තේරුම: වශීකෘත ඉබාගාතේ යන්නා. ලෙස්කොව් විසින් රචිත The Enchanted Wanderer කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම. වැඩ පරීක්ෂණය

නිකොලායි ලෙස්කොව්ගේ The Enchanted Wanderer කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම

නිකොලායි ලෙස්කොව්ගේ කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම 8220 The Enchanted Wanderer 8221

එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ කෘතියේ ඇති ප්‍රධාන ගැටලුව ලෙස සැලකෙන්නේ පුද්ගලයා පන්තියේ විලංගුවලින් මිදීමේ ගැටලුවයි. මෙම ප්‍රශ්නය ඓතිහාසිකව රුසියාවේ වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු ඇති වූ සමාජ ව්‍යාපාර සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම කර්තව්‍යයේ අරුත සහ ගමන් මග අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ රුසියානු දේශයේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් පිළිබඳ කෘති චක්‍රයට ඇතුළත් “The Enchanted Wanderer” කතාවයි. A. M. Gorky පැවසුවේ: "ලෙස්කොව් යනු සෑම පන්තියකම, සෑම කණ්ඩායමකම ධර්මිෂ්ඨයන් සොයාගත් ලේඛකයෙකි." “The Enchanted Wanderer” කතාව හරියටම සිත් ඇදගන්නා සුළු වන්නේ එහි ප්‍රධාන චරිතය වන “black earth Telemacus”, Ivan Severyanych Flyagin, පෞරුෂ වර්ධනයේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතක් ජය ගැනීම, සත්‍යය සහ සත්‍යය සෙවීම, ජීවිතයට සහාය වීම නිසාය. අශ්වයන් පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙක්, “මාරාන්තික නොවන” වික්‍රමාන්විතයෙක් වන මුරොමෙට්ස් හි පුරාවෘත්ත ඉල්යාට සමාන මෙම කළු පෘථිවි වීරයා කළු පෘථිවි භික්ෂුවක් බවට පත්වන්නේ වික්‍රමාන්විත දහසකට පසුවය, ඔහුට “යන්නට තැනක් නොමැති” විටය. මෙම ඉබාගාතේ යාම පිළිබඳ වීරයාගේ පාපොච්චාරණයේ කතාව විශේෂ අර්ථයකින් පිරී ඇත. මෙම ඉබාගාතේ ආරම්භක ස්ථානය වන්නේ වීරයාගේ සර්ෆ්, මළුව පිහිටීමයි. ලෙස්කොව් සර්ෆ්ඩම් පිළිබඳ කටුක සත්‍යය මෙහි ගෙන එයි. මැනිය නොහැකි කැපවීමක වියදමින් ෆ්ලියාජින් තම ස්වාමියාගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය, නමුත් ඔහු ස්වාමියාගේ බළලා සතුටු නොකළ නිසා ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව කස පහර දී ඔහුට නින්දා කරන (ස්වාමියාගේ නිවසට යන මාවත සකසන) වැඩට යැවිය හැකිය. (අපහාසයට ලක් වූ මානව අභිමානය යන තේමාව මෙහි දී පැන නගී.)

සාහිත්‍ය කෘතියක මාතෘකාවේ තේරුම සෑම විටම පැහැදිලි නොවේ. ලෙස්කොව්ගේ කතාව කියවීමෙන් පසු, ලේඛකයාට “වශීකෘත” සහ “ඉබාගාතේ යන්නා” යන වචන සමඟ කීමට අවශ්‍ය කුමක්දැයි මුලදී මට තේරුණේ නැත. "The Enchanted Wanderer" කතාවේ මුල් මාතෘකාව වූයේ "Black Earth Telemachus" යන්නයි. අලුත් එක ලෙස්කොව්ට වඩා ධාරිතාවයෙන් හා නිවැරදි බවක් පෙනුනේ ඇයි? මම එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි.

“ඉබාගාතේ යන්නා” යන වචනයේ තේරුම බැලූ බැල්මට පැහැදිලිය: එය එහි වාචික අර්ථයෙන් භාවිතා වේ, එනම්, එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ සංචාරය කළ, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉබාගාතේ ගිය, බොහෝ දේ දුටු, ලෝකය ගැන ඉගෙන ගත් පුද්ගලයෙකි. කෙසේ වෙතත්, පරාවර්තනය මත, සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නොවන බව මට වැටහුණි. Flyagin යනු බාහිර ලෝකය හරහා පමණක් නොව, අභ්යන්තර ලෝකය හරහාද සැරිසරන, ඔහුගේ ආත්මයේ රහස් කොන් සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් ගවේෂණය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, උපතේ සිට මරණය දක්වා දිගු ගමනකි. කතුවරයා තම වීරයා සිදුවීමෙන් සිදුවීමට ගෙන යන අතර ඔහුව "ජීවිතයේ අවසාන තෝතැන්න වෙත - ආරාමයට" ගෙන එයි. කෘතියේ මාතෘකාවේ "ඉබාගාතේ යන්නා" යන වචනයේ තේරුම දෙකම අඩංගු බව මට පෙනේ.

"වකර්ශනය" යන වචනයට පුළුල් අර්ථයක් ද ඇත. එහි තේරුම “වශී කර ගැනීමට” යන ක්‍රියා පදයට සම්බන්ධයි. කතාවේ වීරයා සුන්දරත්වයට ප්රතිචාර දක්වයි, එය අගය කරයි, එය විස්තර කළ හැකිය, එය සතෙකුගේ හෝ කාන්තාවකගේ අලංකාරය විය හැකිය. ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, ඩිඩෝ අශ්වයාගේ අලංකාරය, තරුණ ජිප්සී ගෲෂාගේ අලංකාරය ඔහු වශී කරයි. Flyagin ගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර විය, එහි බොහෝ ශෝක හා දුෂ්කරතා ඇති විය, නමුත් ඔහු ජීවිතයටම ආකර්ෂණය වේ, ඔහු සෑම දෙයකම හොඳ දෙයක් දකී.

"වශීකෘත" යන විශේෂණ පදය "witched", "numbness" යන වචන සමඟ ද සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන චරිතය අවිඥානික ක්රියාවන් සිදු කරයි (භික්ෂුවක් ඝාතනය කිරීම, ගණන් කිරීම, අශ්වයන් සොරකම් කිරීම, ආදිය) අවසාන වශයෙන්, "වචනය" යන වචනය "වචනය" සමඟ සැසඳිය හැක. ප්‍රධාන චරිතය විශ්වාස කළේ ඔහුට සිදු වූ සෑම දෙයකටම පාෂාණය, ඉරණම, දෙමාපියන්ගේ ඉරණම හේතු වූ බවයි: “... මම බොහෝ දේ කළේ මගේම කැමැත්තෙන් නොවේ...” නමුත් ෆ්ලයිජින්ගේ ඉබාගාතේ මුළු කාරණයම බොරු ය. වීරයා තවමත් මෙම සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් අත්පත් කර ගනී. ලේඛකයෙකුට විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ඔහු ඒවා ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

මේ අනුව, ටාටාර් වහල්භාවයේ දී (ෆ්ලයිජින් ඔහුගේම මෝඩකම සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා අවසන් වූ තැන), වීරයාගේ ආත්මය තුළ මාතෘ භූමියට, ඇදහිල්ලට, නිදහස සඳහා අවිඥානක ආදරයක් පැන නගී. ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ දර්ශන වලදී, රන් ආලේපිත ගෝලාකාර සහිත ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල රූප සහ දිගු සීනුව නාද කිරීම අයිවන් සෙවරියානිච් ඉදිරියේ දිස්වේ. ඕනෑම වියදමකින් වහල්භාවයෙන් මිදීමට ඇති ආශාව ඔහු සන්තක කර ගනී. නැවතත්, දස අවුරුදු වහල්භාවයෙන් වීරයාට නිදහස් වීමට අවස්ථාව උපකාරී වේ: අහඹු ලෙස පැමිණෙන මිෂනාරිවරුන් විසින් ඉතිරි කරන ලද රතිඤ්ඤා සහ රතිඤ්ඤා ඔහුගේ ජීවිතය බේරාගෙන ඔහුට දිගු කලක් බලා සිටි විමුක්තිය ලබා දෙයි.

ඉබාගාතේ යන අයගේ අධ්‍යාත්මික නාට්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ ජිප්සී ගෲෂා හමුවීමයි. තවත් පුද්ගලයෙකු තුළ, ආදරය හා ගෞරවය තුළ, ඉබාගාතේ යන්නා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතාවයේ පළමු නූල් සොයා ගත්තේය, ඔහු ඉහළ ආශාවකින්, අහංකාර සුවිශේෂීතාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් විය, ඔහුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේම මානව පෞරුෂයේ ඉහළ වටිනාකම. මෙතැන් සිට තවත් ආදරයකට සෘජු මාවතක් ඇත, මිනිසුන්ට ආදරය කිරීමට, මාතෘ භූමියට, එය පුළුල් හා වඩා පුළුල් ය. මිනීමැරීමේ දරුණු පාපය වන Grusha ගේ මරණයෙන් පසු, Flyagin ඔහුගේ පැවැත්මේ පව්කාර බව වටහාගෙන තමා ඉදිරියේ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ වරදට සමාව දීමට උත්සාහ කරයි. නැවතත්, අවස්ථාව හෝ විධිවිධාන ඔහුට මේ සඳහා උපකාරී වේ: ඔහු පීටර් සර්ඩියුකොව් නමින් ඔහුව බේරාගත් මහලු මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ පුත්‍රයා වෙනුවට කොකේසියානු යුද්ධයට යයි. යුද්ධය අතරතුර, ෆ්ලියාජින් දස්කමක් කරයි - ඔහු ගඟ තරණය කිරීමට සූදානම් වන අතර, ඔහු සතුරු වෙඩි වරුසාවක් යට ගඟ හරහා පිහිනන විට, ගෲෂාගේ අදෘශ්‍යමාන හා නොපෙනෙන ආත්මය එහි පියාපත් විහිදුවා ඇති බව ඔහුට පෙනේ. ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම. යුද්ධය අතරතුර, වීරයා වංශවත් තනතුරට පත් විය. නමුත් එවැනි “වැඩිවීමක්” ඔහුට කරදරයක් ගෙන එයි: ඔහුට රැකියාවක් සොයාගත නොහැක, ඔහුට පෝෂණය වන තනතුරක්. නැවතත් ඉබාගාතේ යාම: සුළු නිලධාරියෙකු ලෙස වැඩ කිරීම, රංග ශාලාවේ සේවය කිරීම. "මාරාන්තික නොවන" අයිවන් ෆ්ලියාජින් ආරාමයට ඇතුළු වීමට පෙර බොහෝ දේ විඳදරා ගත්තේය. අයිවන් ෆ්ලියාජින්ගේ ආත්මය අවසානයේ හෙළි වූයේ එවිටය: ඔහු අවසානයේ ඔහුගේ අරමුණ තේරුම් ගත්තේය, අවසානයේ ජීවිතයේ සාමය සහ අර්ථය සොයා ගත්තේය. මෙම අර්ථය සරල ය: එය මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී සේවයක්, සැබෑ ඇදහිල්ලෙන්, මාතෘ භූමියට ආදරය කරයි. කතාව අවසානයේ දී, අසන්නන් ෆ්ලයිජින්ගෙන් අසන්නේ ඔහු ජ්‍යෙෂ්ඨ පැවිදි භාරයක් ගැනීමට අකමැති මන්දැයි යන්නයි. එයට ඔහු ඉතා පහසුවෙන් පිළිතුරු දෙයි: "මට ඇත්තටම මගේ මව්බිම වෙනුවෙන් මැරෙන්න ඕන." දුෂ්කර කාලයක් පැමිණියහොත්, යුද්ධයක් ඇති වුවහොත්, ෆ්ලියජින් ඔහුගේ කැස්බෑව ගලවා ඔහුගේ “අමුණිච්කා” පැළඳ සිටී.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ "වධහිංසාව හරහා ගමන් කිරීම" රුසියාවට සේවය කිරීම සඳහා මාර්ග සොයා ගැනීමේ ඛේදවාචකයට වැටී ඇති බවයි. Flyagin, මේ ගැන නොදැන, උත්තරීතර සදාචාරාත්මක මානව ගතිලක්ෂණවල ආරම්භකයා බවට පත් විය.

“The Enchanted Wanderer” කතාවේ කතුවරයා රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ ආගමික අර්ථකථනයක් කිරීමට උත්සාහ කළේය. අයිවන් ෆ්ලියාජින්ගේ රූපයේ, ලෙස්කොව් සැබවින්ම රුසියානු චරිතයක් නිරූපණය කළ අතර, ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අපේ මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වයේ පදනම හෙළි කළේය. ඔහු නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාව නූතන යථාර්ථයන් තුළ ඇඳගත් අතර එමඟින් නැවතත් මානව වර්ගයා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ අසන සදාකාලික ප්‍රශ්න මතු කළේය.

නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව් ඔහුගේ කතාව එක හුස්මකින් නිර්මාණය කළේය. සම්පූර්ණ වැඩ සඳහා වසරකට අඩු කාලයක් ගත විය. 1872 ගිම්හානයේදී, ලේඛකයා ලැඩෝගා විල වෙත ගමන් කළේය, එය ද එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර් හි ක්‍රියාව සිදුවන ස්ථානයයි. කතුවරයා මෙම රක්ෂිත ප්‍රදේශ තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ, මන්ද එහි පැරණි භික්ෂූන්ගේ වාසස්ථාන වන වාලම් සහ කෝරේලු දූපත් පිහිටා ඇත. මේ ගමනේදී තමයි වැඩේ ගැන අදහස ඇතිවුණේ.

වසර අවසන් වන විට, වැඩ නිම කර "Black Earth Telemacus" යන මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. කතුවරයා පුරාණ ග්‍රීක මිථ්‍යා කථා පිළිබඳ සඳහනක් සහ ක්‍රියාව සිදු වූ ස්ථානය පිළිබඳ සඳහනක් මාතෘකාවට ඇතුළත් කළේය. Telemachus යනු හෝමර්ගේ කවියේ වීරයන් වන ඉතාකාහි ඔඩිසියස් රජුගේ සහ පෙන්ලෝප්ගේ පුත්‍රයාය. ඔහු අතුරුදහන් වූ තම මාපියන් සෙවීමට නොබියව ගමන් කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය. එබැවින් ලෙස්කොව්ගේ චරිතය ඔහුගේ ඉරණම සොයා දිගු හා භයානක ගමනක් ආරම්භ කළේය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු මැසෙන්ජර් කර්තෘ එම්.එන්. කට්කොව් කතාව ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, ද්‍රව්‍යයේ “තෙත් බව” උපුටා දක්වමින් සහ පොතේ මාතෘකාව සහ අන්තර්ගතය අතර ඇති විෂමතාව පෙන්වා දුන්නේය. Flyagin යනු ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා ක්ෂමාලාපකයෙකු වන අතර ලේඛකයා ඔහුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකුට සංසන්දනය කරයි. එමනිසා, ලේඛකයා මාතෘකාව වෙනස් කරයි, නමුත් අත්පිටපත වෙනත් ප්රකාශනයක් වන Russkiy Mir පුවත්පතට මාරු කරයි. එහිදී එය 1873 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

නමේ තේරුම

නමේ පළමු අනුවාදය සමඟ සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නම්, ප්රශ්නය පැනනගින්නේ, "Enchanted Wanderer" යන මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද? ලෙස්කොව් ඒ හා සමාන රසවත් අදහසක් ඉදිරිපත් කළේය. පළමුවෙන්ම, එය වීරයාගේ කාර්යබහුල ජීවිතය, ඔහුගේ ඉබාගාතේ, පෘථිවියේ සහ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට යොමු කරයි. ඔහුගේ ජීවිත ගමන පුරාම, ඔහු පෘථිවියේ ඔහුගේ මෙහෙවර සාක්ෂාත් කර ගැනීම දෙසට ගමන් කළේය, මෙය ඔහුගේ ප්‍රධාන සෙවීමයි - ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සෙවීමයි. දෙවනුව, විශේෂණය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට සහ එයින් වශී වීමට අයිවන්ට ඇති හැකියාවයි. තෙවනුව, ලේඛකයා "මායාකාරිය" යන අර්ථය භාවිතා කරයි, මන්ද බොහෝ විට චරිතය නොදැනුවත්වම ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේම කැමැත්තෙන් නොවේ. ඔහු මෙහෙයවනු ලබන්නේ අද්භූත බලවේග, දර්ශන සහ දෛවයේ සලකුණු මගිනි, නමුත් හේතුව නිසා නොවේ.

කතාව එසේ හැඳින්වෙන්නේ කතුවරයා දැනටමත් මාතෘකාවේ අවසානය දක්වා ඇති නිසා, ඉරණම ඉටු කරන්නාක් මෙනි. මව තම පුතාගේ අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළ අතර, එය උපතට පෙර දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු විය. එතැන් සිට, ඔහුගේ ඉරණම ඉටු කිරීම අරමුණු කරගත් දෛවයේ අක්ෂර වින්‍යාසය ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීය. ඉබාගාතේ යන්නා ස්වාධීනව ගමන් නොකරයි, නමුත් පූර්ව නියමයේ බලපෑම යටතේ.

සංයුතිය

පොතේ ව්‍යුහය ස්කාස් හි නවීකරණය කරන ලද සංයුතියකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ (ඇතැම් ප්‍රභේද ලක්ෂණ සහිත වාචික වැඩිදියුණු කළ කථාවක් ඇඟවුම් කරන ජනප්‍රවාද කෘතියකි). කතාවක රාමුව තුළ, සෑම විටම පෙරවදනක් සහ ප්‍රකාශයක් ඇති අතර, එය "The Enchanted Wanderer" හි ද අපට දැකගත හැකිය, නැවේ සංචාරකයින් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගන්නා දර්ශනයේ. මෙය කථකයාගේ මතකයන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම කුමන්ත්‍රණ දළ සටහනක් ඇත. ෆ්ලියජින් ඔහුගේ ජීවිතයේ කතාව ඔහුගේ පන්තියේ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයෙන් විස්තර කරයි, එපමනක් නොව, ඔහු තම කථා වල වීරයන් වන අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ කථන ලක්ෂණ පවා ප්‍රකාශ කරයි.

කතාවේ සම්පූර්ණ පරිච්ඡේද 20 ක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමයට අවනත නොවී ඉදිරියට යයි. කථකයා වීරයාගේ අහඹු ආශ්‍ර මත පදනම්ව ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඒවා සකස් කරයි. මේ අනුව, කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ Flyagin ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඔහු ඒ ගැන කතා කරන තරමටම ස්වයංසිද්ධව ගත කළ බවයි. ඔහුට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ආඛ්‍යානය මෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ අනතුරු මාලාවක් විය - නොපැහැදිලි මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ කථා වැලකි.

රුසියානු ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද චක්‍රයට ලෙස්කොව් පොත එක් කළේ අහම්බෙන් නොවේ, මන්ද ඔහුගේ කෘතිය ලියා ඇත්තේ ජීවිතයේ කැනනයන්ට අනුව ය - සාන්තුවරයෙකුගේ චරිතාපදානය මත පදනම් වූ ආගමික ප්‍රභේදයකි. “The Enchanted Wanderer” හි සංයුතිය මෙය සනාථ කරයි: පළමුව අපි වීරයාගේ විශේෂ ළමා කාලය ගැන ඉගෙන ගනිමු, දෛවයේ සලකුණු සහ ඉහළින් ඇති සලකුණු වලින් පිරී ඇත. එවිට ඔහුගේ ජීවිතය විස්තර කර ඇත, උපමා අර්ථයෙන් පිරී ඇත. උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ පරීක්ෂාවන් සහ භූතයන් සමඟ සටනයි. අන්තිමේදී, දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාට ජීවත් වීමට උපකාර කරයි.

කතාව කුමක් ගැනද?

සංචාරකයින් දෙදෙනෙකු සියදිවි නසාගැනීමේ ලිංගික ංවක ගැන කතා කරන අතර පරීක්ෂාවෙන් බේරීමට ශුද්ධ ස්ථානවලට යන භික්ෂුවක් හමුවෙයි. මෙම "වීරයාගේ" ජීවිතය ගැන මිනිසුන් උනන්දු වන අතර, ඔහු කැමැත්තෙන්ම ඔහුගේ කතාව ඔවුන් සමඟ බෙදා ගනී. මෙම චරිතාපදානය "The Enchanted Wanderer" කතාවේ හරයයි. වීරයා සර්ෆ් ගොවීන්ගෙන් පැමිණ පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහුගේ මවට දරුවා දරාගත නොහැකි වූ අතර ඇගේ යාච්ඤාවලදී දරුවා උපත ලැබුවහොත් ඔහුට සේවය කරන බවට දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු විය. දරු ප්‍රසූතියේදී ඇයම මිය ගියාය. නමුත් තම පොරොන්දුව ඉටු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින දර්ශන ඔහුව හොල්මන් කළද පුතා ආරාමයට යාමට කැමති නොවීය. අයිවන් මුරණ්ඩුව සිටියදී ඔහුට බොහෝ කරදර සිදු විය. Flyagin ආරාමයට පැමිණීමට පෙර ඔහු සිහින මැවූ සහ "මරණ" කිහිපයක් පුරෝකථනය කළ භික්ෂුවගේ මරණයේ වැරදිකරුවා බවට පත්විය. නමුත් මේ අනාවැකිය තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට කැමති තරුණයාට දෙවරක් සිතන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත.

පළමුව, ඔහු හදිසි අනතුරකින් පාහේ මිය ගියේය, පසුව ඔහු තම ස්වාමියාගේ අනුග්රහය අහිමි වූ අතර අයිතිකරුගේ අශ්වයන් සොරකම් කිරීමෙන් පව් කළේය. ඔහුගේ පාපය සඳහා, ඔහුට සැබවින්ම කිසිවක් නොලැබුණු අතර, ඔහු ව්යාජ ලියකියවිලි සාදා, ධ්රැව සඳහා නැනී ලෙස කුලියට ගත්තේය. නමුත් එහි පවා ඔහු වැඩි වේලාවක් රැඳී සිටියේ නැත, නැවතත් ස්වාමියාගේ කැමැත්ත උල්ලංඝනය කළේය. ඉන්පසුව, අශ්වයෙකු සඳහා වූ සටනකදී, ඔහු අහම්බෙන් මිනිසෙකු මරා දැමූ අතර, සිරගෙදර වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහු ටාටාර්වරුන් සමඟ ජීවත් වීමට ගියේය. එහිදී ඔහු වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේය. ටාටාර්වරු ඔහුට යන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන් ඔහුව බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගත් නමුත් එහිදී ඔහු පවුලක් සහ දරුවන් ආරම්භ කළේය. පසුව, නවකයින් ගිනිකෙළි ගෙන ආ අතර, වීරයා ටාටාර්වරුන් බිය ගන්වා පලා ගියේය. ජෙන්ඩර්ම්ස්ගේ කරුණාවෙන්, ඔහු පලා ගිය ගොවියෙකු මෙන්, ඔහුගේ උපන් වතුයායේ අවසන් වූ අතර, එතැනින් ඔහු පව්කාරයෙකු ලෙස නෙරපා හරින ලදී. ඉන්පසු ඔහු කුමරු සමඟ වසර තුනක් ජීවත් වූ අතර, ඔහු හමුදාවට හොඳ අශ්වයන් තෝරා ගැනීමට උදව් කළේය. එක් සැන්දෑවක ඔහු මත් වීමට තීරණය කළ අතර Gypsy Grusha මත රජයේ මුදල් නාස්ති කළේය. කුමාරයා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇයව මිල දී ගත් නමුත් පසුව ඔහු ඇයට ආදරය කිරීම නවතා ඇයව එළවා දැමීය. ඇය වීරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇයට අනුකම්පා කර ඇයව මරා දමන ලෙසයි, ඔහු ඇයව වතුරට තල්ලු කළේය. ඉන්පසු ඔහු දුප්පත් ගොවීන්ගේ එකම පුත්‍රයා වෙනුවට යුද්ධයට ගොස්, ජයග්‍රහණයක් කර, නිලධාරි තනතුරක් ලබා, විශ්‍රාම ගිය නමුත් සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු ආරාමයට පැමිණියේය, එහිදී ඔහු සැබවින්ම කැමති විය. "The Enchanted Wanderer" කතාව ලියා ඇත්තේ මෙයයි.

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

කථාව විවිධ පන්තිවල සහ ජාතිකත්වයන්ගෙන් පවා චරිත වලින් පොහොසත් ය. “The Enchanted Wanderer” කෘතියේ වීරයන්ගේ රූප ඔවුන්ගේ වර්ණවත්, විෂමජාතීය සංයුතිය තරම්ම බහුවිධ වේ.

අයිවන් ෆ්ලියජින්- පොතේ ප්රධාන චරිතය. ඔහුගේ වයස අවුරුදු 53 කි. මෙය අඳුරු, විවෘත මුහුණක් සහිත දැවැන්ත උසකින් යුත් අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙකි. ලෙස්කොව් ඔහුව විස්තර කරන්නේ එලෙස ය: “ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම වීරයෙක් වූ අතර, එපමනක් නොව, සාමාන්‍ය, සරල මනසක් ඇති, කරුණාවන්ත රුසියානු වීරයෙක්, වේරෙෂ්චාගින්ගේ අපූරු සිතුවමේ සහ කවියේ සීයා ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සිහිපත් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කවුන්ට්. මෙය කාරුණික, බොළඳ සහ සරල මනසක් ඇති, අසාමාන්‍ය කායික ශක්තියක් සහ ධෛර්යයක් ඇති නමුත් පුරසාරම් දොඩමින් හා වංචාවෙන් තොර පුද්ගලයෙකි. ඔහු අවංක හා අවංක ය. ඔහුගේ පහත් සම්භවය තිබියදීත්, ඔහුට අභිමානය සහ අභිමානය ඇත. ඔහුගේ අවංකකම ගැන ඔහු කතා කරන්නේ එලෙස ය: "මම පමණක් විශාල මුදලකට හෝ සුළු මුදලකට මා විකුණුවේ නැත, මම විකුණන්නේ නැත." වහල්භාවයේ දී, අයිවන් තම මව්බිම පාවා දෙන්නේ නැත, ඔහුගේ හදවත රුසියාවට අයත් බැවින් ඔහු දේශප්‍රේමියෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ සියලු ධනාත්මක ගුණාංග තිබියදීත්, මිනිසා වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත අහිමි කරන බොහෝ මෝඩ, අහඹු ක්රියාවන් සිදු කළේය. ලේඛකයා රුසියානු ජාතික චරිතයේ නොගැලපීම පෙන්නුම් කළේ එලෙස ය. චරිතයේ ජීවිත කතාව සංකීර්ණ හා සිදුවීම් සහිත වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය: ඔහු වසර 10 ක් (වයස අවුරුදු 23 සිට) ටාටාර්වරුන්ගේ සිරකරුවෙකු විය. ටික කලකට පසු ඔහු හමුදාවට ඇතුළු වී වසර 15 ක් කොකේසස්හි සේවය කළේය. ඔහුගේ දස්කම් සඳහා ඔහු සම්මානයක් (ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසය) සහ නිලධාරි නිලය ලබා ගත්තේය. මේ අනුව, වීරයා වංශාධිපතියෙකුගේ තත්වය ලබා ගනී. වයස අවුරුදු 50 දී ඔහු ආරාමයකට ඇතුළු වූ අතර ඉෂ්මායෙල් පියතුමා යන නම ලැබුණි. නමුත් පල්ලියේ සේවයකදී පවා, සත්‍යය සොයන ඉබාගාතේ යන්නෙකුට සාමය සොයාගත නොහැක: භූතයන් ඔහු වෙත පැමිණේ, ඔහු අනාවැකියේ තෑග්ග ලබා ගනී. යක්‍ෂ භූතයන් පලවා හැරීමෙන් ප්‍රතිඵලයක් නොලැබුණු අතර, මෙය ඔහුට උපකාරයක් වේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් ශුද්ධ ස්ථානවලට යාමට ඔහු ආරාමයෙන් නිදහස් කරන ලදී.
පෙයා- උද්යෝගිමත් හා ගැඹුරු ස්වභාවයක්, ඇගේ වියැකී යන සුන්දරත්වයෙන් සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය කරයි. ඒ අතරම, ඇගේ හදවත විශ්වාසවන්ත වන්නේ කුමාරයාට පමණි, එය ඇගේ චරිතයේ ශක්තිය, භක්තිය සහ ගෞරවය හෙළි කරයි. වීරවරිය කෙතරම් උඩඟු සහ දැඩි ද යත්, ඇය සිය ද්‍රෝහී පෙම්වතාගේ සතුටට බාධා කිරීමට අකමැති නිසා ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට ඉල්ලා සිටින නමුත් ඇයට වෙනත් කෙනෙකුට අයිති වීමටද නොහැකි ය. පිරිමින් විනාශ කරන භූත චමත්කාරය සමඟ ඇය තුළ ඇති සුවිශේෂී ගුණය වෙනස් වේ. Flyagin පවා ඇය වෙනුවෙන් අගෞරවනීය ක්‍රියාවක් කරයි. කාන්තාව, ධනාත්මක හා negative ණාත්මක බලවේග ඒකාබද්ධ කරමින්, මරණයෙන් පසු දේවදූතයෙකුගේ හෝ යක්ෂයෙකුගේ ස්වරූපය ගනී: ඇය එක්කෝ අයිවන් වෙඩි උණ්ඩවලින් ආරක්ෂා කරයි, නැතහොත් ආරාමයේ ඔහුගේ සාමය අවුල් කරයි. මේ අනුව, කතුවරයා ස්ත්‍රී ස්වභාවයේ ද්විත්ව භාවය අවධාරණය කරයි, එහි මව සහ පරීක්ෂාව, බිරිඳ සහ අනියම් බිරිඳ, උපහාසය සහ ශුද්ධකම සහජීවනය වේ.
චරිතඋදාර මූලාරම්භය විකට, සෘණාත්මක ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. මේ අනුව, Flyagin හි හිමිකරු පාඨකයාට පෙනී සිටින්නේ සර්ෆ්වරුන් ගැන අනුකම්පා නොකරන කෲර පාලකයෙකු හා දැඩි හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙසය. කුමාරයා ධනවත් දෑවැද්දක් සඳහා තමාව විකිණීමට සූදානම් වන අශික්ෂිත හා ආත්මාර්ථකාමී නීචයෙකි. වංශවත්කම වරප්‍රසාද ලබා නොදෙන බව ලෙස්කොව් සඳහන් කරයි. මේ ධුරාවලියේ සමාජය තුළ ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ මුදල් හා සම්බන්ධතා පමණි, ඒ නිසා වීරයාට නිලධාරියෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත නොහැක. මෙය උතුම් පන්තියේ වැදගත් ලක්ෂණයකි.
විජාතිකයන් සහ විදේශිකයන්සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ද ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටාටාර්වරු ඔවුන් කැමති පරිදි ජීවත් වෙති, ඔවුන්ට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙක්, බොහෝ දරුවන් ඇත, නමුත් සැබෑ පවුලක් නොමැත, එබැවින් සැබෑ ආදරය ද නැත. වීරයාට එහි රැඳී සිටි තම දරුවන් පවා මතක නැතිවීම අහම්බයක් නොවේ. තනි සංස්කෘතියක්, සමාජ ආයතන නොමැතිව කළ නොහැකි පෞද්ගලිකත්වයේ ඌනතාවය අවධාරණය කිරීම සඳහා කතුවරයා පුද්ගලයන් නොව සමස්තයක් ලෙස මිනිසුන්ව නිරූපණය කරයි - ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල රුසියානුවන්ට ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම. ලේඛකයාට එය ලැබුණේ ජිප්සීස්, වංක සහ සොරුන්ගෙන් සහ සදාචාරය බිඳ වැටෙන පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් ය. වෙනත් ජනයාගේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම, විස්මිත ඉබාගාතේ යන්නා ඔහු වෙනස් බව තේරුම් ගනී, ඔහු ඔවුන් සමඟ එකම මාවතක නොසිටියි. ඔහු වෙනත් ජාතීන්ට අයත් කාන්තාවන් සමඟ සබඳතා නොපැවැත්වීම ද විශේෂත්වයකි.
ආත්මික චරිතදැඩි, නමුත් අයිවන්ගේ ඉරණම ගැන උදාසීන නොවේ. ඔවුන් ඔහුට සැබෑ පවුලක් බවට පත් විය, ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන සහෝදරත්වයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් එය වහාම පිළිගන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටාටාර්වරුන් අතර දුෂ්ට ජීවිතයකින් පසු පලා ගිය ගොවියෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීම ඉල්යා පියතුමා ප්‍රතික්ෂේප කළේය, නමුත් මෙම බරපතලකම යුක්ති සහගත වූයේ වීරයා ආරම්භ කිරීමට සූදානම් නැති අතර ඔහුට තවමත් ලෞකික පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දීමට සිදුවීමයි.

විෂය

“The Enchanted Wanderer” කතාවේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ධර්මිෂ්ඨකමයි. ධර්මිෂ්ඨයා යනු පව් නොකරන අයෙක් නොව, තමාගේ පව් ගැන අවංකව පසුතැවිලි වී, ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වියදමින් ඒවාට සමාව දීමට කැමති අයෙකු බව පොත ඔබට සිතීමට සලස්වයි. අයිවන් සත්‍යය සෙව්වා, පැකිළුණා, වැරදි කළා, දුක් වින්දා, නමුත් අප නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාවෙන් දන්නා පරිදි දෙවියන් වහන්සේ වඩා වටින්නේ සත්‍යය සොයා බොහෝ ඉබාගාතේ ගොස් ආපසු නිවසට පැමිණි තැනැත්තාට මිස සත්‍යය සොයා ගිය තැනැත්තාට නොවේ. ඉවත්ව නොගිය අතර ඇදහිල්ල මත සියල්ල පිළිගත්තේය. වීරයා ධාර්මික වන්නේ ඔහු සෑම දෙයක්ම සුළු කොට තැකීම, ඉරණමට එරෙහි නොවී, තම ගෞරවය නැති කර නොගෙන, අධික බර ගැන පැමිණිලි නොකර ඇවිදීම යන අර්ථයෙනි. සත්‍යය සෙවීමේදී ඔහු ලාභය හෝ ආශාව කෙරෙහි යොමු නොවූ අතර අවසානයේ ඔහු තමා සමඟ සැබෑ එකඟතාවයකට පැමිණියේය. ඔහුගේ ඉහළම ඉරණම මිනිසුන් වෙනුවෙන් දුක් විඳීම, "ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මිය යාම", එනම් තමාට වඩා උතුම් දෙයක් බවට පත්වීම බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ විශාල අර්ථයක් දිස් විය - ඔහුගේ මව්බිමට, ඇදහිල්ලට සහ ජනතාවට සේවය කිරීම.
ප්‍රේමයේ තේමාව හෙළි වන්නේ ටාටාර් සහ ගෲෂා සමඟ ෆ්ලයිජින්ගේ සම්බන්ධතාවයෙනි. එක විශ්වාසයක්, සංස්කෘතියක් සහ චින්තන සුසමාදර්ශයක් විසින් සකස් කරන ලද ඒකමතිකභාවයකින් තොරව කතුවරයාට මෙම හැඟීම සිතාගත නොහැකි බව පැහැදිලිය. වීරයාට භාර්යාවන්ගෙන් ආශීර්වාද ලැබුවද, ඔවුන්ගේ දරුවන් එකට උපත ලැබුවද ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. පෙයාර් ද ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව බවට පත් වූයේ නැත, මන්ද ඔහු වහාම මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය වූ පිටත කවචයෙන් පමණක් ආකර්ෂණය වී රජයේ මුදල් සුන්දරත්වයේ පාමුල විසි කළේය. මේ අනුව, වීරයාගේ සියලු හැඟීම් භූමික කාන්තාවක් වෙත නොව, නිජබිම, ඇදහිල්ල සහ මිනිසුන්ගේ වියුක්ත රූප වෙත යොමු විය.
දේශප්‍රේමයේ තේමාව. අයිවන්ට කිහිප වතාවක්ම මිනිසුන් වෙනුවෙන් මිය යාමට අවශ්‍ය වූ අතර, කාර්යය අවසානයේ ඔහු අනාගත යුද්ධ සඳහා දැනටමත් සූදානම් වෙමින් සිටියේය. ඊට අමතරව, ඔහුගේ මව්බිම කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය මූර්තිමත් වූයේ ඔහු සුවපහසුව සහ සමෘද්ධියෙන් ජීවත් වූ විදේශීය රටක තම මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ගෞරවාන්විත ආශාවකින් ය.
ඇදහිල්ල. සමස්ත කාර්යය පුරාම පැතිරී ඇති ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල වීරයාට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. එය ස්වරූපයෙන් සහ අන්තර්ගතයෙන් ප්‍රකාශ වූයේ, පොත සංයුතිය හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අර්ථයෙන් සාන්තුවරයෙකුගේ ජීවිතයට සමාන බැවිනි. ලෙස්කොව් ඕතඩොක්ස්වාදය රුසියානු ජාතික චරිතයේ බොහෝ ගුණාංග තීරණය කරන සාධකයක් ලෙස සලකයි.

ගැටළු

"The Enchanted Wanderer" කතාවේ පොහොසත් පරාසයක ගැටළු පුද්ගලයාගේ සහ සමස්ත ජනතාවගේ සමාජ, අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක ගැටළු ඇතුළත් වේ.

සත්‍යය සොයන්න. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට දරන උත්සාහයේදී, වීරයා බාධක මත පැකිළෙන අතර ඒ සියල්ල අභිමානයෙන් ජය නොගනී. මාර්ගය ජය ගැනීමට මාර්ගයක් බවට පත්වන පව් හෘද සාක්ෂියට විශාල බරක් බවට පත්වේ, මන්ද ඔහු සමහර පරීක්ෂණවලට ඔරොත්තු නොදෙන අතර දිශාව තෝරාගැනීමේදී වැරැද්දක් කරයි. කෙසේ වෙතත්, වැරදි නොමැතිව ආත්මික සහෝදරත්වයට තමාගේම අයිති බව අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට මඟ පෑදූ අත්දැකීම් නොමැත. පරීක්ෂාවන් නොමැතිව, ඔහු කිසි විටෙකත් පහසුවෙන් ලබා නොදෙන ඔහුගේ සත්‍යය දුක් විඳින්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මිල නොවෙනස්ව ඉහළ ය: අයිවන් එක්තරා ආකාරයක ප්රාණ පරිත්යාගිකයෙකු බවට පත් වූ අතර සැබෑ අධ්යාත්මික වධ හිංසාවලට මුහුණ දුන්නේය.
සමාජ අසමානතාවය. සර්ෆ්වරුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය දැවැන්ත සමානුපාතිකයන්ගේ ගැටලුවක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. කතුවරයා නිරූපනය කරන්නේ ස්වාමියා ගල්වළට යැවීමෙන් තුවාල කළ ෆ්ලයිජින්ගේ දුක්ඛිත ඉරණම පමණක් නොව, අනෙකුත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සමහර කොටස් ද ය. සේවයට බඳවා ගත් එකම ආහාර සැපයුම්කරු පාහේ අහිමි වූ වැඩිහිටි ජනතාවගේ ඉරණම කටුක ය. වීරයාගේ මවගේ මරණය භයානක ය, මන්ද ඇය වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර හෝ කිසිදු උපකාරයක් නොමැතිව වේදනාවෙන් මිය ගිය බැවිනි. දාසයන්ට සැලකීම සතුන්ට වඩා නරක විය. නිදසුනක් වශයෙන්, අශ්වයන් මිනිසුන්ට වඩා ස්වාමියාට කරදර විය.
නොදැනුවත්කම. අයිවන්ට ඔහුගේ මෙහෙවර ඉක්මනින් අවබෝධ කර ගත හැකිව තිබුණත් ඔහුගේ අධ්‍යාපනයට කිසිවකු සම්බන්ධ නොවීය. ඔහුට, ඔහුගේ මුළු පන්තියටම මෙන්, නිදහස ලබා ගැනීමෙන් පසුව පවා ලෝකයට යාමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි. මෙම නොසන්සුන් භාවය පෙන්නුම් කරන්නේ වංශවත් අය ඉදිරියේ පවා නගරයේ පදිංචි වීමට ෆ්ලයිජින් ගත් උත්සාහයේ උදාහරණයෙනි. මෙම වරප්‍රසාදය තිබියදීත්, ඔහුට සමාජයේ තමාට ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, මන්ද යත්, ස්ථාවරයේ හෝ ගල්වලෙහි ඉගෙන නොගත් හැදී වැඩීම, අධ්‍යාපනය සහ හැසිරීම් එක නිර්දේශයකටවත් ආදේශ කළ නොහැකි බැවිනි. එනම්, නිදහස් ගොවියෙකු පවා ඔහුගේ වහල් සම්භවයේ ගොදුරක් බවට පත් විය.
පෙළඹවීම. ඕනෑම ධාර්මික පුද්ගලයෙක් යක්ෂ බලයේ උවදුරෙන් පීඩා විඳිති. අපි මෙම උපමා යෙදුම එදිනෙදා භාෂාවට පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, විස්මිත ඉබාගාතේ යන්නා ඔහුගේ අඳුරු පැති සමඟ අරගල කරමින් සිටි බව පෙනේ - ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ලෞකික සැප සඳහා ඇති ආශාව යනාදිය. ඔහු පෙයාර්ව පරීක්ෂා කරන්නාගේ රූපයෙන් දකින්නේ නිකම්ම නොවේ. වරක් ඔහු කෙරෙහි ඇති වූ ආශාව ඔහුගේ දැහැමි ජීවිතය තුළ ඔහුව හොල්මන් කළේය. සමහර විට ඉබාගාතේ යාමට පුරුදුව සිටි ඔහුට සාමාන්‍ය භික්ෂුවක් බවට පත් වී සාමාන්‍ය පැවැත්මක් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවන් සහ නව සෙවීම් සඳහා මෙම තෘෂ්ණාව “භූතයෙකුගේ” ස්වරූපයෙන් ඇඳ ගත්තේය. Flyagin යනු නිෂ්ක්‍රීය සේවයෙන් සෑහීමකට පත් නොවන සදාකාලික ඉබාගාතේ යන්නෙකි - ඔහුට වධහිංසා, දස්කම්, ඔහුගේම ගොල්ගොතා අවශ්‍ය වේ, එහිදී ඔහු ජනතාව වෙනුවෙන් නැඟී යනු ඇත.
ගෙදරදොරකම. වීරයා දුක් වින්දා සහ වහල්භාවයේ ගිලී ගියේ නැවත නිවසට පැමිණීමේ පැහැදිලි කළ නොහැකි ආශාවකින්, එය මරණ බියට වඩා ශක්තිමත්, ඔහු වට කර ඇති සැනසීමේ පිපාසයට වඩා ශක්තිමත් ය. ඔහු පැන යාම නිසා, ඔහු සැබෑ වධ හිංසාවලට මුහුණ දුන්නේය - අශ්ව රෝම ඔහුගේ පාදවලට මැසූ බැවින්, වහල්භාවයේ සිටි මෙම වසර 10 තුළ ඔහුට පැන යාමට නොහැකි විය.
ඇදහිල්ලේ ගැටලුව. ටාටාර්වරුන් බව්තීස්ම කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඕතඩොක්ස් මිෂනාරිවරුන් මිය ගිය ආකාරය කතුවරයා ප්‍රකාශ කළේය.

ප්රධාන අදහස

සරල රුසියානු ගොවියෙකුගේ ආත්මය අප ඉදිරියෙහි පැමිණේ, එය තාර්කික නොවන අතර සමහර විට එහි ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන්හි පවා නිෂ්ඵල ය, නරකම දෙය නම් එය අනපේක්ෂිත වීමයි. වීරයාගේ ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කළ නොහැක, මන්ද සාමාන්‍ය යැයි පෙනෙන මෙම පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙනෙකුට අතරමං විය හැකි ලබ්බකි. නමුත් කුමක් සිදු වුවද, ඔබව නිවැරදි මාර්ගයට ගෙන යන ආලෝකයක් සැමවිටම පවතී. මිනිසුන් සඳහා මෙම ආලෝකය ඇදහිල්ලයි, ආත්මයේ ගැලවීම කෙරෙහි නොසැලෙන විශ්වාසය, ජීවිතය වැටීමෙන් එය අඳුරු කර ඇතත්. මේ අනුව, “The Enchanted Wanderer” කතාවේ ප්‍රධාන අදහස නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය හැකි බවයි, ඔබ නපුරු ක්‍රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ හදවතට ඉඩ දිය යුතුය. නිකොලායි ලෙස්කොව්, වෙනත් කිසිදු ලේඛකයෙකුට මෙන්, රුසියානු ආත්මය තේරුම් ගැනීමට සහ ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වූයේ, ඒ.එස්. පුෂ්කින්. සමස්ත රුසියානු ජනතාවම මූර්තිමත් කළ සරල ගොවියෙකු තුළ ලේඛකයා දකින්නේ බොහෝ දෙනා ප්‍රතික්ෂේප කරන ඇදහිල්ලකි. මෙම පැහැදිලිවම ප්රතික්ෂේප කිරීම තිබියදීත්, රුසියානු ජනතාව විශ්වාස කිරීම නතර නොකරයි. ඔහුගේ ආත්මය සෑම විටම හාස්කම් හා ගැලවීම සඳහා විවෘතය. ඇය ඇගේ පැවැත්ම තුළ ශුද්ධ වූ, තේරුම්ගත නොහැකි, අධ්‍යාත්මික දෙයක් සඳහා අවසානය දක්වා සොයයි.

පොතේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය පවතින්නේ එය නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ බයිබලානුකුල උපමාව කතුවරයාගේ සමකාලීන යථාර්ථයන් වෙත මාරු කරන අතර ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය කාලය නොදන්නා බව පෙන්නුම් කරයි, එය සෑම සියවසකටම අදාළ වේ. අයිවන් ද සුපුරුදු දේවල් ගැන කෝපයට පත් වී තම පියාගේ නිවසින් පිටව ගියේය, මුල සිටම ඔහුගේ නිවස පල්ලිය පමණක් වූ බැවින් ඔහු තම උපන් වත්තට ආපසු යාම ඔහුට සාමය ගෙන දුන්නේ නැත. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ අත්හැර, පව්කාර විනෝදය (මත්පැන්, මාරාන්තික සටන්, සොරකම්) සහ දුෂ්චරිතයේ මඩ ගොහොරුවට ගැඹුරට ගියේය. ඔහුගේ මාර්ගය අනතුරු ගොඩක් වූ අතර, එන්.එස්. ලෙස්කොව් පෙන්වා දුන්නේ ඇදහිල්ලෙන් තොර ජීවිතය කෙතරම් හිස් හා විකාර සහගතද යන්නත්, එහි ගමන් මග කෙතරම් ඉලක්ක රහිතද යන්නත්, එය සෑම විටම පුද්ගලයෙකු සිටීමට කැමති තැනට ගෙන යන බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ බයිබල් මූලාකෘතිය මෙන්, වීරයා ඔහුගේ මුල්වලට, ඔහුගේ මව ඔහුට පවරා දුන් ආරාමයට නැවත පැමිණේ. "The Enchanted Wanderer" කෘතියේ අර්ථය පවතින්නේ පැවැත්මේ අරුත සොයා ගැනීමයි, එය Flyaginව තම ජනතාවට පරාර්ථකාමී සේවයක් කිරීමට, උසස් ඉලක්කයක් සඳහා ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට කැඳවයි. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් කරන ලද මෙම කැපවීමට වඩා අභිලාෂකාමී හා නිවැරදි කිසිවක් අයිවන්ට කළ නොහැකි විය. මෙය ඔහුගේ ධාර්මිකය, මෙය ඔහුගේ සතුටයි.

විවේචනය

ලෙස්කොව්ගේ කතාව පිළිබඳ විචාරකයින්ගේ අදහස් සෑම විටම මෙන්, විචාරකයින්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් හේතුවෙන් බෙදී ගියේය. එම වසරවල මාධ්‍ය කතුවැකි ප්‍රතිපත්තිය එහි ප්‍රධාන අදහස වන ප්‍රකාශනයේ යම් අවධානයකට යටත් වූ නිසා ඔවුන් ප්‍රකාශ කළ සඟරාව මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කළහ. බටහිර ජාතිකයන්, ස්ලාවෝෆිල්වරු, පොච්වෙන්නික්වරු, ටෝල්ස්ටෝයන්වරු යනාදිය සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම "The Enchanted Wanderer" ට කැමති වූයේ ඔවුන්ගේ අදහස් පොතේ යුක්ති සහගත කර ඇති නිසා වන අතර තවත් සමහරු කතුවරයාගේ ලෝක දැක්මට සහ ඔහු "රුසියානු ආත්මය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයට නිශ්චිතවම එකඟ නොවූහ. උදාහරණයක් ලෙස, "රුසියානු වෙල්ත්" සඟරාවේ, විචාරක එන්.කේ.

කුමන්ත්‍රණයේ පොහොසත්කම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය සමහර විට ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවලින් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය විය හැකිය, නමුත් එහි විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන දෙය නම් කිසිදු මධ්‍යස්ථානයක් නොමැති වීමයි, එබැවින් දැඩි ලෙස කථා කිරීම, එහි කුමන්ත්‍රණයක් නොමැත, නමුත් එය තිබේ. නූලක පබළු මෙන් මුළු බිම් කැබලි මාලාවම එකට බැඳ ඇති අතර, සෑම පබළුක්ම තනිවම ඇති අතර ඉතා පහසුවෙන් පිටතට ගෙන යා හැකිය, වෙනත් එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට කැමති තරම් පබළු එකම නූලෙහි ඇලවිය හැකිය.

"රුසියානු චින්තනය" සඟරාවේ විචාරකයෙක් පොතට සමාන උද්යෝගයෙන් ප්රතිචාර දැක්වීය:

ඇත්තෙන්ම පුදුමාකාර, අමාරුම ආත්මය ස්පර්ශ කිරීමට හැකියාව ඇත, රුසියානු දේශය ශක්තිමත් වන සහ "නගරය නැගී සිටින" ස්තුතිය සහිත ගුණධර්ම පිළිබඳ උසස් උදාහරණ එකතුවක් ...

රුසියානු මැසෙන්ජර්ගේ ප්‍රකාශකයෙකු වන එන්.ඒ. ලියුබිමොව්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අත්පිටපත මුද්‍රණය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ප්‍රකාශනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සාධාරණීකරණය කරමින්, “මුළු දෙයම ඔහුට පෙනෙන්නේ සංඛ්‍යා සෑදීම සඳහා අමුද්‍රව්‍යයක් ලෙසය, දැන් ඉතා නොපැහැදිලි ය. කළ හැකි දේ සහ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ යථාර්ථය තුළ යමක් පිළිබඳ සැකසූ විස්තරයක්. මෙම ප්‍රකාශයට දක්ෂ ලෙස පිළිතුරු දුන්නේ මෙම පොතේ පළමු ශ්‍රාවකයා වූ සහ එය මහජනතාවට කෙතරම් හොඳ හැඟීමක් ඇති කළේද යන්න දුටු බී.එම්. ඔහු කෘතිය සැලකුවේ "ඉතා කාව්‍යමය" දෙයක් ලෙසය. ඔහු විශේෂයෙන් පඩිපෙළ පිළිබඳ විස්තර වලට කැමති විය. ලියුබිමොව් වෙත ඔහුගේ පණිවිඩයේ ඔහු පහත සඳහන් රේඛා ලිවීය: “ඔහුගේ උනන්දුව සෑම විටම සමානව පවත්වා ගෙන යන අතර කතාව අවසන් වූ විට එය අවසන් වීම කණගාටුවට කරුණකි. කලා කෘතියක් සඳහා මීට වඩා හොඳ ප්‍රශංසාවක් නොමැති බව මට පෙනේ. ”

"වෝර්සෝ දිනපොත" පුවත්පතේ සමාලෝචකයා අවධාරණය කළේ මෙම කෘතිය ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායට සමීප වන අතර සැබවින්ම ජන සම්භවයක් ඇති බවයි. වීරයාට ඔහුගේ මතය අනුව අතිවිශිෂ්ට, සාමාන්‍යයෙන් රුසියානු විඳදරාගැනීමක් ඇත. ඔහු තම කරදර ගැන කතා කරන්නේ අන් අයගේ අවාසනාවන් ගැන මෙනි:

භෞතික වශයෙන්, කතාවේ වීරයා ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ සහෝදරයා ය: ඔහු සංචාරකයන්ගෙන් එවැනි වධහිංසා විඳදරා ගනී, එවැනි පරිසරයක් සහ ජීවන තත්වයන් ඔහු පෞරාණික වීරයෙකුට වඩා පහත් නොවේ. වීරයාගේ සදාචාරාත්මක ලෝකය තුළ, එම උදාසීනත්වය පවතින අතර, එය රුසියානු සාමාන්‍ය මිනිසාගේ ලක්ෂණයකි, එම නිසා ඔහු තම සතුරා සමඟ අවසාන පාන් කබොල බෙදා ගන්නා අතර යුද්ධයේදී, සටනින් පසු, ඔහු තුවාල ලැබූවන්ට උපකාර කරයි. සතුරා සමඟ ඔහුගේම.

Ivan Flyagin ගේ රූපයේ දැක්වෙන රුසියානු මානසිකත්වයේ සුවිශේෂතා ගැන විචාරක R. Disterlo ලිවීය. අපේ මිනිසුන්ගේ සරල මනසක් සහ යටහත් පහත් ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට සහ නිරූපණය කිරීමට ලෙස්කොව් සමත් වූ බව ඔහු අවධාරණය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, අයිවන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු නැත, ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුට ඉහළින් ලබා දී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහු කුරුසියේ බර මෙන් එයට ඉල්ලා අස්විය. එල්ඒ ඇනෙන්ස්කි ද වශීකෘත ඉබාගාතේ යන පුද්ගලයා විස්තර කළේය: “ලෙස්කොව්ගේ වීරයන් දේවානුභාවයෙන්, විස්මයට පත් වූ, අද්භූත, මත් වූ, මීදුම, පිස්සු මිනිසුන් ය, නමුත් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ආත්ම අභිමානය අනුව ඔවුන් සැමවිටම “අහිංසක”, සැමවිටම ධර්මිෂ්ඨ ය.

සාහිත්‍ය විචාරක මෙන්ෂිකොව් ලෙස්කොව්ගේ ගද්‍යයේ කලාත්මක සම්භවය ගැන කතා කළ අතර, මුල් පිටපත සමඟ ලේඛකයාගේ ශෛලියේ අඩුපාඩු අවධාරණය කළේය:

ඔහුගේ විලාසය අක්‍රමවත්, නමුත් පොහොසත් වන අතර ධනයේ දුශ්චරිතයෙන් පවා පීඩා විඳිති: තෘප්තිය.

ඔබ ඉල්ලන දේ සිතුවම්වලින් ඉල්ලා සිටිය නොහැක. මෙය ප්‍රභේදයක් වන අතර ප්‍රභේදයක් එක් ප්‍රමිතියකින් විනිශ්චය කළ යුතුය: එය දක්ෂද නැද්ද? මෙහිදී අප ගත යුතු මඟපෙන්වීම් මොනවාද? මේ ආකාරයෙන් එය කලාව සඳහා වියගහක් බවට පත් කර, රෝදයක බැඳ ඇති ලණුවකින් ගොනෙකු පොඩි කරන්නාක් මෙන් එය ගෙල සිර කරනු ඇත.

රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!

නිශ්චිතවම එහි ප්‍රධාන චරිතය වන “කළු පෘථිවි ටෙලිමාක්”, අයිවන් සෙවෙරියානිච් ෆ්ලියාජින්, පෞරුෂ වර්ධනයේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතක් ජයගෙන, සත්‍යය සහ සත්‍යය සෙවීම, ජීවිතයේ සහයෝගය. අශ්වයන් පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙක්, “මාරාන්තික නොවන” වික්‍රමාන්විතයෙක් වන මුරොමෙට්ස් හි පුරාවෘත්ත ඉල්යාට සමාන මෙම කළු පෘථිවි වීරයා කළු පෘථිවි භික්ෂුවක් බවට පත්වන්නේ වික්‍රමාන්විත දහසකට පසුවය, ඔහුට “යන්නට තැනක් නොමැති” විටය. මෙම ඉබාගාතේ යාම පිළිබඳ වීරයාගේ පාපොච්චාරණයේ කතාව විශේෂ අර්ථයකින් පිරී ඇත. මෙම ඉබාගාතේ ආරම්භක ස්ථානය වන්නේ වීරයාගේ සර්ෆ්, මළුව පිහිටීමයි. ලෙස්කොව් සර්ෆ්ඩම් පිළිබඳ කටුක සත්‍යය මෙහි ගෙන එයි. මැනිය නොහැකි කැපවීමක වියදමින් ෆ්ලියාජින් තම ස්වාමියාගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය, නමුත් ඔහු ස්වාමියාගේ බළලා සතුටු නොකළ නිසා ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව කස පහර දී ඔහුට නින්දා කරන (ස්වාමියාගේ නිවසට යන මාවත සකසන) වැඩට යැවිය හැකිය. (අපහාසයට ලක් වූ මානව අභිමානය යන තේමාව මෙහි දී පැන නගී.)

එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ කෘතියේ ඇති ප්‍රධාන ගැටලුව ලෙස සැලකෙන්නේ පුද්ගලයා පන්තියේ විලංගුවලින් මිදීමේ ගැටලුවයි. මෙම ප්‍රශ්නය ඓතිහාසිකව රුසියාවේ වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු ඇති වූ සමාජ ව්‍යාපාර සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම කර්තව්‍යයේ අරුත සහ ගමන් මග අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ රුසියානු දේශයේ ධර්මිෂ්ඨයන් පිළිබඳ කෘති චක්‍රයට ඇතුළත් වන “The Enchanted Wanderer” කතාවයි. A. M. Gorky පැවසුවේ: "ලෙස්කොව් යනු සෑම පන්තියකම, සෑම කණ්ඩායමකම ධර්මිෂ්ඨයන් සොයාගත් ලේඛකයෙකි." “The Enchanted Wanderer” කතාව හරියටම සිත් ඇදගන්නා සුළු වන්නේ එහි ප්‍රධාන චරිතය වන “Black-earth Telemacus” Ivan Severyanych Flyagin පෞරුෂ වර්ධනයේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතක් ජය ගැනීම, සත්‍යය සහ සත්‍යය සෙවීම, ජීවිතයේ සහයෝගය නිසාය. අශ්වයන්ගේ රසඥයෙකු, "මාරාන්තික නොවන" වික්‍රමාන්විතයෙකු වන මුරොමෙට්ස් හි පුරාවෘත්ත ඉල්යාට සමාන පෙනුම ඇති මෙම කළු-පෘථිවි වීරයා කළු-පෘථිවි භික්ෂුවක් බවට පත්වන්නේ ඔහුට "යන්නට තැනක් නොමැති" වික්‍රමාන්විත දහසකට පසුව පමණි. මෙම ඉබාගාතේ යාම පිළිබඳ වීරයාගේ පාපොච්චාරණයේ කතාව විශේෂ අර්ථයකින් පිරී ඇත. මෙම ඉබාගාතේ ආරම්භක ස්ථානය වන්නේ වීරයාගේ සර්ෆ්, මළුව පිහිටීමයි. ලෙස්කොව් සර්ෆ්ඩම් පිළිබඳ කටුක සත්‍යය මෙහි ගෙන එයි. මැනිය නොහැකි කැපවීමක වියදමින් ෆ්ලියාජින් තම ස්වාමියාගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය, නමුත් ඔහු ස්වාමියාගේ බළලා සතුටු නොකළ නිසා ඔහුට අනුකම්පා විරහිතව කස පහර දී ඔහුට නින්දා කරන (ස්වාමියාගේ නිවසට යන මාවත සකසන) වැඩට යැවිය හැකිය. (අපහාසයට ලක් වූ මානව අභිමානය යන තේමාව මෙහි දී පැන නගී.)

සාහිත්‍ය කෘතියක මාතෘකාවේ තේරුම සෑම විටම පැහැදිලි නොවේ. ලෙස්කොව්ගේ කතාව කියවීමෙන් පසු, ලේඛකයාට “වශීකෘත” සහ “ඉබාගාතේ යන්නා” යන වචන සමඟ කීමට අවශ්‍ය කුමක්දැයි මුලදී මට තේරුණේ නැත. "The Enchanted Wanderer" කතාවේ මුල් මාතෘකාව "Black Earth Telemachus". අලුත් එක ලෙස්කොව්ට වඩා ධාරිතාවයෙන් හා නිවැරදි බවක් පෙනුනේ ඇයි? මම එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි.

වශීකෘත යන වචනයට ද පුළුල් අර්ථයක් ඇත. එහි අරුත "වංක වීමට" යන ක්‍රියා පදයට සම්බන්ධයි. කතාවේ වීරයා සුන්දරත්වයට ප්රතිචාර දක්වයි, එය අගය කරයි, එය විස්තර කළ හැකිය, එය සතෙකුගේ හෝ කාන්තාවකගේ අලංකාරය විය හැකිය. ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, ඩිඩෝ අශ්වයාගේ අලංකාරය, තරුණ ජිප්සී ගෲෂාගේ අලංකාරය ඔහු වශී කරයි. Flyagin ගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර විය, එහි බොහෝ ශෝක හා දුෂ්කරතා ඇති විය, නමුත් ඔහු ජීවිතයටම ආකර්ෂණය වේ, ඔහු සෑම දෙයකම හොඳ දෙයක් දකී.

"වශීකෘත" යන විශේෂණ පදය "වශීකෘත", "daze" යන වචන සමඟ ද සම්බන්ධ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රධාන චරිතය සිහිසුන් ක්‍රියාවන් සිදු කරයි (භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් ඝාතනය කිරීම, ගණන් කිරීම, අශ්වයන් සොරකම් කිරීම යනාදිය) අවසාන වශයෙන්, “වචනය” යන වචනය “විශිෂ්ට” යන වචනය සමඟ සැසඳිය හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය විශ්වාස කළේ ඔහුට සිදු වූ සෑම දෙයකටම ඉරණම, ඉරණම, දෙමාපියන්ගේ ඉරණම හේතු වූ බවයි: “... මම බොහෝ දේ කළේ මගේ කැමැත්තෙන් නොවේ...” නමුත් ෆ්ලයිජින්ගේ ඉබාගාතේ මුළු කාරණයම බොරු ය. වීරයා තවමත් මෙම සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ලබා ගනී. ලේඛකයෙකුට විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ඔහු ඒවා ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

ඔබ දන්නා පරිදි, කෘතියේ මාතෘකාව විශාල අර්ථකථන සහ සංකේතාත්මක බරක් දරයි. බොහෝ විට එය තේමාවක් පමණක් නොව, ප්රධාන අදහසක් හෝ ගැටුමක් ද අඩංගු වේ. එන්.එස්. ලෙස්කොව් සමකාලීන ලේඛක ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවේ මාතෘකාවට බොහෝ අරුතක් තබයි - “විත්‍ර වූ ඉබාගාතේ යන්නා”.

Ivan Severyanovich Flyagin ... ඔහු රුසියානු චරිතය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. මෙම වීරයා නිරන්තරයෙන් ඉබාගාතේ, තමා ගැනම සොයමින් සිටී. මෙය සංවර්ධනය අවශ්ය වන පුළුල් රුසියානු ස්වභාවයකි. අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වය සඳහා වූ ඔහුගේ ගවේෂණයේදී, ෆ්ලියජින් අන්ධ පූස් පැටියෙකු මෙන් විවිධ දිශාවලට විදින බව අපට පැවසිය හැකිය. අයිවන් ෆ්ලියාජින්ගේ ජීවිතය විස්තර කරමින් ලෙස්කොව් වීරයා ඉබාගාතේ යාමට, විවිධ පුද්ගලයින් සහ සමස්ත ජාතීන් හමුවීමට සලස්වයි. ඉතින්, පොතේ පිටුවල, එකක් නොව, සිය ගණනක් ජීවිත පාඨකයා ඉදිරියේ, පරිස්සමින් හා දීප්තිමත් ලෙස ලියා ඇති අතර, එපමනක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම සරල භාෂාවෙන්.

නමුත් කාරණය නම් කතුවරයාගේ විශේෂ කුසලතාව පවතින්නේ ඔහුගේ වීරයා නව නිපැයුම් වර්ගයක් නොව මිනිසුන්ගෙන් පැවත එන මිනිසෙකි. ඔහුගේ චරිතය කුඩාම විස්තරයට සත්‍ය වේ. පාඨකයින් වන අපි, ෆ්ලයිජින් සමඟ පෘථිවියේ ඉබාගාතේ යන ආකාරය අත්විඳින විට, ඔහුගේ ඉරණමේ කැරලි වල රටාවක් අපට දැකිය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, වීරයාගේ වහල්භාවය අහම්බෙන් සිදු වූ සංසිද්ධියක් නොව ස්වාභාවික එකක් බව අපට සටහන් කළ හැකිය. මේ අනුව, Flyagin ඔහු විසින් සිදු කරන ලද මිනීමැරුම සඳහා වන්දි ගෙවයි, නමුත් ඔහු ද්වේෂ සහගතව සිදු නොකළේය. වීරයා තමාට සිදුවන සෑම දෙයක්ම ඉරණම ලෙස වටහා ගනී, කිසිඳු ආකාරයකින් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ නොවන අසංඛ්‍යාත සිදුවීම් මාලාවක්.

මේ අනුව, ලෙස්කොව් වීරයාගේ සිතුවිලි පාලනය නොකරයි, තමාව තේරුම් ගැනීමට "උදව්" නොකරයි, සෑම දෙයක්ම සහ සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කරන නොපෙනෙන හඬක භූමිකාව භාර නොගනී. වීරයා තමාගේ උපරිමයෙන්, ජීවිතයේ නීති තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, ඒ සමඟම විශ්වීය පැවැත්මේ අර්ථය. අයිවන් සෙවරියානොවිච් විශ්වාසයෙන් යුතුව ජීවිතයේ ඉබාගාතේ යන්නෙකු ලෙසත්, විස්මිත ඉබාගාතේ යන්නෙකු ලෙසත් හැඳින්විය හැක්කේ එබැවිනි.

ඔහුගේ ජීවිතයේ දී, වීරයා විවිධ "පරීක්ෂණ" හරහා ගමන් කරයි: ආදරය, කාන්තාවක් කෙරෙහි ආකල්පය, දරුවෙකු කෙරෙහි. ඔහු දෛවයේ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් මිදීමට උත්සාහ කරයි, වේගයෙන් දිව යයි. අසීමිත අන්ධ බලය ඔහු තුළ උනු, එය පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි Flyagin දන්නේ නැත. ඒකයි උදාහරණයක් විදියට ඔහු කන් යා සොහොයුරියක් කිසිම හේතුවක් නැතිව මරන්නේ. ඒවගේම කතාව අවසානයේ මේ වීරයා සාමණේරයෙකුගේ වේශයෙන් අපි දකිනවා. මෙන්න Flyagin යාච්ඤා කරන පුතෙක්.

ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: "ඔහුට ආරාමයක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි?" පවා, ඒ වෙනුවට, කිසිවක් සඳහා නොවේ, නමුත් ඇයි? නමුත් වීරයා සිතන්නේ නැත, පරාවර්තනය නොකරයි, ඔහුට දැනේ. ආපසු හැරී නොබලා, සැකයකින් තොරව අවසානය දක්වා දැනේ. ඔහුගේ හදවත කෙතරම් අවංකද යත්, වීරයාට එය පවසන පරිදි නොකළ හැක්කේ කෙසේදැයි නොදනී.

ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම Flyagin මිය ගිය නමුත් මිය ගියේ නැත. ඔහු තවමත් ශක්තියෙන් පිරී ඇත, ඔහු අවට ලෝකය දෙස පුදුමයෙන් හා පැහැදීමෙන් බලා සිටී. වීරයා දෛවය විසින් ඔහු වෙනුවෙන් සකස් කර ඇති බව පෙනේ: “මම බොහෝ දේ කර ඇත්තෙමි, මට අශ්වයන් පිට සහ අශ්වයන් යට සිටීමට අවස්ථාව ලැබුණි, මම ඇතුළට ගියෙමි. වහල්භාවය, මම සටන් කළා, මමම මිනිසුන්ට පහර දුන්නා, මාව ආබාධිත කළා, ඒ නිසා සමහර විට හැමෝටම එය දරාගත නොහැකි විය ...

- ඔබ ආරාමයට ගියේ කවදාද?
- එය මෑතකදී ...
- ඒ වගේම ඔබටත් මේ සඳහා ඇමතුමක් දැනුණාද?
"ම්ම්ම්, මම මේක පැහැදිලි කරන්නේ කොහොමද කියලා මම දන්නේ නැහැ, කෙසේ වෙතත්, මම එසේ කළ බව මම අනුමාන කළ යුතුයි, සර්."

මෙන්න එයයි, ප්රධාන වැකිය - "මම දන්නේ නැහැ"!!! Flyagin දන්නේ නැහැ, ඔහුට දැනෙනවා, ඔහු හැම දෙයක්ම කරන්නේ කැමැත්තෙන්. "මාරාන්තික", එනම් දෛවයට යටත්ව කතා කිරීමට ඔහු තමා වශීකෘතයෙකු ලෙස සලකන්නේ එබැවිනි. නමුත් එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු අවම වශයෙන් තමාට, ක්‍රියා දාමය, කාලවල සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමටවත් උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, ඔහු සහ ඔහුට සිදුවන සෑම දෙයක්ම වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්ත හෝ ඉහළින් ඇති කැමැත්ත, දිව්‍යමය, දෛවෝපගත ලෙස වටහා ගනු ඇත. ...

නමුත් ආරාමයේ පවා වීරයාගේ බලය ක්‍රියාත්මක වේ, ආශාවන් ඉහළ යයි. මිනිසෙක් පුරෝකථනය කළ, තේරුම්ගත නොහැකි අක්ෂර වින්‍යාසයේ බලයෙන් ගමන් කරන අතර “ඉබාගාතේ” යයි. වීරයා සහ වීරයා, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ මිනීමරුවා එකවර. සරල රුසියානු මිනිසෙක්, ජයග්‍රහණ සඳහා පිපාසයෙන් සිටින, දෙවියන්ගේ හෝ මිනිසුන්ගේ නාමයෙන් නිහතමානීව ...

"අනිවාර්‍යෙන්ම සර්: මට ඇත්තටම මිනිස්සු වෙනුවෙන් මැරෙන්න ඕනේ" කතාව අවසානයේ වීරයා පවසයි. නැවතත් හැඟීම, නැවතත් ආවේගය. නමුත් ඔහු යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගන්නේ නම්, ඔහු යුද්ධයට ඇදී ගියේ මන්දැයි ඔහු බොහෝ කාලයක් කල්පනා කරනු ඇත?! නමුත් පාඨකයින් වන අපි කිසිදා නොදනිමු. කතාව අවසන්, වීරයා අපේ දර්ශන ක්ෂේත්‍රය හැර යයි. ඉබාගාතේ යනවා...

කතුවරයා නොව වීරයා තමා වශීකෘත ඉබාගාතේ යන්නෙකු ලෙස සලකන බව අපට පැවසිය හැකිය. ඒක හොඳද නරකද කියන්න බෑ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිවන් "නොදන්නා" නිසා බොහෝ ශෝකයක් දුටුවද, එබැවින් ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැනීමට, සතුන් සනසන්නට සහ ඔවුන් සමඟ එකම භාෂාව කතා කිරීමට පවා ඔහු දැන සිටියේය.

තම උපන් බිම ආරක්ෂා කළ වීරයෙක් සහ මිනීමරුවෙක් ... මෙය ලෙස්කොව්ට පවා පැහැදිලි කළ නොහැකි පරස්පරයකි. දරුවෙකුගේ ජීවිතය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති ගෞරවනීය හැඟීම සහ තවත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ පිළිකුල සහජීවනයෙන් පැවතිය හැක්කේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉරණම හෝ කුමක්ද? ..