නබිතුමාගේ මක්කම සිට මදීනාවට සංක්‍රමණය වීම

බහුදේවවාදීන් විසින් එය පිළිකුල් කරනු ලැබුවද, අනෙකුත් සියලුම ආගම්වලට වඩා එය උසස් කිරීමට නිවැරදි මඟ පෙන්වීම සහ සැබෑ දහම සමඟ තම දූතයා එවූ අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා. ලෝකයට, අපගේ නබි මුහම්මද් තුමාට, ඔහුගේ පවුලේ අයට සහ සගයන් සඳහා හොඳ පණිවිඩකරුවෙකු සහ අනතුරු ඇඟවීමේ අවවාද කරන්නෙකු ලෙස අල්ලාහ් විසින් තෝරා ගන්නා ලද තැනැත්තාට සාමය සහ ආශීර්වාද.

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සියලු මිනිසුන්ට මාර්ගය පෙන්වන ආදර්ශයක් සහ ආලෝකයකි. ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට පාඩම් ලෙස සේවය කරන සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත, යහපත් ක්රියා කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවයි. එවැනි එක් සිදුවීමක් වන්නේ මක්කාවේ සිට මදීනාවට නබිතුමාගේ හිජ්රා (සංක්‍රමණය) ය.

හිජ්රා ඇතිවීමට හේතු

හිජ්රා කිරීමට හේතු තිබුණි. දන්නා හේතූන් සහ තත්වයන් නිසා නැවත ස්ථානගත වීමේ අවශ්‍යතාවය මෙන්ම පහත සඳහන් හේතු ගණනාවක් ද ඒ අතර වේ. මෙම හේතු අතරින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ:

- නබි (සල්) තුමාණන්ගේ කැඳවීමට එරෙහිව කුරෙයිෂ්වරුන් සහ මක්කම අවට පිහිටි සමාජවල සතුරුකම වැඩි කිරීම, එය ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මෙන්ම දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ආර්ථික ගැටුමෙන් ප්‍රකාශ විය. එය ඔවුන් සාපරාධී තීරණයකට යොමු විය: මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අනාවැකිමය ක්‍රියාකාරකම් අත්හිටුවීම සඳහා නබි (සල්) තුමාණන්ගේ ජීවිතයට එරෙහි උත්සාහයක්. ස්වර්ගීය උපදෙස් ලැබෙන සහ මිනිසුන් අතර එය පැතිරවීමට නිදහස ඇති තවත් සමෘද්ධිමත් ස්ථානයක් සෙවීමට හේතුව මෙයයි.

- මක්කමේදී මගේ ආදරණීය සහායකයා සහ ආරක්ෂකයා අහිමි වීම. නබිතුමාගේ ඥාතීන්ගෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් ආගමට ඇරයුම් කිරීමට විරුද්ධ වූ අතර, ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු පමණක් ඔහුගේ සහයට පැමිණි අතර, ඔවුන්ගෙන් වඩාත් වැදගත් වූයේ ඔහුගේ මාමා වන අබුතාලිබ් සහ ඔහුගේ බිරිඳ කදීජාය. අල්ලාහ්ගේ කැමැත්ත පරිදි එම වසරේම ඔවුන්ට මෙලොව හැර යාමට නියම විය. අබුතාලිබ් සහ කදීජා නබි (සල්) තුමාට විශ්වාසවන්ත සහයෝගයක් සහ උපකාරයක් විය.

- නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ කැඳවීම පිළිගැනීමට සුදුසු පරිසරයක් සෙවීම සාර්ථක වූයේ මදීනාවේ වැසියන් පිරිසක් ඇදහිල්ල පිළිගැනීමට, රැකවරණය ලබා දීමට සහ ආධාර සැපයීමට (අකබාගේ දෙවන දිවුරුම) නබි (සල්) තුමාට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දීමට ඉක්මන් වූ විටය. මිනාහි).

- මෙම පණිවිඩයේ ගෞරවය සහ කුසලතාව අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට පමණක් හිමි වන පරිදි අනාවැකිමය පණිවිඩය අපක්ෂපාතීව තබා ගැනීම සහ ජාතිකත්වය සහ ගෝත්‍රය නිසා මක්කානුවන් නබිතුමාට සහාය දුන් බව කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක. ඔහු සහ ඔහුගේ කැඳවීම ඔහුගේ රටවැසියන් විසින් නොව විදේශීය සමාජයක් විසින් පිළිගනු ලැබීම අල්ලාහ්ගේ කැමැත්ත විය.

කෙටි විස්තරය හිජ්රා

නබි (සල්) තුමාණන්ට එරෙහි සතුරුකම සහ කුමන්ත්‍රණ කුරෙයිෂ්වරුන්ගෙන් උත්සන්න වූ විට, ඔහු හිජ්රා කිරීමට තීරණය කළ අතර මෙම සිදුවීම සඳහා ප්රවේශමෙන් සූදානම් වීමට පටන් ගත්තේය. ආයිෂා ආර්යාව (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පවසයි: “අල්ලාහ්ගේ දූතයා අබු බකර් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: මට යාමට අවසර ලැබී ඇත. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය: මෙයින් අදහස් කරන්නේ මම ඔබ සමඟ යන බව ද?

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සහ අබු බකර් (රළියල්ලාහු අන්හු) මක්කාවෙන් පිටත් වී මක්කමට දකුණින් පිහිටි සවුර් ගුහාව වෙත ගොස් එහි රැකවරණය ලබා ගත්හ.

අබු බකර් තම පුත් අබ්දුල්ලාට උපදෙස් දුන්නේ නගරයේ ඔවුන් ගැන කියනු ලබන සියල්ලට සවන් දී මෙම තොරතුරු එදිනම සවස ඔවුන්ගේ ගුහාවට ගෙන එන ලෙසයි. අබු බකර්ගේ දියණිය වන අස්මාට සෑම සවසකම මෙම තත්වයන් යටතේ ඔවුන්ට ආහාර සහ අවශ්‍ය සියල්ල සැපයීමට සිදු විය.

නබිතුමා සහ ඔහුගේ සගයා රැගෙන එන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔටුවන් සියයක ත්‍යාගයක් කුරෙයිෂ්වරු ප්‍රකාශ කළ අතර ජනතාව උනන්දුවෙන් සෙවීමට පටන් ගත්හ. ලුහුබැඳ ගිය අය ගුහාවේ දොරටුව වෙත ළඟා වූහ. අබු බකර් මෙසේ පැවසීය: “නබි (සල්) තුමාණන් සමඟ ගුහාවේ සිටියදී මම ඔහුට කීවෙමි: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ පාද දෙස බැලුවහොත් ඔවුන් අපව දකිනු ඇත! නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පිළිතුරු දුන්හ: දෙතුන් දෙනාගෙන් තුන්වැන්නා අල්ලාහ් ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද? සෝදිසි කිරීම් සිදුවෙමින් තිබියදී අපි ගුහාවෙන් පිටව ගිය අතර අශ්වාරෝහකව අප පසුපස හඹා ආ සුරකි ඉබ්න් මලික් බින් ජුෂුම් හැර වෙනත් කිසිවෙකුට අපව සොයාගත නොහැකි විය. එවිට මම කෑගැසුවෙමි: මෙම ලුහුබැඳීම අපව අභිබවා ගොස් ඇත, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔහු මට මෙසේ පැවසීය: දුක් නොවන්න, සැබවින්ම අල්ලාහ් අප සමඟයි! සර්වබලධාරී අල්ලාහ් කුරේෂ්වරුන්ගේ කූටෝපායන්ගෙන් නබි (සල්) තුමාව බේරාගත් අතර ඔවුන්ට ඔහුව පරාජය කිරීමට නොහැකි විය. ඔහු නිරුපද්‍රිතව මදීනාවට ළඟා වූ අතර නගරවාසීහු නබි (සල්) තුමාණන්ට ආදරයෙන් හා සුහදත්වයෙන් ආචාර කළහ. අනස් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අප වෙත පැමිණි දිනයට වඩා ප්‍රීතිමත් හා දීප්තිමත් දවසක් මම කිසි දිනක දැක නැත, තවද දූතයාණෝ පැමිණි දිනයට වඩා අඳුරු දවසක් මම කිසි දිනක දැක නැත. අල්ලාහ් මිය ගියේය."

මුස්ලිම් යුගයේ ආරම්භය

610 සිට නැවත පදිංචි කිරීම දක්වා ගත වූ කාලය තුළ ( හිජ්රා) 622 දී මදීනාවට, මුහම්මද් මක්කන් මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ පිළිගත් ප්‍රධානියා බවට පත්විය. අලුතින් පරිවර්තනය වූවන්, ඔවුන් වෙනත් ගෝත්‍රවලින් පැමිණියේ නම්, හෂීම්ගේ වංශය විසින් "දරුකමට ගන්නා ලදී", නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් නම් කරන ලද සම්බන්ධතාවයෙන් පමණක් නොව ආත්මයෙන්ද සහෝදරයන් බවට පත්විය. මෙයයි සම්භවය මුස්ලිම් උම්මා, මුලදී ඉතා සුළු පිරිසක්, මක්කා ගෝත්‍රවල සතුරු පරිසරයක පිහිටා ඇති අතර, මුස්ලිම්වරුන් යන්තම් ඉවසා සිටියද, ඔවුන් විනාශ කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔවුන්ට හෂිමිඩ් වංශයෙන් ලේ සතුරන් ලැබෙනු ඇත.

මක්කමේ ධනවත් වෙළෙන්දන්ට, මුදලාලිලාට සහ ඉඩම් හිමියන්ට මුහම්මද් තුමාගේ දේශනාව සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි වූ අතර, එය ඔවුන්ගේ යහපැවැත්මේ අත්තිවාරම් වලට හානි විය. මුහම්මද් තුමා මක්කානුවන්ගේ පොලී, කෑදරකම, රැවටීම සහ මිථ්‍යා විශ්වාස හෙළා දුටු අතර, "අනුකම්පා කරන්නන්ගේ," "බර උසුලන්නන්ගේ", "කුහකයන්ගේ" සහ "නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ" ආත්මයන් විනාශ වන සදාකාලික වධහිංසා ගැන අනතුරු අඟවයි.

..පරිත්‍යාග කළ, භය ඇති, සුන්දරම දේ සත්‍ය යැයි සැලකූ තැනැත්තාට, අපි ඔහුට පහසුම මාර්ගය පහසු කරවන්නෙමු. යමෙක් මසුරු හා ධනවත් වූ අතර ලස්සනම දේ බොරු යැයි සැලකුවේද, අපි ඔහුට වඩාත් දුෂ්කර දේ කරා යන මාර්ගය පහසු කරන්නෙමු. ඔහු වැටෙන විට ඔහුගේ ධනය ඔහුව බේරා නොගනී ...(කුරානය, 92: 5-11)(1) .

මුහම්මද් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් භෞතිකව තුරන් කිරීමට මක්කානුවන් බිය වූ නමුත් ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කළ හැකිය. මුහම්මද් සහ ඉස්ලාම් ආගමේ අරමුණ වෙනුවෙන් උමතු ලෙස කැප වූ අබු බෙක්ර්, ඔහුගේ සැලකිය යුතු ධනය සියල්ලම පාහේ වියදම් කළේ අසරණ මුස්ලිම්වරුන්ට උපකාර කිරීම සහ ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු වහලුන්ව මුදවා ගැනීම සඳහා ය. පැවැත්මේ දුෂ්කරතා නිසා සමහර මුස්ලිම්වරුන්ට ඉතියෝපියාවට සංක්‍රමණය වීමට සිදු වූ අතර 615 දී මක්කමේ ඉතිරිව සිටියේ ඔවුන්ගෙන් පනස් දෙදෙනෙකු පමණි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මුහම්මද්ගේ සතුරන් පවා හෂිමිඩ්වරුන්ගේ ප්‍රධානියා වන අබු තාලිබ්ට ඔහුගේ වංශයෙන් කරදරකාරයා නෙරපා හරින ලෙස වංශයේ වැඩිහිටියන්ගේ රැස්වීමක් නිර්දේශ කළේය. සෑම අරාබි ජාතිකයෙකුටම තම පවුලේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටීමට ඇති අයිතියෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබූ මෙම උපදෙස අබු තාලිබ් අනුගමනය කළේ නැත. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, 617 දී මක්කානුවන් අබු ලහබ් හැර අනෙකුත් සියලුම හෂිමිඩ්වරුන් තවලම් වෙළඳාමට සහභාගී වීමෙන් බැහැර කළ අතර එමඟින් ඔවුන් වඩාත් දරිද්‍රතාවයට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, වසර දෙකකට පසුව, අම්ර් ඉබ්න් හිෂාම්ගේ කූටෝපායන් නොතකා, එම වැඩිහිටි මණ්ඩලයම වර්ජනය අවලංගු කළේය. 619 දී අබු තාලිබ්ගේ මරණයෙන් පසුව (කදීජා ද එම වසරේම මිය ගියේය), අබු ලහබ් ඔහුගේ ස්ථානයට පත් වූ විට, මුහම්මද්ගේ ස්ථාවරය සැබවින්ම භයානක විය. අබු ලහබ්ට අවසානයේ මුස්ලිම්වරුන් නෙරපා හැරීම සාක්ෂාත් කරගත හැකිව තිබුණි.

මුහම්මද්ට ඔහුගේ ප්‍රජාව "දරුකමට හදා ගන්නා" ගෝත්‍රයක් සෙවීමට සහ මුස්ලිම්වරුන් එහි ආරක්ෂාවට ගැනීමට බල කෙරුනි. මුලදී ඔහු තායිෆ් හි පදිංචි වීමට උත්සාහ කළ නමුත් තායිෆ්හි ඉඩම් ප්‍රධාන වශයෙන් එකම මක්කානුවන් සතු වූ බැවින් ක්ෂේම භූමියේ සතුරුකම් ඇති විය. ඔහුගේ මාමා, ධනවත් වෙළෙන්දෙකු සහ තායිෆ්හි මිදි වත්තක හිමිකරුවෙකු වූ අබ්බාස් ඉබ්න් අබ්ද් මුත්තලිබ් මුහම්මද්ගේ උපකාරයට පැමිණියේය. වන්දනාකරුවන්ට Zemzem ළිඳෙන් ජලය විකිණීමට ඔහුට අයිතියක් තිබුණි (මෙම වරප්‍රසාදය ඔහු මක්කමේ ඉස්ලාමය ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසුව පවා තබා ගත්තේය). එකල, අබ්බාසිඩ් කලීෆ්වරුන්ගේ (750-1517) රාජවංශයේ නිර්මාතෘ වන නබිතුමාගේ මෙම මාමා තවමත් මුස්ලිම්වරයෙකු නොවූ අතර බද්ර් සටනේදී මක්කාවරුන්ගේ පැත්තේ පවා සටන් කළේය. මුහම්මද් සහ යාත්‍රිබ්හි ගෝත්‍රිකයන් අතර පැවති සාකච්ඡා වල මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස අබ්බාස් ඉබ්න් අබ්ද් මුත්තලිබ් ක්‍රියා කළේය. ග්‍රීකයන් මෙම ක්ෂේම භූමිය Yathrippa ලෙස හැඳින්වූ අතර ඉස්ලාමයේ සිට එය මදීනා (නගරය) ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, මුස්ලිම්වරු නගරයේ නමට නව අර්ථයක් ලබා දුන්හ - මදීනාත් අන්-නබි ("දෙලොවෙහිම අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ නගරය").

7 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මදීනා යනු වගා කළ හැකි ඉඩම්, උද්යාන සහ මිදි වතු සහිත කෘෂිකාර්මික ක්ෂේම භූමියක් විය. ක්ෂේම භූමියේ ගෝත්‍රික ජනාවාස පහක් තිබුණි: අරාබි, අවුස් සහ කස්රාජ් දෙකක් සහ යුදෙව්වන් තුනක්. යාත්‍රිබ්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ගෝත්‍රිකයන් අන්‍යෝන්‍ය විනාශයට තර්ජනයක් වූ කුරිරු අන්තර් යුද්ධයක තත්වයක සිටියහ. 620 සහ 622 දී, අකාබා කාන්තාර ප්‍රදේශයේදී දෙවරක්, මුහම්මද් සහ ඔහුගේ සමීපතමයන් අතර රැස්වීම් මෙම ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන් සමඟ සිදු විය. ඔවුන් සහ මුහම්මද් තුමා අතර ගිවිසුමක් අවසන් වූ අතර, මුස්ලිම්වරුන්, ඕසයිට්වරුන් සහ කස්රාජිවරුන් අතර සහෝදරත්වයේ දිවුරුමකින් මුද්‍රා තබන ලදී. මේ අනුව, උම්මා වෙත අරාබිවරුන්ගේ මාවතේ මීළඟ වැදගත් පියවර ගන්නා ලදී: මුස්ලිම් ප්‍රජාව අන්තර් ගෝත්‍රික සංගමයක් දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර ආත්මයේ එකමුතුකම රුධිරයේ එකමුතුකමට වඩා ප්‍රමුඛ විය.

මේ සියලු සූදානමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 622 ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේ දී මක්කාවේ සිට මුස්ලිම්වරු හැත්තෑවක් පමණ මදීනාවට ගියහ. මුල් පදිංචිකරුවන් අතර උමර් ද විය. මුහම්මද්, අබු බෙක්ර් සහ අලි අන්තිමට පිටව ගියා. මේ කාලය වන විට, මුස්ලිම්වරුන්ගේ සතුරන් එක් එක් මක්කා ගෝත්‍රයෙන් එක් නියෝජිතයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමට තීරණය කළ අතර එමඟින් ඔවුන් එක්ව මුහම්මද්ව මරා දමනු ඇත. එවිට හෂිමිඩ්වරුන්ට ඔහුගෙන් පළිගැනීමට නොහැකි වනු ඇති අතර, ඝාතනය කරන ලද පුද්ගලයා වෙනුවෙන් මුදල් කප්පම් දීමකින් අනිවාර්යයෙන්ම සෑහීමකට පත් වනු ඇත. කුමන්ත්‍රණය ගැන දැනගත් අලි මුහම්මද්ට අනතුරු ඇඟවීය. මුහම්මද් සහ අබු බෙක්ර් නොදැනුවත්වම මක්කම හැර යාමට සමත් විය. ටික වේලාවක් ඔවුන් අවට කඳුකරයේ සැඟවී සිටියහ.

ඔබ ඔහුට උදව් නොකරන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔහුට උදව් කළේය. එබැවින් විශ්වාස නොකළ අය ඔහු දෙදෙනාගෙන් දෙවැන්නා වූ විට ඔහුව එළවා දැමූහ. මෙන්න ඔවුන් දෙදෙනාම ගුහාවේ සිටි නිසා ඔහු තම සගයාට මෙසේ කීවේය: "දුක් නොවන්න, මන්ද අල්ලාහ් අප සමඟයි!" අල්ලාහ් එය මත ඔහුගේ සාමය පහළ කර, ඔබ නොදකින භට පිරිස්වලින් එය ශක්තිමත් කළේය, අල්ලාහ්ගේ වචනය ඉහළම වන අතර, විශ්වාස නොකළ අයගේ වචනය පහත් කළේය: නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් බලවත්ය, ප්රඥාවන්තය!(කුරානය, 9:40)(2) .

මුහම්මද් සහ අබු බෙක්ර් 622 සැප්තැම්බර් 4 වැනි දින මදීනාවට පැමිණියහ. මුහම්මද් තුමාගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් සංරක්ෂණය කර ඇත, ඔහුගේ පෙනුම ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු විසින් යස්රිබ්: "ඔහු සාමාන්ය උස, සිහින්, පුළුල් උරහිස් සහිත ඝන රැලි සහිත හිසකෙස්, දිගු කළු රැවුලක්, විශාල හිසක්, විවෘත නළලකි , නාසයේ පාලමෙහි ඇහි බැම වල කළු ආරුක්කු, දිගු ඇහිබැමි, වඩාත් දිලිසෙන ඇස් , කොකු සහිත නාසය, තද ඇවිදීම;

මුහම්මද් තම ඔටුවා නතර කළ ස්ථානය තෝරා ගත්තේය. පළමු මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිකරන ලද්දේ මෙහි ( මස්ජිදය) - නබිතුමාගේ සමාන සරල වාසස්ථානය අසල සරල ගොඩනැගිල්ලක්. දිනපතා යාඥා කිරීමට පැය නියම කර ඇත. වගකීම් ඉමාම්, යාඥාවේ නායකයා, මුහම්මද්, අබු බෙක්ර් හෝ උමර් විසින් ඉටු කරන ලදී. පළමු කෙනා පත් කළා muezin(ලිපි: "මිනාරයෙන් කෑගැසීමට") - අබිසීනියානු බිලාල්. ඔහු කීවේය adhan- ඇදහිලිවන්තයන් යාච්ඤාවට කැඳවීම. මේ අනුව, අල්ලාහ්ගේ නියෝග සහ තහනම් කිරීම් වලට දැඩි ලෙස අනුකූලව, ඉස්ලාමයේ චාරිත්රානුකූල පැත්ත හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය.

එකල සත්‍ය ලේඛනයක් සංරක්ෂණය කර ඇත - මදීනා මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ ප්‍රඥප්තිය, එයින් පැහැදිලි වන්නේ මුහම්මද්, ප්‍රජාවේ ආගමික ප්‍රධානියා වන අතර, ඒ සමඟම, නූතන වශයෙන්, එහි දේශපාලන ප්‍රධානියා ද වූ බවයි. මෙය තුළ නොතිබූ නවෝත්පාදනය විය din al-Arab. මදීනාවේ සියලුම වැසියන්, මුස්ලිම්වරුන්, යුදෙව්වන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් එක් අයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ගෝත්‍රික හෝ ආගමික භේදයකින් තොරව ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සමාන අයිතිවාසිකම් භුක්ති වින්දා. නව නීති සම්පාදනය කරන ලද්දේ හෙළිදරව් කිරීම් මත පදනම්ව වන අතර, එහි අන්තර්ගතය සෑම විටම එක් හෝ තවත් චාරිත්රයක් සමඟ නොගැලපේ: මිනීමැරුම සිදු කළ පුද්ගලයා වෘත්තීය සමිතියේ කිසිදු ගෝත්රයකින් ආරක්ෂා නොකළ යුතුය; මදීනා ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් අතර එදිරිවාදිකම් සහ ලේ ආරවුලට ඉඩ නොදෙන ලදී; අල්ලාහ්ගේ උත්තරීතර කැමැත්ත මගින් මෙහෙයවනු ලබන සියලුම ආරවුල් මුහම්මද් විසින් විසඳන ලදී. ඒ අතරම, ගෝත්‍රිකයන් ස්වාධීනව සිටි අතර, එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි අතර, සතුරන් ලෙස සලකනු ලැබූ මක්කමේ කුරෙයිෂ්වරුන් හැර මදීනාවෙන් පිටත වෙනත් ඕනෑම ගෝත්‍රයක් සමඟ ගිවිසුම්වලට එළඹිය හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, මුස්ලිම් ප්‍රජාව අරාබියේ වෙනත් ඕනෑම ගෝත්‍රයකට සමාන තම තත්වය පිළිගැනීමට උත්සාහ කළහ.

පළමු මුස්ලිම්වරුන් මදීනාවට සංක්‍රමණය වීම හැඳින්විණි හිජ්රා. මුහම්මද් සමඟ සංක්‍රමණය වූ එම මුස්ලිම්වරුන් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය මුහාජිර්වරු- සංක්රමණිකයන්. එතැන් පටන් මුහාජිර් යන පදවි නාමය ඉතා ගෞරවනීය වී ඇත. පසුව, කිතුනුවන් වැනි මුස්ලිම් නොවන මුස්ලිම්වරුන් විසින් යටත් කරගත් මුස්ලිම් රටවලින් සංක්‍රමණය වූ මුස්ලිම්වරුන් ද මුහාජිර් ලෙස හඳුන්වනු ඇත. එතැන් සිට ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු මදීනා වැසියන් කැඳවනු ලැබීය අන්සාර්වරු- සහායකයින්.

වසර දහසයකට පසුව, හිජ්රා යුගයේ සිදුවීම මුස්ලිම් යුගයේ පළමු වසර සනිටුහන් කරන බව පිළිගැනිණි. අරාබි දින දර්ශනයට අනුව, එය ආරම්භ වන්නේ 622 ජූලි 16 ට අනුරූප වන චන්ද්‍ර වර්ෂයේ මුහර්රම් මාසයේ පළමු මාසයේ පළමු දිනයේ ය. අලිගේ යෝජනාවක් අනුව කලීෆා උමර් යටතේ නව දින දර්ශනයක් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඉස්ලාමීය යුගයට පෙර අරාබිවරුන් සූර්ය දින දර්ශනයක් භාවිතා කළ බව කිව යුතුය. හිජ්රි දසවන වර්ෂයේදී, මුහම්මද් තුමා මාසයක් තුළ දින ගණන 29 සිට 30 දක්වා දින 354 කින් සමන්විත අන්තර් කාලාන්තර දින නොමැතිව චන්ද්‍ර වර්ෂයක් හඳුන්වා දුන්නේය. චන්ද්‍ර වර්ෂය ගැන කුරානයේ මෙසේ සඳහන් වේ.

නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් සමඟ මාස ගණන අල්ලාහ්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මාස දොළහකි, ඔහු අහස් හා පොළොව මැවූ දින. මෙයින් හතරක් තහනම්ය, මෙය නොනවතින ආගමකි: ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔබ සමඟ සටන් කරන ආකාරයටම ඔවුන් තුළ ඔබටම හානි කර සියලු බහුදේවවාදීන් සමඟ සටන් නොකරන්න. තවද අල්ලාහ් දෙවියන්ට භය ඇත්තන් සමඟ සිටින බව දැන ගන්න! දින ඇතුළත් කිරීම අවිශ්වාසයේ වැඩි වීමක් පමණි; විශ්වාස නොකරන අය මේක වැරදියි; අල්ලාහ් තහනම් කළ ගිණුමට එකඟ වීම සඳහා ඔවුන් එය වසරකට ඉඩ දී තවත් වසරකදී එය තහනම් කරයි. තවද අල්ලාහ් තහනම් කළ දේට ඔවුහු අවසර දෙති. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ නපුර ඔවුන් ඉදිරියේ වර්ණාලේප කර ඇත, නමුත් අල්ලාහ් අවිශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වයි!(කුරානය, 9:36-37)(3) .

මේ අනුව, මුස්ලිම්වරුන් සඳහා, සෑම ඊළඟ වසරකම එකම මාසය පෙර මාසයට වඩා මඳක් කලින් ආරම්භ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, AH 1387 රාමසාන් මාසය 1967 දෙසැම්බර් 3 වන දින ආරම්භ වූ අතර, මුස්ලිම් වර්ෂය ග්‍රෙගෝරියානු වසරට වඩා දින 11 ක් කෙටි බැවින්, ඊළඟ රාමසාන් මාසය 1968 නොවැම්බර් 22 දින ආරම්භ විය. මුස්ලිම් මාස සෘතුවලට අනුරූප නොවේ, නමුත් වසර 33 කට පසු ඔවුන් සම්පූර්ණ චක්රය පැමිණේ. මාස දින හතක සති වලට බෙදා ඇත, ඒවා අංක වලින් දක්වනු ලබන අතර විශේෂ නම් නොමැත. සිකුරාදා යනු පොදු යාච්ඤාවේ දිනයයි, සතිය එය සමඟ ආරම්භ වේ, දවස හිරු බැස යෑමෙන් ආරම්භ වේ. එක් දින දර්ශනයකින් තවත් දින දර්ශනයකට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා විශේෂ වගු ඇත. නමුත් විවිධ කාලානුක්‍රමික පද්ධති සහිත ප්‍රාන්ත ක්‍රියාකාරීව අන්තර් ක්‍රියා කරන ලෝකයක චන්ද්‍ර දින දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම පහසු නොවේ. එමනිසා, මුස්ලිම්වරු එදිනෙදා අවශ්‍යතා සඳහා විශේෂයෙන් යුරෝපීය ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී. ඒ අතරම, ඉරානයේ සහ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ, 622 දී මුහම්මද්ගේ හිජ්රා සිට සූර්ය වර්ෂ ගණනය කෙරේ. තවද 19 වන සියවස දක්වා ඉස්ලාම් ඉතිහාසයේ සියලුම ප්‍රධාන සිදුවීම් හිජ්රි යුගයට අනුව මුස්ලිම් ඉතිහාසඥයින් විසින් කාල නිර්ණය කර ඇත.

| |

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අබු බක්ර් (රලි) සමඟ මක්කම අසල සේවිර් ගුහාවට පැමිණ එයට ඇතුළු වූහ. ඒ වෙලාවේ ඉබ්ලිස් ඇහැරිලා අනිත් අයව ඇහැරෙව්වා.

මුහම්මද් පැන ගියේය, ඔහු පැවසීය.

ඔයා දන්නේ කොහොම ද?

මට ජීවිතේට නින්ද ගිහින් නෑ. ඔහු පොළොව අප මත විසුරුවා හැරිය නිසා අපි නින්දට වැටුණෙමු. ඔහු සන්සුන්ව පිටව ගියේය. ඔවුන් තම හිසෙන් පොළොව සොලවා, පසුව හස්රති අලි (ආර්.ජී.) නිවසේ නිදා සිටින බව දුටුවේය.

ඔබේ මිතුරා කොහෙද? - ඔවුන් ඇසුවා.

"මම දන්නේ නැහැ," අලි පිළිතුරු දුන්නේය (r.g.).

ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ යමින් ගුහාව වෙත ළඟා වූ ඔවුන් දුටුවේ ගුහාවේ දොරටුව මකුළු දැල්වලින් වැසී ඇති බවයි. ඉන්පසු එක් පරෙවියෙකු කූඩුවක් සාදා, කූඩුව තුළ පැටවුන් බිත්තර වලින් පැටවුන් බිහි විය.

ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ.

මුහම්මද් ගුහාවට ඇතුළු වූවා නම්, මේවා මෙහි නැත.

ඔවුන් බොහෝ වේලාවක් ගුහාව වටා ඇවිද ගියහ. අබු බකර් (ර.) ඉතා බියට පත් විය. මුහම්මද් (සල්) තුමා ඔහුට මෙසේ පැවසීය.

බය වෙන්න එපා! අල්ලාහ් අප සමඟයි.

අල්ලාහ් අල් කුර්ආනයේ මෙසේ පැවසීම අහම්බයක් නොවේ.

"ඔහු (මුහම්මද්) තම සහකාරියට (අබු බක්ර්ට) මෙසේ පැවසීය: "වැලපෙන්න එපා, මක්නිසාද අල්ලාහ් අප සමඟයි."

මම ෂානාමේ හි පහත සඳහන් දෑ දුටුවෙමි:

අබු බකර් අල්-සිද්දික් නොඇදහිලිකරුවන්ට බිය වූ විට, නබි (සල්) තුමාණෝ ඔහුට මෙසේ පැවසූහ.

අබු බකර් (r.g.), මේ පැත්ත බලන්න.

හස්රති අබු බක්ර් (ර.) බැලූ විට එහි මුහුද සහ වෙරළේ යාත්‍රා කිරීමට සූදානම් වූ බෝට්ටුවක් දුටුවේය.

ඔවුන් ඇතුළු වන්නේ නම්, අපි මෙම බෝට්ටුවට නැඟී මේ දෙසට යාත්‍රා කරන්නෙමු” යනුවෙන් නබි (සල්) තුමාණෝ පැවසූහ.

කෙසේ වෙතත්, නොඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ව දුටුවේ නැත; වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් එතැනින් පිටව ගියේ කවුරුන් හෝ ඔවුන්ව එළවා දැමුවාක් මෙනි. මෙයින් පසු නබි (සල්) තුමාණන් සහ අබු බකර් (රලි) තුමා නිරුපද්‍රිතව මදීනාව බලා ගමන් කළහ.

සර්වබලධාරි ජිබ්රිල් සහ මිකායිල් (ඔවුන්ට සාමය උදා වේවා):

මම ඔබව සහෝදරයන් ලෙස මැව්වෙමි. දැන් මම ඔබගෙන් කෙනෙකු අනෙකාට වඩා වැඩි කාලයක් ජීවත් වන බවට වග බලා ගන්නෙමි. ඔබගෙන් කෙනෙකුට ඔබේ ජීවිතය අනෙකාට දීමට ඉඩ දෙන්න.

නමුත් ඔවුන් මෙයට එකඟ නොවීය, දෙදෙනාටම දිගු ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය විය.

එවිට සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ අණ කළේය.

මුහම්මද් තුමාට සැබෑ සහෝදරයෙකු වූ අලි මෙන් ඔබ නොවුනේ, ඔහු තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කරමින් තම ඇඳේ වැතිරීමට එකඟ වූ බැවිනි. දැන් යන්න අලි ඔබේ සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන්න.

ජිබ්රිල් සහ මිකායිල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පොළොවට බැස ගියහ. ජිබ්‍රිල් (අ) අලි (ආර්.ජී.) ගේ හිස මත හිඳගත් අතර මිකායිල් (අ.) ඔහුගේ පාද අසල වාඩි විය.

මුහම්මද් (s.g.w.) සොයා නොගත් අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් මෙම සිදුවීම දින තුනක් තිස්සේ එකිනෙකා අතර සාකච්ඡා කළහ. මෙයින් පසු ඔවුන් සුරක් බින් මලික් නම් මිනිසෙක් මදීනාවට යැව්වා. මෙය අරාබි වීරයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු මදීනාවට යන අතරමගදී නබි (සල්) තුමාණන් සහ අබු බකර් (රලි) හමුවිය.

ඔහුව දුටු අබු බකර් (රලි) මෙසේ පැවසීය.

අහෝ රසූල්! සුරකා අපිව අල්ලනවා.

කලබල නොවන්න, නබි (සල්) තුමාණෝ පැවසූහ.

අල්ලා ගැනීමට ඉතා ස්වල්පයක් ඉතිරි වූ විට සුරකා කෑගැසුවේය.

හේ මුහම්මද්! අද ඔබව මගේ අතින් බේරගන්නේ කවුද?

නබි (සල්) තුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ.

සර්වබලධාරී සහ සියල්ල තලා දමන අල්ලාහ්.

වහාම ජිබ්රිල් (s.g.v.) පෙනී සිට මෙසේ පැවසීය.

අහෝ මුහම්මද්! ඔහු ඔබට ඉඩම ලබා දී ඇති බව ඔබට දැනුම් දෙන ලෙස අල්ලාහ් නියෝග කළේය, ඔබට අවශ්‍ය දේ එයින් කළ හැකිය.

නබි (සල්) තුමාණෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ.

අහෝ පෘථිවිය! සුරකා අල්ලා ගන්න.

පොළව ක්ෂණිකව විවර වූ අතර සුරකාගේ කකුල් දණහිසට ගැඹුරට බිමට ගිලී ගියේය.

සුරකා ඔහුව බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා උදව් ඉල්ලීමට පටන් ගත්තේය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ දුවා කළ අතර පෘථිවිය සුරකා නිදහස් කළේය. ඔහු හත් වරක් දයාව ඉල්ලා ගැලවීම ලැබීය. නමුත් ඔහු මරා දැමීමට තීරණය කළේය. අටවැනි වරටත් යහපත් චේතනාවෙන් යුතුව අවංකව පසුතැවිලි වී මෙසේ කීවේය.

අහෝ මුහම්මද්! ඔබගේ අණට සියලු ලෝකයෝ කීකරු වන බව මට වැටහුණි.

නබි (සල්) තුමා ඔහුට ඉස්ලාමය පිළිගන්නා ලෙස ආරාධනා කළේය. කෙසේ වෙතත් සුරකා මෙසේ පැවසීය.

මට මේක කරන්න කියන්න එපා!

නබි (සල්) තුමාණෝ තමන් පසුපස හඹා ආ කුරෙයිෂ්වරුන් ආපසු හරවන ලෙස සුරකාගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු එකඟ විය.

සුරකා ආපසු පැමිණි විට අබු ජාහිල් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය.

හේ සුරකා! මුහම්මද්ව හම්බුනේ නැද්ද?

නැහැ, මම එය සොයා ගත්තේ නැහැ, ”සුරකා පිළිතුරු දුන්නේය.

මේ වචන ඇසූ ඔවුහු ආපසු හැරී මක්කම වෙත ආපසු ගියහ.

Al-Kashshaf හි Anas ibn Malik (r.g.) ගේ පහත ජනප්‍රවාදයක් ඇත:

එදින රාත්‍රියේ අල්ලාහ්ගේ කැමැත්ත පරිදි ගුහාවේ දොරටුව ඉදිරිපිට එක් ගසක් වැඩුණි. මකුළුවෙක් දුවගෙන ඇවිත් උගේ දැල වියන්න ගත්තා. එවිට පරවියන් දෙදෙනෙක් පියාසර කර ගසක අතු මත කූඩුවක් සාදා ගත්හ. මෙයින් පසු, කුරෙයිෂ්වරු දෙදෙනෙක් ගුහාව වෙත ළඟා වී ලුහුබැඳ ගිය සෙසු අයට මෙසේ කෑ ගැසූහ.

ප්රවේසම් වන්න! ඔවුන් මේ ගුහාවේ ඉන්න පුළුවන්.

නමුත් තවත් සමහරු කිව්වේ ඔවුන් මෙහි නොසිටිය හැකි බවත්, ඔවුන් පසුකර ගිය බවත්ය.

උදේ ඔවුන් නැවත ගුහාවට ගොස් සියල්ල හොඳින් පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළහ. ගුහාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේම පරෙවියන් දෙදෙනෙකු මෙහි කූඩුවක් සාදා ඇති බව ඔවුන් දුටුවා. ඔවුන් දුටු කුරුල්ලෝ ඉගිලී ගියහ. මුෂ්රික්වරු නබි (සල්) තුමාණන් මෙහි නොමැති බව තීරණය කළහ.

රසූලුල්ලාහ් (සල්) තුමාට වයස අවුරුදු හතළිහක් සම්පූර්ණ වී අනාවැකි ලබා දීමෙන් පසු, ගණන් කළ නොහැකි තරම් හාස්කම් රාශියක් පෙන්වූ බව දැනගත යුතුය. ඔහු පෙන්වූ ප්රාතිහාර්යයන් පැහැදිලි හා සැබෑ විය.

මේ අනුව, රසූලුල්ලාහ් (s.g.w.) ගේ අනාවැකිමය මෙහෙයුමේ සත්‍යය බොහෝ අවිවාදිත තර්ක මගින් ඔප්පු කර ඇත. සහබාවරු ඔහුව විශ්වාස කළ අතර සැබෑ දැනුමේ නිධානයක් සහ විශිෂ්ට විද්‍යාඥයින් බවට පත් වූහ.

"Anvarul Ashikyn" පොතෙන්

622 දී. ඉස්ලාමීය කාලානුක්‍රමයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස සැලකෙන්නේ මෙම සිදුවීමයි.

කතාව

622 දී සිදු වූ මුහම්මද් නබිතුමා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් මක්කාවේ සිට යාත්‍රිබ් (අනාගත මදීනාව) වෙත නැවත පදිංචි කිරීම මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කෙරේ. මුහම්මද් තුමාගේ දොළොස් වසරක අනාවැකිමය මෙහෙයුමට පුළුල් සහයෝගයක් නොලැබීම හේතුවෙන් මෙම නැවත පදිංචිය සිදු වේ. උපන් නගරය. ඔහු අත්පත් කරගත් අනුගාමිකයින් සහ මුහම්මද් තුමාම නිරන්තරයෙන් සමච්චලයට හා තාඩන පීඩනවලට ලක් විය.
615 දී, කලින් සිටි විශාල කණ්ඩායම් දෙකක්, වංශාධිපතියන් විසින් විනාශ කරන ලද දරිද්‍රතාවයෙන් සහ හිරිහැර කිරීමෙන් පලා යමින්, මක්කාවේ සිට අබිසීනියාවට (ඉතියෝපියාවට) සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ක්‍රිස්තියානි නෙගුස් ඔවුන්ට රැකවරණය ලබා දුන්නේය. මෙය හිජ්රාවරුන්ගේ පළමු රැල්ල විය. මුහම්මද් තුමා ඔහුගේ පවුලේ රැකවරණය යටතේ සිටි අතර, එවකට හෂිමයිට්වරුන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේ මාමා වන අබු තාලිබ් විසිනි. නමුත් 620 දී, අබු තාලිබ් මිය ගිය අතර, මුහම්මද්ට සදාචාරාත්මක සහයෝගය සහ ආරක්ෂාව යන දෙකම අහිමි විය, මන්ද පවුලේ ප්‍රධානියා මුහම්මද්ගේ නරකම සතුරන්ගේ ආධාරකරුවෙකු වූ අබු ලහබ් බවට පත් වූ අතර පසුව ඔහු නිරයට නියම වූවන් අතර සඳහන් විය. අබු ලහබ් මුහම්මද්ව ආරක්ෂා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුට පීඩා වලින් රැකවරණය ලබා ගැනීමට බල කළේය. මක්කාවෙන් පිටත නවාතැන් සෙවීම නබිතුමාව මුලින්ම තායිෆ් වෙත ගෙන ගිය නමුත් මෙම නගරයේ වැසියන් සමඟ අධ්‍යාත්මික සහයෝගීතාවයට ගත් උත්සාහයන් ඵල රහිත විය. මේ අතර, මක්කමේ තත්වය නරක අතට හැරුණි: මුහම්මද් තුමාට ශාරීරික හානිවලට තර්ජනයක් විය. බලගතු කුරෙයිෂ්වරුන්ගෙන් ඔහුගේ සතුරන් නබිතුමා ඝාතනය කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කළ අතර, ඝාතනයේ වරද සියලු කුමන්ත්‍රණකරුවන් අතර ඒකාකාරව බෙදා හැරීම සහතික කිරීම සඳහා, කුමන්ත්‍රණයට සහභාගී වන සෑම වංශයේම නියෝජිතයන් මුහම්මද්ට පහරක් එල්ල කරනු ඇතැයි ඔවුහු තීරණය කළහ. මක්කමට කිලෝමීටර් 400 ක් උතුරින් පිහිටි යාත්‍රිබ් නගරයෙන් නබිතුමාට උදව් ලැබුණි.
යාත්‍රිබ් හි නියෝජිතයින් සමඟ රහසිගත රැස්වීමකදී (අල්-අකබා) ඊළඟ එක සිදු කරන විට, ඔහුට ඔවුන්ගේ ඉඩම් වෙත යාමට ඉදිරිපත් වූ අතර, එහිදී ඔහු නායකයෙකු ලෙස පිළිගනු ලබන අතර සාමය ගෙන ඒමට සහ සිවිල් ආරවුල් අවසන් කිරීමට සමත් විය. . මුහම්මද් වැඩිහිටියන්ගේ යෝජනාව පිළිගෙන වහාම සංක්‍රමණය ආරම්භ කරන ලෙස ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට උපදෙස් දුන්නේය, නමුත් රහසිගතව කුරේෂ්වරුන්ගෙන් සහ කුඩා කණ්ඩායම් වලින්. නබිතුමාම සැකයෙන් වැළකීම සඳහා මදීනාවේ රැඳී සිටි අතර ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා සමඟ පිටත්ව ගිය අවසන් අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ බෑණනුවන් වන අලි ඉබ්න් අබු තාලිබ් නිවසේ රැඳී සිටි අතර, කුමන්ත්‍රණකරුවන්, මුහම්මද් වෙනුවෙන් පැමිණි පසු, ස්පර්ශ නොකළ නමුත් පලා ගිය අය ලුහුබැඳීමට ඉක්මන් විය. සිරාට අනුව, මුහම්මද් සහ අබු බකර් ගුහාවක සැඟවී ඔවුන් පසුපස හඹා ගිය අයගෙන් බේරීමට සමත් වූ අතර, එහි පිවිසුම ආශ්චර්යමත් ලෙස මකුළු දැලකින් අවහිර විය. ලුහුබැඳ ගිය අය වෙබය දුටු අතර, ගුහාව ජනාවාස නොමැති බව තීරණය කළ අතර, එය පරීක්ෂා නොකළේය. පලාගිය අය දින කිහිපයක් ගුහාවක සැඟවී සිටි අතර, පසුව කාන්තාරය හරහා යාත්‍රිබ්හි දකුණු මායිම දක්වා වටරවුමකින් ගමන් කළහ.
සම්ප්‍රදායට අනුව ඔවුන් යාත්‍රිබ් වෙත පැමිණියේ රබ්බි අල්-අව්වාල් 622 දින 12 වන දින බවයි. නගරවාසීන් මුහම්මද් වෙත නවාතැන් දෙමින් වේගයෙන් දිව ගියහ. නගරවාසීන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය නිසා නබිතුමා ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර තේරීම ඔහුගේ ඔටුවට පැවරීය. සතා නතර වූ ඉඩම වහාම නිවසක් ඉදිකිරීම සඳහා මුහම්මද්ට පරිත්‍යාග කරන ලදී.

මුහර්රම් යනු මුස්ලිම් දින දර්ශනයට අනුව නව වසරක ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. එය ආරම්භ වන්නේ මුහම්මද් නබිතුමාණන් මක්කම සිට යාත්‍රිබ් දක්වා සංක්‍රමණය වූ දින සිට (අරාබි භාෂාවෙන් "හිජ්රා") පසුව එය මෙඩිනා ("නබිතුමාගේ නගරය") ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම සංක්‍රමණය ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව වර්ෂ 622 දී සිදු විය. හිජ්රා හි ඉතිහාසය ගෞරවනීය ෂෙයික් සයිඩ් අෆන්ඩි අල්-චිර්කාවි විසින් "නබිවරුන්ගේ ඉතිහාසය" නම් ග්‍රන්ථයේ විස්තර කර ඇත.

කාෆිර්වරුන්ගෙන් එල්ල වූ පීඩාව දරාගත නොහැකි වූ විට සහාබාවරු නබි (සල්) තුමාට පැමිණිලි කළහ. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔවුන්ට චලනය වීමට ඉඩ දී යාත්‍රිබ් නගරයට යාම වඩා හොඳ බව පැවසූහ. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ අවසරය ලැබීමෙන් පසු, කණ්ඩායම් වශයෙන් සහචරයන් නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා සූදානම් වීමට පටන් ගත්හ. සර්වබලධාරි ﷺ යාත්‍රිබ් වෙත යොමු කළ බැවින්, අවස්ථාව ඇති සියල්ලෝම එහි ගියහ. මක්කානු නොඇදහිලිවන්තයන් විසින් ඇති කරන ලද බාධාවන් නිසා, මුස්ලිම්වරුන්ට රහසිගතව රාත්‍රියේ පිටත් වීමට සිදුවිය.

‘උමර් ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, පිටත්ව යමින් විවෘතව නිවේදනය කළේය: “මෙන්න මම යනවා. කවුද කැමති තමන්ගේ දරුවන් අනාථ වෙනවාට, ඔහුගේ බිරිඳ වැන්දඹුවක් වෙනවාට, ඔහුගේ මව අඬනවාට, මගේ මඟට බාධා කරන්න!" නමුත් මරණයට බිය නොවන ඊමාන් පිරුණු ‘උමර් ඉබ්න් ඛට්ටබ් ﺭﺿﻲﷲﻋﻪﻪ’ ට ප්‍රතිවාදියෙකු සිටීවිද?! ඔහුට විරුද්ධ වීමට සහ ඔහුව වැළැක්වීමට යමෙකුට ඔහුගේ සේබර් නොදැන සිටිය යුතුය.

සියලුම මුහාජිර්වරු (1 ) මදීනාවට ගිය නමුත් අල්ලාහ්ගේ ප්‍රියතමයා ﷺ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර රැඳී සිටියේය. සර්වබලධාරිගේ අවසරය ලැබෙන තුරු, ඔහු, අබු බකර් ﺭﺿﻲﷲﻋﻪﻪ සහ ‘අලීﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ සමඟ මක්කමේ රැඳී සිටියේය.

ජිබ්‍රිල් දේව දූතයා නබි තුමාණන් වෙත පැමිණ කුරෙයිෂ්වරුන්ගේ කූට සැලැස්ම ගැන දැනුම් දීමට, රාත්‍රියේදී ‘අලී ﺭﺿﻲﷲﻋﻪﻪﻪﻻﻻ ඔහු නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා අල්ලාහ්ගේ අවසරය (හිජ්රා) ඔහුට දන්වා, අබු බකර් වෙත ගොස් එදින රාත්‍රියේ පිටත්ව යාමට සූදානම් වන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය.

සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍ය වූයේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රියතමයා ﷺ ඔහු සමඟ රැඳී සිටීමයි. රසූල් (ﷺ) කිසිවකුව හුවා නොදක්වා සියල්ලන්ම තෘප්තිමත් වන ආකාරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. “අල්ලාහ් ඔටුවාට අණ කළේය, ඔහුට අණ කරන ලද තැනට යන්න දෙන්න,” ඔහු පැවසීය. අහමඩ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පිටේ සිටි ඔටුවා ඉදිරියට ගොස් අනාගත පල්ලිය ඇති ස්ථානයේ දණින් වැටී නතර විය. එවිට ඔටුවා මෙම ස්ථානයෙන් නැඟිට, තවත් ඉදිරියට ගොස් අබු අයුබ්ගේ නිවසෙහිද නතර විය. මෙයින් පසු ඔහු නැවත නැගී සිට පෙර නැවතී සිටි ස්ථානයට පැමිණ එහි පදිංචි විය. ඔහු වටපිට බලමින් හූල්ලන්නට විය. නබි (සල්) තුමාණෝ මෙය තමාගේ වාසස්ථානය බව පැවසූ අතර බැස ගියහ. ඔහු මෙහි මුස්ලිම් පල්ලියක් ඉදිකිරීමට කැමැත්ත පළ කළේය. බිම් කොටස ඔහුට නොමිලයේ පිරිනැමූ නමුත්, නබි ﷺ ත්‍යාගය පිළිගැනීමට එකඟ නොවීය. මෙම ඉඩමේ අයිතිකරුවන් අනාථ දරුවන් දෙදෙනෙකු වූ අතර, ඔවුන්ව සරාරත්ගේ පුත්‍රයා විසින් රැකබලා ගන්නා ලදී. සර්වබලධාරි ﷺගේ ප්‍රියතමයා අනාථ දරුවන්ට ඩිනාර් දහයක් ලබා දී පල්ලියේ අත්තිවාරම දැමීම ආරම්භ කළේය.

"Is'afu Rraghibin" පොතේ දක්වා ඇති අනුවාදයට අනුව, ඉදිකිරීම් Rabi al-Awwal මාසය අවසානයේ ආරම්භ වූ අතර, ඊළඟ වසරේ Safar මාසයේ අවසන් විය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝම ඉදිකිරීම් සඳහා සහභාගී වූහ; ඔහු තම සගයන් සමඟ ගල් රැගෙන ගියේය. අනෙක් අය එකින් එක ගඩොල් රැගෙන යද්දී අම්මාර් සෑම විටම ගඩොල් දෙකක් ගත්තේය. පල්ලිය අසල කාමර දෙකක් ද ඉදිකර ඇත - සව්ඩා සහ අයිෂා සඳහා. පල්ලිය සහ කාමර ඉදිකිරීම අවසන් වන තුරු, අබුබ් ﷺ ජීවත් වූයේ අබු අයුබ්ගේ නිවසේය.