Leontyeva Elizaveta Ivanovna
මෙම ඉදිරිපත් කිරීම රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගයේ ලේඛකයින් සහ ඔවුන්ගේ කෘති පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කරයි
බාගත:
පෙරදසුන:
ඉදිරිපත් කිරීමේ පෙරදසුන් භාවිතා කිරීමට, Google ගිණුමක් සාදා එයට ලොග් වන්න: https://accounts.google.com
ස්ලයිඩ සිරස්තල:
සම්පූර්ණ කළේ: Elizaveta Leontyeva MBOU "ද්විතියික පාසල අංක 12" "රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය"
1. හැඳින්වීම දියුණු රුසියානු සාහිත්යය වර්ධනය වූ තත්වයන් දුෂ්කර හා කුරිරු විය. සර්ෆ්ඩම් පද්ධතිය රුසියානු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම එහි සලකුණ තැබීය. දැඩි දේශපාලන පීඩනයක් රට තුළ රජ විය. සාර්වාදී වාරණය අනුකම්පා විරහිතව නිදහස් භාෂණය යටපත් කළේය. රුසියානු සාහිත්යයේ ශ්රේෂ්ඨතම පුද්ගලයින් පීඩාවට පත් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඛේදජනක ලෙස තම ජීවිතය අවසන් කළහ. රයිලෙව් රාජකීය අලුගෝසුවන් විසින් එල්ලා මරා දමන ලදී. ඔඩොව්ස්කි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යවන ලදී, බෙස්ටූෂෙව් සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී. දක්ෂ පුෂ්කින් තම තරුණ කාලය පිටුවහල්ව ගත කළ අතර පසුව උසාවිය කැමරිලා විසින් දඩයම් කර ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන අවධියේදී මරා දමන ලදී. ලර්මොන්ටොව් කොකේසස් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. පොලෙෂෙව් සොල්දාදුවෙකු ලෙස අත්හැර දමන ලදී. බලයේ සිටි සාර්වාදී රජය සහ උතුම් රාජාණ්ඩු කල්ලිය දියුණු සාහිත්යයේ සතුරන්, නපුරු පීඩා කරන්නන් විය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු සාහිත්යය 19 වන සියවසේදී ළඟා විය. පුදුම සහගත ලෙස දීප්තිමත් මල් පිපී යුරෝපයේ පළමු ස්ථාන වලින් එකක් විය. රුසියානු කලාවේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනයක් සොයාගත් සම්භාව්‍යවාදය, ආදර දිශාවට සමාන්තරව වර්ධනය වූ අතර, ඒ සමඟම, දැනටමත් 20 දශකයේ රුසියාවේ, යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ තීරණය කරන ලද අතර, එය සාහිත්යයේ ප්‍රමුඛ චලනය බවට පත්විය. 19 වැනි සියවස.
2. Alexander Sergeevich Pushkin Alexander Sergeevich Pushkin (1799-1837) - විශිෂ්ට ජාතික දක්ෂයෙක්, අසමසම අලංකාරය සහ පරිපූර්ණත්වයේ කාව්යමය කෘති නිර්මාතෘ. කලාකරුවෙකු ලෙස, ඔහු රුසියානු සහ ලෝක සංස්කෘතියේ වටිනාම හා වැදගත් දේ වැරදි ලෙස උකහා ගනිමින් අසාමාන්ය වේගයකින් වර්ධනය විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රංශ සම්භාව්‍යවාදය සහ 18 වන සියවසේ අධ්‍යාපනික සාහිත්යය මත හැදී වැඩුණු ඔහු සිය නිර්මාණ දිවියේ ආරම්භයේ දී ආදර කාව්යයේ බලපෑමට ලක් වූ අතර එහි කලාත්මක ජයග්‍රහණවලින් පොහොසත් වූ අතර එය 19 වන සියවසේ සාහිත්යයේ පළමුවැන්න විය. ඉහළ යථාර්ථවාදී මට්ටමට නැඟීමට.
2. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් වෝල්ටර් ස්කොට්ගේ කලාත්මක මූලධර්ම මත පදනම්ව, පුෂ්කින් විසින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය" (1836) ලියා ඇති අතර, එය කුමන්ත්‍රණ රේඛා පිළිබඳ සම්භාව්‍ය පැහැදිලිකම සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ගැඹුරින් යුත් ඓතිහාසික කතාවකි. ද කැප්ටන්ගේ දියණිය තුළ, පුෂ්කින් ගොවි ව්‍යාපාරයේ ස්වයංසිද්ධ ස්වභාවය පමණක් නොව, එහි කවිය සහ එහි විනාශය ද පෙන්නුම් කළේය. පුෂ්කින්ගේ කලාවේ අද්විතීය සුන්දරත්වය ඔහුගේ පද රචනයේ දැවැන්ත බලයකින් විදහා දක්වයි. පුෂ්කින්ගේ පද රචනය මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකය රොමැන්ටික්ස් හි ගීත කාව්‍යයට වඩා නොඅඩු ගැඹුරකින් හෙළි කරයි, නමුත් මහා කවියාගේ ආත්මය සහ හදවත මනසෙහි බලවත් බලය සමඟ සුසංයෝගයෙන් ඒකාබද්ධ වේ. පුෂ්කින්ගේ කෘති මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. හැඟීමේ ගැඹුර සහ ආකෘතියේ සම්භාව්‍ය සංහිඳියාව අනුව, ඒවා ගොතේගේ ගීත කාව්‍ය සමඟ එක්ව ලෝක කවියේ හොඳම නිර්මාණවලට අයත් වේ. 19 වැනි සියවසේ මුල් දශකවල රුසියානු සාහිත්යයේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වූයේ පුෂ්කින් ය. බෙලින්ස්කි රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය කෙලින්ම හඳුන්වන්නේ “පුෂ්කින්ගේ” ලෙසයි. පුෂ්කින්ගේ නම රුසියානු කවියේ ඉහළ මල් පිපීම සමඟ පමණක් නොව රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ගොඩනැගීමට ද සම්බන්ධ වේ. පුෂ්කින් රුසියානු පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය සහ බලය, ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවයේ චමත්කාරය, ජන කවි - සුරංගනා කතා, ගීත, ජනප්රවාද පෙන්වීය. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා එහි වැදගත්කම අපමණ ය. "ඔහු අපි වෙනුවෙන් හැම දෙයක්ම ආරම්භ කළා," ගෝර්කි පුෂ්කින් ගැන පැවසීය.
3. Mikhail Yurievich Lermontov 30 ගණන්වල අවසානයේ දී, නව ආකාරයේ යථාර්ථවාදයකට සංක්රමණයක් දක්වා ඇත. තීරනාත්මක මූලධර්මය ශක්තිමත් කිරීම, හෙළිදරව් කිරීමේ ප්රවණතාවයේ වර්ධනය තුළ බෙලින්ස්කි එහි ප්රධාන ලක්ෂණය දුටුවේය. කාව්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ පුෂ්කින්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම අනුප්‍රාප්තිකයා වන මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව් (1814-1841) ගේ කෘතිය, සමකාලීන යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ව්‍යාකූලත්වය මගින් සලකුණු කර ඇත. ලර්මොන්ටොව් කවියෙකු ලෙස මතු වූයේ කාලානුරූපී යුගයක, ඒ වන විටත් දෙසැම්බ්‍රිස්ට් ව්යාපාරය ගෙල සිර කර තිබූ සහ රුසියානු විප්ලවවාදීන්ගේ නව පරම්පරාව තවමත් පරිණත වී නොතිබූ යුගයක ය. මෙය ඔහුගේ කාව්යයේ තනිකම සහ කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ඇති කළේය.
3. Mikhail Yurievich Lermontov "ලෞකික මැරයන්" සඳහා වෛරය, Nikolaev රුසියාවේ නිල් gendarmerie නිල ඇඳුම් සඳහා Lermontov ගේ සියලු කවි හරහා දිව යයි. ඔහුගේ ගී පදවල කැරැල්ලේ ආකෘතීන්, නිර්භීත අභියෝගයක්, කුණාටුවක් අපේක්ෂා කිරීම ඇතුළත් වේ ... -කැරලිකරුවන්ගේ නිදහස සොයන සහ සමාජ අසාධාරණයට එරෙහිව කැරලි ගැසීමේ රූප ඔහුගේ කවිවල බොහෝ විට දක්නට ලැබේ (“Mtsyri”, 1840; “Kalashnikov වෙළෙන්දා පිළිබඳ ගීතය”, 1838 ). ලර්මොන්ටොව් යනු ක්‍රියාවේ කවියෙකි. ප්‍රතිගාමිත්වයේ යුගයේ හැදී වැඩුණු, අරගල කිරීමට සහ නිර්මාණාත්මක වැඩ කිරීමට නොහැකි ("ඩුමා") ඔහු තම පරම්පරාව හෙළා දකින්නේ අක්‍රිය භාවය සඳහා ය. ලර්මොන්ටොව්ගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවල කේන්ද්‍රය වන්නේ අරගලයේ ප්‍රබල සංවේදනයන් සොයන ආඩම්බර පෞරුෂයක ප්‍රතිරූපයයි. ඒවා නම් අර්බෙනින් (නාට්‍ය “වෙස්මුහුණුව”, 1835-1836), භූතයා (“භූතයා”, 1829-1841) සහ පෙචොරින් (“අපේ කාලයේ වීරයා”, 1840). ඔහු වටා ඇති කුඩා ජීවිතය ගැන කලකිරුණු කවියා එවැනි භූත පෞරුෂයක් සමඟ උමතු වූ නමුත් මෑත වසරවල ඔහුගේ කෘති තුළ ඔහු සාඩම්බර තනිකමේ ආදර කාව්‍ය ඛණ්ඩනය කරයි. ඔහුගේ කෘතියේ, සරල මිනිසුන් කෙරෙහි ගැඹුරු අනුකම්පාවක්, නමුත් සැබෑ පරාර්ථකාමීත්වය සහ වීරත්වය පිරී ඇති අතර, එය 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන ව්‍යාධිය සාදන මනෝභාවයක් පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය.
4. Nikolai Vasilyevich Gogol Nikolai Vasilyevich Gogol (1809-1852) 19 වන සියවසේදී රුසියානු සාහිත්යය සඳහා අතිශය වැදගත් කෘතියක් සම්පූර්ණ කළේය. ගද්ය ප්‍රභේද වෙත හැරෙන්න - කථා සහ නවකතා. ගොගොල්ගේ පළමු වැදගත් කෘතිය වන “ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව” (1831-1832), ජන ජනප්රවාද ලෝකයට පාඨකයා හඳුන්වා දෙයි. මෙම පොතේ මනඃකල්පිතය සහ එහි නොසැලකිලිමත් සතුටුදායක ස්වරය ගොගොල් යථාර්ථවාදියාගේ පසුකාලීන කෘති සමඟ එතරම් පොදු නොවේ. දෙවන පොත "Mirgorod" (1835), එය "Dikanka අසල ගොවිපලක සවස" අඛණ්ඩව වුවද, එය වඩාත් පරිණත ස්වභාවයක් ඇත. Mirgorod සෑදෙන කථා හතර එකිනෙකට වෙනස් බව පෙනේ. "ටාරස් බල්බා" හි ගොගොල් කොසැක් නිදහස් මිනිසුන්ගේ නිර්භීත හා වීරත්වය ප්‍රකාශ කරයි. "අයිවන් ඉවානොවිච් අයිවන් නිකිෆොරොවිච් සමඟ රණ්ඩු වූ ආකාරය ගැන" කතාව නූතන ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වයේ සහ සුළු අවශ්‍යතාවල ආධිපත්‍යය පෙන්නුම් කරන අතර සෑම ජීවියෙකුගේම දුක හා කම්මැලි බවට පත් කරන නොවැදගත් සිදුවීම් නිරූපණය කරයි. "විය" හි බිහිසුණු ෆැන්ටසිය "පැරණි ලෝකයේ ඉඩම් හිමියන්ගේ" පීතෘමූලික මෝඩකමට විරුද්ධ ය. ගොගොල්ගේ උරුමයේ විශේෂ ස්ථානයක් ඔහුගේ "පීටර්ස්බර්ග් ටේල්ස්" විසින් අල්ලාගෙන ඇත, එය ගොගොල්ගේ සමකාලීන විශාල නගරය එහි සමාජ ප්රතිවිරෝධතා සමඟින් නිරූපණය කරයි. මෙම කථාවලින් එකක් වන "The Overcoat" (1842) පසුකාලීන සාහිත්‍යයට විශේෂ බලපෑමක් ඇති කළේය. සානුකම්පිතව පහතට වැටුණු සහ බල රහිත සුළු නිලධාරියෙකුගේ ඉරණම නිරූපනය කරමින්, ගොගොල්, ටර්ගිනෙව්, ග්‍රිගොරොවිච් සහ මුල් දොස්තයෙව්ස්කිගේ සිට චෙකොව් දක්වා සියලු ප්රජාතන්ත්රවාදී රුසියානු සාහිත්ය සඳහා මාවත විවර කළේය. ගොගොල්ගේ කතාවේ වැදගත්කම පිළිබඳ සැබෑ පිළිගැනීම
5. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889) - ලෝක වැදගත්කමේ උපහාස රචකයා. සවිඥානික විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවනතාවයකින් කාවැදී ඇති ඔහුගේ උපහාසය, අත්තනෝමතික රුසියාවේ සමාජ ක්‍රමයට එරෙහිව යොමු කර ඇති අතර, මෙම ක්‍රමයේ කැත බව හෙලිදරව් කරයි, ඔවුන් විකට රූප හා විකාර සහගත බව වෙත ගෙන එයි. ආකෘති සහ ප්‍රභේද තෝරාගැනීමේදී, උපහාසාත්මක රචනා සහ ෆියුලෙටන්, නවකතා සහ දෙබස්, ප්‍රහසන සහ පත්‍රිකා සඳහා යොමුවීමේදී ෂෙඩ්‍රින් විශාල නිදහසක් පෙන්නුම් කරයි. "නගරයක ඉතිහාසය" (1869-1870) හි ඔහු රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ උත්තරීතර බලය වන සාර්වාදය පිළිබඳ සාමාන්ය උපහාසාත්මක නිරූපණයක් ලබා දෙයි. "ගොලොව්ලෙව් ලෝඩ්ස්" (1870-1880) නවකතාවෙන් උදාර පවුල බිඳවැටීම පෙන්නුම් කරන අතර, ජුදාස්ගේ ප්රතිරූපය තුළ ශ්රේෂ්ඨත්වයේ පිළිකුල් සහ දුර්ගන්ධය මූර්තිමත් වේ.
5. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin Shchedrin "Poshekhon Antiquity" (1887-1889) හි ඔහුගේ කලාත්මක විශ්ලේෂණය පැහැදිලි කර පරිපූරණය කළේය, එහිදී ඔහු එම ජීව ද්රව්ය මතක සටහන් වලට සමීප ස්වරූපයෙන් සැකසූහ. “සුරංගනා කතා” (1869-1886) හි, ෂෙඩ්‍රින්, සාම්ප්‍රදායිකව අපූරු ස්වරූපයක් භාවිතා කරමින්, සුවිශේෂී බලය, පැහැදිලිකම සහ ප්‍රකාශනශීලී බව සමඟ රුසියානු ජීවිතයේ සමාජ සූක්ෂ්මතාවයන් පෙන්නුම් කළේය - ගොවීන්, නිලධාරීන්, මහත්වරුන් ජෙනරාල්වරු මෙන්ම ඔවුන් අතර සබඳතා. පැරණි සර්ෆ්ඩම් පිළිවෙල පිරිසිදු කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට, ප්රධාන එක සුරැකීම සඳහා එහි සුළු දුෂ්ටකම් “හෙලිදරව්” කිරීමට දරන සියලුම ලිබරල් උත්සාහයන්ට ෂ්චෙඩ්‍රින් අනුකම්පා විරහිත ය. ලිබරල් වාක්‍ය ඛණ්ඩකයන්ට සමච්චල් කිරීම, තම තනතුරු පහසුවෙන් අත්හරින සහ සර්ෆ් හිමිකරුවන් ඉදිරියේ ගොරවන, ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ නිරන්තර තේමාවන්ගෙන් එකකි. ඒ අතරම, මිනිසුන්ගේ නොබිඳිය හැකි සහ දැඩි ආරක්ෂකයෙකු වන ෂ්චෙඩ්‍රින්, “ගොවියාගේ” හැඟීම්බර සැරසිලි සහ පරමාදර්ශීකරණයට ආගන්තුක විය. ඊට පටහැනිව, තිත්තකම, කෝපය සහ අනුකම්පා විරහිත උත්ප්රාසය සමග, ඔහු ජනතාවගේ පීඩකයන්ට උපකාර කරන වහල්භාවය, අන්ධකාරය සහ නොදැනුවත්කම ගැන කතා කරයි.
6. Ivan Sergeevich Turgenev Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883) ලිබරල් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවනතා තවමත් රුසියානු මහජන ජීවිතය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී නොතිබූ 40 ගණන්වල ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළේය. බෙලින්ස්කිගේ අදහස්වල වාසිදායක බලපෑම ඔහු අත්දැක ඇත. ටර්ගිනෙව් විසින් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" (1847-1852) යන සාමාන්ය මාතෘකාව යටතේ Sovremennik ගේ පිටු මත ප්රකාශයට පත් කරන ලද රචනා මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ දාසයන් යටතේ ගොවීන්ට සිදුවන අමානුෂික පීඩනයයි. “රුඩින්” (1856) සහ “ද නෝබල් නෙස්ට්” (1859) නවකතාවල ලේඛකයා නිරූපණය කරන්නේ තමා අවට පරිසරය කෙරෙහි දැඩි අතෘප්තියක් දැනෙන නමුත් එයින් බිඳී ඒමට ශක්තියක් සොයා නොගන්නා වංශවත් අයගේ දියුණු නියෝජිතයෙකු ය. ඊට එරෙහි සටන්කාමියෙකි. මෙම නවකතා සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළ ඉයුජින් වන්ජින්හි පුෂ්කින් මෙන්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ “අතිරික්ත මිනිසා” ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක චරිතයක් ඇති කාන්තාවකට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරයි. මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ සියුම් බව සහ ගැඹුර, රුසියානු ස්වභාවය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ශෛලියේ සම්භාව්‍ය සම්පූර්ණත්වය මෙම නවකතා රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්යයේ විශිෂ්ට කෘති බවට පත් කරයි. ටර්ගිනෙව් "අමතර පුද්ගලයින්" නිරූපණය කිරීමට සීමා නොවීය.
6. Ivan Sergeevich Turgenev "On the Eve" (1860) නවකතාවේ දී, ඔහු රුසියානු දැරිය එලේනා Stakhova පරාර්ථකාමී ලෙස අනුගමනය කළ බල්ගේරියානු විප්ලවවාදී Insarov පෙන්වීය. නමුත් ටර්ගිනෙව් රුසියානු භූමියේ දියුණු වී රුසියාවට සේවය කිරීමට කැප වූ වීරයෙකු සොයමින් සිටියේය. “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” (1862) නවකතාවේ ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද සාමාන්ය බසරොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ ඔහු එවැනි රූපයක් සොයා ගත්තේය. වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් ආඩම්බර වන කවි සහ උත්තරීතර හැඟීම් බසාරොව් ප්‍රතික්ෂේප කරයි (එබැවින්, ඔවුන්ගේ ඇස්වලට අනුව, ඔහු “නිහිලිස්ට්”, ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙක්), ඔහු සිතන්නේ ප්රධාන කාර්යය ස්වාභාවික විද්‍යාවන් බෙදා හැරීම බවයි. බසාරොව්ගේ සමහර ගතිලක්ෂණ ලේඛකයාගේ සිත් රිදවන නමුත්, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයා ගැඹුරු හා ඛේදජනක පෞරුෂයක් ලෙස නිරූපණය කරයි, උගත් ඉඩම් හිමියන්ගේ කුඩා චරිත අසල සැබෑ යෝධයෙකු ලෙස. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ලේඛකයා නිරන්තරයෙන් පාහේ විදේශයක ජීවත් විය. ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස බටහිර රටවල ක්‍රියා කළේය. ඔහුගේම ලියවිලි එහි ලෝක ව්‍යාප්ත බලපෑමට බෙහෙවින් දායක විය.
7. Ivan Aleksandrovich Goncharov, කැපී පෙනෙන රුසියානු නවකතාකරුවෙකු වන Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) රුසියානු ප්‍රබුද්ධයන් සමඟ සර්ෆ්ඩම් කෙරෙහි සතුරුකම සහ එය විනාශ කිරීම රුසියාවට සමෘද්ධිය ගෙන එනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් අනුව, ගොන්චරොව් ලිබරල්-කොන්සර්වේටිව් ආස්ථානයකට නැඹුරු විය. Goncharov ගේ නවකතා "සාමාන්ය ඉතිහාසය" (1847) සහ "Oblomov" (1859) 1861 ට පෙර දර්ශනය විය, i.e. ලිබරල් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවනතාවන්ගේ අවසාන සීමා නිර්ණය වන තුරු. Turgenev මෙන්ම Goncharov ද බෙලින්ස්කිගේ බලපෑමට ලක් විය. "සාමාන්ය ඉතිහාසය" තුළ ඔහු උතුම් රොමැන්ටික්වාදය, උදාර සිහින දකින්නන්ගේ උදාසීනත්වය සහ පදනම් විරහිතභාවය සමච්චලයට ලක් කළේය.
අද "ස්වර්ණමය යුගයේ" කොටසක් ලෙස සලකනු ලබන කලා නිර්මාණකරුවන් නිර්මාණාත්මක නිදහසේ නාමයෙන් නව ලෝක දැක්මක් සහිත අදෘශ්‍යමාන නූල්වලින් සම්බන්ධ වේ. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී සමාජ ගැටුම් වර්ධනය කිරීම, සාරධර්ම නැවත තක්සේරු කිරීම, නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍යවල අත්තිවාරම්වල වෙනසක් ඉල්ලා සිටියේය. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, කලාත්මක ශෛලීන් බිහි වූ අතර, සංකල්ප සහ පරමාදර්ශවල සුපුරුදු අර්ථය මාරු විය. නව කලාව, විචිත්‍රවත්, අද්භූත හා පරස්පර විරෝධී, දාර්ශනික ගැඹුර, අද්භූත හෙළිදරව් කිරීම්, විශාල විශ්වය පිළිබඳ දැනුම සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ රහස් සඳහා පිපාසයෙන් සිටී. සංකේතවාදී සහ අනාගතවාදී කවි, දර්ශනය යැයි කියා ගන්නා සංගීතය, පාරභෞතික සහ විසිතුරු සිතුවම්, නව කෘතිම මුද්‍රා නාට්‍යයක්, පිරිහුණු රඟහල සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක නූතනවාදය උපත ලැබීය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, "ස්වර්ණමය යුගයේ" කලාත්මක සංස්කෘතිය තාර්කිකව විශ්ලේෂණය කිරීමට අපහසු අභිරහස් සහ ප්රතිවිරෝධතා වලින් පිරී ඇත. බොහෝ කලාත්මක චලනයන්, නිර්මාණාත්මක පාසල් සහ තනි පුද්ගල, මූලික වශයෙන් සාම්ප්‍රදායික නොවන ශෛලීන් දැවැන්ත ඓතිහාසික කැන්වසයක් මත බැඳී ඇති බවක් පෙනේ. සංකේතවාදය සහ අනාගතවාදය, acmeism සහ වියුක්තවාදය, "කලා ලෝකය" සහ "පල්ලි ගායනයේ නව පාසල" ... ජාතික සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ පෙර සියවස්වලට වඩා එම වසරවල බොහෝ වෙනස්, සමහර විට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් කලාත්මක ව්‍යාපාර තිබුණි. . කෙසේ වෙතත්, “රිදී යුගයේ” කලාවේ මෙම බහුකාර්යතාව එහි අඛණ්ඩතාව නොපැහැදිලි නොවේ, මන්ද හෙරක්ලිටස් සඳහන් කළ පරිදි ප්රතිවිරෝධතා වලින් වඩාත් සුන්දර සමගිය උපත ලබයි. 8. නිගමනය
කොන්දේසි දුෂ්කර හා කුරිරු විය,
තුළ දියුණු
රුසියානු සාහිත්යය.
වැඩවසම් ක්‍රමය
සෑම දෙයකම එහි සලකුණ තැබීය
රුසියානු ජීවිතයේ ප්රදේශ. Tsarskaya
වාරණය අනුකම්පා විරහිතව යටපත් කර ඇත
නිදහස් කතා. ශ්රේෂ්ඨතම
රුසියානු සාහිත්යයේ සංඛ්යා
පීඩා වින්දා
ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවසන් කළහ
ජීවිතය ඛේදනීයයි. කෙසේ වෙතත්
රුසියානු සාහිත්යය ළඟා වී ඇත
XIX සියවස පුදුම සහගත දීප්තිමත්
සමෘද්ධිමත් වන අතර පළමු එකක් ගත්තේය
යුරෝපයේ ස්ථාන.
19 වන සියවස "රන්වන්" ලෙස හැඳින්වේ.
රුසියානු කවියේ සියවස" සහ
රුසියානු සාහිත්යයේ සියවස
ගෝලීය පරිමාණයෙන්.
මෙම සාහිත්ය ප්රවණතා ප්රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශනය විය
කවිය. කවියන්ගේ කාව්‍ය නිර්මාණ කරළියට එයි.
Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ෆෙටා, ඩී.වී.
ඩේවිඩෝවා, එන්.එම්. යාසිකෝවා.
Baratynsky
Evgeniy
අබ්‍රමොවිච්
Batyushkov
කොන්ස්ටන්ටින්
නිකොලෙවිච්
Zhukovsky
Vasily
ඇන්ඩ්රෙවිච්
ෆෙට්
අෆනාසි
අෆනසිවිච්
F.I හි නිර්මාණශීලීත්වය Tyutchev "ස්වර්ණමය යුගය"
රුසියානු කවිය සම්පූර්ණ විය.
ඩේවිඩොව්
ඩෙනිස්
Vasilievich
භාෂා
නිකොලායි
මිහයිලොවිච්
Tyutchev
ෆෙඩෝර්
ඉවානොවිච් මේ කාලයේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වූයේ
ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්.
ඒ.එස්. පුෂ්කින් ඔහුගේ නැගීම ආරම්භ කළේය
සාහිත්ය ඔලිම්පස් “රුස්ලාන් සහ
ලියුඩ්මිලා" 1920 දී. සහ ඔහුගේ නවකතාව
"Eugene Onegin" කවි නම් කරන ලදී
රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය.
ආදර කවි A.S. පුෂ්කින්
"ලෝකඩ අශ්වයා" (1833), "බක්චිසරයි
දිය උල්පත", "ජිප්සීස්" යුගය විවෘත කළේය
රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදය. පුෂ්කින් රුසියානු භාෂාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතය විය
19 වන සියවසේ මුල් දශකවල සාහිත්යය. බෙලින්ස්කි
රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය කෙලින්ම නම් කරයි
"පුෂ්කින්ස්කි". පුෂ්කින්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ නොවේ
රුසියානු කවියේ ඉහළ මල් පිපීම පමණක් නොව
රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ගොඩනැගීම.
පුෂ්කින් රුසියානු ජාතිකයාගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය සහ බලය පෙන්නුම් කළේය
මානව, ස්වදේශික ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, ජන
කවි - සුරංගනා කතා, ගීත, ජනප්රවාද. සඳහා එහි වැදගත්කම
රුසියානු සාහිත්යය අපමණයි. "ඔහු අපට ආරම්භයයි
හැමෝම ආරම්භ කළා, ”ගෝර්කි පුෂ්කින් ගැන පැවසීය.
"රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා"
"ඩුබ්රොව්ස්කි"
"ඉයුජින් වන්ජින්"
"පුගචෙව්ගේ කතාව"
"Goryukhina ගම්මානයේ ඉතිහාසය"
"කොකේසස් හි සිරකරු"
"මංකොල්ලකාර සහෝදරයෝ"
"Bakchisarai දිය උල්පත"
"ජිප්සීස්"
"බොරිස් ගොඩුනොව්"
"කැප්ටන්ගේ දුව"
"මහා පීටර්ගේ අරප්"
"ලෝකඩ අශ්වයා"
"පුංචි ඛේදවාචක"
"බෙල්කින්ගේ කතා"
"පොල්ටාවා"
සුරංගනා කථා
කවි බොහෝ කවියන් සහ ලේඛකයින් A. S. පුෂ්කින් ලෙස සැලකේ
ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා සහ ඔහු විසින් තැබූ අත්තිවාරම් දිගටම කරගෙන ගියේය
සාහිත්ය කෘති නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්රදායන්.
ඉන් එක් කවියෙකු වූයේ එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්.
ලර්මොන්ටොව් කවියෙකු ලෙස මතු වූයේ කාලානුරූපී යුගයක ය.
Decembrist ව්යාපාරය දැනටමත් ගෙල සිර කර ඇති විට, සහ
දියුණු, සිතන මිනිසුන්ගේ නව පරම්පරාවක් තවම නැත
ශක්තිමත් වුණා. මෙය ඔහුගේ කාව්‍යකරණයේ චේතනාවන් ඇති කළේය
තනිකම සහ කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
ඔහුගේ "Mtsyri" ආදර කාව්යය ප්‍රසිද්ධය.
"Demon" කාව්යමය කතාව, කට්ටලය
ආදර කවි. වඩාත්ම මධ්යයේ
ලර්මොන්ටොව්ගේ සැලකිය යුතු කෘති වටී
ශක්තිමත් සංවේදනයන් සොයන අභිමානවත් පෞරුෂයක රූපය
සටනේදී. මේවා අර්බෙනින් (නාට්‍ය "වෙස්මුහුණු",
1835--1836), Demon ("Demon", 1829--1841) සහ
Pechorin ("අපේ කාලයේ වීරයා", 1840). කවිය සමඟ ගද්‍යය ද වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. 19 වන සියවසේ රුසියානු ගද්ය සංවර්ධනය
A.S ගේ ගද්ය කෘති සමඟ ආරම්භ විය. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. ගොගොල්. ඔවුන්
ප්රධාන කලාත්මක වර්ග හඳුනාගෙන ඇත
19 වන සියවස පුරා ලේඛකයින් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. මේ
"අතිරේක පුද්ගලයාගේ" කලාත්මක වර්ගය සහ "කුඩා" යන ඊනියා වර්ගය
පුද්ගලයා."
සාහිත්යය එහි උරුමය විය
පුවත්පත් කලාව සහ උපහාසාත්මක චරිතය. IN
ගද්ය කාව්යය එන්.වී. ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්"
තියුණු උපහාසාත්මක ආකාරයෙන් ලේඛකයා
මිලදී ගන්නා වංචාකාරයෙකු පෙන්වයි
මියගිය ආත්මයන්, විවිධ වර්ගයේ ඉඩම් හිමියන්,
විවිධාකාරයේ ප්‍රතිමූර්තිය වන
මිනිස් දුෂ්ටකම්. ඒ සම්බන්ධයෙන්ම
"පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්රහසනය තිරසාර විය. දුෂ්ටකම් සහ අඩුපාඩු නිරූපණය කිරීමේ ප්රවණතාවය
රුසියානු සමාජය සමස්ත රුසියානු ජාතිකයාගේම ලක්ෂණයකි
සම්භාව්‍ය සාහිත්යය. එය සොයා ගත හැක
19 වන සියවසේ සියලුම ලේඛකයින්ගේ පාහේ කෘති. දී
බොහෝ ලේඛකයන් උපහාසය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ මෙහිදීය
විකාරරූපී ස්වරූපයෙන් ප්රවණතාවය. විකාර උදාහරණ
උපහාසය යනු N.V. Gogol ගේ "The Nose" ගේ කෘති,
එම්.ඊ. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs",
"නගරයක ඉතිහාසය", "සුරංගනා කතා". 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට රුසියානු යථාර්ථවාදී සාහිත්යය ගොඩනැගීම සිදුවෙමින් පවතී
රුසියාවේ නොසන්සුන්කාරී සමාජ-දේශපාලන තත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව නිර්මාණය වෙමින් පවතී
I. නිකලස්ගේ පාලන සමයේදී වැඩවසම් ක්‍රමයේ අර්බුදයක් ඇති වෙමින් පවතී
බලධාරීන් සහ සාමාන්ය ජනතාව අතර ප්රතිවිරෝධතා. නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තිබෙනවා
යථාර්ථවාදී සාහිත්යය, සමාජ-දේශපාලන තත්වයට තියුණු ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වයි
රට. සාහිත්ය විචාරක වී.ජී. බෙලින්ස්කි නව යථාර්ථවාදයක් දක්වයි
සාහිත්යයේ දිශාව. ඔහුගේ තත්ත්වය වර්ධනය කර ඇත්තේ එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව්, එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි.
ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳව බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස් අතර ආරවුලක් පැන නගී
රුසියාව.
බෙලින්ස්කි
විසාරියන්
ග්රිගෝරිවිච්
ඩොබ්රොලියුබොව්
නිකොලායි
ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්
චර්නිෂෙව්ස්කි
නිකොලායි
ගව්රිලොවිච් ලේඛකයින් සමාජ-දේශපාලන ගැටළු ආමන්ත්‍රණය කරයි
රුසියානු යථාර්ථය. යථාර්ථවාදී නවකතාවේ ප්‍රභේදය වර්ධනය වෙමින් පවතී.
ඔහුගේ කෘති නිර්මාණය කර ඇත්තේ අයි.එස්. Turgenev, F.M. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්.
ටෝල්ස්ටෝයි, අයි.ඒ. ගොන්චරොව්. සමාජ දේශපාලන,
දාර්ශනික ගැටළු. සාහිත්යය විශේෂ මනෝවිද්යාව මගින් කැපී පෙනේ.
Ivan Sergeevich Turgenev (1818 - 1883) ඔහුගේ සාහිත්යය ආරම්භ කළේය
රුසියානු මහජන ජීවිතය නිශ්චලව පැවති 40 ගණන්වල ක්‍රියාකාරකම්
ලිබරල් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී නැත
ප්රවණතා. පිටු මත Turgenev විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද රචනා වල
"දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" (1847--1852) යන පොදු මාතෘකාව යටතේ "සමකාලීන"
gg.), වහල්භාවය යටතේ ගොවීන්ට සිදුවන අමානුෂික පීඩනය පෙන්නුම් කරයි. IN
"On the Eve" (1860) නවකතාවේ ඔහු බල්ගේරියානු විප්ලවවාදියා පෙන්වීය
ඉන්සරෝවා. නමුත් ටර්ගිනෙව් රුසියානු භූමියේ වර්ධනය වූ වීරයෙකු සොයමින් සිටියේය
රුසියාවට සේවය කිරීමට කැප විය. ඔහු මුහුණේ එවැනි රූපයක් සොයා ගත්තේය
"පියවරු සහ පුතුන්" (1862) නවකතාවේ ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද පොදු බසාරොව්. අතිවිශාල දක්ෂතා ඇති කලාකරුවෙක්, Fyodor Mikhailovich
දොස්තයෙව්ස්කි (1821-1881) ශක්තියෙන් අසමසම නිර්මාණය කළේය
පීඩාවට පත් වූ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ පින්තූරයේ ප්රකාශිත බව
ධනවාදය, නමුත් විප්ලවවාදී මාවත ප්‍රතික්ෂේප කළේය
වසර ගණනාවක් ඔහු අදහස්වලට එරෙහිව දරුණු අරගලයක් කළේය
ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුර.
දොස්තයෙව්ස්කි සාහිත්‍යයට පිවිසියේ නියෝජිතයකු ලෙසය
"ස්වාභාවික පාසල", පුෂ්කින්ගේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යාම සහ
ගොගොල්. ඔහුගේ පළමු කතාව "දුප්පත් මිනිසුන්" (1846). එය තුළ
දොස්තයෙව්ස්කි දුක් වේදනා නිරූපණය කරන්නේ ගැඹුරු අනුකම්පාවෙනි
විශාල නගරයක ජීවත් වන "දුප්පත් මිනිසුන්" ආරක්ෂා කර ඇත
සාමාන්ය මිනිසෙකුගේ ගෞරවය, ඔහුගේ උසස් බව පෙන්නුම් කරයි
ප්‍රභූ පැලැන්තියේ නියෝජිතයන්ට වඩා. නමුත් ඔහු ඇතුළට නොපෙනේ
"කුඩා මිනිසා" විරෝධය දැක්වීමට සහ සටන් කිරීමට ඇති හැකියාව.
දොස්තයෙව්ස්කිගේ විශාලතම කෘතිය නවකතාවයි
"අපරාධ සහ දඬුවම්" (1866). එහි අඩංගු වේ
ඔහුගේ විඤ්ඤාණයෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙක්
සුවිශේෂත්වය, මහජනතාවට පිළිකුල සහ විශ්වාසය
සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමට ඔවුන්ගේ අයිතිය තුළ. දොස්තයෙව්ස්කි
මෙම පුද්ගලවාදියා හෙළිදරව් කරයි
ඔහුගේ අභිලාෂයන්හි අභ්යන්තර බිඳවැටීම. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි (1828 - 1910) ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී.
ලෝක සංස්කෘතියේ චරිත අතර ස්ථානය. සියලු නිර්මාණශීලීත්වය හරහා
ටෝල්ස්ටෝයි සතුව වේදනාකාරී ලෙස සත්යය සොයන මිනිසෙකුගේ රූපය ඇත.
සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට කැමති අය (ස්වයං චරිතාපදානයෙන්
"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවට "ළමා කාලය" කතාව). කෘති ගණනාවක,
කොකේසස්හි යුද්ධයට කැප වූ අතර ඔවුන්ගේ පුදුමාකාර ලෙස
"සෙවාස්ටොපෝල් කතන්දර" (1855-1856) ටෝල්ස්ටෝයි ඇද ගත්තේය
යුද්ධයේ පින්තූර, බොරු සටන් වීරයන්ගෙන් නිදහස්, සහ
ඔහුගේ රාජකාරිය ඉටු කරන රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය නිරූපණය කළේය
සරල සහ සන්සුන්, ඝෝෂාකාරී වාක්‍ය ඛණ්ඩ.
"යුද්ධය සහ සාමය" (1863-1869) නවකතාව ජනතා යුද්ධයට එරෙහි දැවැන්ත වීර කාව්‍යයකි.
නැපෝලියන් රුසියානු පමණක් නොව ලෝක සාහිත්යයේ ද විශිෂ්ටතම කෘතියයි. ටෝල්ස්ටෝයි
සමස්ත රුසියානු සමාජයම මෙහි පෙන්වූ අතර රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්රයක් නිර්මාණය කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි ගෙනාවා
ඔහුගේ නවකතාවේ නිර්භීතව හා නිහතමානීව විශාල දේවල් ඉටු කරන බොහෝ රුසියානු මිනිසුන්ගේ නවකතාවේ
දස්කම්.
ටෝල්ස්ටෝයි දක්ෂයෙකි
මනෝවිද්යාඥයා, මාස්ටර්
ජන රූප
ජීවිතය නියෝජනය කරයි
දක්වා, මුදුන් වලින් එකකි
නැඟුණු
ලෝක සාහිත්යය. විශිෂ්ට රුසියානු නවකතාකරුවෙකු වන අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් ගොන්චරොව්
(1812-1891) රුසියානු ඥානාලෝකයන් කෙරෙහි සතුරුකම බෙදා ගත්තේය
වහල්භාවය සහ එහි විනාශය ගෙන එනු ඇතැයි යන විශ්වාසය
රුසියාවේ සමෘද්ධිය. ගොන්චරොව්ගේ නවකතා "සාමාන්ය"
ඉතිහාසය" (1847) සහ "Oblomov" (1859) 1861 ට පෙර පෙනී සිටියේය, i.e.
ලිබරල් සහ අවසන් සීමා නිර්ණය තෙක්
ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රවණතා. "සාමාන්ය ඉතිහාසයේ" ඔහු
උදාර රොමෑන්ටිකවාදය, උදාසීනත්වය සහ පදනම් විරහිතභාවය සමච්චලයට ලක් කළේය
උතුම් සිහින දකින්නන්. Goncharov ගේ හොඳම නිර්මාණය
නවකතාව "Oblomov". ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් සහ ඔහුගේ සේවකයාගේ රූපවල
Zakhara ඔහු පීතෘමූලික ස්වාමියා සහ සේවකයා වර්ග මූර්තිමත් කළේය
සර්ෆ් යුගය. අන්තිම නවකතාවේ "ප්රපාතය" එය බලපෑවේය
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කෙරෙහි ලේඛකයාගේ සතුරු ආකල්පය. කවියේ දියුණුව තරමක් අඩුවේ. කාව්යමය බව සඳහන් කිරීම වටී
සමාජය හඳුන්වා දුන් පළමු පුද්ගලයා වූ නෙක්රාසොව්ගේ කෘති
ගැටළු. ඔහුගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" යන කාව්යය ප්‍රසිද්ධය
දුෂ්කර හා බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය පිළිබිඹු කරන බොහෝ කවි
මිනිසුන්. 19 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සාහිත්ය ක්රියාවලිය N.S Leskov, A.N.
ඔස්ට්රොව්ස්කි, ඒ.පී. චෙකොව්.
නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව්ගේ කෘතිය දීප්තිමත්ම හා මුල් පිටපතකි
19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ සංසිද්ධි. ලෙස්කොව් ඔහුගේ කෘතිවල පිළිබිඹු කළේය
කාලයෙහි ප්රතිවිරෝධතා, එහි කැරලිකාර ආත්මය සහ සෙවීමේ වෙහෙස නොබලා
සත්යය. ඔහුගේ කෘතියේ රුසියානු දේශයේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාගේ ප්රතිරූපය දිස්වේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි (1823 - 1886) XIX සාහිත්ය පසුබිමට එරෙහිව සුවිශේෂී චරිතයකි.
වී. වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතය තුළ, අඳුරු සහ නූගත්,
අගතීන්හි පැටලී, නැඹුරු
කෲරත්වය, විකාර සහ හාස්‍යජනක ආශාවන්, ඔහු
මගේ සඳහා මුල් ද්රව්ය සොයා ගත්තා
වේදිකා වැඩ. ජීවිතයේ පින්තූර
වෙළෙන්දෝ ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට අවස්ථාව ලබා දුන්හ
පොදුවේ රුසියානු ජීවිතයේ වැදගත් පැත්තක් පෙන්වන්න,
රුසියාවේ "අඳුරු රාජධානිය". ඔහු ගෙනා "The Thunderstorm" නාට්යයේ
ස්ත්රී චරිතය, සදාචාරාත්මක ශක්තියෙන් පිරී සහ
අවංකකම, වහල්භාවය සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීමට නොහැකි වීම,
ඔහුට විරුද්ධව උද්ඝෝෂණ කරනවා. නාට්යවල "අන්තිම
ගොදුරු", "දැවැද්ද", "දක්ෂයන් සහ
රසිකයන්" ඔස්ට්රොව්ස්කි ඛේදවාචකයක් පෙන්නුම් කළේය
ධනවත් හා දුප්පත්, ස්වාමිවරුන් සහ ලෝකයේ කාන්තාවකගේ ඉරණම
වහලුන් චෙකොව් තමා කුඩා සාහිත්යයේ ප්‍රවීණයෙකු බව ඔප්පු කළේය
ප්‍රභේදය - කෙටිකතාවක් මෙන්ම විශිෂ්ට නාට්‍ය රචකයෙකි.
ඔහු "නව නාට්යයේ" නිර්මාතෘ වේ.
ඒකෙ තිබ්බෙ චෙකොව්ගෙ
ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය, එහි විශේෂ හැඟීම සහ අවබෝධය.
චෙකොව්ගේ සියලුම කෘතීන් අධ්‍යාත්මිකත්වයට කැඳවීමකි
මානව විමුක්තිය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය සිදු වූයේ පූර්ව විප්ලවවාදී ගොඩනැගීමේ ලකුණ යටතේ ය
මනෝභාවයන්. යථාර්ථවාදී සම්ප්‍රදාය වියැකී යන්නට විය. ඇය වෙනුවට ආදේශ කරනු ලැබේ
ඊනියා පිරිහුණු සාහිත්යය ආවේණික වූවකි
ගුප්තවාදය, ආගම්වාදය මෙන්ම පෙරනිමිති ද එහි ලක්ෂණ විය
රටේ සමාජ දේශපාලන ජීවිතයේ වෙනස්කම්. පසුව
පරිහානිය සංකේතවාදය දක්වා වර්ධනය විය. මෙය නව පිටුවක් විවෘත කරයි
රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය.
"ස්වර්ණමය යුගය
සාහිත්යය
"රිදී" වයස
සාහිත්යය
ස්ලයිඩය 1
ස්ලයිඩය 2
XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. දිශානති වර්ෂ නම් හැඟීම්වාදය 10 වන වසර. තරුණ වී.ඒ. Zhukovsky, ඊ.ඒ. Baratynsky. රොමෑන්ටිකවාදය 10 වන වසර වී.ඒ. Zhukovsky, F.I. Tyutchev; කේ.එෆ්. රයිලෙව්, වී.කේ. කුචෙල්බෙකර්; ඒ.එස්. පුෂ්කින්, එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්. යථාර්ථවාදය 20-30s. ඒ.එස්. පුෂ්කින්, එන්.වී. Gogol "ස්වාභාවික පාසල" 40-50s. ඒ.අයි. හර්සන්, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, අයි.ඒ. Goncharov, A.N. ඔස්ට්රොව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විප්ලවවාදී-ප්රජාතන්ත්රවාදී යථාර්ථවාදය 60-70 ගණන්වල. එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්, එන්.ජී. Chernyshevsky, එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් නිර්ධන පංති සාහිත්යය සහ 90 දශකයේ සංකේතවාදය. එම්. ගෝර්කි; V. Bryusov
ස්ලයිඩය 3
“කුණාටුව සහ ඩ්‍රැන්ග්” (ජර්මානු: ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග්) යනු ජර්මානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ (1767-1785), ආන්තික චිත්තවේගීය භාවය සහ ආන්තික ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳ විස්තර සඳහා සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණයක් වන හේතු සංස්කෘතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා සම්බන්ධ කාල පරිච්ඡේදයකි. පුද්ගලවාදය, එය පූර්ව-රොමැන්ටිකවාදයේ ලක්ෂණයකි. ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග් ව්යාපාරය සමඟ තමන්ව හඳුනාගත් ලේඛකයින් හඳුන්වන්නේ ස්ටර්මර්ස් (ජර්මානු ස්ටර්මර් - “කැරලිකාර, සටන්කාමි”) යනුවෙනි. තාර්කිකවාදයට එරෙහි මෙම කැරැල්ලේ දෘෂ්ටිවාදියා වූයේ ප්‍රංශ ලේඛකයෙකු සහ චින්තකයෙකු වන ජීන් ජැක් රූසෝගේ අදහස් බෙදාගත් ජර්මානු දාර්ශනික ජොහාන් ජෝර්ජ් හමන් ය. ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග්හි කම්කරුවන් ෂේක්ස්පියර්ගේ පරිවර්තන නාට්‍ය, ඔසියන්ගේ කවි සහ ඉංග්‍රීසි ජාතික ජුන්ග්ගේ “ස්වාභාවික” කාව්‍ය ඉතා අගය කළහ. ඒ සමගම යුරෝපයේ භාවවාදය නමින් නව සාහිත්ය ව්‍යාපාරයක් ඇති විය.
ස්ලයිඩය 4
ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග් හැමන්ගේ ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයන්, ජොහාන් ජෝර්ජ් (1730-1788) වැග්නර්, හෙන්රිච් ලියෝපෝල්ඩ් (1747-1779) ගොතේ, ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් (1749-1832) ෂුබාර්ට්, ක්‍රිස්ටියන් ෆ්‍රෙඩ්රික් ඩැනියෙල් (17139) )
ස්ලයිඩය 5
රොමෑන්ටිකවාදය (ප්‍රංශ රොමැන්ටිස්මේ සිට) යනු 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ යුරෝපීය හා ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ මතු වූ සහ 19 වන සියවසේ 40 දශකය දක්වා පැවති මතවාදී සහ කලාත්මක ව්‍යාපාරයකි. එය මානව ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ ක්ෂේත්‍රයන් වෙත ව්‍යාප්ත වී ඇත. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, පොත්වල ඇති අමුතු, මනරම්, මනරම් සහ යථාර්ථයේ නොව පවතින සෑම දෙයක්ම රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, රොමෑන්ටිකවාදය සම්භාව්‍යවාදයට සහ ප්‍රබුද්ධත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධ නව දිශාවක් නම් කිරීම බවට පත්විය.
ස්ලයිඩය 6
එය සංලක්ෂිත වන්නේ - පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක ජීවිතයේ සහජ වටිනාකම තහවුරු කිරීම, - ශක්තිමත් (බොහෝ විට කැරලිකාර) ආශාවන් සහ චරිත නිරූපණය කිරීම, - අධ්‍යාත්මික සහ සුවපත් ස්වභාවය නිරූපණය කිරීම.
ස්ලයිඩය 7
රොමෑන්ටිකවාදය ඇතිවීමට හේතු. රොමෑන්ටිකවාදයේ මතුවීමට ආසන්නතම හේතුව වූයේ මහා ප්‍රංශ ධනේශ්වර විප්ලවයයි. විප්ලවයට පෙර, ලෝකය පිළිවෙලට තිබුණි, එහි පැහැදිලි ධුරාවලියක් තිබුණි, එක් එක් පුද්ගලයා තම ස්ථානය ගත්තේය. විප්ලවය සමාජයේ "පිරමිඩය" පෙරළා දැමීය; නව එකක් තවම නිර්මාණය වී නොතිබුණි, එබැවින් පුද්ගලයාට තනිකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය. ජීවිතය යනු ප්‍රවාහයකි, ජීවිතය යනු සමහරු වාසනාවන්ත වන අතර තවත් සමහරු වාසනාවන්ත නොවන ක්‍රීඩාවකි. සාහිත්යයේ, ක්‍රීඩකයන්ගේ රූප දිස්වේ, දෛවය සමඟ සෙල්ලම් කරන පුද්ගලයින්: හොෆ්මන් විසින් රචිත “සූදුකරු”, ස්ටෙන්ඩාල් විසින් “රතු සහ කළු” (සහ රතු සහ කළු යනු රූලට් වල වර්ණ වේ!), සහ රුසියානු සාහිත්යයේ මෙය “රැජිනයි! පුෂ්කින්ගේ ස්පේඩ්ස්", ගොගොල්ගේ "ද ක්‍රීඩකයන්", ලර්මොන්ටොව්ගේ "මැස්කෙරේඩ්".
විනිවිදක 8
රොමෑන්ටිකවාදයේ දර්ශනය රොමෑන්ටිකවාදයේ උත්කෘෂ්ට කාණ්ඩය කේන්ද්‍රීය වේ. උත්කෘෂ්ටය ගායනා කිරීම රොමෑන්ටිකවාදයේ නපුර කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, එහි උත්කෘෂ්ටභාවය සහ යහපත හා අයහපත පිළිබඳ අපෝහකය සමඟ සම්බන්ධ වේ (“මම සැමවිටම නපුරට කැමති සහ සැමවිටම යහපත කරන එම බලවේගයේ කොටසකි”). රොමෑන්ටිකවාදය ප්‍රගතිය පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ අදහස සහ ජනප්රවාද, මිථ්‍යාව, සුරංගනා කතා, සාමාන්ය මිනිසා, මූලයන් වෙත ආපසු යාම සහ සොබාදහම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සමඟ “යල් පැන ගිය සහ යල් පැන ගිය” සියල්ල ඉවත දැමීමේ ප්‍රවණතාවයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ.
විනිවිදක 9
රොමැන්ටික්වාදයේ මූලික ගැටුම මිනිසා සහ ලෝකය අතර ගැටුම. කැරලිකාර පෞරුෂයක මනෝවිද්යාව මතු වන අතර, එය බයිරන් සාමිවරයා විසින් ඔහුගේ "Childe Harold's Travels" කෘතියෙන් වඩාත් ගැඹුරින් පිලිබිඹු කරන ලදී. රොමෑන්ටික වීරයන් ඔවුන්ගේම සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ හැඟීමකින් එක්සත් වේ. “මම” ඉහළම අගය ලෙස පිළිගැනේ, එබැවින් ආදර වීරයාගේ ආත්ම කේන්ද්‍රීයත්වය. නමුත් පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් යථාර්ථය සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ.
විනිවිදක 10
යථාර්ථය හොෆ්මන්ගේ සුරංගනා කතාව වන "The Nutcracker" හෝ ඔහුගේ සුරංගනා කතාවේ "Little Tsakhes" හි මෙන්, ලෝකය අමුතු, විශ්මයජනක, අසාමාන්ය ය. මෙම කථා වලදී, අමුතු සිදුවීම් සිදු වේ, වස්තූන් ජීවයට පැමිණ දිගු සංවාදවලට ඇතුල් වේ, එහි ප්රධාන තේමාව වන්නේ පරමාදර්ශ සහ යථාර්ථය අතර ගැඹුරු පරතරයයි. මෙම පරතරය රොමෑන්ටිකවාදයේ ගීතවල ප්රධාන තේමාව බවට පත්වේ.
විනිවිදක 11
නිගමන රොමෑන්ටිකවාදයේ කලාත්මක පද්ධතියේ කේන්ද්‍රය වන්නේ පුද්ගලයායි. ප්රධාන ගැටුම පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර ගැටුමයි. ප්‍රේමණීය පුද්ගලයෙක් යනු උද්‍යෝගිමත් පුද්ගලයෙකි. වර්ධනය ඉහළ සහ පහත් ලෙස බෙදා ඇත. ආදරය එහි සියලුම ප්‍රකාශනයන් තුළ උසස් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඊර්ෂ්‍යාව, තණ්හාව සහ අභිලාෂය පහත් ලෙස සලකනු ලැබීය.
විනිවිදක 12
ආදර වීරයාට ශක්තිමත් චරිතයක් ඇත, ඔහු අවට සිටින අයට වඩා හිස සහ උරහිස් ය. බොහෝ විට ආදර කෘතිවල වීරයා කලාකරුවෙකි. සුවිශේෂී අවස්ථා සුවිශේෂී අවස්ථාවන්ට අනුරූප වේ. ආදර වීරයා එදිනෙදා ලෝකයට නොගැලපේ. ප්රියතම ආදර පරිසරය ඉතිහාසය සහ exotica වේ.
විනිවිදක 13
ඓතිහාසික නවකතාව රොමැන්ටික කෘතිවල, ඓතිහාසික තොරතුරු, පසුබිම සහ වර්ණය විස්තරාත්මකව ප්රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත, නමුත් පින්තූර ලබා දී ඇත්තේ ඉතිහාසයෙන් පිටත ය. ඉතිහාස කතාව කියන්නේ සිද්ධිවලට සැරසිල්ලක්.
විනිවිදක 14
ආගන්තුකවාදය ආදර කෘතිවල සිදුවීම් අසාමාන්ය පසුබිමක දිග හැරේ (බයිරන්ගේ “චයිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා” කවියේ ගීත පෘතුගාලය, ස්පාඤ්ඤය, ග්‍රීසිය, ඇල්බේනියාව විස්තර කරයි)
විනිවිදක 15
ජනප්රවාද කෙරෙහි ඇති උනන්දුව රොමැන්ටිකයින් තනි පුද්ගලයන්ගේ ජාතික මනෝවිද්‍යාත්මක විශේෂත්වය සහ ජාතික අනන්‍යතාවය ගැන උනන්දු වෙති. එබැවින් ජනප්රවාදයට ආයාචනා කිරීම, එය සැකසීම සහ ඔවුන්ගේම කෘති නිර්මාණය කිරීම.
ස්ලයිඩය 2
ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් (1799 - 1837)
ස්ලයිඩය 3
රුසියානු අක්ෂරවල පියා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් ගීත කාව්‍ය හත්සියයකට අධික ප්‍රමාණයක කතුවරයා විය. ඔහු ආඛ්‍යාන කාව්‍ය, නාට්‍ය කෘති, කෙටිකතා වෙළුම් ද රචනා කළ අතර රුසියානු සුරංගනා කතා අනුවර්තනය කළේය. තම බිරිඳගේ ගෞරවය සම්බන්ධයෙන් ද්වන්ධ සටනකට උසාවිය මැදිහත් වූ පුෂ්කින් වයස අවුරුදු 37 දී මිය යාම රුසියාවේ ඛේදවාචකයකි.
ස්ලයිඩය 4
මිහායිල් ලර්මොන්ටොව් (1814 - 1841)
ස්ලයිඩය 5
තරුණ හුසාර් නිලධාරියෙකු වූ මිහායිල් ලර්මොන්ටොව්, පුෂ්කින්ගේ මරණය පිළිබඳ ඔහුගේ ශෝකය ප්‍රකාශ කරමින්, කවියාගේ මරණය යන පදය ලිවීය, ඔහු 1841 දී කැරලිකාර කොකේසස් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී කොකේසස්හි දී කවියා ද ඝාතනයට ලක් වූ අතර, ඔහු ඔහුගේ වඩාත් කීර්තිමත් කෘතියක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය ලියන්න.
ස්ලයිඩය 6
නිකොලායි ගොගොල් (1809 - 1852).
ස්ලයිඩය 7
උපහාස කලාවේ සැබෑ ස්වාමියා වූයේ නිකොලායි ගොගොල් ය. ඔහු ශාන්ත වෙත පැමිණි විට. පීටර්ස්බර්ග් පුෂ්කින් ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුව දිරිමත් කළේය. ගොගොල් වඩාත් ප්‍රකටව ඇත්තේ The Government Inspector and Dead Souls හි කතුවරයා ලෙසය. ඔහු රුසියාවේ කරදර පිළිබඳ තිත්ත ඇත්ත පැවසීම සඳහා ප්‍රසිද්ධය.
විනිවිදක 8
අයිවන් ටර්ගිනෙව් (1818 - 1883)
1863 මැයි 15
අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා වෙනත් ඕනෑම රුසියානු ලේඛකයෙකුගේ කෘතිවලට බොහෝ කලකට පෙර භාෂා කිහිපයකට පරිවර්තනය විය. ඔහුගේ පළමු ප්රකාශිත කෘතිය වන Sportsman's Sketches, රුසියානු ස්වභාවය සහ චරිත නිරූපණය කිරීම සඳහා කතුවරයාගේ තෑග්ග නිරූපණය කළේය. Turgenev ඔහුගේ Nest of Gentlefolk සහ ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන පියවරුන් සහ පුත්‍රයින් සමඟ ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.
විනිවිදක 10
Feodor Dostoevsky (1821 - 1881)
විනිවිදක 11
ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි 1866 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවෙන් ඔහුගේ නම සාහිත්යයේ ස්ථාපිත කළේය. මෙම නවකතාව ඔහුව නිවසේ පමණක් නොව මුළු ලෝකයේම ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේය. මෙම කෘතියේ දී දොස්තයෙව්ස්කි රුසියානු චරිතය පිළිබඳ විශිෂ්ට විශ්ලේෂණයක් ලබා දුන්නේය. වීරයා වන රස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු පසුතැවිල්ලේ ගැඹුරු හැඟීමක් අත්විඳින ලදී.
විනිවිදක 12
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි (1828 - 1910)
විනිවිදක 13
මනෝවිද්‍යාත්මක ගද්‍යයේ නියම ගුරුවරයා වන දොස්තයෙව්ස්කි බොහෝ විට ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ සසඳයි. ටෝල්ස්ටෝයි යනු ශ්රේෂ්ඨතම රුසියානු චින්තකයා වන අතර ලෝකයේ උත්තරීතර නවකතාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි.
ටෝල්ස්ටෝයි 1828 දී යස්නායා පොලියානා හි පවුල් වතුයායේ උපත ලැබීය. යෞවනයෙකු ලෙස ඔහු කොකේසස් සහ ක්රිමියාවේ හමුදාවේ සේවය කළේය. එහිදී ඔහු 1862 දී සොෆියා බෙර්ස් සමඟ විවාහ වීමෙන් පසු ඔහුගේ පළමු සෙවාස්ටොපෝල් කතන්දර ලිවීය, ඔහු ඊළඟ වසර පහළොව ගම්බද ප්‍රදේශවල ගත කළ අතර එහිදී ඔහු 1869 දී සහ ඇනා කරෙනිනා 1877 දී ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අර්බුදයකට පැමිණියේය. ඔහුගේ පාපොච්චාරණයේ විස්තර කර ඇත්තේ නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ නව නිපැයුම් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි සිය ජීවිතයේ දිළිඳුකමෙන් වට වී සිටියදී සුඛෝපභෝගී තත්වයන් තුළ ජීවත් වීම ගැන ඔහු දැඩි ලෙස නොසතුටට පත් වූ බව ප්‍රකාශ කළේය සදහටම වයස අවුරුදු අසූ දෙකේදී.
විනිවිදක 14
ඇන්ටන් චෙකොව් (I860 - 1904).
විනිවිදක 15
ටෝල්ස්ටෝයිගේ සමකාලීනයන් අතරින් විශිෂ්ටතම ගද්ය රචකයෙකු වූයේ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුව ප්‍රශංසා කරන ලද්දේ "කෙටි කතාවේ කැපී පෙනෙන දක්ෂයෙක්" ලෙසිනි. ඔහුගේ වෛද්‍ය පුහුණුව අත් නොහරින අතර මොස්කව් අසල පිහිටි ඔහුගේ රටේ වතුයායේ වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේ ඔහුගේ සෞඛ්‍යය නරක අතට හැරුණු විට ඔහු ක්‍රිමියාවට ගිය අතර 1900 න් පසු ඔහු යාල්ටා හි ගත කළේය සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, මොස්කව් කලා රඟහලේ නිළියක් වූ ඔල්ගා නිපර් සමඟ විවාහ වූ විගසම චෙකොව් 1904 දී ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගියේය.
විනිවිදක 16
ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම ගද්ය රචකයින් සහ කවියන්ගේ දීප්තිමත් නව පරම්පරාවක් බිහි විය. ඔවුන්ගේ කෘති 1885 සහ 1915 අතර කාලය තුළ රුසියානු සංස්කෘතියේ රිදී යුගයට දායක විය.
සියලුම විනිවිදක බලන්න
ඒ.එස්. පුෂ්කින් ඩී.වී. ඩේවිඩොව් ඒ.ඒ. ඩෙල්විග් කේ.එන්. Batyushkov K.F. රයිලෙව් ඊ.ඒ. Baratynsky V.A. Zhukovsky
මහා කවියා, තමා ගැන, ඔහුගේ මම ගැන කතා කරයි, ජෙනරාල් ගැන - මනුෂ්‍යත්වය ගැන කතා කරයි, මන්ද ඔහුගේ ස්වභාවය තුළ මනුෂ්‍යත්වය ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම පවතී. එමනිසා, ඔහුගේ දුකේදී සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දුක හඳුනා ගනී, ඔහුගේ ආත්මය තුළ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම හඳුනාගෙන ඔහු තුළ කවියෙකු පමණක් නොව පුද්ගලයෙකු ද දකියි ... V.G
K.N Batyushkov යනු A.S පුෂ්කින්ගේ ආසන්නතම පූර්වගාමියා වන අතර, මුල් රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ ("පූර්ව රොමැන්ටිස්ට්"). සම්භාව්‍යවාදයේ සහ හැඟීම්වාදයේ සාහිත්ය සොයාගැනීම් ඒකාබද්ධ කරමින් ඔහු නව, “නූතන” රුසියානු කාව්යයේ ආරම්භකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
බත්යුෂ්කොව්ගේ කවිය අපව පුද්ගල විඥානයේ ගැඹුරට ඇද දමයි. එහි නිරූපනයේ විෂය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයයි - විශාල ලෝකයේ “කුඩා” කොටසක් ලෙස නොව බාහිර, විශ්වීය ජීවිතයේ පරම වටිනාකම ලෙස. අද්විතීය දක්ෂතා ඇති කවියෙකු වන බටියුෂ්කොව් තමාගේම කලාත්මක ලෝකයක් නිර්මාණය කළේය, එහි මධ්යයේ කර්තෘගේ ප්රතිරූපය ඔහුගේ ආදර සිහිනය සහ පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කරයි (“ලෝකයේ සිහිනයක් රන් කරයි සහ නපුරු දුකෙන් සිහිනයකි අප වෙනුවෙන් පලිහක්”) සහ භූමික ප්‍රීතියේ සැබෑ ලෝකය (“මම විනෝද වන්නේ කෙසේදැයි දනිමි, දරුවෙකු මෙන්, සෑම කෙනෙකුම සෙල්ලම් කරන අතර සතුටින්”), දීප්තිමත් හැඟීම් සහිත ලෝකයක් සමඟ (“මිත්‍රත්වය පමණක් මට අමරණීයත්වයේ ඔටුන්නක් පොරොන්දු වේ”) සහ අධ්‍යාත්මික ශෝකය ("ශෝකජනක අත්දැකීම ඇස් සඳහා නව කාන්තාරයක් විවෘත කර ඇත"). කවියෙකුගේ ජීවිතය ඔහුගේ කවියේ ආත්මයට පටහැනි නොවිය යුතුය: ජීවිතය සහ නිර්මාණශීලිත්වය වෙන් කළ නොහැක: ඔබ ලියන ආකාරයටම ජීවත් වන්න, ඔබ ජීවත් වන ආකාරයටම ලියන්න.
K.N Batyushkov 1787 මැයි 18 (29) වන දින Vologda හි පැරණි වංශවත් පවුලක උපත ලැබීය. ළමා කාලය ගත කළේ පවුලේ වතුයායේ - ට්වර් පළාතේ ඩැනිලොව්ස්කෝයි ගම්මානයේ ය.
වයස අවුරුදු 10 සිට ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පෞද්ගලික විදේශීය බෝඩින් පාසල්වල ඉගෙනුම ලැබූ අතර බොහෝ විදේශීය භාෂා කතා කළේය.
c 1810 - 1812 දී "ඩ්රැමැටික් හෙරල්ඩ්" සඟරාව සමඟ ක්රියාකාරීව සහයෝගය දක්වයි. ඔහු N.M. Karamzin, V.A. Zhukovsky, P.A. එදා ඉඳන් මම සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්ය නිර්මාණකරණයට කැප වුණා. කැප කරයි
K.N Batyushkov ගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ කවිවල, Anacreontic සහ Epicurean ආකෘතීන් ප්‍රමුඛ වේ: භූමික ජීවිතය භුක්ති විඳීම, ආදරය හා මිත්‍රත්වයේ ගායනය, සරල මිනිස් ප්‍රීතිය, බුද්ධිමත්, හිතාමතාම බොළඳ මිනිස් ආශාවන්: ...මම මිත්‍රත්වය ලබා දෙන්නෙමි. පැයක්, Bacchus පැයක් සහ තවත් පැයක් නිදාගන්න;
මම ඉතිරි භාගය බෙදා ගන්නම්, මගේ මිතුරා, ඔබ සමඟ!
Batyushkov කවියාගේ අභ්යන්තර නිදහස, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ස්වාධීනත්වය ("My penates") තහවුරු කරයි.
K.N. Batyushkov Prussia (1807) උද්ඝෝෂනයේ දී නැපෝලියන්ට එරෙහිව රුසියානු උද්ඝෝෂනයට සහභාගී විය - ඔහු හීල්ස්බර්ග් අසලදී බරපතල ලෙස තුවාල ලබා, රීගා වෙත, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන යන ලදී;
ස්වීඩනය සමඟ යුද්ධයේදී (1808);
... මගේ පියවරුන්ගේ පුරාණ නගරය වෙනුවෙන් මම පළිගැනීම්, ජීවිතය සහ ආදරය මගේ මව්බිම වෙනුවෙන් කැප නොකරමි, තුවාල වූ වීරයෙකු සමඟ, මහිමයට මාවත දන්නා, තුන් වරක් මම මගේ නොතබමි. පපුව සමීපව සිටින සතුරාට පෙර - මගේ මිතුරා, එතෙක් ඔවුන් මගේ වනු ඇත, සියල්ලෝම මියුසස් සහ හාරයිට්, මල් වඩම්, ආදරයේ හස්තයෙන් පිරිවරාගෙන, සහ වයින්වල ඝෝෂාකාරී සතුටට ආගන්තුක ය!
"ඩෂ්කොව් වෙත"
1814-1817 දී Batyushkov බොහෝ ගමන් කරන අතර කලාතුරකින් දිගු වේලාවක් එක තැනක නතර වේ. මෙම වසර තුළ, ඔහු බුද්ධත්වයේ දර්ශනයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා සම්බන්ධ දැඩි අධ්‍යාත්මික අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. රැකියාවේ අසාර්ථකත්වය, ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ අසාර්ථකත්වය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ද බලපෑවේය.