Rostova zaradi svoje starosti in neizkušenosti ni mogla razmišljati o posledicah po njeni izbiri)

* Zvesti besedi

** Leonid Panteleev “Moja častna beseda” (govori o dečku, starem sedem ali osem let, ki so mu starejši fantje med igro zaupali varovanje namišljenega skladišča smodnika in vzeli častno besedo, da ga ne bo zapustil Ko so se igrali in pozabili na stražarja, so fantje že zdavnaj pobegnili domov, a naš junak je ostal v parku, ko je pripovedovalec zagledal malega stražarja, ki ni hotel zapustiti zaupanega mu položaja. ker se je bal, da bo prelomil svojo obljubo. In šele dovoljenje majorja, ki ga pripovedovalec po naključju najde na tramvajski postaji, ga reši besede in mu dovoli, da odide domov ime, priimek ali starše tega fanta.

vendar eno stvar ve zagotovo: zrasel bo v pravo osebo z močno voljo in čutom za zvestobo svoji besedi.)

** Aleksander Puškin “Evgenij Onjegin” (Tatjana Larina je bila utelešenje moralne moči in iskrenosti. Zato je zavrnila Onjeginovo ljubezen in ostala zvesta svoji zakonski zaobljubi, kljub dejstvu, da ga je ljubila.)

*Zvesti sami sebi

** Ivan Bunin “Dark Alleys” (junakinja je v duši uspela ostati zvesta svoji prvi in edini ljubezni v svojem življenju - Nikolaju. Leta minevajo, Nadežda postane neodvisna ženska, ki stoji trdno na nogah, vendar ostaja osamljena. Zvestoba svojemu ljubljenemu ogreje srce junakinje, čeprav ga ob srečanju obtoži, ne da bi mu odpustila izdaje.) /opomba: zvestoba svojim načelom + zvestoba ljubezni + odpuščanje izdaje/

** Mihail Bulgakov “Mojster in Margarita” (Mojster je tako zelo verjel v to, kar je počel, da ni mogel izdati dela svojega življenja. Ni ga mogel pustiti, da ga raztrgajo zavistni kritiki. Da bi rešil svoje delo zaradi napačne interpretacije in obsojanja jo je celo uničil.)

* Zvestoba/izdaja domovini

** Aleksander Puškin "Kapitanova hči" (Peter Grinev je zvest svoji dolžnosti in svoji državi, kljub smrtni nevarnosti, ko Švabrin izda svojo domovino, čast častnika, svoje prijatelje in mu reši življenje) /opomba: + razlogi za izdaja/

** Nikolaj Gogol "Taras Bulba" (Tarasov najmlajši sin, Andrij, se je zaljubil v damo in izdal svojo domovino) / opomba: + neodpuščanje izdaje s strani Tarasa)

** Mihail Šolohov “Usoda človeka” (Glavni lik Andrej Sokolov je pokazal patriotizem, predanost in pogum ne le med vojaško službo, ampak tudi v ujetništvu. Junak, ki je zelo lačen in utrujen, noče piti in jesti v čast Navsezadnje je Andrej do konca zvest svoji dolžnosti, ne boji se ustrelitve zaradi zavračanja fašista. Andrej Sokolov je človek z veliko začetnico. predan domovini, ki je rešil državo in jo branil.)

Včasih se zgodi, da mlad človek stopi v odraslo dobo, poln ambicioznih načrtov, želje, da bi vse spremenil na bolje, in zapade v rutino, proti kateri so vsi njegovi poskusi nemočni. Takšnih primerov je v literaturi in življenju veliko.

Kaj počne taka oseba? Ohranja svoje ideale, a se neha boriti z družbo, stopi stran, ker meni, da njegov čas še ni prišel? To je storil Chatsky v komediji Griboedova "Gorje od pameti". Ne, ni se izdal svojim idealom, bil je in ostal prepričan, da ima prav, a je spoznal, da je boj z družbo nesmiseln, ne le da ga niso dojemali kot reformatorja, imeli so ga preprosto za norega, kar je dvakrat žaljivo. .

Ali pa zdravnik Ionych iz istoimenske zgodbe Čehova, ki je prav tako želel spremeniti svoje življenje na bolje, ki se je zaljubil v mlado in lepo dekle in bil poln ambicioznih načrtov. Toda razočaranje v ljubezni je vodilo v razočaranje v življenju. Stratsev se je v pičlih štirih letih dramatično spremenil, izgubil je vsako zanimanje za življenje in preprosto živi bedno, medtem ko ostaja cenjen zdravnik.

Enotni državni izpit 2018 Tema eseja o literaturi je "Zvestoba in izdaja" v zvezi s samim seboj, svojimi moralnimi načeli, svojim klicem, cilji, besedami, verskimi prepričanji

Verjamem, da bo udaren junak na temo Zvestoba in Izdaja do samega sebe Juda iz Svetega pisma. Svoja prepričanja je prodal za 30 srebrnikov in dal zgled izdaje. Najprej je izdal svoja prepričanja, nato pa Jezusa Kristusa.

Njegove moralne vrednote so bile zelo šibke, zato ga je tako zlahka zamajala priložnost, da hitro obogati.

Zvestoba in izdaja domovine, narodna dolžnost? Primeri del

Skoraj vsak roman, vsaka zgodba o vojni je lahko primerna za pisanje te smeri, saj je vojna tako strašna stvar, da vedno obstaja prostor za primere nesebične zvestobe domovini in primere umazane izdaje v imenu reševanja lastnega življenja. .

Na primer, Šolohova zgodba "Usoda človeka".

Glavnega junaka Andreja Sokolova ujamejo nacisti. Tega ni želel in je poskušal umreti z dvignjeno glavo, a so se nacisti vseeno odločili, da ga ujamejo. Sokolov ne namerava odnehati in sanja o tem, da bi organiziral pobeg; ne predstavlja si, da bi izdal domovino, ko mu fašisti ponudijo izročitev poveljnikov in komunistov.

Vendar pa je med ujetniki nizka duša, neki Krydnev, ki je podlegel obljubam sovražnika in nameraval predati svojega ranjenega poveljnika voda. Sokolov je osebno zadavil izdajalca, ker takih ljudi ni mogoče pustiti pri življenju. Izdajalec bo, da bi se rešil, brez oklevanja pobil na desetine nedolžnih ljudi.

Sokolov uspe pobegniti, a ga hitro ujamejo in pošljejo na delo v Nemčijo. Toda kljub vsem tegobam taboriščnega življenja je Sokolov ostal resničen človek, ostal zvest dolžnosti in domovini, in ko se je po vojni vrnil v rodno vas, je vzel k sebi dečka siroto. Njegovo srce ni otrdelo v poskoku izdaje in okrutnosti, med smrtmi in grozotami vojne je ostal človek zvest svojim moralnim načelom.

Enotni državni izpit 2018 Tematski esej o literaturi "Zvestoba in izdaja" Domovina, državni dolg Argumenti in primeri iz del. Besedilni konflikt

Na temo "Zvestoba in izdaja domovine, dolžnost" lahko uporabite številna dela, na primer "Kapitanova hči" Puškina.

Vse v tej zgodbi je preprosto. Izkaže se, da je mladi častnik Pjotr Grinev zvest svoji ljubezni in, kar je najpomembneje, svoji vojaški dolžnosti, svoji prisegi. Po volji usode je imel priložnost srečati samega Emeljana Pugačova, ko še ni bil ataman uporniških kozakov, in po tem incidentu je Pugačov čutil naklonjenost do Grineva. Ko torej usoda spet združi te ljudi, že v lončku bitke, Pugačov ponudi Grinevu zaščito in pokroviteljstvo, če preide na njegovo stran. Seveda Grinev, za katerega je dolžnost boljša od smrti, zavrne in to je njegov podvig kot osebe.

Toda sijajni častnik, ki ga je Grinev Shvabrin sprva občudoval, v trenutku nevarnosti preneha biti človek; preide na stran upornikov in jih uporabi za uresničitev svojih načrtov, povezanih s kapitanovo hčerko Marijo Mironovo. Toda tudi tisti, ki so jim prebegnili, ne marajo izdajalcev; samo umazani izmečki lahko hodijo poleg takih ljudi, zato Pugačov formalno podpira svojega sovražnika Grineva, proti formalno svojemu prijatelju Švabrinu.

Pugačov razume, kaj je častna dolžnost, in spoštuje ljudi, ki so jo sposobni ohraniti ne glede na vse.

Morda. Dve deli bosta dovolj. Načeloma so precej obsežni in dajejo veliko podlage za razmišljanje na temo zvestobe domovini in izdaje.

Seveda je to Gogoljev Taras Bulba, kjer lahko razmislite o Andrejevi izdaji. Kaj je bistvo izdaje, zakaj je Andrej to storil? Kaj je bolj pomembno, ljubezen do ženske ali zvestoba domovini? Ta vprašanja je mogoče razvrstiti.

Obstaja tudi delo Vasila Bykova "Sotnikov". Tu lahko razmislimo o razlogih, ki so partizana Rybaka potisnili v izdajo, in razmislimo, do česa je ta izdaja samega Rybaka na koncu pripeljala.

Vodite idejo, da se je izdaja v imenu reševanja življenja izkazala za dejstvo, da je to življenje postalo neznosno za izdajalca.

Primer končnega eseja v smeri "Zvestoba in izdaja"

Zadeva: Kaj pomeni biti zvest?

Zvestoba je zelo lepa beseda. Ljudje običajno ta pojem povezujemo z odnosi med moškim in žensko, vendar je pomen tega pojma širši, kot se morda zdi na prvi pogled.

Enotni državni izpit 2018 Tema eseja o literaturi je "Zvestoba in izdaja" v zvezi s samim seboj, svojimi moralnimi načeli, svojim klicem, cilji, besedami, verskimi prepričanji

Njegove moralne vrednote so bile zelo šibke, zato ga je tako zlahka zamajala priložnost, da hitro obogati.

Zvestoba in izdaja domovine, narodna dolžnost? Primeri del

Na primer, Šolohova zgodba "Usoda človeka".

Enotni državni izpit 2018 Tematski esej o literaturi "Zvestoba in izdaja" Domovina, državni dolg Argumenti in primeri iz del. Besedilni konflikt

Na temo "Zvestoba in izdaja domovine, dolžnost" lahko uporabite številna dela, na primer "Kapitanova hči" Puškina.

Pugačov razume, kaj je častna dolžnost, in spoštuje ljudi, ki so jo sposobni ohraniti ne glede na vse.

Morda. Dve deli bosta dovolj. Načeloma so precej obsežni in dajejo veliko podlage za razmišljanje na temo zvestobe domovini in izdaje.

Obstaja tudi delo Vasila Bykova "Sotnikov". Tu lahko razmislimo o razlogih, ki so partizana Rybaka potisnili v izdajo, in razmislimo, do česa je ta izdaja samega Rybaka na koncu pripeljala.

Vodite idejo, da se je izdaja v imenu reševanja življenja izkazala za dejstvo, da je to življenje postalo neznosno za izdajalca.

Problem človekove moralne izbire je bil vedno posebej pomemben v ruski literaturi. Človek v težkih situacijah, ko se odloči za to ali ono moralno izbiro, resnično razkrije svoje resnične moralne lastnosti in pokaže, kako vreden je naziva Človek.

Zgodba M. A. Šolohova "Usoda človeka" je bila napisana leta 1956 - na začetku "odmrznitve", zapletenega, prehodnega zgodovinskega obdobja. Posvečena je dogodkom v Veliki domovinski vojni in povojnih letih in je zgodba preprostega človeka, voznika Andreja Sokolova, o njegovem življenju. Ta preprosta zgodba vsebuje tipično zgodbo tisočih ljudi: v mladosti je delal kot delavec na kmetiji, se boril v državljanski vojni, delal v tovarni, ustvaril družino, zgradil hišo. Vojna mu je uničila vso mirno srečo: umrla mu je družina, umrl je njegov najstarejši sin, častnik. Vse to je bilo običajno za tisti čas, kot običajno, da je tako kot za tisoče drugih ljudi tudi za Andreja Sokolova v tej situaciji obstajala edina možna moralna izbira: pogumno braniti svojo domovino. »Zato si moški, zato si vojak, da vse prestaneš, vse prestaneš, če je treba,« pravi sogovorniku. Ko je treba dostaviti granate topničarjem in poveljnik vpraša Sokolova, ali bo prišel skozi, za Andreja o tem sploh ne more biti dvoma: "Moram se prebiti, in to je to!" Ni navajen razmišljati o sebi; najprej misli na svoje umirajoče tovariše. Toda obstreljenost in ujetništvo sta ga postavila v povsem nove, zanj nenavadne razmere. Pripravljen je na smrt in zanj je bolj pomembno, da ne izgubi svojega dostojanstva, da ostane človek zvest moralnemu zakonu lastne vesti. Ni mu lahko sprejeti odločitve, da ubije izdajalca, ki je pripravljen izdati svojega poveljnika. Toda ne more živeti po načelu "njegova majica je bližje njegovemu telesu", in da bi rešil poveljnika suhega dečka, je Sokolov izdajalca zadavil z lastnimi rokami. Doživlja ta dogodek: »Prvič v življenju sem ubijal, potem pa je bilo moje ... Kakšen pa je? Hujši je kot tujec, izdajalec." Situacijo moralne izbire junak rešuje po zakonih socialističnega realizma: smrt izdajalca bo preprečila smrt mnogih poštenih ljudi.

Glavna moralna izbira junaka v ujetništvu je bila enaka: ne sodelovati s sovražniki, ne izdati svojih tovarišev za kos kruha, pogumno prenašati mučenje in ponižanje. Nekdo manj odporen v duhu je obtožil Andreja zaradi neprevidno izrečenega izraza in Sokolov, poklican k poveljniku taborišča, se pripravlja neustrašno sprejeti smrt, »da moji sovražniki ne bodo v zadnjem trenutku videli, da mi je še vedno težko ločiti se od življenja ...«. Andrei Sokolov zavrača pijačo "za zmago nemškega orožja", vendar se strinja, da bo pil "za svojo smrt in osvoboditev od muk", ponosno zavrača prigrizek. Pomembno mu je bilo pokazati, »da se, čeprav izginjam od lakote, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da me niso spremenili v zver, ne glede na to. kako zelo so se trudili." In celo njegov sovražnik je cenil njegovo dostojanstvo, pustil Sokolova mirno oditi v vojašnico in mu dal kruha in zaseke. Razdelitev »grob« med vse je tudi moralna izbira junaka, ki ostaja zvest svojim konceptom časti, pravičnosti in kolektivizma.

Andrej Sokolov mora še veliko prestati: pobeg iz ujetništva, novica o smrti njegove družine, smrt njegovega sina - "točno devetega maja, zjutraj, na dan zmage." Takšni udarci usode lahko zlomijo vsako osebo, ki ni manj vztrajna kot Andrej Sokolov. Po demobilizaciji dela kot voznik in po letu popije "sto gramov na dan". Vendar se ne napije do smrti, se ne pritožuje nad svojo usodo - junak najde v sebi moč, da pobere dečka siroto in ga posvoji. To je tudi moralna izbira Andreja Sokolova - v sebi najti duhovno velikodušnost in prevzeti odgovornost za malega človeka, ki ga je vojna obubožala. In avtor verjame, da bo Andrej Sokolov, človek močne volje, prijaznega in pogumnega srca, sposoben vzgojiti človeka z enakimi moralnimi merili, kot so njegovi, človeka, »ki bo, ko bo dozorel, zmogel prestati vse. , premagati vse na svoji poti, če ga k temu kliče Njegova domovina.”

Stran: [ 1 ]

Andrej Sokolov, junak Šolohovega dela "Usoda človeka", se sooča z izdajo svoje domovine. Vojak je ujet in je priča, kako Nemci skušajo ugotoviti, kateri od ujetnikov je rdeči komisar. Člani boljševiške partije so bili takoj ustreljeni in niso bili ujeti. Njihova iznakažena telesa so služila kot dokaz, da bo nemška oblast vzpostavila svoja pravila in prišla do vsakega komunista. Med vrstami ujetnikov se pojavi izdajalec, ki drugim ponudi, da predajo poveljnika v zameno za varnost. Nato ga Andrej ubije, da ne bi sejal zmede v vrstah vojakov. Razumel je, da je vsako popuščanje sovražniku izdaja, ki se ne kaznuje le z usmrtitvijo, ampak tudi ne najde niti najmanjšega moralnega opravičila. Zaradi dezerterjev in vlasovcev država izgublja možnosti za zmago.
Pripravljenost na izdajo izkazuje visoka družba v Tolstojevem romanu Vojna in mir. Plemstvo ne tvega svojih življenj v boju, sedi v salonih in trdi, da se s prihodom Napoleona ne bo nič spremenilo. Francosko znajo bolje kot svoj materni jezik, manire in norčije so povsod enake. Ni jim vseeno, kdo je na oblasti, kaj bo z državo, kako se bo končala bitka, kje vsak dan umirajo njihovi rojaki. Z veseljem bodo sprejeli vsak izid, saj nimajo pravega domoljubja. V Rusiji so tujci, njeno trpljenje jim je tuje. Znan je primer kneza Rostopčina, moskovskega generalnega guvernerja, ki je bil sposoben le patetičnih domoljubnih govorov, ni pa zares pomagal ljudem. Prav tako neumna in lažna je obleka dame visoke družbe, ki so se namesto tujih oblek oblekle v sarafane in kokošnike, ki naj bi podpirale narodni duh. Medtem ko so navadni ljudje prelivali kri, so se bogati igrali oblačenja.
V Rasputinovi zgodbi »Živi in se spominjaj« postane Andrej Guskov izdajalec, ko zapusti vojsko. Življenje na prvi črti je bilo zanj pretežko: pomanjkanje hrane in streliva, nenehno tveganje, ostro vodstvo so zlomili njegovo voljo. Preselil se je v rodno vas, saj je vedel, da smrtno ogroža svojo ženo. Kot lahko vidite, je izdaja domovine nevarna, ker človek popolnoma izgubi moralno jedro in izda vse ljudi, ki so mu dragi. Nadomesti predano Nasteno, ki mu pomaga, pri tem pa tvega svoj ugled in svobodo. Ženska te pomoči ne uspe skriti in sovaščani jo zasledujejo, da bi našli dezerterja. Nato se je junakinja utopila, njen sebični mož pa je sedel na osamljenem mestu in se smilil samo sebi.
V zgodbi "Sotnikov" Vasila Bykova čedni in močni moški Rybak izgubi vse svoje dostojanstvo, ko naleti na resnično grožnjo. S prijateljem se odpravita v izvidnico, vendar sta se zaradi Sotnikove bolezni prisiljena zateči v vas. Posledično so jih ujeli Nemci. Za razliko od bolnega partizana je zdravi Rybak strahopetec in pristane na sodelovanje z okupatorji. Sotnikov se ne poskuša opravičevati ali maščevati. Vsa njegova prizadevanja so usmerjena v pomoč tistim ljudem, ki so jih dali v zavetje, da jih zaščitijo s svojim molkom. Medtem pa si izdajalec želi za vsako ceno rešiti lastno življenje. Čeprav do zadnjega verjame, da lahko prevara sovražnika in pobegne ter se za nekaj časa pridruži njegovim vrstam, Strelnikov preroško ugotavlja, da njegovega tovariša nič ne more rešiti moralnega propada. V finalu Rybak izpod nog nekdanjega kolega izbije podporo. Stopil je torej na pot izdaje in prečrtal vse, kar ga povezuje z domovino.
V komediji Griboedova "Gorje od pameti" se junaki ne borijo, a vseeno uspejo škodovati svoji državi. Slavna družba živi na konservativnih in hinavskih temeljih, ignorira napredek in preostali svet zunaj svojega slonokoščenega stolpa. Ti ljudje uzurpirajo ljudi, jih pahnejo v nevednost in pijančevanje s svojimi ekstravagantnimi in krutimi norčijami. Plemiči, opora avtokratske oblasti, so sami zabredli v hinavščino in karierizem, njihove muhe pa zadovoljuje kmet. Vidimo na primer neumnega in povprečnega vojaškega Skalozuba, ki na balih blesti le z naramnicami. Njemu se ne more zaupati hčer, kaj šele polk ali četa. Je omejen in pomilovanja vreden človek, ki je vajen domovine le prejemati, ne pa vračati s pogumno in pošteno službo. Ali ni to izdaja?
Zvestoba in izdaja v vojni sta vedno očitni. Na primer, v Puškinovi zgodbi "Kapitanova hči" Shvabrin mirno služi in prejema čine, ne da bi bil pogumen človek. Ko je izbruhnila bitka, je pokazal svoj pravi obraz. Izdajalec je takoj prešel na sovražnikovo stran in prisegel zvestobo Pugačovu ter mu rešil življenje, medtem ko je njegov prijatelj Peter tvegal samega sebe, da bi pošteno izpolnil svojo dolžnost. Prisega uporniku ni edina Aleksejeva izdaja. Med dvobojem je uporabil nepošteno taktiko in s tem izdal svojo čast. Prav tako nepošteno vara Grineva in brez razloga blati Mašino ime. Nato dokončno pade v brezno moralnega padca in Mario prisili, da se poroči z njim. To pomeni, da človekova podlost ni omejena na izdajo svoje domovine in takšne izdaje ni mogoče odpustiti, četudi samo zato, ker očitno ni zadnja. Če je lahko izdal svojo domovino, potem od njega v odnosu do ljudi ni pričakovati ničesar.
V Gogolovi zgodbi "Taras Bulba" Andriy izda svojo državo zaradi svoje strastne ljubezni do Poljakinje. Vendar to ni povsem res: sprva so mu bile tuje tradicije in miselnost kozakov. Ta kontrast med osebnostjo in okoljem je viden, ko se junak vrne iz burze domov: medtem ko se Ostap veselo spopada z očetom, najmlajši sin poboža mater in se mirno umakne. Ni strahopetec ali slabič, preprosto je po naravi drugačen človek, v njem ni tega bojevitega duha Zaporoške Siče. Andrij je bil rojen za družino in mirno ustvarjanje, medtem ko Taras in vsi njegovi prijatelji, nasprotno, vidijo smisel človekovega življenja v večnem boju. Zato je odločitev mlajšega Bulbe videti naravna: ker ne najde razumevanja v domovini, ga išče v osebi poljske deklice in njenega spremstva. Verjetno je v tem konkretnem primeru izdajo mogoče utemeljiti s tem, da oseba ne bi mogla ravnati drugače, torej prevarati samega sebe. Vsaj ni goljufal in prevaral svojih tovarišev v bitki, ravnal je prikrito. Njegovo pošteno stališče je bilo vsaj vsem znano in čustveno motivirano, kajti če ne čutiš iskrene želje pomagati svoji domovini, bodo tvoje laži prej ali slej prišle na dan in naredile še več škode.
V Gogoljevi drami "Generalni inšpektor" ni vojne, je pa neopazna in bolj podla izdaja domovine kot dezerterstvo na bojišču. Uradniki mesta "N" ropajo zakladnico in zatirajo svoje domorodce. Zaradi njih je okrožje v revščini, prebivalstvo pa je preobremenjeno z nenehnimi izsiljevanjem in odkritim ropom. Položaj navadnih ljudi v miru ni nič boljši kot v času vojne. Proti njim se neprestano pomika neumna in hudobna oblast, pred katero se ne morejo ubraniti niti vile. Plemstvo pustoši svojo domovino popolnoma nekaznovano, kot mongolsko-tatarska horda, in nihče tega ne more ustaviti, razen morda revizorja. V finalu avtor vendarle namigne, da je prišel pravi inšpektor in da se tatovi zdaj ne morejo skriti pred zakonom. Toda koliko teh okrožij se zaradi razuzdanosti vladajoče elite že leta znajde v nevidnem obleganem stanju? Pisatelj na to vprašanje odgovarja tudi tako, da daje svojemu mestu univerzalno ime, da bi poudaril, da je takšno stanje po vsej Rusiji. Ali ni to izdaja interesov domovine? Da, poneverba se ne imenuje tako iz takta, ampak v bistvu je to prava izdaja.
V Šolohovem romanu "Tihi Don" junak večkrat zamenja stran barikad v iskanju svoje resnice in prave pravice. Vendar Gregory ne najde nič takega na nobeni strani. Zdi se, da ima človek pravico do izbire in napak, še posebej v tako dvoumni situaciji, vendar nekateri njegovi sovaščani ta metanja dojemajo kot izdajo domovine, čeprav v resnici Melekhov vedno sledi resnici in je zvest interesi ljudi. Ni on kriv, da se ti interesi tako pogosto spreminjajo in izginjajo pod eno ali drugo zastavo. Izkazalo se je, da so vse strani le manipulirale s patriotizmom kozakov, nihče pa do njih ni ravnal moralno in pravično. Uporabljali so jih le pri delitvi Rusije, ko so govorili o domovini in njeni obrambi. Tu se je Gregory razočaral in ljudje ga že hitijo označevati za izdajalca. Zato ni treba hiteti, da bi nekoga krivili za izdajo; morda on sploh ni kriv in ljudje od zgoraj uporabljajo jezo ljudi proti njemu kot orožje.
V Šalamovovi zgodbi »Zadnja bitka majorja Pugačova« je junak pošteno in nesebično šel skozi vojno. Državo je branil za ceno svojega življenja in se nikoli ni umaknil. Vendar pa je bil, tako kot mnogi tovariši s fronte, poslan v delovno taborišče zaradi fiktivne izdaje. Kdor je bil ujet ali oblegan, je bil obsojen na 25 let ječe. V pogojih težkega dela je to zagotovljena smrt. Nato se Pugačov in več drugih vojakov odloči za pobeg, saj nimajo česa izgubiti. Z vidika sovjetskega vodstva je to izdaja. A z vidika normalne človeške logike je to podvig, saj se nedolžni ljudje in tudi vojni heroji ne smejo primerjati z zločinci. Imeli so moč braniti svojo pravico do svobode, ne pa postati sužnji sistema, nemočni in patetični. Nato pa so leta 1944 v nemškem taborišču provokatorji junaku povedali, da bo tako ali tako zaprt v domovini. Ni verjel in ni služil sovražniku. Ni pokvarjen. Kaj ima torej izgubiti zdaj, ko so se uresničile najbolj črne napovedi? Čeprav gre proti državi, ga nimam za izdajalca. Izdajalci so vlada, ki gre proti svojemu narodu.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Andrej Sokolov, junak Šolohovega dela "Usoda človeka", se sooča z izdajo svoje domovine. Vojak je ujet in je priča, kako Nemci skušajo ugotoviti, kateri od ujetnikov je rdeči komisar. Člani boljševiške partije so bili takoj ustreljeni in niso bili ujeti. Njihova iznakažena telesa so služila kot dokaz, da bo nemška oblast vzpostavila svoja pravila in prišla do vsakega komunista. Med vrstami ujetnikov se pojavi izdajalec, ki drugim ponudi, da predajo poveljnika v zameno za varnost. Nato ga Andrej ubije, da ne bi sejal zmede v vrstah vojakov. Razumel je, da je vsako popuščanje sovražniku izdaja, ki se ne kaznuje le z usmrtitvijo, ampak tudi ne najde niti najmanjšega moralnega opravičila. Zaradi dezerterjev in vlasovcev država izgublja možnosti za zmago.
Pripravljenost na izdajo izkazuje visoka družba v Tolstojevem romanu Vojna in mir. Plemstvo ne tvega svojih življenj v boju, sedi v salonih in trdi, da se s prihodom Napoleona ne bo nič spremenilo. Francosko znajo bolje kot svoj materni jezik, manire in norčije so povsod enake. Ni jim vseeno, kdo je na oblasti, kaj bo z državo, kako se bo končala bitka, kje vsak dan umirajo njihovi rojaki. Z veseljem bodo sprejeli vsak izid, saj nimajo pravega domoljubja. V Rusiji so tujci, njeno trpljenje jim je tuje. Znan je primer kneza Rostopčina, moskovskega generalnega guvernerja, ki je bil sposoben le patetičnih domoljubnih govorov, ni pa zares pomagal ljudem. Prav tako neumna in lažna je obleka dame visoke družbe, ki so se namesto tujih oblek oblekle v sarafane in kokošnike, ki naj bi podpirale narodni duh. Medtem ko so navadni ljudje prelivali kri, so se bogati igrali oblačenja.
V Rasputinovi zgodbi »Živi in se spominjaj« postane Andrej Guskov izdajalec, ko zapusti vojsko. Življenje na prvi črti je bilo zanj pretežko: pomanjkanje hrane in streliva, nenehno tveganje, ostro vodstvo so zlomili njegovo voljo. Preselil se je v rodno vas, saj je vedel, da smrtno ogroža svojo ženo. Kot lahko vidite, je izdaja domovine nevarna, ker človek popolnoma izgubi moralno jedro in izda vse ljudi, ki so mu dragi. Nadomesti predano Nasteno, ki mu pomaga, pri tem pa tvega svoj ugled in svobodo. Ženska te pomoči ne uspe skriti in sovaščani jo zasledujejo, da bi našli dezerterja. Nato se je junakinja utopila, njen sebični mož pa je sedel na osamljenem mestu in se smilil samo sebi.
V zgodbi "Sotnikov" Vasila Bykova čedni in močni moški Rybak izgubi vse svoje dostojanstvo, ko naleti na resnično grožnjo. S prijateljem se odpravita v izvidnico, vendar sta se zaradi Sotnikove bolezni prisiljena zateči v vas. Posledično so jih ujeli Nemci. Za razliko od bolnega partizana je zdravi Rybak strahopetec in pristane na sodelovanje z okupatorji. Sotnikov se ne poskuša opravičevati ali maščevati. Vsa njegova prizadevanja so usmerjena v pomoč tistim ljudem, ki so jih dali v zavetje, da jih zaščitijo s svojim molkom. Medtem pa si izdajalec želi za vsako ceno rešiti lastno življenje. Čeprav do zadnjega verjame, da lahko prevara sovražnika in pobegne ter se za nekaj časa pridruži njegovim vrstam, Strelnikov preroško ugotavlja, da njegovega tovariša nič ne more rešiti moralnega propada. V finalu Rybak izpod nog nekdanjega kolega izbije podporo. Stopil je torej na pot izdaje in prečrtal vse, kar ga povezuje z domovino.
V komediji Griboedova "Gorje od pameti" se junaki ne borijo, a vseeno uspejo škodovati svoji državi. Slavna družba živi na konservativnih in hinavskih temeljih, ignorira napredek in preostali svet zunaj svojega slonokoščenega stolpa. Ti ljudje uzurpirajo ljudi, jih pahnejo v nevednost in pijančevanje s svojimi ekstravagantnimi in krutimi norčijami. Plemiči, opora avtokratske oblasti, so sami zabredli v hinavščino in karierizem, njihove muhe pa zadovoljuje kmet. Vidimo na primer neumnega in povprečnega vojaškega Skalozuba, ki na balih blesti le z naramnicami. Njemu se ne more zaupati hčer, kaj šele polk ali četa. Je omejen in pomilovanja vreden človek, ki je vajen domovine le prejemati, ne pa vračati s pogumno in pošteno službo. Ali ni to izdaja?
Zvestoba in izdaja v vojni sta vedno očitni. Na primer, v Puškinovi zgodbi "Kapitanova hči" Shvabrin mirno služi in prejema čine, ne da bi bil pogumen človek. Ko je izbruhnila bitka, je pokazal svoj pravi obraz. Izdajalec je takoj prešel na sovražnikovo stran in prisegel zvestobo Pugačovu ter mu rešil življenje, medtem ko je njegov prijatelj Peter tvegal samega sebe, da bi pošteno izpolnil svojo dolžnost. Prisega uporniku ni edina Aleksejeva izdaja. Med dvobojem je uporabil nepošteno taktiko in s tem izdal svojo čast. Prav tako nepošteno vara Grineva in brez razloga blati Mašino ime. Nato dokončno pade v brezno moralnega padca in Mario prisili, da se poroči z njim. To pomeni, da človekova podlost ni omejena na izdajo svoje domovine in takšne izdaje ni mogoče odpustiti, četudi samo zato, ker očitno ni zadnja. Če je lahko izdal svojo domovino, potem od njega v odnosu do ljudi ni pričakovati ničesar.
V Gogolovi zgodbi "Taras Bulba" Andriy izda svojo državo zaradi svoje strastne ljubezni do Poljakinje. Vendar to ni povsem res: sprva so mu bile tuje tradicije in miselnost kozakov. Ta kontrast med osebnostjo in okoljem je viden, ko se junak vrne iz burze domov: medtem ko se Ostap veselo spopada z očetom, najmlajši sin poboža mater in se mirno umakne. Ni strahopetec ali slabič, preprosto je po naravi drugačen človek, v njem ni tega bojevitega duha Zaporoške Siče. Andrij je bil rojen za družino in mirno ustvarjanje, medtem ko Taras in vsi njegovi prijatelji, nasprotno, vidijo smisel človekovega življenja v večnem boju. Zato je odločitev mlajšega Bulbe videti naravna: ker ne najde razumevanja v domovini, ga išče v osebi poljske deklice in njenega spremstva. Verjetno je v tem konkretnem primeru izdajo mogoče utemeljiti s tem, da oseba ne bi mogla ravnati drugače, torej prevarati samega sebe. Vsaj ni goljufal in prevaral svojih tovarišev v bitki, ravnal je prikrito. Njegovo pošteno stališče je bilo vsaj vsem znano in čustveno motivirano, kajti če ne čutiš iskrene želje pomagati svoji domovini, bodo tvoje laži prej ali slej prišle na dan in naredile še več škode.
V Gogoljevi drami "Generalni inšpektor" ni vojne, je pa neopazna in bolj podla izdaja domovine kot dezerterstvo na bojišču. Uradniki mesta "N" ropajo zakladnico in zatirajo svoje domorodce. Zaradi njih je okrožje v revščini, prebivalstvo pa je preobremenjeno z nenehnimi izsiljevanjem in odkritim ropom. Položaj navadnih ljudi v miru ni nič boljši kot v času vojne. Proti njim se neprestano pomika neumna in hudobna oblast, pred katero se ne morejo ubraniti niti vile. Plemstvo pustoši svojo domovino popolnoma nekaznovano, kot mongolsko-tatarska horda, in nihče tega ne more ustaviti, razen morda revizorja. V finalu avtor vendarle namigne, da je prišel pravi inšpektor in da se tatovi zdaj ne morejo skriti pred zakonom. Toda koliko teh okrožij se zaradi razuzdanosti vladajoče elite že leta znajde v nevidnem obleganem stanju? Pisatelj na to vprašanje odgovarja tudi tako, da daje svojemu mestu univerzalno ime, da bi poudaril, da je takšno stanje po vsej Rusiji. Ali ni to izdaja interesov domovine? Da, poneverba se ne imenuje tako iz takta, ampak v bistvu je to prava izdaja.
V Šolohovem romanu "Tihi Don" junak večkrat zamenja stran barikad v iskanju svoje resnice in prave pravice. Vendar Gregory ne najde nič takega na nobeni strani. Zdi se, da ima človek pravico do izbire in napak, še posebej v tako dvoumni situaciji, vendar nekateri njegovi sovaščani ta metanja dojemajo kot izdajo domovine, čeprav v resnici Melekhov vedno sledi resnici in je zvest interesi ljudi. Ni on kriv, da se ti interesi tako pogosto spreminjajo in izginjajo pod eno ali drugo zastavo. Izkazalo se je, da so vse strani le manipulirale s patriotizmom kozakov, nihče pa do njih ni ravnal moralno in pravično. Uporabljali so jih le pri delitvi Rusije, ko so govorili o domovini in njeni obrambi. Tu se je Gregory razočaral in ljudje ga že hitijo označevati za izdajalca. Zato ni treba hiteti, da bi nekoga krivili za izdajo; morda on sploh ni kriv in ljudje od zgoraj uporabljajo jezo ljudi proti njemu kot orožje.
V Šalamovovi zgodbi »Zadnja bitka majorja Pugačova« je junak pošteno in nesebično šel skozi vojno. Državo je branil za ceno svojega življenja in se nikoli ni umaknil. Vendar pa je bil, tako kot mnogi tovariši s fronte, poslan v delovno taborišče zaradi fiktivne izdaje. Kdor je bil ujet ali oblegan, je bil obsojen na 25 let ječe. V pogojih težkega dela je to zagotovljena smrt. Nato se Pugačov in več drugih vojakov odloči za pobeg, saj nimajo česa izgubiti. Z vidika sovjetskega vodstva je to izdaja. A z vidika normalne človeške logike je to podvig, saj se nedolžni ljudje in tudi vojni heroji ne smejo primerjati z zločinci. Imeli so moč braniti svojo pravico do svobode, ne pa postati sužnji sistema, nemočni in patetični. Nato pa so leta 1944 v nemškem taborišču provokatorji junaku povedali, da bo tako ali tako zaprt v domovini. Ni verjel in ni služil sovražniku. Ni pokvarjen. Kaj ima torej izgubiti zdaj, ko so se uresničile najbolj črne napovedi? Čeprav gre proti državi, ga nimam za izdajalca. Izdajalci so vlada, ki gre proti svojemu narodu.